DE STRAJA IMPREJURUL TURMEI Mrturisesc, c nu am vrut s iau parte la discuiile de pe internet, deoarece, anumite duhuri pier numai cnd

nu le bagi n seam. Cu ct le contrazici mai mult, cu att se umfl mai mult. Apoi, apostolul Pavel ne avertizeaz cu privire la boala certurilor de cuvinte prin care se strnesc, invidia, clevetirile, bnuielile rele, zadarnicile ciocniri de vorbe, care nu duc la alt folos dect la pieirea celor ce le ascult. Am aflat ns, c fr tirea mea i fr acordul meu, au fost introduse n aceast disput, unele afirmaii i convingeri ale mele, scoase din context. Da, mprtesc convigerea c Dumnezeu a schimbat istoria rii noastre pentru a pune naintea bisericilor, ui deschise pentru Evanghelie; c toi cei ce avem chemarea de a sluji bisericile n aceste vremuri, ar trebui s fim deschii la cluzirea Duhului Sfnt. mprtesc convingerea c numai prin puterea Duhului Sfnt, viaa i mrturia bisericilor pot fi nviorate, aprinse i energizate. M bucur cnd aflu c adierea Duhului lui Dumnezeu cerceteaz frai i surori care nu mai vor s fie doar cldicei; c tot mai multe biserici mijlocesc mai nti pentru pocina lor i apoi pentru mntuirea semenilor notri i vindecarea spiritual a naiunii. n urm cu unsprezece ani, n biserica baptist de pe str. Prof. Iuliu Valaori din Bucureti au nceput nopile de rugciune. Exemplul acesta s-a extins i n alte biserici din ar. Am aflat de la pstorul coordontor al bisericii, c n urm cu aproximativ patru ani, s-a ncercat orientarea adunrilor de rugciune spre manifestri charismatice i c din acel moment, biserica s-a delimitat de aceti lideri. Biserica ns nu s-a descurajat, dei neleg c a trecut prin anumite frmntri; a continuat i continu s se adune la nopile de rugciune. ntr-adevr ar fi o greeal ca bisericile baptiste s reacioneze exagerat n aceste mprejurri, i s se raporteze, aa cum s-a spus, doar la aberaiile unor charismatici. Cu muli ani n urm, cineva mi-a spus c atunci cnd ncepe s sufle peste ar adierea Duhului Sfnt, mai nti se ridic pleava firii, care vrea s se afirme. Am convingerea c Domnul care a promis c i va curi cu desvrire aria, i i va strnge grul n grnar; dar pleava o va arde..., va da discernmntul necesar bisericilor pentru a deosebi grul cercetrii i nviorrii spirituale de paiele exagerrilor omeneti. Dup cum scrie proorocul Ieremia, n viaa spiritual se pot manifesta dou abordri extreme: Una duce la erezie , idolatrie i judecat divin; cealalt la autosuficien, apatie i moarte. Una face din Dumnezeu un idol la ndemna noastr, cealalt l exclude pe Dumnezeu din viaa de fiecare zi. Sunt Eu numai un Dumnezeu de aproape, zice Domnul, i nu sunt Eu i un Dumnezeu de departe? (Ieremia 23:23). S-ar putea spune c, bisericile baptiste i credincioii evanghelici ar trebui s experimenteze mai mult prezena i implicarea lui Dumnezeu n viaa de fiecare zi, iar bisericile penticostale i credincioii charismatici, ar trebui s se fundamenteze mai mult n cuvntul lui Dumnezeu din Sfintele Scripturi. Discuiile de pe internet, m-au determinat s caut informaii despre ceea ce se ntmpl astzi n lume, dincolo de exagerrile i poate manipulrile unor lideri charismatici. Am descoperit informaii despre: What Is The New Global Prayer Movement? (Ce este Noua Micare Mondial de Rugciune?) sau Awaken the Watchmen TREZIREA STRAJERILOR (Putei intra pe net s urmrii acest videoclip) Nu tiu n ce msur acest videoclip este o prezentare onest a ceea ce se ntmpl n lumea cretin, dar apelul este binevenit. Mrturisesc c n cutarea mea pe internet, m-au izbit asemnrile dintre anumii lideri charismatici i ceea ce se petrece la noi. Am s m opresc doar la cteva exemple (poate nu cele mai reprezentative), care par s indice o imitaie a ceea ce se ntmpl n alte pri. Nu tiu dac este vreo legtur direct ntre ceea ce s-a scris la noi i crile care urmeaz, dar asemnrile sunt prea izbitoare. Ar fi regretabil ca i n plan spiritual, noi romnii s copiem doar Occidentul. Iar trezirea s nu fie dect rezultatul unor eforturi i exagerri omeneti. Nu voi traduce coninutul, deoarece nu vreau s-l alterez n vreun fel.

When God Speaks by Chuck D. Pierce & Rebeca Wagner.

A revelation handbook for your Bible! This is a great book which condenses much of the teaching in larger books. Learn how the Lord continues to speak to us today, and how we can receive the revelation He is desiring to release to us. The appendix on dreams and symbols is so helpful. This book includes chapters on: How to receive, test and respond to your prophetic word How to walk in revelation How to hear and interpret dreams and visions.

neleg c se vorbete de revelaii care ar transcende revelaia scris n Sfintele Scripturi. Se pare c unii lideri charismatici abordeaz anumite teme teologice, ca i cnd pn la ei, nimeni nu ar fi descoperit adevrul deplin. Apoi, ni se ofer manuale care sumarizeaz i sistematizeaz Biblia i ne prescriu reeta pentru viaa spiritual i umblarea n lumina revelaiei, ca i cnd mica Biblie ar fi suficient i ar putea nlocui Sfnta Scriptur.
Chuck D. Pierce is president of Glory of Zion International Ministries and vice president of Global Harvest Ministries. He is the former director of the World Prayer Center and coauthor of the books The Worship Warrior and Restoring Your Shield of Faith. Dr. Charles D. Chuck Pierce has been used by God to intercede and mobilize prayer throughout the world. He also serves as President of Global Spheres, Inc., an apostolic ministry for apostolic, prophetic and intercessory leaders. God is enthroned on the praises of His people, and from that throne, He governs the heavens and the earth. When we worship as they do in heaven, we unlock God's purposes for our lives and for the earth. As our worship goes up, God's will comes down. In Worship As It Is In Heaven, John A. Dickson and Chuck D. Pierce, coauthors of The Worship Warrior, are calling the Body of Christ to rediscover heaven's pattern of worship, instituted in David's tabernacle and renewed through Jesus' apostles in the earliest days of the Church. Through our worship, the forces of darkness are pushed back and righteousness prevails! Worship As It Is In Heaven is a call to enter a fullness of worship the world has rarely seen--worship that is the conduit of God's government of peace, justice and holiness on the earth.

Nu doresc s fac nici un fel de comentarii asupra coninutului crii The Worship Warrior, dar ideea unui nchintor cu sabia n mn ar putea s duc cu gndul la cruciaii Evului Mediu, sau la viziunea celor trei lupttori, din care unul avea sabia n mn, altul lanul i altul oglinda. Am auzit c o misionar american din micarea mondial de rugciune, cnd a venit prima oar n Romnia, n timp ce era nc n avion i se apropia de aterizare a vzut ridicndu-se din adnc o bestie ngrozitoare, i a neles c a venit s lupte mpotriva acelui duh demonic. Titlul care urmeaz: THE ARK IS MOVINGBE MOBILIZED FOR WAR (Chivotul se micFii mobilizat pentru rzboi) sugereaz rzboiul spiritual n dimensiuni globale. ncerc doar s neleg n ce msur ceea ce se ntmpl la noi are nota autenticitii sau este doar o copie a ceea ce se petrece n micarea charismatic mondial.
The Ark is Moving: Be Mobilized for War was our first Global Spheres gathering, and called us to follow in a new way. This is a time that we must order and align as a faith-filled troop that can follow a course of victory and triumph. Cindy Trimm paved the way with a directive on how the Lord was dividing and aligning our mindsets so that His people could unite in a new power and authority. Chuck Pierce exhorted us to stop clinging to an old wineskin and embrace a new administration that would represent the Lords Kingdom authority. Host pastor Paul Zink taught on how the political spirit and soul ties resist the government of God from being established. Our Friday night gathering was unforgettable as Paul Wilbur led us in celebrating Simchat Torah and rejoicing for the Word the LORD has given us. We danced all over the sanctuary as we followed the Torah (the Ark) into the next season.

ntoarcerea spre teocraia lui Israel, o nou structur care s reprezinte autoritatea mpriei Domnului (profei care vorbesc direct din partea Domnului, n loc de nvtori ai Cuvntului Scripturii) , lupta cu duhurile politice (demonice) care se mpotrivesc stabilirii guvernrii lui Dumnezeu, conflictul dintre cele dou mprii prin eliberarea de duhuri demonice, reprezint teme atrgtoare pentru cei ce doresc trezirea. n anul 1982, n Biserica Baptist Sfnta Treime din Bucureti, care era nc pe os. Mihai Bravu, a venit o sor care propovduia eliberarea credincioilor de duhurile diferitelor pcate. Ea le ndemna pe surori, ca la ora de rugciune s nu mai cear Domnului, ci s porunceasc: Duh de ..., iei din inima mea afar! n numele Domnului Isus, surorile urmau s porunceasc, duhului de neiertare, duhului de minciun, duhului de invidie, duhului de curvie, duhului de nepsare, duhului de fric, duhului de... (nu exista pe atunc i duhul de corupie), s ias afar din locurile cereti, care dup interpretarea unora ar fi inima celui credincios, unde Hristos locuiete prin credin (Efes.6:12). Le-am spus surorilor: Cel ce este n voi, este mai mare dect cel ce este n lume. Apoi, am luat un scaun i lam aezat n faa surorilor: Imaginai-v c pe scaun este un duh de rutate i c eu m lupt cu el. Am ntrebat-o pe sora care le nva: -- Ce ar trebui s fac s scap de acest duh? Ea mea rspuns ncreztoare: -- S-i porunceti n numele Domnului Isus. Atunci, m-am ntors cu spatele la scaun, am mpreunat minile i am spus: -- Doamne Isuse, eu mi aintesc privirile spre Tine! Surorile au neles c n msura n care se vor concentra asupra duhurilor diferitelor pcate, vor fi tot mai absorbite de aceast confruntare. C eliberarea vine doar prin pocin i credin, prin ntoarcerea cu toat inima la Domnul Isus Hristos. Dup civa ani sora respectiv era exclus din biseric pentru curvie. Iat primele cinci principii de credin ale unei biserici din Bucureti, asociat micrii din Africa de Sud: 1. Noi credem ca Biblia este Cuvantul lui Dumnezeu infailibil (2 Tim.3:16) . 2. Noi credem ca Dumnezeu este infinit, perfect si etern in trei persoane - Tatal, Fiul si Duhul Sfant (Gen.1:1, Mat.19:26, Ieremia 32: 24, 1Ioan 3: 20, Ps. 90: 2) 3. Noi credem ca Satan si demonii lui sunt dusmanii speciei umane. (1 Petru 5: 8 ) 4. Noi credem ca suntem mantuiti prin har, prin credinta in Isus Hristos. (Efeseni 2: 8-9) 5. Noi credem ca vindecarea bolnavilor este un semn care ii insoteste pe credinciosi. (Marcu 16: 17) De ce este aezat satan naintea mntuirii prin credina n Domnul Isus? Este oare vindecarea bolnavilor un semn care i nsoete pe cei credincioi? Personal am avut parte de cteva vindecri miraculoase, dar cred ce spune Biblia; c numai roada Duhului Sfnt n viaa nnoit n Hristos reprezint semnul autenticitii.
Imediat dup operaia la coloana vertebral pe care am suferit-o n luna februarie, 2010, n primele zile, soia mea a fost

sunat de unul dintre liderii micrii strjerilor pentru a veni s-mi fac ungerea cu untdelemn i s se roage pentru mine. (Cred c textul din Iacov 5:14 se aplic i astzi.) Apoi, soia mea a continuat: -- Am primit mesaje din partea unor pstori i frai din ar, c bisericile se roag pentru tine. n acel moment am primit ncredinarea c Domnul ascult rugciunea frailor i surorilor, i c nu trebuie s dau credit unei singure persoane. Domnul m-a ridicat de pe pat i n Duminica urmtoare eram la Scala, n mijlocul Bisericii pentru a mulumi mpreun lui Dumnezeu. Cineva a fcut urmtoarea afirmaie: Micarea charismatic este copilul problem al Cretinismului; dar, dect un copil mort, mai bine un copil problem! Este oare copilul problem singurul rspuns la starea de amorire i apatie spiritual n care se afl unele (poate chiar multe) biserici? Exist oare un panaceu spirit ual care se aplic n orice situaie? Iat ce spune Domnul Isus: Cine are urechi, s asculte ce zice bisericilor Duhul... i astfel, fiecare din cele apte biserici (Apocalipsa capitolele doi i trei) a primit un diagnostic personalizat i o reet potrivit: Adu-i aminte! Pociete-te! ntoarce-te! Nu te teme! Fii credincios pn la moarte! Vegheaz! ntrete ce rmne! ine i pociete -te! Pstreaz ce ai ca nimeni s nu-i ia cununa! Fii plin de rvn dar, i pociete-te! Foarte sugestiv este mesajul adresat bisericii din Tiatira: Vou, ns, tuturor celorlali, care nu avei nvtura aceasta, i n-ai cunoscut adncimile satanei, cum le numesc ei, v zic: Nu pun peste voi alt greutate. Numai inei cu trie ce avei, pn voi veni!

De ce este nevoie de nc o etichet religioas: baptiti charismatici? Se spune c un grdinar a plantat tot felul de pomi fructiferi n livada lui. Dup o vreme un pom s-a uscat. Cnd l-a cercetat mai ndeaproape a observat c eticheta care indica soiul fusese legat de tulpin cu o srm de oel. Pe msur ce pomul a crescut, tulpina s-a ngroat, iar srma a rmas ascuns sub scoar. Bietul pom s-a uscat din pricina etichetei! Da, exist pstori baptiti cesaioniti, dar i mai muli pstori i mai ales credincioi care cred c Dumnezeu vorbete n multe feluri i astzi; c Duhul Sfnt lucreaz i mparte daruri aa cum voiete; c rugciunea pentru vindecarea celor bolnavi este valabil i astzi i c Dumnezeu rspunde la rugciuni. n credina popular, prezena lui Dumnezeu se manifest acolo unde sute de mii de oameni (chiar milioane) i manifest pioenia n faa moatelor pentru a obine iertare, bunstare i vindecare. Alii, ntr-un limbaj mai evanghelic se simt chemai la eliberare, bunstare i vindecare. Domnul Isus ne-a chemat la o cale a uceniciei n contextul bisericii locale, care asigur un echilibru spiritual sntos. Astfel, UCENICIA este un proces de o via, prin continu cretere n COMUNIUNE cu Dumnezeu; prin permanent modelare a CARACTERULUI (chipului) Domnului Isus Hristos n noi; prin cultivarea PRTIEI freti n dragoste , ca road a Duhului Sfnt; i prin SLUJIRE n spiritul lui Hristos cu nzestrarea care vine de la Duhul Sfnt. Cnd accentul va fi pus pe zidirea unor comuniti de ucenici autentici ai Domnului Isus Hristos, comuniti trimise ca mrturie n lume, dup cuvntul Domnului Isus: Cum M-a trimis pe Mine Tatl, aa v trimit i Eu pe voi n lume, vindecarea naiunii dup care tnjim, va ncoli repede n ar. Cnd primii ucenici au venit la Domnul Isus, I-au pus ntrebarea: nvtorule, unde locuieti? A dori s-i ntreb pe cei ce conduc micarea charismatic a strjerilor, cum sunt bisericile pe care le pstoresc? Cea mai puternic dovad c Dumnezeu lucreaz i astzi, nu sunt minunile, ci, comunitatea autentic de ucenici ai lui Hristos, indiferent de tradiia creia i aparine. Nimeni n-a vzut vreodat pe Dumnezeu; dac ne iubim unii pe alii, Dumnezeu rmne n noi, i dragostea Lui a ajuns desvrit n noi. (1 Ioan 4:12). John Wesley obinuia s spun despre grupurile mici de ucenicie ale celor trezii (din pcat), care struiau n calea sfineniei i dedicrii fa de Dumnezeu, a dragostei freti i a iubirii de oameni: Venii i vedei ce a fcut aici Dumnezeu! El considera comunitatea de credin, speran i iubire cretin, ca fiind cea mai mare dovad a existenei lui Dumnezeu i a implicrii Lui n vieile noastre. Aici, n Comunitatea lui Isus, se descoper slava lui Dumnezeu, cci, Hristos n voi este ndejdea slavei! ntr-adevr, cum ar putea explica scepticii, relaia motivat numai de dragoste sfnt, fr interes pecuniar sau fanatism religios, slujirea jertfitoare i lepdarea de sine, dac acestea ar fi valorile pe care le-ar descoperi n fiecare biseric. Ajung acum la problema darurilor spirituale i la ntrebarea, cum ne vorbete Dumnezeu? Nu sunt teolog, ci pstor, i sunt preocupat de misiologie. De aceea abordarea mea va fi una pastoral i din perspectiv misiologic. neleg evangheliile din Noul Testament, nu ca un tratat de teologie, ci ca documente inspirate de Duhul Sfnt, scrise pentru cretini i biserici n misiune. Ucenicii mergeau din loc n loc, depuneau mrturie mai nti n familiile lor, apoi ntre vecinii i rudele lor; sclavii fa de stpni; soldaii fa de camarazii lor; toi povesteau istoria mntuirii. Ei rspndeau, nu o religie, ci depuneau mrturie despre viaa care a fost adus prin Logosul ntrupat, n timp ce Dumnezeu ntrea mrturia lor cu semne, puteri i felurite minuni, i cu darurile Duhului Sfnt, mprite dup voia Sa. (Evrei 2:4) Aceast ntrire a mrturiei era i este pentru cei nemntuii, n confruntarea Bisericii cu demonicul din culturile pgne. Nu este vorba de o confirmare pentru cel credincios pentru a avea sigurana mntuirii. Mrturia c suntem mntuii este dat de Duhul Sfnt, duhului nostru, conform: Romani 8:1416; Galateni 4:47; 1 Ioan 5:713. Deci, cine crede n Fiul lui Dumnezeu are mrturia aceasta n el, nu n semne i n minuni. Iar ntrirea acestei mrturii se face atunci cnd unim cu credina, fapta; cu fapta, cunotina; cu cunotina, nfrnarea; cu nfrnarea, evlavia; cu evlavia, dragostea de frai; cu dragostea de frai, iubirea de oameni. (2 Petru 1:511).

Nu m voi referi la semnele i minunile fcute de Domnul Isus, deoarece ele sunt menite ca noi s credem c Mesia este Fiul lui Dumnezeu i creznd s avem viaa venic (Ioan 20:3031). nvierea Sa din mori rmne dovada suprem c Isus Hristos este Fiul lui Dumnezeu (Romani 1:4). Iar nvierea noastr din moartea spiritual (din pcat) reprezint cea mai mare minune. Cutezana celor ce acioneaz ca i cnd fiecare ar fi un HRISTOS, i inhib pe muli credincioi s ia n considerare darurile miraculoase ale Duhului Sfnt. (Studiaz cele trei liste de daruri din Romani 12:38; Efeseni 4:1116 i 1 Corinteni 12:811, precum i 1 Petru 4:10--11; 1 Timotei 4:14 i 2 Timotei 1:6). A vrea totui s lum n considerare mrturia apostolului Pavel: Eu mi mplinesc cu scumptate slujba Evangheliei lui Dumnezeu, pentru ca Neamurile s-I fie o jertf bine primit, sfinit de Duhul Sfant. Eu dar m pot lauda n Isus Hristos, n slujirea lui Dumnezeu. Cci n-a ndrzni s pomenesc nici un lucru, pe care sa nu-l fi fcut Hristos prin Mine, ca s aduc Neamurile la ascultarea de El: fie prin cuvntul meu, fie prin faptele mele, fie prin puterea semnelor i a minunilor, fie prin puterea Duhului Sfnt. (Romani 15:1620) i apostolul Pavel continu: Am cutat s vestesc Evanghelia acolo unde Hristos nu fusese vestit. Deci n misiunea sa, apostolul mrturisete c a existat o ordine gradual a mijloacelor folosite de Hristos: Cuvntul, faptele, puterea semnelor i a minunilor, i cea mai nalt, puterea Duhului Sfnt. Cineva a spus, prin tot ce faci s-L mrturiseti pe Hristos, i dac este nevoie folosete i cuvinte. Semnele i minunile sunt folosite de Dumnezeu n voia Lui suveran pentru a nfrunta ocultismul, magia, demonicul n situaii speciale; dar num ai puterea Duhului Sfnt ntr-o via predat lui Hristos face din noi martori adevrai. Afirmaia lui Pavel ne duce la Faptele Apostolilor 1:8 Ci voi vei primi o putere, cnd se va pogor Duhul Sfnt peste voi, i-Mi vei fi martori n Ierusalim, n toat Iudeea, n Samaria i pn la marginile pmntului. Aadar, puterea Duhului Sfnt de a face din noi martori autentici ai lui Hristos, ne nvestete cu o autoritate mai mare dect o face puterea semnelor i minunilor. A fi martor inseamn a depune mrturie despre ceea ce ai vzut i experimentat, cu acea convingere care este n stare s te transforme n martir. Despre Moise se spune c a rmas neclintit ca i cum ar fi vzut pe Cel ce este nevzut. (Evrei 11:27). Numai Duhul Sfnt ne d acea putere de convingere i mrturie irezistibil care face din noi martorii Domnului Isus. Noi semnm Cuvntul, contieni c nu n argumentarea noastr raional sau n prezentarea emoional st puterea de convingere, ci n dovada dat de Duhul i de putere (1 Corinteni 15; Ioan 16:711). Dac mrturisirea noastr este doar rodul propriei strdanii i a abilitilor nnscute (folosite i ele de Hristos), atunci aceasta este steril; lipsit de putere transformatoare. Cum vorbete Dumnezeu? Se pare c n lumea Islamic, Dumnezeu vorbete de multe ori prin vise s-L descopere pe Isa (Isus). Prin Cuvntul Sfintelor Scripturi, Dumnezeu vorbete i celor credincioi i celor necredincioi. Ori de cte ori citesc Sfnta Scriptur am certitudinea i bucuria c Dumnezeu mi vorbete. Cnd pregtesc un mesaj pentru biseric, citesc ca s descopr i s neleg; s gsesc rspunsuri la problemele cu care se confrunt asculttorii, dar mai presus de toate s aud n duhul i n mintea mea ce are s comunice Dumnezeu. Nu aud voci; dar cnd tiu care este mesajul (Cuvntul) pe care Duhul Domnului vrea s l transmit, simt ungerea Duhului pentru pregtirea i transmiterea mesajului. Uneori, cnd predic m simt slab i chiar zdrobit. Dar cnd cineva mrturisete c Domnul i-a vorbit, neleg, a cta oar, c totul este

numai har. De ce folos v-a fi eu, dac cuvntul meu nu v-ar aduce nici descoperire, nici cunotin, nici proorocie, nici nvtur? (1 Corinteni 14:6). Am convingerea c asculttorii trebuie s se ndrgosteasc NU de predicile noastre, ci de Dumnezeul pe care l propovduim. Cci noi nu ne propovduim pe noi nine, ci pe Domnul Hristos Isus. Cci Dumnezeu, care a zis: S lumineze lumina din ntuneric, ne-a luminat inimile, pentru ca s facem s strluceasc lumina cunotinei slavei lui Dumnezeu pe faa lui Isus Hristos. (2 Corinteni 4:56). Aceasta este descoperirea care neleg c trebuie s o aduc predicarea. Descoperirea slavei lui Dumnezeu. Cnd are loc aceast descoperire, oamenii se pociesc. Dar aceast descoperire este posibil doar n msura n care Duhul Sfnt ne lumineaz inimile, nu doar mintea. Rugai-v pentru minescrie Pavelca, ori de cte ori mi deschid gura s mi se dea cuvnt, ca s fac cunoscut cu ndrzneal taina Evangheliei. (Efeseni 6:19) Asculttorii au nevoie de cunoaterea adevrului i de nelegerea cum s aplice acel adevr. Predicarea trebuie s aib i aceste dimensiuni. Dar, predicarea trebuie s fie i profetic, nu n sens ul descoperirii viitorului, ct al confruntrii omului cu dragostea, sfinenia i voia lui Dumnezeu. Mrturisesc c i eu sunt strjer, dar fr etichet! Aceast chemare o am de la Domnul Isus, care a schimbat cursul vieii mele cnd aveam douzeci de ani. La vrsta de patru ani m-am mbolnvit de meningit i am intrat n com. Era dup rzboi. n nordul Transilvaniei, n Jibou, un medic evreu, i-a spus mamei: --Numai Mesia l poate vindeca! Iar, la Zalu, eful unei comisii a medicilor din Cluj venit acolo pentru a oferi instruire i ajutor, cnd i-a fost prezentat cazul meu, a spus: --Noi nu suntem Hristos s nviem morii! Mama, ortodox cu numele, a postit i s-a rugat n Vinerea aceea. Noaptea a visat c, Cineva n haine albe a ntins spre ea dou mini i a spus: -- Cu asta i-l pot lua, iar cu asta i-l pot lsa! Mama s-a trezit speriat i a spus: Doamne Isuse, dac mi lai copilul n via, m pociesc i i-l druiesc ie. Am crescut cu aceast frumoas amintire. Dar, dup vrsta de aptesprezece ani, m-am rzvrtit fa de Dumnezeu. Astzi, dup patruzeci i ase de ani, neleg tot mai mult ct de grea este aceast chemare. Proorocul Ezechiel descrie responsabilitatea strjerului n cap. 33:19. Voi cere sngele lui din mna ta, dac nu-i spui, ca s-l ntorci de la calea lui cea reazice Dumnezeu. Apostolul Pavel, contient de aceast chemare, spune: V mrturisesc astzi, c sunt curat de sngele tuturor. (Fapte 20:26). Biblia afirm clar c nimeni nu-i i-a cinstea i povara aceasta singur, ci o ia dac este chemat de Dumnezeu. (Evrei 5:46). Frai pstori, dac Domnul ne-a chemat s fim strjeri vizionari, nu paznici la oi, s rspundem provocrilor care vin din partea Domnului i celor care sunt ngduite de El, pe msura chemrii Sale. S nu ne baricadm ntr-un duh de judecat sau de mndrie spiritual. S chemm bisericile la rugciune, la post i pocin. S veghem i s fim o pild pentru ele, n cuvnt i n fapte, fr s cdem de oboseal n sufletele noastre. M rog s vin trezirea n bisericile locale, n familiile celor credincioi i n sufletele celor nemntuii.