Rezumat -Karma pura si Iubirea si altele de S.N.

LazarevPcatul dumneavoastr const n faptul c vreti s v striviti iubirea si s-i ntoarceti spatele omului pe care l iubiti. In interior va gnditi mai mult nu la pcat, ci la ambitiile, trufia si dorinta de a avea niste relatii stabile. Femeii ancorate n relatii si trufie i se d drept iubit un om cstorit pentru c anume aceast situatie distruge trufia si idolatria familiei, actionnd pozitiv asupra sufletului ei. Fundamentul iubirii se gseste n Cer, al ambitiei pe Pmnt. Si, cnd teluricul ncearc s calce n picioare Divinul, omul are de pltit pentru aceasta. Iubirea e mai presus de conveniente, familie, bunuri materiale, trdare si toate celelalte. O femeie mi-a spus c ea nu are dragoste pentru c a fost trdat. I-am rspuns c m ndoiesc c aceea a fost dragoste, pentru c trdarea o purific si nu o ucide. Iubirea adevrat nu depinde de nimic pmntesc si de aceea destrmarea teluricului nu o poate ucide, iar trdarea nseamn nruirea relatiilor care nu poate afecta adevrata iubire. Omul trieste ndeplinindu-si datoria fat de Dumnezeu si fat de alti oameni. Cnd ns datoria fat de Dumnezeu intr n contradictie cu datoria fat de alti oameni, omul care doreste s aib sufletul sntos, copii si urmasi sntosi, trebuie s prefere fr a sta pe gnduri datoria pe care o are fat de Dumnezeu. Dorinta de a pune obligatiile fat de oameni pe primul loc se transform repede n contrariul ei. Acum, soarta fiului dumneavoastr depinde de msura n care v veti schimba atitudinea fat de trecut, prezent si viitor. Si nc o chestiune important. Omul mndru ntotdeauna este suprcios si irascibil. Invtati s folositi orice situatie de njosire pentru purificare. Am s v nvt o metod care v va ajuta foarte mult. Dac cineva v nghionteste, cereti-i n gnd iertare. Sunteti clcat pe picior. Cereti iertare. Ati fost jignit cu vorba. Cereti iertare n gnd. Doar pare un lucru ciudat, n realitate, totul e foarte simplu. Agresiunea exterioar mpotriva dumneavoastr este ntotdeauna generat de agresiunea dumneavoastr intern. Si rspunznd cu ct mai putin agresiune, cu att mai repede se nchide agresivitatea dumneavoastr subconstient. Cnd cereti n gnd iertare lui Dumnezeu pentru omul care v-a nghiontit, asta nseamn c v cereti iertare pentru agresivitatea intern, subconstient care a determinat-o pe cea extern, cereti iertare pentru c ati provocat prin agresivitatea dumneavoastr intern pe cea extern. Un rol important nainte de conceptie l are aspiratia mamei ctre Dumnezeu. Urmtoarea treapt este trecut la vrsta de 3-5 ani; n aceast perioad, pentru ca s fie sntos, copilului trebuie s-i cultivm aspiratia constient ctre Divinitate. Foarte multe eforturi trebuie depuse pentru dezvoltarea logicii spirituale si Divine. O atentie deosebit trebuie acordat cultivrii bunttii, grijii fat de altii, credintei n Dumnezeu si convingerii c tot ceea ce se ntmpl are o ratiune. Dac nu-i vom asigura copilului o rezerv a aspiratiei ctre nalt, exact n aceast perioad sunt declansate programele de desprindere fortat de cele pmntesti prin intermediul bolilor, traumatismelor, nenorocirilor, mortii. Urmtorul contact cu ceea ce-i pmntesc, iar acesta-i cel mai puternic, are loc n perioada maturizrii sexuale. Cea mai puternic ancorare a copilului n teluric (pasiunea pentru cele pmntesti, respectiv, cea mai nalt spiritualizare) se manifest la vrsta de paisprezece-cincisprezece ani. Dac aceast ancorare depseste limitele normale, are loc o activare brusc a agresivittii urmat de blocarea acesteia prin boli, traumatisme, moarte. Mncarea abundent, impresiile erotice excesive, comportamentul agresiv, dispretul fat de altii, mhnirea, lipsa credintei n Dumnezeu l lipesc att de tare pe copil de Pmnt

nct, n mod inevitabil, vin bolile si nenorocirile. Celelalte perioade-cheie sunt 18, 30 si 70 de ani. Aici multe sunt determinate de conceptia despre lume a omului, de caracterul acestuia. Cel mai important lucru n pedagogie nu sunt copiii, ci printii. Un copil asimileaz mult mai temeinic o fapt a tatlui dect o sut de pilde. Comportamentul dezinteresat al printilor, altruismul lor, renuntarea la dispret si blamare n acele cazuri cnd ele par necesare conform logicii pmntesti sunt pentru copii exemple benefice, elemente pe care se cldeste sntatea si fericirea acestora. Problema e c sufletul prietenei s-a atasat de trup, de satisfactiile pmntesti, de sex, de propria frumusete ; n forul ei interior ea i dispretuieste pe toti brbatii si-i urste pe cei care au rupt relatiile cu ea sau i-au creat neplceri. Ati acuzat-o pe prietena dumneavoastr pentru comportarea ei urt fat de brbati si v-ati lipit de impuritatea si de agresivitatea ei. De aceea rememorati-v ntreaga viat, renuntati la pretentiile fat de brbati, iar apoi nchinati-v si cereti iertare pentru faptul c v-ati blamat prietena. Cnd sufletul i se desprinde complet de Pmnt si aspir ctre Dumnezeu, atunci sotul se ntoarce la ea. Tot ce veti ndrgi mai mult dect pe Dumnezeu vi se va lua si vi se va nrui. Dac vreti s aveti un sot si o familie stabil, rugati-v si spuneti c l iubiti pe Dumnezeu mai mult dect v iubiti sotul si familia si renuntati pn si la cele mai mici suprri, acuzatii si gelozie. Amintiti-le n permanent copiilor c mai presus de toate este iubirea pentru Dumnezeu. - Dar nainte cum triau oamenii? m ntreab ea plin de mirare. - Cnd omul se roag des, sufletul su se ridic deasupra Pmntului si se purific si, cnd l iubeste pe un alt om, el oricum l iubeste pe Dumnezeu nainte de toate, iar numai dup aceea pe altcineva. n poruncile religioase a fost dat raportul corect. Omul, n principiu, este un tub digestiv. El are dou functii de baz. Prima este nutritia, a doua este reproducerea. Este ceea ce se cheam iubirea si foamea conduc lumea". Dar vine Moise si spune: Mncarea este pe planul al doilea si primul simtmnt de bucurie trebuie dat lui Dumnezeu si nu strchinii cu mncare". Si oamenii au nceput s se nchine nainte de mas pentru a simti mai nti iubirea pentru Dumnezeu, iar apoi s-si potoleasc foamea. Cristos a spus c nmultirea st si ea pe planul al doilea. Primul sentiment de iubire trebuie dat lui Dumnezeu, iar apoi omului iubit. La temelia a tot ce exist st functia principal - iubirea pentru Dumnezeu. Fr aceast functie nu va fi nici hran, nici nmultire. Tot ceea ce-i viu este strbtut de iubire, de spiritualitate si de unitatea suprem, la orice nivel s-ar gsi fiinta vie. Materia nevie tinde si ea ctre unitate, dar acest lucru se manifest ntr-un alt mod. La baza oricrei boli st agresivitatea care a ptruns n suflet. Rmne de clarificat lucrul cel mai important: ce anume st la baza agresivittii si ce anume 0 destram. Agresivitatea apare atunci cnd sufletul se lipeste de Pmnt. Acest lucru se ntmpl dac noi ne orientm iubirea mai nti ctre Pmnt si numai dupa aceea ctre Dumnezeu. - Priviti, spun eu si ridic mna. Il iubesc mai nti pe Dumnezeu si numai dup aceea vila: mi-a fost rupt gardul, dar eu sunt linistit. Vila este una, iar sufletul meu e cu totul altceva. Dac sufletul meu iubeste vila mai mult dect trebuie, atunci el se lipeste de ea si apare agresivitatea. Pun minile pe mas si m prind de ea. - Dac mi se drm gardul, m doare si mi pare ru, pentru c eu si vila suntem un tot unitar. Iar dac eu o iubesc foarte mult (n acest moment fac ochii mari, mbrtisez masa si m lipesc si mai tare de ea), atunci sunt cuprins de ur si sunt gata s fac moarte de om pentru gardul stricat. Cu ct ursc mai mult, invidiez, m supr, cu att mai puternic m

atasez de Pmnt si cu att mai repede mi se ntunec sufletul. Inseamn c n viitoarea rencarnare sau nu va putea sufletul meu s se ntrupeze, sau m voi naste cu o boal grav sau cu o infirmitate, pentru a nu mai putea construi o vil si pentru a nu m atasa de ea si mai puternic. Cea mai usoar dintre toate variantele punitive este pierderea vilei, din cauza creia eram gata s m dezic de Dumnezeu. Si cu ct mai repede eu voi accepta cele ntmplate, cu att mai repede m voi purifica. Sufletul femeii poate s se ataseze de bani. Atunci i se d un sot care nu reuseste s cstige sau care nu-i d bani sau i pierde. Sufletul femeii se poate atasa de plcerile sexuale si atunci i se d un sot slab din acest punct de vedere sau unul care nu d nici o atentie acestui fapt. Dac ea nu dispretuieste si nu se supr, atunci sufletul i se purific. Sufletul femeii se poate agta de pozitia social si ea primeste un sot cu un statut social mrunt. Sufletul femeii se poate atasa de omul iubit si atunci oamenii apropiati si cei dragi o vor jigni, o vor supra, pentru ca primul sentiment al unittii si iubirii s fie ndreptat ctre Dumnezeu, si nu ctre Pmnt. Tot ceea ce se cheam fericire pmnteasc de regul femeia o primeste prin intermediul fericirii familiale. De aceea, ispita de a-1 iubi pe omul drag mai mult dect pe Dumnezeu este deosebit de mare. Pentru a-i purifica sufletul, fie nu i se va da deloc un sot, fie va tri n concubinaj, fie sotul va fi betiv, afemeiat, va lipsi de acas, fie acesta va avea un caracter respingtor. Stiinta de a nu dispretui si de a nu blama este o posibilitate de a te purifica si de a aduce pe lume copii sntosi. Exist o cale mult mai frumoas, ns foarte grea : s v schimbati caracterul si conceptia despre viat.Dac v veti nchina n fiecare dimineat si veti simti c l iubiti pe Dumnezeu mai mult dect pe sot, c fiecare om care v trdeaz si se ceart cu dumneavoastr este nevinovat, c tot ceea ce ati considerat neplcere este o modalitate de purificare trimis de Dumnezeu, atunci nu v vor mai fi necesare mijloacele punitive. Ins aspiratia benevol cere niste energii spirituale imense. Nu trebuie numai s cereti, trebuie s acceptati, trebuie s-i multumiti lui Dumnezeu pentru c, prin aceste neplceri, s-a purificat sufletul dumneavoastr si al copiilor, dar, n acelasi timp, s nutriti un sentiment de dragoste pentru tot ceea ce se ntmpl. Pentru ca s se nasc un copil armonios, brbatul si femeia trebuie s se iubeasc unul pe cellalt. Acest sentiment de comuniune cu cel pe care l iubesti, de irepetabilitate a omului drag determin o dezvoltare puternic a structurilor spirituale, care l fac pe copil spiritualizat si talentat. Aceasta este benefic ct timp este pus pe planul al doilea, dup iubirea pentru Dumnezeu. De ndat ce acest sentiment ntrece iubirea pentru Dumnezeu, de ndat ce comuniunea dintre cele dou iubiri devine mai puternic dect comuniunea cu Dumnezeu, noi pierdem legtura cu izvorul care ne alimenteaz si ne pzeste sufletele. Pentru a le salva, Dumnezeu rupe relatiile dintre oameni. Si primul lucru pe care trebuie s-1 facem este s acceptm ruptura fr agresivitate. In al doilea rnd, toate fortele disponibile s le orientm ctre iubirea pentru Dumnezeu. Dac ns omul se opune rupturii sale de cele pmntesti, el se mbolnveste si moare. Dac omul accept acest lucru cu o mare liniste sufleteasc, dar nu face cel de-al doilea pas si iubirea sa o mprstie la diferiti parteneri n dorinta de a nu se lega de vreunul dintre ei, sufletul su srceste. Sentimentul iubirii se transform n satisfactie sexual si degenereaz sufletul acestui om si sufletele urmasilor si. Acest lucru decurge mai putin sesizabil dect n primul caz, de aceea este si mult mai periculos. Iubirea pentru cele pmntesti ne ofer toate minunile pe care le vedem n jurul nostru si, cu ct mai mult suntem preocupati de dezvoltarea dorintelor pmntesti, trupesti, cu att mai mult trebuie s tindem ctre comuniunea superioar care se

cheam Dumnezeu. Atunci iubirea pentru cele pmntesti va genera fericire si iubire fat de lume, si nu chinuri si ur. Cu ct civilizatia nainteaz mai mult, cu att mai mult poate primi omul ceea ce numim fericire pmnteasc si cu att mai puternic devine ispita de a face un tel din acest lucru, si nu un mijloc. Din copilrie, am fost slab si lipsit de aprare si ntreaga fericire pmnteasc o primesc prin intermediul altor oameni . Dac nu am o aspiratie permanent ctre Dumnezeu, atunci sunt tot timpul ndeprtat de cele pmntesti prin suprri, certuri, neplceri, care vin din partea altor oameni sau prin imperfectiunea acestora. Inseamn c trebuie acceptat distrugerea celor pmntesti ca o purificare trimis de Dumnezeu, pe de o parte si trebuie manifestat aspiratia ctre Dumnezeu, trebuie intensificat sentimentul iubirii pentru El, pe de alt parte. De aceea Cristos spunea: Iubeste-L pe Dumnezeu mai presus de tatl tu, de mama ta, de fiul tu". Dar l poti pune mai presus de Dumnezeu pe printele spiritual sau un alt model de brbat si femeia ncepe s-si dispretuiasc tatl sau sotul, care nu corespund idealului ei si sufletul su ncepe, prin intermediul agresivittii, s se lipeasc de Pmnt. Atunci, tatl sau sotul trebuie s e poarte si mai urt cu ea, pentru a-i purifica sufletul. Incapacitatea de a accepta toate acestea n forul interior i lipseste pe urmasi de posibilitatea de a fi fericiti. Discutam odat cu o femeie care mi-a .povestit c, n timp ce era nsrcinat cu fata, fiul ei, absolut prosteste, s-a lovit la ochi, iar cauza, dup cum am constatat eu, era foarte simpl. De la mam, fiul a mostenit dorinta de a face din omul iubit un tel si nseamn c el va fi gelos, c va ur pe oricine ar putea s-1 lipseasc de acesta. Programul geloziei si de dorint a mortii s-a declansat nc din timpul sarcinii. Ura se blocheaz prin scderea vederii, a auzului, prin tulburri ale activittii creierului. Programul era att de puternic, nct el putea fi stopat numai prin pierderea ochiului, ceea ce s-a si ntmplat. La mine vin des brbati cu nceput de impotent sau care manifest un apetit sexual sczut n raport cu sotiile lor. Cauza, de regul, nu este n ei, ci n sotii. Sotiei i creste atasamentul subconstient fat de plcerile sexuale. Si acest lucru o poate costa viata sau i poate provoca o boal grav. Blocajul punitiv arat n felul urmtor: ori sotul i aduce o boal veneric, ori o nsal n permanent, njosind-o ca femeie, ori si gseste un loc de munc din cauza cruia vine rar pe acas. Dac nu i se-ntmpl nimic din toate astea, atunci i scade potenta. Cu ct sotia l condamn mai putin si are mai putine pretentii fat de el, cu att mai multe sunt sansele de normalizare, si, dimpotriv, cu ct vor fi mai mari pretentiile si suprrile, cu att mai mic va fi apetitul sotului si atractia fat de sotie. Femeilor pofticioase li se dau soti impotenti sau destinul le transform n prostituate pentru a le atenua atasamentul pentru plcerile trupesti. De aceea, capacitatea de a tempera pretentiile fat de destin atunci cnd v simtiti frustrat si de a da fortele disponibile spiritului cnd nu exist posibilitatea ca ele s fie dedicate trupului reprezint stiinta de a fi sntos. Iubirea este dorinta de a intra n comuniune cu ceva. Dac omul are o mare dorint de a intra n comuniune cu Dumnezeu, atunci tot ceea ce se ntmpl, orict ar fi de ilogic si impur din punct de vedere al teluricului, ntotdeauna contine un sens suprem ascuns si o logic divin. In cazul unei asemenea conceptii, sufletul nu se lipeste de pmnt si atunci bolile nu mai sunt necesare. Dac lum sensul cercetrilor mele, totul se reduce la o singur propozitie: scopul vietii st n iubirea pentru Dumnezeu. Iubirea este modalitatea de existent a structurilor spirituale. Trupul, pentru a supravietui, are nevoie s se hrneasc si s se nmulteasc, iar biocmpul trebuie alimentat n permanent de la izvorul primordial. Cmpul genereaz materia. Informatia

primar se concretizeaz ca structur a biocmpului si numai dup ideea c Dumnezeu creeaz Universul dateaz nu doar de un secol. Sufletul e o structur a biocmpului si, pentru ca el s existe, trebuie s aspire n permanent ctre izvorul primordial. Iubirea pentru Dumnezeu este realizarea unui asemenea contact. Sentimentul iubirii care umple sufletul este o mrturie a unui nalt contact cu cauza primordial. Acest sentiment s-a dezvoltat n permanent si nivelul iubirii este mult mai ridicat acum dect cu cteva milenii n urm. Ins pentru supravietuirea omenirii acest nivel trebuie s fie acum si mai ridicat. Ne iubim cu totii ntre noi, doar c nu stim acest lucru. S spunem c iubesc un om n proportie de 90%, iar constiinta mea recepteaz acest lucru ca pe o absolut indiferent. Dac iubesc pe cineva 100%, aceasta e deja o iubire imens, nebun. Dac omul iubit mi-a fcut o mgrie si nivelul iubirii mele pentru el a sczut la 90%, nu sunt n pericol de a m mbolnvi, iar, dac acest nivel va fi doar de 70-80%, acest lucru m poate costa boala sau chiar moartea. Pentru ca acest lucru s nu se ntmple, n conceptia mea despre lume trebuie s-mi fixez un adevr simplu: orice ticlosie ar comite un om mpotriva mea, eu n-am dreptul s resping iubirea fat de el. Scderea sentimentului de iubire este ndeprtarea de izvorul primordial si, prin urmare, degradarea structurilor spirituale, respectiv a celor fizice. De aceea, n orice situatie trebuie s guverneze o lege imuabil: sentimentul iubirii este sfnt si nu este permis atentarea la acesta. Iar pentru respectarea acestei legi trebuie s ntelegem c dispretul si blamarea omoar nainte de toate iubirea fat de un alt om. In sufletul fiecrui om apar scntei ale iubirii. Pentru nceput, omul trebuie s nvete s nu le nbuse si asta nu-i putin lucru. Iubirea este dorinta de comuniune cu obiectul iubirii, iar tot ceea ce l nconjoar pe om este un mijloc de expresie a iubirii. Dac l iubesc pe Dumnezeu, voi iubi tot ceea ce m nconjoar si nu m voi agta de nimic. Iubirea fat de ntreaga lume si de toti oamenii e un semn c l iubesc pe Dumnezeu mai mult dect orice. Iar dac sunt indiferent la toate, dispretuiesc totul si iubesc un singur om e un semn c l situez pe acesta mai presus de Dumnezeu. Atasamentul fat de un singur om d multe boli si probleme. Ct timp omul absolutizeaz sexualitatea la nivel constient, acest lucru nu e periculos, dar cum aceasta ptrunde n suflet si n subconstient, atunci fie c se declanseaz mecanismul sterilittii, fie c vin bolile venerice ca mijloc de blocare a acestui program. Organismul poate elimina orice infectie foarte repede fr nici un fel de medicamente, iar, dac nu o distruge, nseamn c ea i este necesar si el o va folosi n anumite scopuri. Cnd programul absolutizrii plcerilor sexuale trece n subconstient, el depuncteaz structurile spirituale. Pornind de aici, se poate presupune c medicamentele si vor pierde n timp puterea de actiune, iar infectiile vor avea sanse mai mari de supravietuire pentru c ele i sunt necesare organismului, pentru c, fr acestea, degradarea structurilor spirituale poate trece dincolo de linia rosie si s se traduc prin degenerarea fizic a urmasilor. Prin urmare, stiinta trebuie s-si canalizeze toate eforturile nu n directia utilizrii medicamentelor, ci n directia cercetrii si cultivrii structurilor spirituale ca factor principal al supravietuirii omenirii. De aceea, renuntarea la logica pmnteasc si stoparea constientului sunt indispensabile. Inainte de orice, renuntati la evaluarea oricrei situatii, la ncercarea de a ntelege situatia respectiv. Dac s-a ntmplat nseamn c a fost cu voia lui Dumnezeu. In acest caz, evaluarea se anuleaz.Constiinta tinde ctre discretie, ctre demolare, de aceea ea este agresiv. Subconstientul tinde spre unitate, adic spre iubire. Iubirea este forma suprem a comuniunii. De aceea, cu ct va fi mai mare iubirea pe care o nutriti pentru Dumnezeu si pentru tot ce v nconjoar, cu att mai activ se va orienta sufletul copilului

ctre Univers si boala va deveni inutil. Puteti folosi orice tehnici suplimentare de oprire a constiintei. Toate acestea sunt legate de limitarea nevoilor trupului. Postul, nfometarea, nsingurarea, rugciunea, toate acestea deconecteaz logica trupului si activeaz logica spiritului. Imaginati-v urmtoarea situatie: Un om bea buturi alcoolice, fumeaz si se simte bine; n momentul n care a terminat-o cu betia, s-a mbolnvit de cancer si a murit. De ce? Pentru c alcoolul, fumatul, narcoticele blocheaz constiinta, l deconecteaz pe om de logica pmnteasc. Acelasi rezultat ns, si cu mult mai eficient, l dau o ntelegere corect a lumii, nsingurarea, postul, nfometarea, spovedania, rugciunea, nainte nu puteam nicicum pricepe de ce yoghinii practic rezectia bazei limbii si nghit captul acesteia n timpul meditatiei. S-a dovedit c orice gnd determin vibratii ale bazei linguale, deoarece gndul este legat de cuvnt. Imobilizarea limbii duce la stoparea gndurilor, adic a constiintei. Are loc o mutatie a energiei de la cerintele trupului ctre cerintele spiritului. Cnd yoghinul se concentreaz cu orele asupra unui punct, sau st cufundat n apa rece ca gheata, sau si conecteaz practic respiratia, care este legat cel mai puternic de cerintele trupului, are loc acelasi proces. Dar toate acestea sunt tehnici ale nivelurilor inferioare. Deconectarea straturilor superioare ale constiintei are loc numai n cazul iubirii fat de Cel care ne-a creat si n cazul dorintei de a intensifica contactul cu El. De aceea, trebuie s v concentrati fortele asupra iubirii pentru Dumnezeu, asupra vointei sale supreme si a logicii n tot ceea ce se ntmpl. Rugciunea este necesar pentru ca iubirea fat de Dumnezeu, mai mare dect fat de orice de pe Pmnt, s fie transmis urmasilor. Cancerul este legat de caracter. Un om vesel se mbolnveste greu de cancer. Bolile grave incurabile vin atunci cnd are loc impactul dintre orientarea omului si vointa ntregului Univers. Respingerea brutal a unei situatii n forul interior constituie deja viitoarea boal grav; n prima carte, scriam despre cotitura care a avut loc n conceptia mea. O stenocardie deosebit de grav. De sase ori pe sptmn venea Salvarea. Nu-mi erau de folos nici un fel de medicamente si nici masajele bioenergetice. Si totul din cauza regretului pentru trecut, din cauza neacceptrii situatiei care a ptruns n forul interior. Vindecarea complet a venit dup ce mi-am schimbat atitudinea fat de cele ntmplate. Fiecare dintre noi particip la evenimente fizice reale si ne-am obisnuit c trebuie s influentm evenimentele prin actiune, prin subordonarea lumii nconjurtoare propriului program, propriei vointe. Aceasta este o logic pmnteasc. Unul si acelasi program transferat n subconstient d efecte diferite. La nivelul fin, noi putem schimba lumea nconjurtoare numai schimbndu-ne pe noi, ntreaga noastr atitudine fat de lume. Neacceptarea trecutului si regretul pentru cele ntmplate nseamn ncercarea de a-1 schimba, de a actiona asupra lui din punctul de vedere al logicii pmntesti, si o astfel de comportare are ca rezultat n special bolile cardiovasculare si oncologice. Cauza izbucnirilor maladiilor n secolele trecute se explic foarte simplu. Din secolul al XVII-lea omul a absolutizat inteligenta si intelectul. A avut loc o stingere treptat a perceperii lumii ca entitate dotat cu o inteligent suprem comparativ cu noi. Dac constientul nostru nu putea s explice cele ntmplate, atunci cdeam n eroare. Procesele logice aveau drept rezultat o cheltuire exploziv de energie, atrgnd tririle emotionale. Intelectul a nceput s-si subordoneze sentimentele; nseamn c intelectul trebuia stopat. Bolile fizice si psihice limiteaz considerabil posibilittile corpului fizic, iar acesta este legat n mod incorect de constiint si intelect. Prin urmare, limitrile periodice n alimentatie, n plcerile sexuale, n ceea ce este legat de constiint si intelect sunt o minunat profilaxie a conceptiei omului. O filosofie, o conceptie, un comportament si o alimentatie incorect duc la un caracter imperfect. Iar dup aceea apare boala. Nici nu miam putut imagina c cel mai bun medicament mpotriva cancerului este schimbarea conceptiei si a caracterului. Eu nsumi am avut un asemenea prilej, n vara anului 1991.

Semetia si dispretul fat de oameni genereaz lipsa dorintei de a tri, sentimentul pierderii sensului vietii. Din existentele anterioare am adus n copilria mea senzatia de elitism, semetie si dispret fat de oameni. Inc de la 11 ani, a aprut blocajul: din ce n ce mai multe gnduri de sinucidere. Un mare numr de traumatisme, boli si neplceri pe care le-am suferit n copilrie o anumit perioad m-au echilibrat, rupndu-m de cele pmntesti. Incepnd cu 11 ani se dezvolt puternic corpul si, legat de acesta, intelectul. Iar intelectul meu n existentele anterioare a fost legat de dispretul fat de oameni. Traumatismele si bolile mi-au ajutat foarte putin. Inseamn c ori trebuia s mi se demoleze psihicul, ori, prin gnduri la sinucidere, prin pierderea sensului vietii, s fiu rupt de cele pmntesti sau s capt un nou sens al vietii prin aspiratia ctre Creator. Cu ajutorul unor pasi mrunti si chinuitori, am nceput s urc spre culme, nestiind nc spre cine si ncotro m ndreptam. Acest lucru era pentru mine o aspiratie ctre o spritualitate superioar, spre iubire si bine. Simturile mi s-au tocit si si-au pierdut acuitatea, dar acest lucru nu m-a nspimntat si mi-am gsit un alt punct de sprijin. Aspiratia pentru dezvoltarea spiritual era pentru mine atunci aspiratia neconstientizat ctre Dumnezeu. Ani de-a rndul m-am simtit ca ntr-o carapace. Toat rezerva de forte mi-am orientat-o n sus. Si, pe msur ce se intensifica aspiratia ctre Sfntul Duh, carapacea devenea tot mai subtire. Pe atunci nu stiau c un om cu melanom poate tri si doi, si zece, si cincisprezece ani. Totul depinde de omul nsusi. Faptul c si cea mai grav boal oncologic poate fi tratat si vindecat nici nu-1 bnuiam. Pe atunci nu stiam lucrul cel mai important si anume cancerul este o boal a sufletului si nu a trupului si trebuia vindecat sufletul. Diagnosticul pus mi-a fost de un mare ajutor. Dac fratele meu mi-ar fi spus c exist sanse de supravietuire, m-as fi agtat de corp din toate puterile, ns eu m-am deconectat foarte repede de tot ceea ce era pmntesc. Pentru asta, mi-au trebuit numai trei zile. Cel mai chinuitor lucru n toat aceast treab este c esti dus ca vitelul la abator si c nu poti face nimic. Asta, n ceea ce priveste corpul; n ceea ce priveste ns sufletul, se pot face multe lucruri. Am trecut n revist toate variantele si m-am oprit asupra uneia singure. Trebuia s renunt la toate strile emotionale legate de teluric si tot timpul care mi-a mai rmas s-1 folosesc pentru limpezirea si purificarea sufletului. n fond, m gndeam eu, putea s m calce o masin, iar aici eu stiu exact c am s-o mai duc nc un an." Situatia s-a modificat ntr-un mod interesant. Mi-au revenit toate strile emotionale, dar acestea erau de bucurie. Regretul, invidia, frica au nceput sa se topeasc repede. Dar, pe msur ce interesele mele se ndreptau tot mai sus, straturile telurice se ndeprtau ncet, ncet si se instaura sentimentul unei strluciri linistite n suflet. O singur problem mi rmnea de nerezolvat: De ce mi se permitea s ajung la informatii care pot ajuta multor oameni? Atunci, de ce trebuia s mor, dac aceste cunostinte am nceput s le ordonez ntr-un sistem? Dac as fi reusit s scriu cartea si apoi as fi murit, acest lucru ar fi fost de nteles. De ce ns trebuie s mor dac nc nu este terminat cartea? Erau numai dou variante: ori sunt ntr-att de imperfect nct nu-mi era permis s transmit informatia oamenilor, sau, dimpotriv, sunt supus purificrii pentru ca aceast carte s fie mai bun. M-am agtat prea tare de Pmnt si de aceea sunt desprins n acest fel de carte. Toat viata am lucrat pentru acumularea si prelucrarea informatiei si am simtit c ea este necesar oamenilor. Era fr sens s mor tocmai acum. Ins, cu un asemenea diagnostic, cartea avea putine sanse s fie terminat. Gndindu-m la toate acestea, nu fceam altceva dect s strng din umeri. Singurul lucru care putea satisface toate variantele era o minune. Trebuia s se modifice rezultatele lamelor pe care le-am adus. Eram curios ce scenariu a fost ales pentru mine acolo sus. Peste cteva zile, m aflam la Institut, fat n fat cu medicul. Femeia, simpatic, cu prul negru, caut printre fise si, n sfrsit, o gseste pe a mea.

- Am efectuat o analiz histologic minutioas. Diagnosticul primar nu s-a confirmat. Sunt nucit. - La Soci, aceste lame au fost analizate de o comisie format din opt medici. Vreti s spuneti c ei s-au nselat? - Sunteti cumva nemultumit? m ntreab doctorita. Dimpotriv, eram satisfcut n totalitate. Apoi m-am gndit mult timp : Cine s-a nselat totusi?". Si am ajuns la concluzia c nu se nselase nimeni. Se pare c starea sufleteasc a omului este n legtur pn si cu investigatiile histologice. Punctul de sprijin nu trebuie pus pe bunurile materiale, pe bani sau pe pozitia social. Punctul de sprijin nu trebuie s fie omul iubit, relatiile sau prosperitatea familiei. Punctul de sprijin nu trebuie s fie capacittile proprii si inteligenta. Toate acestea ni se vor lua. Cu ct mai tare ne vom agta de toate acestea, cu att mai repede ele se vor nrui. Punctul de sprijin l poate constitui doar iubirea pentru Dumnezeu. Dac tu vei simti aceasta si te vei ruga pentru urmasii ti, vei fi sntos. Sunt corifeul snttii spirituale". Dac omul nu si-o mentine singur, el este obligat s-o fac prin intermediul jignirilor, umilintei, neplcerilor, bolilor. Dac dumneavoastr nu depuneti eforturi pentru a fi sufleteste sntoas, sufletul vi se mbolnveste si vi se administreaz un medicament amar si respingtor materializat n pierderi, neplceri si boli. Dac v veti ncrunta, veti face grimase, dar veti nghiti cu bucurie, vi se va da o singur lingur. Dac veti lua medicamentul fr chef, vi se va turna un pahar ntreg. Dac veti ncerca s-1 dati afar, vi se va turna o gleat. Asa c aceast capacitate de a accepta neplcerile ... Vei putea obtine n aceast viat tot ceea ce vei pune dup Dumnezeu. Tot ceea ce vei pune mai presus de Dumnezeu vei pierde. Cnd omul crede n Dumnezeu, el nu trebuie s se team de viitor. Cu teama asta a ta poti face ru sufletelor viitorilor ti copii. S-ti ceri iertare si pentru asta, vei fi sntoas. Problemele cu memoria sunt n legtur cu dorinta sufletului de a se deconecta de la ura pe care a acumulat-o mpotriva altor oameni si mpotriva propriei persoane. Ura se naste n cap si se blocheaz prin boli ale capului. Tot ceea ce vi se ntmpl este dat de Dumnezeu. Deprindeti-v s acceptati acest fapt n fiecare secund si veti fi sntoas si veti avea copii. Iti multumesc, Doamne, pentru ncercarea pe care mi-ai dat-o". Omul si alege singur calea, i spun eu. Dac el este de acord s accepte chinul sufletesc, s accepte inechitatea si murdria pmnteasc drept purificare a sufletului, el nu va mai avea nevoie de chinurile fizice. Singura dumneavoastr sans de a v vindeca st n ndeprtarea din suflet a dispretului si a refuzului de a iubi oamenii care v nedrepttesc. Iar cel mai important lucru este gradul de aspiratie al sufletului ctre Dumnezeu, de profunzimea ptrunderii transformrilor benefice prin intermediul eforturilor permanente. Pentru a obtine si a pstra bogtia, omul trebuie s aib un intelect superior si capacitti deosebite, dar, n primul rnd, un mare potential moral acumulat n existentele trecute. Dac acest potential este mic, bogtia l perverteste pe om si nu-1 perfectioneaz. O conceptie gresit n privinta banilor si a puterii fac sufletul mpietrit. Poti s ai bani dac ai o atitudine corect fat de ei. Dac vindectorul primeste bani iar acestia sunt pentru el pe al doilea plan, el poate lucra. Dac prietenii dumneavoastr au nclcat legile supreme, ei vor plti pentru asta. Acum s vedem de ce s-a ntmplat acest lucru. Multumiti-i lui Dumnezeu c s-a ntmplat asa. Trupul a fost umilit, iar sufletul s-a purificat. Stiti de ce a spus Moise: S nu-ti faci chip cioplit"? Chipul cioplit este scopul.

Dac telurile supreme se rezum numai la bunurile materiale, sufletul omului piere. Se produce scindarea contrariilor. Spiritul se desprinde ncetul cu ncetul de trup si dezvoltarea se opreste. De aceea nimic de pe Pmnt nu poate fi tel. Telul suprem trebuie s stea ntotdeauna dincolo de trupul meu, de interesele mele, de interesele societtii si ale omenirii. Ati adus cu voi din existenta anterioar o extraordinar dragoste pentru bani si n aceast existent banii au devenit pentru dumneavoastr scop si nu mijloc. De aceea copilul dumneavoastr putea s moar, iar dumneavoastr s v mbolnviti grav. Acum banii vor deveni pentru mult timp nu scop, ci mijlocul prin care v veti restitui datoriile; nainte s cad peretele peste om, cad peste el pietricele mici care lovesc foarte dureros. Dac omul se d ntr-o parte, el este salvat, dar cu ct mai tare el se nfurie, cu att mai repede se va prbusi zidul peste el. Cultivarea iubirii pentru Dumnezeu se realizeaz prin intermediul iubirii pentru Pmnt. Dar, dac iubirea pentru Dumnezeu poate fi nelimitat, iubirea pentru cele pmntesti are anumite limite. Conditia principal este ca sufletul s fie orientat ctre Dumnezeu si nu ctre bunurile pmntesti. De aceea n existenta aceasta are acces la bani numai acela care nu i-a avut n existenta anterioar si nici nu s-a gndit la ei. Ni se permite s avem attea bunuri materiale cte suport sufletul nostru. Cu ct este mai puternic legtura sa cu Divinitatea, cu att mai multe bunuri materiale i se dau omului. Analiznd de la distant oamenii bogati, am nteles cum functioneaz mecanismul evolutiei. Cnd un organism viu capt un teritoriu pe care l apr si l controleaz, este un pas nainte ctre dezvoltare. Primul teritoriu l constituie propriul corp. O dat cu dezvoltarea constiintei, legat de interesele corpului, apare notiunea de control asupra teritoriului care nconjoar corpul. Cu ct este mai mare suprafata teritoriului, cu att apar mai multe conexiuni legate de control, cu att mai repede se dezvolt intelectul si constiinta. Cu ct este mai bogat omul, cu att apar n subconstientul su mai multe conexiuni care-1 leag de tot ceea ce este pmntesc. Ele i stimuleaz dezvoltarea constiintei si a intelectului. Dar, ntruct prioritatea se acord teluricului, are loc epuizarea structurilor spirituale. In existenta urmtoare, acest om va fi deconectat de la preocuprile legate de cele pmntesti. El va fi ghinionist, cersetor si bolnav. Cu ct va avea mai multe insuccese, cu att mai mult el si va orienta sufletul ctre cele spirituale si nu ctre cele pmntesti. Crestinismul le-a inoculat sracilor ideea c srcia lor nu e ntmpltoare, c asta a fost voia Domnului si c nu trebuie s-i urasc si s-i invidieze pe cei bogati. Capacitatea de a accepta aceast idee determin proliferarea structurilor spirituale. Neatasndu-se de propria umilint prin manifestri negative, omul nu se va lega de propria nltare spiritual. Toate acestea au dus la faptul c oamenii bogati tnjeau tot mai mult dup spiritualitate, si impuneau tot mai mult altruism. Omul pentru care bogtia spiritual constituie prioritatea absolut poate fi ntotdeauna bogat. Prin urmare, o dat cu aparitia si dezvoltarea sistemului conceptual care punea accent pe dezvoltarea spiritual si pe respingerea permanent a iubirii fat de tot ceea ce este pmntesc, este posibil existenta unei societti care nu are nevoie de egalitarismul social. Trebuie s ntelegi c orice situatie este determinat de Dumnezeu. Dac ti s-a ntmplat nseamn c n asta exist un sens suprem. Dac ceva se produce mpotriva intereselor trupului tu nseamn c-i ceva n neregul cu sufletul. Pe linie patern prezinti un puternic atasament fat de bunurile materiale, dispret fat de cei ce le detin, ur fat de cei ce te lipsesc de ele si o lips a dorintei de viat atunci cnd le pierzi. - Si cum adic? Nu se poate schimba nimic? - Situatia nu s-a nchis nc. Mai ai sanse.

- Ce pot s fac? - S-ti schimbi atitudinea fat de tot ce presupune bunuri materiale. Rememoreaz-ti viata si multumeste-i lui Dumnezeu pentru orice moment n care ai fost ndeprtat de bunurile materiale. Cere-ti iertare pentru orice ru pe care l-ai pricinuit, pentru ura si invidia fat de tot ceea ce era legat de bunstarea material. - Si crezi c dup asta am s recuperez bijuteriile? - Vointa omului n orice situatie reprezint aproximativ 10%. Comunicnd cu oamenii, tu comunici cu Dumnezeu. Trage singur concluziile. Att timp ct vom cuta cauza umilintelor noastre n alti oameni si-i vom acuza sau s ne urm pe noi si s ne autonvinuim, att timp ct nu vom simti c n afara logicii si legilor pmntesti exist o logic a Divinittii si niste legi ale Divinittii care sunt prioritare, att timp ct nu vom ntelege c sursa neplcerilor noastre nu sunt oamenii ri, ci imperfectiunea noastr, si c aici nu exist vinovati, medicamentul amar pe care ncercm s-1 dm afar ni se va administra n doze tot mai mari. Posesia bunurilor pmntesti l dezvolt pe om, ca si ntreaga civilizatie. Trebuie s ntelegem c toat fericirea pmnteasc este secundar si constituie un mijloc si nu un scop. Bani poti s ai, dar s invidiezi din cauza lor, s regreti c nu-s destui si s manifesti agresivitate sufleteasc din aceast cauz nu este permis. Dac sufletul omului a fost ntinat, omul nu se mbolnveste pe loc si nici nenorocirile nu-i vin dintr-o dat. Cnd apar primele semnale", omul poate, transformnduse pe sine, s modifice situatia. Prin actiuni exterioare, se poate modifica o situatie de moment, tactic. Un control real al situatiei este posibil nu numai printr-o actiune exterioar, ci, n primul rnd, printr-una interioar, prin actiunea asupra lumii nconjurtoare realizat prin actiunea asupra propriei persoane. Vitalitatea omului este determinat de rezerva de iubire din sufletul su. Cu ct este mai puternic contactul celulei cu organismul, cu att ea este mai plin de viat. Nivelul iubirii din sufletul fiecruia dintre noi este nivelul contactului cu Creatorul. Dac acest nivel scade, corpul nostru dispare pentru ca s nu piar sufletul. V-ati dispretuit att de mult si v-ati reprimat att de tare iubirea fat de sine si fat de ntreaga lume, nct ati depsit linia rosie. Dispretul fat de sine se transform ntr-un program de autodistrugere. ntr-o situatie normal, ati fi avut cancer. Aveti ns organismul echilibrat si de aceea trebuie s aveti accident si o moarte lent. Niciodat s nu v canalizati n interior reprosurile fat de sine si fat de altii. Ceea ce este n interiorul dumneavoastr nu v apartine si nu v trimiteti acolo problemele personale. S tineti minte toat viata un lucru: sentimentul iubirii nu ne apartine, nu avem dreptul s ne atingem de el, nu avem dreptul s ni-1 subordonm si nici nu-1 putem dirija. Noi suntem o parte a iubirii care se gseste n interiorul ntregului, iar prtii nu i este permis s atenteze la ntreg. Sentimentul iubirii este sacru si intangibil. Noi l slujim pe el si nu el pe noi. Nu aveti dreptul s ucideti iubirea nici fat de altii, nici fat de sine. Acest lucru se pedepseste. Dac veti simti toate acestea si v veti comporta n consecint, nu veti avea probleme. Problema este c dumneavoastr nu ntelegeti c neplcerile si insuccesele lucreaz n favoarea dumneavoastr si v purific. De aceea disperarea dumneavoastr, starea depresiv si regretele se transform ntr-un program stabil de autodistrugere. V scade puternic imunitatea, la fel si a motanului dumneavoastr, n cazul unei imunitti sczute, puricii se alimenteaz cu bioenergie de la motan si vitalitatea lor creste de cteva ori. Pe fondul unei bunstri generale, programul de autodistrugere se dezvolt mult mai

repede dect pe fondul unor mici neplceri. Puricii constituie pentru dumneavoastr aceste mici neplceri. Ei blocheaz suicidul motanului, ca si pe al dumneavoastr. Ca s scpati de purici, schimbati-v conceptia despre lume. Capacitatea de a accepta nefericirea ca pe ceva trimis de sus n crestinism se numeste smerenie. Neacceptarea situatiilor traumatizante se numeste trufie. Din interior, fiecare situatie este o parte a Universului. In interior puteti controla situatia doar n proportie de 5-10%, nu mai mult, n timp ce dumneavoastr ncercati s ridicati acest procent la 12%. Reiese c la nivelul fin tindeti s striviti Universul, ns el v va strivi mai repede. Tineti minte pentru totdeauna: n interior nu trebuie s controlati situatia prin triri emotionale. Omul gndeste nainte de toate cu ajutorul biocmpului si abia dup aceea cu creierul, adic structurile noastre spirituale le putem numi supraintelect. Cnd omul si absolutizeaz intelectul, el se dezice de toate nivelurile superioare ale inteligentei. Deconectarea periodic de la logica pmnteasc este necesar pentru gndirea noastr. Constiinta noastr doar prelucreaz informatia primit din subconstient, de la structurile spirituale mai fine. De aceea sacerdotii si membrii diverselor secte, pentru obtinerea de noi informatii, foloseau buturi euforizante, ca, de exemplu, soma n India. Intelectul turmentat distruge ntelepciunea, exclude calculul si d posibilitatea contactrii unor noi canale informative. Iat de unde a pornit expresia Adevrul e n vin". Dac la om logica pmnteasc este n contradictie cu cea Divin, adic sufletul su se ancoreaz n ntelepciune, pentru a nu primi schizofrenie sau epilepsie ca blocaj al durificrii sufletului, omul ncepe s bea; n Rusia a existat dintotdeauna tendinta de a pune ideea mai presus de necesittile trupului. Aspiratia ctre o nalt spiritualitate si receptarea filosofic a lumii au fost ntotdeauna prioritare. Omul spiritualizat era respectat mai mult dect unul bogat, iar spiritualitatea era pretuit mai mult dect banii. De aceea ispita atasamentului de ntelepciune era mai mare, iar betia era una din formele blocajului impus. Alcoolul l sustrage pe om de la cele pmntesti, actioneaz la fel ca posturile de scurt durat. Dac omul tine un permanent post negru, atunci corpul lui slbeste si omul moare. Betia permanent duce la degradarea intelectului si la degenerare. Civilizatia este legat de intelect, de gndire, iar dezvoltarea intelectului este direct proportional cu dezvoltarea teluricului. Dar, pentru ca teluricul s se dezvolte cu succes, din cnd n cnd, el trebuie njosit si distrus. Injosirea periodic a intelectului prin alcool si narcotice permitea pentru scurt timp pornirea acestui mecanism. Acum, omenirea a ajuns la momentul cnd n locul njosirii trupului, al mecanismului impus adic, ea poate s se reorienteze spre ridicarea spiritual, adic pe mecanismul liber ales. Aspiratia nencetat spre dezvoltarea spiritual, ntrit de legile statului, permite evitarea degradrii tot mai accentuate a ratiunii noastre. Omenirea s-a atasat prea mult de intelect si inteligent si absolutizeaz valorile civilizatiei; ntr-o anumit doz, lenea este avantajoas si stimuleaz progresul spiritual. Pentru ca s se dezvolte normal, omul trebuie s fie, n acelasi timp, si destept, si prost. Asta nseamn c omul destept este obligat s-si rezerve dreptul de a comite fapte ilogice, negndite, prostesti. Omul care lucreaz cu mult energie nu trebuie s uite c perioadele de lene si lips de activitate sunt o schimbare a regimului de lucru absolut necesar pentru ca organismul s functioneze normal. Acum vine vremea cnd n fiecare om ncepe s se sedimenteze ceea ce nainte era dispersat si functiona ca un rezultat al actiunii grupului. Acum, n sufletul fiecrui om ncep s se uneasc, fr a se contopi, acele contrarii a cror alturare el n-o putea suporta nainte.

Nu trebuie s existe n interior o agresivitate de rspuns. Ziua de mine este determinat de Dumnezeu si de karma Universului. De aceea, atasamentul exagerat fat de viitor nseamn prejudicierea viitorului, este ncercarea de a pune programul celulei mai presus dect programul organismului. Omul nu a putut urma n mod direct nvtturile lui Cristos.Viata te oblig s te porti altfel: si s te opui dusmanului, si s te gndesti la ziua de mine. De aceea omul si-a localizat aceste nvtturi n interiorul su, n continut. Am observat un fapt paradoxal, iar apoi l-am nteles si mi l-am explicat: cu ct omul accept mai mult o situatie n interior, cu att mai activ el i se poate opune la exterior. Inseamn c, dac eu recunosc n interior c ziua de mine si cele viitoare sunt ornduite de Dumnezeu, cu att voi economisi mai multe forte pentru planificarea zilei de mine si pentru schimbarea ei n planul fizic. Totul seamn cu o imagine: surcelele plutesc pe ap, duse de curent. Si, dac surcica nu ntelege c forta motrice principal nu este ea, ci curentul, ea se zbate de poman, si cheltuieste fortele si nu controleaz absolut nimic. Dac ns ntelege c drumul principal este determinat de curent, si va economisi puterile, le va armoniza cu directia curentului si, ca rezultat, i vor creste vitalitatea si libertatea n miscri, iar, n cele din urm, si controlul asupra situatiei. Am mai observat un fapt. Dac omul ncearc s controleze situatia ntr-o proportie mai mare de 30-40%, cresc eforturile pe care le depune si scade rezultatul. Dac ns omul ncearc s controleze situatia 100%, acest lucru e deja periculos pentru viat, pentru c i cresc irascibilitatea si agresivitatea, iar ca rezultat survine destrmarea situatiei si apar bolile. Acceptarea n interior a unei situatii n prezent constituie priceperea de a o controla n viitor. Omul credincios se poart cu smerenie si buntate cu lumea din jur. Deoarece sufletul are o inertie imens, el poart toate acestea n existentele viitoare si atunci, prin acceptarea interioar, credinciosul poate controla viitorul. Prin neacceptarea exterioar a situatiei si prin subordonarea acesteia, el o poate controla n prezent. Astfel de oameni au devenit regi, conductori de osti, bancheri si au mpins civilizatia nainte, pn cnd nu disprea n ei credinciosul din existenta trecut. Intrebarea e de ce omul moral se gndeste mai mult la altii dect la el, iar egoistul dimpotriv. Interesele egoistului sunt legate n primul rnd de trupul si constiinta acestuia. Constiinta este legat de evolutia corpului. Logica pmnteasc exacerbat, preocuparea exagerat pentru corp duc la presiuni asupra structurilor spirituale ale cmpului. Prin natura lor, constiinta si materia tind ctre diferentiere. Lrgirea Universului, crearea de noi forme ale materiei, ale spatiului, ale timpului sunt adecvate dezvoltrii constiintei si civilizatiei umane. Cmpul ns tinde ctre unitate si, o dat cu lrgirea Universului, aceast unitate se mreste. Dac Universul se extinde, atunci, concomitent, el trebuie s se si contracte. Contractarea reprezint tendinta de mrire a unittii. Cnd interesele omului trec dincolo de limitele corpului su, iar acest lucru se poate ntmpla cnd corpul se distruge, este prejudiciat de boli, lipsuri, traumatisme si nenorociri si, de asemenea, n cazul iubirii pentru Dumnezeu, are loc activarea structurilor spirituale ale cmpurilor omului. Cnd omul ajunge la acest nivel, el este ptruns de iubire si de comuniune cu ntreaga lume. El simte c toti sunt la fel si c el este parte integrant a ceva superior. O senzatie de nespus frumusete i umple sufletul. El ncepe s ia contact cu adevrurile supreme inaccesibile omului egoist. Acest lucru se ntmpl pentru c informatia de baz a Universului este stocat la nivelul cmpurilor. La acelasi nivel se pstreaz si informatia privind viitorul. De aceea, omul cu moralitate ridicat ncepe s simt si s vad viitorul mult mai repede dect cel imoral. Uneori, cerintele societtii n privinta prevederii viitorului cresc brusc n situatiile critice. Viitorul e cu att mai clar cu ct este mai mare deplasarea punctului de sprijin de pe structurile fizice pe structurile spirituale. De aceea apar din ce n ce

mai multi oameni loviti fizic : bolnavi, schilozi, monstruosi; apar oameni care, prin comportamentul lor, si distrug propriul organism : alcoolicii, narcomanii. Injosirea trupului, limitarea nevoilor lui de hran, comunicarea, miscarea, de asemenea alcoolul si narcoticele frneaz activitatea constiintei legate nemijlocit de corp. Atunci se dezvolt mai activ formele de gndire, cnd constiinta este limitat si nu mpiedic activitatea subconstientului si nu se mpotriveste receptrii de noi informatii. Aceasta este constiinta religioas. Lucrul cel mai important n constiinta religioas l prezint credinta. Credinta este acceptarea fr critic a adevrului. Fr credint nu exist religie. Cu ct este mai perfectionat un aparat, cu att este mai mare ispita de a crede c boala poate fi vindecat cu ajutorul medicamentelor si al actiunilor asupra corpului si nu asupra sufletului. Spiritualitatea este unirea cu Dumnezeu, care se manifest n sentimentul iubirii rupt de tot ce este pmntesc si care continu s existe chiar si atunci cnd teluricul se demoleaz. Sentimentul iubirii rupt de tot ceea ce este pmntesc genereaz religia, care d viat culturii si artei. Sentimentul iubirii apare la contactul cu fericirea pmnteasc. Este un medicament dulce; n acest mod iubirea vindec sufletul, apoi se produce demolarea teluricului pentru ca sentimentul iubirii s nu se lipeasc de Pmnt. Acesta este medicamentul amar. Neplcerile, bolile, pierderile care ne njosesc statutul fizic sunt astfel de medicamente. Dac vom cultiva n noi sentimentul iubirii si ne vom njosi voluntar corpul, vom face n mod constient ceea ce face Natura, nseamn c suprasolicitrile fizice periodice, stresurile, situatiile limit sunt necesare trupului si sunt un mijloc excelent pentru cultivarea sufletului. Dac sufletul omului se ancoreaz n teluric, n el creste agresivitatea, care actioneaz mpotriva lui nsusi si loveste organele de excretie. Cnd omul si bea propria urin, teluricul devine amar si respingtor pentru el. Sufletul o porneste n sus si starea fizica se amelioreaz. Aceasta nu d o purificare spiritual complet, dar ajut la aspiratia sufletului ctre nltimi. Inseamn c mncarea gustoas, delicioas provoac ancorarea n teluric si poate duce la mbolnviri, iar mncarea simpl, fierturile si legumele au o influenT benefic asupra sufletului nostru. Cu ct hrana este mai variat, cu att se cheltuieste mai mult energie pentru digerarea ei. Dac veti reusi s le explicati copiilor dumneavoastr c sentimentul iubirii nu poate fi impus unui control sever, c nu noi l dirijm, ci el ne dirijeaz pe noi si v veti revizui viata parcurgnd fiecare situatie cu iubire si rugndu-v ca iubirea s le fie dat urmasilor, atunci pentru purificarea sufletelor voastre nu va mai fi nevoie de suferinte fizice. Informatia poate fi dat, nu si impus. Poti s faci concesii si s te supui numai la suprafat; n forul interior ns trebuie s te supui numai lui Dumnezeu. Cnd un om fur, el i njoseste pe altii n privinta imaginii, a destinului favorabil si a bunurilor materiale. Printele nu se gndeste la furt, dar i dispretuieste pe cei care i-au njosit imaginea, pe cei care sunt mai jos ca el, se poart cu ei cu semetie. Iar copiii lui se apuc de furat. Pur si simplu ei pun n practic dorinta intim a printilor de ai umili pe altii cu gndul si fapta din cauza absolutizrii bunstrii. Intervenind brutal, ati blocat n copil atasamentul fat de imagine, de destinul favorabil si dorinta de a fura, si din aceast cauz ntregul atasament s-a transferat asupra relatiilor. Agresivitatea mpotriva propriei persoane este de un rang mai mare comparativ cu agresivitatea fat de altii, de aceea

revizuirea ntregii vieti, retrirea ei si rugciunile pentru urmasi vor fi mai eficiente dect ncercarea de a-1 schimba pe om prin interdictii si pedepse severe. Alcoolismul este njosirea imaginii, adic a pozitiei din societate, a aptitudinilor, a inteligentei.Narcoticele reprezint o njosire a destinului. Dac sufletul omului este atasat de toate acestea, el, pentru a-si salva viata, ncepe s bea sau s ia droguri. De aceea, nainte de orice, dumneavoastr trebuie s renuntati s-1 blamati si s-1 dispretuiti. Trebuie s v rugati ca iubirea pentru Dumnezeu s devin telul vietii voastre. In filosofia indian cauza universal este timpul. Iar cauza primordial, adic Dumnezeu, este dincolo de timp. S-a dovedit c delictele mpotriva timpului sunt cele mai periculoase. Poti s-ti faci un idol si din timp si acest lucru te ndeprteaz de Dumnezeu la un nivel foarte fin, insesizabil. Admirarea tineretii, dispretul btrnetii, regretul c mbtrnim sunt unele din cele mai mari atentate mpotiva Universului. In Divin timpul este oprit, el nu mai exist, dar n lumea spatial, material, timpul genereaz materie si spatiu. Pentru a nvinge timpul nu trebuie distruse materia si spatiul, ci trebuie avut grij ca Divinul s nu se contopeasc n nici un fel cu teluricul. Am nteles de ce se spune n Biblie c toti oamenii vor fi ca ngerii si de ce omul va nvinge timpul; nainte, pentru contactul cu Divinitatea, era nevoie de demolarea spatiului si oprirea timpului. Dac oamenii vor putea inocula n spatiu materia Divin, atunci moartea, ca factor al dezvoltrii, nu ar mai fi necesar pentru c transformrile benefice ale structurilor spirituale care aveau loc dup moarte vor fi posibile n timpul vietii. Invierea lui Cristos este simbolul prezentei permanente a Divinului n teluric; n acest caz, chinurile pmntesti nceteaz de a mai avea aceeasi important ca si nainte. Nu distrugeti iubirea din dumneavoastr prin regrete si neacceptarea trecutului. Sensul vietii st n iubirea pentru Dumnezeu, n acumularea acestui sentiment, iar ajutorarea oamenilor este dezvoltarea teluricului si valorificarea iubirii acumulate. Sentimentul iubirii apare fat de acel om de la care trebuie s se nasc pruncul si respingerea iubirii nseamn respingerea viitorului copil. Pentru aceasta omul poate plti un tribut greu. Compasiunea fat de aproapele tu este un indiciu de comuniune care dezvolt si purific sufletul. La interior ns, ea trebuie s aib o anumit limit, cnd omul trebuie s spun: Aceasta e de la Dumnezeu si ct ar fi de dureros si de ngrozitor trebuie s accept toate acestea". Dac acest lucru nu se ntmpl, compasiunea ptrunde mai adnc si omul preia o parte din karma celui pe care l comptimeste. Dar si acest lucru este util. Cnd iau asupra mea un pcat pe care nu l-am svrsit, mi vine mult mai usor s-mi purific sufletul si n loc de o boal grav primesc doar un vaccin usor. Dac ns compasiunea ptrunde si mai adnc, apar suprarea si ura mpotriva ntregii lumi, apare sentimentul inechittii. O astfel de compasiune atrage o pedeaps sever. S intri n noroi si s nu te murdresti poti numai atunci cnd nu dispretuiesti si nu blamezi. O femeie mi-a scris c o prsesc toti brbatii, n ciuda eforturilor ei de a-si elimina agresivitatea fat de ei. Ii diagnostichez cmpul si ncep s-i explic: - Dumneavoastr nu faceti un idol din bani, din bunurile materiale, din pozitia social, adic din cel de-al doilea nivel al teluricului. Nu sunteti ancorat nici n al treilea nivel:

ntelepciunea, aptitudinile, destinul favorabil. Ati fcut un idol din Duhul Sfnt. n Biblie se spune c exist Dumnezeu Tatl, Dumnezeu Fiul si Sfntul Duh. Dumnezeu Fiul este materia, Dumnezeu Sfntul Duh este biocmpul, iar Dumnezeu Tatl este cel care i genereaz si se afl dincolo de limitele timpului, spatiului si materiei n toate. Dac facem un idol din ceea ce-i material, asta nseamn idolatria teluricului si degradarea structurilor spirituale. Dac facem un idol din spirit, acest lucru, orict ar fi de ciudat, poate duce de asemenea la degradarea sufletului. Omul care idolatrizeaz sanctitatea ntr-un alt om i dispretuieste pe cei care nu au nimic sfnt n suflet. Dispretul fat de lipsa spiritualittii, fat de cei inferiori, fat de atei nseamn idolatria Sfntului Duh. Omul care idolatrizeaz Sfntul Duh devine inferior. Omul care trieste numai pentru valorile materiale devine lacom, lipsit de principii, ranchiunos. Dac ns omul trieste numai pentru spirit si dispretuieste ceea ce este pmntesc, ajunge la concluzia c, pentru purificarea spiritului, trebuie distrus tot ceea ce este pmntesc, inclusiv civilizatia uman. De aceea, renegarea iubirii, dispretul a ceva ce apartine universului nu sunt admise. Toate acestea sunt o manifestare a Divinittii. Dispretul fat de ceea ce este imperfect, inferior, umple sufletul cu o colosal agresivitate si omul i omoar pe altii si pe sine, fr s nteleag de ce o face. Ce nseamn vorbele lui Iisus : Iubeste-ti aproapele tu ca pe tine nsuti" ?. - Toate poruncile lui Cristos se refer la suflet, nu la trup. La exterior ne suprm, urm, blamm, dar n interior trebuie s ne iubim unii pe altii pentru c acolo suntem egali cu totii. Dac n suflet nu exist iubire, atunci vine suprarea si blamarea. Omorndu-ne unii pe altii la nivelul fin, ne omoram pe noi nsine, copiii nostri, pentru c aici suntem un tot unitar. Acum, cel mai important lucru: cnd iubirea pleac din suflet, ea nu poate nflori. Sentimentul iubirii este cel al comuniunii cu Dumnezeu. Comuniunea cu omul iubit este secundar. Lum putere pentru a-1 iubi pe altul din iubirea pentru cel care ne-a creat; nseamn c preocuparea permanent pentru intensificarea contactului cu cel care ne-a creat duce la cresterea permanent a sentimentului iubirii n sufletul nostru. Sufletul, dar si corpul, sunt sntoase atta timp ct dinuieste credinta n Dumnezeu si iubirea fat de el. In forul interior, la nivelurile fine, exist numai iubire, adic o comuniune superioar si, cu ct iubirea din om este mai mare n suflet, cu att omul este mai aproape de Dumnezeu. Cnd, n vara anului 1991, diagnosticul meu nu era nc precizat, eu puneam palma pe tumoare si pronuntam mereu cuvntul iubire. Noi i iubim pe toti oamenii si chiar dac ei ne jignesc fr motiv, iar noi pstrm n noi iubirea, n ei l iubim pe Dumnezeu. In iubirea pentru fiecare om exist ntotdeauna dou straturi: iubirea fat de nvelisul su pmntesc si iubirea pentru gruntele Divin din interiorul su. Pentru a intensifica iubirea fat de ceea ce este mai important n om, teluricul trebuie periodic s se risipeasc. Priceperea de a comuta fortele de pe secundar pe principal este priceperea de a te purifica si de a-i purifica pe altii. In msura n care omenirea va reusi s-si pstreze iubirea n suflet, n acea msur i vor fi deschise usile spre ziua de mine. - Cum se poate purifica propria karm? - Cel mai bun mijloc este s te preocupi de altii, s-i ajuti. Ajutorul dat unui om slab, lipsit de aprare, reprezint o comportare izvort din interesele spiritului si nu ale corpului. Activarea structurilor spirituale si iubirea sunt cele mai bune mijloace de purificare a karmei. O serie de fapte negative pe care le-ati fcut cndva au fost posibile pentru c valorile spirituale au fost puse n urma celor fizice. Iubirea pentru Pmnt a fost pus mai presus de iubirea pentru Dumnezeu. Prima reactie (renegarea teluricului si dispretul fat de el) nu este o atitudine corect. Dezvoltarea spiritului nu se poate nfptui fr cultivarea iubirii fat

de tot ce este pmntesc. Cu ct omul este mai ancorat n teluric, cu att mai nalt trebuie s fie spiritualitatea sa. - Ce nseamn adevrul? - Adevrul este densitatea informatiei. Imaginati-v c doi oameni evalueaz una si aceeasi situatie. Unul o face dintr-un singur unghi de vedere, cellalt din zece. Unul d o informatie de consistent a dou evenimente, cellalt egal cu zece evenimente, adic de cinci ori mai mult. Cu ct omul e cu mai mult experient, cu ct poate comprima mai multe situatii ntr-o singur legtur, cu att mai multe sanse are el s se apropie de adevr. Dar nu acest lucru este important. Omul spiritualizat este mai aproape de adevr dect cel cu experient. Universul se dilat mereu. Dar stngul fr dreptul nu este posibil. nseamn c trebuie s existe si comprimare. Dac la nivelul fizic au loc o diferentiere si o disimulare tot mai accentuate, la nivelul cmpurilor au loc comprimarea si unirea. Pe msura dezvoltrii Universului, acesta trebuie s devin din ce n ce mai spiritualizat. Cu ct este mai ridicat spiritualitatea omului si cu ct este mai puternic sentimentul iubirii care-1 uneste cu Dumnezeu, cu att este mai mare diapazonul de control asupra evenimentelor. Adevrul are dou componente: contactul inconstient cu structurile spirituale superioare si posibilitatea valorificrii lui la nivelul constiintei. - Spuneti-mi cum s m rog la Dumnezeu ? Ce rugciune trebuie s rostesc ? - Sensul rugciunii este acela c v adresati cu iubire Celui care v-a creat trupul si sufletul. La nivelul structurilor biocmpului dumneavoastr, orice cuvnt devine de cteva ori mai important, de aceea o rugciune incorect poate schilodi mult mai puternic dect o fapt rea. Orice om poate s spun: Doamne, Tat care m-ai creat! Iubirea este fericirea suprem si sensul vietii mele. Si toat fericirea pmnteasc pe care o am si o voi avea, pentru mine si pentru urmasii mei, va fi un mijloc pentru a nmulti iubirea pentru Tine. Si tot ce s-a ntmplat si se va ntmpla, l accept ca pe ceva dat de Tine si sufletul meu accept totul cu iubire!". Totul se remediaza printr-o munc permanent cu sine nsusi. Dac impuritatea a ptruns mai profund si el si-a ntinat urmasii, acest lucru este mult mai grav. Dac ns acest lucru l-au fcut printii si strmosii si, atunci volumul acestei munci creste proportional si scad sansele de supravietuire. In cazul pcatelor din existentele precedente, sunt si mai multe probleme. Dac n societatea n care trieste omul sunt activate asemenea tendinte, omul este practic lipsit de orice sans. Cnd omul ncepe s-si cultive moralitatea, conceptia religioas, se preocup permanent de perfectionarea sa spiritual, el poate s se nchid mpotriva impurittii venite de la ascendenti si din existenta trecut, dar, n acelasi timp, s se purifice pe el si pe urmasii si. S-ti nchizi karma pentru societate si omenire este foarte dificil. De aceea acum ncepe degradarea structurilor spirituale chiar si la cei care nainte se aflau ntr-o situatie mai bun. Solutionarea timpului se manifest n dispretul fat de sot. - Da, am probleme cu sotul, d ea din cap. Noi avem fiecare o cu totul alt conceptie despre lume. Dac eu i spun ceva, el transform totul n murdrie si are o atitudine dispretuitoare fat de pornirile mele spirituale. - Sentimentul de multumire suprem este n legtur cu controlul asupra timpului. Omul poate stpni timpul ca pe o proprietate care poate fi absolutizat. Si atunci pornirile noastre spirituale superioare le situm deasupra iubirii si suntem purificati printr-o mare inechitate. Imaginati-v c o femeie iubeste un ticlos si dintr-o dat i se ofer un sfnt pe care nu-1 iubeste. Si dac ea e hotrt s aib un copil cu ticlosul pe care-1 iubeste, copiii ei se vor agta de momentele spirituale superioare si vor fi sfinti. Dac ea ns va situa

sanctitatea deasupra iubirii si va avea un copil cu Cel Sfnt, va da nastere unui ticlos si netrebnic. Sfntul si netrebnicul sunt la fel de apropiati de Dumnezeu, diferite sunt doar recompensele si pedepsele. De aceea revizuiti-v viata si ntelegeti c singura stea cluzitoare este sentimentul iubirii. Inseamn c, n afar de revizuirea sistemului de valori, omul poate stimula acumularea de iubire n suflet prin schimbarea ritmului de gndire, de respiratie, de miscare, de alimentatie. Orice procedur de tratament este un tratament prin iubire si dac omul nu are suficiente rezerve n aceast privint, el nu poate fi vindector.Vreau s spun n plan profesional. Cu ct se desprinde mai puternic sufletul omului de toate de care este legat, cu att se elibereaz mai mult iubire. Iat de ce, n multe din scolile secrete, oamenii, cu ajutorul halucinogenelor, privatiunilor severe si ncercrilor vecine cu situatiile mortale, erau pregtiti n asa fel nct erau capabili s nfptuiasc un nou salt calitativ nainte. Dac omul avea suficiente rezerve naturale de iubire, de pild dac ntr-o existent anterioar el fusese foarte credincios si bun la suflet, el trecea peste aceste ncercri si dobndea rezultate exceptionale. Astfel de oameni erau ns foarte putini. De aceea selectia candidatilor era dur si multi, fie c erau alungati, fie c mureau. Tot ce este legat de activitatea constiintei, privirea, limba, palmele minilor, totul este deconectat n momentul efecturii exercitiului. -Aveti o urias trufie , i-am spus acestui om. Cea mai mic nereusit, cea mai mic neplcere, v provocau nemultumirea fat de sine si de lumea exterioar. Aceasta s-a ntmplat pentru c tendinta ctre perfectiune a devenit la dumneavoastr valoare absolut. Dar perfectiunea nu este Dumnezeu. De aceea, ea niciodat nu poate fi telul si sensul vietii. Din orice veti face un tel, n afar de Dumnezeu, se va transforma n opusul su. Parcurgeti-v ntreaga viat si multumiti-i lui Dumnezeu pentru toate insuccesele, umilintele, neplcerile de pe linia destinului. Repetati c pentru dumneavoastr perfectiunea este un mijloc al iubirii pentru Dumnezeu. In afar de rugciuni, puteti practica exercitiile de respiratie. In cazul dumneavoastr, ele v pot ajuta de minune. Mncati mai mult usturoi, dar cel mai important lucru este acela c trebuie s v schimbati la nivelul profund orientrile valorice, deoarece ele sunt hotrtoare. Iar toate celelalte: exercitiile de respiratie, dusul cu ap rece ca gheata, bile de usturoi si asa mai departe, sunt mijloace ajuttoare. La baza oricrui sentiment st iubirea venit de la Dumnezeu. Ea nu depinde de nimic si creeaz totul. Cu resturile acestei iubiri noi iubim oamenii si lumea nconjurtoare. Sentimentele superficiale depind de evenimentele care ne nconjoar. De aceea, cnd noi l ntlnim pe omul drag si n constiint se aprinde iubirea, nou ni se pare c ea a venit n sufletul nostru, din afar. Cnd femeia se ndrgosteste de cineva, ea doreste la nivel subconstient s nasc un copil de la acest om. Dorinta de a naste un copil genereaz iubirea fat de un alt om. Aceast iubire genereaz relatiile spirituale si, n final, apar roadele materiale ale relatiilor. Acestia sunt copiii si tot ceea ce noi numim bunstare familial". Cu ct mai perfect trebuie s se nasc copilul, cu att va fi mai mare portia de iubire pe care trebuie s o primeasc printii, n special mama. Aceast portie de iubire vine de la Dumnezeu. Pentru a o primi, trebuie zdruncinat tot ceea ce este omenesc. Nu e vorba numai de valorile pmntesti sau spirituale, de iubirea pentru lume si pentru oameni. Trebuie s fie

jignit dorinta de a avea copii si toate sentimentele sfinte. Dac n aceast situatie, sentimentul iubirii se pstreaz si nu exist agresivitate, atunci iubirea nu mai depinde de nimic si chiar n acest moment are loc intensificarea comuniunii cu Dumnezeu si cresterea iubirii n sufletele copiilor. Aici este foarte important s ntelegem un lucru: noi toti suntem oameni vii si ntotdeauna ne vom supra si vom fi gelosi. Dac nu ne vom apra la exterior, adeseori acest lucru echivaleaz cu aprobarea faptelor incorecte ale unui om. Emotiile agresive exterioare nu trebuie s treac n interior, acolo unde trebuie s fie numai iubire. Dar n situatii critice, cnd suntem pusi n fata situatiei de a alege ce este mai important pentru noi, iubirea sau gelozia, care adeseori arat ca o condamnare, dispret si suprare, noi trebuie s alegem, fr ezitare iubirea. Dac jucm tenis ne vom necji n cazul nfrngerii, vom invidia si vom regreta. Dar n interior noi vom fi ntotdeauna fericiti, pentru c principalul nostru sistem de valori este n afara jocului. Si atunci jocul de tenis ne va dezvolta, nu ne va mutila. Viata noastr e acelasi joc de tenis n care suntem fericiti cu adevrat numai atunci cnd sistemul principal de valori se gseste dincolo de granitele unei singure sau a mai multor vieti. Cnd fericirea suprem va consta n iubirea pentru Dumnezeu, fiecare secund a vietii noastre va fi o posibilitate de a rspndi iubirea si bucuria. Tehnicile de respiratie, oboseala fizic, plimbrile n natur, notul, dusul cu ap rece, diferitele tehnici de blocare a constiintei, toate contribuie la micsorarea trufiei. Solicitarea fizic, nfometarea blocheaz atasamentul fat de corp. Plimbrile solitare n mijlocul naturii sau sederea ntr-o camer ntunecat v vor diminua atasamentul fat de relatii, legtura cu alte persoane. Iar, dac aceste proceduri le-ati adnci imaginndu-v c veti muri, asta nu v va permite s v atasati de iubirea fat de lumea nconjurtoare si fat de oameni. Periodic activitatea monoton este util pentru a se evita atasarea de creatie. Puteti mnca germeni de gru, s v puneti prisnit cu germeni de gru la cap, la piept si chiar la organele genitale. Pentru ca grul s creasc, iubirea lui nu trebuie s depind de nimic. Momentul creator n aceast perioad este urias. La bobul care ncolteste, gelozia este negativ si prin urmare, are loc echilibrarea energiei dumneavoastr. Dispare atasamentul fat de creatie si procreare. Soarele are si el un potential creator puternic. De aceea, cnd v uitati la soare si i trimiteti iubire, pe lng potentialul creator de rang superior al Soarelui, dumneavoastr nu v veti mai face un tel din propria dorint de a crea. Dac te uiti la Soare si i spui vorbe dulci, poti s-ti ameliorezi vederea. Sentimentul iubirii nu trebuie s depind de nimic, c cea mai mare valoare este rezerva de iubire, adic o ct mai mare comuniune cu Dumnezeu, ei nu vor trebui s se gndeasc cum s scape de gelozie si s-si recapete vederea. De cteva ori au venit la mine venerologi si urologi cu rugmintea de a-i ajuta, cnd n cazul tratamentului clamidiazei sau tricomonozei nu ddeau rezultate nici un fel de medicamente. Omul elimina toate momentele de gelozie, pretentiile si suprrile fat de oamenii dragi. Se ruga pentru urmasii si. Se ruga ca toat viata s fie pentru el un mijloc de acumulare a iubirii pentru Dumnezeu. Si omul iubit, si familia, si dragostea pentru copii, sunt de asemenea mijloc. Dup cteva zile omul mergea la analize si ele erau bune. Resursele sufletului uman sunt nelimitate, dar ele se deschid numai atunci cnd

sufletul ncepe s se orienteze corect n lumea nconjurtoare si s respecte cu sfintenie legea suprem a Universului, legea iubirii pentru Creator. Cantitatea de iubire n suflet trebuie s se mreasc, pentru ca pretentiile interioare s dispar. Trebuie s v nchinati de trei sute de ori dimineata si tot de attea ori la prnz si seara pentru c acum v iese toat murdria" din suflet si numai cu trei rugciuni nu veti reusi s scpati de ea. Nu v amintiti de mruntisuri. N-aveti nevoie de ele. Amintiti-v cteva evenimente importante si parcurgeti-le de sute de ori. Si retineti: auto-blamarea este sinucidere. In fata lui Dumnezeu nu exist vinovati. Spovedania trebuie convertit n rugciune, iar rugciunea n iubire care iradiaz si nu depinde de nimic. Bltoaca trebuia s devin izvor. Dar s te asemeni unui izvor poti doar atunci cnd vine mereu ap curat, iar acest lucru se ntmpl cnd sufletul tinde necontenit ctre Dumnezeu. De ndat ce omul si face tel din altceva, el ncepe s depind de asta. O asemenea dependent genereaz o agresivitate din ce n ce mai mare, iar dup aceea boala. Dumnezeu este iubire si Dumnezeu nu depinde de nimic; iubirea dumneavoastr, la fel, nu trebuie s depind de nimic. Acceptati retroactiv toate pierderile si umilintele, pentru ca toate acestea s nu aib absolut nici o influent asupra fortei iubirii dumneavoastr. Iubirea pentru Dumnezeu, mai mare dect pentru orice exist pe lume, n viata obisnuit, se manifest ca o iubire interioar fat de lumea nconjurtoare, fr nici un fel de pretentii fat de aceasta. Ginecologia este o zon a iubirii. Dac din copilrie ati avut probleme ginecologice nseamn c, nc din existentele anterioare ati ngenuncheat iubirea n fata circumstantelor, sau v-ati reprimat iubirea pornind de la niste norme etice, sau, din anumite motive, n-ati dorit s dati nastere copiilor. Sau prin tririle dumneavoastr emotionale si prin comportament ati ucis iubirea ntr-un alt om, considerndu-1 vinovat de toate necazurile. Am citit crtile dumneavoastr si de acum m voi conduce dup sentimentul iubirii, netinnd cont de piedicile care se vor ivi. Acum sunt mritat, dar dac voi ntlni un alt om am s depun eforturi s-mi pstrez familia, ns nu mi voi reprima sentimentul iubirii. Sunt ferm convins de un singur lucru: l voi iubi pe acela care m va iubi. - Asta deja este pretentie, i explic eu. Pur si simplu schimbati o pretentie superficial pe una de profunzime. S-1 simtiti pe Dumnezeu n suflet nseamn iubire fr pretentii, fr conditii si fr cerinte. Dumnezeu nu poate fi manevrat si propria iubire de asemenea. Este una din conditiile pstrrii snttii. Dac l iubim pe Dumnezeu mai mult dect toate celelalte si el este pentru noi telul suprem, atunci vom primi mai mult dect cheltuim si ne rmne destul si pentru noi si pentru urmasii nostri. Semnul atasamentului este lipsa de dorint si de ntelegere pentru a suporta durerea n cazul pierderii si distrugerii valorilor. Este vorba de o agresivitate interioar ca rspuns la o situatie traumatizant.Sotia dumneavoastr trebuie s elimine toate pretentiile fat de cei care i-au njosit sentimentul iubirii si al ncrederii. S se roage ca din sufletul fiului si al urmasilor lui s ias suprrile fat de alti oameni, fat de sine,si pentru ca cea mai mare fericire pentru ea, copii si urmasi, s fie iubirea pentru Dumnezeu. Dorinta de a avea copii, omul iubit, familia, sunt pentru aceasta un mijloc. Iar dumneavoastr, trebuie s-i multumiti lui Dumnezeu pentru toate insuccesele, jignirile, umilintele, pentru atitudinea nedreapt a altor oameni si a destinului. Incepnd de astzi obisnuiti-v s v umiliti si s faceti concesii. Si n rugciunile dumneavoastr repetati faptul c toate valorile omenesti, n primul rnd puterea, mrirea, perfectiunea, vor fi pentru dumneavoastr mijloace, iar iubirea pentru Dumnezeu va fi tel.

In primul rnd trebuie s v convingeti n permanent sufletul prin gnduri, cuvinte, emotii, c iubirea pentru Dumnezeu este fericirea suprem. De nouzeci de ori o s spuneti da" si doar o singur dat nu" si puteti lua totul de la capt. In legtur cu pretentiile, naintea pretentiei apare teama de a pierde ceva. Fiecare om este stiut de Dumnezeu si comportarea fiecruia trebuie s v apropie de Dumnezeu, indiferent dac v place sau nu v place aceast comportare, ncercati s triti cu senzatia c orice om apropiat v poate trda n orice secund, v poate jignii, se poate certa cu dumneavoastr sau poate muri. La nceput o s v fie greu, dar dup aceea, iubirea va rmne iar pretentiile vor disprea. Ii explic unui tnr care a venit la mine la consultatie c complexul lui de inferioritate este rezultatul complexului lui interior de superioritate. Sufletul i este ancorat n perfectiune, n abilitatea de a manevra destinul. Prezint o imens trufie intern si dispret fat de oameni. De aceea oamenii l umilesc si totul i merge anapoda. Dar se poate, pe lng rugciune, s postesc si s flmnzesc? Desigur. Iesirea din ritmul comunicrii, respiratia special si alimentatia limitat ajut foarte mult. Dac dumneavoastr ncepeti s regretati, s v fie fric, s intrati n depresie - adic pierdeti dorinta interioar de a tri nseamn c nu puteti accepta umilinte n cazul perfectiunii. Banii trebuie s-i cstigi, dar nu s te gndesti tot timpul la ei. Uneori apare senzatia c Dumnezeu si-a ntors fata de la noi si ne-a uitat. Atunci, trebuie s-1 cutm pe Dumnezeu nu la exterior, nu n constiint, ci n interior, n sentimentul iubirii care nu depinde de nimic. Si atunci se demoleaz vechiul contact si apare unul nou, de proportii mai mari. De aceea stiinta de a pstra iubirea si de a nu veni cu pretentii fat de destin si de Dumnezeu, atunci cnd se abat n mod nedrept asupra noastr nenorociri si cnd ne este njosit tot ce avem mai sfnt este stiinta de a face nc un pas spre Dumnezeu, un pas ctre fericirea suprem. Nu trebuie s cereti sntate. Ea este rezultatul iubirii. Dac omul are un comportament corect, contactul se intensific. Dac ns comportamentul su este incorect, adic dac omul se supr pe cei care-i zdrnicesc planurile, dac nu e multumit de el nsusi si de destinul su atunci cnd nu i se mplinesc dorintele, dac el cade prad disperrii, adic dac se teme de viitor, fiind nemultumit cu anticipatie fat de acesta, atunci acestui om nu i se va permite s intre n viitor. Dac ns, n virtutea educatiei filosofico-religioase sau din intuitie, el va avea un comportament corect, atunci legtura lui cu viitorul se intensific si creste brusc posibilitatea de a influenta lumea nconjurtoare. Adic noi depindem mai mult de viitor dect de prezent. In aceste cazuri, toate dorintele ncep s se ndeplineasc iar asta nu nseamn altceva dect un destin favorabil. Cresc perfectiunea noastr, intelectul si aptitudinile, posibilitatea de a crea si de a da nastere copiilor. Dar exist de asemenea si riscul atasamentului de viitor ntocmind planuri riguroase, visnd la ceva, suprndu-ne pe aceia care ne-au produs neplceri nu numai n prezent dar si n viitor.... In interior ntotdeauna l purtm n noi pe Dumnezeu. De aceea orientarea principal trebuie s fie nu spre viitor, ci spre Dumnezeu care e n noi, adic, spre o infinit iubire si fr nici o pretentie.

Cnd reciti poezia, tu stii exact ce se va ntmpla dup un vers sau altul. In viat ns nu stii. Si aici este tot farmecul vietii: bogtia tuturor tririlor emotionale. Cnd reciti poezia nu trebuie s vezi viitorul si nici s-1 simti. Imaginea emotional trebuie s triasc numai n prezent; n imaginile tale nu exist timp. Cu ct mai strlucitor vei schita prezentul, cu att mai activ va interactiona el cu viitorul. Dup Biblie, Dumnezeu 1-a fcut pe om din lut si dup aceea l-a nsufletit. Si viata si sufletul sunt o portie de iubire primit de la Dumnezeu. Aceast portie de iubire nu era suficient pentru fat. Pentru ca stratul exterior omenesc al iubirii s se mreasc, el trebuie s semene cu cel interior, infinit, pe care l poart n sine fiecare din noi. Iar starea n care ni se d posibilitatea de a iubi e deja o mare fericire. Cnd iubirea nu depinde de nimic, este imposibil s-o influentezi prin ceva. Si atunci iubirea nu este compatibil cu nici un fel de pretentie. Este clar c omul care a simtit aceast stare este invulnerabil din punct de vedere emotional, n orice conditii. In cazul oricrui stres el pstreaz controlul asupra lui nsusi si a lumii nconjurtoare. La exterior, el poate emite orice diapazon de sentimente, rmnnd stabil n forul su interior. Iar acest lucru este foarte important pentru un actor. Textul scris de dramaturg, actorul trebuie s-1 acopere cu atta iubire, nct chipul emotional creat pe scen s nceap s triasc o viat independent n timpul si spatiul su, diferit fundamental de timpul si spatiul spectatorilor. Dac mi-as fi ales viitorul si m-as fi atasat de el, eu n-as mai fi avut parte de el. Dumnezeu mi l-ar fi nruit. Eu am ales acea variant, spre care aspirnd, nu pierzi niciodat. Singurul lucru pe care nu-1 pierdem fcndu-ni-1 tel suprem este iubirea care ne apropie de Dumnezeu. Ca s aleg viitorul trebuia s-mi reprim iubirea fat de prietenii mei. Am ales iubirea si de aceea am primit viitorul. Am hotrt s m autotratez. Dac pisica sau cinele se mbolnvesc, vor cuta acele ierburi care le vor face bine. Am nceput s-mi imaginez c mnnc diferite alimente urmrind cu atentie dac se modific durerile.Si am avut succes. Cnd sunt probleme n partea stng a corpului, de vin este faptul c ne suprm; n partea dreapt, c suprm pe cineva. Indicatorul principal care ne arat dac nclcm sau nu, legea este sentimentul iubirii din suflet. Cnd puterea noastr de a drui iubire este ncetinit, acesta este un semn: noi ncepem s percepem incorect lumea. Cnd nu mai druim iubire nseamn c am nceput, n interiorul nostru, s ridicm pretentii fat de lume. Cnd sentimentul iubirii este reprimat, acest lucru nsemna c n suflet a aprut agresivitatea. Cnd este ns vorba de destinul si de sntatea oamenilor, aici este nevoie de un foarte ascutit simt al pericolului. Este suficient s ne amintim dou-trei evenimente majore si s ne schimbm atitudinea fat de ele. Cel mai important lucru n spovedanie nu este regretul n legtur cu trecutul, ci dorinta de a te schimba si de a nu mai face greseli n viitor. Omul care crede n Dumnezeu poate obtine avantaj din orice situatie, ntelegnd c ea nu este ntmpltoare. Incepeti cu senzatia c n fiecare secund, tot ce este n jurul dumneavoastr poate disprea, c omul drag v poate trda n orice clip, poate pleca, v poate jigni sau poate muri, c n fiecare secund puteti muri dumneavoastr. Atunci, ncetul cu ncetul pretentiile

dumneavoastr vor disprea, dar iubirea va rmne. Sentimentul dumneavoastr de iubire nu trebuie s depind de nimic. Lumea nconjurtoare si viata dumneavoastr nu sunt dect un motiv de iubire. Soarele strluceste indiferent de atitudinea noastr fat de el. Dar dac eu voi ncepe s iubesc lumea nconjurtoare mai mult dect pe Dumnezeu? Dac nu manifestati pretentii, iubiti lumea nconjurtoare ct de mult puteti si cu ct o veti iubi mai mult, cu att mai mult iubire va primi sufletul dumneavoastr. In viitor va fi Dumnezeu. De aceea a te teme, a dispera, a te supra este lipsit de orice sens, ti rmne doar s iubesti. Dar Dumnezeu nu este numai n viitor, El este n trecut si n prezent. De aceea nemultumirile interioare, n legtur cu trecutul sau viitorul reprezint agresiune mpotriva lui Dumnezeu...Iubirea divin se manifest n noi cu att mai puternic cu ct este mai puternic iubirea omeneasc. Apoi iubirea omeneasc se destram pentru a nu se atasa de cea divin, iar mai apoi renaste din nou. In afara valorilor omenesti din trecut si prezent, exist valori si n viitor si pierderea lor este si mai dureroas. Cnd v rugati, puteti prin cuvintele dumneavoastr s spuneti c orice valoare omeneasc, orice fericire omeneasc din trecut, n prezent si n viitor este un mijloc pentru a-l iubi pe Dumnezeu. In sentimentul iubirii este ntotdeauna un element de atractie sexual si dac primul sentiment trebuie s-i fie dat lui Dumnezeu, atunci n acelasi fel trebuie procedat si cu atractia sexual. In viata cotidian acest lucru este foarte simplu: dac pentru simtul dumneavoastr sexual principalul tel este omul iubit, atunci cnd brbatul v njoseste, v jigneste dorintele sexuale, nu veti putea suporta acest lucru. Deoarece acest sentiment depinde de omul iubit, inevitabil va izbucni agresiunea. Dar dac el nu depinde de omul iubit, atunci orice njosire nu va ucide iubirea interioar. Prin urmare, cu ct este mai nalt sentimentul iubirii pe care l ncearc omul si cu ct el manifest mai putine pretentii, cu att este mai mare rezerva de rezistent la njosire a acestui sentiment, cu att este mai aproape omul de Dumnezeu.

Cu ceva timp in urma aparea in Rusia, concomintent la doua edituri diferite, Karma sau armonia dintre fizic, psihic si destin o carte care prin argumente intemeiate pe fapte concrete, a dinamitat intreg edificiul filozofiei materialiste afirmand si demonstrand cu fapte greu de contrazis prioritatea spiritului asupra materiei. Autorul lucrarii, Serghei Nikolaevici Lazarev, un cunoscut bioenergetician rus, a facut o descoperire care ar putea revolutiona intreaga conceptie contemporana asupra diagnosticarii si tratarii bolilor. Iata care sunt, in viziunea lui S.N. Lazarev, cauzele care duc la aparitia bolilor: Prima cauza: Multe procese care au loc acum in viata sunt indreptate spre eliminarea blocajelor dintre constiinta si subconstientul omului. Tot ce patrunde in subconstient constituie un ghid al actiunilor si incepe sa functioneze activ.

Daca cu 100-150 de ani in urma absolutul subconstientului era in principal apanajul artei, filozofiei, al catorva scoli ezoterice, in prezent acestui process i s-a raliat medicina. Logica constiintei umane este orientata catre supravietuirea corpului fizic. Logica subconstientului, catre pastrarea si dezvoltarea structurilor spirituale. De aceea incercarile de substituire mecanica a acestora in cele mai multe cazuri duc la disparitia uneia din aceste doua componente. Acum subconstientul omului asimileaza murdaria energetica cu o viteza neinchipuita si nu doar pentru ca unii incearca sa patrunda in el ci si pentru a ti se bloca subconstientul. Sentimentele si trairile negative care patrund in subconstient, nu mai pot fi controlate de om si intrucat sanatatea fizica este strans legata de subconstient, apar niste dependente complicate si niste urmari grave. Cercetarea structurilor karmice demonstreaza in mod elocvent la nivelul energetic porunca biblica: Respecta pe tatal tau si pe mama ta ca sa se prelungeasca zilele tale pe Pamant Raporturile fata de mama si tata trebuie sa fie intotdeauna cele respectate. Codul legilor si regulilor care a existat in societate in toate veacurile proteja impotriva destramarii celor mai fine structuri ale campurilor oamenilor. Acum toate acestea sunt pierdute. Relatiile dintre oameni sunt determinate de niste coduri ale campurilor lor. Campul fiecarui om contine cate un set de programe care determina interrelatiile sale cu lumea si cu oamenii. Sentimentele de dragoste, ura, suparare pe care le nutresc cei din jur fata de om corespund cu strictete ce ceea ce-I sadit in karma acestuia. De aceea exista oamnei care sunt in permanenta jigniti, care sufera traumatisme, care sunt invidiati, etc. In campul omului sunt continute programe informationale ale atitudinilor fata de le si programe ale atitudinii acestuia fata de alti oameni. Cand impotriva noastra se intreprinde ceva neplacut nu e bine sa raspundem in acelasi fel. Ne putem opune doar la nivel fizic insa la nivelul campului si la nivelul spiritual trebuie sa ne pastram intotdeauna o atitudine de smerenie, de blandete, sa manifestam iubire fata de oameni li sa tinem minte ca orice neplacere este cauzata de imperfectiunea noastra. Acest lucru ne curata karma, ne fereste de boli, ne amelioreaza destinul si sanatatea copiilor. Irascibilitatea in raporturile cu oamenii, rautatea constituie o tentativa de atac bioenergetic nu numai asupra unui individ ci si asupra Universului, provocand deformatii ale structurii campului. Rugati-va pentru cei ce va blestema si binecuvantati-i pe cei care va urasc. Aceasta e cea mai puternica aparare impotriva nenorocirilor, bolilor si a aceea ce numim deochi. Foarte multe boli sunt puse in legatura cu faptul ca oamenii nu stiu cat e de periculos ca in perioadele de puternic avant sufletesc, cand sunt indragostiti, de exemplu, iar nivelul energetic al omului creste brusc, sa emane ganduri si stari emotionale negative. Enurezisul nu e o boala ci primul semnal al unor puternice nereguli ale structurilor spirituale ale copilului. Este o bomba cu explozie intarziata care nu e obligatoriu sa se manifeste sub forma de boala la copil ci poate aparea si sub forma de soarta nefericita a copilului sau de structuri emotionale si psihice deformate. De aceea orice sentiment al jignirii care a intrat la o mare adancime sau de care omul nu se poate debarasa timp indelungat reprezinta un mare pericol. Oamenii au incercat in mod intuitiv sa dezamorseze aceasta bomba, sa scape de sentimentul de suparare. Modalitatile au fost plansul, spartul veselei, injuraturile. Atunci cand insa supararea este tinuta timp indelungat ea devine de cateva ori mai periculoasa si loveste nu doar in cel

care o tine dar si in copii lui. Oamenii sanatosi nu-si permit sa tina suparari. In iudaism si crestinism exista Duminica Iertarii cand omul cere iertare pentru toate ofensele si nedreptatile pe care le-a savarsit cu voie sau fara de voie. Daca acest lucru se face cu sinceritate atunci intra in functiune mecanismul caintei si are loc autopurificarea in subconstient. Din pacate sensul caintei este inteles intr-un mod gresit in prezent. Cainta este inainte de toate nu un sir de remuscari sterile. A te cai inseamna a-ti indrepta toate fortele asupra prorpiei schimbari si niciodata sa nu-ti mai repeti greselile. In timpul caintei are loc ruperea lantului de cauze si efecte in care o fapta trage dupa sine pe urmatoarea. In iudaism cel care se caieste sau in crestinism talharul rastignit pe cruce care se pocaieste se pot ridica mai sus decat un sfant pentru ca ei au nevoie de eforturi de zeci de ori mai mair decat un om cu karma curata pentru a trai intreaga viata in sanctitate. Rudele noastre si chiar animalele domestice depind de noi iar daca incalcam legile eticii, acestia pot fi pedepsiti impreuna cu noi. Constiinta omului e ca o mica rotita ce poate fi rotita prin eforturi nu prea mari inainte si inapoi. Subconstientul e ca o roata imensa si grea care este greu de pornit dar si mai greu de oprit. Stramosii nostri urneau roata subconstientului prin aspiratia catre Dumnezeu, prin iubire si facere de bine. In ultimii 300 de ani noi traim din inertia acestei miscari fara sa depunem eforturi pentru a o mentine. De aceea acum ne poate ajuta numai aspiratia constienta si meintrerupta catre armonia lumii, catre Dumnezeu. Rezervele karmei omenirii sunt epuizate si odar aspiratiile personale ale fiecarui om vor determina gradul sau de protectie impotriva nenorocirilor.

Cauza a doua: Exista un mare pacat pe care il poate comite un om in viata: sa ucida iubirea pentru ca inaine de a ucide un om trebuie sa ucizi in tine iubirea fata de acel om. Uciderea sentimentului de iubire reprezinta terenul pe care prolifereaza multe crime si nenorociri. Boala poate indeplini diferite functii. Prima este cea de avertizare. A doua este cea de oprire a activitatii care impiedica dezvoltarea normala a omului iar a treia cea de eliminare a mecanismelor care permit raspandirea informatiei negative. Nu trebuie sa uitam ca suntem celulele unui singur organism imens care se cheama omenire care, la randul lui este o parte a unui sistem unitar, Universul. In luna a cincea, copilul este intr-o comuniune absoluta cu Dumnezeu si cu Universul. Deoarece pentru o viata normala omul trebuie sa intre periodic in contact cu Universul, el se foloseste pentru aceasta de amintirile din luna a cincea, codate in campul sau. Daca mama sau tatal s-au dezis in acest timp de copil iar in timpul unui scandal intre soti acest lucru se poate intampla si la nivelul subconstientului, in mod automat copilul mosteneste nu numai programul prorpiilor copii dar si al Universului. Celula poarta programul de distrugere a organismului. Organismul reactioneaza in mod corespunzator. Blocarea acestui program este posibila numai prin aspiratia catre Dumnezeu si printr-o mare iubire. Daca omul nu face acest lucru disparitia familiei este inevitabila. Copiii au acum capacitati bioenergetice de zeci de ori mai mari decat copii stramosilor nostri. Insa noi acordam prea putina atentie dezvoltarii lor spirituale concentrandu-ne mai ales in directia orientarii lor profesionale, asupra bunastarii materiale viitoare a urmasilor nostri. Pana la nastere fatul interactioneaza puternic cu lumea inconjuratoare. Asupra structurii spirituale si a starii lui fizice exercita o puternica influenta structura spirituala si comportamentul etic al mamei. In luna a cincea, fatul, daca est in comuniune

cu Dumnezeu, primeste de la El o suma de calitati. In lunile 3 si 4 femeia trece niste incercari. Acestea pot lua cele mai neasteptate forme si de modul in care acestea sunt trecute depinde caracterul si viata viitorului copil. Orientarea catre valorile spirituale sa fie mai puternica decat toate celelalte tendinte. Principala informatie ereditara se transmite nu numai prin intermediul campului. Mama este indisolubil legata prin camp de copilul ei si de aceea trairile emotive ale mamei se rasfrang asupra copilului. Daca este vorba de ura, de separare de omul iubit, acest lucru va insemna o adevarata catastrofa pentru el. Structura negativa a campului femeii determina multe din viitoarele nenorociri ale copilului. Soarta si caracterul viitorului copil se formeaza in campul inforenergetic al parintilor inca inainte de conceptie. In momentul conceptiei ele deja exista si-i determina viitorul. De aceea daca parintii au dubii daca sa dea sau nu nastere copilului, are loc un atac asupra acestro structuri, deformarea lor sau chiar distrugerea lor partiala. Extrem de negativ se repercuteaza asupra structurilor campului viitorului copil planificarea brutala a sexului acestuia, dorinta unuia dintre parinti de a avea numai baiat sau numai fata. Chiar si numai simpla indoiala asupra dorintei de a avea un copil, nemaivorbind de tentativa de a scapa de el, constituie o demolare a destinului sau, a fericirii si sanatatii sale, a structurilor de comunicare si solidaritate cu oamenii. Este foarte important ca in timpul bolii copilului sa creem conditii pentru insanatosirea lui corecta. Parintii trebuie sa se gandeasca inainte de toate la spiritul copilului si abia dupa aceea la trupul sau. Din acest motiv indoparea copilului cu medicamente si mancare nu poate decat sa-i faca un rau. Cu iubirea poti vindeca dar cu atasamentul poti dor sa faci rau. De aceea in timpul bolii copilului foarte multe depind de comportamentul, de etica si chiar de regimul alimentar al parintilor. Renuntarea la carne, alcool, delicatese, supraalimentarea sunt chiar mai importante pentru parinti decat pentru copii. Orice suparari si reprosuri ale parintilor, unul fata de celalalt car si fata de lumea din jur, trebuie eliminate. Starea sufleteasca a printilor este starea sufletului si trupului copilului. Pentru a-l pazi pe copil de boli si necazuri parintii trebuie sa inteleaga lucrul cel mai important: copilul trebuie sa fie sanatos sufleteste. Lipsa dorintei de a invata apare la copil foarte simplu. In timpul sarcinii mama se debaraseaza de sentimentele fata de sot, de sopii sau fata de lumea din jur. Aceasta duce la formarea unui program de renegare a campului informational al Universului care blocheaza capacitatile copilului de a lucra cu informatia. Copilului ii vine greu sa invete si el refuza sa faca acest lucru. O mama iubitoare care nu-si permite si nu permite nimanui sa se indoiasca de sentimentul de dragoste si de comuniune cu Divinitatea, va da nastere unor copii talentati. Numele dat copilului se intipareste in campul sau bioenergetic si depinde de karma aceluia al carui nume il poarta. Inainte copiilor li se dadeau nume de sfinti deloc intamplator. Karma sacrosanta, pura a sfantului se unea cu cea a copilului protejandu-l si actionand in favoarea lui. Dandu-i copilului numele unei rude, riscam deoarece greselile si viciile sale va trebui sa le ispaseasca cel care i-a luat, odata cu numele, si o parte din karma, copilul adica. De aceea, dandu-i copilului numele unui muritor este necesara blocarea partii negative a karmei, rugandu-ne la Dumnezeu in gand ca in numele copilului sa intre numai ceea ce este luminos, ce aspira spre dragoste, comuniune, noblete, spre Dumnezeu, in numele acelui om in cinstea caruia ne botezam copilul. Multe femei stiu ca sanatatea li se amelioreaza dupa nasterea copiilor. Iubirea pe care o nutreste mama pentru copil ii innobileaza structurile campului ei ameliorandu-I starea fizica. Dar mai este o cauza pe care oamenii n-o banuiesc. Mama transfera bolile sale copilului, adica tulburarile sanatatii prin care mama iti ispasesete propria karma, trec in campul copilului iar acesta incepe sa fie bolanv. Karma se imparte intre copil si mama.

Cum se recunosc deformarile din campul copilului? Copii sufera de alergii, fac des pneumonii, au probleme cu rinichii. Nu-I promiteti niciodata copilului ca-I eti cumpara delicatese sau jucarii. Copilul trebuie sa se gandesca la satisfactii spirituale. Promiteti-I ca-l veti duce la teatru, la muzeu. Omul viseaza la nivelul unor structuri foarte fine ale campului iar penetrarea in acele zone a ceea ce este material, pamantesc coboara incredibil de jos omul. Faceti-I cadouri cand nu se asteapta. Mama care promite copilului diferite lucruri materiale inschimbul unor rezultate la invatatura sau a cuminteniei fce din el un sclav al carui stapan va fi lucrul promis. In acest mod ea, fara sa vrea, creeaza un program de nimicire a tot ceea ce e sfant in favoarea unor avantaje materiale. Aceasta a fost si principala cauza a disparitiei civilizatiilor precedente. Omul care iubeste nutreste asemenea sentimente incat uciderea lor, in altcineva sau in el, reprezinta o crima imensa. Daca ne luam dupa logica obisnuita, sterilitatea poate fi eliminata prin interventie chirurgicala. Insa distrugand iubirea, sentimentul contactului cu Universul, femeia care ucide iubirea in barbatul care o iubeste distruge structurile spirituale fine atat ale ei cat si ale barbatului. Copilul nascut in astfel de conditii poate avea niste strucutri deformate ale spiritului. Organismul feminin blocheaza aceasta posibilitate, refuza sa conceapa un copil care sa fie grav bolnav sa moara sau sa faca rau altora. Noi consideram in mod obisnuit ca aceasta este o boala si ne luptam cu noi insine, cu propriul organism care incearca sa ne salveze familia de la pieire. Boala nu te lasa sa pacatuiesti se spune in Biblie. Cauza miopiei o constituie deformarea structurilor campului la nivelul capului determinate de sentimentul de ura statual in structurile stabile ale campului uman. Aceste structuri nu dispar dupa interventia chirurgicala de indepartare a miopiei ci continua actiunile distructive la nivelul camoului, se transfera asupra astor organe sau asupra paramentrilor spirituali ai omului. Barbatul si femeia care se iubes isi imbunatatesc karma, se vindeca pe ei si si copii lor.

Cauza a treia: In viata de zi cu zi ne permitem adeseori sa-I vorbim de rau pe altii, pe noi, sa ne plangem de soarta. Se dovedeste ca acest obicei are ca urmare distrugerea dintilor. Cele mai periculoase sunt vorbele rele la adresa parintilor, rudelor, urarea raului oamenilor apropiati. Cauza paradontozei o reprezinta barfirea tatalui, suprasolicitarea karmei si alimentatia incorecta. Echilibrarea emotionala si coborarea agresivitatii subconstiente sunt facilitate de utilizarea regulata in alimentatie a verdeturilor. Prin ce sunt periculoase vorbele si gandurile rele? Cand ne gandim la cineva se creeaza o punte energetica intre noi si cel la care ne gandim. Are loc un schimb de informatie si de energie. De aceea orice gand rau reprezinta un atac energetic care poate aduce prejudicii. Chiar si pactul interior cu omul care barfeste poate fi periculos. Barfa, gandurile urate despre oamnei reprezinta un traumatism aplicat omului impotriva acestea sunt indreptate si in acelati timp, distrugerea prorpiilor structuri karmice. Cuantul intensifica orice program. In prezent energetica Pamantului este de asa natura incat si gandurile rauvoitoare despre un om sunt suficiente pentru a-i produce un rau. Ne atacam si ne omoram unul pe altul in mod sistematic de multe ori fara sa ne dam seama de asta. Are loc un proces sub forma de avalansa al autodistugerii fara ca nici macar sa fie necesara conectarea unor trairi negative. Este suficient potentialul negativ acumulat pana in prezent de omenire. De aceea acum nu e suficeint sa fii bun si sa nu

faci rau nimanui. Subconstientul nostu e intr-atat de deformat incat nici suportarea raului nu e o conditie suficienta pentru pastrarea integritiatii sufletului si a trupului. In situatia actuala principala conditie pentru supravietuire o constituie eforturile constiente indreptate spre schimbarea propriei persoane. Nu e suficeint sa fii bun, trebuie sa fii activ de bun. Orice om bun sau normal are sansa de a pieri. Iubiti-va dusmanii" este un apel la esenta spirituala a omului de a nu reactiona printr-o lovitura la un atac energetic. Omul care-si incepe ziua cu rugaciunea Doamne, da rudelor si cunoscutilor mei sanatate iar mie rabdare se va asigura impotriva multor pacate. Aprecierea negativa a cuiva produce o puternica scadere a energiei. Daca omul barfeste pe cineva, el ii produce un traumatism persoanei respective, propriului camp si pierderea energiei. Nu judecati ca sa nu fiti judecati caci cu ce masura masurati, cu aceea vi se va masura. Traumatismul produs de vorbele urate se poate manifesta nu neaparat la nivelul fizic si nu neaparat brusc. Poate incepe destramarea structurilor spirituale iar cand apar nenorocirile, bolile rudelor sau copiilor, omul abia daca iti mai aduce aminte de vorbele spuse si nu-ti va da seama ca pricina nenorocirilor a fost barfa. Cae este numitorul comun al persoanelor longevive? Alimentatia este diversa, comportamentul deasemenea. Singurul lucru comun tuturor este bunatatea sufleteasca. Murim devreme pentru ca in permanenta ne ruinam sufletul si trupul. Japonezii sunt poporul cel mai longeviv dar si cel mai politicos din lume. Cele mai periculoase vorbe sunt vorbele rele impotriva omului iubit. Gradul de comuniune la nivelul campului poate fi diferi; intre cei ce se iubesc el atinge cele mai inalte cote. Sentimentul de iubire il inalta pe om, nivelul energetic al indragostitului este foarte inalt si de aceea orice influentare negativa a acestuia devine extrem de periculoasa. Cand compatimiti pe cineva, nu sunteti de acord cu boala lui, cu nenorocirea lui, va ganditi doar la la consecinte, uitand de cauzele aparitiei acestora si prin aceasta favorizati destramarea spiritului. Cauza a patra: Vampirismul energetic este o ocupatie nu tocmai inofensiva. Influnetarea oamenilor la un asemenea nivel al campului este cu mult mai dificila decat ne putem inchipui. Vampirismul inseamna nu doar furtul unei anumite cantitati de energie, incalcarea invelisului campului si crearea conditiilor pentru pierderile ulterioare de energie dar si prejudicierea structurii fine a campului care poate duce la deformarea liniilor karmice ale destinului, sanatatii, psihicului. Dupa un furt masiv de energie apar devieir psihice. Omului care incepe sa se foloseasca de energia altuia i se inchid canalele de comunicare cu Universul iar el este nevoit sa ia din ce in ce mai multa energie. Astfel pot aparea boli grave si chiar moartea. Inceputul acestui proces sta in egoismul exacerbat manifestat in ganduri, emotii sau fapte, in neintelegerea unitatii lumii. Aceasta blocheaza canalele de legatura cu cosmosul si provoaca o cadere energetica. Acest proces e greu de oprit. El condamna copii vampirului la niste boli grave intrucat acestia se nasc cu canalele de legatura cu Universul inchise si atunci fie ca sunt supusi vampirismului fie ei insisi vor deveni vampiri si vor continua ruinarea propriului suflet. Cum procedeaza oamenii care au nevoie de energie? Ei infurie, chinuie victima, cauta diferite mijloace de a subjuga omul pentru ca a lua de la unul egal tie e complicat. E mai usor sa iei de la acela pe care l-ai subjugat.

De ce devine omul sadic? Parintii sai au renegat comuniunea cu lumea, au renegat inaltele sentimente ceea ce a dus la inchiderea completa a canalelor care-I unea cu Universul. A inceput degradarea si destramarea structurilor campului. Energia nu putea fi procurata din alta parte decat de la oameni. Daca este vorba de un copil, acesta incepe sa-si irite mama, s-o necajeasca. Ea incepe sa tipe in permanenta, se infurie si ii cedeaza energie. Copilul isi bate joc de colegii de joaca, ii jigneste, chinuie animalele, rade si isi bate joc de cei varstnici in scopul obtinerii energiei. Prin urmare provocarea de chinuri fizice si spirituale unui alt om este una din formele de vampirism. Putini cunosc cat de grava e pedeapsa pentru vampirism si cat de putine sunt sansele de a iesi din aceasta situatie. Unul din mijloacele spirituale de aparare impotriva unui om certat cu regulile eticii, care incearca sa fure energie il constituie rugaciunea pentru ca aceasta constituie in acelasi timp si un ajutor pentru corectarea deformatiilor structurilor sale spirituale. Rugati-va pentru cei ce va blestema si binecuvantati-i pe cei ce va urasc.

Cauza a cincea: Cu totii cunoastem zicala De morti numai de bine. De ce? Intre lumea fina a mortilor si lumea noastra fizica sunt posibile contacte iar daca ele apar, acest lucru dauneaza ambelor lumi. Sudarea campurilor unui om viu si ale unui om mort are loc atunci cand sunt incalcate legile supreme. Religia si obiceiurile de inmormantare la toate popoarele sunt orientate spre despartirea campurilor celor vii de ale celor morti. Daca omul pastreaza pica celui decedat, acest lucru se reflecta negativ asupra sa si poate duce la diferite boli, tulburari psihice, schimbarea caracterului. Supararea omului inainte sa moara poate duce deasemenea la contopirea campurilor si probabil de aceea trebuie indeplinita ultima dorinta a celui aflat pe moarte. Daca pana la nasterea copilului femeia a facut un avort, campul embrionului mort se poate uni cu campul copilului nascut ulterior iar acesta poate fi bolnavicios, fricos, obsedat.

Cauza a sasea: Orice gand legat de sinucidere este extrem de periculos si de distructiv pentru om si pentru descendentii lui. Starea pe care medicii o numesc depresiva este lipsa dorintei de a trai, uneori ascunsa si care poate provoca multe maladii, poate aduce prejudicii destinului, caracterului. Care este motivul acestei lipse a dorintei de a trai? In primul rand este vorba de un program de autodistrugere care se formeaza in campul bioenergetic daca vreunul din ascendenti a nutrit mult timp ganduri de lipsa a dorintei de a trai sau a comis tentative de sinucidere. Chiar daca aceste lucruri s-au intamplat cu 3-4 generatii in urma, programul ramane stabil si se transmite ereditar urmasilor. Acest program poate fi o urmare a lipsei dorintei parintilor de a avea copii. Campul omului are un sistem defensiv fata de lumea inconjuratoare care este insa total deschis parintilor. Cele mai mici greseli ale parintilor in timpul sarcinii fata de viitorul copil creeaza in campurile acestuia un program distructiv. Acest program este de lunga durata pentru ca este conceput de parinti.

Deceptia in legatura cu faptul ca fiica sau fiul e mic si slab, bolnavicios, nemultumirea legata de sexul copilului, de aspectul sau, de capriciile noului nascut, daca toate acestea sunt mai puternice decat dragostea pentru el, mai puternice decat constientizarea faptului ca un copil e un dar divin, atunci trairile negative trec in profunzimea campuli sau, in subconstient si declanseaza mecanismul autodistrugerii. O deceptie puternica a tatalui chiar si in decursul unei singure zile pentru faptul ca i s-a nascut o fiica si nu un fiu, poate duce, peste ani de zile, la nenumarate tentative de sinucidere ale fiicei ceea ce se va transmite si urmasilor ei. Programele subconstiente care se gasesc in campul copiilor trec, o data cu varsta si in special la inceputul maturizarii sexuale, in constiinta si astfel incep disensiunile dintre copii si parinti. Cinci minute de dezicere de copil pot costa ani multi de izolare, reprosuri, suparari, ura. Omul trebuie sa iubeasca lumea din jur. Daca acest sentiment ii lipseste, in suflet i se instaleaza o stare de disconfort, de chin spiritual. Omul incearca sa-si suprime aceasta durere spirituala cu orice mijloace. Astfel se ajunge la consumul de droguri, la alcoolism, la diverse forme de toxicomanie. Adevarata cauza a narcomaniei si alcoolismului este un nivel scazut al iubirii in sufletul omului. Aceasta stare apare din cauza unor puternice frustrari, a reprimarii iubirii fata de oameni. Iubirea inseamna armonie. Trecutul, prezentul, viitorul sunt obiecte ale iubirii. Situatia care s-a crea acum in lume corespunde nivelului spiritual contemporan al omenirii. Se cheltuie tot mai multi bani pentru narcotice si pentru lupta impotriva acestora insa fara succes. Lupta trebuie dusa cu cauza care determina consumul acestora. Iar cauza o constituie nivelul scazut al iubirii interioare a omenirii. Respingerea iubirii pentru Dumnezeu si a simtamintelor divine fata de parinti si de copii, fata de sine si de omul drag, fata de natura nevie si fata de lumea inconjuratoare a devenit ceva obisnuit in viata noastra. Toate aceste incalcari declanseaza programul de distrugere a iubirii care are drept rezultat cresterea in cascada a cruzimii pe care n-o poti stinge cu alcool sau droguri. Pentru a iesi din impas omenirea trebuie sa reinvete sa iubeasca. Totul. Iubirea este o arta complicata care trebuie invatata printr-un efort permanent. Poruncile biblice sunt legile lumii spirituale, ale actiunii bioenergetice asupra oamenilor. Dar acum cand mama jigneste prin cuvant, privire, gest, nemaivorbind de faptele copiilor sai, ea nu intelege ca initiaza in copil un program care peste un an, doi poate sa-l impinga sub rotile masinii sau sa-i provoace o boala grava. Omul s-a obisnuit sa considere ca iubirea este una din trairile sale de care poate dispune dupa bunul sau plac. Este o conceptie gresita. Iubirea este acel intreg a carei parte suntem, ea imbratiseaza intreaga lume. Iubirea si viata ni se daruiesc si n-avem nici un drept sa atentam la ele.

Cauza a saptea: Multi dintre noi pot da un raspuns corect la intrebarea Ce-i aceea hrana?. Hrana influenteaza in primul rand structurile campului uman. Omul asimileaza hrana prin prima chakra. Printr-o alimentatie corecta poate fi vindecat un om. Si a spus Dumnezeu: iata, v-am dat tot felul de ierburi care imprastie samanta cata se gaseste pe intreg Pamantul si tot felul de pomi care fac roade si raspandesc samanta sa va fie de hrana.

In Bhahawat-Gita se interzice consumarea hranei care a stat mai mult de trei ore dupa ce a fost gatita pentru ca este o hrana murdara, fiind buna doar pentru trup in ea nemaigasindu-se nimic pentru suflet. In indoism exista notiunea de carne necusera. Este vorba despre carnea care contine sange si ea nu se foloseste in nici un caz la gatit. De ce? Sangele este pastratorul datelor despre viata corpului fizic, in el sta toata informatia privind bolile, simturile si trairile emotionale pe care le incearca animalele la taiere. Stramosii nostri erau mult mai destepti decat noi cand se inchinau inainte de sacrificarea animalului cerandu-i iertare pentru faptul ca erau nevoiti sa-l intrebuinteze ca mancare. In acest fel ei blocau consecintele negative pe care noi acum le inghitim fara sa ne pese. Se spune ca nu e bine sa citesti in timpul mesei. Mancatul cu cartea sau ziarul in fata, in fata televizorului, dezbaterile politice si familiale la masa pot traumatiza sufletul omului pentru ca in timpul mesei informatia trece liber in subconstient. Pe acest fapt este bazat ritualul impartasaniei, adica punerea in contact cu Dumnezeu. Daca insa, in timpul impartasirii, preotul se gandeste la treburile sale pamantesti atunci contactul cu Divinitatea nu se realizeaza. In fiecare om exista un suflet, inceputul sacru, ceva omenesc si ceva animalic. In stare normala trupul trebuie sa primeasca hrana de la suflet, sufletul de la spirit iar spiritul de la Dumnezeu. Excluderea oricarei din aceste verigi este inadmisibila iar viata bazata doar pe principiul primitiv al imbuibarii trupului fara a da atentie si celorlalte verigi reprezinta calea cea mai sigura spre regres.
Pentru a v ajuta urmaii trebuie s eliminai minimum 5 forme de agresiune fa de iubire: 1. Cele mai nensemnate profeii fa de prini, nc din copilrie; 2. De sute de ori s trecei prin toate momentele de suprare pe oamenii iubii i apropiai, s-i iertai, mai ales n periada maturizrii sexuale, a primei iubiri, a formrii familiei i a venirii pe lume a copiilor; 3. Nemulumirea de sine, deprimarea, lipsa dorinei de a tri. La femei, un astfel de program lovete, n primul rnd, copiii i nepoii. S rte ieri pe tine este adesea mai greu dect a-i ierta pe alii; 4. Toate regretele privind trecutul; 5. Orice temeri i neliniti n privina viitorului. n studiile mele am mers pe urmtorul drum: ajung pe o treapt, apoi ncep problemele. Trebuie s prelucrez toate situaiile i s nv s depesc dependena de aspectul respectiv. Numai atunci am dreptul s m ridic la treapta urmtoare. Mergnd tot mai departe, apreau noi i noi niveluri de dependen. Acum, ocupndu-m serios de tema dorinelor ca fiind una din bazele fericirii umane, am vzut cu bucurie c m-am apropiat de fundamentul umanului, care n Biblie se numete pcatul originar al lui Adam i Eva. nseamn c pot s sper la o finalizare clar a sistemului. Munca de pe parcursul multor ani, dezvluind n permanen noi i noi verigi, a nceput calitativ, s se configureze ntr-o finalizare, ceea ce nseamn c se poate pi spre niveluri de mai mare amploare, mai interesante, mai noi. Lumea este minunata. Este minunata n toate formele sale de manifestare, minunata n esenta sa, pentru ca este Dumnezeiasca. Si pentru ca fiecare situatie ne ndemna spre iubire si spre Dumnezeu, nu avem dreptul sub niciun motiv sa renuntam la iubire, la zmbet, la bucurie si la optimism. Daca reusim sa pastram o astfel de viziune despre lumea nconjuratoare, vom ncepe sa apreciem corect ceea ce se ntmpla n jurul nostru si ne va fi mai usor sa facem legatura ntre cauze si efecte. O astfel de conceptie corecta ne ajuta ntr-o mai mare masura sa schimbam lumea nconjuratoare