EmilCIORAN,PECULMILEDISPERRII,Humanitas,1993.

EMILCIORANsanscut n8aprilie1911laRinari(Sibiu),caaldoileafiuallui Emilian Cioran preot n Rinari i al Elvirei (Comaniciu) Cioran. Frecventeaz ncepnddin1921LiceulGheorgheLazrdinSibiu,orancaresevamutantreagafamilie n1924.ntre1928i1932urmeazcursurileFacultiideLitereiFilozofiedinBucureti. n ultimul an de facultate public articole n periodicele Calendarul, Floarea de foc, Gndirea, Vremea, Azi. i ncheie studiile universitare cu o tez de licen asupra intuiionismuluibergsonian. nacelaian(1932)se nscrieladoctorat,spernds obin astfeloburs nFranasauGermania. n1934 iapareprimacarte,Peculmiledisperrii, pentrucareiseconfer PremiulComisieipentrupremiereascriitorilortinerineeditai.Va maipublica nc patrucri n ar, naintedeasestabilidefinitiv nFrana. ntre1933 i 1935seafllaBerlin,cabursieralFundaieiHumboldt.Rentorsnar,ocupvremedeun an(1936)postuldeprofesordefilozofielaLiceulAndreiagunadinBraov.n1937pleac laPariscuobursaInstitutuluifrancezdinBucureti,careisevaprelungipnn1944.n 1940 ncepes scrie ndreptarptima,ultimasacarte nlimbaromn,acreivariant definitiv(rmasineditpnn1991)vafincheiatn1945,ancndsestabiletedefinitiv nFrana.Dup 1945 ncepes scrie nlimbafrancez,iar n1949 iaparelaGallimard primacarte,Prcisdedcomposition; ivorurma,pn n1987, nc nou,publicatela aceeaiprestigioas editur parizian.CuexcepiaPremiuluiRivarol,careiseconfer n 1950pentrudebutulfrancez,varefuzatoatecelelalteimportantepremiiliteraredecernate ulterior(SainteBeuve,Combat,Nimier). SCRIERI:Peculmiledisperrii(Bucureti,1934;1990);Carteaamgirilor(Bucureti, 1936;1991);SchimbarealafaaRomniei(Bucureti,1936;1941;ediierevzut1990); Lacrimiisfini(Bucureti,1937;1991);Amurgulgndurilor(Sibiu,1940;Bucureti,1991); ndreptar ptima (Bucureti, 1991); Prcis de dcomposition (Paris, 1949) Tratat de descompunere(Bucureti,1992);Syllogismesdelamertume(Paris,1952)Silogismele amrciunii (Bucureti, 1992); La tentation dexister (Paris, 1956) Ispita de a exista (Bucureti,1992);Histoireetutopie(Paris,1960)Istorie iutopie(Bucureti,1992);La chutedansletemps(Paris,1964);LemauvaisDmiurge(Paris,1969);Delinconvnient dtren (Paris,1973);Ecartlement(Paris,1979);Exercicesdadmiration(Paris,1986); Aveuxetanathmes(Paris,1987).

CIORAN

PECULMILEDISPERRII
Ediiaatreia

HUMANITAS BUCURETI,1993 CopertadeIOANADRAGOMIRESCUMARDARE Ediiaprincepsaacesteicriaaprutla FundaiapentruliteraturiartREGELECAROLALIILEA Ediiaadouaaaprutn1990laHUMANITAS HUMANITAS,1990 ISBN973280405x

AFILIRIC
Decenuputemrmne nchii nnoi nine?Deceumblmdup expresie idup form, ncercnds negolimdeconinuturi is sistematizmunproceshaotic irebel? Nar fi mai fecund o abandonare n fluiditatea noastr interioar, fr gndul unei obiectivri,sorbinddoarcuovoluptateintimtoatefierberileiagitaiileluntrice?n acestcazamtricuointensitateinfinitbogat ntreag aceacretereinterioar pecare experienelespiritualeodilatpnlaplenitudine.Tririmultipleidifereniatesecontopesc isedezvoltntroefervescendincelemaifecunde.Osenzaiedeactualitate,deprezen complex aconinuturilorsufletetisenatecaunrezultatalacesteicreteri,asemntoare unei nlridevalurisauunuiparoxismmuzical.Afiplindetine nsui,nu nsensde orgoliu,cidebogie,afichinuitdeoinfinitateinternideotensiuneextremnseamna tricuattaintensitate,nctsimicummoridincauzavieii.Esteattderaracestsentiment iattdeciudat, nctartrebuisltrimcustrigte.Simtcumartrebuis mordincauza vieii im ntrebdac arevreunsenscutareauneiexplicaii.Cndtotceaitucatrecut sufletescpalpit ntine ntrunmomentdenemrginit ncordare,cndoprezen total actualizeaz experiene nchise icndunritm ipierdeechilibrul iuniformitatea,atunci dinculmilevieiietiprinsnmoartefraaveaaceagroaznfaaeicarensoeteobsesia chinuitoareamorii.Esteunsentimentanalogcuacelapecarelauamaniicnd,nculmea fericirii,leaparetrector,darintens,imagineamorii,saucumomenteledenesigurancnd ntroiubirenscndaparepresentimentulunuisfritsaualuneiprsiri. Snt prea puini aceia care pot suporta astfel de experiene pn la sfrit. Exist totdeaunaoprimejdieserioas nmeninereaunorconinuturicaresecerobiectivate, n nchidereauneienergiicutendindeexplozie,deoarecepoiatingeunmomentcndnumai poistpnioenergiedebordant.iatunciprbuirearezultdintrunpreaplin.Snttririi obsesiicucarenusepoatevieui.Nuesteatunciosalvare nalemrturisi?Experiena teribil i obsesia ngrozitoare a morii, atunci cnd snt pstrate n contiin, devin ruintoare.Vorbinddespremoarte,aisalvatcevadintine,dar nacelaitimpamuritceva dinpropriafiin,deoarececoninuturileobiectivateipierdactualitateadincontiin.Din

acest motiv, lirismul reprezint o pornire de risipire a subiectivitii; cci el indic o efervescenavieiinindividcarenupoatefistpnit,cipretindenecontenitexpresie.Afi liricnseamnanuputearmnenchisntinensui.Aceastnecesitatedeexteriorizareeste cuattmaiintenscuctlirismulestemaiinterior,maiprofundimaiconcentrat.Pentruce eliricomulnsuferininiubire?Pentrucacestestri,deidiferitecanaturiorientare, rsar din fondul cel mai adnc i mai intim al fiinei noastre, din centrul substanial al subiectivitii,careesteunfeldezondeproiecieiradiere.Deviiliricatuncicndviaadin tinepalpit ntrunritmesenialicndtrireaesteattdeputernic,nctsintetizeaz nea ntregsensulpersonalitiinoastre.Ceeaceesteunic ispecific nnoiserealizeaz ntro form att de expresiv, nct individualul se ridic n planul universalului. Experienele subiectivecelemaiadncisnticelemaiuniversale,fiindc neleseajungepn lafondul originaralvieii.Adevratainteriorizareducelaouniversalitateinaccesibil aceloracare rmnntrozonperiferic.Interpretareavulgarauniversalitiivedenaceastamaimulto formdecomplexitatenntinderedectocuprinderecalitativ,bogat.Deaceea,eavede lirismulcaunfenomenperifericiinferior,produsaluneiinconsistenespirituale,nlocs observec resurseleliricealesubiectivitiiindic oprospeime ioadncimeluntric dintrecelemairemarcabile. Sntoamenicaredevinliricinumainmomentelecapitalealevieiilor;uniinumain agonie,cndseactualizeazntregullortrecutiinpdetecauntorent.Ceimaimulins devin nurmaunorexperieneeseniale,cndagitaiafonduluiintimalfiineiloratinge paroxismul.Astfel,oameninclinainspreobiectivitateiimpersonalitate,strinideeinii i strini de realiti profunde, odat prizonieri ai iubirii, ncearc un sentiment care actualizeaz toateresurselepersonale.Faptulcaproapetoioameniifacpoezieatuncicnd iubesc dovedete c mijloacele gndirii conceptuale snt prea srace pentru a exprima o infinitateintern ic lirismulinterior igseteunmodadecvatdeobiectivarenumaicu unmaterialfluid iiraional.Nusepetreceuncazanalogcuexperienasuferinei?Nai bnuitniciodatceascunzintineiceascundelumea,triaiperifericimulumit,cndcea mai serioas experien dup experiena morii (ca presentiment al muririi), experiena suferinei, pune stpnire pe tine i te transport ntro regiune de existen infinit complicat, ncaresubiectivitateatatefrmnt ca ntrunvrtej.Afiliricdinsuferin

nsemneaz arealizaaceaardere ipurificareinterioar ncarernile nceteaz deamaifi numaimanifestriexterioare,frcomplicaiiadnci,ciparticiplasmburelefiineinoastre. Lirismulsuferineiesteuncntecalsngelui,alcrnii ialnervilor.Suferinaadevrat izvortedinboal.Dinacestmotiv,aproapetoatebolileauvirtuilirice.Numaiaceiacare vegeteaz ntro insensibilitate scandaloas rmn impersonali n cazul bolii, care ntotdeaunarealizeazoadncirepersonal. Nudeviiliricdect nurmauneiafectriorganiceitotale.Lirismulaccidental iare sursa ndeterminanteexterioarecare,disprnd,implicitdispare icorespondentulinterior. Nuexist lirismautenticfr ungruntedenebunieinterioar.Estecaracteristicfaptulc nceputulpsihozelorsecaracterizeaz printrofaz liric, ncaretoatebarierele ilimitele obinuitedisparpentruafacelocuneibeiiinterioaredintrecelemaifecunde.Astfelse explic productivitatea poetic din fazele prime ale psihozelor. Nebunia ar putea fi un paroxismallirismului.Deaceeanemulumimascrieelogiullirismuluipentruanuscrie elogiulnebuniei.Starealiricesteostaredincolodeformeisisteme.Ofluiditate,ocurgere interioarcontopetentrunsingurelan,cantroconvergenideal,toateelementelevieii luntrice icreeaz unritmintens iplin.Fa derafinamentuluneiculturianchilozate n forme i cadre, care mascheaz totul, lirismul este o expresie barbar. Aici st de fapt valoarealui,deafibarbar,adicdeafinumaisnge,sinceritateiflcri.

CTDEDEPARTESNTTOATE!
Nu tiuabsolutdeloc pentru cetrebuie s facemceva nlumeaaceasta, pentruce trebuiesavemprieteniiaspiraii,speraneivisuri.Narfideomiedeorimaipreferabil oretragere ntruncol ndeprtatdelume,undenimicdinceeacealctuietezgomotul i complicaiileacesteilumis numaiaib niciunecou?Amrenunaatuncilacultur ila ambiii,ampierdetotul inamctiganimic.Darces ctigi nlumeaaceasta?Sntunii pentrucareoricectignarenicioimportan,caresntiremediabilnefericii isinguri. Sntemtoiattdenchiiunulaltuia!idacamfiattdedeschiinctsprimimtotuldela cellaltsausicitim nsufletpn nadncuri,cuctiamluminadestinul?Sntemattde singuri nvia, nctte ntrebidac singurtateaagonieinuesteunsimbolalexistenei umane.Esteunsemndemaredeficien nvoinadeatri iamuri nsocietate.Maipot existamngierinmomenteledinurm?Deomiedeoriestemaipreferabilsmoriundeva singuriprsit,cndnevzndutenimenipoistestingifrteatruipoz.Miescrbde oameniicare nagoniesestpnesc i iimpunatitudinipentruafaceimpresie.Lacrimile nusntarztoaredectnsingurtate.Toiaceiacaresevornconjurainagoniedeprietenio facdintrofric idintroimposibilitatedeasuportamomentelefinale.Eivorsiuite,n momentulcapital,demoarte.Decenuauuneroisminfinit,decenu ncuieuacas suportesenzaiileaceleanebunecuoluciditateioteamdincolodeoricelimit? Sntemattdeseparaidetoate! itotceeaceestenueinaccesibil?Moarteaceamai adnc imaiorganic estemoarteadinsingurtate,cndnsiluminaesteunprincipiude moarte.nastfeldemomenteetiseparatdevia,deiubire,dezmbete,deprieteniichiar demoarte.itentrebi,paradoxal,dacmaiexistaltcevadectneantullumiiialtu.

ANUMAIPUTEATRI
Sntexperienecroranulemaipoisupravieui.Dup ele,simicumoriceaifacenu maipoateaveaniciosemnificaie.Ccidup ceaiatinslimitelevieii,dup ceaitritcu exasperaretotceeaceofer acelemarginipericuloase,gestulzilniciaspiraiaobinuit i pierdoricefarmec ioriceseducie.Dac totuitrieti,aceastasedatoreaz capacitiide obiectivareprincareteeliberezi,prinscris,deaceancordareinfinit.Creaiaesteosalvare temporardinghearelemorii. Simtcumtrebuies plesnescdincauzaatotcemiofer viaa iperspectivamorii. Simtcmordesingurtate,deiubire,dedisperare,deuridetotcelumeaastamipoate oferi.Estecaicumnoricetriremaumflacaunbalonmaidepartedectrezistenalui. nceamaigroaznic intensificareserealizeaz oconvertire nsprenimic.Tedilaiinterior, cretipn lanebunie,pn undenumaiexist niciograni,lamarginedelumin,unde aceastaestefurat denoapte, idinacelpreaplinca ntrunvrtejbestialetiaruncatdea dreptul nnimic.Viaadezvolt plenitudinea ividul,exuberana idepresiunea;cesntem noi nfaavrtejuluiinteriorcareneconsum pn laabsurd?Simtcumtrosneteviaa n minedepreamult intensitate,dar icumtrosnetedepreamultdezechilibru.Estecao exploziepecarenopoistpni,caretepoatearunca ipetine naer,iremediabil.La marginilevieiiaisenzaiac numaietistpnpeviaadintine,c subiectivitateaesteo iluzie ic ntineseagit foredecarenainiciorspundere,acrorevoluienarenicio legtur cuocentrarepersonal,cuunritmdefinit iindividualizat.Lamarginilevieiice nuesteprilejdemoarte?Moridincauzaatotceexist iatotcenuexist.Fiecaretrire este,nacestcaz,unsaltnneant.Cndtotceiaoferitviaaaitritpnlaparoxism,pnla supremancordare,aiajunslaaceastarencarenumaipoitrinimicfiindcnumaiaice. Chiardacnaistrbtutntoatedireciileacestetriri,estesuficientslefiduslalimitpe principalele. i cnd simi c mori de singurtate, de disperare sau de iubire, celelalte mplinesc acest cortegiu infinit dureros. Sentimentul c nu mai poi tri dup astfel de vrtejurirezult idinfaptuluneiconsumripeunplanpurinterior.Flcrilevieiiard ntruncuptornchisdeundeclduranupoateiei.Oameniicaretriescpeunplanexterior

sntsalvaidela nceput;daraueicesalva,cndnucunoscnicioprimejdie?Paroxismul interioritiiialtririiteducenregiuneaundeprimejdiaesteabsolut,deoareceexistena careiactualizeazntrirerdcinileeicuocontiinncordatnupoatedectssenege peea nsi.Viaaesteprealimitat ipreafragmentar pentruarezistalamaritensiuni. Nauavuttoimisticii,dup marileextaze,sentimentulc numaipotcontinuas triasc? i ce mai pot atepta de la lumea aceasta acei care simt dincolo de normal viaa, singurtatea,disperareasaumoartea?

PASIUNEAABSURDULUI
Nuexist argumentepentruatri.Acelacareaajunslalimit maipoateumblacu argumente,cucauze,efecte,consideraiimoraleetc.?Evident,nu.Aceluianuimairmn dectmotivenemotivatespreatri. nculmeadisperrii,pasiuneaabsurduluiestesingura caremaiarunc olumin demonic nhaos.Cndtoateidealurilecurente,moral,estetic, religios,socialetc.,numaipotdirecionaviaa inuipotdeterminaofinalitate,atunci cumsemaipoatemenineviaaspreanudevenineant?Numaiprintrolegaredeabsurd, priniubireainutiluluiabsolut,adic acevacarenupoateluaoconsisten,darcare,prin ficiunealui,poatesstimulezeoiluziedevia. Triescpentrucmuniinurdiviermiinucnt.Opasiuneaabsurduluinusepoate nate dect ntrun om n care sa lichidat totul, dar n care pot s apar groaznice transfigurriviitoare.Aceluiacareapierduttotulnuimairmne nvia dectpasiunea absurdului. Cci ce l mai poate impresiona pe el din existen? Ce seducii? Unii zic: sacrificareapentruumanitate,pentrubinelepublic,cultulfrumosuluietc.Numiplacdect oameniicareaulichidatchiarpentruscurttimpcuacestelucruri.Numaiaceiaau vieuitnmodabsolut.inumaieiaudreptulsvorbeascdesprevia.Poirevenilaiubire saulasenintate.Darreviiprineroism,nuprinincontien.Oexistencarenuascundeo marenebunienareniciovaloare.Cucesedeosebetedeexistenauneipietre,aunuilemn sauaunuiputregai?Darv spun:trebuies ascunziomarenebuniecas vreis devii piatr,lemnsauputregai.Cndaigustattoateotrvitoareledeliciialeabsurdului,numai atuncietideplinpurificat,fiindc numaiatunciaiduslichidarealaultimaexpresie. inu esteabsurdoriceexpresieultim? Sntoamenicroraleestedats gustenumaiotravadinlucruri,pentrucareorice surprizesteosurprizdureroasioriceexperienunnouprilejdetortur.Dacseva spunec aceast suferin iaremotivesubiective, innddeoconstituieparticular,voi ntreba:exist uncriteriuobiectivpentruapreciereasuferinei?Cinearputeaprecizac

vecinulmeusufer maimultdectminesauc Isusasuferitmaimultdecttoi?Nuexist msurobiectiv,deoareceeanusemsoardupexcitaiaexterioarsauindispoziialocal aorganismului,cidupmodulncaresuferinaestesimitireflectatncontiin.Or,din acestpunctdevedere,ierarhizareaesteimposibil.Fiecareomrmnecusuferinalui,pe careocredeabsolut inelimitat. idac neamgndilactasuferitlumeapn acum,la agoniilecelemaiteribileilachinurilecelemaicomplicate,lamorilecelemaicrunteila ceamaidureroas prsire,latoiciumaii,latoiceiarideviisaustinidefoame,cuct suferinanoastrarfimairedus?Penimeninulpoatemngianagoniegndulctoisnt muritori,precumnsuferinnimeninuvagsioconsolarensuferinatrecutsauprezent aaltora.Cci naceast lumeorganicinsuficient ifragmentar,individulestepornits triasc n mod integral, dorind s fac din existena lui un absolut. Orice existen subiectivesteunabsolutpentrusinensi.Dinacestmotiv,fiecareomtrietecaicumar ficentruluniversuluisaucentrulistoriei,iatuncicumsnufiesuferinaunabsolut?Nupot nelegesuferinaaltuiapentruaodiminuaprinaceastapeamea.Comparaiilenasemenea cazurinauniciunsens,deoarecesuferinaesteostaredesingurtateinterioar, ncare nimicdinafar nupoateajuta.Esteunmareavantajcpoisuferisingur.Cearfidac faa omuluiarputeaexprimaadecvattoat suferinainterioar,dac nexpresiesarobiectiva ntregchinulinterior?Ammaiputeastadevorbntrenoi?Nartrebuisvorbimatuncicu minilepefa?Viaaarfirealmenteimposibildactotceavemnoicainfinitdesimirear fiexprimabilnliniilefeii. Nimeninarmaindrznissepriveascnoglind,ccioimaginegrotescitragic nacelaitimparamestecancontururilefizionomieipeteidungidesnge,rnicarenupot finchiseiiroaiedelacrimicarenupotfistpnite.Aaveaovoluptateplindegroazs vdcumizbucnete, narmoniacomod isuperficial defiecarezi,unvulcandesnge, niriroiicafoculiarztoarecadezndejdea,cumtoaternilefiineinoastresardeschide iremediabil pentru a face din noi o erupie sngeroas. Numai atunci am pricepe i am apreciaavantajelesingurtii,carenefacesuferinaattdemut ideinaccesibil. ntro erupiesngeroas, ntrunvulcanalfiineinoastre, ntregveninulsuptdinlucrurinuarfi suficientpentruaotrvintreagaceastlume?Esteattvenin,attaotravnsuferin!

 Singurtatea adevrat este numai aceea n care te simi absolut izolat ntre cer i pmnt.Nimicnutrebuiesdeviezeateniadelaacestefenomenealeabsoluteiizolri,cio intuiie de o luciditate groaznic trebuie s reveleze toat drama finitii omului n faa infinitului i neantului acestei lumi. Plimbrile singuratice extrem de fecunde i periculoase, nacelaitimp,pentruviaainterioartrebuieastfelfcute nctnimicdin ceeacepoatetulburaviziuneaizolriiomuluinlumesnuintrenpreocuprileindividului. Pentru a intensifica procesul de interiorizare i de convertire nspre fiina ta proprie, plimbrilesinguraticesntfecundenumaiseara,cndnimicdinseduciileobinuitenumai poatefurainteresulicndrevelaiileasupralumiirsardinzonaceamaiadncaspiritului, deacolodeundesadesprinsdevia,dinranavieii.Ctsingurtatetrebuiepentruaavea spirit!Ct moarte nvia ictefocuriluntrice!Singurtateaneag attadinvia, nct nflorirea spiritului rezultat din dislocrile vitale devine aproape insuportabil. Nu este caracteristicfaptulcaceiaseridicmpotrivaspirituluicareaupreamultspirit,carecunosc ceboal adnc aafectatviaapentruasenatespiritul?Apologiaspirituluiofacoamenii sntoi igrai,carenaunicipresentimentulaceeace nseamn spirit,carenausimit niciodattorturilevieiiiantinomiiledureroasedelabazaexistenei.Ceicarecuadevratl simt,aceiasaultolereazcuorgoliu,saulprezintcapeocalamitate.Nimeninuestens ncntat, nfondulfiineilui,deaceast achiziiecatastrofal pentruvia careestespiritul. i cum s fii ncntat de aceast via fr farmec, fr naivitate i fr spontaneitate? Prezena spiritului indic totdeauna un minus de via, mult singurtate i suferin ndelungat.Cinevorbetedesalvareaprinspirit?Nuesteabsolutdelocadevratctrirea n planul imanent al vieiiar fi fosto trire anxioas, din careomul aieit prinspirit. Dimpotriv,estecumultmaiadevratcprinspiritsactigatundezechilibru,oanxietate, dar iograndoare.Cevreis cunoasc dinprimejdiilespirituluiaceiacarenucunoscnici mcarprimejdiilevieii?Esteunsemndemareincontien nafaceapologiaspiritului, precum este un semn de mare dezechilibru n a face apologia vieii. Cci pentru omul normalviaaesteoeviden;numaibolnavulsencntiolaud,spreanuseprbui.Dar acelacarenumaipoateludaniciviaainicispiritul?

EUILUMEA
Faptulcexisteudovedeteclumeanareniciunsens.Ccincefelpotgsiunsens nfrmntrileunuiominfinitdramatic inefericit,pentrucaretotulsereduce nultim instanlaneantipentrucarelegeaacesteilumiestesuferina?Daclumeaapermisun exemplarumandetipulmeu,aceastanupoatedovedidectc petelepeaazisulsoareal vieiisntattdemari,nctivorascundelumina,cutimpul.Bestialitateavieiimaclcati maapsat,miatiataripilenplinzborimiafurattoatebucuriilelacareaveamdreptul. Totzelulmeuexagerat itoat pasiuneanebun iparadoxal pecareampusopentrua deveniunindividstrlucitor,toat vrajademonicpecareamconsumatopentruambrca oaureolviitoareintregelanulpecarelamrisipitpentrurenatereaorganicsauoauror luntricsaudoveditmaislabedectbestialitateaiiraionalitateaacesteilumi,careavrsat nminetoaterezerveleeidenegativitateiotrav.Viaanurezistlamaretemperatur.De aceea,amajunslaconcluziac oameniiceimaifrmntai,cuundinamismluntricdusla paroxism,carenupotacceptatemperaturaobinuit,sntmeniiprbuirii.Esteunaspectal demonismuluivieii, naceast ruin acelorcaretriesc nregiunineobinuite,dar iun aspectalinsuficieneiei,careexplic deceviaaesteunprivilegiualoamenilormediocri. Numai oamenii mediocri triesc la temperatura normal a vieii; ceilali se consum la temperaturiundeviaanurezist,undenupotrespiradectfiindcuunpiciordincolode via. Nupotaducenimic naceast lume,ccinamdectometod:metodaagoniei.V plngeicoameniisntri,rzbuntori,nerecunosctorisauipocrii?Vpropuneumetoda agonieiprincareveiscpatemporardetoateacestedefecte.Aplicaiofiecreigeneraiii efectelevorfiimediatvizibile.Poatenfelulacestapotdeveniieufolositorumanitii! Prinbici,prinfocsauinjecii,aduceipefiecareom nagonie,laexperienaclipelor dinurm,pentruca ntrungroaznicchins ncercemareapurificaredinviziuneamorii. Daii apoi drumul i lsail s fug de groaz pn cnd, epuizat, va cdea jos. i v garantezcefectulesteincomparabilmaivalabildecttoateceleobinuteprincilenormale. Dacaputea,aaducentreagalumenagonie,pentruarealizaopurificaredinrdcinia vieii;a puneflcriarztoare iinsinuantelaacesterdcini,nupentrualedistruge,ci

pentrualedaalt sev ialt cldur.Foculpecarela puneeuacesteiluminaraduce ruine,ciotransfigurarecosmic,esenial. nacestfel,viaasarobinuicuotemperatur nalt inarmaifiunmediudemediocriti.ipoatenacestvisnicimoarteanarmaifi imanentnvia. (Rnduriscriseazi,8aprilie1933,cndmplinesc22deani.Amosenzaieciudatcnd mgndesccamdevenitlaaceastvrstspecialistnproblemamorii.)

SENTIMENTULSFRELIIIALAGONIEI
Cunoateisenzaiagroaznic detopirecndsimicumteiroseticapentruacurge asemeneaunuiru,cndisimianulatpropriaprezenntrolichidareorganic?Estecai cumdintinensuitotceareconsistenisubstandisparentrofluiditateepuizant,dup carenumairmidectcucapul.Vorbescaicideosenzaieprecis idureroas,iarnude unavaginedeterminat.Simicdintinenamairmasdectcapul;uncapfrsubstrat i fr fundament, lipsit de corp i izolat ca ntro halucinaie. Nu este nimic din acea sfrealvoluptuoasivagpecareoncercincontemplaiipemargineamriisaununele reveriimelancolice,ciosfrealcareteconsumidistruge.Atuncinuimaiconvinenici unefort,niciosperaninicioiluzie.Armnetmpitdecatastrofataproprie,incapabils acionezisausgndeti,cuprinsntrunntunericreceiapstor,stinghercanhalucinaii nocturnesausinguraticca nclipelederegretesteaajungelalimitanegativ avieii,la temperatura absolut, unde ultima iluzie de via va nghea. i n acest sentiment de sfreal sevarevelasensuladevratalagoniei,carenuestelupt dinfanteziesaupasiune gratuit,cizbatereavieii nghearelemorii,cupuineprobabilitipentruvia.Nupoi separagndulagonieidecelalsfrelii ialmorii.Agoniacalupt?Darlupt cucine i pentruce?Esteabsolutfalsinterpretareaagonieicaelanexaltatdeproprialuiinutilitatesau cazbuciumcufinalitatea nel nsui. nfond,agonia nseamn frmntare ntrevia i moarte.ntructmoarteaesteimanentvieii,aproapentreagaviaesteoagonie.Dect,eu nunumescagonicedectmomenteledramaticealeacesteilupte ntrevia imoarte,cnd fenomenulprezeneimoriiestetritcontient idureros.Agoniaadevrat esteaceea n caretreci nneantprinmoarte,cndsentimentulsfreliiteconsum iremediabil icnd moartea nvinge. noriceagonieveritabil esteuntriumfalmorii,chiardac dup acele clipedesfrealcontinuistrieti. Undeesteluptadinfantezienaceastfrmntare?Nuarecaracterdedefinitivatorice agonie?Nuesteeaasemntoareuneibolidecarenunemaiputemscpa,darcarene tortureaz cuintermitene?Momenteleagoniceindic onaintareamoriinvia,odram ncontiin,rezultat dinrupereaechilibruluidintrevia imoarte.Elenusntposibile

dect nacelesenzaiidesfreal carescoboar viaa nspreminusuleiabsolut.Frecvena momentelor agonice este un indiciu de descompunere i prbuire. Moartea este ceva scrbos,estesinguraobsesiecarenupoatedevenivoluptuoas.Chiaratuncicndvreis mori,aceastaofacicuunregretimplicitpentrudorinata.Vreausmor,darmipareruc vreausmor.Acestaestesentimentultuturoraceloracareseabandoneazneantului.Celmai perverssentimentestesentimentulmorii. icndtegndetic sntoamenicarenupot dormidincauzaobsesieiperverseamorii!Cumavreasnumaitiunimicdespreminei desprelumeaasta!

GROTESCIDISPERARE
Dintreformelemultiplealegrotescului,aceea miparemaiciudat imaicomplicat careiarerdcinilendisperare.Celelaltevizeazunparoxismdenaturperiferic.Dect, aceastaesteimportant,grotesculnueconceptibilfrunparoxism.iceparoxismestemai adnc imaiorganicdectacela aldisperrii?Grotesculnuaparedect nparoxismul strilornegative,cndserealizeazmarifrmntridintrunminusdevia;esteoexaltaren negativitate. i nu este o pornire nebun nspre negativitate n acea schimonosire bestial, chinuitoare i paradoxal, cnd liniile i contururile feei deviaz n forme de o stranie expresivitate, cnd orientarea privirii e furat de lumini i umbre ndeprtate, iar gndul urmeazerpuirileuneiastfeldecrispri?Adevratadisperareintensiiremediabilnuse poateobiectivadect nexpresiigroteti.Ccigrotesculestenegaiaabsolut asenintii, aceast staredepuritate,transparen iluciditateattdedepartededisperare,dincarenu potrsri,nprimulrnd,decthaosulineantul. Ai avut vreodat satisfacia bestial i uluitoare de a v privi n oglind dup nenumratenopidenesomn;aisimittorturainsomniilor,cndnumerifiecareclip nopi ntregi,cndnumaietidecttusingurnaceastlume,cnddramataesteceamaiesenial dinistorie,iaraceast istorienumaiareniciosemnificaie,nicinumaiexist,cndntine cresccelemaigroaznicevpi iexistenataapareunic isingur ntrolumenscut numaipentruaiconsumaagoniata;aisimitacestemomentenenumrate,infiniteca i suferina, pentru caatuncicnd v priviis aveiimagineagrotescului?Este ocrispare general,oschimonosire,oncordaredeultimeclipe,croraliseasociazopaloaredecea maidemonicseducie,opaloaredeomtrecutprincelemaigroazniceprpstiidentuneric. inuesteacestgrotesc,rsritcaoexpresieadisperrii,asemntoruneiprpastii?Nuare elcevadinvrtejulabisal almariloradncimi, din aceaseducieainfinituluicarenise deschidenfapentruanenghiiicruianesupunemcafatalitii?Cebinearfispois moriaruncndute ntrungolinfinit!Complexitateagrotesculuirsritdindisperarerezid ncapacitatealuideaindicauninfinitluntriciunparoxismdeceamaiextremtensiune.

Cum ar mai putea acest paroxism s se obiectiveze n ondulaii plcute de linii sau n puritatedecontururi?Grotesculneagnmodesenialclasicul,precumneagoriceideede stil,dearmoniesaudeperfecie. Celascundedecelemaimulteoritragediiintimecarenuseexprim direct,aceasta esteevidentpentrucinenelegeformelemultiplealedramatismuluiinterior.Cineiavzut figura nipostazagrotesc nusevaputeauitaniciodat,fiindc sevatemetotdeaunadeel nsui.Disperareaesteurmat deoneliniteextremdechinuitoare. icefaceacestgrotesc altcevadectsactualizezeisintensificeteamainelinitea?

PRESENTIMENTULNEBUNIEI
Oameniiniciodat nuvor nelegepentruceuniidintreeitrebuies nnebuneasc, pentruceexist caofatalitateinexorabil intrarea nhaos,undeluciditateanusepoates durezemaimultdectunfulger.Paginilecelemaiinspirate,dincaretranspir unlirism absolut, ncareetiprizonieruluneibeiitotaleafiinei,auneiexaltriorganice,nusepot scriedectntroastfeldetensiunenervoas,nctorevenirenspreunechilibruesteiluzorie. Nusemaipoatesupravieuinormaldup asemenea ncordri.Resortulintimalfiineinu mai susine evoluia fireasc, iar barierele interioare i pierd orice consisten. Presentimentulnebunieinuaparedectdup experienemari icapitale.Ca icumteaifi ridicatlanlimipreamari,undeteapucvertigii,ncepisteclatini,ipierzisiguranai senzaianormaldeimediaticoncret.Omaregreutateparecapascreierulilstrngeca pentrualreducelaoiluzie,deinumaiacestesenzaiinedescoper ngrozitoarearealitate organicdincareizvorscexperienelenoastre.inaceastapsare,carevreasteizbeasc depmntsaus tearunce naer,aparegroazaalecreielementesntgreudedefinit n asemeneacaz.Nuesteaceagroaz demoarte,persistent iobsedant,carepunestpnire peom ildomin pn lasufocare,ceseinsinueaz ntotritmulfiineinoastrepentrua lichidaprocesulvieiidinnoi,ciogroaz custrfulgerri, aprnd rar,darintens,cao tulburaresubit,darcareeliminpentrutotdeaunaposibilitateauneilimpezimiviitoare.Este imposibil de a preciza i defini acest ciudat presentiment al nebuniei. Ceea ce este ntradevrngrozitornelrezultdinfaptulcnoipresimimnnebunieopierderetotaln via,c pierdemtotnmodiremediabil,dejatrind.Continuus respirsausmnnc,dar ampierduttotceeuamadugatfunciunilorbiologice.Estenumaiomoarteaproximativ. nnebuniepierziceaispecific,ceeacecrezitucteindividualizeaznunivers,perspectiva ta particular i o anumit orientare a contiinei. Prin moarte pierzi totul, dar aceast pierdere se face prin aruncare n neant. De aceea, frica de moarte este persistent i esenial,darmaipuinciudat dectfricadenebunie, ncaresemiprezenanoastr esteun elementdenelinitemultmaicomplexdectteamaorganic deoabsentotaldinneantul ncareneducemoartea.inuarfinebuniaoscparedemizeriilevieii?Aceastntrebare

este justificat numai teoretic, deoarece, practic, pentru omul care sufer de anumite anxieti, problema apare cu totul n alt lumin sau mai bine zis n alt umbr. Presentimentul nebuniei se complic de teama de luciditatea din nebunie, de teama momentelorderegsire,derevenire,cndintuiiadezastruluiarputeafiattdechinuitoare, nctsprovoaceonebunieimaimare.Nuexistsalvareprinnebunie,fiindcnuexistom cupresentimentulnebunieicares nuseteam deluciditileeventuale ntroasemenea stare.Aivreahaosul,dariefricdeluminiledinel. Forma nebuniei este determinat de condiii organice i temperamentale. Cum majoritateanebunilorserecruteazdintredepresivi,estefatalcaformadepresivsfiemai frecvent la nebuni dect strile de exaltare plcut, vesel i debordant. Este att de frecventmelancolianeagrlanebuni,nctaproapetoitindspresinucidere,osoluieattde greapnnuetinebun. Avreasnnebunescntrunsingurcaz.Cndaticaajungeunnebunvesel,vioi ipermanentbinedispus,carenuipunenicioproblem inarenicioobsesie,darcare rdefrsensdedimineaapnseara.Deidorescinfinitextazeluminoase,navreanicide acestea,ccielesnturmatededepresiuni.Avreansobaiedelumincaldcaresrsar dinmineistransfigurezentreagalume,obaiecaresnusemenencordriidinextaz,ci s pstrezeuncalmdeeternitateluminoas.Departedeconcentrareaextazului,eas se asemenecuuurinagraieiicucldurazmbetului.ntreagalumespluteascnacestvis delumin,naceastncntaredetranspareniimaterialitate.Snumaiexisteobstacoli materie,formimargini.intrunasemeneacadrusmordelumin.

ASUPRAMORII
Sntproblemecare,odat tratate,teizoleaz nvia ichiartedesfiineaz.Cndai intratnelenseamncnumaiainimicdepierdutinimicdectigat.Dinperspectivaunei astfel de regiuni, aventura spiritual sau elanul indefinit nspre forme multiple de via, avntul absurd i nemrginit nspre coninuturi inaccesibile i insatisfacia de limitarea planurilor empiricedevin simple manifestriale unei sensibiliti exuberante, creiai lipsete acea infinit seriozitate ce caracterizeaz pe acela care a intrat n problemele periculoase.Aaveaoinfinitseriozitateesteafipierdut.Nueaicivorbadespiritulcalmi nicidegravitateafrfondaoamenilornumiiserioi,cideotensiuneattdenebun,nct nfiecaremomentalvieiietiridicat nplanuleternitii.Vieuirea nistorienumaiare atunciniciosemnificaie,deoarececlipaestetritcuattaexageratncordare,ncttimpul aparetersiirelevantnfaaeternitii.Esteevidentc nfaaunorproblemepurformale, orictdedificilearfiele,oseriozitateinfinitnupoatefipretins,deoareceelesntproduse exclusivdeincertitudinileinteligenei inursardinstructuraorganic itotal afiinei noastre. Numai gnditorul organic i existenial este capabil de acest gen de seriozitate, fiindc numai pentru el adevrurile snt vii, produse ale unui chin luntric i ale unei afeciuniorganice,iarnuivitedintrospeculaiuneinutiligratuit.nfaaomuluiabstract, care gndete pentru plcerea de a gndi, apare omul organic, care gndete sub determinantulunuidezechilibruvital icareestedincolode tiin idincolodeart. mi placegndulcarepstreaz oarom desnge idecarne ipreferdeomiedeori,unei abstracii vide, o reflecie rsrit dintro efervescen sexual sau dintro depresiune nervoas.Nusauconvins, nc,oameniic atrecuttimpulpreocuprilorsuperficiale i inteligente ic esteinfinitmaiimportant problemasuferineidectasilogismului,c un strigtdedezndejdeesteinfinitmairevelatordectceamaisubtildistincieictotdeauna olacrim arerdcinimaiadncidectunzmbet?Decenuvrems acceptmvaloarea exclusivaadevrurilorvii,aadevrurilorrsritedinnoiicarereveleazrealitiivalori constitutivenou?Decenu nelegemc sepoategndiviuasupramorii,asupraceleimai

periculoaseproblemecareexist,ic,dacpunereaeitedesfiineaziteizoleaznvia, prinparticipareaintimidureroasnisereveleaztotuiunadevrviu? Sepoatevorbidespremoartefr experienaagoniei?Moarteanupoatefi neleas dectdac viaaestesimit cao ndelungat agonie, ncaremoartease mbin cuviaa. Moartea nu este ceva n afar, ontologic diferit de via, deoarece moarte ca realitate autonom de via nu exist. A intra n moarte nu nsemneaz, cum crede mentalitatea curent i n genere cretinismul, ai da ultima suflare i a pi ntro regiune de alt structur ipozitivitatedectavieii,ciadescoperi nprogresiuneavieiiundrum nspre moarte i a gsi n pulsaiile vitalului o adncire imanent n ea. n cretinism i n metafizicilecarerecunoscnemurirea,intrareanmoarteesteuntriumf,esteunaccesalaltor regiuni,metafizicdiferitedevia.Prinmoarte,caredevineoregiuneaparteafirii,omulse elibereaz,iaragonia, nlocs deschid perspective nsprevia, ncareeaserealizeaz, descoper sferecomplettranscendenteei. ndeosebiredeacesteviziuni,sensuladevratal agoniei mipareafirevelaiaimaneneimorii nvia.Pentrucesentimentulimanenei morii nvia lauaadepuini,iarexperienaagonieiesteattderar?Nucumvaefals ntreaganoastr presupoziie,iarschiareauneimetafiziciamoriidevineverosimilnumai princoncepiauneitranscendeneaacesteia? Oameniisntoi,normaliimediocrinuauoexperienaagonieiiniciosenzaiea morii. Ei vieuiesc ca i cum viaa ar avea un caracter de definitivat. Este n structura echilibruluisuperficialaloamenilornormalide asimiviaa ntroautonomieabsolut demoarte ideaoobiectivapeaceasta ntrorealitatetranscendent vieii. Deaceea,ei consider moartea ca venind din afar, nu dintro fatalitate luntric a firii. A tri fr sentimentulmoriinseamnavieuidulceaincontienaomuluicomun,caresecomport caicummoarteanarconstituioprezenvenicitulburtoare.Esteunadiniluziilecele maimarialeomuluinormalnacredendefinitivatulvieiiinafidincolodesentimentul prizonieratului vieii n moarte. Revelaiile de ordin metafizic ncep deabia atunci cnd echilibrulsuperficialalomuluincepesseclatineicndspontaneitiinaiveisesubstituie odureroasincordatfrmntareavitalului. Transcendena morii apare n viziunea acelora care din incertitudinile vieii nu desprindunsubstratorganicsauoagonieluntric,ciocauz exterioar,dezvoltndla

paroxismacelsentimentc eti nghiitdemoarte ntrunmodrapid ibrusc.Sentimentul moriiesteattderarlaacetia, nctputemspunec nuexist.Chiardac uneoriatingeo intensitate puternic, manifestarea att de distanat n timp anuleaz posibilitatea unei obsesiidureroase.Faptulc senzaiamoriinuaparedectacoloundevitalulasuferitun dezechilibrusauooprireaspontaneitiiluiiraionale,cndviaaezguduit nadncimi i cndritmulvitaluluiactiveaz dintrotensiunetotal,iarnudintroexpansiunesuperficial iefemer,dovedete,pn laocertitudineinterioar,imanenamorii nvia.Viziunea n adncurileacesteianearatctdeiluzorieestecredinantropuritatevitalictdefundat esteconvingereadespreunsubstratmetafizicaldemonieivieii. Dac moartea este imanent n via, pentru ce contiina morii face imposibil vieuirea?Laomulnormalvieuireanuetulburat,deoareceprocesuldeintrarenmoartese ntmpl cutotulnaiv,prinscdereaintensitiivitale.Pentruelnuexist dectagoniadin urm,nuoagoniedurabil,legat depremiselevitalului. ntroperspectiv adnc,fiecare pas nvia esteunpas nmoarte,iaramintireanuestedectunsemndeneant.Omul normal,lipsitde nelegeremetafizic,nuarecontiinaintrriiprogresive nmoarte,dei nici el, ca nici o fiin, nu scap acestui destin inexorabil. Unde contiina a cptat o autonomiedevia,revelareamoriidevineattdeputernic,nctprezenaeidistrugeorice gendenaivitate,oriceelandebucurieioricevoluptatenatural.Estecevaperversiinfinit deczut naaveacontiinamorii.Toat poezianaiv avieii,toateseduciile ifarmecele ei apar vide de orice coninut, precum vide apar toate proiectrile finaliste i iluziile teologicealeomului. Aaveacontiinauneindelungiagoniiesteadesprindeexperienaindividualdintrun cadrunaiv idinintegrareaeinatural,pentruaidemascanulitatea iinsignifiana,estea ataca nseirdcinileiraionalealevieii.Avedeacumse ntindemoarteapesteaceast lume, cum distruge un arbore i cum se insinueaz n vis, cum ofilete o floare sau o civilizaie,cumroadedinindivididincultur,caunsufluimanent idistrugtor,esteafi dincolodeposibilitatealacrimiloriaregretelor,dincolodeoricecategoriisauforme.Cine naavutsentimentulaceleiteribileagonii,cndmoarteasenalntineitecuprindecaun afluxdesnge,caoforinterioar imposibildestpnit icaretedomin pn lasufocare, sau cnd te strnge ca un arpe provocndui halucinaii de groaz, acela nu cunoate

caracteruldemonicalvieii iefervesceneleinterioaredincarersarmariletransfigurri. Estenecesaroastfeldebeieneagrpentruanelegedeceaivreactmaiapropiatsfritul uneiasemenealumi.Nubeialuminoas dinextaz,undeviziuniparadiziacetecuceresc ntroncntaredesplendoriisclipiriiundetenalintrosferdepuritatencarevitalul se sublimeaz n imaterial, ci o torturare nebun, periculoas i ruintoare a vitalului, caracterizeaz aceastbeieneagr ncaremoarteaaparenseduciagroaznicaochilorde arpedincomaruri.Daraaveaastfeldesenzaii iimagini nseamn afiattdelegatde esenarealitii, nctviaa imoartea iaudemascatiluziilepentruaserealiza ntine n forma cea mai substanial i mai dramatic. O exaltat agonie mbin ca ntrun vrtej ngrozitorviaacumoartea iunbestialsatanism mprumut lacrimivoluptii.Viaacao lung agonie icadrum nspremoartenuestealtcevadectoalt formulareadialecticii demoniceavieii,dup careaceastanateformepentrualedistruge ntroproductivitate iraional iimanent.Multiplicitateaformelorvitalenuse nsumeaz ntroconvergen transvital sau ntrointenionalitatetranscendent,ciserealizeaz ntrunritmnebun, n carenupoirecunoatealtcevadectdemoniadevenirii iadistrugerii.Iraionalitateavieii semanifest naceast expansiunedebordant deforme iconinuturi, naceast pornire freneticdeasubstituiaspectenoiceloruzate,frcaaceastsubstituiresnsemneunplus apreciabilsauo nsumarecalitativ.Orelativ fericirearsimiomulcaresarabandona acestei deveniri i,dincolodeorice problematic chinuitoare, ar ncerca s soarb toate posibilitileoferitedeclip,fr raportareacontinu cedescoper nfiecaremomento relativitateinsurmontabil.Experienanaivitiiestesinguracaledesalvare.Darpentruacei care simt i concep viaa ca o ndelung agonie, problema salvrii rmne o simpl problem.Peaceastcale,mntuirenuvafi. Revelareaimaneneimoriinviaserealizeazngenereprinboalistridepresive. Exist,desigur, ialteci,daraceleasntcutotulaccidentale iindividuale,eleneavndo capacitatederevelarecabolileistriledepresive. Dacbolileauomisiunefilozoficnlume,apoiaceeanupoatefialtadectsaratect deiluzoriuesentimentuleternitiivieii ictdefragil eiluziaunuidefinitivat iaunei mpliniriavieii.Ccinboal,moarteaestetotdeaunaprezentnvia.Strilecuadevrat maladiveneleag derealitilemetafizice,pecareunomnormal isntosnulepoate

nelegeniciodat.Esteevidentc ntreboliexist oierarhie ncapacitatealorderevelare. Nutoateprezint cuaceeaidurat iintensitateexperienaimaneneimorii nvia inu toatesemanifestnformeidenticedeagonie.Orictsarindividualizaispecificabolilen indivizi,exist totuimodurideamurilegatedestructuraboliicaatare. ntregcomplexul strilormaladivedescoper ochinuireavitalului iodezintegrareavieiidinfunciileei fireti. Viaa este astfel alctuit, nct nui poate realiza potenialitile ei dect comportndusecaicummoarteanuarconstituioprezeninexorabil.Dinacestmotiv,n strilenormale inerevelatoare,moarteaesteconsiderat caveninddinafar icomplet exterioar vieii.Acelaisentimentlauitineriicndvorbescdemoarte.Darcndmaladia ialovitnplinelan,dispartoateiluziileiseduciiletinereii.Estesigurcnlumeaaceasta singureleexperienecuadevratautenticesntceleizvortedinboal.Toatecelelaltepoart nmodfatalomarc livresc,deoarece ntrunechilibruorganicnupotapreadectstri sugerate iacrorcomplexitateestemaimultunprodusaluneiimaginaiiexaltatedectal uneiefervescenereale.Numaioameniicaresufer realmentesntcapabilideconinuturi autentice ideoinfinit seriozitate.Ceilalisntnscuipentrugraie,armonie,iubire i dans. nfondullor,cinuarrenunalarevelaiilemetafizicedindisperare,agonie i moarte,pentruoiubirenaivsaupentruvoluptuoasaincontiendindans? icinuarrenunalaogloriecrescut dinsuferin,pentruoexisten anonim i fericit? Oriceboalesteuneroism;daruneroismderezisten,iarnudecucerire.Eroismuln boal se exprim prin rezistena pe posturile pierdute ale vieii. Aceste posturi snt iremediabilpierdutenunumaipentruceiafectaiorganicdeanumitemaladii,dar ipentru aceialacarestriledepresivesntattdefrecvente, nctfa destructuralorsubiectiv pstreaz un caracter constituional. Strile depresive nu reveleaz numai existena ca obiectivitate sensibil, ci i moartea. Astfel se explic de ce temerii de moarte, ce se manifest la anumii depresivi, interpretrile curente nui gsesc nici o justificare mai adnc.Cumsepoateca ntrovitalitatemare,uneorichiardebordant,s apar fricade moartesaucelpuinproblemamorii?Mirriiacesteia,caracteristicmentalitiicurente,nu isepotopunedectmarileposibilitide nelegereesenial nchise nstructurastrilor depresive.Cci nacestestri, ncaredualizareaculumeadevinedureroas iprogresiv,

omul se apropie tot mai mult de realitile lui luntrice i descoper moartea n subiectivitatealuiproprie.Unprocesdeinteriorizarenainteazpnncentrulsubstanialal subiectivitii,depindtoateformelesocialecareo mbrac peaceasta.Odat depit i acelcentru,interiorizareaprogresiviparoxisticdescoperoregiuneundeviaasembin cumoartea,undeomulnusadesprinsprinindividualizaredesurseleprimarealeexistenei iunderitmulnebunidemonicallumiiactiveazndeplinaluiiraionalitate. Pentruundepresiv,senzaiaimaneneimorii nvia adaug unplusdeintensitate depresiunii icreeaz oatmosfer decontinu insatisfacie inelinite,carenuivorgsi echilibrulipaceaniciodat. Prinsenzaiaprezeneimoriinstructuravitalului,seintroduceimplicitunelementde neantnfiinare.Nusepoateconcepemoartefrneant,deciniciviafrunprincipiude absolut negativitate. C neantul este implicat n ideea de moarte o dovedete frica de moarte,carenuestedectteamadeneantul ncarenearunc moartea.Imanenamorii n via esteunsemnaltriumfuluifinalalneantuluiasupravieii,dovedindprinaceastac prezenamoriinuarealtsensdectsactualizezeprogresivdrumulnspreneant. Sfritul ideznodmntulimenseitragediiavieii i, ndeosebi,aomului,vordovedi ctdeiluzorieestecredina neternitateavieii ic,totui,unica mpcarepentruomul istoricestesentimentulnaivaleternitiiacesteiviei. Exist, nfond,numaifric demoarte.Totceeacenumimdiversitateaformelorde fric nu este altceva dect o manifestare cu aspecte variate n faa aceleiai realiti fundamentale.Temerileindividualesntlegatetoate,princorespondeneascunse,deteama esenial n faa morii. Aceia care vor s nlture frica de moarte prin raionamente artificialese nal profund,deoareceesteabsolutimposibils anuleziotemereorganic princonstruciiabstracte.Cineipuneseriosproblemamoriiesteabsolutimposibils nu aibioteam.Chiaraceiacarecrednnemuriresntorientainspreaceastcredintotdin fricademoarte.Este, naceast credin,unefortdurerosalomuluideaisalvachiar fr ocertitudineabsolutlumeavalorilor ncareatrit ilacareacontribuit,dea nfrngeneantuldintemporalidearealizaneternuniversalul.nfaamorii,acceptatfr niciocredin religioas,nurmne ns nimicdinceeacelumeacredeaficreatpentru eternitate.Toatlumeaformeloriacategoriilorabstractesedovedetecompletirelevantn

faamorii,iarpreteniadeuniversalitateaformaluluiicategorialuluidevineiluzorienfaa iremediabilului din procesul de aneantizare prin moarte. Cci niciodat o form sau o categorienuvorprindeexistena nstructuraeiesenial,precumniciodat nuvor nelege rosturile intime ale vieii i morii. Ce poate opune idealismul sau raionalismul n faa acestora?Nimic.Celelalteconcepii idoctrinenuspun ns aproapenimicdespremoarte. Singuraatitudinevalabilarfiotcereabsolutsauunstrigtdezndjduit. Aceicaresusinc fricademoartenuiareojustificaremaiadnc,deoareceattct esteuneumoarteanuexist,iarcndetimorteuladisprut,uit defenomenulattde ciudatalagonieitreptate. Unuiomcarearesentimentulputernicalmorii,cemngierepoatesiofereseparaia artificial ntreeu imoarte?Cesenspoateaveapentrucinevaptrunsadncdesenzaia iremediabiluluiosubtilitatesauoargumentarelogic?Sntnuletoatencercriledeadevia peunplanlogicproblemedeexisten.Filozofiisntpreaorgolioipentruaimrturisi fricademoarteipreapretenioipentruarecunoateofecunditatespiritualmaladiei.Este oprefcut senintate nconsideraiilelorasupramorii; nrealitate,eitremur maimult decttoi.Dars nuseuitec filozofiaesteoart deaimascasentimentele ichinurile luntricepentruanelalumeaasuprardciniloradevratealefilozofrii. Sentimentulireparabilului ialiremediabilului,care nsoetetotdeaunacontiina i senzaiaagoniei,poateexplicacelmultoacceptaredureroasamestecatcufric,nniciun cazoiubiresauosimpatiepentrufenomenulmorii.Artadeamurinusepoate nva, fiindc nuprezint niciotehnic,niciuncomplexderegulisaudenorme.Iremediabilul agonieiseexperimenteaz npropriafiin aindividului,cusuferine i ncordriinfinite. Majoritateaoamenilornaucontiinaagonieilentedinei. Pentruacetiaexist numaio agonie,aceeacareprecedeintrareaabsolut nneant. ncontiinalor,numaimomentele acesteiagoniiprezintrevelaiiimportanteasupraexistenei.Deaceea,eiateapttotuldela sfrit nlocsprind semnificaiauneiagoniilente irevelatoare.Sfritullevadescoperi nspreapuin,iastfelsevorstingeincontieniprecumauitrit. Cagoniasedesfoarntimp,aceastadovedetectemporalitateanuestenumaiun caractersauocondiiepentrucreaie,ci ipentrumoarte,pentrufenomenuldramatical muririi.Aicisemanifestcaracteruldemonicaltimpului,ncaresedesfoarattnaterea

ct i moartea, creaia ca i distrugerea, fr ca n acest complex s se evidenieze o convergennsprevreunplantranscendent. Numai ntrodemonieatimpuluiesteposibilsentimentuliremediabilului,carenise impune ca o necesitate ineluctabil mpotriva tendinelor noastre cele mai intime. A fi absolutconvinscnupoiscpadeosoartamarpecareaidorioaltcumva,cetisupus unei fataliti implacabile i c timpul nu va face altceva dect s actualizeze procesul dramaticaldistrugerii,iatexpresiialeiremediabiluluiialeagoniei.Nuesteatuncineantul osalvare?Darcumpoatesexisteosalvarennimic?Dacesteaproapeimposibilsalvarea nexisten,cumosfieposibilnabsenacompletdeoricefeldeexisten? Cumnici nneantinici nexistennuesalvare,prafulssealeag deaceastlume cutoatelegileeieterne!

MELANCOLIA
Fiecare stare sufleteasc tinde s se adapteze unui exterior corespondent felului ei specificsaus transformeacestexterior ntroviziunepotrivit naturiiei.Cciexist o corespondenintim,ntoatestrilemariiadnci,ntreplanulsubiectiviplanulobiectiv. Arfiabsurdsconcepiunentuziasmdebordantntrunmediuplatinchis;dactotuisar ntmpla,aceastasardatorauneiexcesiveplenitudinicearsubiectivizantregmediul.Ochii omuluivd nexteriorceeace lfrmnt ninterior.Cadrulestedecelemaimulteori rezultatuluneiproieciisubiectivefrdecarestrilesufleteti iexperieneleintensenui potgsiorealizaredeplin.Extazulniciodat nureprezint oconsumarepurintern,ci transpune ntrunexteriorobeieluminoas luntric.Estedestulaprivifaaunuiextatic, pentru a remarca tot ceea ce vizeaz tensiunea lui spiritual. Intenionalitatea strilor interioareesteunfenomencareexplic armoniadintreplanuri,precum inecesitateaprin careelesecerreciproc,deoareceintenionalitateaindic oimposibilitateastrilordea rmneabsolutpure. Pentrucemelancoliacereuninfinitexterior?Fiindcestenstructuraeiodilatareiun golcroranulisepotstabiligranie.Treceriledelimitesepotrealizafienmodpozitiv,fie negativ.Exuberana,entuziasmul,furiaetc.sntstridebordanteacrorintensitatesparge oricebarierelimitativeicretedincolodeechilibrulnormal.Esteunavntpozitivalvieii, rezultatdintrunplusdevia,dintrunexcesdevitalitateidintroexpansiuneorganic.n strilepozitive,viaatrecedincolodedeterminrileeinormalenupentruasenega,cipentru aeliberarezervelecaremocnesc icare,acumulate,risc oizbucnireviolent.Toatestrile extremesntderivatealevieii,princareeaseaprdeeansi.Transcenderealimitelordin strilenegativearecutotulaltsens,deoareceeanupleacdinplenitudine,cidintrungolale cruimargininusntdemarcabile.Aceastacuattmaimultcuctgolulparearsridin rdcinilefiinei,ntinznduseprogresiv,caocangren.Esteunprocesdediminuare,iarnu decretere;dinacestmotiv,elesteontoarcerenspreneant,iarnuonflorirenexisten. Senzaiadegol idedilatare nsprenimic,carenulipsete nmelancolie, iafl o rdcinmaiadncntrooboseal,prezentntoatestrilenegative.

Oboseala separ pe om de lume i de lucruri. Ritmul intens al vieii slbete, iar pulsaiileorganiceiactivitateainternipierddinaceancordarecaredifereniazviaan lume, care o stabilete ca un moment imanent al existenei. Oboseala este primul determinantorganicalcunoaterii,deoareceeadezvolt condiiileindispensabilealeunei diferenieriaomuluinlume;prinea,ajungilaaceaperspectivcaresitueazlumeanfaa omului.Obosealatefaces trietisubnivelulnormalalvieii,iardespremariletensiuni vitale nui ngduie s ai dect un presentiment. Sursa melancoliei pleac deci dintro regiuneundeviaaestenesigur iproblematic.Astfelseexplic fecunditateaeipentru cunoatereisterilitateaeipentruvia. Dacntririlecomuneiobinuiteconteazintimitateanaivcuaspecteleindividuale ale existenei, n melancolie separarea de ele duce la un sentiment vag al lumii i la o senzaieavaguluiacesteilumi.Oexperien intim ioviziuneciudat anuleaz formele consistentealeacesteilumi,cadreleindividualizateidifereniate,pentruaombrcantro hain de o transparen imaterial i universal. Detaarea progresiv de ceea ce este individualiconcretteridiclaoviziunetotalcare,ctigndnntindere,pierdenconcret. Nuexiststaremelancolicfrnlareadecarevorbim,froexpansiunespreculmi,fr o ridicare deasupra lumii. Dar nu acea nlare rsrit din orgoliu sau din dispre, din disperare saudintroporniresprenegativitateinfinit,cidintroreflexieprelungit io reveriedifuz,nscutenoboseal.nmelancolieicrescomuluiaripinupentruasebucura delume,cipentruafisingur.Cesensaresingurtateanmelancolie?Nuesteealegat de sentimentulinfinituluiinterniextern?Privireamelancolicesteinexpresiv,conceputfr o perspectiv a nemrginitului. Nemrginirea interioar i vagul luntric, ce nu trebuie asimilateaceleiinfinitifecundediniubire,cercunecesitateo ntinderealecreimargini sntinsesizabile.Melancoliaprezint ostarevag carenuintenioneaz cevadeterminat i precizat. Tririlecomunecerobiectepalpabile iformecristalizate.Contactulcuviaase face,nacestcaz,prinindividual;esteuncontactstrnsisigur. Desprinderea de existen cadat concret i calitativ i abandonarea n nemrginire ridic peomdin ncadrarealuifireasc.Perspectivainfinitului larat singur iprsit n lume.Sentimentulproprieifinitiestecuattmaiintenscuctcontiinainfinitiilumii este mai mare. Dac n unele stri aceast contiin este deprimant i chinuitoare, n

melancolieeaestemaipuindureroas,dincauzauneisublimricarefacesingurtatea i prsireamultmaipuinapstoare,mprumutnduleuneoriuncaractervoluptuos. Disproporia dintre infinitatea lumii i finitatea omului este un motiv serios de disperare; atunci ns cnd o priveti ntro perspectiv de vis, aa cum e n strile melancolice,aceastanceteazdeamaifitorturant,lumeaaprndntrofrumuseestranie imaladiv.Sensuladncalsingurtiivizeazosuspendaredureroasaomuluinviai ofrmntarenizolarecugndulmorii.Atrisingurnseamnanumaicerenimicia nu mai atepta nimic de la via. Singura surpriz a singurtii este moartea. Marii singuratici nu sau retras niciodat spre a se pregti pentru via, ci pentru a suporta, interiorizai iresemnai,lichidareavieiidinei.Dinpustiu idingrotenusepotaduce mesajepentruvia.Nucondamn viaatoatereligiileplecatedinpustiuri? inueste n iluminrileitransfigurrilemarilorsinguraticioviziuneapocalipticdesfritiprbuire, iarnuoaureoldesclipiriitriumfuri? Singurtateamelancolicilorareosemnificaiemultmaipuinadnc;eaareuneori chiaruncaracterestetic.Nusevorbetedeomelancoliedulce,deomelancolievoluptuoas? Dar nsiatitudineamelancolic,prinpasivitatea iconsiderarea nperspectiv,nuesteea coloratestetic? Atitudineaesteticnfaavieiisecaracterizeazprintropasivitatecontemplativcare savureaz dinrealtotceeace iconvinesubiectivitii,fr nicionorm ifr niciun criteriu.Lumeaesteconsideratcaunspectacol,iaromulcaunspectatorcareasistpasivla desfurareaunoraspecte.Concepiaspectacular avieiielimin tragicul iantinomiile imanenteexistenei,careodat recunoscute isimiteteprindca ntrunvrtejdureros n dramalumii.Experienatragiculuipresupuneotensiuneattdemare,nctvieuireaestetic nicinopoatebnui. ntragic,participareaintens cu ntregconinutulfiineinoastreeste attdehotrtoare, nctfiecaremomentesteochestiunededestin,pecnd natitudinea estetic esteochestiunedeimpresie.Tragiculnu include caunelementcentral reveria, nelipsit ntoatestrileestetice.Ceeaceesteestetic nmelancoliesemanifest ntendina sprepasivitate,reverieincntarevoluptuoas.Ceanupoatefiasimilatintegraluneistri estetice,aceastaderiv dinaspecteleeimultiforme.Nuestedestuldefrecvent melancolia neagr?Darceeste,mai nti,omelancoliedulce?Cinenucunoatesenzaiadeplcere

ciudat ndupamiezeledevar,cndteabandonezisimurilorfr nicioproblematic special icndsentimentuluneieternitiseninedezvolt nsufleto mpcaredintrecele maineobinuite?Estecaicumgrijileacesteilumiitoateincertitudinilespiritualearamui nfaaunuispectacoldeofrumuseeuluitoare,nseduciilecruiaoriceproblemardeveni inutil.Dincolodeoriceagitaie,tulburaresauefervescen,otrirelinitit soarbecuo voluptatereinut toat splendoareacadrului.Esteonot esenial astrilormelancolice calmul, absena unei intensiti deosebite. Regretul, care intr n structura melancoliei, explic ielabsenauneiintensitiparticulareaacesteia.Dac regretulpoatefipersistent, elniciodat nueattdeintens ncts provoaceosuferin profund.Actualizareaunor motivesauaunor ntmplridintrecut, nsumarea nafectivitateanoastr prezent aunor elementecareastzinumaipotfiactive,relaiadintreotonalitateafectiv asenzaiilor i mediul n care sau nscut, dar pe care lau prsit, snt determinante eseniale de melancolie.Regretulexprim afectivunfenomenprofund:acelaalnaintriinmoarteprin vieuire.Regretcevaceamuritnmineidinmine.Actualizezdoarfantomaunorrealitii aunorexperienetrecute. Daraceastaestesuficientpentruaneartactamuritdinnoi. Regretul reveleaz semnificaia demonic a timpului care, prilejuind o cretere n noi, cauzeazimplicitoanihilare. Regretelefacpeommelancolicfrslparalizezesausiratezeaspiraiile,deoarece n regret exist o contiin a ireparabilului numai pentru trecut, viitorul fiind oarecum deschis. Melancolia nu este o stare de o gravitate concentrat, nchis, dezvoltat pe o afeciune organic, deoareace n ea nu exist nimic din acea groaznic senzaie a ireparabiluluipentrutotcursulexistenei,carenulipsete nunelecazuridetristeeadnc. Chiaraceamelancolieneagr estemaimultuncazdedispoziietemporar,dectdeuna constituional.idac arficancazulaldoilea,caracteruldereverienuecompletexclus pentruaoasimilauneimaladii,cutoateimplicaiileei.Formal,att ncazulmelancoliei dulciivoluptuoase,ctincazulmelancolieinegre,existaceleaicadredeelemente:gol intern,infinitexterior,vagdesenzaii,reverie,sublimareetc.;numaidinpunctuldevedere altonalitiiafectiveaviziuniidifereniereaapareevident.Sarputeacamultipolaritatea melancolieisinmaimultdestructurasubiectivitiidectdenaturaei.nacestcaz,starea melancolic,ncaracteruleidifuzrevericivag,arluaformespecificenfiecarepersoan.

Nefiindostaredeomareintensitatedramatic,eaoscileaz ifluctueaz multmaimult dectcelelalte.Avndmaimultvirtuipoeticedectactive,eaarecevadintrograiereinut (deaceeao ntlnimmaimultlafemei),graiepecareno ntlnimniciodat ntristeea profundiintens. Nulipseteaceastgraienicipeisajelordecoloraturmelancolic.Perspectivantins dinpeisajulolandezsaudinpeisajulRenaterii,cueternitidelumin iumbre,cuvia cror erpuiresimbolizeaz infinitul icurazece mprumut uncaracterdeimaterialitate lumii, cu aspiraiile i regretele oamenilor ce schieaz un zmbet de nelegere i bunvoin ntreag aceast perspectiv reveleaz ograiemelancolic iuoar. ntrun astfeldecadru,omulpareazicecuregreticuresemnare:Cevrei,dacnuemaimult? La captul oricrei melancolii exist posibilitatea unei mngieri sau a unei resemnri. Elementeleesteticedineaincludvirtualitidearmonieviitoare,careniciodat nuexist ntrotristeeprofund iorganic.Dinacestmotiv,ofenomenologieatristeiiajungela ireparabil,pecndunaamelancolieilavisigraie.

TOTULNARENICIOIMPORTAN
iceimportanpoatesaibfaptulceumfrmnt,csufrsaugndesc?Prezena mea nlumevazguduispremarelemeuregretctevaexistenelinitite ivatulbura naivitatea incontient i plcut a altora, spre i mai marele meu regret. Dei simt c tragedia mea este pentru mine cea mai mare tragedie din istorie mai mare dect prbuirile de mprai sau dect cine tie ce irosire n fundul unei mine, totui am implicitsentimentultotaleimelenulitiiinsignifiane.Sntconvins c nusntabsolutnimic nunivers,darsimtc singuraexisten real esteamea. i dacafipussalegntreexistenalumiiiexistenamea,anlturapecealalt,mpreun cu toate luminile i legile ei, ncumetndum s planez singur nneantul absolut. Dei pentrumineviaaesteunchin,nupotsrenunlaea,fiindcnucrednabsolutulvalorilor transvitalepentrucas m sacrificnnumelelor.Daca fisincer,artrebuis spuncnu tiu de ce triesc i de ce nu ncetez s triesc. Probabil cheia rmne n fenomenul iraionalitiivieii,caremenineviaafr motive. idac nuexist dectmotiveabsurde pentruatri?Daracesteasemaipotnumimotive?Lumeaaceastanumerit s tesacrifici pentruvreoideesauvreocredin.Cuctsntemmaifericiiastzi,dacaliisausacrificat pentrubineleiluminareanoastr?Cebineiceluminare?Daccinevasasacrificatpentru caeusfiufericitacum,atuncieusntmainefericitdectel,fiindcnunelegs micldesc oexisten pe un cimitir. Am momente cnd m simtresponsabil de ntreaga mizerie a istoriei,cndnunelegpentruceuniiiauvrsatsngelepentrunoi.Ceamaimareironiear fi ns cndsarputeastabilic aceiaaufostmaifericiidectnoi.Prafuls sealeag de ntreaga istorie. Ar trebui s nu m mai intereseze nimic n aceast lume; s mi apar ridicol nsi problema morii; suferina, limitat i nerevelatoare; entuziasmul, impur; viaa,raional;dialecticavieii,dialecticlogic,iarnuunademonic;disperarea,minori parial;eternitatea,ovorb;experienaneantului,oiluzie;fatalitatea,oglumCcim gndescserios,cerostautoateacestea?Decesmaipuiprobleme,sarunciluminisaus accepiumbre?Narfimaibinesmi ngroplacrimile ntrunnisiplamargineamrii, n

ceamaideplin singurtate?Darnamplnsniciodat,fiindc lacrimilesautransformat n gnduri.inusntgndurileacesteatotattadeamarecalacrimile?

EXTAZ
Nutiucesenspoateaveantrunspiritsceptic,pentrucarelumeaaceastaesteolume ncarenuserezolvnimic,prezenaceluimaiformidabilextaz,aceluimairevelatorimai bogat,aceluimaicomplex imaipericulos,extazulrdcinilorultimealeexistenei.Nu ctigi n acest extaz nici un fel de certitudine explicit sau o cunoatere definit, dar sentimentuluneiparticipriesenialeesteattdeintens, nctdebordeaz toatelimitele i categoriilecunoateriiobinuite.Estecaicumnlumeaaceastadeobstacole,demizeriii dechin,princareaspecteleindividualealeexisteneineaparnconsistenalorireductibil, sardeschideopoart nspresmbureleinterioralexistenei,pecarelamprinde ncea mai simpl i mai esenial viziune, n cea mai splendid ncntare metafizic. Stratul superficial de existen i formele individuale par a se topi pentru a favoriza accesul regiunilorcelormaiprofunde.imntrebdacadevratulsentimentmetafizicalexistenei esteposibilfr aceast eliminareastraturilorsuperficiale iaformelorindividuale.Cci numaiprintropurificareaexisteneideelementeleeicontingente intmpltoaresepoate atingeozon esenial.Sentimentulmetafizicalexisteneiestedenatur extatic iorice metafizic iarerdcinantroform particular deextaz.nmodgreitseadmitenumai forma extatic religioas. Exist o multiplicitate de forme care depind de o formaie spiritualspecificsaudeostructurtemperamental,icarenutrebuieneapratsducla transcenden. De ce nar exista un extaz al existenei pure, al rdcinilor imanente ale existenei? i nu serealizeaz o astfeldeform extatic n acea adncire caredestram vlurile superficiale pentru a nlesni accesul smburelui interior al lumii? A ajunge la rdcinileacesteilumi,arealizabeiasuprem,ncntareaextatic,experienaoriginaruluii aprimordialuluiesteatriunsentimentmetafizicplecatdinextazulelementeloreseniale alefirii.Extazulcaexaltare nimanen,caoiluminare nlumeaaceasta,caviziunea nebunieiacesteilumiiat unsubstratpentru ometafizic,valabil chiar ipentru ultimeleclipe,pentrumomentelefinale.Ccioriceextazadevratestepericulos.Eleste asemntor cu ultima faz a iniierii din misterele egiptene, cnd n locul cunoaterii expliciteidefinitivesespunea:Osirisesteodivinitateneagr,adicabsolutulrmnen

sine incognoscibil. Nu vd n extazul rdcinilor ultime ale existenei dect o form de nebunie,nudecunoatere.Nupoiaveaaceast trireextatic dect nsingurtate,cndai senzaiacplanezipesteaceastlume.isingurtateanuesteunmediudenebunie?iapoi, nuestecaracteristicfaptulc acestextazpoates apar chiarunuiindividsceptic?Nueste revelator pentru nebunia din extaz fenomenul acesta, al prezenei celei mai ciudate certitudiniiaceleimaiesenialeviziunintrunmediudendoialidisperare? Dect nimeni nu va realiza stri extatice fr experiena prealabil a disperrii, deoarece ntruna,ca i ncealalt,se ntmpl purificritotattdemaridarcuconinut diferit. Rdcinilemetafiziciisnttotattdecomplicatecairdcinileexistenei.

LUMEANCARENUSEREZOLVNIMIC
Maiestecevapeacestpmntcares nupoat fipusla ndoial, nafar demoarte, singurullucrusigurnaceastlume?Atendoidetoateiatritotui,iatunparadoxcare nu este unul dintre cele mai tragice, deoarece ndoiala este mult mai puin intens i ncordat dectdisperarea.Nuestecaracteristicfaptulc tipulcelmaifrecventde ndoial este cel cerebral, unde prin urmare particip omul numai cu o parte din fiina sa, n deosebiredeparticipareatotal iorganic dindisperare?Chiar nformeleorganice i serioase ale ndoielii, intensitatea nu este niciodat echivalent celei din disperare. Un anumitdiletantismiungenparticulardesuperficialitatecaracterizeazscepticismulfade fenomenulattdecomplex ideciudataldisperrii.M pot ndoideorice,potaruncaun zmbetdispreuitorasupralumii,daraceastanummpiedicsmnnc,sdormlinititsau s m cstoresc. ndisperare,deacreiprofunzimenutepoiconvingedecttrindo, acesteaciuninumaisntposibiledectcuefort isuferine.Nimeni,peculmiledisperrii, numaipoateinumaiaredreptullasomn.Deaceea,niciundezndjduitautenticnupoate uita nimic din tragedia lui, pstrnd n contiin actualitatea dureroas a mizeriei lui subiectivepndincolodeoricemargini.ndoialaesteonelinitecaresereferlaprobleme ilalucruri,earezult dincontiinairezolvabilitiituturorchestiunilormari.Dac sar rezolvamarileprobleme,scepticularrevenilastrilenormale.Ctdiferenfadesituaia omului ndisperare,care,dac sarrezolvatoateproblemele,nuarfimaipuinnelinitit, deoarecenelinitealuiestersrit dinstructuraexisteneiluisubiective.Disperareaeste starea n care anxietatea i nelinitea snt imanente existenei. Nimeni nu e torturat n disperare de probleme, ci de convulsiunile i arderile n propria lui existen. C nu se rezolv nimic naceast lume,esteregretabil.Naexistat inuvaexistanimenicares se sinuciddinacestmotiv.Attdepuininflueneaz neliniteaintelectual neliniteatotala fiineinoastre.Dinacestmotiv,preferdeomiedeorioexistendramatic,torturatpentru destinulei nlume ichinuit decelemaiconsumatoareflcriinterioare,dectunom abstract,frmntatdeproblemeabstractecarenuangajeaz fondulsubiectivitiinoastre. Dispreuiescnaceastgndireabsenariscului,anebunieiiapasiunii.Ctdefecundeste

ogndirevie,pasionat,ncarelirismulcirculcasngelenvine!Esteextremdeinteresant i de dramatic procesul prin care oameni iniial frmntai de probleme pur abstracte i impersonale,obiectivipn lauitaredesine,surprinidesuferin iboal aufost nmod fataladuis reflectezeasupraproprieilorsubiectiviti iasupraproblemelordetrire i experien.Oameniiobiectiviiactivinugsescdestuleelementeiresurseneipentruai consideradestinulattdeinteresantnctslpunnproblem.Pentruafacedindestinultu oproblemsubiectiviuniversalnacelaitimp,trebuiesscoboritoatetrepteleunuiiad luntric.Dac naiajuns nc cenu,atuncipoifacefilozofieliric,adic ofilozofie n careideeaarerdciniorganice,totattdeorganiceca ipoezia.Atuncirealizezioform superioardeexistenpersonal,cndlumeaaceasta,cutoateproblemeleeiirezolvabile,nu merit nicimcardispreul.Nufiindc aiaveaoexcelen nlumesauovaloaredeosebit, darfiindcnutemaipoateinteresanimicnafardeagoniatapersonal.

CONTRADICIIIINCONSECVENE
Grijapentruunitate isistemnauavuto inovoraveanicicndaceicarescriu n momente de inspiraie, cnd gndul este o expresie organic i personal ce urmeaz fluctuaiile ivariaiiledispoziieinervoase iorganice.Unitateaperfect,preocupareade sistem i de consecven indic o via personal cu puine resurse, schematic i fad ntocmaica icontradiciiledincapriciusaudintrunparadoxfacil.Numaicontradiciile mari ipericuloase,antinomiileinterioareirezolvabiledovedescovia spiritual fecund, deoarecenumainelefluxuliabundenaluntricipotgsimoduriderealizare.Oamenii careaunumaictevastrisufletetiicareniciodatnuajunglalimitnusepotcontrazice, fiindc puineletendinedineinusepotdetermina nopoziii.Aceicaretriesc ns cuo exasperantclocotireura,disperarea,haosul,neantulsauiubirea,careseconsumnfiecare stareimortreptatcufiecareinfiecare,aceiacarenupotrespiradectpeculmi,caresnt singurintotdeaunaimaicuseam atuncicndumbl cualii,cumarmaiputeaacetias creasc ntroevoluieliniar saus secristalizeze ntrunsistem?Totceeaceesteform, sistem,categorie,cadru,plansauschem,consideratecaaspecteitendinedeabsolutizare, rezult dintrun minus de coninuturi i productivitate, dintro deficien de energie luntric,dintrosterilitateavieiispirituale.Mariletensiunialeacesteiaatinghaosul i nebuniaexaltriiabsolute.Nuexistviaspiritualfecundcarenucunoatestrilehaotice iefervescenadinparoxismulstrilormaladive,cndinspiraiaaparecaocondiieesenial acreaiei icontradiciilecamanifestrialetemperaturiiinterioare.Cinenuiubetestrile haoticenuecreator,iarcinedispreuietestrilemaladivenaredreptsvorbeascdespirit. Numaiceeacersaredininspiraiearevaloare,ceeaceizvortedinfonduliraionalal fiineinoastre,dinzonaintimicentralasubiectivitii.Totceeaceeprodusulexclusival muncii,alsilinei ialefortuluinareniciovaloare,iarproduseleexclusivealeinteligenei sntsterile ineinteresante.M ncnt ngrozitorelanul barbar ispontan alinspiraiei, curgerea bogat a strilor sufleteti, sclipirea i palpitaia intim, lirismul esenial i paroxismul vieii spirituale, care fac din inspiraie singura realitate valabil n ordinea condiiilordecreaie.

ASUPRATRISTEII
Dac melancolia este o stare de reverie, difuz i vag, ce nu atinge niciodat o adncime ioconcentrareintens,tristeea,dimpotriv,prezint oseriozitate nchis io interiorizaredureroas.Poifitrist noriceloc;dar ntrunplan nchis,tristeeactig n intensitate,precumntrunuldeschismelancoliacrete.Caracteruldeconcentrarealtristeii rezult dinfaptulc easenateaproapetotdeaunadintrunmotivdeterminat,pecnd n melancolienimeninuareprecizatncontiinundeterminantexterior.tiudecesnttrist, dar nu tiu de ce snt melancolic. Strile melancolice dureaz mult, fr s ating o intensitateparticular.Or,duratalorfiindmare, tergedincontiin oricemotiviniial, prezentntristee,carenudureazmult,daratingeotensiuneintiminchis,ceniciodat nu va exploda, ci se va stinge n propria fiin. Nici melancolia i nici tristeea nu explodeaz, nu irit pe om pn acolo nct s zguduie elementele fiinei. Nu este caracteristicc sevorbetedeunoftat,deunsuspin,detristee,darniciodat deunstrigt de tristee? Ea nu e o stare debordant, ci una care se stinge i moare. Pentru nota diferenial atristeii,esteextremdesemnificativ apariiaeiattdefrecvent dup marile satisfaceri i mplinirivitale.Deceactuluisexual iurmeaz tristeea,decedup obeie formidabil saudup unparoxismdionisiacetitrist?Decemarilebucuriiaductristeea? Fiindcodatcuelanulconsumatnacesteexcesemairmnenumaisenzaiaireparabilului isentimentulprsiriiialpierderii,careatingointensitate,nordineanegativ,dintrecele mai puternice. Eti trist dup satisfacerile sexuale i dionisiace, deoarece n loc s ai sentimentulunuictig,laipeacelaaluneipierderi.Tristeeaapareduptoatefenomenele prin care viaa pierde din ea nsi. Intensitatea ei este echivalent pierderilor. Astfel, fenomenulmoriiprovoacceamaimaretristee.inuesterevelatorpentrudiferenadintre melancolie itristeefaptulc niciodat o nmormntarenupoatefinumit melancolic? Tristeeanuareniciuncaracterestetic,caractercenulipsetedectrarmelancoliei.Este interesantdeurmritcumdomeniulesteticuluisengusteazdinceteapropiideexperiene i de realiti serioase, care au un caracter de rscruce sau de definitivat. Moartea este negaiatotalaesteticului,caisuferinasautristeea.Moarteaifrumuseea!Dounoiuni

careserespingnmodabsolut.Ccinucunoscnimicmaiscrbosdectmoartea,nimicmai grav imaisinistru!Cumaupututfipoeicares gseasc moarteamaifrumoas,aceast suprem negativitatecarenupoate mbrcanicihainagrotescului. Moarteaestesuprema realitatenordineanegativ.Ironiaestectetemideeacuattmaimultcuctoadmiri.i trebuiesspuncnegativitateamoriimiinspiradmiraie.Darestesingurullucrupecarel potadmira,fr sliubesc.Grandoarea iinfinitateamoriimiseimpun. Dardisperarea meaeattdemare,nctnamnicisperanamorii.Cumaputeaodeciiubi?Despremoarte nusepoatescriedect ncontradiciiabsolute.Cinevaspunec areoideeprecis despre moartedovedetec nicinuopresimte,deiopoart nel. ifiecareompoart nunumai viaa,darimoarteasa.Viaanuestedectondelungagonie. Tristeeamipareareflectacevadinaceastagonie.inusntcrispriletristeiireflexe agonice?Oriceomcuadevrattrist nmomentedemareintensitateatristeiipstreaz n fizionomialuicrispriceseadncescpnnesenafiinei.Acestecrispri,negaiievidente alefrumuseii,dovedescattaprsireisingurtate,ncttentrebidac fizionomiatristeii nuesteoform deobiectivareamorii nvia.Profunzimeaimpresionant igravitatea solemncesedegajeazdinaceastfizionomieatristeiirezultdinfaptulcaceleridurise adncescattdetare, nctcreterealor nadncimedevineunsimbolpentrutulburarea i infinitanoastr dram luntric.Faaomului ntristeedovedeteattainterioritate, nct exteriorulfacedirectaccesibilinteriorul.(Fenomenecaresepetrec i nmarilebucurii.) Tristeeafacemisterulaccesibil.Darmisterultristeiiesteattdeinepuizabil idebogat, ncttristeeanu nceteaz niciodat deafienigmatic.Dac exist oscar amisterelor, atuncitristeeaintrncategoriamisterelorinfinite,carenunceteazniciodatdeasearta, fiindcsntinepuizabile.ioricemisteradevratesteinepuizabil. Esteoconstatarepecare,spreregretulmeu,overificnfiecareclip:nupotfifericii dectoameniicarenugndescnimic,adicaceiacaregndescnumaicttrebuievieii.Ccia gndinumaicttrebuievieiinu nseamn agndi.Adevratagndireseamn unuidemon caretulbur surselevieii,sauuneimaladiiceafecteaz rdcinileacesteiviei.Agndi n fiecare clip i ai pune probleme capitale la totpasul, a avea permanent n contiin ndoialaasuprapropriuluitudestin,asimiobosealadeatri,afiobositdegnduri ide existenatapn dincolodeoricerezisten,alsaodr desnge idefumdup tine,ca

simbolurialedrameiialemoriifiineitale,nseamnafinefericitnaamsur,nctie scrb detotfenomenulacestaalgndirii ite ntrebidac reflexivitateanueopacostepe capulomului.Multesntderegretat nlumea ncarenartrebuis regretnimic. im ntreb:meritlumeaaceastaregretulmeu?

INSATISFACIATOTAL
Ceblestemofipecapulunoradeanusesimibinenicieri?Nicicusoare,nicifr soare,nicicuoameni inicifr oameni.Anucunoateceeace nseamn bunadispoziie, iat un lucru impresionant. Cei mai nefericii oameni snt aceia care nau dreptul la incontien.Aaveaungraddezvoltatdecontiin,afinfiecaremomentcontient,aida seama nfiecareclip desituaiata nraportculumea,atri ntrovenic ncordarede cunoatereesteafipierdutpentruvia.Cunoatereaesteoplagpentruvia,iarcontiina oran deschis nsmburelevieii.Nuesteomulunanimalabandonatmorii? inuesteo tragedie nfaptuldeafiom,adic unanimalvenicnesatisfcut,suspendat ntrevia i moarte?Sntcompletplictisitsaumaibinezisdistrusdeaceastcalitatedeafiom.Daca putea,arenunapeloc,darcesmfac,animal?Drumulnapoinulpotparcurge.iapoi, a riscas devinunanimalcarecunoateistoriafilozofiei.Adevenisupraom mipareo imposibilitate ioprostie,ofantezieridicol.Narexistaosoluieaproximativ ntrunfel desupracontiin?Nusarputeavieuidincolo,nudincoace(nspreanimalitate),detoate formele complexe de contiin, de neliniti i chinuri, de tulburrile nervoase i de experienelespirituale,ntrosferdeexistenundeaccesulvenicieinarmaifiunsimplu mit?Personalmidaudemisiadinomenire.Numaivreauinumaipotsfiuom.Ccicea maiputeafacenaceastcalitate?Slucrezlaunsistemsocialipoliticsausnefericesco fat? S mai urmresc inconsecvenele n sistemele de filozofie sau s activez pentru realizareaidealuluimoralsauestetic?Toateacestea miparpreapuin. ichiardac miar preamult,cumse ntmpl uneori,num pottotuiatrage.Renun laomeniamea,chiar dacpetreptelepecarem voiurcavoifisingur,darabsolutsingur.iapoinusntattde singurnlumeaaceasta,delacarenumaiateptnimic?Dincolodetoateidealurilecurente ideformeleobinuite,ntrosupracontiinsarmaiputeaprobabilrespira.Acolo,obeie aeternitiiarreducelanimictoatefleacurileacesteilumiinicioproblem,iniciunchin luntricnarmaitulburaextazuluneieterniti ncarefiinaarfitotattdepur ide imaterialcanefiina.

BAIADEFOC
Exist atteaciprincaresepoateajungelasenzaiadeimaterialitate, nctstabilirea uneiierarhiiesteo ncercareextremdedificil,dac nuinutil.Ccifiecarerealizeaz o astfel de senzaie dup structura sa temperamental sau dup dominarea, n momentul respectiv, a unor elemente specifice. Cred totui c baia de foc pentru ea nsi este ncercareaceamaifecund pentruaatingeoastfeldesenzaie.Asimi ntoat fiinatao ardereintens iocldur total,asimicumcrescflcrile ntine itecuprindcantrun infern,afitunsuiunfulgerioscnteiere,iatceeacenseamnobaiedefoc.Can oricebaieserealizeaz opurificare,ocuriredeelementecarepotanulapniexistena. Valuriledeclduriflcrilecareseridicnuardelesmbureleexistenei,nuconsumdin via,nureducelanullaopur aspiraie,rpinduicaracterulsuimperialist?Atriobaie defoc,asimijoculuneiclduriinterioare,plin deflcri,nuesteaatingeopuritate imaterial nvia,oimaterialitateasemntoarecudansulflcrilor?Emancipareadesub greutate,desubforeleatracionale,cese ntmpl naceast baiedefoc,nufacviaao iluziesauunvis?Dect iaceastaepreapuinfa desenzaiafinal,careesteunadintre celemaiparadoxale imaiciudate,cnddinsentimentulaceleiirealitidevisajungila sentimentulprefaceriincenu.Nuexistbaieinterioardefocalcreirezultatfinalsnu fie nvolburarea stranie dinsentimentulacesteiprefaceri ncenu,cnd ntradevrpoi vorbideimaterialitate.Atuncicndflcrileluntriceauarstotdintine,cndnumairmne nimicdinexistenataindividual,cndnumaicenuaamairmas,cesenzaiedeviamai poiavea?Amovoluptatenebun ideoinfinitironiecndm gndescccinevaarsufla cenuamea ncelepatrucolurialelumii,c vntular mprtiaocuoiueal frenetic, risipindumnspaiucapeoeternmustrarepentruaceastlume.

DEZINTEGRAREADINVIA
Nutoioameniiaupierdutnaivitatea;deaceea,nutoioameniisntnefericii.Aceia careautrit itriescasimilai,naivi, nexisten,nudinprostiesauimbecilitatecci naivitateaexcludeastfeldedeficiene,eafiindostaremultmaipur ,cidintroiubire instinctiv iorganic pentruunfarmecnaturalallumii,pecarenaivitatea ldescoper ntotdeauna,aceiaatingoarmonieirealizeazointegrarenvia,caremeritafiinvidiat saucelpuinapreciat deceicarertcescpeculmiledisperrii.Dezintegrareadinvia corespunde unei pierderi totale a naivitii, acest dar ncnttor pe care ni la distrus cunoaterea, duman declarat a vieii. Vieuirea cosmic, bucuria pentru existena i pitorescul aspectelor individuale, ncntarea pentru farmecul spontan al firii, trirea incontientacontradiciiloranulnduleimplicitcaracterultragic,sntexpresiialenaivitii, teren fecund pentru iubire i entuziasm. A nu i se proiecta dureros n contiin contradiciileesteaatingebucuriavirginalanaivitii,esteafiincapabildetragedie ide contiinamorii,carepresupunocomplexitatedincelemaideconcertanteiodezagregare paradoxal.Naivitateaesteopacpentrutragic,daredeschispentruiubire,cciomulnaiv, nefiindconsumatdepropriilesalecontradiciiinterioare,aredestulerezervepentruase drui.Pentruacelacarearealizatdezintegrareadinvia,tragiculctigointensitateextrem dedureroas,deoarececontradiciilenusepetrecnumainelnsui,ciintrelumeiel.Nu exist dectdou atitudinifundamentale:ceanaiv iceaeroic.Restulse ncadreaz n nuaneledintreele.Casnumorideimbecilitate,naresenssalegidectntreacestedou. icumnaivitatea,pentruomulcareaajunsnfaaacesteialternative,esteunbunpierdut,pe careesteproblematicdaclmaipoirectiga,mairmnedoareroismul.Atitudineaeroic esteprivilegiul iblestemulcelordezintegraidinvia,acelorsuspendai iincapabilide oricesatisfaciesaufericire.Afierounsensulcelmaiuniversalalacestuicuvnteste adoriuntriumfabsolut.Daracesttriumfnupoatefiobinutdectprinmoarte.Oriceeroism nseamn otranscendereavieii,careimplic nmodfatalunsaltnneant.ioriceeroism esteuneroismalneantului,chiardacncontiinaerouluinuintracestelement,chiardac elnuidseamacavntulluipleacdintroviacareiapierdutresorturilenormale.Tot

ceeacenuizvortedinnaivitate inuducelanaivitateaparineneantului.Exist vreo atraciepentruneant nom?Desigurc eaestemultpreamisterioas pentrucas oputem sesiza.Dardinmomentceeuprsescseduciilevieiinaivesausntsilits leprsesc, pentruam arunca nlumefr niciunsensccieroismulmeuestegrotesc,narenici viziuneatriumfului,trebuiesexisteaceastatraciemisterioas.

DESPREREALITAEACORPULUI
Nuvoi nelegeniciodat cumaupututexistaatiaoamenicares declarecorpulo iluzie,precumnuvoi nelegeniciodat cumapututficonceputspiritul nafar dedrama vieii, nafar decontradiciile ideficieneleacesteia. Sevedec aceioameninauavut contiinacrnii,anerviloriafiecruiorgannparte.Darnuvoinelegeniciodatcumde nauavuto,deibnuiescnaceastincontienorganicocondiieesenialafericirii.Cei care nu sau desprins din iraionalitatea vieii, care snt ncadrai n ritmul ei organic, anteriorapariieicontiinei,nuatingniciodatstareancarerealitateatacorporaliesten fiecare moment prezent n contiin. Cci aceast prezen n contiin a realitii corporaleindicoboalesenialavieii.inuesteoboalnaidaseamancontinuude nerviiti,depicioare,destomac,deinim etc., naajungelacontiinafiecreipridin tine?Nuindicacestprocesodezintegrareaacestorpridinfunciilelorfireti?Realitatea corpuluiesteunadintrecelemaigroaznicerealiti.A vreas vdcearmai nsemna spiritulfr frmntrilecrnii,saucontiinafr omaresensibilitatenervoas. Cumau pututconcepeoameniiviaafr corp,cumaupututeiconcepeoexisten autonom i originaraspiritului?Aceastanaupututofacedectaceiacarenauspirit,oameniisntoi iincontieni.Ccispiritulestefructuluneimaladiiavieii,precumomulnuestedectun animalmbolnvit.Existenaspirituluiesteoanomalienvia.Amrenunatlaattea,dece narenunailaspirit?Darnuesteoarerenunareaoboalaspiritului,naintedeafiunaa vieii?

NUTIU
Nutiuceebineiceeru;ceepermisicenuepermis;nupotcondamnainupot luda.Nuesteniciuncriteriuvalabilnaceastlumeiniciunprincipiuconsistent.Mmir faptul c unii se mai preocup de teoria cunoaterii. Dac a fi sincer, ar trebui s mrturisesc c puin mipas de relativitateacunoateriinoastre,ccilumea aceasta nu merit so cunoti. Am adesea senzaia unei cunoateri integrale care epuizeaz ntreg coninutullumii,pentrucaalt dat s nupricepnimicdintotcese nvrte njurulmeu. Simtungustamarnmine,oamrciunedrceasc,bestial,cndnsiproblemamoriimi parefad.Pentru ntiaoar midauseamactdegreudedefinitesteaceast amrciune. Poateidinmotivulcumbludupmotivedeordinteoretic,atuncicndeaizvortedintro regiuneeminamentepreteoretic. nacestmoment,nucred nabsolutnimic inamniciosperan. miparlipsitede senstoateexpresiile irealitilecaredaufarmecvieii.Nuamnicisentimentultrecutului, nicialviitorului,iarprezentulmipareootrav.Nutiudacsntdisperat,ccilipsaoricrei sperane poate s fie i altceva dect disperare. Nu mar putea supra nici un fel de calificativ,deoarecenumaiamnimicdepierdut.Cumampierduttotul!icndmgndesc cacumsedeschidfloriicntpaseri!Ctdedepartesnttoate! Singurtateaindividual

ISINGURTATEACOSMIC
Exist dou feluri de a simi singurtatea: a te simi singur n lume i a simi singurtatea lumii. Cnd te simi singur, trieti o dram pur individual; sentimentul prsiriiesteposibilchiar ncadruluneisplendorinaturale. nacestcaz,intereseaz numai nelinitile subiectivitii tale.A tesimi aruncat i suspendat n lume, incapabil dea te adaptaei,consumatntinensui,distrusdepropriiletaledeficienesauexaltri,chinuitde insuficieneletale,indiferentdeaspecteleexterioarealelumii,carepotfistrlucitoaresau sumbre,turmnnd naceeaidram luntric,iat ce nseamn singurtateindividual. Sentimentul singurtii cosmice, dei se petrece tot ntrun individ, deriv nu att din frmntarealuipursubiectivctdinsenzaiaprsiriiacesteilumi,aneantuluiexterior.Este caicumtoatesplendorileacesteilumiardispreadeodatpentrucamonotoniaeseniala unuicimitirsosimbolizeze.Sntmulicaresesimttorturaideviziuneauneilumiprsite, iremediabil abandonate unei singurti glaciale, pe care no ating, mcar, nici slabele reflexealeuneiluminicrepusculare.Caresntmainefericii,aceicaresimtsingurtatea n ei,sauaceiacareosimt nafar, nexterior?Imposibilderspuns. iapoi,deces m chinuiascierarhiasingurtii?Afisingur,noricefel,nuedestul? Daunscris,pentrutoatlumeacarevavenidupmine,cnamncescredpeacest pmnticunicascpareesteuitareaabsolut.Avreasuitdetot,smuitcomplet,s numai tiunimicdemineidelumeaaceasta.Adevrateleconfesiuninusepotscriedect cu lacrimi. Dar lacrimile mele ar neca aceast lume, precum focul meu interior ar incendiao.Namnevoiedeniciunsprijin,deniciunndemnideniciocomptimire,cci deisntcelmaideczutom,m simttotuiattdeputernic,attdetare idefioros!Cci sntsingurulomcaretriescfrsperan.Or,aceastaesteculmeaeroismului,paroxismuli paradoxuleroismului.Supremanebunie!Toat pasiuneahaotic idezorientat dinminear trebuisocanalizezpentruauitatotul,pentruanumaifinimic,pentruascpadespiritide contiin.Amieuosperan:speranauitriiabsolute.Daraceastamaiesperan,nueea

disperare?Nuiaceast speran negareatuturorsperanelorviitoare?Vreaus numai tiu nimic,nicimcarstiucnutiunimic.Deceatteaprobleme,discuiiisuprri?Dece attacontiinamorii?Pncndattafilozofieiattagndire?

APOCALIPS
Cuma vreaca, ntrozi,toioameniicuocupaiisaucumisiuni,cstoriisaunu, tineri i btrni, femei i brbai, serioi sau superficiali, triti sau veseli, s prseasc locuinaibirourilelori,renunndlaoricefeldedatoriiiobligaii,siasnstradis numaivoiasc s fac nimic.Toat aceast lume ndobitocit,caremuncetefr niciun sens sau se iluzioneaz cu aportul personal la binele umanitii, care lucreaz pentru generaii viitoare sub impulsul celei mai sinistre amgeli, ar tri n astfel de momente capitaleorzbunarepentrutoatmediocritateauneivieinuleisterile,pentrutoatirosirea carenaavutnimicdinexcelenamarilortransfigurri.Miarplceaaceleclipecndnimnui nuiarmaitrebuiamgireaidealului,cndoricesatisfaciendateleimediatealevieiiarfi imposibil i orice resemnare iluzorie i cnd toate cadrele unei viei normale ar plesni definitiv.Toioameniicaresuferntcereicarenundrznescsiverseamrciuneanici celpuinnsuspinearurlaatuncintruncordeosinistrdizarmonie,custrigtestraniicare s cutremureacestpmnt.Apeles curg mairepede imuniis seclatineamenintor, arboriisiaraterdcinilecaovenic ihidoas mustrare,psriles croncneimitnd corbii,iaranimalelesfug speriatepnlaepuizare.Toateidealurilesfiedeclaratenule; credinelefleacuri;artaominciunifilozofiaoglum.Totulsfieonlareioprbuire. Bucidepmntsseavntenaeriapoisserisipeasc,dusedevnt;planetelesdescrie pe fondul cerului arabescuri bizare, linii ntortocheate i groteti, figuri schimonosite i ngrozitoare. Vrtejuri de focuri s creasc ntrun ritm slbatic i un zgomot barbar s npdeascntreagalume,pentruatipniceamaimicvietatecsfrituleapropiat.Tot ceeaceeform s devin inform iunhaoss nghit, ntrunvrtejuniversal,totceeace aceastlumeaavutcastructur,consisten iform.S fieunzbuciumnebun,unzgomot colosal,oteroare ioexplozie,dup cares numairmn dectotcereetern iouitare definitiv. nacesteclipefinale,oameniis triasc laoaatemperatur, ncttotceeace umanitateaasimitpnacumcaregrete,aspiraii,iubire,dezndejdesauursizbucneasc nei ntroastfeldeexplozie, nctdup eas numairmn nimic. ntroastfeldeclip, cndtoioamenii iarprsiocupaiile,cndnimeninarmaigsiunsensnmediocritatea

datoriei,cndexistenaarplesnidecontradiciileeiinterioare,cearmairmnenafar de triumfulnimiculuiideapoteozafinalanefiinei?

MONOPOLULSUFERINEI
M ntreb:pentrucenumaiuniisufer?Exist vreoraiunenaceast seleciune,care scoate din rndul oamenilor normali o categorie de alei, pentru ai arunca n cele mai groaznicetorturi?UnelereligiisusincprinsuferintencearcDivinitateasaucprinea ispetiunrusauonecredin.Dect,aceastconcepiepoatesfievalabilpentruiluzia omuluireligios,nunspentruacelacarevedecumsuferinasegsetelaindiviziindiferent devaloare,bauneoriestemaifrecventlaceinevinovaiipuri.Nuexistniciojustificare devaloarenfenomenulsuferinei.Nuesteposibilabsolutniciofundamentareasuferinei peoierarhiedevalori.iapoi,rmnedevzutdaceposibiloierarhieavalorilor. Aspectulcelmaiciudatalcelorcaresuferestencredinaabsoluteilorsuferine,care ifacescreadntrunfeldemonopolalsuferinei.Amimpresiacnumaieusufr,ctoat suferinaacesteilumisaconcentratnmine,cnumaieumaiamdreptlasuferin,deimi dauseamac exist suferine imaigroaznice,c pois moriczndbucidecarnedin tine,frmindutesubpropriataprivire,devenindiluzie nceamaiperfect contien. Existsuferinemonstruoase,criminaleiinadmisibile.Tentrebi:cumdesepotntmplai, dac se ntmpl,cumsemaipoatevorbidefinalitatesaudealtepoveti?M simtattde impresionatnfaasuferinei,nctmipierdaproapetotcurajul.ilpierd,fiindcnupricep deceexistsuferinnlume.Derivareaeidinbestialitatea,iraionalitateaidemoniavieii explicprezenasuferineinlume,darnugsetejustificarea.Sauesteprobabilcsuferina nareniciojustificare,caiexistenangenere.Existenaatrebuitsfie?Existvreoraiune nfaptuldeafi?Sauexistenanuiareoalt raiunedectunaimanent?Existenaexist numai ca existen? Fiina este numai fiin? De ce s nu admitem un triumf final al nefiinei,deces nuadmitemc existenamerge nspreneant ifiina nsprenefiin?Nu cumvasingurarealitateabsolut estenefiina?Unparadoxtotattdemarectparadoxul acesteilumi. Deifenomenulsuferineim impresioneaz iuneorim ncnt,na puteatotui scrieoapologieasuferinei,fiindc suferinadurabil inuexist suferin adevrat, dect cea durabil, dac purific n primele faze, n ultimele tmpete, detracheaz,

distruge ianarhizeaz pn ladescompunere.Entuziasmulfacilpentrusuferin manifestat nexclamaiiesteocaracteristicaesteiloriadiletanilorsuferinei,careoasimileazunui divertisment, nenelegnd ce for teribil de descompunere exist n suferin, ct dezagregare ict otrav,dar ict fecunditate,pecareoplteti ns scump.Aavea monopolul suferinei este a vieui suspendat deasupra unei prpstii. i orice suferin adevratesteoprpastie. Ct laitate n concepia celor care susin c sinuciderea este o afirmaie a vieii! Pentruaiscuzalipsade ndrzneal,inventeaz diversemotivesauelementecares le scuzeneputina.nrealitate,nuexistvoinsauhotrreraionaldeatesinucide,cinumai determinanteorganice,intime,carepredestineazlasinucidere. Sinucigaiisimtopornirepatologicnspremoarte,pecare,deiirezistcontient,ei nopottotuisuprima.Viaadineiaajunslaunastfeldedezechilibru,nctniciunmotivde ordinraionalnomaipoateconsolida.Nuexist sinucideridinhotrriraionale,rezultate dinreflexiiasuprainutilitiilumiisauasupraneantuluiacesteiviei.Iarcndniseopune cazulacelor nelepianticicesesinucideau nsingurtate,euvoirspundec sinuciderea loreraposibil numaiprinfaptulc aulichidatviaadinei,c audistrusoriceplpirede via,oricebucurieaexisteneiioricefeldetentaie.Agndimultasupramoriisauasupra altorproblemepericuloaseestedesiguradaoloviturmaimultsaumaipuinmortalvieii, darnuestemaipuinadevratcaceavia,acelcorpncaresefrmntastfeldeprobleme trebuies fifostanteriorafectatpentruapermiteastfeldegnduri.Nimeninusesinucide dincauzaunor ntmplriexterioare,cidincauzadezechilibruluisuinterior iorganic. Aceleaicondiiiexterioaredefavorabilepeuniiilasindifereni,pealiiiafecteaz,pentru capealiisiaduc lasinucidere.Pentruaajungelaideeaobsedant asinucideriitrebuie attafrmntareluntric,attchiniospargereattdeputernicabarierelorinterioare,nct dinvia s numairmn dectoameeal catastrofal,unvrtejdramatic ioagitaie stranie.Cumosfiesinucidereaoafirmaieavieii?Sespune:tesinucizi,fiindcviaaia provocatdecepii.Caatareaidorito,aiateptatcevadelaea,dareanu iapututda.Ce dialectic fals!Ca icumacelcesesinucidenarfitrit naintedeamuri,narfiavut

ambiii,sperane,durerisaudezndejdi. nsinucidere,faptulimportantestec numaipoi tri,carenurezult dintruncapriciu,cidinceamaigroaznic tragedieinterioar. ianu mai putea tri este a afirma viaa? Orice sinucidere, din moment ce e sinucidere, e impresionant.Mmircumoameniimaicautmotiveicauzepentruaierarhizasinuciderea saupentruaicuta diverse feluride justificri, cndnodepreciaz. Nupotconcepeo problem maiimbecil dectaceeacaresarocupacuierarhiasinuciderilor,caresarreferi lasinucideriledincauz nalt saulaceledincauz vulgar etc.Oarefaptuldeailua viaanuesteelattdeimpresionantnctoricecutaredemotiveparemeschin?Amcelmai maredispre pentruaceicarerddesinuciderilediniubire,deoareceacetianunelegco iubirecenusepoaterealizaestepentrucelceiubeteoanulareafiineilui,opierderetotal de sens, o imposibilitate de fiinare. Cnd iubeti cu ntreg coninutul fiinei tale, cu totalitateaexistenei tale subiective,onesatisfacereaacesteiiubirinu poateaduce dect prbuirea ntregii tale fiine. Marile pasiuni, cnd nu se pot realiza, duc mai repede la moartedectmariledeficiene.Ccinmariledeficieneteconsumintroagonietreptat,pe cnd nmarilepasiunicontrariatetestingicaunfulger.Namadmiraiedectpentrudou categoriideoameni:pentruaceicarepotoricndnnebuniipentruaceicarenfiecareclip sepotsinucide.Numaiacetiamimpresioneaz,fiindcnumaineiclocotescmaripasiuni isedezvolt maritransfigurri.Aceicaretriescviaapozitiv,cusiguranafiecreiclipe, ncntai de trecut, prezent i viitor, nau dect stima mea. Singuri aceia care n fiecare moment iau contact dramatic cu realitile ultime m zguduie pn dincolo de orice rezisten. Decenumsinucid?Fiindcmiemiescrbattdemoarte,ctidevia.Sntunom careartrebuiaruncatundeva, ntruncazancuflcri.Nupricepabsolutdelocceoficu minenacestunivers.Simtnacestmomentonecesitatedeastriga,deascoateunurletcare s ngrozeasc ntreagalume,s fac petois tremure,s plesneasc ntronebuniede groaz.Untrsnetteribillsimtvirtualnmineimmircumnuizbucnetepentruanimici lumeaasta,pecarea nghiiopentrutotdeauna nneantulmeu.M simtfiinaceamai teribil careaexistatvreodat nistorie,m simtobestieapocaliptic plin deflcri i ntunecimi,deelanuri idedisperri.Sntofiar cuunzmbetgrotesc,ceseadun nea nsipnlailuzieisedilatpnlainfinit,cemoareicecretenacelaitimp,ncntat

ntrenimicitot,exaltatntresperananimiculuiidisperareatotului,crescutnparfumuri iotrvuri,ars deiubire ideur,nimicit delumini ideumbre.Simbolulmeueste moartealuminiiiflacramorii.nminesestingetotceeaceesclipire,pentruarenaten fulgerintrsnet.intunericulnsuinuardeelnmine?

LIRISMULABSOLUT
Avreas izbucnesc ntroexplozieradical cutotceam nmine,cutoat energia i cutoateconinuturile,s curg,s m descompun i, ntroexpresienemijlocit,distrugerea meas fieoperamea,creaia,inspiraiamea.S m realizez ndistrugere,s cresc ncea mainebunavntarepndincolodemargini,imoarteameasfietriumfulmeu.Avreas mtopescnlumeilumeanmine,snatemnnebunianoastrunvisapocaliptic,straniu catoateviziuniledesfrit imagnificasemeneamarilorcrepuscule.Din esturavisului nostru s creasc splendori enigmatice i umbre cuceritoare, forme ciudate i adncimi halucinante.Unjocdeluminidentunericsmbracesfritulntrundecorfantasticio transfigurarecosmic s ridicetotulpn dincolodeoricerezisten,cndavntulducela nimic,iarformeleplesnesc ntroexaltaredeagonie i ncntare.Unfoctotals nghit lumeaaceasta, iflcrilelui,maiinsinuantedectzmbetuldefemeie imaiimateriale dectmelancolia,sprovoacevolupticrepusculare,complicatecamoarteaifascinanteca neantul nclipeledetristee.Sntnecesaretririnebunepentrucalirismuls ating ultima luiexpresie,pentruca ncordrileluis treac marginilesubiectivismuluinormal.Lirismul absolutestelirismulclipelordinurm.Cci nlirismulabsolutexpresiaseconfund cu realitatea, expresia e totul, este fiina ntro anumit ipostaz. Ea nceteaz a mai fi o obiectivare parial, minor i nerevelatoare, devenind parte din tine. Aici nu mai are importan numai sensibilitatea sau inteligena, ci ntreaga fiin, ntreg corpul, ntreaga via dintine,curitmul ipulsaiileei.Lirismultotal,lirismulabsoluteste nsuidestinul aduslagraduldeautocunoatereabsolut.Niciodatacestlirismnuvaluaformnexpresii detaate,cifiecareexpresieestebucat dintine.Dinacestmotiv,elnuesteprezentdectn momente capitale, cnd strile pe care le exprim se consum deodat cu expresia. Sentimentulagoniei,fenomenulcomplexalmuririi,cndsemanifestseiconsum.Esteo suprapunerentreactirealitate;cciactulnumaiesteomanifestarearealitii,cirealitatea nsi. Lirismul absolut pornirea total de a te obiectiva este dincolo de poezie, sentimentalismetc.Elestemaiaproapedeunfeldemetafizic adestinului,cci nelo actualitatetotalavieiiiconinutulcelmaiadncalfiineisemanifestpentruaserezolva

ntrunfelsaualtul.Deregul,lirismulabsolutrezolv totul nsensulmorii.Ccitotceea ceestecapitalenlegturcumoartea. Simtcartrebuissedeschidsubmineungolmareintunecos,caresmnghit pentrutotdeauna ntronoaptedeveci. im mircumdeacestprocessentmpl numai n simire,inuinrealitate.Nimicnumiarpreanacestemomentemainaturaldectsm scufundnspreadncimide ntuneric,undenimicdinclaritateafadaacesteiluminarmai aveaniciourmdereflex.Nuvreauscautoexplicaieorganicaacesteiporniridinmine nspre ntuneric,fiindc nupotgsiunapentrubeiadelumin.Darm gndesctotuicu nedumerire ce sens poate s aib aceast alternan dintre o experien a luminii i o experien a ntunericului. ntreaga concepie a polaritii mi pare insuficient, cci n nclinareaspreregiunilenopiiexist onelinitemultmaiprofund,carenupoatersri dintroschem afirii,dintrogeometrieaexistenei.Sentimentulc eti nghiit nnoapte, ntronoaptecaresedeschidesubtine,nuesteposibildectatuncicndsimicevagreupe creierintoatfiina,capresiuneapentregorganismulauneiimensitidenoapte.Cumo smnghit,peveci,noapteafrdemarginiaacesteilumi! Senzaiaconfuzieiabsolute!Adic anuputeafaceniciodistincie,niciodifereniere inicio ncadrare,anuputealmurinimic,anu nelege ianuaprecianimic.Senzaia acesteiconfuziiabsolutefacedinoricefilozofunpoet,darnutoifilozofiiopotatingeio pottricuointensitatedurabil.Ccidac aratingeo,narmaiputeafilozofaabstract i rigid.Esteplindedramatismprocesulacestaprincareunfilozofdevinepoet.Dinlumea definitiv aformelor iaproblemelorabstracte,care ntrunvrtejalsimirii, nconfuzia tuturorelementelorsufleteti,se mpletesc nalctuiriciudate ihaotice.Cums maipoi facefilozofieabstract,cnd ntinesedesfoar odram complicat, ncarese ntlnesc presentimentuleroticcuonelinitemetafizicchinuitoare,fricademoartecuaspiraiilespre naivitate,renunareatotal cuuneroismparadoxal,disperareacuorgoliul,presentimentul nebunieicudorinadeanonimat,strigtulcutcerea,elanulcunimicul?itoateacestease

petrecnacelaitimp,simultan.Toatetendineleacesteacrescncelmaimareclocotposibil, n cea mai mare nebunie interioar, ntro confuzie absolut. Cum s mai faci atunci filozofiesistematic i ncefels maipoificapabildeoarhitectonic binedefinit?Snt oamenicareau nceputculumeaformelor isfresc nconfuziaabsolut.Deaceea,einu maipotfilozofadectpoetic.Dar nconfuziaabsolut,numaiimport nimic nafar de chinurileivoluptilenebuniei.

ESENAGRAIEI
Sntmulteciprincaresepoaterealizaodetaaredepmnt,oavntare io nlare deasuprauneimeninerioarbenvia.Exist ns numaigraia,acreidetaaredepmnt nu nseamn orupereacontactuluicuforeleiraionalealevieii,ciunsaltinutil,unavnt dezinteresatncarefarmeculnaiviritmuliraionalalvieiiipstreaztoatprospeimea. Oricegraieesteunavnt,obucurieanlrii. Micrilegraioase,cuondulaiilelor,dauimpresiadeplanaredeasupralumii,dezbor uor i imaterial. Spontaneitatea lor are ceva din uurina unei bateri din aripi, din naturaleeaunuizmbet idinpuritateaunuivisdeprimvar.Nu iagsitgraia ndans formaceamaiviederealizare? nsentimentulgraiosalvieii,aceastaestesimit cao tensiuneimaterial,caunfluxpurdevitalitate,cenudepeteniciodatarmoniaimanent oricrui ritm graios. Este un fel de vis al vieii n orice graie, un joc dezinteresat, o expansiunecareigsetelimitaneansi,nunafar.Deaceea,graiadiluziaplcuta libertii, a abandonrii spontane i directe, a unui vis pur, crescut sub raze de soare. Disperareaprezint unparoxismalindividuaiei,ointeriorizaredureroas isingular pe culmi,oizolareaomuluinlume.Toatestrilerezultatedintrorupereacontactuluinormal cu lumea i care te duc nspre culmile singurtii individuale intensific fenomenul individuaiei,determinpnlaparoxismindividualizareaomuluinlume.Graiaomuluinu ducelaparoxismulindividuaiei,cilaunsentimentarmonicdemplinirenaiv,ncarefiina niciodat nu ajunge la un sentiment al singurtii i al izolrii. i formal graiarefuz singurtatea,ccimicriledeondulaieprincareseobiectiveaz exprim oreceptivitate pentruvia, un elandeschis iprimitorpentru seduciile ipitoresculexistenei. Graia reprezintostaredeiluziencareviaaineagiitranscendeantinomiileidialecticaei demonic, ncare contradiciile, ireparabilul, fatalitatea iiremediabilul dispartemporar, ntrunfeldevieuiresublimat.Exist mult sublimare ngraie,mult puritateaerian, care ns niciodat nu poate atinge marile purificri de pe culmi, unde se realizeaz sublimul.Experienelezilniceiformelecomunedetrirenuducniciodatviaapnacolo undeeaarcunoatenebuniaabsolutatensiuniiparoxisticesauavrtejuluiinterior,precum

nu realizeaz nici o emancipare de sub greutate, o trecere vremelnic peste fora gravitaional,careuneoripoatefiunsimbolalmorii.Graiaesteoemanciparedesub greutate,oemanciparedesubpresiuneaatraciilorsubterane,oevadaredinghearelebestiale alepornirilordemonicedinvia,aletendineloreinegative.Transcendereanegativitiieste onotesenialasentimentuluigraiosalvieii.Nuestedemirarepentruce,ntrunastfelde sentiment,viaaaparemailuminoas,mai nvluit nraze i nsclipiri.Cci,depind negativitatea i demonicul pe calea unei armonii de forme i a unei uurine pline de ondulaii, atinge o stare de armonie plcut mai repede dect pe cile complicate ale credinei,undearmoniarezultdupcontradiciiifrmntricomplexe.Cediverselumea cndtegndeticalturidegraiepoatesexisteoteamcontinu,caretortureazpeunii oamenipnlaepuizare.Cinenancercatteamadetot,fricadelume,anxietateauniversal, neliniteaabsolut,chinuloricruimomentdevieuire,acelanuva nelegeniciodat ce nseamn zbatereamaterial,nebuniacrnii inebuniamorii.Cinearesentimentulgraios alvieiinupoaterealiza inupoate nelegeacestchinalsupremeineliniti,carenupoate apreadect ntrunterenmaladiv.Totceeaceeprofund nlumeaaceastanupoatersri dectdinboal.Ceeacenursaredinboal naredectovaloareestetic,formal.Afi bolnavnseamn atri,vrndnevrnd,peculmi.Darculmilenuindic neapratnlimi,ci iprpstii,adncimi.Atrinculmiledisperriiesteaatingecelemaigroazniceabisuri.Nu existdectculmiabisale,deoarecedepeadevrateleculmitepoiprbuioricnd.inumai nasemeneaprbuiriatingiculmile.Graiareprezint ostaredemulumire iuneorichiar defericire.Niciabisuriinicisuferinemari.Decesntfemeilemaifericitedectbrbaii? Dincauz c laelegraia inaivitateasntincomparabilmaifrecventedectlabrbai. Desigur,nicielenusntscutitedeboliideinsatisfacii;daraicivorbimdesentimentulcare predomin.Graianaiv afemeilorletranspune ntrostaredeechilibrusuperficial,care niciodat nupoateducelatragediiconsumatoaresaula ncordripericuloase.Femeianu risc nimicpeplanulspiritual,fiindc laeadualismuldintrespiritivia areointensitate antinomic multmairedus dectlabrbai.Sentimentulgraiosalexisteneinuducela revelaiimetafizice,laviziunearealitiloreseniale,laperspectivaultimelorclipe,carete faccanfiecaremomentalvieiistrieticaicumnaimaitri.Femeilesntnitenuliti simpatice.Cucttegndetimaimultlaele,cuattle nelegimaipuin.Esteunproces

analogcuacelacaretereducelatceredincegndetimaimultasupraeseneiultimea lumii.Dar,pecndaicirmi nmrmurit nfaaunuiinfinitindescifrabil, ncazulfemeii nulitatea i pare mister, cnd ea nu este n fond dect nulitate. Pe lng satisfacerea necesitilor sexuale, singurul sens n lume al femeii mi pare a fi acela de a da prilej brbatuluis scapetemporardepresiuneachinuitoareaspiritului.Ccifemeiapoatefio salvare vremelnic pentru acei care triesc pe culmi, deoarece, fiind extrem de puin dezintegrat din via, contactul cu ea nseamn o ntoarcere spre voluptile naive i incontientealevieii,nspreimaterialitateauoaragraiei,care,dacnasalvatlumea,lea salvatpefemei. Cumsmaiaiidealuricndexist peacestpmntorbi,surzisaunebuni?Cumsm bucurdeluminapecarealtulnomaipoatevedeasaudesunetulpecarenulpoateauzi?M simtresponsabildentunericultuturoraimcredunhoalluminii.Oarenamfuratnoitoi luminacelorcarenuvdsausunetulcelorcarenaud?Nueresponsabilluciditateanoastr dentunecimeanebunilor?Nutiudece,darcndmgndesclaasemenealucrurimipierd curajulivoina;mipareinutilgndireainuloricecomptimire.Ccinumsimtattde normalidemediocrupentruaputeacomptimipecineva.Trebuiesfiiunomcaretriete nafardeoriceriscpentruaputeacomptimipealtul.Oricecomptimireesteunsemnde superficialitate.Ccioriplesnetinfaanenorociriloriremediabile,nfaadestinelorfrnte, oriamuetipentrutotdeauna.Milaiconsolareasntnunumaiineficace,darsntiinsulte. iapoi,cums comptimetipealtulcndtu nsuisuferiinfinit?Comptimireaesteun sentimentcarenuangajeaz.Deaceea lgsimlaatia! nlumeaaceasta nc namurit nimenidesuferinaaltuia.Iaracelacareaziscmoarepentrunoinamurit,ciafostomort.

ETERNITATEIMORAL
Pnastzi,ncnimeninapututspuneceebineiceeru.iesigurcnviitorvafi totaa.Faptulimpresionantnuconsist naceast relativitate,ci nimposibilitateadeate dispensadentrebuinareaacestorexpresii.Nutiuceebineiceeru,darcalificaciunile nbune irele.Dac mar ntrebacinevadecenumescoaciunebun ialtarea,nuia putearspunde.Esteunprocesinstinctiv,carem faces apreciezsubprismacriteriilor morale;cndmgndesculteriorlaaceaapreciere,nuimaigsescniciojustificare.Morala adevenitattdecomplex idecontradictoriedeoarecevalorileeinusemaiconstituie n ordineavieii,cisaucristalizat ntroregiunetranscendent ei,pstrndslabelegturicu tendineleiraionale ivitale.Cums ntemeieziomoral?Mieattdescrb deacest cuvnt, bine, este att de fad i de inexpresiv! Morala spune: lucrai pentru triumful binelui!Darcum?Prinmplinireadatoriei,prinrespect,prinsacrificiu,modestieetc.Toate acestea miparsimplevorbe,deoareceelenucuprindnumaiunvagformal,darmaicu seam unvag ndeterminrileconcretedeconinuturi.Cci nfaafaptuluiimediattoate principiilemoralesntattdenule, nctte ntrebidecenarfimaiacceptabil ovia fr criterii.Aiubiolumencarenarexistaniciuncriteriu,nicioforminiciunprincipiu,o lumeaabsoluteiindeterminri.Cci nlumeanoastr toatecriteriile,formele iprincipiile snt att de fade, nct semiprezena lor este mai exasperant dect cel mai groaznic absolutismnormativ.minchipuiolumedefantezieivis,crescutnluminiportocalii,i undenusarmaivorbidebine ideru,undentreag aceastdiscuienjurulvalabilitii normelornarmaiaveaniciunsens. iapoi,dinmomentcerealitateaesteiraional n esenasa,cerostmaiares cauinormecas delimitezibinelederu,cerostares mai distingiceva?Moralanupoatefisalvat,iaraceicaresusinc nfaaeternitiieatotui poate fi salvat se nal enorm. Ce spun acetia? n lume triumf temporar plcerea, satisfaciile minore, pcatul etc., dar n faa eternitii rmne numai fapta bun, numai realizareamoral.Cesaalesdinplcerileacesteilumi?Neantul!Singuracaretriumfeste virtutea. Dup toate mizeriile acestei lumi, apare triumful final al binelui i biruina definitiv avirtuii.Dect,acetianauremarcatc dac eternitatea nghite,anulndule,

toateplcerile isatisfaciilesuperficiale,eanu nghitemaipuintotceeacesenumete virtute,fapt bun,aciunemoral. Eternitateanuducenicilatriumfulbinelui inicila triumfulrului,cianuleaztotul.Condamnareaepicureismului nnumeleeternitiiesteun nonsens.Cuctvoirmneeumaimultprinfaptulcsufr,dectaltulprinfaptulcpetrece? Obiectiv, ce semnificaie poate avea faptul c unul se crispeaz n agonie, iar altul se destinde cu o femeie? Att suferina ct i plcerea se consum subiectiv n indivizii respectivi.Orisuferi,orinusuferi,totveifi nghiitetern iiremediabil nneant.Nuse poateabsolutdelocvorbideunaccesobiectivaleternitii,cinumaideotriresubiectiva acesteieterniti,carenusepoaterealizadectprindiscontinuiti nvieuireatimpului. Nimicdinceeacecreeazomulnupoateatingeuntriumffinal,ovictoriedefinitiv.Dece s ne ncntmcuiluziilemorale,cndamputeagsiiluzii imaifrumoase?Toiaceicare vorbescdesalvareamoralnfaaeternitiisegndesclaecoulindefinitntimpalaciunii morale,larezonananelimitat ilaperpetuareaeidurabil.Aceastanuedelocadevrat, deoareceoameniiaaziivirtuoi,carenusntnfonddectnitefricoi,disparmairepede dincontiinalumiidectaceiacaresauepuizatnplceri.Darchiardacarficontrariul,ce nseamn supravieuireacuctevazecideani?Nimic.Oriceplcerenesatisfcut esteo ocaziepierdutpentruvia.Nuvoiveni,nnumelesuferinei,sopresclumeadelaplceri, delaorgii,delaexcese.Numaioameniimediocrivorbescdeconsecineleplcerilor.Dar consecineledureriinusnt imaimari?Numaiunommediocrupoatedoris moar la btrnee.Decisuferii,bei,sorbiicupaplceriipn laurm,plngeisaurdei,scoatei strigtededisperaresaudebucurie,cntaideiubiresaudemoarte,cci iaanimicnuse alegedetot! ntreagamoral narvreas fac dinaceast via dectosum deocazii pierdute.

MOMENTIETERNITATE
Eternitateanueinteligibil dectdac eprivit caexperien, nfunciedeotrire subiectiv. Conceptul obiectiv al eternitii nare nici un sens pentru individ, deoarece finitatealuitemporal elimin posibilitateadeatrioinfinitatetemporal,ovenicie,ca durat infinit,caprocesnelimitat ntimp.Experienaeternitiidepindedeintensitatea tririisubiective,iarnudeobiectivitateasubstanial saudeodurat continu.Intrarea n eternitatenusepoaterealizadect ntrotranscendereatimpului,prinsustragereadela raportarea continu aclipeloruna la alta.Estenecesar o lupt dramatic i intens cu timpul,pentruca,odatdepitmirajulsuccesiuniimomentelor,smairmnnumaitrirea exasperat aclipei,cares teavntedeadreptul nvenicie. ncefelvieuireaabsolut n momentpermiteunaccesaleternitii?Simulpentrudevenire,pentrutimprezultdintrun sentiment al insuficienei clipelor, al relativitii i condiionrilor lor. Acei care au o contiin intens a temporalitii triesc fiecare moment cu gndul la cel urmtor, la succesiune i la transformare. Dect, eternitatea nu e accesibil dect n eliminarea raportrilor,prinvieuireaclipeinmodabsolut.noriceexperienaeternitiiesteunsalt iotransfigurare,deoarecesepretindeoastfelde ncordareprealabil pentruaajungela mpcareasenin dincontemplaiaeternitii, nctpuinisntcapabilideea.Contemplaia aceasta nu este important prin ct dureaz, ci prin intensitatea ei. Revenirea la tririle obinuitenudiminueaz nimicdinfecunditateaacesteiexperieneintense.Ceeaceimport estefrecvenaacesteicontemplaii.Numaiprinexperienefrecventesepoateajungelabeia eternitii,lastareadencntarepur,ncaretransfigurrilesembracnaureolesublimei imateriale, n care voluptile au ceva suprapmntesc, de o transcenden luminoas i fermectoare.Izolareamomentuluidinsuccesiuneiatribuieacestuiauncaracterabsolut;nu nmodobiectiv,cisubiectiv.Unabsolutpentrusimireanoastr,darcruianuisepoate atribuiunelementdeirealitate ifantezie.Cci,dinperspectivaeternitii,timpulcutoat multiplicitatea lui de clipe individuale este, dac nu ireal, destul de irelevant pentru realitileeseniale.

n eternitate trieti fr s regrei i fr s atepi ceva. Nu este, n structura momentuluitritcaatare,oscoateredinrelativitateagustului iacategoriilor,odepirea imaneneincarenecuprindetemporalitateavieii?Trireaimanentnviaesteimposibil fr trirea simultan n timp, deoarece viaa ca activitate dinamic i progresiv are temporalitateacaunatributconstitutiv.Caracteruldramaticalvieiiesteinconceptibilfr elementultemporal.Cuctviaaestemaiintens,cuatttimpulestemaiesenial imai revelator. iapoi,viaaprezint omultiplicitatededireciuni,deavnturiintenionale,care nusepotdesfuradect ntimp.Cndvorbetidevia spuiclipe,iarcndvorbetide eternitate,clip.Nuesteunminusdevia nexperienaeternitii, naceast nfrngerea timpului,naceasttranscendereamomentelor?Este,naceasttransfigurare,mairepedeo deviereavieii naltplan,undeantinomismul idialecticatendinelorvitalesepurific la marinlimi.Aceicareaunativ neitendineledecontemplaieaeternitii,cumsntacei caresedezvoltnculturileorientale,nucunoscluptadramaticdetranscendereatimpului inicieforturiledeinteriorizare,aacumledepunemnoi,caresnteminfectaipn n rdcinidetemporalitate.Daricontemplaiaeternitiiestepentrunoiunprilejdeviziuni cuceritoareidencntristranii.Pentrucinearecontiinaeternitiitotulepermis,fiindc pentrueldispartoatediferenierile ntroviziunedeomonumental senintate,izvort ca dupomarerenunare.Eternitateanupoatefiiubitcupasiuneacucareiubetiofemeie, sau cu carei iubeti destinul tu sau disperarea ta proprie. Este ns n tendina spre regiunileeternitiioatracieceseamn cuunzbor nspreuncersenindevar,saucu avntareansprediscreiauneiluministelare.Azuruliluminadestelesntsimboluripentru aceasteternitate,ncarenumaidoretiinumairegreinimic.

ISTORIEIETERNITATE
Nunelegcerostmaiarestriescnistorie,samidealurileepocii,smpreocupe gndulculturiisauproblemelesociale.Sntplictisitdecultur ideistorie;mieaproape imposibils maiparticip la frmntrilelumiiistorice,laidealuri iaspiraiitemporale. Istoria este ceva ce trebuie depit. i nu poi depi istoria dect atunci cnd trecutul, prezentuliviitorulnumaiaupentrutinenicioimportan,cndieindiferentcndiunde trieti.Cuctsntmaiavantajatdactriescastzi,dectdacafitritnEgiptuldeacum patrumiideani?Sntemniteimbeciliatuncicnddeplngemsoartaunoracareautrit n epocicarenuneconvinnou,carenaucunoscutcretinismulsaudescoperirileiinveniile tiineimoderne.Dactimpulnarfiireversibil,naregretadelocstriescnoriceepoca istoriei,fiindc niciunanuemaibun dectcealalt.Neexistndoierarhieaatitudinilor i concepiilordevia,toiaudreptate iniciunul.Epocileistoricereprezint forme nchise devia,caretriesccuconvingerea nvalabilitatealordefinitiv,pentrucadinamismul i dialecticavieiiistorices ajung laalteforme,insuficiente ilimitate, iele,catotce trietesubsoare. ntreagaistorie mipareattdenul, nctm mircumdeexist oameni caretoat viaaseocup numaicutrecutul.Ceinteresmaipotaveacercetareaidealurilor altor epoci, credinele oamenilor sau zvrcolirile ctorva indivizi sifilitici? Vor fi mari creaiileoamenilor,darpeminenum intereseaz.Nugsesceuo mpcaremaimare n contemplaiaeternitii?Nuomiistorie,ciomieternitate,iatunraportvalabilnlumea ncarenumerit nicis respiri.Nimeninuneag istoriadintruncapriciutrector,cisub imboldulunormaritragedii,pecarepuinilebnuiesc.Oameniicredc aignditabstract asupraistoriei iapoiainegato nurmacalculului iarefleciei,cnd nrealitatenegaia izvortedinceamaimare ntristare. nacestmoment,cndneg ntregtrecutulumanitii, cndnumaivreausiaupartelaviaaistoric,sntapucatdeontristaremortal,dureroas pn dincolode nchipuire. Sarputeafoartebinecatristeeas fifostlatent,iaraceste gndurisofiactualizatiintensificat.Simtungustamardemoarteideneantnmine,care mardecaootravputernic.Sntattdetrist,ncttoateaspecteleacesteiluminumaipot aveapentrumineniciovaloare.Cums maipotvorbidefrumusee,cums maipotface

consideraiiestetice,cndsnttrist,tristdemoarte.Ammaipierdutopartedinexisten: frumosul.Aaajungispierzitotul. Nuvreausmaitiudenimic.Depindistoria,realizezisupracontiina,careintrca unelementimportant nexperienaeternitii.Supracontiinateduce ntroregiuneunde toateantinomiile,toatecontradiciileiincertitudinileacesteiluminumaiauniciovaloare, undenumaitiicexitiicmori.Toiaceiacareumbldupeternitateofacdinfricade moarte.Singurulrostmaiadncalexperieneieternitiiestestefacs uiic mori.Dar cndreviidincontemplaiaeternitii?

ANUMAIFIOM
Totmaimultm convingc omulesteunanimalnefericit,abandonat nlume,silit sigseasc omodalitatepropriedevia,aacumnaturanamaicunoscut naintealui. De pe urma aazisei lui liberti, sufer mai mult dect dup cel mai mare prizonierat posibil nexistenanatural. iatuncinum mirdeceomulajungeuneoris invidiezeo floare sau oalt plant. A voi s trieti ca o plant, s creti nrdcinat, nflorind i uscndute sub soare, n cea mai deplin incontien, a dori s fii o parte intim din fecunditateapmntului,oexpresieanonimacursuluivieiiesteafidisperatderosturilei sensulomenirii. ideces nuschimbcuofloare?Cunoscce nseamn afiom,aavea idealuri iatri nistorie.Cemaipotateptadelaasemenearealiti?Estedesigurmare lucruafiom; ncerciunadintrecelemaiserioasetragedii,odram aproapemonumental, cciafiomnseamnavieuintroordinedeexistencutotulnou,maicomplicatimai dramatic dectceanatural.Dincescoboridelaom nsprenaturaneanimat,intensitatea fenomenuluidramaticscadetreptat,pn laadeveninul.Omultindetotmaimults ia monopoluldrameiialsuferineidinlume.Deaceeamntuireaestepentrueloproblematt dearztoareideinsolubil.Nupotaveamndriacsntom,fiindcamtritacestfenomen pnnrdcini.Numaiaceiacarenauvieuitcumareintensitateacestfenomensemaipot mndric sntoameni,deoareceeitinds devin. Astfel, ncntarealorestefireasc.ntre oameniexist uniicarenaudepitcumultformadeexisten animal saudeplant.Este naturalcaeisdoreascisadmirefenomenulom.Daraceicarecunosccenseamnafi omcaut s devin orice,numaiomnu.Dac arfiposibil,ma transforma nfiecarezi ntroformparticulardeviaanimalideplant.Sfiusuccesivtoateformeledeflori, sfiuburuian,ghimpe,trandafir,sfiuarboredeecuator,cucrengintortocheate,plantde mare,btutdevaluri,saudemunte,npradavnturilor;sfiupasrecuglasmelodiossau pasrecroncnitoareideprad,cltoaresausedentar,sfiubestiedepduresauanimal domestic.Toatespeciilesletriesccuofrenezieslbaticiincontient,sparcurgseria ntreaganaturii,smischimbformacuuurinauneigraiinaive,frteatru,ntocmaica ntrunprocesnatural.Cumaumblaprincuiburi,pringrote,prinsingurtidemunteide

mare, prin dealuri sau prin cmpii! Numai aceast aventur cosmic, trit n interiorul substanialalvieii,nintimitateaeiorganic,urmndarabesculformelorvitaleipitorescul naivalplantelor,miarmaiputeadeteptagustuls redevinom.Ccidac diferenadintre om ianimalrezid nfaptulc animalulnupoatefidectanimal,pecndomulpoatefi neom,adicaltcevadectelnsui,atuncieusntunneom.

MAGIEIFATALITATE
mi vine greu smi nchipui bucuria oamenilor cu sensibilitate magic, a acestor oamenicaresimtcpottotul,croraniciorezistennuleparepreamareiniciunobstacol insurmontabil. Magia presupune o astfel de comuniune cu viaa, nct orice manifestare subiectiv esteoexpresieapulsaieitotaleavieii.Este neatoat plenitudineaintegrrii n fluxul vieii, toat exuberana activrii n sensul i direcia imanent a acestei viei. Sensibilitatea magic nu poate duce dect la bucurie, deoarece pentru ea nu exist iremediabilul, ireductibilul i fatalul, caelemente din structura interioar a existenei.A simicpoitotul,cabsolutulenmnata,cexuberanataesteexuberanaacesteilumi,c ritmul universal palpit n tine frenetic i intens, c tu eti lumea, c existena nu e conceptibildectnmsurancaretreceprintine,agsisensullumii,actualizatnfiecare momentnexpresiaceamaideplin,estedesigurarealizaoformdebucuriegreudebnuit icareesteunmonopolalcelordotaicusensibilitatemagic.Pentrumagienuexist boli, sau,dac exist,viziuneamagic leconcepe naamsur remediabile, nctcaracterullor deireductibilitatedispare.Optimismulmagicvedetotulsubraporturideechivalen,de aceea,pentruel,orice ncercaredeindividualizareabolii ideaplicareaunuitratament specificesteiluzorie.Magiacontestineagtotceeaceenegativitatenvia,totceeacee esendemonicndialecticavieii.Aaveasensibilitatemagicnseamnanupricepenimic dinmarilerealitidureroase,nimicdinceeaceviaaprezint cairemediabil ifatal,ca mizerie,destin imoarte. Iluziilemagieineag ireparabiluldinlume,neag moartea ca realitatefatal iuniversal.Subiectiv,acestfenomenesteplindeimportan,deoareceel creeaz ostaredebeatitudineideexaltareeuforic omului.Ccieltrieteca icumnar muriniciodat.Or,toatproblemamorii,nfaaomului,sereducelacontiinasubiectiva morii.Pentrucinenareaceastcontiin,faptulcvaintraprinmoartenneantnarenici oimportan.Aidaseamapermanentdemoarteestearealizaparoxismulcontiinei. n magie, contiina na ctigat acea autonomie de via care i d caracterul unei fore centrifugale,cipstreazncuncaractervital.

Sntinfinitmaicomplicaiaceiacareaucontiinafatalitii,pentrucareexistnlume irezolvabilul,ireparabiluliiremediabilul,aceicaresimtcuneoriefortulenul,iarregretul imposibil,care nelegc fatalitateaconstituieunaspectalacesteilumi,unaspectesenial. Cci toate realitile eseniale se desfoar sub semnul fatalitii, care se bazeaz pe incapacitateavieiideaidepicondiiile ilimiteleeiimanente.Magiarealizeaz ceva efectiv n lucrurile de nimic, n aspectele uoare crora le lipsete esenialul i monumentalul,darestenul nfaarealitilordeordinmetafizic,undeseceredecelemai multeoritcere,decareesteincapabilsensibilitateamagic.Atricucontiinaputernic afatalitii,aimposibilitiiiincapacitiinfaamarilorprobleme,pecarenulepoipune fr s fi angajat dramatic n existen, este a vieui subiectiv semnul de ntrebare care domin pesteaceast lume iacruiondulaieinterogativ estecaunsimbolalinfinitului necunotibiliinaccesibil. Spunei c disperarea i agonia snt valabile numai ca preliminarii, c idealul este depirea lor, c vieuirea ndelungat n ele duce la automatizare? Vorbii de drumul bucurieicadesingurulsalvator,iarpecelelalteledispreuii?Numiivieuireanmomente agoniceostaredeegoismigsiigenerozitatenumainbucurie?Nepropuneibucuria:dar cumsoprimimdinafar?Ccidaceanucretedinnoi,nuizvortedinrezerveleiritmul nostruinterior,oriceintervenieexterioarestesteril.Esteattdeuorsrecomanzibucuria celorcenusepotbucura! icums tepoibucura,cndetichinuit nfiecaremomentde obsesianebuniei! idauseamaaceiacarerecomand bucuriacuofacilitateexcesiv ce nseamn atetemede nnebunireaapropiat,ce nseamn afitorturat nfiecareclip de presentimentuluneigroaznicenebunii?Cumstebucuriatuncicndsimicveinnebuni? iapoi,seadaug contiinamorii,maipersistent imaisigur dectceaanebuniei.Ce rostaresivorbetidebucurieunuiomcareseafl ntroimposibilitateorganic dease bucura?Bucuriavafiostareparadiziac,dareanupoatefictigat dectprintroevoluie fireasc,printrunprocesnatural.Sarputeafoartebinecalaunmomentdats sfrimcu dramatismulmomenteloragonice isintrmntroregiunedesenintateparadiziac ide bucuriecalm.Oarepentrumineporileparadisuluis fie nchisepentrutotdeauna?Pn

acumnampututgsicheiafericirii,pentrualedeschide. icumnuneputembucura,ne mairmnedoardrumultuturorsuferinelor,aluneiexaltrinebuneinelimitate.Sducem vieuireamomenteloragonicepn laultimaexpresie,s trimdramanoastr luntric la paroxism, nmodabsolut.Nunemairmnedectsuprematensiune,dup caresevamai vedeadoarodr defumCcifoculdinnoivaardetotul.Bucurianutrebuiejustificat, deoareceeaesteostareattdepuridegeneroas,nctoriceelogiuesteinutil.Justificarea eiesteinutil chiarinfaadezndjduiilor,ntructacetiasausntorganicdezndjduii iatuncibucuriaesteoimposibilitate,saunusntorganiciatuncibucurialeofer destule seduciipentruafaceinutil oricejustificare.Estedeomiedeorimaimult complexitate ntro disperare absolut, dect ntro bucurie absolut. Poate din acest motiv porile paradisuluisntpreangustepentruaceicareiaupierdutsperana Nuesteabsolutnimenicarenfondulsufletuluisnuaib unregretorictdepalid ideindecisdupdurereaiboaladecareascpat.Aceicaresuferintensindelungat, deidorescsserefac,nusepoatesnusegndeasclaopierderefatalprinnsntoirea lor probabil. Atunci cnd durerea face parte din fiina ta, eventuala depire a ei este imposibils nuechivalezecuopierdere,precumesteimposibils nuprovoaceunregret. Ceeaceammaibun nminedatorescsuferinei;dar iceeaceampierdutdinvia numai puineisedatorete.Dinacestmotiv,suferinanupoatefiniciblestemat,darniciiubit. Pstrezfadeeaunsentimentparticular,greudedefinit,ciudatiinsesizabil,deunfarmec analogluminii crepusculare.Beatitudinea nsuferin esteo simpl iluzie, cciplcerea artificial dinsuferin rezult dinnecesitateadeagsio mpcarecufatalitateadurerii, pentruanutedistrugetotalprinea.Ultimelerezervedeviamocnescnaceastbeatitudine iluzorie.Singurulasentimentdatsuferineiesteacelapecarelexprim regretuleventualei vindecri.Darregretulacestaesteattdeimpalpabilidedifuz,nctnusepoatecristalizan contiinanimnui.Toatedurerilecaresestingaduccueleunsentimentdetulburare,ca i cum intrarea ntrun ritm echilibrat iar nchide calea pentru regiuni torturante i ncnttoare nacelaitimp, idecarenutepoidesprifr s ntorciochii napoi.Dei suferinanu iarevelatfrumuseea,celumini imaipotfuraprivirea? Nuoarepentruc

luminile acestea tremur ca i cum sar stinge? Te mai atrage presimirea nopii din suferin? Poinegaunsensvieiidinatteapunctedevedere, nctoenumerarealordevine inutil. Disperarea, infinitul, moartea snt numai cele mai evidente. Exist ns attea determinanteintimecaretepotducelaonegaietotalasensuluivieii!Ccinceprivete atitudinea nfaavieiinumaiexist adevrsauneadevr,cinumaireaciuneaspontan a intimitiifiineinoastre. Subiectivism? Dar puin mi pas c alii cred altcumva. i apoi, o experien subiectivadncteridicnplanuluniversalitii,ntocmaicummomentulteridicnacela aleternitii.Aisereproacdisperareaeunfenomencutotulpersonaliirelevantpentru aliiestetotattdeabsurdca iatuncicnd isarspunec,murind,sepetrece ntineun fenomenpurindividual icare,caatare,nuangajeaz penimeni.Oameniipreuiescattde puinsingurtatea! Cumsepetrececeva nsingurtate,segrbescsidecretezesterilitatea.Eiatribuieo valoareexclusiv produselorsociale,fiindc auiluziac aucolaboratcutoii.Toivors fac,srealizezecevaefectiv,ssupravieuiascprinrealizrilelor.Caicumdeacesteanu saralegepraful!icesarputeaalegealtceva?Cesepoatealegealtcevadectnimicul?Snt nemulumit de orice. Chiar dac a fi ales Dumnezeul acestei lumi, mia da imediat demisia,iardac lumea ntreag sarrezumalamine,dac lumea ntreag a fieu,ma risipi nbucipn ladispariieCumdepotaveamomentecndamimpresiac neleg totul?!

ENTUZIASMULCAFORMAIUBIRII
Sntoamenincareviaaserealizeaznformedeopuritateideolimpeziregreude imaginatpentruacelacetrieteprins ncontradiciidureroase i navnturihaotice.Afi prins nlupteinterioare,ateconsuma ntrundramatismintim iatridestinultusub semnuliremediabiluluiesteavieui nregiuni ncareoricelimpeziresaupuritatedevin iluzorii.Aceia ncareviaasedesfoar ntrocreterefr obstacol,caretriesc ntrun ritmlipsitdedramatism,atingostaredemulumire i ncntare,undeaspectelelumiisnt plinedefarmec idelumin. inuesteentuziasmuloastfeldestarece mbrac aspectele lumii ntrostrlucireplin deseducii idebucurii?Adescrieentuziasmul nseamn a remarca o form cu totul particular de iubire, nseamn a individualiza un mod de abandonareaomuluinlume.Iubireaareatteafee,atteadevieriiatteaforme, ncteste destuldegreus gsetiunsmburecentralsauoform tipic aiubirii.Esteoproblem esenial a oricrei erotici de a arta care este manifestarea originar a iubirii, cum se realizeaz eaprimordial.Vorbinddeiubireadintresexe,deiubireapentruDivinitate,de iubireapentrunatur sauart,vorbimdeentuziasmcaoform deiubireetc.Careeste, dintreacestemanifestri,ceamaiorganic,primordialistructural?Trebuiesexisteuna, fadecarecelelaltessemeninntrodependen,dacnuchiarderivare.Nupotconcepe multiplicitateaformeloreroticefr iradierea,fr fosforescena iclduracentral auneia singure,care,ntocmaicaunsoare,mprtierazelesaleindiferentdenaturaobiectelorsau de aspectul formelor. Teologii susin c forma primordial de iubire este iubirea lui Dumnezeu. Toate celelalte manifestri nar fi dect reflexe palide ale acestei iubiri fundamentale.Uniipanteiticutendineestetizantesusincnatura,iaruniiesteipuri,arta. Pentru alii, bazai pe biologie, sexualitatea pur, fr afectivitate, sau pentru unii metafizicieni,sentimentulidentitiiuniversale.Dect,niciuniidintreacetianuvorputea dovedicaceastformesteabsolutconstitutivomului,deoarecendecursulvieiiistorice aoscilat ivariat naamsur, nctnimeniastzinupoatedeterminacaracteruleiprecis. Credc formaceamaiesenial aiubiriiesteiubireadintrebrbat ifemeie,careestenu numaisexualitate,ciimplic uncomplex ntregdestriafective,acrorfecunditateeste

destuldesesizabil.M ntreb:sasinuciscinevapentruDumnezeu,pentrunatur,pentru art?Toateacesteasntrealitipreaabstractepentruaputeafiiubitecuintensitate.Iubirea estecuattmaiintenscuctestelegatcucevaindividual,concretiunic.Iubetiofemeie pentruceeaceodifereniaznlume,pentruunicitateaei.Nimicnlumenuopoatenlocui nmomentelecndiubireaesteputernic.Toatecelelalteformedeiubireparticiplaaceast iubirecentral,deitendinalorestes devin autonome.Astfel,entuziasmuleprivitca perfectautonomdesferaErosului,cndnrealitaterdcinileluiseadncescnsubstanacea mai intim a iubirii, dnd natere ns la o form cu tendine de emancipare din sfera eroticului.Este,nnaturainternaoricruiomentuziast,oreceptivitatecosmic,universal, ocapacitatedeaprimitotul,deaseorienta, noricedirecie,dintrunimpuls iunexces interior,deanupierdenimicideaparticipalaoriceaciunecuovitalitatedebordant,ce serisipetepentruvoluptatearealizrii ipasiuneafaptului,pentrugustuldezinteresatal frmntrii ipentrucultuldinamicaleficienei.Pentruomulentuziastnuexist criterii, perspective i calcul, ci numai abandonare, frmntare i druire. Bucuria ndeplinirii i extazulefectivuluisntnoteleacestuiom,pentrucareviaaesteunelandincareconteaz numaifluiditateavitalului,numaiavntulimaterial,careridic viaalao nlimedeunde foreledistructiveipierdintensitateainegativitatea.Fiecareavemstrideentuziasm,dar acesteasntpreararepentruanedefini.Aicivorbimdeaceioamenilacareentuziasmul predomin, a crui frecven este att de mare, nct alctuiete nota specific a unei individualiti.Entuziastulnucunoatenfrngeri,fiindcpeelnulintereseazobiectele,ci iniiativa ivoluptateaactivriicaatare.Elnu ncepeoaciunefiindc areflectatasupra utilitii isensuluiei,cifiindc nupoatealtcum.Succesulsauinsuccesul,dac nu isnt indiferente, nniciuncaznulstimuleazsaulrateaz.Ultimuldintreoamenicarerateaz naceastlumeesteentuziastul.Viaaestemultmaimediocrimaifragmentar,nesena sa,dectbnuiescoamenii.Nuesteaiciexplicaiafaptuluipentrucedecdemcutoii,pentru cenepierdemvioiciuneapulsaiilorinterioare ine nchistmlundforme,cristalizndune ndaunaproductivitiiidinamismuluiinterior?Pierdereafluiditiivitaleidebordantei distrugereceptivitateaiposibilitateadeambriaviaacugenerozitateielan.Entuziastul estesingurulcaresemenineviupnlabtrnee.Toiceilali,cndnusntnscuimori,ca majoritateaoamenilor,mornaintedevreme.Sntattderarioameniicuadevratentuziati!

Arfigreusnenchipuimolumencaretoiariubitotul.Olumedeoamenientuziatiofer o imagine mai cuceritoare dect imaginea paradisului, fiindc tensiunea sublim i generozitatearadical ntrecoriceviziuneparadiziac.Posibilitilederenaterecontinu, detransfigurareiintensificareavieiifacdinentuziastunomcareestepermanentdincolo de tentaiile demonice, de frica de neant i de chinurile momentelor agonice. Viaa entuziastuluinucunoatetragicul,fiindcentuziasmulestesinguraexpresiedeviacomplet opac pentrufenomenulmorii.Chiar i ngraie,oform attdeapropiat deentuziasm, aceastnecunoatere,aceastneglijareorganiciignorareiraionalamoriiestemaipuin vdit.Cciondulaiilegraieisntuneorioaluziendeprtatlacaracteruldeiluziealvieii. Exist n graie mult farmec melancolic; n entuziasm, nu exist deloc. Admiraia mea teribilpentruoameniientuziatiderivdinfaptulceunupotpricepecumdeexistastfel deoameni ntrolume ncaremoartea,neantul,tristeea idisperareaalctuiescuncoratt de sinistru, nct fac imposibile eforturile noastre de a mai auzi melodii sublime i transcendente.Csntoamenicarenudispereazniciodat,iatunfaptimpresionanticare ddegndit.Cumsepoatecanentuziasmspecificareaobiectelorsfieinexistent?Cumse poates realizezinumaidintroplenitudine iunexces nmodpermanent?Lacerealizare ciudat i paradoxal aajunsiubirea nentuziasm? Iubirea, cu cte mai intens, emai individualimailegatdeospecificareaobiectului.Brbaiicareiubesccuadevrat,cuo pasiuneputernic,nupotiubinacelaitimpmaimultefemei,cinumaiuna.Cuctpasiunea estemaiintens,cuattobiectulpasiuniicaptoproeminenmaimare.Snenchipuimo astfeldepasiuneerotic,launmomentdat,lipsit deobiect,s ne nchipuimiubireaunui brbatfrfemeiansprecaresarorientaiubirealui.Ceamaveaaltcevadectoplenitudine deiubire?Nusntoamenicumarivirtualitideiubire,darcarenauiubitniciodat n sensul acelei iubiri tipice, originare? Entuziasmul este o iubire n care obiectul nu sa specificat. Toate dispoziiile de iubire, n loc s se orienteze direct spre femeie sau, la femeie, spre brbat, se revars n manifestri, n aciuni generoase i n receptivitatea universalpecarenuontlnim niubirearealizat nmodnatural.Ccientuziastulesteun deviatsuperioralErosului.Paradoxulluiestedeanuiubiofemeie,deanuiepuizaiubirea ncultulreciprocdintresexe,cideaorevrsa naceaabandonaredezinteresat,careface dinoriceentuziastofiinpuriinaccesibil.Poatefiindciubirealuiareunaccesattde

mare.Dintretoateformeleiubirii,entuziasmulestecelmaipurificatdesexualitate,multmai purificatdectiubireamistic,absolutincapabilsseeliberezedesimbolicasexualsaude cultulnaturist, ncareintr,deasemenea,atteaelementealeacesteisimbolici.Dinacest motiv,lipsetenentuziasmneliniteaivagul,carefacdinsexualitateundeterminantiun element ntragiculuman.Entuziastulesteofiin eminamenteneproblematic.Elpoate totui s neleag mult i multe, fr s cunoasc ns incertitudinile dureroase, sensibilitateahaotic aspirituluiproblematic.Aipuneprobleme nseamn afipierdut, deoarecespiriteleproblematicenupotrezolvanimic,fiindcnuleplacenimic.iapoi,unde estelaelecapacitateadeaseabandonalaorice,undeesteacelparadox ncnttoraliubirii castare pur, unde este acea actualitate permanent i total, care te face ca n fiecare moments tedeschizipentrutot, i, nfine,undeesteiraionalitateanaiv dinentuziasm? Mitulbiblicalcunoateriicapcatestecelmaiprofundmitdincteau nchipuitoamenii. Or,fericireadebordant aentuziatilorestedeanucunoatetragediacunoaterii.Decenu amspuneo?Cunoatereaadevratestecelmaimarentuneric.Arenunaoricndlatoate problemeledinlumeaaceasta,carenuduclanimic,pentruonaivitatedulceiincontient. Spiritulsfie,nunal.nentuziasm,caingraiesaunmagie,spiritulnusaseparatde via, nu reprezint un element de antinomie n lume. Aici exist secretul fericirii, n indiviziunea iniial, care menine o unitate inseparabil, o convergen organic. A fi entuziastnseamnafiincapabildeoricedualism.ioricedualismesteootrav.Deobicei, viaanusemeninefecundiproductivdectprintensiuniiantinomii,carereprezintun principiudelupt ide ncordareagonic.Entuziasmuldepeteacestprincipiu,realiznd viaafrdramatism,exprimndunelanfrtragismiiubindfrsexualitate.

LUMININTUNERIC
Ctdenulesnttoateinterpretrilefilozofice iistoricealereligiilor,nimicnopoate ilustra mai bine dect absoluta nenelegere a semnificaiei dualismului luminii i a ntunericuluinreligiileorientaleinoricemistic.Acesteinterpretrisusincridicareala ranguldeprincipiimetafizicealuminii i ntunericuluiarderivadinobservareaalternanei regulateazileicunoaptea,primareprezentndunprincipiudevia,iaradouademisteri demoarte.Aparent,interpretareaestecumnusepoatemaifireasc.Darpentrucinecaut determinante mai adnci, ea este complet insuficient, ca toate explicrile exterioare. Problema luminii i a ntunericului este legat de problema strilor extatice. Nimeni nu ajunge s atribuie acestuidualismo valoareexplicativ attde mare, dac nacunoscut obsesiacomplicat iciudat aprizonieratuluisimultansausuccesiv nforeleluminiisau alentunericului.Strileextaticeamestecumbrelecuscnteile,carejoacntrundansbizar n ntuneric,combin ntroviziunedramatic sclipiriinstantaneecuunmisterdeumbre fugitive,alctuieteoadevrat scar denuane ntrelumin i ntuneric.Darnuaceast desfurare este impresionant, ci faptul c eti dominat, eti cuprins i obsedat de ele. Culmea extazului o atingi n senzaia final, n care parc mori din cauza luminii i a ntunericului.Esteinfinitciudatcnviziuneaextaticdispartoateobiectelenconjurtoare, toate formele curente prin care lumea se individueaz. Nu mai exist dect o proiecie monumental deumbre idelumini.Cumsefaceaceast selecie ipurificareegreude explicat, precum tot att de greu de explicat este compatibilitatea ntre puterea lor de fascinare,dedominare,iimaterialitatealor.Esteodemonieattdecurioasnoriceexaltare extatic! icnd,dintotcearelumeaaceasta nextaz,numairmnedect ntunericul i lumina, cum s nu le atribuim un caracter absolut? O constatare simpl, a alternanei exterioareaacestordouaspecte,nupoateduceniciodatlaoabsolutizarenaamsur. Frecvenastrilorextatice, nOrient imisticatuturorveacurilor,estedenatur averifica presupunereanoastr.Nimeninugseteunabsolutnafar,cinumainuntru.Or,extazul, acest paroxism al interioritii, nu reveleaz dect sclipiri i umbre interioare. Fa de culoareaacestora,ziuainoapteaipierdoriceexpresivitate,oricefarmecdeosebit.Strile

extaticeatingoastfeldeesenialitate,nctaccesullornzoneprofundedeexistenproduce oimpresiedeorbire ihalucinaiemetafizic. Extazulnuprindedectesenepure i,ca atare,imateriale.Darimaterialitatealorproducevertigii iobsesiidecarenupoiscpa dectconvertindulenprincipiimetafizice.

RENUNAREA
Aivzutbtrneea,durerea imoartea, i iaizisc plcereaesteoiluzie,c toi oameniicepetrecnu nelegnimicdininstabilitatealucrurilor,fiindpradaceleimaimari iluzii.iatunciaifugitdelume,convinsdevremelniciafrumuseiiiatuturorsplendorilor. Spusai:Numvoirentoarcepncenuvoiscpadenatere,debtrneeidemoarte. Multorgoliu isuferin snt noricerenunare. nlocs teretragicuceamaimare discreie, fr revolt i fr ur, declari,cu patos i ngmfare, ignorana iiluzionarea celorlali,condamniplcerea itoatevoluptile ncaretriescoamenii.Toiceicareau renunatisaudedatuneipracticiascetice,trindnpustiu,aufcutodinconvingereacei au depit n mod esenial relativitile omeneti. Accesul la sentimentul unei venicii subiectiveleadatiluziauneieliberritotale.Dect,incapacitatealordeeliberareefectivo dovedesccondamnareaplceriiidispreulpentruoameniicaretriescnumaipentruatri. Dac ma retrage ncelmaigroaznicdeert,dac a renunalatot ina maicunoate dectsingurtateaabsolut,niciodat na avea ndrznealadeadispreuiplcerea ipe oameniicareo mprtesc.Dinmomentceeuprinrenunare isingurtatenupotctiga efectiveternitatea,cimorcaabsoluttoiceilali,deces dispreuiesc ideces numesc caleameaceaadevrat?Oarenusnttoimariiprofeilipsiidediscreie ide nelegere omeneasc?Vddurerea,btrneea imoartea i midauseamac nupotfidepite.Dar decestulburplcerilealtuiacuacesteconstatri?Estefoartedreptcpeacelacareavzut nfaasemenearealitiicareletrieteconvinsdenenduplecatalorvenicie,cealtceva l mai poate tenta, dect renunarea? Suferina duce la renunare. Dar dac lepra mar cuprinde, na condamna bucuria altuia. Cci n orice condamnare exist mult invidie. Budismul icretinismulsntorzbunare ioinvidieasuferinzilor.Simtc nagoniena putea face dect apologia orgiei. Nu recomand nimnui renunarea, fiindc gndul instabilitii nu se poate depi dect de puini, n pustie. n deert, ca i n societate, instabilitatealucruriloriseofer cuaceeaiarom dureroas.Cndtegndetic nimicnu saalesdemariisingurateci ic iluziileloraufostmaimaridectalecelornaivisau ignorani!

Gndulrenunriiesteattdeamar,nctestedemirarecumomulaajunsslconceap. Cinenasimit nmomenteledeamrciune idetristeeunfiorreceprintotcorpul,o senzaie de prsire i de ineluctabil, de moarte cosmic i de neant individual, de vid subiectivineliniteinexplicabil,acelanucunoatepreliminariilegroaznicealerenunrii, rezultatealeuneindelungidureri. Darcumsrenuni?Undesteduci,pentruanurenunadeodat,deinumaiaceast renunarearevaloare?nmediuliclimanoastr,numaiavemavantajulpustiuluiexterior,ci numaialunuiainterior.Nuavemcadrulpentrurenunare.Neputndstaliberisubsoare,fr altgnddectaleternitii,cumos devenimsfinisubacoperiuri?Esteodram specific modernaceeadeanuputearenunadectprinsinucidere.Dardacdeertulnostruluntric sarmaterializa,nunearcopleiimensitatealui? Pentrucenuplesnesc,pentrucenumrisipescnbuci,pentrucenucurgcaunizvor demunte?Nuestenmineattaenergiepentruacutremuralumeaasta,nuestenmineatta nebunie nct s dispar orice urm de claritate? Nu este singura mea bucurie bucuria haosului inuesteplcereameaavntulcemprbuete?Nusnt nlrilemelecderi i nuesteexploziameaiubireamea?Oareeunupotiubidectdistrugndum?Cumdeexist niubireameaattanelinite,teaminesiguran?Sfiunchiscompletpentrustrilepure? S fie niubireameaattaotrav?Trebuies m abandonezcomplettuturorstrilor,s nu mmaigndesclaeleisletriesccucelmaideplinexces.Numamluptatinumlupt destulcumoartea,smimaifieiErosunduman?Dececndrenateiubireanminemie attdefric,dece mivines nghit ntreagaaceast lume,pentruaopricretereaiubirii mele?Mizeriameaestedeavois fiu nelat ndragoste,pentruaaveamotive npluss sufr.Numainiubirepoivedeacedeczuteti.Cciacelacareaprivitmoarteanfamai poateiubi?iarputeamurieldincauzaiubirii? Precum n extaz se realizeaz purificarea de toate elementele individuale i contingente, rmnnd numai lumina i ntunericul, ca elemente capitale i eseniale, tot

asemenea, nnopilecuinsomnii,dintotcearelumeaaceastamultiplu idivers,numai rmnedectunmotivobsedantsauunelementintim,cndnuesteprezenaevidentaunei persoane.Ctvrajciudatestenacelemelodiicareizvorscdintinennopilefrsomn, caresedezvoltasemeneaunuiflux,pentruasestingentrunrefluxcarenuesteunsimbol deprsire,ciseamn uurineiunuipas napoidinnu tiucaredans!Ritmul ievoluia sinuoasauneimelodiiinterioarepunatuncistpnirepetineitecuprindntroncntarece nupoatefiextatic,fiindcestepreamultregretnaceasttlzuiremelodic.Regret,dup ce?Greudespus,cciinsomniilesntattdecomplicate, ncteimposibilsidaiseama ceaipierdut.Poatefiindc pierdereaeinfinitObsesiileseindividualizeaz numai n insomnii,deoarecenumainelesepoaterealizaprizonieratulntroformdegndiresaude simire.ninsomnii,prezenaunuigndsauaunuisentimentesteorganic,esteconstitutiv, iseimpunecuexclusivitateiimperialism.Totceapareneleserealizeazmelodic,ntro form deondulaiemisterioas.Fiinaiubit sepurific ntroimaterialitate, ntocmaicum sarrisipintromelodie.iatuncinupoitiabsolutdelocdaciubireataevissaurealitate. Caracterulimpalpabilcelmprumutrealitiiaceastconvertirenmelodicatotceeacese petreceninsomniiprovoacnsufletulomuluioneliniteiotulburare,carenusntattde intensepentruaducelaoanxietateuniversal,cipstreaztoateelementeleuneinelinitii tulburrideesenmuzical.Moarteansi,frsncetezeafihidoas,semanifestntro universalitatedenoapte,acreiimpalpabil transparen,deiefructuliluziei,nuestemai puin muzical. Dar tristeea acestei nopi universale este ntocmai ca tristeea muzicii orientale,ncarepredominmaimultmisterulmoriidectaliubirii. Precum,nexplicareanateriiiubirii,fenomenuliraionalitii(iubireaeoarb)este revelator, tot aa, n senzaia iubirii, fenomenul topirii este nu mai puin revelator i semnificativ.Iubireaesteoform decomuniune ideintimitate.Or,cepoateexprimamai bine aceast form dect fenomenul subiectiv al topirii, al spargerii tuturor barierelor individuaiei?Atetopiniubirenseamnancercaunfiororganic,cereducetoatviaadin tinelaopulsaieilaoplpire,greudedefinit.Cucetepunencontactiubirea?Nuesteea universalulispecificulabsolutnacelaitimp?Nuesteparadoxuliubiriideaatingeunvag

general, dei ea se orienteaz nspre o singur fiin? Comuniunea mai adnc nu se realizeaz dectprinindividual.Iubescofiin;dar ntructeaesteunsimbolaltotului,eu participontologiclatot ilaesen, nmodincontient inaiv.Participareauniversal a iubiriipresupunespecificareaobiectului;ccinupoiaveaunaccestotalfraccesulabsolut al unei fiine individuale. Exaltarea i vagul n iubire rsar dintro presimire i dintro prezen nereflectat nsuflet,iraional,avieii ngenere,carecrete ntinelaparoxism. Oriceiubireadevratreprezintoculmecreiasexualitateanuirpetenimicdinnlimea ei.Sexualitateanuatingeeaculmi?Nuseatingeneaunparoxismunic,extaticpndincolo deoricemargini?Dect,fenomenulcuriosaliubiriiestedeadeplasadincentrulcontiinei sexualitatea,deiiubireafr sexualitatenusepoateconcepe.Fiinaiubit creteatunci n tinepurificatiobsedant,cuunnimbdetranscendeniintimitatesimultan,nsclipirile ireflexelecruiasexualitateadevineperiferic,dac nu nmodreal iefectiv, ntotcazul subiectiv i imaginativ. Iubire spiritual ntre sexe nu exist, ci numai o transfigurare organic,princarepersoanaiubit sefixeaz ntine,evolund ncarneatapn laaida iluziaspiritualitii.Numainastfeldecondiiiesteposibilosenzaiedetopire,cndcarnea tremurdeunfiortotal,cndeanumaiesteunobstacoliorezistenmaterial,ciardede focuriluntrice icurgedefluiditiinsesizabile.Srutulnueposibildect ntroastfelde senzaiedetopire,decomuniuneimanent ifecund.Existenial iontologic,srutulte apropiemaimultdeesenaintimavieiidectoreflexiunendelungaticomplicat.Cci nuprinformeicategoriiseajungelarealitileeseniale. idac ajungilaacestea nmod incontientinaiv,aipierdutceva?Numaicndeticontientsimictaipierdut.Nucredca esena iintimitateavieiisfirmasunbunpierdutpentruaceiacarenusauaventuratpe cilespiritului. Numaintiaiubirearevaloare.Cineadusopnlacapt,cineatrittoateformelei farmecele ei,acela poate s afirmec nu ecertatcuEros.Darcnd dintro ovial i nesiguran luntric,dintrolips decuraj iavnt nprimatineree,nu iaimanifestat iubirea,ciaiomort ntineexpansiunileerotice,teairefuzatuneiabandonriintegrale,ce maipoispera,atunci,delaiubire?Vaideaceicarenauschimbatniciuncuvntcuprima

loriubit!Cumvormaigsicuvintepentruadoua?ioaremairenateiubirea?Depindede omidetristeilelui.Ccindelungilentristriparalizeaznaamsurelanuliubirii,nct te ntrebi dac tristeea nu este un reflex al morii, precum iubirea este al vieii. Acea senzaiedepresiuneinterioar,cndsimicumteadunintine,cumcreieruleparcstrnsi corpulapsatdegreutiinterne,cndoriceavntaremoaresubglasulobscurinelmurital unorchemridinadncurinegre icopleitoare,facedintristeeootrav care,picurnd n iubire,ontuneciostvilete.Iubireaesteprinesendeschis,caofloaredeprimvar. inunchidercoareatristeiipetaleleacesteiflori?Uneorinvingeiubirea,alteoritristeea; cteodatseamestecntrunaliajcomplex,provocndostaredenelinite,cndattviaact i moartea i cer drepturile lor. Cum atac tristeile rdcinile lui Eros! i oare de ce ntristrilesntnumaidemoarte?Sntpreatristspreafinscutpentruiubire! Acel care a spus c somnul este egal cu sperana a avut o intuiie admirabil a ngrozitoareiimportaneasomnului,precum ianumaipuineiimportaneanesomnului. Insomniaesteorealitateattdemare, nct mivines m ntrebdac omulnuesteun animalcenupoatedormi.Decesispuiomuluianimalraional,cndgsetilaunele animaleraiunect vrei?Nuexist ns nscara ntregiivieianimale, nafar deom,un singuranimalcares vreas doarm is nupoat. nsomnuiidramavieiitale,uii complicaiile iobsesiile,aa nctfiecaredeteptareesteun nceputnoudevia,esteo sperannou.Viaapstreazastfelodiscontinuitateplcutcaredimpresiauneicontinue regenerri, a unei renateri permanente. Insomniile duc, dimpotriv, la un sentiment al agoniei,laotristeeetern iiremediabil,laodisperareabsolut.Pentruunomsntos, adic pentru un animal, a te preocupa de insomnii este a te complcea nneserioziti, fiindcelnutiecsntuniicarearpltiunsomncuoavere,croraleefricdepaticare ar sacrifica o ar pentru incontiena din somn, ce o rpesc n mod brutal amarnicele luciditi ihaosulinsomniei.Exist omare,oinfinit legtur ntreinsomnie idisperare. M ntrebdac poateexistadisperareafr insomnii,dac esteposibil opierderetotal a ndejdiifrconcursulnesomnului.Deosebireadintreiadirainupoatefidectaceasta:n raipoidormicndvrei,niadniciodat.NapedepsitDumnezeupeomlunduisomnuli

dnduicunoaterea?inuestenunelenchisoripedeapsaceamaigroaznicatuncicndnu telas s teculci?Nebuniisufer multdeinsomnii;deaceeadepresiunileteribile ncare triesc,dezgustuldeviainclinareaspresinucidere.Esteimposibilsiubetiviaaatunci cndnu poidormi. i apoi, senzaiaaceea descufundare,de prbuire n adncimi, de scafandrualneantului,caresenate nuneleclipedevegheabsolut,nuindic eaoform denebunie?Aceicaresesinucid,aruncnduse napesaudinetajelecaselor,ofacdesigur subunimpulsorb ioatracienebun nspreadncimi.Cinenusacutremuratlaviziunea interioar ascufundriilui napeadnci,lasenzaia uneiimersiuninelimitate,evolund nspre profunzimi marine, ca i cum ai vrea s fugi de lumin spre a locui pe fundul oceanelorsaualmrilor,cinenasimitluntricompleticealnaer,trasndarabescurideo absurd complexitate sau descriind vrtejuri ca o pulbere cosmic, acela nu va pricepe niciodat substratulatracieiteribile nspreneant,ce ndeamn peuniioamenilasuprema renunare. Msimtunomfr sens inumiparerucnamniciunsens. idecemiarprea ru,cnddehaosulmeunusepoatealegedecthaosul?nminenuexistniciovoinnspre form,sprecristalizare,sauunideal.Decenuzbor,decenumicrescaripi?Nueste n dorinameadezborofug deexisten?inafuginacestzborcutoatexistena,cutot ceefiin?Simt nmineattafluiditate, nctm mircumdenum topesc inucurg.A vreacafiinameassetransformentrunfluviucuapetulburiinvalnice,carespoarte numelemeu icares curg caoameninareapocaliptic.Oarevastingeaceastap focul dinmine, ifoculdinminevaevaporaaceast ap? nminesntnumaiaburi iscntei, inundaiidefociincendiideap. Este nmineattaconfuzie,zpceal ihaos, nctnu tiucumunsufletomenesc poate s le suporte. Tot ce vrei gsii n mine, absolut tot. Snt o fiin rmas de la nceputullumii, ncareelementelenusaucristalizat i ncarehaosuliniial ijoac nc nebunia i nvolburarealui.Eusntcontradiciaabsolut,paroxismulantinomiilor ilimita

ncordrilor;nminetotuleposibil,ccieusntomulcarevoirdenclipasuprem,nfaa neantuluiabsolut,voirdenagoniafinal,nclipaultimeitristei. Nusepoateanulatimpuldectprinvieuireaabsolutnmoment,nabandonareatotal la seduciile clipei. Atunci realizezi eternul prezent, care nu este dect un sentiment de prezen etern alucrurilor.S nuipesedetimp,dedevenire idenimic.Eternulprezent esteexisten,fiindc numai ntrireaintegral aluiexistenacapt opozitivitate io eviden. Prezentul, scos n mod subiectiv din succesiunea clipelor, este fiinare, este depire a nimicului, care nu poate aprea dect acolo unde temporalitatea devine constitutivpentruexisten.Ccitemporalitateaexisteneiintroduceunelementdeneantn fiinare,deoarecetotceeaceseconsumntimpidovedeteimplicitinconsistena.Fericii sntaceiacarepottri nmoment,carepottriprezentulabsolut,pecarenuiintereseaz dect beatitudinea clipei i ncntarea pentru venica prezen i eterna actualitate a lucrurilor. inuseatinge niubireabsolutulmomentului?Nuesteincontienadiniubire adevratatrireaclipei?Nudepeteadevrataiubiretemporalitatea?Aceicarenupotiubi ntroabandonarespontan ofacnunumaidintristee iangoas,dar idincauzaluptei dramaticecutimpul,dinincapacitateadeadepiesenialtemporalitatea.Nasosittimpul cndtrebuiesdeclarmrzboipemoarteipevia timpului?inuestetimpuldumanul nostru,altuturora? Ceamaimareprostiepecareaconceputominteaomeneasc esteideeadeeliberare prinomorreadorinei.Deces puifrnevieii,deces odistrugipentruunctigattde puinfecundcumesteacelaaluneiindiferenetotale,aluneieliberricarenu nseamn nimic?Cucendrznealmaipoivorbidevia,dup ceainimicitocompletntine?Am maimult stim pentruunomcudorinelecontrariate,nenorocit ndragoste idisperat, dectpentruunneleptrece,deoimpasibilitateorgolioasirespingtoare.Nupotconcepe olumemaiantipatic dectunade nelepi.Artrebuidistruiiremediabiltoi nelepii acestuipmnt,pentrucaviaascontinueaexistamaideparteaacume:oarb,iraional.

Fiecarestatarfacebinesarestezepetoinelepiiisinchidntruncastelprsit, casnumaitulburepenimeni.Cciurscnelepciuneaacestoroamenipecareadevrurile nui dor, care nu sufer cu nervii, carnea i sngele lor. Trebuie declarate nule toate adevrurile oamenilor uscai, care gndesc fr sperm la creier, fr angoas i fr disperare.Aprecieznumaiadevrurilevitale,organiceispermatice,fiindctiucnuexist adevr,cinumaiadevrurivii,fructealenelinitiinoastre.Toioameniicaregndescviuau dreptate,deoarecenuexist argumentehotrtoare mpotrivalor. ichiardac arfi,elenu potfidobortedectprinuzare.C maisntoamenicarecaut adevrul,nupotaveadect regrete.Saunelepiinaunelesniciacumcadevrulnupoatesexiste?

FRUMUSEEAFLCRILOR
ntregulfarmecalflcrilorestedeacuceriprintrunjocciudat,careestedincolode armonie,deproporieidemsur.Nusimbolizeazavntulimpalpabilalflcrilorgraiai tragedia, naivitatea i disperarea, voluptatea i tristeea? Nu este n transparena lor consumatoare, nimaterialitatealorarztoare,uurina izborulcarerezult dup marile purificri,dup marilearderiluntrice?A vreas fiuridicatdeelanul itranscendena flcrilor,sfiuaruncatdeimpulsullorinsinuantifin,splutescntromaredeflcri,s mconsumntromoarteeteric,ntromoartedevis.Frumuseeastranieaflcrilorestede ada iluzia unei morisublime, a unei moripure, asemenea unuiazurauroral. Nueste caracteristiccvorbimdemoarteanflcrinumailafiinentraripate,uoareigraioase? Moartea nflcriovedemcaoarderedearipi,omoarteimaterial.Oarenumaifluturii mornflcri?Daraceiacaremordeflcriledinei? Adevratelefemeisntaceleaacrorprezentefacesuiideprobleme,idei,neliniti universale i chinuri metafizice. Pentru cei tulburai adnc de o nelinite metafizic, intimitateauneifemeiesteuncorectivioreconfortare.Prinfemeisepoaterealizatemporar oincontien dulce,plcut i ncnttoare.Nscuteaproapenumaipentruiubire,ele i epuizeaz ntreg coninutul fiinei lor n avntul erotic. Femeile iubesc mai mult dect brbaii isufer maimultdectei.Darpecndbrbatul,dinexperienaiubiriisaudintro maresuferin,dezvoltungndsauunsensdeuniversalitate,pentrufemeieelermnstrict individuale,froproieciesauoadncirenesenialietern.Femeiatrietevoluptilesau ndurdurerilecaicumacesteaarfiexclusivindividuale.Nuexistfemeicarensuferina lor personal s descopere esena suferinei, fiindc femeile sntopacepentru universal. Fiineeminamentepatice,elenutransforminutransfigureaz experienelesubiective,nu letriesccuaceaintensitatecepurificiexalt,ciselasdominatedeele.Strilesufleteti lafemeinusntcreatoare,fiindc semenin ntrosfer purindividual iaccidental ica ataresntlipsitedesemnificaieideovaloaresimbolic,deunsensrevelator.Femeiaeste

unanimalincapabil de cultur idespirit,iaratunci cndseexplic sterilitatea eiprin condiiiistoriceserealizeazunactdeceamaicrasignoran.Femeilenaucreatnimicn niciundomeniu.iceeaceemaigravestecnaceledomeniincareeleaulucratiactivat maimultaucreatmaipuin,cumecazulcumuzica.Faptulcnaceastart,ncarefemeile sau exercitat mai mult dect brbaii, ele nau produs nimic original m face s declar categoriciiremediabilcfemeianueofiinistoric.Smaiamintimcnuexistungnd originaldelaofemeie,osingurcreaiedurabil nart,cacestefiinevizualenaucreat nimic n pictur, c, dimpotriv, sau remarcat puin n unele tiine cu care nclinrile femininenupotaveanicioafinitate? nesenasa,femeiaesteofiin accesibil numaila valorile vitale ale Erosului i complet inaccesibil la valorile suprapuse sau deviate ale acestorvalorivitale. miplacefemeiafiindc alturideea ncetezs gndesc ipotcu deplintatesrealizez,pentruscurttimp,experienairaionalului.Alturidefemeie,uiic suferidincauzaspiritului,trecipestedualitilechinuitoare irevii nspreunfondoriginar devia, nspreconinuturiprimordiale iindivizibile,derivate,caexpresiiorganice,din esenairaionalavieii.Pentrucavaleriineantului,contactulcufemeianupoatefidectun drum care, dac nu duce la salvare, nu este mai puin adevrat c duce la mpcare temporar,laouitarereconfortant.Graiafemeiitempereaztragediabrbatului. Ursc nelepiipentruc sntcomozi,fricoi irezervai.Iubescinfinitmaimultpe oameniidominaidemaripasiunicareidevorpnlamoarte,dectegalitateadedispoziie a nelepilor,ce ifaceinsensibiliattlaplcere,ct iladurere. neleptulnucunoate tragiculpasiunii,nucunoatefricademoarte,precumnucunoateavntuliriscul,eroismul barbar,grotescsausublim.Sufletulluinuvibreaz,estereceingheat.Deaceeavorbete n maxime i d sfaturi. Alura lui de transcenden i superioritate l face incapabil de tragedii,dedramatisminfinitsaudeexaltareeroic.neleptulnutrietenimic inusimte nimic,nudoreteinuateapt nimic.Stabilindtoateconinuturilevieiintroechivalen, eltragetoateconsecineleacesteianulri.Ctdecomplex mipare ns oexisten care, stabilindaceast echivalen,nu nceteaz totuis sefrmnte,pn lalimit, nanumite coninuturi.Existenadeneleptestesteriligoal,fiindcestecompletlipsitdeelemente

contradictorii,deantinomii idezndejdi,fiindc nucunoatetragismulmarilorpasiuni. Sntinfinitmaifecundeaceleexistenecare,trgndtoateconsecinele,nunceteazdease contrazice, nu nceteaz de a fi devorate de contradicii organice i insurmontabile. Resemnarea neleptuluirsaredintrungolinterior,iarnudintrunfocluntric.Prefers mordeunfocinteriordectdeviduliresemnareaneleptului.

NTOARCEREANHAOS
napoi nsprehaosuliniial, nsprehaosulabsolut!S desfurmsubiectivunproces cares reprezinteintrarea nconfuziaprimordial, nvrtejulde nceputallumii. nnois creasc un avnt nspre nvolburarea cosmic, nainte de apariia formelor, nainte de individuaie.Simireanoastr splpiedeacestefortideaceastnebunie,deacestevpi i de aceste prpstii. n interiorul nostru s dispar legile lumii, precum i toate consistenele ei, toate cristalizrile i toate structurile, pentru ca, n aceast topire i dezechilibrare, accesul vrtejului absolut s fie deplin. Nemaiexistnd legi i fiine individuale,putemrefacesubiectivprocesuldelacosmos nsprehaos,delanatur nspre indiviziuneaoriginar,delaform nsprevrtej.Destrmarealumiirealizeaz unproces contrarevoluieicosmice,unprocesinversiretrospectiv.Unapocalipsrsturnat,darizvort dinaceeaisensibilitateiaceleaiaspiraii.Ccinimeninupoatedorintoarcereanhaos, frsfisuferittoateameelileapocalipsului. Ctgroazictbucurienuncerclagndulcafiprinsdeodatnvrtejulhaosului iniial, nconfuzia inparadoxalaluisimetrie.Simetriaacestuivrtejestesingurasimetrie haotic,lipsitdeoexcelenformalideunsensgeometric. Dar exist n orice vrtej o posibilitate viitoare de form, precum n haos este o posibilitatedecosmos.A vreas triescla nceputullumii, nvrtejuriledemoniceale haosuluioriginar.S existe nmineposibilitideforme,darniciunas nufierealizat i efectiv.Totulsvibrezedeoneliniteuniversaldenceput,caotreziredinneant. Nupottridectlanceputulsaulasfritulacesteilumi.

IRONIEIAUTOIRONIE
Cndainegattotul,cufrenezie,iailichidatradicalcutoateformeledeexisten,cnd nimicnarezistatporniriiiexcesuluidenegativitate,decinetemaipoilega,dectdetine nsui,decinesmairzisausplngi,afardetine?Dupcentreagalumeaczutnochii ti,cazi nmodiremediabil itu.Nelimitatuldinironieanuleaz toateconinuturiledin via. Nu vorbim de ironia elegant, inteligent i fin, nscut dintrun sentiment de superioritatesauorgoliufacil,deaceaironieprincareuniioameni imrturisescemfatic distanalordelume,cideironiatragic,deironiainfinitamar,deironiadindisperare. Singuraironieadevrat esteaceeacaresuplineteolacrim sauocrispaie,dac nuun rnjetgrotesc icriminal.Exist omaredeosebire ntreironiaoamenilorcareausuferit i ironiacelorsuperficiali icomozi.Ccila ntiieaindic oimposibilitatedeparticipare naiv lavia,legat desentimentuluneipierderidefinitiveavalorilorvitale,pecndla ceilaliaceast imposibilitatedeparticiparenusereflecteaz dureros ncontiin,fiindc sentimentuluneipierderiireparabilenuexist.Ironiaindic ocrispareintern,oadncire deriduri,olips despontaneitate iiubire,decomuniune i nelegereuman! Eaesteun dispre voalat,otransfigurareauneirealiti iaunordeficiene.Ironiadispreuietegestul naiv ispontan,fiindc stareaironic estedincolodeiraional inaiv.Este ns, nironie, mult invidiefa deoameniinaivi.Ironicul,neputnduimanifestaadmiraialuipentru simplicitate,dincauzaenormuluisuorgoliu,invidiaz i nvenineaz,dispreuiete ise crispeaz. Din acest motiv, mi pare mult mai autentic ironia amar, ironia tragic i agonic,dectceasurztoare,ceizvortedintrunscepticismuor,cusenintivagi i echivoce,cupreteniideluminibunvoin.Ctdecaracteristicestefaptulcnautoironie se ntlnetenumaiformatragic deironie,c ironiculeste nasemeneacaznumaiagonic! Nusepoateajungelaautoironieprinzmbete,cinumaiprinsuspine,caresntsuspinechiar dac sntcomplet nbuite.Cciautoironiaesteoexpresieadisperrii.Aipierdutlumea asta,teaipierdut ipetine. iatunciunrsnegru, nveninat isinistru, nsoetetoate gesturiletale,caomaschidoas,distrugetoateiluziiledeelaniperuinatuturorsursurilor

naive,dulci imngietoare,aparesursulagonic,maicrispatdect nmtileprimitive i maidefinitivdectnceleegiptene.

DESPREMIZERIE
Cndmgndesclafaptulcmizeriaestestrnslegatdeexistenaomeneasc,numai potaderalanicioteorie ilaniciodoctrin dereform social.Toate miparegalde stupide ideinutile.Chiar itcerea mipareunurlet.Animalele,caretriescfiecaredin silina lor, nu cunosc mizeria, fiindc nu cunosc ierarhia i dependena unora de alii. Fenomenulmizerieiaparenumailaom,fiindc numaielapututs icreezedinsemenun supus.Niciunanimalnuibatejocdealtul,asemntorpn laidentitatecuel.Numai omulestecapabildeattautodispre. Toatcaritateadinlumenufacedectsevideniezeimaimultmizeria,artndomai ngrozitoare imaiininteligibil dect nprsireaabsolut.Ca i nfaaruinelor, n mizerietedoareviduldeumanitate,regretulcoameniinuschimbesenialceeaceesten putinalordeaschimba.Dealt parte,acestsentimentsecombin cuunulalimanenei i eternitiimizeriei,alcaracteruluieiineluctabilifatal,acoloundeexist via omeneasc. Deitiicoameniiarputea nlturamizeria, idaitotuiseamadeveniciaei,dndastfel naterelaunsentimentneobinuitdeneliniteamar,laostaresufleteasc paradoxal i tulbure, ncareomulapare ntoat inconsistena imizerialui.Ccimizeriaobiectiv din viaasocialnuestedectunreflexpalidalinfiniteiluimizeriiluntrice.Cndmgndescla mizerie, mitreceoricepoft deamaitri.Artrebuis arunctoculdinmn is m duc ntrunbordei,undesprijinuladussrcieiar nsemnamaimultumanitateefectiv decto carte,cenufacealtcevadectsotrveasc imaimultaceastlumenenorocit isingur. M apuc o dezndejde mortal cnd m gndesc la mizeria ngrozitoare a omului, la putregaiulicangrenasa.Acestanimalraionalnarmaifi!seapucdeconstrucii,de teorii,sepasioneaz deideologii nfaamizeriei, nlocs aruncetotceeacearepeel, ntrun gest de nelegere nalt i de comuniune adnc. Dei nu se poate interveni n existenanimnui ideinupoiscoatepenimeniefectivdinsingurtateadurerii,totui pasivitateaecriminal,precumcriminal e imilaaproximativ,aacumemilatuturor oamenilor.Prezenamizeriei nlumecompromitepeommaimultdectorice iexplic de cegrandomaniaacestuianimalvatrebuisaibunsfritcatastrofal.Cndvdmizeria,mie

ruinepn idefaptulc exist muzic,devenit nasemeneacadruinexpresiv irece. Esenavieiisocialeestenedreptatea. iatunci,cums maiaderilaodoctrin social i politic? Mizeriadistrugedinvia totul;ofacescrboas,hidoas,spectral.Exist paloarea aristocraticipaloareamizeriei.ntiarezultdinrafinament,adouadinmumificare.Cci mizeriafantomatizeaz,creeaz umbredevia,apariiistranii,asemntoareunorforme crepusculare, ce succed unuiincendiu cosmic. Nu este n convulsiunile ei nici urm de purificare,ciour,oamreal,o nrirecarnal.Mizeria,ca iboala,nuducelaunsuflet nevinovat i ngeresc, la o umilin curat i pur, ci la o umilin veninoas, rea i rzbuntoare,launcompromisceascunderni ipatimichinuitoare.Aceiacarenusau nscut nmizerie,ciauczut nea,nusepot mpcaabsolutniciodat,fiindc acetia nelegmaibinedectceilalicnviaaaceastalucrurilearputeastaialtcum. Nu admit orevolt relativ nfaanedreptilor,ci numaio revolt etern, fiindc eternestemizerianumanitate.

FUGADEPECRUCE
Numiplacprofeii,precumnumiplacmariifanaticicarenusau ndoitniciodat de credineleimisiunealor.Valoareaprofeiloromsordupcapacitatealordendoial,dup frecvena momentelor cu adevrat chinuitoare, deo luciditate dureroas. Cci la marii profei ndoialaestemaitulburtoaredectlaceilalioameni,deinumai n ndoial snt profeiiifanaticiicuadevratumani.Restulesteabsolutism,predic,moralipedagogie. Vorsnveepealii,smntuiasc,saratecaleaadevrului,sdeviezedestinelealtora,ca icumadevrurilelorarfimaibunedectalecelorpecareinva.Criteriulndoieliieste singurulvalabilspreaideosebidemaniaci.Nuse ndoiescei ns preatrziu?Acelacare sacrezutfiulluiDumnezeunusandoitdectnmomentelefinale.iadevratandoiala luiCristosnuesteceadepemunte,ciaceeadepecruce.Sntconvinsc Isuspecrucea invidiatdestinulceluimaianonimdintreoamenii,dacarfiputut,sarfiretrasncolulcel maiobscurallumii,undenimeninarmaificerutsperan saumntuire. icndarmas numaicusoldaiiromani,sntsigurcleacerutsliajos,siscoatcuiele,pentruafugi attdedeparte,nctecoulsuferineloroamenilorsnumaiajungpnlael.NucIsusarfi ncetatdeodatsmaicreadnmisiuneaiideileluierapreailuminatpentruaputeafi unsceptic,darmoarteapentru aliiestemultmaigreudesuportatdect moartea ta, consumareadestinuluitupersonal.Isusasuportatrstignirea,deoarece tiac numaiprin jertfaluipropriepottriumfaideilesale. Aapretindoamenii:pentrucascreadntine,tutrebuiesrenunilatotceealtui apoilatine.Oameniisntri icriminali;eivors moripentruagarantaautenticitatea credineitale.Deceadmireiscrierilersritedintronsngeraredurabil?Fiindcaceasta iscutetedesuferinesaulediluziasuferinei.Eivorsvadsngesaulacrimidincolode rnduripentruca,dinmediocritatea isatisfacialor,s leaparicaundestinparticular i demndeadmiraie.Toatadmiraiavulguluiesteplindesadism. Dac Isusnarfimuritpecruce,cretinismulnarfitriumfat.Oameniisendoiesccu dreptcuvnt nfaaaorice,numai nfaamoriinu.Or,moartealuiIsusafostpentruei supremacertitudine,suprema ncredere nvalabilitateaprincipiilorcretinismului.Cristos

puteafoartebinesdisparnfaaprimejdieirstigniriisauarfipututprimiadmirabilele tentaiialediavolului,careexprimsimbolictentaiilevieii.Cinenafcutpactcudiavolul narerosts triasc,deoareceelexprim simbolicesenavieiimaibinedectDumnezeu. Regretulmeuestec diavolulmaispititattderarDarniciDumnezeunumaiubit. Cretiniinau nelesniciacumc Dumnezeuestemaidepartedeoamenidectoameniide el.minchipuiunDumnezeuplictisitpndincolodemarginideacetioamenicarenutiu dectscear,unDumnezeuexasperatdetrivialitateacreaieisale,dezgustatdepmntide cer.iminchipuiunDumnezeuavntndusenneant,caIsusdepecruce OarecesarfintmplatdacsoldaiiromaniarfiascultatrugaluiIsus,daclarfiluat depecruceilarfilsatsplece?nniciuncazelnusarfidusnaltpartealumiipentru apredica,cipentruamurisingur,fr comptimireaoamenilor ifr lacrimilelor.Chiar dac Isus nar fi cerut soldailor eliberarea din cauza orgoliului, totui mi este imposibils credc aceast ideenularfiobsedat.NeapratIsusacrezutc efiullui Dumnezeu,daraceastanulapututmpiedica,nfaajertfeipentrualii,ssendoiascsau sifiefricdemoarte.nntregprocesulrstignirii,Isusaavutmomentecnd,dacnusar fi ndoitc efiulluiDumnezeu, aregretatc efiullui. nfaamorii,IsusCristosa regretatcefiulluiDumnezeu.idacaprimitmoartea,afcutonumaipentruatriumfa ideilesale. SarputeafoartebinecaIsuss fifostmultmaisimpludect lconcepemnoi,s fi avutmaipuine ndoieli imaipuineregrete.Ccielsa ndoit iaregretatascendenalui divinnumainmomentelefinale.Noinendoimiregretmatta,nctniciunuldintrenoi nunemaiputemcredefiulluiDumnezeu.Deaceea,nicinumaiputemfisfini inumai putemcrede npredicatori.Detest nIsustotceepredic,moral,ideeicredin.Snefi datpace,isnunemaifitulburatcuatteaidealuriicredine.Cciidealuriicredineau atia.Iubesc la Isus momentelede ndoial ide regret,clipelecu adevrattragicedin existenalui,carenu miparnicicelemaiinteresante inicicelemaidureroase.Ccidac sarmsura dup suferin, cinaravea dreptul, naintea lui, s se considerefii ai lui Dumnezeu! Sar putea ca nu toi fiii lui Dumnezeu s moar pe cruce, ntro moarte geometricivertical!

CULTULINFINITULUI
Nupotvorbideinfinitfr s simtunvrtejinterior iunulexterior.Esteca icum, dintroexisten ordonat, cu legi i forme, a sri ntrun vrtejcu ondulaiiinegale i capricioaseceevolueaz,cuoiuealdegnd,prinimensitate.Evoluiaacesteiliniisinuoase sedesfoarspreunpuncteterninaccesibil.Cuctpunctuldeajungeresedeplaseaznspre odeprtareinconceptibiliindefinit,cuattintensitateavrtejuluipareacrete.Curbelei ondulaiileluinaunimicdinuurinagraiei,cidescriuliniicomplicate,asemeneaunor flcricosmice.Otrepidaieuniversalzguduietotulcantruninfern.itoatlumeaparea semica ntrunritmaccelerat inebun,ca icumsarapropiaapocalipsul.Nuexist un sentimentadncalinfinituluifraceasenzaieciudat aapropieriivertiginoasedesfritul cosmic, de sfritul universal. Paradoxul infinitului este de ai da aceast senzaie de apropieredesfritulabsolutideaface,nacelaitimp,imposibilaceastapropiere.Cci infinitulnuducelanimic.Attinfinitulspaial,ct iinfinitultemporal.Infinitateaestetot att de deconcertant n trecut ca i n viitor. Ce s se realizeze n viitor, cnd avem o eternitate napoianoastr ncaresapututrealizaorice?Cumos poat prezentaviitorul ceeacenapututprezentaoinfinitatetrecut?Dac lumeaarfiavutunsens,sarfirevelat pnacuminoilamfiaflat.Cumspotconcepecacestsenssevarealizanviitor,cnd pnacumarfitrebuitssearate?Lumeanareniciunsensnunumaifiindcesteiraional nesenasa,dar ifiindc esteinfinit.Sensulesteconceptibilnumai ntrolumefinit, n carepoiajungelaceva,undesntlimitecareseopunregresiuniinoastre, ncareexist punctesigure idelimitate,astfelcalumeas poat fiasimilat uneiistoriicuconvergen universaliprecis,aacumfaceconcepiaprogresului.Infinitulnuducelanimic,fiindc neltotuleprovizoriuicaduc.Totulepreapuinfadenemrginire.Nimeninupoateavea experienainfinituluiframeeli,frotulburareadncicarenusepoateuita.icums nutetulburi,cndninfinitniciodirecienuemaivalabildectcealalt? nspaiu,infinitateastabileteechivalenadireciilor,caretoatenupotducenicieri, niciunanefiindpreferabil alteia.Infinitulneag oriceposibilitatedearezolvafavorabil problemasensuluiacesteilumi.Simtovoluptatedemonicatuncicndmgndesclaaceast

negativitate i miparechiarbinec lumeanareniciunsensdincauzainfinitului. i, n definitiv,cenemaitrebuieattasens?Oarenuputemtri ifr calumeaaceastas aib unul?Obeieairaionalitii,undionisismtotalnupotsupliniacestnonsensuniversal?S trim,fiindclumeanareniciunsens.Dacnavemscopuripreciseiidealuriaccesibile,s nearuncmfr niciorezerv nvrtejulteribilalinfinitului,s urmmondulaiilelui n spaiu,s neconsumm nfocurileacestuivrtej, nclduralui ngrozitoare,s liubim pentrunebunialuicosmicipentruanarhialuitotal.Nuexistexperienainfinituluicare snuprovoaceanarhia,oanarhietotal,organiciiremediabil.Nupoinelegeinfinitul, careidimagineauneianarhiicosmice,dacnuaiembrionartendineanarhicentine.O experienintensaacestuianufacedectscreezeocorespondenntrevrtejulexteriori vrtejulinterior.Trireainfinitii,caireflexiandelungatasupraacesteiinfiniti,estecea mai groaznic lecie de anarhie, de revolt i de nempcare total. Infinitul te dezorganizeaz,tezbucium,teafecteaz nrdcinilefiinei,darte ifaces neglijezitot ceegestmrunt,totceeinsignifiant i ntmpltor. nfaainfinitului,chiar idurerilepar maimici. Cebinec,dupceneampierduttoatesperanele,nemaiputemaruncaninfinit,c avemdreptullaunsaltabsolut nnemrginire,c putemparticipalaanarhiauniversal,la tensiunileacestuivrtej.Sstrbatem,prininevoluialui,pnlaepuizare,toatenebuniile acestei micri nencetate, s ne consumm ntro avntare de cel mai nalt dramatism, gndindunemaipuinlamoartectlainfinitanoastr nebunie,s realizmlaparoxismun visdebarbariecosmicideexaltarenemrginit,splutimprinspaiufraltscopdectal acestuidinamismabsolut. icdereanoastrdinmrejeleacestuivrtejs nusemenecuostingeretreptat,cis continum n aceast agonizare cu haosul vrtejul iniial. ntreg patosul i dramatismul infinituluis nemaicuprind odat nsingurtateamorii,pentrucatrecerea nneants semeneuneiiluminri,ceamplific imaimultmisterulsaunonsensulacesteilumi.Exist n complexitatea uluitoare a infinitului, ca un element constitutiv, negaia categoric a formei,aplanuluinchisideterminat.Infinitulfiindprogresivitateabsolut,estefatalcas anulezetotceeaceareoconsisten finit iocristalizareformal.Esterevelatorc arta careexprim maibineinfinitul,muzica,esteaceeacaretopeteformele ntrofluiditatede

un farmec ciudat i inefabil. Forma tinde totdeauna s dea un caracter absolut fragmentarului, slizoleze ntro autonomie i, individualiznd coninuturile, s elimine perspectivauniversalului iainfinitului.Nuexist forme nlumedectpentruasustrage coninuturileexisteneidinhaosul ianarhiavrtejuluiinfinit.C formeleauoconsisten iluzoriefa de acest vrtej,o dovedete orice viziune maiadnc, deoarece, dincolo de cristalizrileefemere,realitateaadevrat sedescoper caoplpireiopulsaiedintrecele mai ncordate. Simul pentru forme rezult dintro complacere n finit, n seduciile inconsistentealemrginirii,careniciodat nuvorducelarevelaiimetafizice.Metafizica, ntocmaica imuzica,nursaredectdintroexperien ainfinitului.Amndou crescpe nlimiiproducameeli.Mirareameaceamareestecumdenunnebunesctoiaceiacare creeaz operehotrtoare n acestedomenii. Muzica, mai multdect toate celelalte arte, pretindeoastfeldetensiune ioinspiraieattdeadnc, ncteinexplicabilcumcineva, dup asemeneamomente,maipoatedistingeceva.Dac nlumearexistaoconsecven imanentifatal,artrebuicatoimariicompozitorissesinucidlaunmomentsupremal vieiilorsau,dac nu,s nnebuneasc. inusntpedrumulnebunieitoiaceiacaresau avntatninfinit?Cenemaiimportnormalitateasaunenormalitatea!Svieuimnextazul infinitului,siubimtotcenaremargini,sdistrugemformeleiscldimsingurulcultfr forme:cultulinfinitului.

BANALITATEITRANSFIGURARE
Esteoprostie,dinmomentcenum stingimediat idinmomentcenupotctiga naivitatea,smaifacgesturizilnice,obinuiteicomune.Trebuiedepitntoatemodurile banalitatea i realizat transfigurarea, care nu este altceva dect o nfptuire a unei expresivitiabsolute.M gndescplindetristeecumtrecoameniipelng ei,cum i neglijeaz destinul icumseconsum nplatitudine.Decenuneam ncorda nfiecare moment, de ce nu am mri ncontinuu luminiledin noi sau neam amei de adncimile ntunericului?Nutrebuiesdmoexpresieinfinittuturorcontingenelornoastre?Decenu amscoatedindureretotceeaceeapoateda,saudecenamcultivaunzmbetpn am ajungelazonavitaldincareelizvorte?Cutoiiavemmini,darnimeninusegndetela cultivarealor,laatingereauneiexpresivitiabsoluteprindelicateeainuanelesaupoziia lor.Neplacesleadmirmnpictur,svorbimdesemnificaialor,darsntemincapabilis ledmexpresie nproprianoastr persoan,s lefacemrevelatoarepentrutoat agitaia noastr luntric.S aiomn fantomatic,omn transparent,caunrefleximaterial,o mnnervoas,ncordatpnlaultimacrispaie.Sau,dacnu,omngrea,amenintoare, durinfiortoare.Prezenaminilor,artarealorsfiemaimultdectundiscurs,maimult dectunplnset,unzmbetsauorugciune.Cciminilepotaveaochi,acoloundeochiivd ninterior.Expresivitateaabsolut,fructaluneicontinuetransfigurri,aluneinencetate primeniri luntrice cu focuri nestinse i cu valuri agitate, cu vibraii infinite i pulsaii irezistibile,vafacedinprezenanoastruncentrudeiradieremaiputernicdectsoarele. i nu numai minile, dar i faa, i tot ce ne individualizeaz s ating aceast form de expresivitate, ncaretotcearefiinanoastr specificseadncetepn dincolodemargini. Sntoameniacrorsimpl prezen estepentrualiiunsurmenaj,ooboseal adnc sauo iluminare. noricecaz,prezenalorestefecund,hotrtoare,ccirspndeteofluiditate insesizabil careteasimileaz itecuprindeca nnitemrejeimateriale.Pentruastfelde oameni nu exist goluri, vacuiti sau discontinuiti, ci o comuniune, o participare, rezultate din acea nencetat transfigurare n care culmile snt nu numai ameeli, ci i volupti. Trebuie ns atta frmntare, atta energie de interiorizare pentru a te putea

exteriorizantroprezenhotrtoare,nctluminiletransfigurriitearputeaardeidistruge iremediabil.inarfisuprematransfigurare,naceastmoartedeluminidefoc? Simt nmineoneliniteciudat,careseinsinueaz ntotcorpul,creteisedilat ca unregretspreasefixaapoicaotristee.Esteteamadeviitorulexisteneimeleproblematice sauesteoteamdepropriameanelinite?Ccimcuprindeonelinitedefatalitateafiinei mele.Oarevoimaiputeavieuidup astfeldeprobleme,voimaiputeacontinuas triesc dupastfeldevieuiri?Oareceeacetriesceuevia,sauunvisabsurd,oexaltarereveric mbrcat nimperceptibilemelodiitranscendente?Nuse ese nminefanteziagrotesc i bestialaunuidemoninuesteneliniteameaofloaredingrdinauneifiineapocaliptice? Toat demoniaacesteilumipareaseficoncentrat nneliniteamea,amestecderegret,de visuricrepusculare,tristei iirealiti. idinaceast demonienos arunceuparfumde floripesteunivers,cifumipulbere,cadupomareprbuire.Ccitoatexistenameaeste oprbuirecare,fiindnemrginit,niciodatnupoatefidefinitiv. Oareexist alte ntristridect ntristriledemoarte?Nu,fiindc adevrateletristei snt negre, lipsite de farmec i de vis, crora li se substituiete o reflexivitate bizar. Obosealadintristeeesteincomparabilmaimaredectceadinmelancolie,esteooboseal careduceladezgustdevia,laodeprimareteribil iiremediabil.Ceeacedifereniaz tristeea de durere este predominarea elementului reflexiv la ntia, pe cnd la a doua predomin senzaia,materialitateagrea ifatal,cared uncaracterattdeorganicdurerii. Tristeea idurereanupotducedectlamoarte,iarnulaiubire,laexaltareerotic.Atri valorileErosuluinseamnatrinemijlocit,nimediatulvieii,nnecesitateasecretavieii, careesimitcalibertate,dincauzanaivitiiesenialeaoricreiexperieneerotice.Darafi tristiasuferinseamnanuputeatrinemijlocit,anuputeaficapabildeunactimanentde vieuire,deunactasociatfluxuluivieiintroparticiparedincelemaiorganice.Tristeea,ca isuferina,nerevelexistena,deoareceneleavemncontiinseparaianoastrdelumea obiectivineliniteacareduncaractertragicvieuiriinexisten.Dacarexistaunzeual

tristeii,luinuiarputeacretedectaripinegreigrele,pentruazburanunspreceruri,ci ninfern. Dei ngenereomulesteunanimalbolnav,segsesctotuidestuioamenisntoi pentruaputeavorbidesensulsntiinomenire.Ceamaicomod,maiconfortabilimai puin angajat stare este starea de sntate. Ea indic nu numai o prostie organic i definitiv,dar ioplatitudinedesimire,oabsen total aoricruirisc,oincapacitatede oriceaciuneeroic.Afisntos nseamn aumbla nlumeaaceastalegatlaochi,anu sesiza nimic din culmile sau adncimile existenei. Se poate lupta mpotriva tuturor oamenilor,numaimpotrivacelorsntoinu,fiindcacetiasntattdepuinsensibili,nct nupots realizeze neinicioform detransfigurare.Celmaimaredispre pecare lpot aveapentruunomesteslconsidersntos.Sntateabrut,organicadic osntate iremediabilestetotceeacepoatefimaidetestabillaunom. icndmisevaobiecta sntateadingraiesauentuziasm,voirspundecacesteaprecedoarecumsntatea,cele reprezint dou modalitidevieuirecaredetermin felulsntii.Elesublimeaz naa msur faptul organic, nct atunci cnd admirm graia sau entuziasmul noi nu sntem sensibiliinuavemncontiinsntatea,aceastexpresieaorganiculuicenuiadepit legealui,depireceontlnimtotdeaunanboal. Oameniimuncesc ngeneralpreamultpentruamaiputeafiei nii.Muncaesteun blestem.Iaromulafcutdinacestblestemovoluptate.Amuncidintoateforelenumai pentrumunc,agsiobucurie ntrunefortcarenuducedectlarealizriirelevante,a concepec tepoirealizanumaiprintromunc obiectiv inencetat,iat ceeaceeste revolttor i ininteligibil. Munca susinut i nencetat tmpete, trivializeaz i impersonalizeaz.Eadeplaseaz centruldepreocupare iinteresdinzonasubiectiv ntro zon obiectiv alucrurilor, ntrunplanfaddeobiectivitate.Omulnuseintereseaz atunci dedestinulsupersonal,deeducaialuiluntric,deintensitateaunorfosforesceneinterne iderealizareauneiprezeneiradiante,cidefapte,delucruri.Muncaadevrat,carearfio

activitate de continu transfigurare, a devenit o activitate de exteriorizare, de ieire din centrulfiinei.Estecaracteristicc nlumeamodern muncaindic oactivitateexclusiv exterioar.De aceea, prin ea omulnu serealizeaz, ci realizeaz. Faptulc fiecare om trebuies aib ocarier,s intre ntroform devia careaproapeniciodat nuiconvine, esteexpresiaacesteitendinedeimbecilizareprinmunc.S muncetipentrucas trieti, iatofatalitatecarelaomemaidureroasdectlaanimal.Ccilaacestaactivitateaesteatt deorganic, nctelnosepar deexistenasaproprie,pecndomulidseamadeplusul considerabilpecareladaug fiineisalecomplexuldeformealmuncii.nfreneziamuncii, laomsemanifestunadintendineleluideaiubirul,cndacestaestefatalifrecvent.in munc omulauitatdeel nsui.Darnauitatajungndlanaivitateasimpl idulce,cilao exteriorizarevecincuimbecilitatea. Prinmuncadevenitdinsubiectobiect,adicunanimal,cudefectuldeafimaipuin slbatic. nloccaomuls tind laoprezen strlucitoare nlume,laoexisten solar i sclipitoare, n loc s triasc pentru el nsui nu n sens de egoism, ci de cretere interioar,aajunsunrobpctosiimpotentalrealitiidinafar.Undemaiexistntro astfeldeviaextazurile,viziunileinebuniile?Undemaiexistsupremanebunie,undemai exist voluptateaautentic arului?Ccivoluptateanegativ din ncntareapentrumunc arecevadinmizeriaiplatitudineaomeneascdefiecarezi,dintromeschinriedetestabil iperiferic.Decenusehotrscodat oameniis lichidezecumuncadepn acum is nceap oalt munc, ncares numaigsimnicioasemnarecugenuldemunc ncare saurisipit?Oareafostnevoies cldeasc piramide,palate,temple icastele?Nueste suficient contiinasubiectiv aeternitii,contiinaacelei mpliniri nsupracontiin? Dac a distrus ceva activitatea frenetic, munca nencetat i trepidaia exterioar, apoi desiguraceastanupoatefidectsimulpentrueternitate.Muncaestenegaiaeternitii.Cu ctcretecucerireadebunuri ntemporal,cuctseintensific muncaexterioar,cuatt eternitatea devine un bun mai inaccesibil, mai ndeprtat i mai irealizabil. De aici perspectivaredusatuturoroameniloractiviienergici,deaiciplatitudinealoriremediabil de gndire i de simire. Munc nseamn periferie. i, dei nu opun muncii nici contemplaia pasiv i nici reveria vag, ci transfigurarea intens pentru realizarea unei prezene,prefertotuiolene,cenelegeijustifictotul,uneiactivitifrenetice,intolerante

iabsolutiste.Pentruatrezilumeamodern lavia trebuiescriselogiullenei,alacelei lenevii pline de mpcare i de un zmbet ce accept totul. Este infinit mai mult sim metafizic ntrunomlene dect ntrunulactiv.Se ntmpl ns uneoricaleneas fie, ntocmaicaimunca,unsemndeimbecilitate.Deaceea,adevratulelogiunupoatefidect acelaaltransfigurrii. Matragdeprtrile,matragemarelegol,proiectatdinmineasuprafirii.Ungolcese ridic dinstomacpn lacreier,trecndprintoateorganele imembrelecaunfluiduor i impalpabil,caoinsesizabil plpireintern. inu tiudece, n ntindereaprogresiv a acestuigol, nmrireanencetat aacestuividcrescndninfinit,simtprezenamisterioas iinexplicabil acelormaicontraresentimentecareagit sufletulomenesc.Sntfericit i nefericit nacelaitimp, ncercsimultanexaltarea idepresiunea,m domin disperarea i voluptateanceamaicontradictoriedintretoatearmoniileposibile.Sfievaguldeprtrilor, nostalgiadupvirginiticosmice,dupsingurtifantomaleimisterioase?Mdominun sentiment muzical al deprtrilor, vibraii de melancolie infinit i cu ritm de extaz n singurtate,cupriviridifuzepe nlimidecer icutristeea nlimilorproprii.Cums gsescuntriumf nmarelegol, natracianelmurit pentrudeprtrilecosmice?M vd singur, n mijlocul unui peisaj nemrginit, sorbind prin toi porii aromele singurtii, ncntatdereveriaextatic amelancoliei, ndeprtndcontururilecapentruaface imai ciudatedeprtrile,trindeuforia ineliniteaapocalipsului.Sntattdevesel idetrist, nctlacrimiledinmineaunacelaitimpreflexedecerideinfern.Pentrubucuriatristeii mele,avreasnumaiexistemoartepeacestpmnt,acreifatalitateesteattdegroaznic ntristeeapuriadevrat. Osmnghitgolulmeuluntric,osfiunghiitdepropriulmeuvid.Ssimicum teprbuetintine,nneantultupropriu,cumritigndindutelatine,cumcazinhaosul intern! Senzaia prbuirii n golul exterior, n vidul din afar, este mult mai puin complicat dect aceast senzaie nebun a prbuirii n tine nsui. Si dai seama de

infiniteletaleadncimi is lesimichemrile,rsunnddeovrajdemonic,esteaatinge formaneobinuit deexpansiunecentripet ncarecentrulfiineisedeplaseaz, ntrunjoc indefinit, n neantul subiectiv. Nelinitea prbuirii exterioare nare farmecul maladiv al nelinitii,alprbuiriiinterne.Ccilaaceastaseadaugsatisfaciadeamurintine,deai gsimoarteannimicultupropriu. Receptivitateapentrudurereiareorigineanunumai ntrostructurtemperamental specific,ci i nobinuina, nfrecvena idominareadurabil adurerii.Fiecareprilejde durereestetritatuncicumultmaimultintensitate,esteexagerat iproiectat ncontiin pn laparoxism.Multiplicitateadureriiesteunfenomendeexaltareintim ncarelimitele coninuturilorsufletetirsritedindureresedilat lainfinit, ncarenuexist margini i formepentruprogresuldurerii.Obinuinacudurereanutocetesensibilitatea,nufaceomul insensibillanoidureri,cicreeazoreceptivitatemultmaimareimaiascuit.Atunci,cea maimic depresiuneseamplific,iaproporii ncontiin,seintensific iapas cao greutateinsuportabil. ipecndbucuriile isucceselenupotdepiunefectdemoment, durerile se fixeaz nsufletcaeterniti de ghea. ntregul coninut alpersonalitii se dezvolt atunci sub semnuldurerii, devenit realitate i emblem a acestei personaliti. Dac mult iubireapropiepeomdevia,multdurere lsepar.Nuestedemirarepentru ce,laaceiacarenucunoscdectndelungilesuferinecaretindsepuizezeserianesfritelor dureri,dezgustuldevia iobosealadeatrisntuneoriattdemari, nctgestulcelmai miciaproporiaunuiacteroic,strduinaceamairedusseproiecteazcaunefortcolosal, aciuneaceamaitimidcaunriscformidabil.Obosealaidezgustuldeviafacdinorice lacrimomaredeplnset,dinoricentristareosumdetristeiiremediabile,dinoricedurere uncolosdesuferine.Incapacitateadeamailuapartelaviaalucrurilor,laritmulvieii exterioarefacedinobosealacontinu ostare ncaretedistaneziprogresivdetotceeace exist.Sntextremdechinuitoareacestestrincare,nfurtunidedurere,apareoboseala,ca uncorectivvulcanuluiinterior.Mareareceptivitatepentrudurere,pecareoauuniioameni, i duce la amestecul oboselii cu o expansiune vulcanic, a furtunilor interne cu marile depresiuni.Unvulcanacruilav arsufericristalizrichiarnelanul,nizbucnireaei,sar

consolida isartopisuccesiv nascensiuneasa.Deaceea,dup acestvulcannurmne numaifum,ciighea. Pentruminenimicnarevaloaredectprezentat nultimaexpresie,realizat nforme ultime.Nupotvorbidectdespreultimeletristei,ultimelebucuriisauultimeletragedii.Cci iubesccevanumai ntructaparefr niciorezerv,fr niciuncompromis ifr nicio reticen. iundesepoategsiaceasta,altundevadect nultimeleexpresii? ncordrile ultime iconvulsiuniletristeilorsfietoare,nebuniaultim,beia iexcitarea nultimele forme m ncnt pentru amestecul lor de farmec i de nelinite, pentru sursul acela apocaliptic,deovrajciudatiirezistibil.Nuestetotulultim?Existenangenerenueste ea deja prins n neant? i ce este nelinitea n faa neantului dect bucuria pervers a ultimelortistei,exaltareapentrudefinitivatulneantuluiiprovizoratulexistenei?Sfieoare pentrunoiexistenaunexilineantulopatrie? Trebuiesluptmpotrivamea,sexplodezmpotrivadestinuluimeu,mpotrivasoartei mele.Cucelmaibarbarelan,s arunc nanonimatulfiineimeletoatecadavrelecare mi mpiedic ascensiunea,toateobstacolelecareamn transfigurarea,s numairmn dect expansiuneameasubiectiv,groaznic, iinfinitameadorin de ntuneric idelumin. Fiecare pas al meu s fie un triumf sau o prbuire, un avnt sau o ratare. n cea mai fulgertoarealternanscreascismoarviaadinmine,nritmulcelmaitrepidantsse deschid florile is strluceasc putregaiulsufletuluimeu.Nimicdincalcululmeschin i dinaprecierearaionalaexistenelorcurentesnumaingreunezetensiuneanemrginita vijelieimeleinterne,adurerilor iamurgurilormele.Cuslbticiaimpetuoas aresurselor neexploatatedinmine icu ncredereabestial apatimilorcomprimate,s nghitlumin i ntunericpentruorgiamealuntric,pentruvoluptile ichinurilehaosuluimeu,pentru tragicelencntrialedezndejdiiialebucuriilormeleultime. Mardeunastfeldefocinteriorimagitfurtuniattdemari,nctmirareamapuc cumdenuexplodezdeodatcuaceastlume,ntrunavntapocaliptic.Simtcumtremureu, icu mine ntreagalume, cum m npdesc fioruri din adncuri i cumm cuprinde o exaltaredesfritdelume.Avreacatoatlumeaaceastasfiearuncatnaerdefatalitatea

eiproprie,deonebunieimanent,continuiadnc,deodemonieintrinseciprsit,s secutremuretotulca nfaaultimelorclipe,s ne nvrtim,halucinai,laviziuneaagoniei definitive,aagonieiultimeauniversului.Nimics nuimaigseasc oraiune nsine nsui,totuls fie ntroclip nimic. is soarbemnimicul,prini nvrtejuldemonical clipelordinurm. Nuesteunsemnderezisten,cideimbecilitate, nfaptulc oameniisupravieuiesc unorncordriorganiceexcesiveiunorstrisufletetidelimit.Cerostmaiares trieti dup asemeneatensiuni,cerostmaiarerentoarcerea nplatitudineaexistenei?Nunumai dup experienaneantului iadisperrii mipareunnonsenssupravieuirea,dar idup intensitateavoluptuoas aactuluisexual.Nuvoi nelegeniciodat cumdenusaugsit oamenicaressesinucid nculmeavoluptiisexuale,cumdenusaugsitfiinecares simtvulgariplatoricesupravieuire.Fiorulacela,nemrginitnintensitate,daraproape iluzoriuntimp,artrebuisconsumentroclipittoatfiinanoastr.idacnoconsum, pentrucenoconsummnoi?Sntatteamodurideamuri,darnimeninarecurajul i originalitateauneimorisexuale,carenarfimaipuinabsolut dectcelelaltemori,ciar aveaavantajuldeatearuncannimicnmijloculsuspinelordevoluptate.Decespierdem astfeldeci,deces neglijmastfeldeprilejuri?Trebuienumaiosclipiredeamarnic luciditatenculmeauitriisexuale,pentrucamoarteasexualsnumaiaparoiluziesauo fanteziedeviat. Dacoameniivorajungevreodatlaostarencaresnumaipoatsuportamonotonia, platitudineaivulgaritateaexisteneiobinuite,atuncioriceprilejdetrireabsolutvafiun motivdesinucidere.Imposibilitateadeasupravieuiexaltriiaceleiainfinitevaconsuma,ca ncomplicaiileapocalipsului,oriceurmdeexisten.Atunci,nusevamaimiranimenide ce,pentruomaresensibilitate,sepoatepuneproblemadacmaiarerostsmaitrietidup ce asculi unele simfonii sau dup ce priveti un peisaj rar i fascinator. Toate aceste experieneauuncaracterdedefinitivatsau, ncazulcelmaibun,derscruce.Dup ele, orict diversitateaimaicuta nvia,eanutepoate ndeprtadelasenzaiadegolce urmeazfantasticelorplenitudinicesenascicrescnexperienelecapitale. Tragediaomului,caanimaldezintegratdinvia,consist nfaptulcelnumaipoate gsiosatisfacie ndatele ivalorilevieii.Oricefiin capartedinexisten poatevieui,

ntructpentrueaexistena,dincareeafaceparte,arecaracterdeabsolut.Pentruom,viaa nueunabsolut.Deaceea,niciunom,ntructnuenumaianimal,nugseteomulumire nfaptulnsuialvieii,nfaptuldeatri.Pentruanimal,viaaetotul;pentruom,eaesteun semnde ntrebare. iacestsemndentrebareesteunfinal,cciomulnaprimitpn acum niciunrspuns ntrebrilorlui inuvapriminiciodat,deoareceviaanunumaic nare niciunsens,darnicinupoateaveaunul.

PRINCIPIULSATANICNSUFERIN
Dacsntoamenifericiipeacestpmnt,pentrucenuurl,pentrucenuaparnstrad sistrigebucuria n ipetenebune inencetate?Deundeattadiscreie iattarezerv? Dac a avea contiina unei bucurii continue, a unei exaltate dispoziii interne nspre plcere, idac a simioirezistibil nclinare nspresenintate,na puteatrinumai n mineacelemomente,cilea mprti ntrunelanfr marginituturora,ma risipide bucurie nvzulcelorlali,mia consumatoat energiapentruafacecomunicabil starea meadefericire,preaplinulmeu ncnttor idebordant.Na regretadac dup oastfelde risipirevoceaarrgui,ochiiarorbi imersulsar mpletici,na regretadac funciile i posibilitileorganelorsarepuizaifoculdinmineiarncetiniplpirile. Dac exist fericire nlume,eatrebuiecomunicat.Sauoameniicuadevratfericii naucontiinafericiriilor?Leamputeamprumutanoiopartedincontiin,pentrucaei snersplteascdininfinitalorincontien.Decenumaidurereaarelacrimiiipete,iar plcereanumaifioruri?Cndnplcereomularaveaattacontiinctarendurere,atunci narputearscumpraplcerile,durerile idistribuia nlumenarfiincomparabilmai echitabil? Durerile nu se uit, chiar fiindc snt legate, ntrun mod nemsurat de mare, de contiin.Deaceea,singuriioamenicareaumultdeuitatsntaceiacareausuferitmult. Numaioameniinormalinauceuita. ntrunanumitfel,niciplcerilenuseuit,cci ielese nsumeaz npersonalitatea noastr,determinndo ntroputernic receptivitatepentruplcere i nseninndprogresiv fiinanoastr,ntocmaicaisuferina,caredeterminreceptivitateansensulei.Darpecnd durerile au o pregnan i o individualitate dincolo de nsumarea i totalizarea ce se realizeaz nnoi,plcerilese terg isetopesccaniteformecuconturulindecis.Neeste extraordinardegreuaneamintideoplcere idecadrul ncareeasadezvoltat,pecnd amintirea durerii amplific senzaia penibil cu memoria deconcertant a cadrului. C plcerilenusepotuitaintegral,odovedetefaptulcunomceatrittoat viaanplceri nuvaavealabtrneedectouoar dezabuzare,pecndunulceasuferitmultnumai n

cazulcelmaibunvarealizaoprofundresemnare.iresemnareapresupuneinfinitetragedii anterioare. Esteoprejudecatruinoas nafirmaiacplcerilesntegoiste,celesepar peom de via, precum tot att de ruinoas este aceea dup care durerile creeaz afiniti cu lumea.Superficialitateaceexistlasursaunoratariprejudeciesterevolttoare,ioriginea eilivresc estedenatur anulifica ncontiinameatoatebibliotecile, nfaauneisingure experienetritepnlamargini. Concepiacretin iconcepiacurent asuferineisntfundamentalfalse.Dup ele, suferina este un drum spre iubire, cnd nu este calea esenial a iubirii. Dar oare cretinismulnumainaceastproblemartrebuicorectat? Avorbidedrumulsuferineicadrumaliubiriiesteanucunoatenimicdinesena satanic asuferinei.Petreptelesuferineinuurci,cicobori.Elenuformeaz scri nspre cer,cinspreinfern.intunericulncareajungipescriledureriinuestemaipuininfiniti eterndectluminaceteorbetepescrilebucuriei. Suferinaesteocaledeseparare,dedisociere,esteofor centrifugal cetedetaeaz desmburelevieii,decentruldeatracieallumii,deundetotultindesseunificeniubire iintimitate.Dacprincipiuldivinsecaracterizeazprintrunefortdesintezcosmicide participaremetafizic laesenatotului,atuncisuferinaestelaantipodulacestuiprincipiu. Principiul satanic, ca principiu de dislocare, de dualizare i dramatizare, strbate ntro imanenorganiciesenialntregsmbureledurerii. n toate formele bucuriei, participi naiv la ritmul total al vieii, iei un contact incontient iexperimentalcudinamismulconcretalfirii itesimilegatprintoatefibrele cu pulsaiile iraionale ale lumii. i aceasta nu numai n bucuria spiritual, ci i n diversitateaformelordeplcereorganic,nmultiplelevoluptialesimurilor. Separareadelumensuferinducelainteriorizareexcesiv,laodezvoltareparadoxal agraduluidecontiin, ncttoat lumea,cusplendorile i ntunecimileei,sefixeaz fa deom ntropoziiedeexterioritate itranscenden. icndeti ntroasemeneamsur separatdelume,cndailumeavenic nfaata icndtesimiiremediabilsingur nfaa acesteilumi,atuncicumsmaipoiuitaceva?Nusiminecesitateauitriidectalucrurilor iexperienelordincauzacroraaisuferit.Or,unuldinparadoxelebestialealeacesteilumi

estedeatergeamintirilecelorcenarvreasuiteideafixaamintirilenmemoriacelor ceardorisuitetotul. n genere, oamenii se mpart n dou categorii: n aceia pentru care lumea ofer prilejuri de interiorizare i aceia pentru care lumea rmne exterioar, obiectiv i nesemnificativ.Toateobiectelelumiifiziceitoateformelenaturiisntlipsitepentruomde orice semnificaie dac sntprivite ca atare, n ele nsele. Semnificaia lorsedezvluie numai unei intense triri subiective, care tinde s le asimileze i s le nsumeze n subiectivitate.Atuncicresc nnoi inunumaic ledeterminm,darnedetermin iele. Oameniicareinteriorizeaz nupotluafaptelebrute,nudesaumoarte,cilevitalizeaz,le integreaz,topindule ntruntorentluntric. ntroadevrat interiorizare,toat existena obiectiv eunpretext. inumaicaatareeapoateaveasemnificaie,deoareceoteleologie obiectiv nusepoateconstrui ijustificadectpeosum deiluzii,careaupcatuldeafi directsesizabile idemascabiledeunochiptrunztor.Toioameniivdfocuri,furtuni, prbuiri, peisaje; darci simt n ei flcri, trsnete, vrtejuri sau armonii? Sau ci, la vedereaunorflcri,segndescsimultanlagraieilamoarte,icipoartneifrumusei ndeprtatecares lecolorezemelancoliile?Oameniicaretriescindiferent,croranatura nuleoferdectoobiectivitatefadirece,deipotfiperfectmulumiicuviaa,eanueste maipuinpentrueiosum deocaziipierdute.Ccieinupotdepioform devizualitate ordinar.Laomulcomun,vzul,nlocs nghitobiectul, lizoleaz,lndeprteaz dela oriceposibilitatedeintegrareiasimilare. Orictma fizbtuteu naceast lume iorictma fiseparatdeea,distanadintre mineieanafcutdectsmiofacmaiaccesibil.Deinupotgsiunsens nlume,un sensobiectiv iofinalitatetranscendent,cares arate nspreceevolueaz lumea ilace ajungeprocesuluniversal,varietateadeformeaexisteneiafosttotui nmineunprilejde venice ncntri itristei.Amavutmomentecndfrumuseeauneifloriajustificat nfaa nelegeriimeleexistenauneifinalitiuniversale,precumopat npuritateaunuiazura fostdenaturamiaavervapesimist.Ceiceinteriorizeazpestemsurdescoperncel maiinsignifiantaspectalnaturiiorevelaresimbolic.

Oaretotceeaceamvzuteu nviaameas port nmine?M speriegndulc toate peisajele,crile,femeile,vulgaritileiviziunilesublimesaucondensatntruncreieric opartedintrecutulumanitiisaactualizat ntrobiat contiin.Acestegnduri,viziuni, aspecteiobiectenuparasefisubtilizatnesturileuneisubstanenervoase,asefisubiat pn latransparenntrunmediudeofineeinexplicabil,ciamimpresiacsautranspus nminecarealiti,c opartedinexisten apas ninfinitulmeuluntric.Poatedeaceea msimtuneoriattdegreu,deapsat idecopleit,cavreasuit ntoateprilejurilepe caremileoferviaa.Interiorizareaducelaprbuire,fiindcprineaaintratoarecumlumea ntine iteapas dincolo deoricerezisten.Maiesteatuncidemiraredeceuniise servescdesport,devulgaritate,deartidesexualitatenumaipentruauita? Pentrucenuscriufemeile?Fiindcelepotplngeoricnd. Ctemiidecelulenervoasemcostfiecaregnd?Iatntiantrebarecetrebuies iopunungnditorexistenialiorganic,ungnditorviu. Eunuamidei,ciobsesii.Ideipoateaveaoricine.Nimeninusaprbuitdincauza ideilor. Defectul tuturor oamenilor este c ateapt s triasc, deoarece nau curajul fiecreiclipe.Decenampunenfiecaremomentattapasiuneiattaardoarenctfiecare clipsdevinunabsolut,oeternitate?Toinvmstrimdupcenumaiavemnimicde ateptat,iarcndateptmnuputem nvanimic,fiindc nutrim nprezentulconcret i viu,ci ntrunviitorfad i ndeprtat.Artrebuis nuateptmnimicdectdelasugestiile imediatealeclipei,sateptmfraaveacontiinatimpului.Salvareanupoatefidectn

rectigareaimediatului.Cciomulesteofiincareapierdutimediatul.Deaceeaesteelun animalindirect. Decndtrebuiesnceapfericireanoastr?Decndneamconvinscadevrulnu poateexista.Ccideaicioricemoddesalvareesteposibil,chiardac arfiosalvareprin nimic.Acelacarenucredenimposibilitateaadevruluisauacelacenusebucurdeaceast imposibilitatenaredectocaledesalvare,pecarenovagsinsniciodat. Excesuldesubiectivism,laoameniicarenauajunslacredin,nupoateducedect lamegalomaniesaulaautodenigrare.Cndtepreocupimultdetine nsui,nupoiajunge dectsteiubetisausteurtidincolodeoricemsur.namndoufelurile,telichidezi naintedevreme.NuesubiectivismacelacenutefaceDumnezeusauSatana. Artrebuicaomuls ncetezes fie,saus devin unanimalraional.Maibines devin ofiin absurd carenfiecaremomentrisctotul,cufanteziipericuloaseiexaltri infinite,cndarputeamuridincauzaatotceoferlumeaiatotcenuofer.Idealuloricrui om ar trebui s fie ncetarea de a fi om. i aceasta nu se poate dect prin realizarea arbitraruluiabsolut. Iubireadeoamenicersaredinsuferin seamn cu nelepciuneaceizvortedin nefericire.namndoucazurile,rdcinilesntputredeiizvorulinfectat.Numaiiubireade oameni care e natural i spontan, rezultat dintro druire fireasc i dintrun elan irezistibil,poatefecunda isufletelealtora ipoatecomunicaointimitatecald isenin. Aceeacerezult dinsuferin ascundepreamultelacrimi isuspinepentruanu mprtia razedeoclaritateamar, ncarepunctelenegrepteaz puritateaiubirii.Estepreamult renunare,preamultchinipreamultnelinite,pentrucaaceastiubiresfiealtcevadect

oinfinitconcesivitate.Ieritotul,admiitotul,justificitotul.Daresteaceastaiubire?icum smaiiubeti,cndnuetiataatdenimic?Iubireadeoamenidinsuferinestevidulacelui sufletomenesc ntre tot inimic, ntocmai cum, ntrun sufletcuamoruriratate, numai donjuanismulmaiareunsens. ncretinismnuexist iubire,cinumaiconcesivitate.Iarpe acela care sa crezut mntuitorul lumii, dac lar fi luat de pe cruce nainte de a intra definitiv nnimic,elnarmaifiavutnicimcaraceast concesivitate,aceast indulgen, careestemaimultoaluzielaiubiredectiubire. Iubiredinsuferin?Eapoatefinemrginitdemare,darflorileacesteiiubirinuse nrdcineazmaipuinnotrav. Totulesteposibil inimicnueposibil;totulepermis inimic. noricedirecieai apuca,nuestemaibinedectnnuimportcarealta.Orirealizeziorinurealizezinimic,ori creziorinucrezi,totunae,precumtotunaestedac tacisaudac strigi.Poigsitotuluio justificare,precumnupoigsiniciuna.Totuleste nacelaitimpireal ireal,absurd i firesc,fantasticiplat.Niciunlucrunupoatefipusnainteaaltuia,precumnicioideenue maibun dectalta.Deces te ntristezidetristeeata is tebucuridebucuriata?Cei pas dac lacrimile tale snt de plcere sau de durere? Iubetei nefericirea i urtei fericirea,amestec totul iconfund totul.Renun ladistincii,ladiferenieri ilaplanuri. Fiicaunfulgdusdevnturisaucaofloarepurtatdevaluri.Fiirezistentundenutrebuiei laundeartrebui.Cinetiedacnfelulacestanuveifimaictigat?idacnuctigi,cee dacpierziceva?Estecevadepierduticevadectigatnaceastlume?Oricectigesteo pierdere,precumoricepierdereesteunctig.Pentruceoameniimaiateapt oatitudine determinat,ideipreciseivorbecorecte?Simtcartrebuisvrsfocpegur,carspunsla toatentrebrilecemisaupusicenumisaupus. Cumsarputealuptampotrivanefericirii?Numailuptndmpotrivanoastr,dndune seamaceanuprovinedinafar,cidinnoinine.Dacneamdaseamanfiecaremoment ctotuldepindedersfrngereancontiinanoastr,deamplificrileinterneideascuimea

sensibilitii,atunciamajungenfiecarecliplaacealuciditatencarerealitilesesitueaz njustelelorcontururi. Nuestevorba s ajungemlafericire,cilaungradmaimic de nefericire.Omulcareestemaiaproapedefericiredectdenefericirearenevoiedeconcursul permanent al acestei luciditi, ce corecteaz exagerrile sau anticiprile sensibilitii, deoareceelnusaanalizatpn acolo, nctspirituls secristalizezeautonomdevia. n cazul oamenilor nefericii, un corectiv posterior este ntotdeauna necesar pentru a nu sombranundezndejde,cinimbecilitate. Esteunsemndemarerezisten narmne ndezndejde,precumesteunsemnde mare deficien n a ajunge la imbecilitate n urma unei ndelungi nefericiri. Trebuie o adevrat educaie, un efort luntric persistent pentru a atinge un grad mai redus de nefericire.Oriceeducaieioriceefortspreaatingefericireasntdelanceputsterile.Orice aiface,nupoidevenifericitdacaiapucatpedrumulnefericirii.Poitrecedelafericirela nefericire;drumulinversnueposibil.Ceeacenseamncfericireapoateaveasurprizemai dureroasedectnefericirea. nfericire,simic lumeaaceastatrebuias fieaacume; n nefericire,oricumafar decume. idei idaiseamadeorigineasubiectiv anefericirii, defectulpersonallconvertetifatalntrundefectdeconstituiemetafizic. Niciodat nefericireanuvaputeaajungelagenerozitatea ncaresirecunoasc n modabsolutntunericulpropriu,pentruavedeaeventualeleluminialelumii.Vzndmizeria subiectiv nmizeriaobiectiv alumii,credemc neuurmpovara inedispensmde mustrrile ce ar trebui s ni le facem. n realitate, aceast universalizare ne adncete nefericirea i,prezentndocapeofatalitatecosmic,ne nchideoriceposibilitatedeao diminua,deaofacemaisuportabil. Disciplinanefericiriiprovoac maipuineneliniti,maipuinesurprizedureroase,un chin mai atenuat i o suferin mai stpnit. Este o mascare aristocratic a consumrii intime, o discreie a agoniei n aceast disciplin a nefericirii, care nsemneaz aparent contiinanmomentelesupreme,pentrucatragediasfieimaimarenadncuri. Sensibilitateapentrufrumosulcamplinireformaliarmonicsedezvoltcuattmai puterniccuctomulestemaiaproapedefericire.Totulnfrumuseeigseteoraiunen

sinensui,unechilibruinterniojustificareintegral.Unlucrufrumosnulputemconcepe dectaacume.Untablousauunpeisajne ncnt naamsur, nctnoinunilputem reprezenta nmomentulcontemplaieidect nformaceniseprezint.Aprivilumeasub semnulfrumuseiiesteaafirmac lumeaaceastatrebuias fieaacume. ntroastfelde viziune,totulsetopete narmonii istrlucete nsplendori,iaraspectelenegativeale existenei nu fac dect s intensifice farmecul armoniilor i strlucirea splendorilor. Frumuseeanuvasalvalumea,darvaapropiamairepededefericirepeaceicareumbl pe aceast cale.Sepoatecafrumosul, naceast lumedeantinomii ideparadoxuri,s fie n afar de aceste anomalii? ntreg farmecul i ntreaga structur particular a frumosului deriv dinfaptuldeafinumaiobiectivunparadox,iarsubiectiv,pentrucelcetriete frumosul, de a fi dincolo de orice paradox. Fenomenul estetic exprim paradoxul de a reprezentaabsolutulnform,deaobiectiva nformelimitateuninfinit.Ccice nseamn asietatea,mplinireatotal,frposibilitateadeaconcepealtmodalitatederealizaredecta prezentaunabsolutsimiriinoastre?Despreimposibilitateareal aacestuiabsolut,despre contradicia esenial i organic, noi nu ne dm seama n momentul de contemplare a frumosului,citrimnceamainaivparticipareunabsolutcaresedovedeteobiectivafio imposibilitate.Absolutul nform,absolut ntruchipat nexpresiilimitate,esteposibil, n sufletul celui dominat de emoia estetic, n clipa viziunii frumosului, el este ns o contradictioinadiectouneialteperspectivedectceaafrumosului.Dinacestmotiv,este attailuzie noriceidealdefrumusee, nct ntindereaeiestenedeterminabil. iceeace estemaigravec premisafundamental aoricruiidealdefrumusee,dup carelumea aceastatrebuiasfieaacume,nurezistniciceleimaielementareanalize.Lumeaaceasta trebuiasfieoricum,numaiaacumenu. Pentruceoameniidorescsrealizezeneapratceva?Narfiincomparabilmaibines steasuspendaisubsoare,ntroliniteseninintrotcereadmirabil?Ceestederealizat, ideceattasforare iattimperialism?Omulapierdutsimulmarilortceri,almarilor linitice mbat fiinacuaromedeeternitate.Deicontiinaestefructuluneideficiene vitale,eanusadeterminatlafiecareomcaunelementdeinadaptabilitate,cilauniia

dezvoltatoexasperareapornirilorvitale,oexagerareaimperialismuluivital.Nemaiputnd tri nprezent,adun maimultdecttrebuievieii,aglomereaz materialcare lapas i l subjug.Astfel,sentimentulviitoruluiafostocalamitatepentruom.Procesul,princare contiinaaseparatpeoamenindoucategoriimari,estedintrecelemaiciudateielede naturaexplicapentruceomulesteofiinattdepuinconsistent,carenuipoatefixaun centrudeenergieideechilibru.Attceipecarecontiinaiaduslainteriorizare,lachini latragedie,cticeipecareiaavntatntrunimperialismnelimitat,ntrogroaznicdorin deachiziieideposesiune,snt, nmoduridiferite,dezechilibrai inefericii.Contiinaa fcutdinanimalom idinomdemon,dareanafcut nc dinnimeniunDumnezeu, n ciudalumiicaresemndretedeafiomortunulpecruce. Feriiv de oamenii incapabili de viciu, deoarece prezena lor nu poate fi dect plictisitoare,incolor ifad.Ccidesprecev poatevorbiunomincapabildeviciu,dect despremoral?icinenadepitmoralanseamncnaadncitnimicdinexperienelepe careleofer viaa,c naratatniciunelan inatransfiguratnicioprbuire.Oexisten marencepedeacolodeundepentrueasfretemorala,fiindcnumaideaicieapoaterisca orice,poatencercaabsoluttotul,chiardacobstacoleompiedicdelarealizriefective.Se cerinfinitetransfigurripentruaajungenregiuneancaretotulepermis,ncaresufletulse poatearuncafrremucrinvulgaritate,nsublimsaungrotesc,realizndocomplexitate att de bogat, nct nici o direcie i nici o form de via s nui fie nchise. Tirania exteriorului ia generalului, ce domin existenele comune, dispare pentru ailua locul absolutaspontaneitateaexisteneiunice,cunormatopitnfluiditileeiinterioare,culegea nea nsi,dincolodeoriceform ideoriceschem.Cumsnudisparmoralapentruo astfeldefiin,carepoateficeamaigeneroas fiindc esteattdeabsurd nctpoates renunelalume icaatares deatotcesepoateda?Generozitateaesteincompatibil cu morala,cuaceast raionalitateaobiceiurilor,contiinei,cuaceast mecanizareavieii. Oricefaptgeneroasesteabsurd,esteorenunarecenusepoategsilaomulcomun,care se mbrac nhainelemoraleispreaiascundevulgaraluinulitate.Totceestecuadevrat moral ncepe de acolo de unde sa lichidat cu morala. Meschinria moralei cu norme raionale,culegifixe icadreexterioarenuseevideniaz maibineca ncondamnarea viciului,aceast expresiedetragiccarnal idetulburarepasional,cecretedinprezena

spiritului ncarne. noriceviciu esteprezent o tragedie acrnii, un salt alcrniidin fatalitatea ei, o ncercare de sfrmare a limitelor imanente ce ncarcereaz elanurile pasionale.Oplictisealorganicseridicpnlaodezndejdeanerviloriacrnii,dincare nu se pot salva dect ncercnd celelalte forme posibile de volupti. Atracia tuturor celorlalte forme dect cele normale picur n senzaiile viciului o nelinite tulburtoare, divers nconsecine icomplex nagitaii. nviciu,spiritulparec adevenitsnge ise agit caofor imanent ncarne.Explorarea nordineaposibiluluinusepoatefacefr concursul spiritului, fr intervenia contiinei. Viciul reprezint o form de triumf a individualului. icumarputeareprezentacarneaindividualul,fr ointerveniedinafar? Acestamestecdespirit icarne,decontiin isnge,creeaz oefervescen extremde fecund pentruacelacareeprins nseduciileviciului.Nimicnuestemairespingtordect viciul nvat, mprumutat i afectat. Din acest motiv, elogiul viciului este complet injustificat; se poate cel mult constata fecunditatea lui, pentru oamenii care l tiu transfigura,carepotdeviaaceast deviere.Altribrut,criminal,vulgaresteaiexploata numaimaterialitatealuiscandaloasiaineglijafiorulimaterialcarefacedinoriceviciuo excelen.Viaaintim,pentruaatingeanumitenlimi,nusepoatedispensadenelinitile viciului.iniciunviciosnupoateficondamnatdectnmomentulcnd,nlocsconsidere viciulunpretext,ltransformntrofinalitate. Iubirea, cu ct e mai intens i mai concentrat, cu att se limiteaz mai mult n ntindere,cuattceremaimultindividualul iunicul.Astfelse ntmpl c marilepasiuni descoper absolutul ntrofemeie,carelaceamairedus analiz deabia ipoatesalva existenabiologic.Uneiconsideraiidinafar,iubireaesteattdeabsurd,ncteanupoate fiapreciat dectpentruabsurditateaei.Dinacestmotiv,asupraiubiriinusepoatevorbi n consideraii,cinumainmirri. Dinmilioanedefemeis alegunasingur,s m limiteznumailauna?Artrebuica aceeas fie nfiecaremomentalta,s fiecapabil deattatransfigurare, ncts miapar venicnou inebnuit.Ciaupasiuneaattdemare, nct nfiecaremoments vad lumininoi ifarmeceschimbate?Femeiaesteofiin cupuineposibiliti,eanupoate

rezistaexigenelorunuibrbattorturat,pentrucareiubireaestenumaioformdeaterealiza nvia.itrebuieopasiunemarepnlaimbecilitatepentruaputeaiubiosingurfemeie. Cndsimi ns insuficienatuturorformelordevia,cndtesatisfacenumai ceeacee deviat, crescut paradoxal i dezvoltat exagerat, ce mai poi gsi ntro singur femeie? Schimbndmulte,daciserefuzsurprizepsihologiceesteimposibilsnutefarmecejocul defizionomii,diversitateadeexpresie isnutepasionezecutareaunuimisterpsihologic pe care nul gseti totui niciodat, fiindc nu exist. Sensibilitatea feminin e prea periferic ipreareceptiv pentruaavearesurseleinepuizabilealeunuimister.Farmecul absurdaliubiriiadevrate,aliubiriiintense,estedeagsimister ntrosingur fiin,dea descoperi sau mai precis a inventa un infinit ntro existen individual de o deconcertantfinitate. Iubescmaimultefemeiaceicarenupotiubi.Donjuanismulesteavantajul idefectul celorcertaicuEros,darcareaudestulerezervedevia pentruanuajungelaoimpoten psihic sau erotic. Necesitatea de a varia aspectele lumii, nscut dintro plictiseal organic,duce ndomeniuliubiriiladonjuanism.Toioameniicareaudusviaainterioar pnlaultimeleeilimite,careaudisperatdesensulvieiiicaresechinuiescpeculmi,snt nmodfataldonjuani,ntocmaicaiantipodullor,oameninguti,lipsiideviainterioar, cu posibiliti extrem de reduse de nelegere i simire. Viaa prezint aceast ciudat dualitate de a ntruni n realizarea exterioar pe cele dou tipuri opuse de oameni: pe deficieniipeceipreaplini.Totsimulpsihologicestenapercepedaccinevaaajunslao form respectiv devia dinpreaplinsaudindeficien.Unulpoatefivicios iimoraldin deficien, altul din exces; unul poate ajunge la disperare din incapacitate, din lips de rezistenidegndire,altuldinexcesdeproblematicideinterioritate. Lumeacade ngreealadeapunepeacelaiplandevia sufleteasc petoiacei oamenicareseamn,exterior iaparent, nrealizrilelor.Donjuanismulesteinteresant i simptomatic numai la aceia la care apare ca un fruct al disperrii, al unei prea bogate reflexiviti ipreocupriluntrice.Cinepeculmiledisperriinuesteundonjuan,acelanu iaasimilatdisperareaorganic,nuatritintensstriledelimit,arderile iconsumrile supreme, ci lea ncercat artificial, ca ntrun vag presentiment. A fi un om de mari singurti nseamn aiubipetoatefemeile. iaiubipetoatefemeile nseamn anuiubi

niciuna.CeicarefacfilozofiavieiinupotfidectnitediletaniaiErosului,ccieiaupus preamultpasiunenproblemelevieii,pentrucasmaiaibpasiunepentruaspecteleei.Pe culmiledisperrii,superficialitateniubireesteosuperficialitatedinadncime. Amncercatntromaretcereintromaresingurtate,nmijloculnaturii,departede oameni i aproape de mine, o senzaie de tumult nesfrit, n care lumea, ca un torent irezistibil,manpdit,atrecutprinmineasemeneaunuifluidtransparent iinsesizabil. nchizndochii,ntreagalumeparecsatopitncreierulmeu,princareeatrecentrunelan torenial,deunfarmecindefinibilideunavntimpetuos,curgndapoidinminenformei nlridevaluri,canvisuriledenecdeogroazvoluptuoas.Amsimitatuncinunumai cumunompoatetri, nanumiteclipe,toat esenamisterioas adestinuluiuman,dar i cumnelsepoateconcentrauniversalitatealumii,absorbit nextazurilesingurtii.Dac ai nchisochiipentruaatingeotcere iosingurtatemaimare,aipierdutinfinitulce il ofereaperspectivaexterioar,pentruactigauninfinitmaicomplex imaiatrgtor. i n acestmomentdeextazcosmic,derevelaiemetafizic,amsimitcumefluviileceledegajam din mine erau efluviile acestei lumi, cum tremurul meu era tremurul fiinei i cum halucinaiameaerahalucinaiaexistenei. imamsimit, nacelfiorneuitat,iresponsabil deexistenaacesteilumi. Cineinalaripinmine,desimtcumzborulmeumavntntronebunibaroc expansiune?Sfiearipileeternitiicaremridicninfinit,mtulburimnsingureaz? Simttoat confuziaeternitii nmine isorbmiresmeleinfinituluicuma sorbiootrav. Beatdeeternitate iatrasdeinfinit,m prvlescprinspaiicaofigur solar im avnt prin imensiti, uor ca o iluzie i transparent ca un zmbet, m risipesc ntrun nimic mbietorpecaremilacoper senintideazur itranscendenedenori.Cuis m nchin prinacestedeerturi icuis ntindmnaprinacestesingurti,lacines m opresc n acesteevoluiicosmice iundes privesccalaomngiere?Cumsedestram azurul n fantasticameaviziuneicumnumairmnedectunalbcumisterioasechemri!inacest

drumcosmic,asemeneauneisupremeaventuri,parclcautpeDumnezeu.Darninfinitnu existpopas.iastfel,nulvoigsiniciodat. Procesulprincarecinevadevinepesimist?Ofrecven marededepresiunintrunom care are att elan, nct n fiecare moment s fie viu. O fatalitate organic provoac depresiuni incontinue, fr determinante i excitante exterioare, numai dintro adnc tulburareintern;acestedepresiuni nbu plpirileelanului,atac permanentrdcinile vieii idistrugbucurianaiv iinstinctiv deatri.Seafirm cutotulgreitc devine cinevapesimist nurmauneideficieneorganice, nurmaunorslabeposibilitivitale. n realitate,nimeninudevinepesimistdacnaavutanteriorattelannctsfidoritviaacuo ardoare pasionat, chiar dac aceast ardoare nar fi intrat n contiina respectivului. Ulterior,procesuldedevitalizaresentmplcaourmareadepresiunilor.Oricedeficienn pesimismesteconsecutiv depresiunilor.Ccinumailaunomcuelan,cuaspiraii icu pasiuni,depresiunileauaceacapacitatedeeroziunecareconsumdinvia,precumvalurile mriidinuscat.Launsimpludeficient,depresiunilenuduclanicio ncordare,laniciun paroxism ilaniciunexces,cilaostaredeindiferen iapatie,destingerelent ide monotonielinitit,dincarenupotreieiacelereaciunipersonaleidureroasecaracteristice pesimismului. A fi pesimist nseamn a prezenta un paradox organic, ce d natere la contradicii insurmontabile i fatale, care explic efervescena att de profund a tuturor pesimitilor. i cum s nu fie un paradox organic n aceast mbinare a unor frecvente depresiunicuunnumaipuinfrecventelan?C nceledinurm depresiunileconsum elanul i compromit vitalitatea, este mai mult dect evident pentru cine nelege c depresiunilesntadevrateatentatelavia.mpotrivalornusepoatelucraefectiv;elepotfi celmultneglijatetemporar,prinoocupaieintens sauprindistracii;dardup aceeaapar ntro i mai mare intensitate. Numai ntro vitalitate nelinitit poate aprea paradoxul organicalpesimismului.Cumrezistenelevieiisereduc iscadprogresiv, ncontiina omuluisereflecteaz durerosacestprocesdeintrare nmoarte.Nudeviipesimistun pesimistdemonic,elementar,bestial iorganicdectdup ceviaa, nluptadisperat mpotrivadepresiunilor,nusaalesdectcu nfrngeri.Atunciapare ncontiinaomului

destinulcaform aireparabilului,aaceluiireparabilpornitdinesenalumiicapentruane arta,maidureroaseimaiapstoare,zdrniciileacesteiviei. Trebuie,ntradevr,stefiluptatmultcuforeledemoniceinegativealevieiipentru aajungelacontiinaireparabilului,carenufacedinireversibilitateavieiidectocalespre moarte,oevoluiecarenue,nfond,dectodisoluie.Spoispunedupfiecareexperien de via: niciodat! dup fiecare ntmplare i dup fiecare ncercare acelai cuvnt, simbolaldefinitivatuluiialireparabilului,estedesigurafipierduttotul,afiattdedeparte devia pectetiaproapedenimicul ncaretearunc moartea.Este ngrozitorcndte gndeticdupmoarteisntdefinitivpierduteozicusoare,unzmbetsauunprieten;dar estedeomiedeorimai ngrozitors fipierdut,dejatrind,toateaceste,s poispune despretotceaiauzit ivzut:niciodat,niciodat!Esteca ntroabsurd cltorieintern, careteaseparatradicaldelucruri,deiprezenatafizicseaflnimediatalorapropiere. Cumos potadmitec eunusntfcutpentruvia,cnd nrealitateviaanueste fcut pentrumine?Ccisarputeafoartebineca nalteformedevia, nformecutotul diferitedeacelencaresntcondamnatstriesc,euspotfifericitincntat,dominatde voluptipecareceilalinicinulearbnui?Deces m sacrific ngnd,dece nordinea conceptibiluluis nuadmitc euma puteapotrivi ntroalt form devia, ntroalt alctuiredeexisten? iatunci,deces nugsesctoat vina naceast via,iarnu n mine?Artrebuimaipuinireparabil imaimult absurditateacesteilumi,pentrucas se poat schimba.Absurditateaeidepn acumdepetecupreapuinplatitudinea,pentru ami ngduiceamairedus iluzie.A puteacrede naceast lumecndeasarschimba pentrumine.Sntpreaorgoliospentruavedearuldinlumenruldinmine.Eunsnum voischimbaniciodatdupaceastlume. Iraionaluldinviaapare,nconsideraiilenoastre,ntrundubluaspect:iraionalulca dinamismorbcerefuzoriceierarhiedevaloriiiraionalulcarealitatenacreiasimilare trieti naiv, mulumit i echilibrat. Aceast accepie dubl a iraionalului explic de ce

putemspunec viaanareniciunsens,eafiindiraional nesenasa,precum idece susinem posibilitatea de salvarenumai prin experiena naiv airaionalului. Apropierea incontientdeesenairaionalavieiitemeninentrostaredeechilibruorganic,deoarece formele tale de activitate i manifestare snt formele vieii. Tot ceea ce faci rsare din smburele vieii, dintro obscur productivitate vital.Experiena naiv airaionalului te situeaz n imanena substanial a vieii. De aceea, naivitatea este o expresie direct a iraionalului. n naivitate individuaia nu reprezint un principiu de tragism, fiindc n naivitate individul nu e separat de lume, ci este asimilat organic fluxului iraional al existenei.erpuirileacestuifluxpotfictdecomplicate;atuncicndtrietinele,nusuferi dincauzalor,deoarecedramasedistribuiepe ntreagasfer avieii inusereflecteaz n contiin,nusuferiodram unic,individual ichinuitoare nafar delume;nu ncerci dualismulcareizoleaz peom nlumedincauzahipertrofieicontiinei.Princontiin, reflexivitate i interiorizare, depeti iraionalul; dar numai pentru a i se revela ntro deconcertant proeminen.Cciaceast depirenusepoaterealizadect ngndire;prin biologiculdinnoinu facem mai puin parte diniraionalitatea ngenere. Iar cndacest biologicdevinenesigur,problematic,deunechilibruinstabil,aceastanuse ntmpl dect pentruanedescoperiimaimultiraionalul,cadinamismorb,indiferentoricreiteleologii ioricreiierarhiidevalori.Omulesteastfelconstituit, nctelcere nfiecaremomento ierarhizare a valorilor, o scar de valori i o sum de criterii. n faa fenomenului iraionalitiivieii,aevoluieieifr niciunscop,carefacedinvia unavnthaoticde formedebordante inecristalizabile,exigenauneiierarhiidevaloriesteosimpl exigen. i atunci se nate revolta contiinei mpotriva vieii, revolta omului detaat de via mpotrivairaionalului,la carerevolt, viaarspundeomului:mldiazte dup mine i renun lacontiin,laprincipiulseparativitii i,trt nfluxuliraionalului,vei ncetas cauiunsensacoloundenue. Aajungescrezinumaintcere,snumaipreuietidecttcerea,estearealizauna din cele mai eseniale expresii ale tririi la marginile vieii. Elogiul tcerii, la marii singuratici i la ntemeietorii de religii, i are o rdcin mult mai profund dect i

nchipuiesc oamenii. Trebuie ca prezena oamenilor s te fi exasperat n aa msur i complicaiaproblemelors tefidezgustatattdetare, ncts nutemaiinteresezedect tcerea istrigteleei,strigteletceriicarenusntdectcascadeintimealcrorzgomot l obiectivezinlumeadinafar. Oboselilerepetateteduclaapreciereanelimitat atcerii,deoarece noboselitoate cuvintele i pierd semnificaia i bat n urechi asemenea unor ciocane mecanice, se destram nsonoritivide, nvibraiiiritante i nsuneteexasperante.Toateconceptelese dilueaz,toateexpresiiletariseatenueaz,totceeacevorbetisauasculisedezgolete ntronuditatestearp irespingtoare. ntine,nimicnumaiiaoform sauoconsisten expresiv,citotcepleac nafar itotcevinedinafar rmnecaunmurmur ndeprtat, monoton iegal,neputnd nniciunfels excitenuanelevieiisufleteti,s trezeasc un interessauocuriozitate.Atunci ipareinutilsimaidaioprere,s maiieioatitudine sausmaiimpresionezipecineva,itoatezgomotelelacareairenunatprintcerecrescn agitaiasufleteasc,existent ntoatemariletceri.Dup ceteaifrmntatcaunnebuns rezolvitoateproblemele,dup ceteaichinuitpeculmi,cndartrebuis dairspunsurile supremesfretiprinagsi ntceresingurarealitate isinguraform deexpresie, icine nusfretentcerenseamncnavzuttotul. Artadeafipsiholognuse nva,cisetriete iseexperimenteaz,deoarecenu exist un complex de canoane care si dea cheia misterelor psihice, a structurilor diferenialealevieiisufleteti.Nuetiunpsihologbundac tu nsuinuetiunsubiectde studiat,dac materialultupsihicnuofer zilnicocomplexitate iunineditcares excite curiozitateatacontinu.Nutepoiiniia nmisterulaltuia,dac tu nsuinaiunmister n caresteiniiezi.Pentruafipsihologtrebuiesfiiattdenefericit,nctspricepifericirea iattderafinat, ncts poidevenioricndbarbar;iardisperarea ncaretrietis aib totdeaunaattaardoare,nctsnutiidactrietinpustiusaunflcri.Proteic,polimorf, pectdecentripet,peattdecentrifugal,formelevieiissecombinentineattdemultiplu iattdecomplex,nctextazulpecarelveiatingesfieestetic,sexual,religiosipervers. Afipsiholog nseamn ate nvrti nfiecaremoment njurulaxeitale.Aceastaeste ntia

condiie;adouaesteaaveaattamobilitate,nctaxelecelorlaltefiinesifieatteacentre degravitatectepoateaveaofiinproteic. Simulpsihologicesteexpresiauneivieicaresecontemplpesinenfiecaremoment icare ncelelaltevieivedenumaioglinzi.Capsiholog,consideripetoiceilalioameni pridintine,frnturialefiineitale. i ndispreulpecareoricepsiholog larepentru oameniesteosecretioinfinitautoironie.Nimeninufacepsihologiediniubire,cidintro porniresadic deanulificapealtulprincunoatereafonduluisuintim,deadezbrcade misterul care, asemenea unei aureole, nimbeaz pe celelalte fiine. Cum acest proces epuizeaz repedepeoameni,eiavndconinuturilimitate,esteexplicabildecepsihologul esteacelacareseplictisetemairepededeoameni,pentrucelestepreapuinnaivpentrua aveaprieteniipreapuinincontientpentruaaveaiubite.Niciunpsiholognuncepeprina fi sceptic. Orice psihologsfrete ns prina fi sceptic. Este, n acestsfrit, pedeapsa naturiipentruacestviolatordemistere,pentruacestsupremindiscret,careapuspreapuin iluziencunoaterepentrucasnufiajunsprincunoatereladeziluzie. Puin cunoatere ncnt;mult cunoateredezgust.Cuctcunotimaimult,cuatt vreiscunotimaipuin.Cinenusuferdincauzacunoaterii,acelanacunoscutnimic. Stnd ntrocontemplaielinitit,fixat isuspendatsubeternitate iauzindtictacul unuiceassauoriceritmcearsemnificaprogresul ntimp,esteimposibils nusimitoat absurditateamersului ntimp,amersuluimaideparte,totnonsensulevoluiei ialoricrui feldedesfurare.Decesmergimaideparte,decesmaitrietintimp?Revelaiasubit atimpuluinastfeldecontemplaii,caredacestuiaoproeminenvieistrivitoare,pecare noareniciodat nexistenazilnic,estefructulunuidezgustdevia,aluneiincapaciti de a mai continua cu aceeai poveste. i cnd aceast revelaie se ntmpl n noapte, absurditatea naintrii n timp se mrete de senzaia unei indescriptibile singurti, deoarece atunci, departe de oameni i de lume, rmi singur cu timpul n fa, ntro ireductibil dualitate.Timpul, naceast senzaiedeprsirenocturn,numaieumplutcu niciunlucru,cunicioaciuneicuniciunobiect,ciseamnunuividcecreteprogresiv nexisten,unuividncontinudilatareievoluie,caoameninarededincolodelume.Nu

maipoiauzi nlinitea itcereacontemplaieidectritmareatimpului ntine,sunetul i pocnetulrepetatasemeneaunuidangtdeclopot ntrolumemoart.Dramaomului ia timpuluinotrietedectacelacareaseparattimpuldeexistenicarenaceastdisociere, fuginddeexisten,eapsatdetimp.iacelasimtecumcreteneltimpulasemeneamorii. Singurul lucru carel poate salva pe om este iubirea. i dei atta lume a susinut aceast afirmaie,esteanufi ncercatniciodat iubirea,pentruaodeclarabanalitate.Si vinsplngiatuncicndtegndetilaoameni,siubetitotul,ntrunsentimentdesuprem responsabilitate,steapuceonvluitoaremelancoliecndtegndetiilalacrimilecenc nu leaivrsat pentru oameni, iat ce nseamn ate salvaprin iubire, singurulizvor al speranelor. Orictma luptapeculmiledisperrii,nuvreau inupots renun is prsesc iubirea,chiardacdisperrileitristeilearntunecaizvorulluminosalfiineimele,deplasat ncinetiececolurindeprtatealeexisteneimele. Prinoricepotcdeanlumeaasta,numaiprintromareiubirenu.Iaratuncicndiubirii tale i sar rspunde cu dispre sau indiferen, cnd toi oamenii tear abandona i cnd singurtateataarfisupremaprsire,toaterazeleiubiriitalecenaupututptrundenalii casiluminezesauslefacntunericulmaimisteriossevorrsfrngeisevorrentoarce ntine,pentruca nclipaultimeiprsiristrlucirilelors tefac numailumin ivpile lornumaicldur. iatunci ntunericulnuvamaifioatracieirezistibil inuteveimai ameilaviziuneaprpstiiloriadncimilor. Darcas ajungilaaccesulluminiitotale,laextazulabsoluteisplendori,peculmile i limitelebeatitudinii,dematerializatderaze ipurificatdeseninti,trebuies fiscpat definitivdedialecticaluminiiiantunericului,sfiajunslaautonomiaabsolutantiului termen.Darcinepoateaveaoiubireattdemare?

TABLADEMATERII
Afiliric//5 Ctdedepartesnttoate!//10 Anumaiputeatri//12 Pasiuneaabsurdului//14 Euilumea//20 Sentimentulsfreliiialagoniei//22 Grotescidisperare//24 Presentimentulnebuniei//27 Asupramorii//30 Melancolia//44 Totulnarenicioimportan//52 Extaz//54 Lumeancarenuserezolvnimic//57 Contradiciiiinconsecvene//60 Asupratristeii//62 Insatisfaciatotal//66 Baiadefoc//68 Dezintegrareadinvia//69 Desprerealitateacorpului//72 Nutiu//73 Singurtateaindividualisingurtateacosmic//74 Apocalips//76 Monopolulsuferinei//78 Lirismulabsolut//84 Esenagraiei//88 Eternitateimoral//94 Momentieternitate//97

Istorieieternitate//101 Anumaifiom//103 Magieifatalitate//105 Entuziasmulcaformaiubirii//112 Luminintuneric//120 Renunarea//122 Frumuseeaflcrilor//136 ntoarcereanhaos//140 Ironieiautoironie//142 Despremizerie//144 Fugadepecruce//146 Cultulinfinitului//150 Banalitateitransfigurare//155 Principiulsatanicnsuferin//171

NOT
PentruediiadefasafolositcatextdebazediiaHumanitas1990,reconfruntatcu ediiaprincepsdin1934. Ca i nediiadin1990,aufostactualizateortografia ipunctuaia,pstrnduse ns formelelexicalespecificevremiisau/iautorului. nctevacazurisaufcuttotuiunificri de variante lexicale (prefernduse, de pild, obsesie care aprea concomitent cu obsesiune).Aufostndreptatetacit,ncazurilelipsitedeoriceechivoc,anumitescprisau omisiunii,firete,greelileevidentedeculegere. Editura

Aprut1993 CulegereipaginareHumanitas ConversienformatWinword2.0IBMPC: IoanLucianMUNTEAN(muntean@physics.pub.ro).