Una dintre strategiile favorite ale egoului pentru a se consolida este aceea de a se lamenta.

Fiecare lamentaie re prezint o mic istorioar pe care mintea o ticluiete i n care voi credei fr rezerve. C v plngei cu voce tare sau doar n gnd nu are nicio importan. Unele egouri care nu au prea multe lucruri cu care s se identifice supravieuiesc fr probleme doar prin a se lamenta. Atunci cnd suntei n stpnirea unui astfel de ego, a v lamenta devine un obicei; v plngei n special de ceilali oameni i, desigur, obiceiul este incontient, ceea ce nseamn c nu tii ce facei. Aplicarea de etichete mentale negative oamenilor, fie deschis, fie, cel mai adesea, atunci cnd le vorbii altora despre ei sau cnd doar v gndii la ei, este n mod frecvent o parte component a acestui ablon. Insultele reprezint forma cea mai grosolan a acestui gen de etichetri i a nevoii pe care o manifest egoul de a avea dreptate i a triumfa asupra celorlali: ticlos, bastard, cea toate sentine definitive ce nu pot fi contestate. La nivelul urmtor pe scara incontienei gsim urletele i strigtele i, nu mult mai jos, violena fizic. Resentimentul este emoia care nsoete lamentarea i etichetarea n minte a oamenilor i care adaug chiar mai mult energie egoului. Resentiment nseamn amrciune, indignare, mhnire sau sentimentul de a fi fost ofensat. Suntei nemulumii de lcomia celorlali, de necinstea lor, de lipsa lor de integritate, de ceea ce fac, de ceea ce au fcut n trecut, de ceea ce au spus, de ceea ce n-au reuit s fac, de ceea ce ar fi trebuit sau n-ar fi trebuit s fac. Egoul iubete aceast atitudine, n loc s trecei cu vederea incontiena celorlali, voi o facei parte integrant a identitii lor. Cine este cel care face acest lucru? Incontiena din voi, egoul. Uneori, vina pe care i-o gsii altcuiva nici mcar nu exist. Este n totalitate o interpretare greit, proiecia unei mini condiionate s vad inamici i s se considere pe sine corect sau superioar. Alteori, e posibil ca vina s fie real, dar concentrndu-v asupra ei, uneori prin excluderea oricrui alt aspect, o amplificai. i elementele fa de care luai atitudine n cazul celorlali sunt cele pe care le consolidai astfel n voi niv. Lipsa de reacie fa de egoul celorlali reprezint una dintre cele mai eficiente modaliti nu doar de a transcende propriul vostru ego, ci i de a dizolva egoul uman colectiv. Dar vei simi n voi aceast lips de reacie doar atunci cnd vei recunoate egoul ca fiind cauza comportamentului unei persoane, comportament ce reprezint expresia disfunciei umane colective. Arunci cnd nelegei c nu este ceva personal, nu v va mai aprea necesitatea de a reaciona ca i cum ar fi fost personal. Nereacionnd fa de manifestrile egoului vei avea adesea capacitatea de a iniia echilibibrul. Nucleul egoului mental n cazul celorlali, iar acesta nseamn contiin necondiionat opus celei condiionate.

Este posibil ca din cnd n cnd s fii nevoii s luai msuri practice pentru a v proteja de persoane profund incontiente. Putei face lucrul acesta fr s-i transformai n dumani. Cea mai mare protecie o reprezint totui faptul de a fi contieni. Cineva v devine duman dac personalizai incontiena pe care o reprezint egoul. Lipsa de reacie nu este semn de slbiciune, ci de putere. Un alt termen pentru lipsa de reacie este iertarea. A ierta nseamn a trece cu vederea sau, mai curnd, a trece peste. Trecei peste ego i ajungei la sntatea mental existent n fiecare fiin uman ca esena sa. Egoului i place deosebit de mult s se plng i s nutreasc resentimente nu doar n legtur cu ali oameni, ci i n legtur cu situaiile. Ceea ce putei face cu o persoan, putei face i cu o situaie: o putei transforma ntr-un inamic. De aici rezult atitudini de genul: n-ar fi trebuit s se ntmple aa ceva; nu vreau s m aflu aici; nu vreau s fiu nevoit s fac asta; mi se face o nedreptate. Iar dumanul cel mai mare al egoului este, desigur, momentul prezent, adic viaa nsi. Nu trebuie s se fac o confuzie ntre atitudinea unei persoane care se plnge de ceva i cea a unei persoane care informeaz o alta n legtur cu o greeal sau o lips, astfel nct s fac posibil remedierea. Iar a nceta s v mai plngei nu nseamn neaprat s tolerai un comportament urt sau o nsuire negativ. Nu este nicio urm de ego n a spune osptarului c supa este rece i trebuie nclzit dac v rezumai la fapte, care sunt ntotdeauna neutre. Cum ndrzneti s-mi serveti supa rece ... aceasta nseamn c v plngei. Exist aici un mie care ador s se simt jignit la modul personal de supa rece i care are de gnd s profite din plin de situaie, un mie cruia i place la nebunie s arate c cineva a greit. Aceast exprimare a nemulumirii despre care vorbeam mai sus se afl n slujba egoului, nu n cea a schimbrii. Uneori devine evident faptul c egoul nu dorete cu adevrat schimbarea, ca s se poat plnge n continuare, ncercai s prindei, adic s sesizai vocea din mintea voastr n chiar momentul n care se plnge de ceva i s vedei atunci exact ce reprezint ea: vocea egoului, nimic mai mult dect un ablon condiionat, un gnd. Ori de cte ori sesizai vocea aceea vei realiza, de asemenea, c nu suntei vocea, ci acela care este contient de ea. De fapt, suntei contiina care contientizeaz acea voce. n fundal este contiina; n prim-plan este vocea, gnditorul, n acest mod v eliberai de ego, de mintea neobservat, n momentul n care contientizai egoul, acesta nu mai este n adevratul sens al cuvntului egoul, ci doar un ablon mental vechi, condiionat. Egoul implic absena contientizrii. Contiina i egoul nu pot exista laolalt. Vechiul ablon al minii i deprinderea mental mai pot supravieui i reaprea un timp

deoarece beneficiaz de impulsul n spatele cruia stau mii de ani de incontien uman colectiv, dar de fiecare dat cnd este recunoscut, egoul devine tot mai slab. ECkart Tolle- Un pamant nou