04-12-2011 Binele trebuie savarsit in orice vreme Evanghelia Duminicii a XXVII-a dup Rusalii (Tamaduirea femeii garbove ) Luca

13, 10-17 n vremea aceea Iisus nva ntr-una din sinagogi smbta. i iat, era acolo o femeie care avea de optsprezece ani un duh de neputin i care era grbov, nct nu putea s se ridice nicidecum. Iar Iisus, vznd-o, a chemat-o i i-a zis: Femeie, eti dezlegat de neputina ta! i i-a pus minile asupra ei, iar ea ndat s-a ndreptat i slvea pe Dumnezeu. Atunci mai-marele sinagogii, mniindu-se c Iisus a vindecat-o smbta, rspunznd, zicea mulimii: ase zile sunt n care trebuie s se lucreze; deci venii n aceste zile i v vindecai, iar nu n ziua smbetei! Domnul ns i-a rspuns i a zis: Farnicilor! Fiecare dintre voi nu dezleag oare smbta boul sau asinul su de la iesle i nu l duce s l adape? Dar aceasta, fiic a lui Avraam fiind, pe care a legat-o Satana, iat, de optsprezece ani, nu se cuvenea oare s fie dezlegat de legtura aceasta n ziua smbetei? i zicnd El acestea, s-au ruinat toi cei ce erau mpotriva Lui, iar poporul ntreg se bucura de toate faptele cele slvite, svrite de Dnsul.

Sfnta Evanghelie din Duminica a XXVII-a dup Rusalii, care ne prezint vindecarea unei femei grbove, are profunde nelesuri duhovniceti i o legtur strns cu perioada de post n care ne aflm, ca timp de pregtire pentru srbtoarea mare i sfnt a Naterii Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos. Femeia grbov, cuttoare a mntuirii Aceast Evanghelie ne dezvluie, n acelai timp, puterea lui Dumnezeu, artat n Mntuitorul Iisus Hristos, ca putere a iubirii vindectoare, i virtuile ascunse ale femeii grbove, care de optsprezece ani era robit de o legtur nevzut a Satanei, sub forma unei neputine trupeti. Evanghelia ne spune c, pe cnd se afla ntr-o sinagog, Mntuitorul Iisus Hristos a vzut o femeie grbov, aplecat cu faa spre pmnt i care suferea astfel de optsprezece ani. Ea nu putea s ridice privirea n sus, nici s vad feele oamenilor, nici albastrul cerului. Totui, aceast femeie, n pofida bolii i a neputinei ei, venea cu regularitate la sinagog spre a se ruga lui Dumnezeu, poate nu att pentru vindecarea trupului su, ct pentru mntuirea sufletului su. Femeia grbov unea rbdarea bolii ei apstoare cu lucrarea rugciunii ei struitoare.

Deci, vznd-o, Iisus Domnul, ntr-o zi de smbt n sinagog, a chemat-o la El i i-a zis: "Femeie, eti dezlegat de neputina ta!" (Luca 13, 12), apoi i-a pus minile Sale asupra ei, iar femeia ndat s-a ndreptat i slvea pe Dumnezeu. Atunci, mai-marele sinagogii, farnic i plin de invidie, spunea celor prezeni, fr s se adreseze direct lui Iisus, c ase zile sunt n care poate omul s lucreze, dar n ziua smbetei nu trebuie s se svreasc nici o lucrare, nici chiar o vindecare de boal (cf. Luca 13, 14). Mntuitorul Iisus Hristos, ns, vznd invidia i frnicia mai-marelui sinagogii i a celor care gndeau ca el, a rspuns: "Fiecare dintre voi nu dezleag oare smbta boul sau asinul su de la iesle i nu l duce s l adape? Dar aceasta, fiic a lui Avraam fiind, pe care a legat-o Satana, iat, de optsprezece ani, nu se cuvenea oare s fie dezlegat de legtura aceasta n ziua smbetei?" (Luca 13, 15-16). Acest rspuns ferm al lui Iisus a ruinat pe mai-marele sinagogii i pe cei ce erau potrivnici lui Iisus. n final Evanghelia spune c "poporul ntreg se bucura de faptele slvite, svrite de El" (Luca 13, 17). Hristos vindec o femeie rbdtoare, chiar dac nimeni n-a cerut vindecarea ei Dei scurt ca ntindere, aceast Evanghelie este totui foarte bogat n nelesurile ei duhovniceti. n primul rnd, vedem c femeia era grbov de optsprezece ani i nu putea s mearg firesc, ca toi oamenii. Noi nu cunoatem totdeauna care sunt cauzele spirituale ale bolilor trupeti, dar vedem c Mntuitorul Iisus Hristos nu este nepstor cnd oamenii sufer, ci El vindec neputina i alin suferina, vindec boala druind oamenilor sntate trupeasc i sufleteasc, mai ales dac ei au credin vie i smerit. De fapt, aceast femeie grbov, suferind i smerit, nu a cerut nimic de la Hristos Domnul, pentru ca nu ndrznea s-L roage ceva. Ea purta crucea suferinei n tcere. Trupul ei era grbov sau aplecat de boal, dar sufletul ei era drept, n stare de rugciune. Nu cunotea taina "legturii ei nedezlegate", adic nu cunotea cauza neputinei ei. i cu toate c nici ea i nici altcineva nu a intervenit pe lng Iisus, El, din mult mil sau din profund compasiune fa de aceast femeie suferind, a vindecat-o n vzul tuturor celor adunai n sinagog. Vedem astfel cum Dumnezeu are iniiativa vindecrii omului chiar dac omul nu mai ateapt sau nu mai cere n mod expres vindecarea sa. Deci, Dumnezeu, Cel ce cunoate viaa i suferina fiecruia, dar i credina, smerenia i rbdarea fiecruia, alege locul i timpul cnd elibereaz pe oameni de boal i suferin. Din aceast lucrare milostiv i minunat a Mntuitorului Iisus Hristos nelegem c Dumnezeu lucreaz cnd dorete El i cum dorete El, iar modul Lui de lucrare este unul pedagogic sau nelept. Chiar dac ntrzie sa raspunda la cererea omului, ori face altceva sau altcumva dect ateptm noi, Dumnezeu lucreaz totdeauna pentru mntuirea oamenilor. Uneori, El nu rspunde cnd este chemat, iar alteori ne cheam cnd nu ne ateptm. in orice caz, El iubete pe toi oamenii, chiar dac nu gndete ca toi oamenii, ci dumnezeiete, mai presus de nelepciunea omeneasc.

Fiic a lui Avraam, fiic a credinei Mai observm c vindecarea minunat se svrete de ctre Mntuitorul Iisus Hristos cu aceast femeie grbov nu doar pentru c Domnul cunotea suferina ei ndelungat, de optsprezece ani, ci i pentru c El cunotea i credina ei puternic, smerenia ei profund i ndelunga ei rbdare. De aceea a numit-o "fiic a lui Avraam" i a ntrebat mustrnd pe mai-marele sinagogii i pe cei care gndeau ca el: "Aceasta, fiic a lui Avraam fiind, pe care a legat-o Satana, iat, de optsprezece ani, nu se cuvenea oare s fie dezlegat de legtura aceasta n ziua smbetei?" (Luca 13, 16). "Fiic a lui Avraam", dup tlcuirea Sfinilor Prini, nseamn femeie credincioas i mplinitoare a voii lui Dumnezeu, pentru c Avraam este socotit printele credinei, iar cine este fiu sau fiic a lui Avraam nseamn c omul respectiv este fiu al credinei, al unei credine trite, ncercate, verificate n timp, n necazurile i greutile vieii. Credina aceasta este statornic sau neclintit n orice situaie, nu numai cnd oamenii primesc daruri de la Dumnezeu, ci i cnd El ngduie ca ei s treac prin ncercri. Aceasta este credina lui Avraam care a lsat ara sa de origine i a mers spre o patrie necunoscut, ascultnd de Dumnezeu, cltorind spre un loc necunoscut, ci doar fgduit. Prin credin, vedea Avraam pe Dumnezeu Cel nevzut i pregusta ceea ce i-a fost promis ca binecuvntare. Prin credin, deci, i noi naintm spre ceva nc necunoscut nou direct, dar promis sau fgduit, i anume spre mpria cerurilor. n acest sens, coninutul credinei, spune Sfntul Maxim Mrturisitorul ( 662), este mpria cerurilor. Ridicarea omului din grbovirea sufleteasc, un nceput bun n viaa lui Prin credin puternic, prin evlavie, prin rugciune smerit, prin osteneala venirii la sinagog, aceast femeie pstra legtura vie cu Dumnezeu Cel nevzut. Iar cnd Cel nevzut S-a fcut vzut, adic S-a fcut Om i a venit printre oameni, atunci El, Iisus Hristos, a ridicat-o, a dezlegat-o din legturile Satanei i a ndreptat-o n starea de om sntos care privete n fa pe ceilali oameni i vede lucrarea lui Dumnezeu n lume. Vindecarea femeii grbove ne arat nelesul adnc al ridicrii naturii umane pctoase pe care Mntuitorul o dezleag, o elibereaz din robia demonilor i a neputinelor sufleteti i trupeti. Evanghelia acestei duminici ne arat, aadar, ct de mare este binecuvntarea de a ne ntlni cu Hristos, cu Dumnezeu-Omul, Care ne ridic sau ne ndreapt cnd suntem prea aplecai spre cele pmnteti i ne ajut s privim spre inta noastr final, care nu este pamantul sau mormntul, ci mpria cerurilor si iubirea preaslavita a Sfintei Treimi. Aadar, vindecarea femeii grbove, ca ridicare din apsarea sau din aplecarea ei ndelung, reprezint, n mod tainic, i lucrarea mntuitoare a Domnului Iisus Hristos ca

vindecare i sfinire a naturii umane pe care a asumat-o prin ntrupare, prin nomenire. Att nvierea Domnului, ct i nlarea Sa la ceruri nseamn n limba greac a Noului Testament ridicare. Prin nvierea Sa din mori, Mntuitorul ne ridic din moarte, iar prin nlarea Sa la cer ne ridic de pe pmnt la ceruri, adic de la viaa trectoare sau biologic la viaa cea netrectoare, duhovniceasc i venic. Trup grbov, dar suflet drept Din Evanghelia de astzi mai nvm c femeia grbov avea mult credin i smerenie, precum i ndelung rbdare, ntruct ea suferea fr s crteasc, fr s se revolte, fr s se plng, fr s cear mila cuiva. Trupul ei era grbov, dar sufletul ei era drept. Trupul ei era plecat spre pmnt, dar sufletul ei se nla adesea n rugciune ctre Dumnezeu. n ziua n care Dumnezeu Fiul devenit Om din iubire pentru oameni a ridicato, a vindecat-o, ea a nceput s preamreasc pe Dumnezeu. La virtuile sale: credin puternic, smerenie profund i rbdare ndelung se adaug i multa ei recunotin ca preamrire a lui Dumnezeu. ndat ce a simit binefacerea vindecrii, ea a preamrit pe Dumnezeu. Prin urmare, femeia grbov devine un mare dascl pentru noi toi. Ea este pentru noi o lumin mai ales n aceast perioad a Postului Naterii Domnului, ca timp de pregtire pentru primirea Mntuitorului Iisus Hristos n petera inimii noastre, n intimitatea sufletului nostru, care, din cauza pcatelor, devine ntunecos i rece, dar se lumineaz i se nclzete prin rugciune, post i milostenie, prin Spovedanie i mprtanie. Din acest motiv, trebuie s ne ntrim credina, s cultivm smerenia, s nmulim rugciunea, s ne ntrim rbdarea n timpul ncercrilor i s facem milostenie. S nu uitm s-I mulumim lui Dumnezeu pentru faptul c existm, c suntem sntoi, c suntem iubii de Dumnezeu, chiar dac trecem prin necazuri, boli i ispite. ndemnul practic al Evangheliei de astzi, mult folositor pentru Postul Naterii Domnului, este ndemnul la fapta milostiv. In acest sens, vedem ca Mntuitorul Iisus Hristos svrete binele fr s fie rugat, fr s I se cear. Femeia grbov nu a cerut nimic de la Iisus, ci El din proprie iniiativ a chemat-o i a vindecat-o. A chemat-o la El i i-a spus: "Eti dezlegat de neputina ta" (Luca 13, 12), a pus minile Sale asupra ei i a vindecat-o. A unit cuvntul eliberator cu fapta milostiv. Prin aceast lucrare, Mntuitorul Iisus Hristos ne nva i pe noi s nu ateptm ca s fim rugai sau solicitai struitor, ci dac vedem c un om are nevoie de ajutorul nostru, s mergem spre el i s-l ajutm. S svrim binele i n zilele de srbtoare Evanghelia de astzi ne mai nva c Domnul Iisus Hristos a vindecat aceast femeie n zi de srbtoare, adica n ziua smbetei. Prin urmare, observm c i n zi de srbtoare putem i trebuie s facem binele, s dm o mn de ajutor, s ndreptm un om care este czut ntr-un fel sau altul, s-l consolm cu un sfat bun, cu un cuvnt bun, cu o rugciune pentru sntatea i mntuirea lui. Facerea de bine nu este oprit nici chiar n zilele de srbtoare. Cu alte cuvinte, srbtoarea nu este o scuz sau un obstacol spre a svri

binele pentru aproapele nostru. n aceast perioad a Postului Naterii Domnului, trebuie s vizitm i s ajutm bolnavii, btrnii, sracii, oamenii necjii i singuri. Noi ne numim cretini pentru c purtm numele lui Hristos i suntem cretini cu adevrat dac devenim milostivi. Cnd svrim multe fapte de milostenie, cei ce se bucur de ele preamresc pe Hristos Domnul pentru buntatea Lui care se arat lor prin oamenii binevoitori i milostivi, trimii de El ca s-i ajute. S ne ajute Bunul Dumnezeu s ne daruiasca bucuria ajutorului Su i a svririi faptelor bune, spre slava Preasfintei Treimi i spre a noastr mntuire. Amin! articol preluat din Ziarul Lumina