DECLARAIE PRIVIND CAZUL IOSIF ON Nicolae Rdoi mi fac o datorie de onoare de a da publicitii aceast declaraie, deoarece sunt un credincios

baptist i am trit evenimente extrem de importante n perioada comunist, evenimente ce arunc o lumin, cred eu clar, asupra identitii i activitilor lui Iosif on din ultimii 40 de ani. n 1978 eram membru al Bisericii Baptiste din oraul Caransebe, i n acel an am fost ales ca membru al comitetului Bisericii. Cum am ajuns n comitetul Bisericii? Pentru prima dat s-a hotrt ca alegerile s fie fcute cu vot secret, ceea ce a dus la o schimbare de gard. Oamenii regimului nu au mai fost alei, iar cei n care Biserica avea ncredere au format noul comitet. mpreun cu ali credincioi baptiti am acionat n ALRC (Asociaia pentru Libertate Religioas i de Contiin) urmnd sfaturile pe care Iosif on ni le-a dat n 1973 prin lucrarea Cine i va pierde viaa. n lucrarea menionat Iosif on sesiza o serie de abuzuri efectuate asupra credincioilor baptiti i asupra bisericilor baptiste de ctre Departamentul Cultelor (organul guvernamental comunist de supraveghere a bisericilor) n cooperare cu Uniune Baptist de la Bucureti. Astfel, el afirma c statul comunist i-a extins influena asupra bisericilor i a creat o criz major legat de funcionarea bisericilor. Autorul tractatului ndemna bisericile s spun un NU categoric statului comunist, artnd c opoziia fa de amestecul statului n problemele bisericii este o datorie sfnt a bisericilor i a credincioilor, chiar dac aceast opoziie ar nsemna pierderea vieii. Deasemenea, el acuza Comitetul Uniunii Baptiste de amestec abuziv n problemele interne ale bisericilor, deciznd cine s slujeasc n biserici, punnd pstori cari nu erau dect efi de unitate, i iniiind alte aciuni samavolnice, prin care Uniunea transformase cultul baptist ntr-un cult papista unde vrfurile ierarhiei eclesiastice hotrau toate lucrurile n bisericile locale, i aceasta dup directivele primite de la Departamentul Cultelor. Lucrarea fcea apel la credincioii baptiti s nu permit reprezentanilor cultului i ai guvernului s se ating de Statutul i Mrturisirea de Credin Baptist n care se specifica dreptul bisericilor de a decide autonom n problemele de organizare i activitate. Noi, cei din comitetul Bisericii din Caransebe, am hotrt s aplicm sfaturile date. De aceea am acionat n ALRC cu convingerea c informarea credincioilor din Romnia cu privire la abuzurile practicate de reprezentanii guvernului romn va duce la oprirea acestor abuzuri sau cel puin va determina pe mai muli credincioi s aib curajul de a se opune unor astfel de abuzuri. Bineneles, c aciunile noastre nu au fost pe placul guvernului, care a intervenit prin reprezentanii Comunitii Baptiste de la Timioara cerndu-le nlturarea noastr (a celor din ALRC) att din comitet ct i din Biseric. Conducerea Comunitii Baptiste de la Timioara a acionat imediat decretnd excluderea noastr. Biserica local tiind c prerogativa primirii sau excluderii membrilor i aparine, nu a acceptat hotrrea comitetului Comunitii de la Timioara. Acetia au apelat la comitetul Uniunii de la Bucureti. Reprezentanii Uniunii au cerut Bisericii s aib o adunare general n care s exclud pe membrii ALRC. Comitetul Bisericii l-a contactat pe Iosif on i l-a ntrebat cum s procedeze, tiind c dac adunarea general va fi condus de cei de la Bucureti, nu te puteai atepta la obiectivitate i s-ar putea ajunge la decizii ce vor fi luate n acord cu dorina guvernului. Iosif on a spus c adunarea

bisericii este cea care hotrte, i i-a ndemnat s aib o adunare general dup cum li sa cerut. Astfel, Biserica Baptist din Caransebe a avut aceast adunare general i i-a exprimat poziia ferm de a avea pe acei frai nu numai ca membri ai bisericii, ci i ca membri mai departe n comitet. Fratele Belciu Busuioc a declarat c a fost o adunare general foarte frumoas i cu o decizie de necontestat. Bineneles c adunarea respectiv nu a fost recunoscut de cei de la Comunitate i de cei de la Bucureti, care au programat s vin la Caransebe i s organizeze ei o alt adunare general peste trei sptmni. n duminica n care noi am avut adunarea general dup serviciul de diminea (25 septembrie), ne-am trezit spre sear cu fratele on la ua bisericii. Fraii s-au bucurat de aceast vizit i l-au poftit s predice Evanghelia. El ns a vrut s tie dac membrii comitetului de pe lista neagr a Uniunii mai erau n funcie. Cnd i s-a spus c biserica a hotrt s i rein, el a afirmat c adunarea general nu a fost statutar. Conductorii bisericii i-au cerut s nu se amestece n problemele bisericii, ci mai degrab s vesteasc Evanghelia. Ignornd total sfatul care i-a fost dat, Iosif on a declarat de la amvonul Bisericii c decizia luat nu era valabil, deoarece membrii bisericii nu au petrecut trei sptmni n post i rugciune nainte de a avea adunrea general! El a cerut s se anuleze decizia Bisericii, membrii s stea trei sptmni n post, i dup aceea s aib o nou adunare general n care s decid soarta celor ce erau atacai de autoriti i de reprezentanii cultului. Biserica a rmas foarte dezamgit de poziia lui Iosif on fa de hotrrile adunrii generale care au fost n totalitate statutare, dar pe care el voia s le anuleze, acuznd Biserica de faptul c nu a stat trei sptmni n post i rugciune! De ce voia Iosif on ca biserica s nu acioneze dect peste trei sptmni? Nu e un secret. El tia c reprezentanii Uniunii i propuseser s vin la Caransebe peste trei sptmni. Aa s-a ajuns la conflict deschis cu Comunitatea de la Timioara i cu Uniunea de la Bucureti. Biserica ns nu a cedat n faa presiunilor i ameninrilor. nelegnd c Biserica Baptist din Caransebe nu se va conforma cerinelor Comunitii de Timioara, reprezentanii acestei Comuniti s-au plns c nu primesc bani de la Biserica din Caransebe i au cerut s fac o verificare a finanelor. Se urmrea ca Biserica s fie acuzat de nereguli financiare, i prin aceasta s se fac presiuni pentru nlturarea comitetului. Noi, cei din comitet, am chemat la ntrunirea programat pe fraii Liviu Olah i Pavel Nicolescu. n momentul n care reprezentanii Comunitii din Timioara au constatat prezena celor doi, au renunat la verificare, nelegnd c nu pot manipula lucrurile. ntre timp, primarul oraului Caransebe ne-a spus rspicat: Noi alegem n comitetul bisericii baptiste pe cei ce sunt loiali patriei prin patrie nelegnd partidul comunist, dndu-ne de neles c toat rezistena noastr este zadarnic. Biserica ns nu a cedat n faa presiunilor i ameninrilor. Dup trei sptmni, vineri seara n 13 octombrie, reprezentanii celor dou foruri mpreun cu mputernicitul cultelor de la Bucureti, s-au deplasat la Caransebe i mpreun cu membri ai securitii au vrut s organizeze o alt adunare general n care ei s conduc lucrrile, ceea ce Biserica nu a acceptat. Discuiile cu aceti reprezentani au fost nregistrate i pot fi audiate. Cu acea ocazie preedintele Cultului Baptist a spus: Noi decidem n Biseric! Secretarul general al Uniunii a declarat i el: Dac nu v supunei, chemm autoritile! prin aceasta ncercnd s intimideze pe membrii bisericii s cedeze n faa organelor de miliie care erau deja prezente i care aduseser mpreun cu ei oameni fr cpti cu ciomege. Reprezentantul Comunitii de Timioara a cerut urmtoarele: Noi am decis la

Timioara ca aceti membrii s fie exclui, i cerem s v supunei! Tuturor acestora li sa dat voie s vorbeasc, dar nu li s-a permis s in o alt adunare general i nici s predice la amvonul bisericii. Dup ncheierea serviciului divin, reprezentanii Comunitii i ai Uniunii au ncercat din nou n mod abuziv s i impun dorinele, dar fraii din conducerea Bisericii au cerut orchestrei s cnte cntri fr s le mai dea ocazia s acuze i s amenine. Smbta, a doua zi, autoritile au cerut unor frai din comitet s se prezinte la sediul miliiei, unde miliia a mprit cu generozitate amenzi. Civa am refuzat s ne deplasm la sediul poliiei i s pltim aceste amenzi. Cei care le aplicau nu aveau nici un temei legal pentru aceasta. Miliia a emis mandate de arestare pentru aceti membri ai Bisericii. A venit apoi serviciul de botez n biserica Baptist din Caransebe, duminic 15 octombrie. n drum spre Biseric soia mea i cu tatl meu au fost arestai. Cu o zi nainte eu am fost trimis de intreprindere cu un transport de camion la Bucureti unde trebuia s rmn pn luni, ceea ce a dat sperane conductorilor Uniunii c vor putea manipula Biserica. n mod providenial Dumnezeu mi-a ajutat s termin lucrarea mai repede i s ajung duminic dimineaa napoi la Caransebe. Mai marii de la Comunitate i Uniune sau nfiat la Biseric mpreun cu securitatea, cernd ca ei s conduc serviciile, ceea ce Biserica a refuzat, nsrcinnd cu conducerea serviciului pe fraii necompromii invitai cu aceast ocazie, Octavian Dobo i Pavel Gavrilovici. Mai erau prezeni fratele Dimitrie Ianculovici, i fratele Medrea de la Hunedoara. n cadrul serviciului ce a urmat reprezentanii cultului au ncercat s produc dezordine ntrerupnd ora de rugciune, refuznd s se ridice n picioare la citirea Cuvntului, etc. Apoi au solicitat autoritile s intervin. La terminarea serviciului de botez miliia (11 miliieni) a intervenit ncercnd arestarea noastr, a celor ce nu pltiserm amenzile, dar nu au putut face acest lucru deoarece muli frai erau prezeni i fceau cordon mprejurul nostru. De aceea au chemat soldai de la pompieri. Noi nu ne-am mpotrivit n nici un fel. Poliia i pompierii au acionat n comun i au brutalizat pe Emeric Iuhasz, pe Dimitrie Ianculovici, pe Petre Cocreu i pe subsemnatul. Mi s-a aplicat o lovitur cu bastonul n fa, ceea ce a dus la o ran deschis care mi-a umplut faa de snge. Am fost btui n public, arestai i dui la sediul poliiei. Printre cei arestai a fost i copilul meu de 17 ani, care btut fiind, totui a reuit s fug din curtea miliiei. La secia de poliie am fost btui din nou, sistematic, i ni s-a cerut s semnm declaraii n care securitii spuneau s recunoatem c suntem vinovai. Refuzul nostru a dus la bti i mai sngeroase.Toate acestea pentru c am refuzat s supunem Biserica autoritilor i deciziilor samavolnice venite de la Comunitate i Uniune. n aceeai sear, mputernicitul cultelor, Cristoiu, i reprezentanii Uniunii Baptiste erau pe peronul grii i vorbeau de cele ntmplate. O sor de-a noastr a fost prezent la discuia lor i a putut auzi pe mputernicit spunnd c nu exist temei de aciune judectoreasc, ntruct noi, cei arestai, nu am clcat nici o lege. Preedintele Cultului Baptist i secretarul Uniunii au insistat ca s fim condamnai la nchisoare, i s fim dai ca exemplu, ntruct suntem un pericol pentru societate. Dup arestarea noastr membrii Bisericii au venit n faa sediului miliiei cernd eliberarea celor arestai. Rspunsul miliiei a fost c au arestat pe fratele Prejban Ionel i pe toi brbaii pe care i-au putut i apoi, n faa noastr fratele Ionel Prejban a fost btut

i torturat foarte crunt. n timp ce i smulgeau prul de pe piept, fratele Prejban a leinat. Pe ceilali frai arestai i-au forat s sparg lemne n unitate pn dimineaa, cnd au fost eliberai. Cei care am rmas arestai am fost supui unor interogri i ni s-a cerut din nou s semnm declaraiile formulate de procuror, ceea ce am refuzat. La proces am avut ocazia s artm modul barbar n care am fost torturai i am spus judectorului c nici hitleritii nu au dovedit mai mult barbarie. Am fost condamnai la nchisoare. Ca s nelegei durata deteniei ce am primit-o, o s expun un episod ce s-a petrecut n 1990. Dup revoluia din 1989 m-am ntors n Romnia n vizit, i un vecin mi-a relatat urmtoarele: Domnul judector Musteea a mers personal la Bucureti pentru a obine o sentin mai uoar dect aceea pe care o cereau preedintele Uniunii Baptiste i secretarul Uniunii. Acetia au cerut 20 de ani de pucrie pentru cei arestai, dar judectorul a insistat pentru sentine mai uoare. I-am mulumit acestui vecin pentru cele mi-a spus. Am neles c dumanii notri cei mai nverunai nu au fost organele comuniste, ci fraii notri de la conducerea cultului Baptist, i am neles c organele comuniste au dat dovad de mai mult sim al dreptii dect cei ce se declarau reprezentanii notri. Fratelui Prejban i s-au dat opt luni de nchisoare, fratelui Petru Cocreu i s-a dat un an, iar mie mi-a revenit un an i jumtate, fiind considerat cel mai periculos. Dup aceste lucruri a urmat ceea ce a fost mai ciudat. Am tiut c reprezentanii Comunitii i Uniunii pot face uz de minciun pentru a justifica aciunile lor abuzive i cele ale reprezentanilor guvernului. Ceea ce ne-a ntristat este faptul c Iosif on a publicat o scrisoare n care a justificat aciunile conductorilor Cultului Baptist i ale organelor guvernamentale, iar pe noi ne-a declarat vinovai de cele petrecute. Iat cteva informaii din scrisoarea intitulat Poziia mea n Uniunea Baptist i cu privire la unele evenimente recente din cadrul Uniunii Baptiste identificat Oradea, 26 noiembrie 1978. Eu sunt chemat nu s lupt mpotriva comunismului, ci s-L aduc pe Christos n comunism... Cnd m-am ntors n ar, n anul 1972, am fost propovduitor al Evangheliei la Cluj apoi profesor la Seminarul Teologic Baptist din Bucureti, apoi pastor al bisericii baptiste din Ploieti iar n ultimii doi ani, pastorul bisericii baptiste din Oradea, care e cea mai mare biseric baptist din ar, 1400 de membri botezai. Personal m consider mai nti de toate i mai presus de orice, un propovduitor al Evangheliei care caut s explice credincioilor adncimile i bogiile nespuse ale Cuvntului lui Dumnezeu. Paralel cu aceasta, i numai incidental, am scris cteva lucrri pentru aprarea drepturilor bisericilor i ale credincioilor. n aceste lucrri am cutat cu demnitate i politee s art care snt dup legile rii noastre drepturile noastre i am cerut respectuos ca aceste drepturi s ne fie acordate. Trebuie s subliniez cu toat hotrrea i cu mulumiri conducerii rii mele c cea mai mare parte din aceste cereri ne-au fost date... Noi nu luptm pentru drepturi... n cazul n care nu ne snt satisfcute cererile, trebuie s ne pstrm pacea i demnitatea de copii ai lui Dumnezeu i s ne mulumim cu ce avem cci, n vreme ce nu avem tot

ce dorim, noi mulumim lui Dumnezeu i mulumim rii n care trim, pentru c aici avem multe drepturi i multe posibiliti de exprimare a credinei noastre. Mai presus de toate revendicrile noastre i mai presus de toate nemulumirile noastre, noi trebuie s ne iubim ara n care ne-a aezat Dumnezeu i s trim i s muncim cu toat energia noastr pentru bunstarea i fericirea ei. M opresc aici pentru a face cteva constatri. Nu menionez dect n treact mndria cu care spune c este pstor la cea mai mare biseric baptist din ar i c el este chemat s predice adncimile... Iosif on nu spune nimic despre felul n care a ajuns pstor la acea biseric prin nlturarea fratelui Liviu Olah, pe care l-a determinat s nu in botezul n aer liber pe care acesta l programase mpreun cu biserica! Limbajul lui Iosif on sun ca al unui proletcultist angajat n educarea maselor. Trebuie s i mulumim lui Iosif on pentru c ne-a nvat s muncim cu toat energia pentru bunstarea i fericirea rii. Oare ce avea n vedere cnd spunea ara? O fi avut n vedere pe guvernani? Ori pe fraii de la Uniune? i care o fi fost fericirea la care se referea? O fi nsemnnd o situaie n care credincioii incomozi vor fi pui n nchisoare? Atunci i nelegem rvna pe care a dovedit-o n a ne trimite n nchisoare. Iat ce mai spune Iosif on: Se cuvine aici s spunem cteva cuvinte despre relaia noastr cu conductorii cultului nostru. Ei sunt alei de noi prin proceduri democratice i, pe trei ani, snt reprezentanii notri n faa autoritilor de stat... Dar trebuie s artm foarte ferm ca indivizi i biserici noi nu avem dreptul de a-i judeca. Poate s ne explice Iosif on ct de democratic erau alei cei din fruntea cultului? i de ce este necesar s ne arate ferm c noi nu avem dreptul de ai judeca? n slujba cui era Iosif on cnd scria astfel de lucruri? S continum ns cu lectura scrisorii: Comitetul de Timioara a rugat Uniunea Baptist s exclud din cult pe trei sau patru din membrii comitetului bisericii din Caransebe. Comitetul Uniunii Baptiste s-a ntrunit la 30 august i a hotrt s i exclud pe aceti oameni. Rmne o chestiune deschis i nu e locul s discutm aici dac Comitetul Uniunii a avut dreptul statutar de a face aceast excludere. Poate Iosif on s ne spun de ce nu e locul s discutm dac Uniunea a avut dreptul statutar de excludere, din moment ce el tia precis c Uniunea nu avea acest drept?! Iosif on acuz pe membrii comitetului Bisericii Baptiste din Caransebe de tot felul de aciuni necretineti ca vorbirea de ru a unui lucrtor, obstrucionarea lucrrilor bisericii, negarea dreptului bisericii de a decide n problemele ei majore, folosirea cuvntului trdtori n cazul conductorilor cultului baptist, etc., etc. El acuz pe membrii comitetului bisericii din Caransebe c au acionat ilegal refuznd s plteasc amenzile aplicate, c s-au ncierat cu miliia, c au tulburat linitea public, etc. De unde tia Iosif on aceste lucruri? Cine au fost informatorii lui? De ce era aa de dornic s cread aceste acuzaii ce ne-au fost aduse de drepii conductori ai cultutlui

baptist? Dac a spus n titlul scrisorii c arat poziia sa fa de evenimente din cadrul Uniunii, de ce nu voia s discute atitudinea Uniunii? Nu este cazul s discutm aici faptul c conductorii Uniunii au fcut reclamaie scris la miliie mpotriva acestor trei tineri... Dar atitudinea lor fa de conducerea comunitii baptiste de Timioara, atitudinea lor fa de conducerea Uniunii Baptiste, refuzul lor de a permite bisericii lor s in o adunare general n care s i hotrasc soarta, dezordinile produse de ei n biseric atunci cnd conductorii cultului au voit s discute cu biserica i refuzul lor de a rspunde la citaia autoritilor de stat toate acestea nu pot fi acceptate de noi, nu le putem apra. De aceea, eu personal, nu mi-am ridicat glasul n aprarea celor nchii la Caransebe... Dac Iosif on nu i-a ridicat glasul pentru a apra pe fraii lui care au fost pui la nchisoare deoarece acetia au acionat ntr-un fel care nu a fost pe placul lui, de ce n schimb nu i-a ridicat glasul n aprarea celor ce nu au fost vinovai cu nimic, dar care totui au fost maltratai de miliie? Soia mea i cu tatl meu au fost arestai n drum spre biseric. Oare i ei erau o ameninare pentru libertile religioase din Romnia? i de ce nu a srit Iosif on n aprarea lor? Pe noi ne-a acuzat c eram greii, dar ce greeli au fcut tatl meu i soia mea? Dac ar fi fost principial, aa cum vrea s spun, trebuia mcar pe cei nevinovai s i apere! Nu a fcut-o! n slujba cui era Iosif on cnd fraii lui erau maltratai i el tcea, ba mai ru, condamna pe cei care luptau pentru autonmia bisericii? Dar de fapt n numele cui vorbea Iosif on? Ce funcie avea n cultul baptist de simea nevoia s ia atitudine fa de membrii unei biserici la o distan de cteva sute de kilometri de cea pe care o pstorea el? Cu toii tim acum c avea o funcie dat de securitatea romn, care voia cu orice pre s nfrng pe credincioii loiali Domnului i s sting bisericile din Romnia. Iosif on se face c nu tie c membrii comitetului bisericii baptiste din Caransebe au fost alei statutar cu vot secret n februarie 1978, c biserica a avut o alt adunare general n septembrie cnd a artat clar Uniunii c nu accept imixtiunea acesteia n problemele ei. Atunci biserica i-a hotrt soarta. De ce credea Iosif on c biserica este obligat s aib adunri generale oridecteori li se nzrea celor de la Timioara sau de la Bucureti? De ce credea Iosif on c biserica i poate hotr soarta numai dac reprezentanii Uniunii sunt de fa i numai dac vota cum cereau acetia? De fapt Iosif on i reprezentanii Uniunii de la Bucureti voiau s opreasc procesul democratic al bisericii baptiste din Caransebe prin care aceast biseric i-a ales membrii n comitet prin vot secret i a decis s i menin n funcie n ciuda presiunilor i manevrelelor celor din conducerea Cultului Baptist. n conformitate cu care statut al bisericilor baptiste cei de la Uniune aveau dreptul s dea afar membrii unei biserici? n conformitate cu care statut Uniunea putea impune un pstor unei biserici cnd aceasta nu l voia? De partea cui era Iosif on cnd lua o astfel de poziie? Nu de partea frailor persecutai de guvern i de Uniune, ci de partea persecutorilor! O mrturisete chiar el cnd se plnge:

...n primul rnd fiindc m strduiesc s rmn n relaii corecte i bune cu conducerea cultului i a autoritilor de stat, conductorii acetia s-au ndreptat mpotriva mea i m numesc acum trdtor. Da, Iosif on a trdat pe fraii si, a trdat principiile pe care le-a expus n lucrarea Cine i va pierde viaa, a trdat bisericile din Romnia care luptau pentru eliminarea abuzurilor guvernului i ale Uniunii Baptiste, a trdat pe Domnul Isus, Capul Bisericii. n ce privete soarta celor condamnai Iosif on a spus: Deplorm ns faptul c cei ridicai de miliie au fost btui... Nu au fost doar btui! Au fost arestai pe nedrept i condamnai pe nedrept (inspectorul de culte Cristoiu a recunoscut acest lucru!); au fost torturai pentru a semna declaraii scrise de procuror, au fost fcui snge i li s-a smuls prul de pe piept! Familiile lor au fost supuse unui regim de teroare i membrii acestor familii au fost mpini mereu s dea declaraii n care s recunoasc vinovia celor nchii! Iosif on nu a avut nimic de zis despre toate aceste lucruri? De fapt Iosif on a fcut slujba securitilor cnd a venit la soia mea i a insistat s dea declaraie c sunt vinovat promindu-i c de ndat ce va da declaraia, eu voi iei din nchisoare! Acelai lucru lau fcut securitii care ne-au arestat i btut i care au insistat chiar cu cinci zile nainte de a m elibera din nchisoare s recunosc c am fost vinovat. Ei au njurat-o, au njosit-o i au ameninat-o pe soia mea spunnd c dac nu d o declaraie n care s recunoasc faptul c sunt vinovat, nu voi iei din nchisoare. Tot ei i-au spus c n cazul n care va da declaraia voi iei din nchisoare n cinci zile! Pentru cine lucra Iosif on cnd cerea soiei mele s dea o declaraie n care s recunoasc faptul c sunt vinovat de toate lucrurile care s-au petrecut la Caransebe? De ce a cerut s vorbeasc ntre patru ochi cu soia mea, dac lucrul la care o ndemna era corect? Pentru mine nu exist nici un dubiu cu privire la stpnul pe care l-a avut (i poate nc l are) Iosif on. E cazul s ne ntrebm, de ce Iosif on, care a pledat pentru autonomia bisericii n lucrarea Cine i va pierde viaa acum voia s anuleze aceast autonomie? De ce a ncercat s schimbe hotrrea unei biserici care nu era pe placul Uninii? Iat ce a declarat Iosif on n lucrarea Cine i va piede viaa din 1973. S vedem ct de bine se potrivesc declaraiile sale din cartea menionat cu cele sxpuse n scrisoarea ce condamn pe credincioii maltratai de miliia din Caransebe. n ultimii ani amestecul statului n viaa bisericii noastre s-a extins. Decretul pentru organizarea i funcionarea tuturor cultelor care fixeaz ca atribuie a Departamentului recunoaterea pstorilor i a celorlai conductori ai Bisericii ncalc unul din principiile noastre fundamentale, acela c statul nu trebuie s se amestece n viaa intern a Bisericii n nici un fel. Suntem de fapt n ceea ce se numete o criz legal. Ce-i de fcut atunci cnd statul se amestec totui n treburile interne ale Bisericilor? Biserica are datoria sfnt i vital de a spune statului un rspicat NU. Orice s-ar ntmpla dup aceea, chiar dac aceasta ar nsemna moarte fizic, statul nu poate decide cine poate i cine nu poate s ocupe funcii n conducerea Bisericii. ...Prin urmare, frai baptiti, dac v iubii credina, nu permitei reprezentanilor votri i organelor cultului s se ating de statutul i mrturisirea de credin. Un stat a

crei ideologie este ateismul nu poate pretinde c dispune de criterii care l-ar ndrepti s decid n probleme interne ale Bisericilor. ...Uniunea se plimb n strintate n loc s rezolve problemele... Uniunea nu respect hotrrile Congresului... Uniunea a votat nestatutar bugetul... Uniunea emite circulare nebiblice i nestatutare... Uniunea neag dreptul bisericii locale de a decide cine s slujeasc i ncearc s acorde pastorilor titulari autoritate de efi de unitate... ...Uniunea ncearc s transforme cultul nostru dintr-un cult democratic ntr-un cult papita, unde soarta Bisericii se decide n vrful ierarhiei eclesistice, ceea ce contravine statutului i mrturisirii de credin baptist. Iat ns ce spune Iosif on n scrisoarea din noiembrie 1978: Se cuvine aici s spunem cteva cuvinte despre relaia noastr cu conductorii cultului notru. Ei sunt alei de noi prin proceduri democratice (parc spunea c statul se amestec n desemnarea slujitorilor baptiti deciznd cine poate i cine nu poate s ocupe funcii n biseric), i pe trei ani snt reprezentanii notri n faa autoritilor... Trebuie s artm foarte ferm ca indivizi i ca biserici noi nu avem dreptul de a-i judeca... Iosif on ne provoac s artm dac s-a contrazis cndva. Snt unii care zic c eu i-am nvat pe tinerii acetia s o apuce pe drumul acesta. Eu neg cu desvrie acest lucru (faptul c neag cu desvrire nu schimb cele ce a scris anterior). i nvit pe cei care susin asta s arate n care predici sau lucrri am dat eu o asemenea nvtur (n Cine i va pierde viaa). Nu vor fi n stare s o fac (tocmai am fcut-o, sperm c Iosif on este nc n stare s citeasc cursiv cteva propoziii). Dar eu voi putea s art tuturor c am predicat o Evanghelie a iertrii, a iubirii (mai ales fa de compromis), a unui caracter drept i nobil (aa cum este caracterul care procedeaz la trdarea frailor pentru a sluji statul comunist probabil acesta este locul cretinului n comunism, dar noi nu am neles pn acum), a unitii dintre frai i a respectului fa de autoriti i a lepdrii de sine, al jertfirii (mai ales aa cum a fcut-o Iosif on care sttea la cafele cu securitii n timp ce fraii lui erau btui i ncarcerai) pentru Dumnezeu i lucrarea Sa. Este strigtor la cer ca un individ ca Iosif on s lectureze pe alii cu privire la caracter drept i nobil, la iubire de frai i la jertfire pentru frai! La fel au fcut comunitii cnd strigau n gura mare c guvernul Romniei respect dreptul la nchinare n libertate a tuturor cetenilor! n 1994 am avut o ntlnire cu Iosif on la Los Angeles, n prezena frailor Liviu Olah i Liviu iplea. Acolo i-am artat toate minciunile pe care le-a strecurat n scrisoarea sa din 1978 i i-am pus nainte aciunile care le-a intreprins prin care a determinat arestarea i condamnarea noastr. A ripostat c el nu a tiut atunci toate lucrurile pe care i le artam acum. L-am ntrebat de ce a scris atunci scrisoarea, dac nu a tiut care era situaia? L-am ndemnat s i corecteze greala, s i exprime regretul i s ne mpcm. A refuzat s dea mna cu mine i s i recunoasc greelile. i acum m voi adresa direct lui Iosif on.

Frate Iosif on, i spun frate, poate ultima oar, cu ndejdea c mai este ceva cretinesc n tine i te va face s acionezi ca un cretin plngnd pentru greelile fcute. Dac a-i cunoscut vreodat mntuirea Domnului nostru Isus Christos, dac ai neles aciunea lui Iuda fa de Domnul, i dac ai luat aminte la soarta de la urm a celor ri, atunci pete n fa i recunoate-i faptele care au dus la suferina attor cretini sub comunism n Romnia. i voi pune n fa cinci situaii de care eti vinovat i se cuvine s te pocieti. 1. Aciunea prin care te-ai pus de-a curmeziul i l-ai determinat pe fratele Liviu Olah s nu mai fac botezul n aer liber la Criul Repede. Fratele Liviu Olah mpreun cu biserica ce o pstorea a luat hotrrea de a ine un botez n aer liber n apele Criului Repede. Aciunea lui nu contravinea cu nimic legilor rii. Hotrrea a fost luat cu toat biserica. De ce te-ai opus acestei aciuni? De ce ai venit la Oradea de la Ploieti ca s deturnezi pe un om al lui Dumnezeu din activitatea pe care o fcea n Numele Domnului? Securitii nu au reuit s l determine pe fratele Olah s renune, dar tu ai fcut lucrul securitilor. 2. Ai dus o aciune de denigrare i de subminare a comitetului pentru liberatea religioas i de contiin (ALRC). Ai contactat frai care voiau s adereze la comitet i i-ai capacitat s renune. Ai calomniat pe membrii comitetului, printre ei fiind i fratele Pavel Niculescu. Din acest comitet au fcut parte tineri ce i-au pus viaa n joc divulgnd crimele fcute de comuniti, iar tu i-ai calomniat, i-ai condamnat i i-ai prigonit. 3. Ai contribuit la trdarea i la uciderea lui Traian Bogdan, membru al ALRC, care a fost gsit chipurile mort dup ce s-a spnzurat, dar avea unghiile smulse i o gaur n spate. Te-ai opus trimiterii informaiei despre uciderea lui la Europa Liber. Mesajul trimis de fraii Dobo Octavian i Radu Cpuan a fost oprit de tine ca s nu fie dat publicitii. n loc s spui adevrul ai lsat s se cread o minciun c Traian Bogdan s-a spnzurat. Sngele lui Traian Bogdan strig din pmnt la Dumnezeu mpotriva ta! 4. Te-ai opus ca regele Mihai s vin n vizit la Biserica Baptist Romn din Los Angeles n decada anilor 1980. Fratele Pit Popovici nu te-a ascultat, lucru care te-a mniat foarte tare i ai fcut presiuni asupra membrilor bisericii s se opun fratelui Pit. De ce te-ai amestecat n problemele unei biserici locale unde nu erai membru, dac spui c respeci autonomia bisericii? n slujba cui erai cnd te mpotriveai regelui legitim al Romniei? Cine i-a dat misiunea s mpiedici contactul regelui cu populaia romn din America? 5. Ai dezinformat i ai rspndit minciuni cu privire la situaia Bisericii Baptiste din Caransebe i a frailor ce au luptat ca Uniunea s nu i impun voina samavolnic. Ai spus n scrisoare publicat cu acea ocazie n care ne condamnai, c ai aprat principiul autonomiei bisericii, de aceea ai luat poziie! Adevrul este c Biserica Baptist din Caransebe tocmai i afirmase autonomia alegnd un comitet cu frai

care nu erau pe placul autoritilor. Lupta care s-a dat atunci cu atta nverunare (nu avea nimic de a face cu fratele Belciu Busuioc, aa cum eronat susii), avea ca miz tocmai autonomia bisericii. Comunitatea de la Timioara, Uniunea de la Bucureti, i Iosif on au lucrat mpreun tocmai pentru a suprima autonomia bisericii din Caransebe. Pentru prima dat sub comuniti Uniunea a fost nfrnt la Caransebe. Acolo, la Caransebe, pstorii promovai de guvern i cu carnete de predicatori emise de comuniti au stat pe banc, iar predicarea Cuvntului i botezul l-au nfptuit cei drepi, care nu aveau recunoaterea comunitilor. Acolo i atunci s-ar fi rupt pentru totdeauna influena nefast a Uniunii asupra bisericilor baptiste, dac n loc s condamni pe fraii ti, te-ai fi alturat cauzei lor drepte i ai fi condamnat Uniunea. Acolo guvernul romn s-a lovit pentru ntia oar de un zid format din credincioi statornici care nu au permis imixiunea celor ce nu erau membri ai bisericii (primar, securitate, reprezentanii Comunitii de Timioara i a Uniunii de la Bucureti) n problemele interne. Dac nu ar fi intervenit trdarea ta, influena guvernului asupra bisericilor ar fi fost eliminat, pstorii din ar ar fi avut curaj s se opun altor imixtiuni, i toat faa cultului baptist ar fi fost schimbat. Dumnezeu s nu i in n seam pcatul acesta mare! Dup ce i-am pus aceste lucruri n fa la Los Angeles, ai refuzat s dai mna cu mine, refuznd de fapt mpcarea prin recunoaterea greelilor ce le-ai fcut. i-am spus atunci c au trecut 16 ani i nu ai fcut nimic s te mpaci cu cei pe care i-ai mpins n nchisoare. De dou ori mi-ai refuzat mna ntins. Te-ai urcat ns la amvon n aceeai zi i ai predicat despre iertare i buntate! Te-ai ludat c ai fost miel de jertf, dar de fapt ai jertfit pe alii n cooperarea cu Uniunea i cu comunitii! Iudo! Pe buzele tale cuvintele iertare i buntate i-au pierdut orice neles. Eu personal, am pierdut tot ce am agonisit n Romnia i am ajuns n nchisoare, n celula morii, dar nu mi-am pierdut credina din pricina trdrii tale. Geamul spart n timpul iernii, ap pe jos, frig cumplit, pduchi din belug, sare pe pereii celulei, teroare, iat ce am ndurat n celula morii. Nu sunt revoltat pentru c am suferit nchisoare, ci pentru c am fot trdat de frai. Acolo am ajuns datorit trdrii tale. Mama mea i soia mea s-au rugat pentru mine i s-au rugat i pentru tine. i mulumesc lui Dumnezu pentru timpul petrecut n nchisoare, i i mulumesc c a ngduit chiar i s fiu trdat de frai. n nchisoare m-am apropiat de Domnul i am nceput s tnjesc mai mult dup patria cereasc. S tii c nimic ntinat nu va intra acolo, nimeni care triete n minciun, nici mcar teologul i predicatorul Iosif on, dac nu se pociete. Te ndemn s i mrturiseti pcatele, s scapi de povara lor ucigtoare, de ruinea trdrii frailor i a abandonrii celor ce i-ai riscat viaa pentru c au crezut n ceea ce ai scris n cartea Cine i va pierde viaa. Eu nsumi am postit 30 de zile i mam rugat ca Domnul s mi dea putere s te iert. Dar iertarea mea nu conteaz i nu te ajut cu nimic, dac nu ajungi iertat de Dumnezeu. Cine i mrturisete pcatele i se las de ele, acela capt ndurare, dar cine i ascunde pcatele nu propete. nceteaz s predici! nceteaz s vii n faa oamenilor atta vreme ct nu i-ai rezolvat problema trdrii frailor! ncetez s trieti n duplicitate i minciun, ca s nu atragi mnia lui Dumnezeu peste casa ta! Pe cine crezi c poi nela? Pe Dumnezeul n faa Cruia totul

este gol i descoperit? Grozav lucru este s cazi n minile Dumnezeului celui viu! n faa Judectorului celor vii i al celor mori, te ndemn s i mrturiseti pcatele pentru a fi n sfrit iertat. Dumnezeu s aib mil de tine! Cnd am acceptat s lupt pentru cauza Evangheliei eram unul din cei mai bogai oameni din Romnia. Aveam o familie frumoas de care m bucuram foarte mult. Nu aveam nici un interes s mi tulbur existena. Cnd am citit ns lucrarea ta Cine i va pierde viaa am hotrt s acionez aa cum ne-ai nvat. Ai venit n casa mea de attea ori, ai mncat la mas cu mine, te-am iubit i a fi fost gata s mor pentru tine. De ce am acceptat s mi risc averea, familia, libertatea, viaa pentru o cauz pe care tu ne-ai artato? Pentru c te iubeam i credeam cu toat inima c eti un om al lui Dumnezeu, trimis de Dumnezeu s ne nvee s trim cu curaj pentru Domnul. Ndjduiesc c n ciuda mulilor ani n care ai trit n minciun, i ai continuat s trdezi pe fraii ti, mai ai totui fric de Dumnezeu, mai ales acum c spui c ai fost atins de Duhul lui Dumnezeu i ai primit daruri speciale de la Duhul Sfnt. Da, eu cel ce am pierdut toat agoniseala mea din Romnia, eu pucriaul de la Caransebe, te ndemn pe tine, cel care ai contribuit la arestarea i condamnarea mea, i apoi m-ai discreditat i acuzat prin scrisori publice, s vii s te ntlneti cu mine, s dm mna, i s artm lumii ce nseamn a tri n lumin i ce nseamn a ierta n Christos! Doresc s m ntlnesc cu tine, i s ne ntindem o mn freasc. n ateptarea rspunsului tu, i n ndejdea c nu eti un lepdat, doresc ca Dumnezeu s se ndure de noi! Semnat: Nicolae Rdoi un ntemniat al lui Christos P.S. ndemn pe toi credincioii ce au suferit n urma trdrii lui Iosif on s declare acest lucru pentru a-l ajuta s se desprind din cursa Diavolului n care a fost prins ca s-i fac voia.