Teorie politic feminist

Cuprins

1 Introducere 2 Teroria politic feminist 3 Note 4 Bibliografie 5 Vezi i Introducere Teoria politic feminist este o arie nou n aria feminist aprut la sfritul anilor 80 i nceputul anilor 90 care susine c statul, politicile i instituiile au un impact asupra relaiilor de gen. n perspectiva clasic, teoriile politice s-au concentrat asupra aspectelor normative ale guvernrii i statului. Politica reprezint puterea i practica guvernrii iar teoria politic este studiul acestora. A guverna politic (fr recurgere la violen), nseamn a guverna prin intermediul instituiilor i aranjamentelor publice. O astfel de nelegere a guvernrii este specific pentru regimurile democratice. n regimurile autoritare nici politicile feministe nu au cadre de desfurare. Teoria politic poate mbrca dou aspecte:

Teorie politic prescriptiv, aceasta ocupndu-se cu aspecte normative de tipul cum ar trebui s, concentrndu-se asupra analizezei conceptelor centrale n teoria politic, de tipul: egalitate, putere, autoriatate, drepturi, libertate, obligaie, legitimitatea guvernrii, idealul de guvernare. Teoria politic descriptiv, aceasta viznd urmtoarele aspecte: cum se legitimeaz guvernarea, cum se exercit puterea, legea, autoritatea, decizia i se concentreaz pe felul n care funcioneaz instituiile legislative, executive, judectoreti, pe partide, faciuni, grupuri de interese (deci, pe cei ce guverneaz sau sunt n competiie pentru guvernare) (Frazer, 1998)

Politica a fost n mare msur un domeniu-monopol masculin (o afacere masculin) la care femeile nici nu au participat i nici nu au constituit politici (nu au determinat agenda politicii, nici sensurile ei, nici alocarea resurselor publice). Implicit sau explicit, marii teoreticieni ai politicii au produs i teorii ale genului. Aceste teorii au consacrat distincia ntre polis i gospodrie, ntre lumea public i politic, pe de-o parte, cea privat, domestic, pe de alt parte (distincia a fost consacrat de ctre Aristotel i urmat de ctre modernitate (Hegel i Rousseau), ea perpetundu-se i la gnditori care au susinut drepturile femeilo r, cum ar fi Condorcet i J. Stuart Mill). Indiferent ct au depit barierele timpului lor,

teoreticienii politicului au rmas, n majoritatea lor, conservatori n privina genului, ei s-au nrolat n simul comun, n prejudecile clasice despre relaiil e de gen (brbaii sunt mai raionali i mai autonomi, deci ei pot fi actori ai sferei publice, femeile au autonomie limitat, sunt mai emoionale i mai legate de natur, familie, sfera privat). Dup 1960, odat cu feminismul valului al doilea, aceast perspectiv teoretic a fost modificat substanial, n consens cu apariia unor noi provocri teoretice ale noii stngi i ale feminismului. Politica, la fel ca i teoria ei, capt aspecte multi centrice. Lozinca introdus de ctre feminismul acelei perioade: Ceea ce este personal este politic a produs mutaii semnificative care au condus spre conturarea unui nou domeniu, cel al teoriei politice feministe. De altfel, nceputurile acestui domeniu sunt mult mai timpurii. Feminismul a fost o trstur constant a gndirii moderne. La sfritul secolului XVIII, Mary Wollstonecraft ofer un nceput substanial prin A Vindication of the Rights of Woman, iar n secolul urmtor, Harriet Taylor i John Stuart Mill, sunt ei nii teoreticieni feminiti ai politicului. Teroria politic feminist Teoria politic feminist s-a dezvoltat n legtur cu micarea feminist, argumentnd n favoarea revendicrilor solicitate de ctre femei, adesea fiind chiar teoriile nsele avangarda acestor revendicri. Primele micri feministe au vizat schimbri legislative prin campanii pentru: dreptul la vot, la proprietate, legalizarea avorturilor, legislaia pentru egalitatea de anse n angajare i n acces la protecie social. Politologii canonici au ignorat n genere aceste micri, iar istoricii nu le-au consemnat. De aceea drepturile pe care le-au ctigat femeile trec drept achiziii naturale ale evoluiei democraiei i nu drept rezultat al micrilor feministe. Campanii pentru schimbri sociale i politice: intrarea femeilo r n Parlament, Guvern, n administraie, admiterea n toate formele de educaie i n profesii socotite tabu, salarii egale pentru munc egal, locuri eligibile pe listele electorale ale partidelor. Organizaii i schimbri informale: refugii pentru femei victime ale violenei, reele de sprijin, edituri, producie de film, cluburi (Frazer, 1998), crearea organizaiilor internaionale de tip reea electronic (vezi mai ales tendinele feminismului valului III). Putem vorbi despre o teorie feminist propriu-zis atunci cnd are loc tranziia de la argumentarea pentru drepturi egale ntre femei i brbai spre o problematic specific: reconfigurarea i resemnificarea unor distincii de tipul: dependen autonomie, patriarhat-parteneriat, public-privat, grij-dreptate, producie i

reproducere. Teoriile politice feministe au avut i au ca scop nelegerea rdcinilor ideologice ale relaiilor de gen precum i a faptului c legislativul i executivul nu produc politici care influeneaz direct viaa oamenilor, omind de pe agenda politic problemele cu care se confrunt de obicei femeile (creterea copiilor, munca domestic, dubla zi de munc, inegalitatea de anse, exploatarea sexual, violena n familie, discriminri de gen n profesii i politic). Teoria politic feminist cerceteaz empiric i modeleaz legturile ntre guvernarea la nivel de stat (legi, politici), relaii i instituii sociale, felul cum ea afecteaz viaa de acas, de pe strad, ce nelesuri politice au cultura popular i practicile cotidiene. n teoriile politice clasice, societatea ideal a fost conceput anti -femei i anti feminist. Tentativele spre o societate ideal, mai ales cele contractualiste, au ignorat mereu lipsa de putere contractual egal a femeilor. Contractualismul n varianta sa modern a exclus femeile definindu-le altfel dect ca pe subiecii contractului (brbaii capi de familie). Acetia din urm erau considerai: raionali, autonomi, actori publici. Femeile apar ca avnd raionalitate limitat, ca neautonome, ca actori privai. Contractul social se face ca un contract ntre capi de familie, ntre ceteni . nainte de a deveni pri ale contractului social, brbaii ncheie un contract sexual prin care devin stpni asupra unei femei (vezi Carole Pateman) nc de la nceputurile sale, teoria feminist a argumentat n favoarea ideei c subiectul este construit, iar subiectul femeie este construit politic ca alteritate (vezi de Beauvoir i G. Rubin). Tradiional, rolul femeii a fost conceput ca pasiv din punct de vedere politic. Categoriile de feminitatei masculinitate au fost concepute patriarhal iar feminismul i propune s le configureze post-patriarhal. n canonului gndirii de tradiie european trupul, reproducerea, ngrijirea copiilor i alte responsabiliti pentru familie sunt percepute ca feminine, iar femeile fie nu pot, fie pot deveni actori politici, ns doar n msura n care pot aceste roluri. De exemplu, n Republica lui Platon, femeile aveau rol politic activ dac se abolea familia. Abia atunci ele aveau acces la spaiul public al libertii. Doar cei ce se pot ridica deasupra nevoilor directe ale familiei pot deveni ceteni (Rousseau, Emile sau despre educaie). Sexualitatea femeiasc a devenit ea nsi un argument pentru aservirea femeilor: n contextul familiei, pornografiei, i prostituiei. Teoreticienele nscrise n contextul feminismului deferenelor (valul II) au analizat elevana conceptului de maternitate i practicile materne pentru teoria politic (Gilligan i Tronto, etica grijii i argumente politice pentru astfel de etic, opoziia fa de etica drepturilor i dreptii, practica matern i pacifismul). Problematica dreptii a ocupat un loc semnificativ n discuiile feministe de dup 1980:

Ce semnificaie are dreptatea din punctul de vedere al experienelor femeilor? Este familia un model de socializare pentru dreptate? (Susan Moller Okin). Exist o opziie ntre dreptate i grij? (Okin, Young) Cum arat utopiile dac sunt produse de ctre femei (o angajare n politicile posibilului)? (S. Benhabib, 1996)

Conturarea tipoligiei teoriilor i micrilor feministe prin concentrare prioritar asupra unei categorii de experiene ale femeilor (Miroiu, 1999) Abordrile politologice feministe sunt supuse att criticilor extene ct i celor interne. O critic frecvent const n aceea c profesiile i poziiile publice cu grad mare de rspundere sunt considerate poveri, nu privilegii, dar, dup cum remarc Frazer (1998), este bizar o asemenea replic. Dac astfel de poziii sunt poveri, nu i privilegii (bunuri), cum se face c sunt pzite cu strnicie de ctre brbai[necesit citare]?. Protestele care mbrac astfel de forme sunt socotite de rea credin. Ele se nscriu n vasta categorie a teoriilor vulnerabilitii i proteciei: vulnerabile fiind, femeile trebuie protejate de mizeria vieii publice[necesit citare] i de stresul profesiilor concureniale. Formula cadru a teoriei i micrilor feministe a valului al II-lea: Ceea ce este personal, este politic, cu numeroasele sale semnificaii: diviziunea muncii casnice afecteaz participarea politic; actele de guvernare afecteaz viaa privat; drepturile omului se opresc la ua casei are, la rndul su, numeroi critici. Acetia din urm se refer la faptul c viaa privat este un drept n sine i c nimeni nu i dorete inspectori guvernamentali[necesit citare] n propriul dormitor. Feministele nu neag viaa privat ca valoare, ci faptul c n numele acestei valori se pot camufla nedreptile, abuzurile i violenele din familie. Ambele feluri de viei, i cea public i cea privat sunt valoroase, trebuiesc meninute, dar operarea cu dreptul la privatitate nu trebuie s nsemne abolirea drepturilor persoanei n interiorul familiei. n feminismul romnesc al valului I exist numeroase idei critice asupra politicii i politicilor care au afectat viaa femeilor (vezi Istoria micrii feministe romneti). n regimul comunist o astfel de reflecie asupra relaiilor politice de gen nu a fost posibil s fie formulat public. Actual, n tranziia post -comunist est-european n general, romneasc n particular, teoria politic asupra relaiilor de gen este n curs de configurare i vizeaz: rentoarcerea modelelor patriarhale ale puterii publice[necesit citare] i private, conservatorismul de stnga (egalitarismul), obstacolele n calea parteneriatului de gen n sfera public i privat, politicile care produc decalaje de venituri i participare, feminizarea srciei, marginalizarea femeilor ca actori politici, lipsa problemelor care afecteaz femeile de pe agenda politic. Una dintre cele mai importante direcii de cercetare o reprezint configurarea bazelor patriarhatului modern (creterea dependenei economice i de status) n periada tranziiei postcomuniste (vezi patriarhat).

Note Benhabib, Seyla, 1996, Critique, Norm and Utopia, New York: Columbia University Press. Code, Loraine (ed), 2000, Encyclopedia of Feminist Theories, London: Routledge. Frazer, Elisabeth, 1998, Feminist Political Theory, n Contemporary Feminist Theories, Jackson, Stevi and Jackie Jones (ed), Edinburgh University Press. Miroiu, Mihaela, 1999, Societatea Retro, Bucureti: Ed.Trei. Okin, Susan Moller, 1995, Raiune i sentiment n problema dreptii, n Adrian Miroiu (ed), Teorii ale dreptii, Bucureti: Ed.Alternative. Philips, Anne, 1997, Engendering Democracy, Cambridge: Polity Press. Tronto, Joan, 1993, Moral Boundaries. A Political Argument for an Ethic of Care, New York: Routledge: New York. Young, Iris Marion, 1990, Justice and the Politics of Difference,New Jersey: Princeton University Press. Bibliografie Dragomir, O, Miroiu M, Lexicon feminist, Polirom, Iasi, 2002, Mihaela Miroiu