Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk
kkkkkkkjvjvhhhhhhhhhhhhhhh]
kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkbkjjjjj
lnhbkbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb nnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn
nnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn
kbnkjbkj
dddddd
fghdf
jvhjv
knksdjnv
dnvknklfbn
kbjbjjjjjjjjjj ujjjjjjjjjjjjjjjjjj
kbjxcskdcb
kvkkkkkbj
JHCHJC
klbjkbv
kbkjbjhkjjb
bkjbjkv
iobikuikb
kbolbjb
HVJHCHG
cbskvb dvkjsd;/A
jhvjcvl
jhvjlvl
kjvujy lkfvl bnkjj jbkbk bkbkb hvhg bhj v bhv ghch j vh jjc fvnroinb dkfegnnlg
dfjsodkjbjbg vucytctrxt
kbkjjhvvghcgf
dxrgtsrtar
uiguygfyufu klknklnkjbk
kjbkbv x dvbjshzv
lkndflkwnf
kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk
hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh
kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk
kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii
iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii
;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
;;;; uuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu
hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh
vvvv
lllllllllllllllllllllllllllll
hjvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
uuuuuuuuuuuuu
hhhhhhhhhhhhh\\\ nnnnnnnnnnnnnnnnnnnnn
]kovjdfiohvidfbv lihugfytdrt
]kohiobgo jbkbj
jhvhjvh
jvghctrxrt
hvhgcvhg
jhujftydy
nkjgjhfgsdzcv
spect
Libertat
e si cenzur
ce ale lui Adrian Marino. Cnd coboar la originile ideii de libertate, ideologul nu face un act de enciclopedism istoric gratuit, ci ntreprinde o aciune de strict actualitate pentru dezbaterile romnesti. Iluminismul e readus n actualitate nu doar pentru a
exemplifica sensul unei tradiii, ci mai ales pentru a oferi un exemplu viu. Multiplele suprapuneri ale perioadei iluministe cu situaia (post)comunist sunt ilustrative din aceast perspectiv. Capitolele cu cea mai important pondere, n Libertate si cenzur n Romnia
ele, ac
ceptie pe care o ar
, de exempl
u, n denumire
nor dom
enii de cercetare sau de nvtmnt: filologia greac, filologia romn, facultatea de filologie. n s
ste
umane i teatrale. Pescruul este, din punctul meu de vedere, cea mai dificil dintre piesele lui Cehov. Pentru c este vorba despre teatru, n primul rnd.
Pentru c este cea mai implicat, s spunem, n viscerele creatorilor. nuntrul fiinelor lor, prin haosul visurilor i imaginilor, cum spune Treplev la finalul actului al patrulea. Sfrit de ateptare, secat de neiubire i de propria-i
igu
gcgggfxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
uuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu \
le lip]]
sesc, prin deteriorare, foile pe care fuseser, eventual, consemnate informatiile respective. Unele texte au putut fi elabo
a alte date si n alte regiuni sau localitti. Snt si texte datate sau localizate n mod intentionat fals; filiatia textelor, adic stabilirea faptului c un text e
ste original sau o copie, stabilirea raportului ntre eventualele copii, editii sau versiuni ale textului original (cunoscut ori presupus), stabilirea izvoarelor textului studiat, si altele;
stabilirea tipului si a structurii editiilor unor texte; alegerea textului de baz al unei editii; reproducerea (transcrierea) textelor, cu probleme speciale n functie de alfabetul n care snt scrise. n mod firesc, ntre metodele folosite pentru solutionarea majorittii problemelor
mentionate, pe primul loc se situeaz, prin importanta si complexitatea ei, analiza grafiei si a limbii textelor respective. Urmeaz exa\ \
,jbk\
bmenul hrtiei (sau a pergamentului) pe care snt scrise, analiza structurii manuscriselor sau a particularittilor tipografice ale editiilor, stabilir
ea circumstantelor n care a fost alctuit, eventual tradus, copiat sau editat un text, si multe altele.
Pentru a nu rmne doar n planul discutiilor teoretice privitoare la obiectul filologiei si la problemele ei de cercetare, vom arta, spre exemplu, cnd, cum si n c
nd fr prejudecti mprejur
rile si motivele reale pentru care au fost ele plsmuite. 1. n anul 1969 Al. Mares a demonstrat c epilogul unui manuscris romnesc databil n jurul anului 1600, pe care l-a publicat N. Sulic, profesor si cercettor filolog din Braso
, n anul 1937, datndu-l 7078 (= 1569 sau 1570) si atribuindu-l unui diac Oprea, care ar fi si copistul manuscrisului respectiv, pentru a dovedi prin el, din patriotism local, c la Brasov ar fi existat n a doua jumtate a secolului al XVI-lea o scoal romneasc bine organizat, cu o vechime mai mare deci dect cea atestat documentar, unde diacul Oprea
iyhugftyu
jvyhfcty
;lnkjgb
khjkjbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbllllllllllllllllllll
mkljbkh
jhvfhydtyx
gcgfx
bguyfvy
jhjgvhgcg
ngfcgftx
bcfgxcf
jvfgftx
llllllllllllllllllllllllllllllllllllllll Trecut, prezent si perspective n cercetarea filologic romneasc (I) I. Termenul filologie a fost creat n antichitate, n limba greac (cf. vb. phileo iubesc, s.m. logos cuvnt, cuvntare; judecat, chibzuint, de unde vb. philo\\
[ ][pjiuyty yytyr
hgcg
iuguyfuyo
gyufito
hgcfgx
fctdcutxr
uyftytx
logheo iubesc vorbirea, cuvntrile; iubesc literatura, s.f. philologhia pasiune pentru literatur si adj., s.m. philologos iubitor de literatur, de eruditie). n cultura modern el este folosit de mult vreme cu dou sensuri. n sens larg, cuvntul filologie denumeste studiul limbii si al literaturii sub toate aspectele, acceptie pe care o are, de
filologia romn, facultatea de filologie. n sens restrns, specializat, care este mai putin cunoscut, acest termen denumeste o disciplin a stiintelor umaniste al crei obiect de studiu l constituie critica textelor si tehnica editiilor. n prezentul articol ne referim la disciplina de cercetare definit prin sensul restrns al cuvntului filologie. nainte de
a aminti, cum ne-am propus, etapele si realizrile mai importante ale cercetrii filologice
romnesti de pn acum, pentru a putea estima sarcinile ei prioritare n etapa urmtoare, este necesar s vedem mai exact n ce const obiectul de studiu al filologiei, care snt metodele ei de cercetare si ce legturi are ea cu alte stiinte sau discipline umaniste. Desi, prin problemele ei specifice de cercetare, filologia are, dup cum vom vedea, o lllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllknbhvhgc hc gxyrllkncjvsdvjnk kvnfkjbvdnb fvb;knergtujbrtihjpiojwtypiohjpiort ;oernvrgtbinbvrtnbm[ rklbnrtb el se raporteaz la aceasta. Expresiile menionate ne dau rspuns la ntrebrile fireti: ce este teatrul?, respectiv, ce este spectacolul? Interesant de observat este faptul c cele dou sintagme au sens peiorativ, limba sancionnd pe cel care dorete s atrag atenia asupra unei modificri temporare de comportament, realizate cu intenia de a impresiona spectatorul. Se spune despre cineva c joac teatru, atunci cnd, fie vrea s epateze
, fie comportamentul su indic falsitate, prefctorie. Jocul su nu este serios, nu indic o metamorfozare complet i total a identitii, ci o travestire accidental, menit s induc n eroare privitorul. Conform acestei expresii, teatrul este neles ca joc i ca spectacol, performat cu scopul de a produce o anumit impresie. Teatrul este, deci, un joc pe care l joac cel care are intenia de a se preface. Limba dezaprob acest mod facil de a nelege teatrul ca disimulare n scop personal. De aici, deducem faptul c teatrul are o dimensiune ludic intrinsec, pstrat probabil din jocurile dionisiace, prin urmare, nederivat din atitudinea subiectiv a celui care se d drept altcineva. Datorit acestei
trsturi, teatrul este un joc autonom, care l joac la rndul su, l d de gol, l expune criticii publice pe cel care are neinspirata dorin de a-l folosi cu intenii meschine. Altfel spus, teatrul ca joc nu se joac, ci te joac, te supune, te nglobeaz lumii sale cu reguli proprii, determinndu-te s i dezvlui adevrata identitate. Teatrul nu este obiectul cu care s te joci, aa cum joci orice alt joc, ci devine chiar subiectul care te foreaz s i ari adevrata fa, tocmai prin prezentarea n exces a uneia dintre feele necunoscute publicului pn atunci. Cnd joci teatru i expui, de fapt, adevrata identitate celui care poate s neleag ce gnduri, ce sentimente se ascund n spatele unei neltorii. Abia acum, putem explica simbolul teatrului, masca cu dubl fa: cea care se vede st cu spatele la faa ascuns. Prefcndu-te c eti altfel, tu ari lumii cum ai vrea s fii. Faa pe care o vede publicul trdeaz faa pe care cel care joac teatru intenioneaz s o ascund. Teatrul, ca subiectivitate autonom de tip ludic, te mpiedic s pcleti publicul, care are nelepciunea de a nelege ce se ascunde
./;mkgujx
l;pmkjubgrgnb g gn btnhtmn hm ye
;opjigbvc
mn hvghxcgrdx
khvjhgdc
mn nb
.nbjhkjv cgt
kbghvt
;pnhjvgf
lknbjhvf
;lknjgvcg
;;lnhbgytcfdrx
;knhvgfcfxcfrxdf
lkonbvcc
n bhjgcdfg
;lnbvcxcvnbm,.
nbkjfctrxdx
l;knbhgcf
jbvgfgjxcd
;mjjfcdf
lmj;hjhcfdgfreyuiop[\
opuiyhuc bvnm,;
pojuiyftrescv
;uytydvbmnbkjguydtrx
;kljgbghc
\mvleruigerogn.,fmbljoughor
l;hbujfrteswez
;klnjgfyrdrt
;nkjiygfyrersv mnk
;hjuiyttr
khufyrd5tex
pouitr
khiyt7er4twf
klhjurrdtc
ljiutyed
;iyhutftrc
;lihuiygyt
;nkjfrgt
;khiyurwe
/nmkjhgcxf
nu snt la vedere. De fiecare dat, i n Panglica alb, i n Amour, i n Cache sau n Profesoara de pian, cruzimea, rul, violena, durerea snt undeva foarte n spatele gestului, jocului, felului n care se spune o replic sau este condus o relaie. Este nc i mai greu de privit i de suportat pe scen acest tip de cinism. Lumea lui Cehov este i o lume cinic. Acesta este codul n care Claudiu Goga i amplaseaz Pescruul de la Teatrul de Comedie. El face o disecie a zice nemeasc asupra textului. n sensul celor spuse de Manea. Cu att este mai mare impactul esturilor care se fac i se desfac pe dedesubt, care cresc i nghit visele personajelor, precum i orice tentativ de desctuare. Emoia se acumuleaz, crete, mrete cadena, fiecare fapt nou este nc o arj, aduce un soi de alert nerostit, ascuns, inut mereu departe de ochii cuiva. Aceast l
ume mcinat de plictiseal, lipsit de dinamic, de aciune, nucit de propriile- i neputine, de ipocrizie, de o inventat celebritate pare pus sub lup, pur i simplu. Dezgolit de mti i mrit enorm. Legturile, de orice fel, snt mai degrab eecuri. Iubirile nchipuite snt ca nite strigte disperate. Nu exist reciprocitate n iubirile de aici. Pe aceast observaie st spectacolul de la Comedie. Mult mai mult dect oricare altul pe care l-am vzut. Relaiile i asemnrile fizice aduc mpreun personajele dou cte dou Treplev, Trigorin, Maa, Polina iar al treilea apare din umbr, pentru ca s ia locul cuiva, s topeasc tripleta, s nruie visul. Medvedenko o iubete pe Maa, Maa l iubete pe Treplev, Treplev pe Nina, Nina pe Trigorin. Un prim lan. Al doilea: Polina
l iubete pe Dorn, Dorn pe Arkadina care l prefer pe Trigorin. Dou lanuri cu un singur nod: Trigorin. Care se iubete pe sine. Amestecul acesta de iubiri ptimae, nbuite, nghesuite ntr-un suflet n care nu ncap creeaz n timpul spectacolului o
atmosfer de o emoie irespirabil. De disperare. Ca iptul amenintor al pescruului cnd se apropie de prad. Fiecare e prizonierul propriului univers. Mare sau mic. Al propriilor nempliniri, amnri, handicapuri sufleteti. Prizonierul sumei de frustrri acumulate. Al distanei ntre ceea ce ar fi vrut s fie, ntre ceea ce vorbesc despre ele i ceea ce snt cu adevrat personajele de pe scen n momentul mrturisirii. Dincolo sau dincoace de cortine, de transparene i de aparene. Substana metafizic a formulei din acest spectacol vine din tonuri de glas, din cutarea umbrei, a luminii i a ntunericului din cutia neagr i din via. Unde este iubirea? Peste tot i niciunde. Sau doar n pmntul n care Treplev o ngroap aproape de vie pe Nina.
jbgytdrts
;nmufrtx
jghyuter