Taumaturgi martiri ai secolului XX de Alex Radu Vom prezenta n acest articol dou exemple, mai puin cunoscute, ale

unor fiine excepionale care au trit pe continentul african. Este vorba de doi oameni care au manifestat unele puteri supranaturale, nfptuind minuni i miracole i care au inspirat deopotriv mii de alte fiine umane prin exemplul lor extraordinar. Fiind vorba de evenimente relativ recente, din secolul 20, faptele miraculoase pe care le vom relata sunt suficient de bine documentate i, de altfel, ele sunt confirmate de mii de mrturii credibile. Cu toate acestea, n cazul lor putem constata, ca i n cazul altor fenomene remarcabile sau evenimente profund semnificative pentru ntreaga umanitate, c aceste cazuri nu sunt prezentate corect i nu sunt deloc mediatizate i de aceea extrem de puini oameni le cunosc i le apreciaz la justa valoare. La urma urmei, aceasta este i situaia fenomenelor miraculoase care au nsoit apariiile fecioarei Maria la Fatima la nceputul secolului trecut, precum i celebrele profeii de la Fatima, tinuite ulterior de Biseric. Este deosebit de trist, dar profund semnificativ, c n cazurile pe care le vom prezenta este vorba de unele fiine excepionale care au fost drastic persecutate tocmai pentru c au manifestat unele capaciti supranaturale i n toate aceste situaii, din pcate, Biserica a jucat un rol important ns deloc pozitiv. Primul exemplu pe care l expunem este acela al lui Simon Kimbangu. Supranumit profetul persecutat de btinaii africani i primul avatar al Africii de ctre cercettorii moderni, Simon Kimbangu este considerat a fi unul dintre spiritele protectoare ale Africii i acest aspect ne este confirmat fr tgad de nsi misiunea dificil pe care a mplinit-o pe meleagurile acestui continent, aceea de a trezi n ct mai multe fiine umane credina n Dumnezeu. Simon Kimbangu este att de iubit i de renumit pe teritoriul Africii Centrale nct zeci de mii de africani i celebreaz numele i faima acestui om continu s creasc i n zilele noastre, dei a prsit planul fizic la jumtatea secolului 20. n zilele noastre el este considerat mai mult dect un erou naional i chiar n mod surprinztor o scurt istorie a vieii sale se poate regsi n Enciclopedia Britanic. Simon Kimbangu a fost un profet care a nfptuit unele miracole uluitoare i din acest motiv el a fost aruncat n nchisoare unde, timp de 30 de ani, a fost supus continuu unor tratamente inumane i unor torturi de o cruzime de neimaginat. Soarta lui nu este doar metaforic comparabil cu cea a lui Ioan Boteztorul - se pare c unele documente secrete ale Vaticanului exprim temerile autoritilor religioase referitor la miracolele nfptuite de Simon Kimbangu. Din aceste documente transpare ntr-un mod foarte subtil ideea c acest Simon Kimbangu ar fi fost nsui Ioan Boteztorul, rencarnat. Tragedia trit de acest profet al Africii a nceput n anul 1921, cnd putem spune c de-abia i ncepuse misiunea de profet i vindector. Timp de ase luni, Simon Kimbangu a realizat nenumrate minuni precum vindecarea schilozilor, redarea vederii celor orbi, readucerea la via a unor fiine defuncte, printre care cel mai spectaculos este cazul unui copil mort deja de trei zile pe care el l-a renviat. Toate aceste fapte la care au asistat muli martori sunt consemnate n anumite cronici locale, astfel nct istoricii i cercettorii nu se pot ndoi de ele, deoarece sunt mult prea multe mrturii care confirm autenticitatea lor. n data de 10 septembrie 1921, Simon Kimbangu a inut un discurs n cadrul cruia a exprimat diverse profeii care ulterior s-au adeverit ntru totul. Referitor la propria sa persoan, el s-a confesat celor care l urmau spunndule c autoritile colonialiste erau pe cale s l aresteze pentru a impune asupra corpului su o lung perioad de tcere. Dup numai dou zile, el a fost arestat i apoi a fost lsat s putrezeasc n nchisoare, unde de altfel a i prsit planul fizic n luna octombrie a anului 1951, dup o perioad de 30 de ani de detenie. Se spune c n toat aceast perioad ct a fost nchis, Simon Kimbangu a continuat s fac minuni uluitoare, pe lng vindecrile miraculoase, el readucnd la via zeci de persoane, unele dintre acestea se pare c mai triesc chiar i astzi. Aceste fapte sunt confirmate de numeroase persoane , n special de ctre respectivele persoanele readuse de el la via i ele sunt cu att mai uimitoare deoarece este tiut n tradiia ezoteric c i cei mai mari taumaturgi (fptuitori de miracole) manifest extrem de rar acest miracol al readucerii la via al fiinelor care au prsit de curnd planul fizic.

Revenind la vocaia de profet a lui Simon Kimbangu, n aceast direcie, cel mai semnificativ este discursul su profetic dinaintea arestrii sale, n 10 septembrie 1921. Unul dintre cele mai remarcabile aspecte pe care Simon Kimbangu le-a afirmat cu ocazia acelui discurs public a fost faptul c un mare rege cu o for spiritual extraordinar va apare n curnd pe continentul african, iar el nsui se va ntoarce ca reprezentant al acestuia. El a completat aceast afirmaie prin precizarea faptului c nainte ca acest eveniment s se petreac se va scrie o carte ce va fi respins la nceput ns pe msur ce timpul va trece va ajunge ncetul cu ncetul s fie acceptat. Alte aspecte semnificative prezise de Simon Kimbangu n cadrul respectivului discurs public sunt profeiile privitoare la viitorul Africii centrale, care dup cuvintele sale profetice avea s fie aruncat ntr-o perioad teribil de cumplite persecuii, timp de 40 de ani. Dou zile mai trziu Simon Kimbangu avea s fie arestat de ctre autoritile colonialiste. Apoi, dup o judecat sumar i nedreapt, el a fost condamnat rapid la moarte. Singura lui vin era faptul c ar fi stat zi de zi ntr-un sat timp de cinci luni i c ar fi vindecat, consolat i readus la via mai muli oameni. n acest proces care avea i conotaii religoase, oficialii Bisericii Catolice au recomandat fr niciun fel de scrupule executarea lui Simon Kimbangu, adic l-au condamnat la moarte, aa cum au acionat de altfel i n alte misiuni cretine. Faimosul cercettor i mare savant Dr. Allan Anderson a consemnat faptul c doar misiunea baptist a avut ceva de spus n legtur cu aceast condamnare reprobabil, ceea ce a schimbat tiparul condamnrii astfel nct, ntocmai cum Simon Kimbangu a prezis cu dou zile nainte de a fi arestat, n loc s fie executat, el a fost nchis pe o perioad nedeterminat iat n ce mod autoritile au impus o lung tcere corpului su. Simon Kimbangu a fost supus la cumplite torturi timp de 30 de ani; n data de 12 octombrie 1951 avea s prseasc definitiv planul fizic. n ceea ce privete profeiile sale, acestea s-au adeverit ntru totul, deoarece timp de 40 de ani, africanii au fost supui unei perioade de cumplite persecuii n care motivaiile religioase au jucat un rol important. Sute de mii de oameni au fost nchii, ucii, unii separai de familiile lor, fiind victimele unor torturi atroce i fiind persecutai datorit convingerilor lor religioase. Este important s se ia n seam rolul Bisericii n condamnarea nedreapt a lui Simon Kimbangu. Se pare c Vaticanul se temea ca nu cumva acest profet, prin puterea sa extraordinar, s dezvluie cel deal treilea secret de la Fatima. Vaticanul era contient de faptul c Simon Kimbangu s-a conformat ntru totul acelor profeii secrete de la Fatima i a acionat ca i cum le-ar fi cunoscut. Prin tot ceea ce a fcut, el a rentors ctre Dumnezeu un numr extraordinar de mare de fiine umane, care erau iniial chiar atee. Astfel ntreaga conducere a Vaticanului se face vinovat de tragedia acestui mare spirit care a fost Simon Kimbangu, de condamnarea sa nedreapt i torturile cumplite la care a fost supus. Nici pn n zilele noastre, Vaticanul nu a dat o explicaie pentru aceast fapt reprobabil, care atest instaurarea unei Inchiziii pe teritoriul Africii colonialiste. Simon Kimbangu, spiritul protector al Africii, prin vocile care mrturisesc despre el i despre miracolele nfptuite de el, a rmas chiar i n zilele noastre un model spiritual exemplar care a insuflat speran unui continent ntreg, continent care de mult timp s-a obinuit cu mizeria i srcia, sub influena a secole de abuzuri colonialiste i a unor nvturi religioase distorsionate, intenionat opresive. Am ales s v prezentm acest exemplu i datorit faptului c el face trimitere la un alt caz excepional pe care l vom expune n continuare. Aa cum Simon Kimbangu a menionat, la scurt timp dup discursul su profetic, va aprea un mare rege, i el nsui se va rentoarce ca reprezentant al acestuia. n conformitate cu evenimentele istoriei africane, acest mare rege la care fcea referire Simon Kimbangu este unul dintre cei mai mari remarcabili oameni din istoria Africii, Simeon Toko, numit de unii cercettori contemporani a fi chiar un mare avatar.

Simeon Toko s-a nscut pe data de 24 februarie 1918 ntr-un sat din nordul Angolei ce se numea Sadi Banza Zulu Mongo i care nseamn satul muntelui ceresc. El avea s nfrunte nc de mic un mediu de via extrem de ostil, dominat de boal, foamete, epidemii i moarte, departe de orice stare de siguran. Timp de 50 de ani aceast regiune unde micuul Toko s-a nscut a suferit o serie ntreag de calamiti naturale. n aceast zon au existat lungi perioade de secet i mult prea puine momente de bine. Aceast regiune ca i regiunile din nordul Congoului au fost devastate, foametea care a urmat calamitilor i secetei a ucis mii de oameni. ns nu doar foamea a fost cea care a ucis n aceast regiune, cci diverse boli contagioase precum variola, febra tifoid, malaria i multe altele au fcut sute de mii de victime. Exegeii care au cutat s documenteze viaa lui Simoen Toko i s o asocieze unor profeii biblice, pentru a dovedi astfel c el a fost un trimis al lui Dumnezeu pe Pmnt, vd n condiiile teribile nfruntate de acesta n copilrie o confirmare a profeiilor din Apocalipsa Sfntului Apostol Ioan unde se menioneaz c balaurul sttu naintea femeii, care era s nasc, pentru ca s nghit copilul, cnd se va nate. La o vrst foarte fraged, Toko s-a mbolnvit de variol i a fost att de bolnav, nct supravieuirea sa ar putea fi considerat un miracol n sine; stenii au crezut c doar mna Tatlui Ceresc i-a salvat viaa. Dup ce s-a vindecat, faa lui Simeon Toko a rmas ns desfigurat de cicatricele variolei. Privitor la starea micului Toko, adepii lui vd n aceasta o mplinire a profeiilor lui Isaia 52:14-15: Precum muli s-au spimntat de El - aa de schimonosit i era nfiarea Lui, i chipul Lui att de fr asemnare cu oamenii. La scurt timp dup ce Simeon Toko s-a nscut, un misionar de la sediul din Angola al Societii Misionare a avut un vis. El a visat c un mare rege s-a nscut n regiunea aflat sub tutela sa. S-a decis s caute acest prunc. Rugndu-se la Dumnezeu pentru a-l ghida, a ajuns n cele din urm la Simeon Toko. Privind la acest copil att de rahitic i de mutilat de boli, a cltinat din cap. A fost cuprins de mari ndoieli. A pus cteva ntrebri i apoi a plecat, simindu-se nelat de visul i de vocea care l-au condus pn acolo. Evenimentele ulterioare ns aveau s-l fac s reconsidere acel vis profetic ntr-o cu totul alt lumin. Muli ani mai trziu, n 1949, Simeon Toko a participat la o conferin internaional cu tematic religioas n Kinshasa (Leopoldville, cum a fost cunoscut cndva acest ora, n timpul perioadei coloniale). Atunci cnd Simeon Toko a luat cuvntul, cu ocazia acelei manifestri, el s-a rugat pentru ca Duhul Sfnt s se pogoare asupra ntregii Africi i s pun capt abuzurilor puterilor colonialiste. Conaionalii si asociaz acest eveniment religios i persoana lui Simeon Toko cu unul dintre cele mai mari i mai evidente miracole din istoria recent a Africii, eveniment care s-a petrecut la data de 4 ianuarie 1959. El a fost atestat istoric de mii de martori i este menionat n numeroase lucrri care se ocup de... fenomene supranaturale. n acea zi de 4 ianuarie 1959, martorii atest c numeroi heruvimi i serafimi au aprut i au inut piept armatei colonialiste belgiene. Cetenii din Leopoldville au vzut o armat de aproximativ o mie de ngeri, cu corpuri foarte musculoase, impuntoare, de culoare aurie. Aceste fiine cu aspect uman, dar cu puteri supranaturale, demonstrau o extraordinar for; de exemplu, un martor a vzut pe unul dintre ei mturnd de pe drum un camion de cinci tone cu o singur mn! Soldaii belgieni au deschis focul asupra acestor ngeri de culoare aurie, ns fr niciun efect. Armata colonialist a fost cuprins de panic i dezordine. ngerii au disprut la fel de brusc precum apruser. Conform nativilor africani, n acea zi, Simeon Toko i-a dezlnuit armata. Ziua de 4 ianuarie este i astzi zi de srbtoare n Kinshasa. La un an dup aceast extraordinar apariie angelic n mas, Republica Democrat Congo a devenit o ar independent, cci belgienii au fost obligai s prseasc bogatele lor colonii din Congo. i alte evenimente spectaculoase, cu conotaie mistic, sunt asociate persoanei lui Simeon Toko. ntruct avea nclinaii religioase, el a pus bazele unui cor ntr-o biseric din Itaga. Succesul acestui cor a atras atenia misionarilor care au nceput s l suspecteze pe Simeon Toko c este posedat i manifest felurite puteri specifice magiei negre. Geloi pe succesul su, misionarii i-au cerut ntr-un mod abil lui Simeon Toko s

renune la practicile magiei negre, ns acesta le-a rspuns, spunndu-le: Dar dac noi ne rugm la acelai Dumnezeu, cum este posibil ca atunci cnd eu m rog i se manifest Duhul Sfnt, s m acuzai de vrjitorie? Credei c din cauz ca sunt african nu este posibil s mi se rspund la rugciuni? Face oare Duhul Sfnt discriminare cu privire la africani? Dup un astfel de rspuns deranjant pentru misionari, acetia au hotrt s-l exclud pe Simeon Toko din rndul bisericii. Zis i fcut, Simeon Toko a fost exclus din rndul bisericii ns faptul neateptat a fost acela c cei care l urmau au plecat i ei din rndul Bisericii. n data de 25 iulie 1949, la o ntrunire a corului nfiinat de Simeon Toko, ntrunire ce avea loc n casa unui anumit Vanga Ambrosio, Simeon Toko decide s se roage din nou lui Dumnezeu mpreun fiind cu nc 35 de membrii ai corului. Cu puin timp nainte de miezul nopii, Simeon Toko a privit spre cer i apoi a rostit: Tat, tiu c ntotdeauna mi rspunzi la rugciuni. Acum privete aceast turm pe care mi-ai trimis-o. Aceast munc este att de imens, nct fr ajutorul Sfntului Duh, noi nu vom fi niciodat capabili s realizm ceea ce ai plnuit. Nu ai auzit rugciunea pe care i-am adresat-o acum trei ani? Exact la miezul nopii, un vnt puternic a zguduit casa unde avea loc ntlnirea i, asemenea evenimentelor relatate n Faptele Apostolilor, Sfntul Duh s-a pogort asupra celor prezeni cu excepia unui singur om, Sansao Alphonse, conductorul corului. Dumnezeu l-a lsat pe acesta ntr-o stare normal de contiin astfel nct s poat consemna n scris dovezile i miracolele ce au avut loc n faa ochilor si uluii. Muli din grup vorbeau n limbi strine pe care nu le-au mai vorbit niciodat pn atunci, unii dintre ei au vzut lumini, alii au auzit voci cereti, alii au fost capabili s comunice cu claritate cu persoane care se aflau la civa zeci de kilometri distan de locul n care avea loc rugciunea. Emoia produs de aceste miracole a fcut ca membrii corului s se rspndeasc prin tot oraul i s nceap s predice despre mpria lui Dumnezeu, atrgnd mii de oameni. Acest fapt a atras ns i atenia colonialitilor belgieni care au considerat aceast activitate periculoas. n urmtoarele trei luni, poliia colonialist a nceput s-i nchid pe predicatori. Ei au fost torturai cu o mare cruzime, ca n cazul lui Simon Kimbangu, sau chiar ucii fr a fi judecai. Unii dintre ei au fost decapitai, alii au fost ari de vii n casele lor, necai n ruri sau mpucai fr a fi anchetai. n cele din urm, colonialitii au hotrt s-i deporteze. Soiile, soii i copiii au fost separai de familiile i de casele lor i dui la distane de sute sau chiar mii de kilometri. n data de 22 octombrie, Simeon Toko i 3000 dintre adepii si au fost aruncai n dou nchisori, Ofiltra i Ndolo. Dup trei luni de nchisoare, s-a emis un decret prin care urmau s fie deportai n afara rii. Acesta a fost momentul n care Simeon Toko a nceput s fac unele miracole foarte concrete i profeii care au devenit n curnd evidente. Administratorul belgian al nchisorii din Ndolo se numea Pirote. El i brutaliza pe adepii lui Toko, i le adresa insulte rasiste. ntotdeauna ncheia zicnd: Ciori mpuite, vei merge napoi n ara voastr, n Angola! Stul de aceast insult, Simeon Toko i-a rspuns acestuia ntr-un mod aspru: S tii c dac exist un strin aici, acela eti tu! Ca s i art c sunt acas, n ziua n care vei face injustiia de a m deporta din Congoul belgian, vei cra bagajele mele alturi de mine! Simeon Toko a ridicat ambele mini, a desfcut degetele, i i-a spus belgianului s le numere. Apoi a spus: Le dau belgienilor 10 ani s prseasc aceast ar, nici mai mult nici mai puin!. Nimeni nu a neles aceste vorbe profetice n acel moment. ns discipolii lui Simeon Toko au neles mai trziu: n ziua n care au fost deportai, Pirote a czut jos mort. A czut victim unui aparent atac de cord n timp ce lucra n biroul su i a murit pe neateptate. Aa cum am artat anterior, la 10 ani dup aceste evenimente, belgienii a trebuit s se retrag din Congo.

Imediat dup ce a fost deportat i a ajuns n Angola, au nceput adevratele necazuri ale omului ntristat obinuit cu mhnirile i suferinele. Din acel moment, Simeon Toko nu va mai avea niciodat parte de linite. Viaa sa va fi un ir nesfrit de ncercri de a-1 ucide, i aceasta doar datorit faptului c avea puterea de a trezi n sufletele oamenilor credina n Dumnezeu. Supravieuirea sa a fost posibil datorit unor veritabile miracole care atest faptul c el a fost un adevrat trimis al lui Dumnezeu. Pentru a v face o imagine realist asupra nedreptilor i persecuiilor la care a fost supus acest om excepional, menionm pe scurt c dup ce a fost ncarcarcerat pe nedrept n Leopoldsville, el a fost deportat n Angola. n timp ce era ncarcerat n Angola, autoritiile portugheze 1-au deportat n: 1. Colonato din Vale do Loge, n districtul Bembe, nordul Angolei; 2. din Bembe l-au deportat n Waba Caconda; 3. din Caconda n Hoque, la 30 Km de San da Bandeira; 4. din San da Bandeira n Waba Caconda; 5. din Caconda n Cassinga, Vila Artur de Paiva; 6. din Cassinga n Jau, n cantonul Chibia; 7. din Chibia, napoi n San da Bandeira; 8. din San da Bandeira n Mocamedes, n districtul Porto Alexandre, sau mai precis, n Ponta Albina; 9. din Ponta Albina n Luanda, capitala Angolei. Toate aceste deportri au avut loc ntr-o perioad de 12 ani. Captivitatea lui Simeon Toko n nchisori i campusuri agricole a durat de la trei luni, ca la San da Bandeira, pn la 5 ani, la Ponta Albina. Scopul acestor deportri succesive era de a reduce influena lui Simeon Toko i de a dezmembra gruparea sa, avnd n vedere influena imens pe care o exercita asupra oamenilor i numrul foarte mare de adepi pe care i atrgea prin exemplul su luminos. ns dimpotriv, pretutindeni unde erau trimii el i adepii si, reueau s atrag din ce n ce mai muli oameni n credina numit (de ctre portughezi, n batjocur) tokoism. n final pentru c nu reueau s l distrug sau s l descurajeze, autoritile portugheze au decis s apeleze la msuri extreme: Simeon Toko trebuie s fie ucis cu orice pre. S-a pus deci un pre pe capul lui atunci cnd a fost trimis n sclavie pe un cmp agricol din Caconda, n sudul Angolei. Doi supraveghetori portughezi, stimulai de recompens, au decis s i ncerce norocul. Ei au pus la cale un plan de a-l ucide pe Simeon Toko. n aceast privin este remarcabil mrturia preotului Adelino Canhandi, care n acea perioad era buctar la campusul agricol din Caconda. El a vzut tot ce s-a ntmplat. n timp ce era ocupat cu gtitul, a auzit o voce care l chema: Canhandi, Canhandi, vino aici. Era Simeon Toko. Odat ieit afar, surprins i curios, Toko i-a spus s stea acolo i s fie atent. Fiul Omului va fi din nou testat! Ciudate cuvinte, n special pentru Canhandi, care pe atunci nu era cretin i nu a neles termenul sau ce vroia Simeon Toko de la el. Curios, a ateptat s vad ce va petrece. Unul dintre cei doi supraveghetori portughezi a aprut i l-a salutat pe Simeon Toko: Hei Simeon, vezi tractorul acela de acolo? Sunt buruieni care nfund semntorul. Mergi i cur-1! Supus, prizonierul s-a strecurat sub main pentru a o repara. Pe cnd se afla sub main, supraveghetorul ce edea n scaunul oferului a pornit motorul, ceea ce a activat automat lamele rotative ale semntorului. Corpul lui Simeon Toko a fost instantaneu tiat n mai multe buci. ngrozit, Canhandi a rmas n picioare nemicat, n locul n care se afla. Supraveghetorul a dat napoi, pentru a controla ce s-a petrecut. Al doilea supraveghetor, ce era n serviciu n acea zi, a fcut un semn de victorie, indicndu-i c au reuit. Apoi, ceva de necrezut s-a petrecut. n faa lui Canhandi i a celor doi ucigai portughezi, corpul lui Simeon Toko s-a recompus n mod miraculos, de la sine! Simeon Toko s-a ridicat n picioare! Canhandi nu putea s-i cread ochilor. Cei doi portughezi au luat-o la fug, cuprini de groaz. Din acea zi, Canhandi a nceput s cread n Dumnezeu; ntreaga sa familie a nceput s cread n Dumnezeu i, ulterior, el a devenit preot cretin. Adepii si consider c aceea a fost ziua n care Simeon Toko a fcut cunoscut cine se afla n spatele feei sale desfigurate de variol, comportndu-se intenionat n concordan cu urmtoarea scriptur: Tatl m

iubete pentru c mi dau viaa ca iari s-o iau. Nimeni nu Mi-o ia cu de-a sila, ci o dau Eu de la Mine. Am puterea s o dau i am puterea s o iau iari: aceasta este porunca pe care am primit-o de la Tatl Meu. (Ioan 10:17- 18) n perioada n care Simeon Toko a stat n Luanda, capitala Angolei, n timp ce era deportat pentru a noua oar, s-a petrecut un alt eveniment ce a artat adevrat sa natur i menire. Ar trebui s precizm c atunci cnd a venit pe Pmnt, n Palestina, Iisus s-a referit la sine nsui la persoana a treia, folosind termenul de Fiul Omului. De cele mai multe ori vorbea despre Iisus Hristos, ceea ce nsemna, pentru adepii lui, c i el era un servitor al lui Hristos, ca toi ceilali, n ciuda miracolelor care se petreceau n jurul su, era ca o umbr, nimeni nu tia cine era cu adevrat. Vaticanul i nalii oficiali ai Bisericii Catolice urmreau ndeaproape cazul lui Simeon Toko i aciunile sale, de altfel ei se afl n spatele condamnrilor extrem de severe suferite de acesta. Putem deduce c Vaticanul se temea de misiunea lui Simeon Toko deoarece n viziunea capilor Bisericii acesta, prin puterea sa extraordinar de a profei viitorul, ar fi putut dezvlui cel de-al treilea secret de la Fatima. Totodat Vaticanul i oficialii de acolo se temeau ca nu cumva acest Simeon Toko s fie unealta prin care Fecioara Maria sau nsui domnul nostru Iisus Hristos s vorbeasc oamenilor. Din acest motiv Papa a trimis doi emisari la Simeon Toko pentru a afla cine este el de fapt. Simeon Toko i-a transmis Papei prin cei doi emisari un rspuns din Biblie: Ioan a auzit din temni despre lucrrile lui Hristos, i a trimis pe ucenicii si s l ntrebe: Tu eti acela care are s vin sau s ateptm pe altul? Drept rspuns Iisus le-a zis: Ducei-v de spunei lui Ioan ce auzii i ce vedei: orbii i recapt vederea, chiopii umbl, leproii sunt curii, surzii aud, morii nvie i sracilor li se propovduiete Evanghelia. Binecuvntat este acela pentru care Eu nu voi fi prilej de poticnire. (Matei 11:2-6) Folosind un scurt citat biblic, Simeon Toko a dat de neles Papei Ioan al XXIII-lea c ceea ce a gsit n nota scris de ctre Lucia dos Santos era adevrat. Ca Pap, fostul cardinal Roncalli putea s-i aleag orice nume, dar l-a ales pe cel de Ioan, astfel c scriptura din Matei, pe care Simeon Toko i-a trimis-o s-o citeasc, i se adresa direct pe nume. Temndu-se de cine era cel care tria acum printre cei mai dispreuii oameni de pe pmnt, Papa 1-a contactat pe dictatorul portughez Antonio de Salazar. n data de 18 iulie 1962, Simeon Toko a fost din nou arestat i deportat; dar de data asta nu ntr-un col ndeprtat din Angola, ci n Portugalia. Un avion aparinnd forelor aeriene portugheze l atepta pe Toko pemtru a-1 deporta n Portugalia. Avionul era dotat cu cele mai avansate sisteme de navigaie i telecomunicaii. n avion se afla un preot catolic i membri ai poliiei secrete a lui Salazar, PIDE-DGS, plus pilotul i copilotul. Misiunea acestora era de a zboare deasupra Oceanului Atlantic i dup aproximativ o or de zbor, s l arunce pe Simeon Toko n ocean. Acesta era acelai tratament inuman pe care militarii argentinieni l-au utilizat civa ani mai trziu mpotriva adversarilor lor politici. Se presupune c preotul catolic a fost adus n avion pentru a contracara prin rugciune puterile magice ale africanului. Dar acest proiect, ingenios planificat, avea s eueze n momentul n care agenii PIDE s-au ridicat pentru a-l imobiliza i a-i duce crima la bun sfrit. Simeon Toko s-a ridicat n picioare i a ordonat avionului s se opreasc. Avionul s-a oprit n mijlocul aerului! A stat nemicat, neavansnd niciun centimetru, nici nlndu-se nici prbuindu-se. Echipajul a fost cuprins de panic. Preotul de abia mai putea respira i cu un glas rguit spunea rugciuni disperate. Toi au nceput s l implore pe preto [Termen denigrator n limba portughez ce are sensul de cioroi] s aib mil. Simeon i-a ridicat ochii i minile ctre cer i dup o scurt rugciune a ordonat avionului s porneasc din nou. Dendat, avionul a nceput s se deplaseze. Simeon Toko a relatat el nsui aceast povestire. n calitatea sa de prizonier politic exilat Simeon Toko a fost lipsit de toate drepturile ceteneti fundamentale. Nu vom insista aici ns asupra nedreptilor ndurate de el n viaa de zi cu zi. Vom descrie

ns una dintre multele tentative de asasinat realizate asupra sa n timpul ederii forate la Ponta Delgada, n arhipelagul insulelor Azore, unde a primit sarcina de a supraveghea un far. De-a lungul anilor, mii de oameni au vzut cicatricea de pe pieptul lui. Aproape c puteai vedea prin cicatrice inima lui Toko pompnd n pieptul su, o imagine aproape insuportabil, a relatat o persoan care l-a cunoscut, Dona Laurinda. Aceasta se referea la cea mai abominabil ncercare de a-1 omor pe Simeon Toko, la ordinele dictatorului Salazar, cruia el i-a supravieuit n mod uluitor. Aceast tentativ, care ar fi fost o crim de gradul I dac victima era oricine altcineva, a avut loc cu puin timp nainte de eliberarea sa, n iulie 1974. Potrivit lui Tom Dark Simeon Toko nu a fost eliberat de ctre Salazar, dictatorul a fost rsturnat de la putere de ctre o revoluie, Simeon fiind eliberat n cadrul unei amnistiii generale a prizonierilor politici. Dar ce s-a petrecut de fapt? Un medic portughez citise rapoarte privind aa-zisa invincibilitate a lui Toko i a invitat civa doctori din Europa s realizeze, chipurile, o operaie asupra acestuia, sub pretextul eliminrii unei tumorii din pieptul su. Doctorii l-au dus la spitalul civil. L-au pus pe masa de operaii, au realizat o tietur n partea stng a pieptului, au ajuns la cavitatea pieptului i au extras inima care nc pulsa. Aorta i celelalte artere au fost tiate cu un bisturiu, iar inima sa a fost ndeprtat. Simeon era mort, cu corpul acoperit de sngele cald ce mprocase afar din pieptul i inima sa. Medicii au aruncat inima lui Simeon ntr-un vas metalic i au dus-o la un laborator, n aceeai cldire. Au realizat diferite teste pe ea. Aparatele, analizele microscopice i experimentele realizate au artat c nu era nimic extraordinar sau anormal din punct de vedere fizic la inima lui Simeon. Doctorii au concluzionat c acest organ nu era sursa invulnerabilitii sale dac se poate spune c oamenii pot trage concluzii asupra unui asemenea fapt. Incontestabil, aceti medici l-au ucis pe Simeon n acest macabru experiment, dar spre oroarea i a uluirea acestora, Simeon Toko i-a revenit pe masa de operaii! Corpul su lipsit de inim se mica sub puterea voinei sale. A deschis ochii, s-a ridicat i s-a uitat la ei, rana de la piept su rmnnd larg deschis. De ce m persecutai n acest mod? le-a spus. Dai-mi inima napoi! Cu aceast ocazie, Simeon Toko a prezis c guvernarea portughez asupra Angolei se va sfri n curnd. El s-a rentors n ara sa natal, Angola, n 31 august 1974, cu ncrederea c vorbele sale se vor mplini. Un an mai trziu, n 11 noiembrie 1975, Angola i-a ctigat independena fa de Portugalia, iar adepii si susin c eliberarea Angolei i se datoreaz lui Toko. n decursul nopii de 31 decembrie 1983 spre 1 ianuarie 1984, cnd moartea lui Simeon Toko a fost anunat de ctre mass-media, tunete cutremurtoare i o ploaie torenial au izbucnit pe cerul Luandei. n aceast zon nu mai plouase de civa ani. Meteorologii erau uluii. Timp de trei zile a plouat continuu. Manifestarea aceasta ieit din comun a fost asociat tuturor zvonurilor ce nconjurau moartea marelui profet. Un anumit politician care era recunoscut ca fiind unul dintre cei mai duri oameni din anturajul lui Neto, preedintele Republicii Angola, era de multe ori chemat n cazul unor misiuni delicate i confideniale. Portughezii, mpotriva crora luptase timp de 14 ani n rzboiul de eliberare aveau multe de spus despre el. Numele su strnea groaz i veneraie. Condusese un grup de rezisten specializat n tierea capetelor. Acest om era unul dintre ofierii Preedintelui Neto; i se spunea Comandante Paiva. Dup ce a auzit c Simeon Toko a murit, Paiva a alergat pn la locul n care corpul acestuia era expus. i-a croit drum prin mulimea de zeci de mii de oameni. S-a uitat la corpul lui Simeon i apoi a cerut s vorbeasc. A declarat: Nu este adevrat c Simeon Toko este mort, deoarece el este invulnerabil! A face o asemenea confesiune public era extrem de incriminator. Cu apte ani nainte, comandantul Paiva primise ordinul de a l ucide pe Simeon Toko odat pentru totdeauna. A spus publicului c aceasta este ceea ce el i oamenii lui au fcut. L-au rpit pe Simeon Toko i l-au dus ntr-o locaie secret; odat ajuns aici l-au

mcelrit metodic, aa cum procedeaz un mcelar cu cadavrul unui animal. Au tiat capul lui Simeon, apoi braele i picioarele, apoi i-au separat pieptul de abdomen. Au ndesat cadavrul mcelrit ntr-un sac mare, au legat captul acestuia cu o sfoar i l-au ascuns ntr-un anumit loc. Dup trei zile au revenit pentru a lua sacul i pentru a-l arunca n mare, la rechini. ns sacul dispruse. Oamenii au nceput s se certe asupra locului n care acesta fusese ascuns. Brusc, n mijlocul discuiei lor, o voce pe care au descris-o ca pe sunetul a multe ape a acoperit vocea lor: Pe cine cutai? Sunt aici! Era chiar Simeon Toko, n carne i oase, viu, maiestuos. Oamenii au luat-o la fug urlnd Este Dumnezeu, este Dumnezeu!. Dup aceast crima oribil pus la cale de Paiva nimeni nu a mai ndrznit s ating un singur fir de pr de pe capul lui Simeon Toko. Iar acum, cnd corpul lui Simeon era ntins pe jos, abandonat de ctre acesta prin propria sa alegere, Paiva refuza s cread c este mort. Comandantul Paiva avea s nebuneasc dup cteva zile de la moartea lui Simeon Toko. Desigur c toate aceste fapte miraculoase dintre care noi am prezentat doar cteva au fost nsoite de o gam numeroas de caliti pe care Simeon Toko le-a dovedit din plin n decursul vieii sale tumultoase. Un suflet mare, plin de iubire pentru semenii si sunt cuvintele prin care este amintit astzi Simeon Toko de cei care au avut ansa s-l cunoasc. Aceste dou exemple pe care le-am prezentat sunt sugestive din mai multe puncte de vedere. Ele dovedesc din plin c uneori Dumnezeu se manifest prin anumite fiine umane alese, pentru a nfptui unele minuni i miracole care, n ultim instan, au rolul de a face ct mai multe fiine umane s se rentoarc spre Dumnezeu. Remarcm ns i faptul c viaa acestor taumaturgi (fctori de miracole) nu este deloc uoar. Istoria omenirii este din pcate plin de exemple ale unor mari nelepi care au fost martirizai, persecutai, chinuii. Reversul medaliei este lumina, sperana i frumuseea pe care aceste extraordinare fiine le-au revrsat n lume i n sufletele celor care i-au urmat i i-au iubit.