Amprenta influenei ruse

Dei Rusia kievlean i apoi Rusia moscovit nu s-au aflat n imediata apropiere a rilor Romneti, mai cu seam dac inem cont de dimensiunile subiective ale distanelor dintre aceste popoare, datorm cronicilor ruseti unele dintre timpuriile semnalri cunoscute ale romnilor, Cronica lui Nestor i nsemnarea vremurilor de demult fiind tiute i studiate n mediile academice cu prisosin. Practic, intrarea Moldovei lui tefan cel Mare ntr-o alian politic de anvergur se realizeaz prin cstoria sa cu Maria de Mangop, rud apropiat a lui Ivan al III-lea predecesorul lui Ivan cel Groaznic,. Dar aceast cstorie i acest act politic, nu a avut practic nici o influen. Este firesc s ne ateptm ca influena rus s se exercite, n adevratul sens al cuvntului, odat cu marile campanii ale arului Petru I, care aveau drept int ieirea la Marea Neagr. Nu putem crede c aciunea de modernizare a societii i statului rus, nceput de Petru I i continuat de Ecaterina a IIa, s nu fi avut o rsfrngere asupra Principatelor Dunrene. Nesfritele rzboaie ruso turce au adus armatele arilor nti n preajma romnilor i apoi chiar pe teritoriile lor. Orice ocupaie este o nenorocire, dar n orice nenorocire se poate afla i o frm de bine. Corpul ofieresc rus era alctuit n exclusivitate din membri ai pturii nobiliare i muli dintre aceti nobili, n general de mic rang, erau adepii reformelor i ai modernizrii. Nu greim cnd vom spune c, alturi sau mpreun cu domnii fanarioi, ofierimea i administraia militar rus din timpul ocupaiilor au adus primele, dar hotrtoarele, elemente ale modernitii occidentale.
Relaia dintre Dimitrie Cantemir i Petru I este foarte cunoscut i aliana militaro politic dintre cei doi mari oameni a avut la baz aspiraia comun pentru modernizare i pentru consolidarea unei opoziii comune la presiunea Imperiului Otoman. Dimitrie Cantemir i familia sa au contribuit vizibil la modernizarea culturii ruse, Antioh Cantemir (fiul) fiind considerat i astzi unul din fondatorii literaturii ruse moderne. Dimitrie Cantemir a contribuit la nchegarea unei atmosfere culturale serioase n Rusia, el nsui fiind un membru de vaz al Academiei de la Berlin, iar lucrrile sale stnd la fundamentul unor direcii ale politicii externe ale Rusiei, dar i ale Angliei. La aceast prezen trebuie adugat aceea a Sptarului Milescu, un excepional om de carte i unul dintre strluciii nali funcionari diplomatici ai Rusiei. Nu e de acceptat c prezenele acestea att de puternice s fi exercitat o influen unidirecional, ci la rndul lor au creat, chiar prin capilaritate, o comunicare de idei i informaii n lumea romneasc. Dar s revenim la subiectul principal pe care ni l-am propus influena rus. Dup cum aminteam, marile micri militare, interesul strategic al Rusiei n zona Balcanilor au dus, inevitabil, la exercitarea direct a influenei politice i culturale a statului i societii ruse asupra statelor i societii romneti. Primul ziar aprut la Iai a fost un ziar al ofierilor rui, publicat n limba francez. Pukin, exilat n proaspt ocupata Basarabie, are relaii strnse cu intelectualii romni i unele din poemele sale au teme locale. Generalul Pavel Kiseleff ndrum redactarea i adoptarea Regulamentului Organic, actul care consfinete modernizarea Revoluia de la 1848 a fost nbuit i de trupele ruseti, dar n regimentele de ocupaie se afla un ofier care a scris un jurnal n care societatea romneasc este savuros i minuios descris. Numele su este Lev Tolstoi. Din punct de vedere cultural, influena rus capt o for extraordinar ctre sfritul secolului al XIX-lea, cnd gndirea social i capt rolul de vector sincronizator al societii.

Refugiaii politici propriu-zii, ca Dobrogeanu Gherea sau mateloii de pe crucitorul Potemkin, i gsesc azil n Romnia, iar ideile lor circul nestingherit. Basarabeni de vaz ca Stere sau intelectuali ca Ndejde sau Arbore au legturi puternice cu cercurile revoluionare ruse, care doreau doborrea absolutismului ceea ce era destul de departe de instaurare unei dictaturi bolevice iar cultura romn, att de permeabil la adevratele valori, nu a ntrziat s reacioneze fructuos. Traducerile din Turgheniev, Tolstoi sau Cehov apar n cea mai popular colecie de mas, Biblioteca Pentru Toi. Aceste traduceri au deschis orizonturi i au modelat gustul. Este n afara oricrei ndoieli faptul c modernizarea literaturii romne la nceputul secolului al XX -lea s-a petrecut sub influena a dou mari literaturi cea francez i cea rus. Realismul rus i naturalismul francez se regsesc n hain romneasc n opera unor scriitori importani. Un exemplu, care ar putea s par exotic, este faptul c dou poveti de Ion Creang, Pungua cu doi banii Ivan Turbinc, au la baz motive ruseti. Interesant este faptul c o vreme chiar i n limb au existat dublete de origine fie rus, fie francez. Limba romn fiind n mod evident o limb neolatin, s-a acomodat mai degrab cu neologismele franceze dect cu cele ruseti. Poate la aceasta a contribuit i numrul mare al intelectualilor colii n Frana i aproape inexistena unei influene universitare moscovite. n Basarabia, astzi, limba rus este prezent nu doar la rusofonii naturali, ci i, n mod insidious, la romnofoni, prin traducerile involuntare din expresiile uzuale ruseti. Cu ct instrucia colar a fost mai nalt, cu att expresiile sunt mai prezente. nc o dovad c oamenii sunt sub vremi. Situaia influenei ruse devine spectaculoas dup cel de al doilea rzboi mondial i nu m refer la aspectul sovietic al acestei influene, ci la masivul aport de cultur rus autentic, petrecut n avalana schimbrilor politice i instituionale, favorizat de prezena armatei sovietice pe teritoriul nostru naional. Cartea Rus devine o instituie n sine, o instituie cu meritele i pcatele sale. Merite le sunt evidente traducerea clasicilor rui, realizat de mari nume ale literaturii noastre, nume care uneori i gseau n acest fel soluia de supravieuire intelectual i nu doar att, a dus la o lrgire a orizontului de sensibilitate i cunoatere, n special a tinerelor generaii. Mai puin bun a fost monopolul aproape exclusiv asupra produsului cultural pe care l deineau aceste instituii de sorginte sovietic. Mai cu seam c, la urma urmelor, chiar i marile valori autentice ale culturii ruse aveau rolul lor n aceast uria operaiune de convertire a mentalului colectiv din filo -occidental n filo- sovietic. Filmul, teatrul, baletul, muzica rus, chiar din perioada sovietic, au avut un efect extraordinar de maturizare i mbogire spiritual a romnilor. Asta nu nseamn c excesul propagandistic nu a avut urmri i nu sunt puine cazurile de refuz i nenelegere a ceea ce este bun din cauza nsoirii sale cu rul. Un ru imens. n acest moment istoric, ar trebui s respirm adnc i s ne inem cumptul pentru a deosebi valoarea de propagand, pentru a nelege c ruii i romnii nu au nimic de mprit, ci, i unii i alii au suferit sub aceeai opresiune. Alexandr Soljenin i nimeni nu-i poate contesta autoritatea i expertiza a fcut observaia c statul rus, ca i cel sovietic, nu s-au purtat bine cu vecinii, ntre care se numr i romnii. Sperana tuturor este c intrm ntr-o lume n care trecutul cntrete mai puin dect viitorul. n acest viitor comun, popoarele pot tri doar dac recunosc c valorile circul i ele nu se pot impune cu de a sila, ci sunt acceptate i asimilate natural. Recunoaterea oricrei influene se face astzi prin fructificarea acesteia. Influena nu poate avea drept rezultat asimilarea celui influenat, ci afirmarea identitii acestuia cu o for rennoit, prin valorile acelei influene. Ilustrarea clasic a acestei aseriuni este i influena reciproc romno rus, cu toate proporiile pstrate.

Cultura n Basarabia arist (1812 - 1918)

Autor: Mircea Rusnac, Doctor n Istorie Mult vreme, cultura romneasc nu s-a putut dezvolta pe un spaiu unitar. Fiind strns legat de situaia istoric, geografic i politic a unui popor, cultura sa rmne dependent de condiiile de via

ale poporului respectiv la un moment dat. n cazul poporului romn, multe secole cultura a fost singura care a ncercat s realizeze o unitate ntre toate ramurile sale. Aceasta ns depindea de mai muli factori, i n primul rnd de cel extern: fiind supui mai multor stpniri strine, romnii erau nevoii s i susin activitatea cultural n funcie de condiiile oferite de acestea. Dup cum s-a vzut la nceputul lucrrii, din punct de vedere cultural, Imperiul rus era cu mult n urma tuturor statelor europene. i este o regul demult demonstrat c un popor, stpnind pe altul care beneficiaz de un grad de civilizaie i cultur mai nalt, nu l poate deznaionaliza pe acesta din urm. De aceea, nc din perioada migraiilor, popoarele mai avansate aveau deplin libertate, cu excepia recunoaterii supremaiei politice a noilor venii. Nici turcii nu au ncercat niciodat s i impun limba sau cultura n spaiul de locuire al poporului romn. Au existat totui urmai ai altor neamuri migratoare care nu au neles aceast regul i au fcut orice pentru a deznaionaliza poporul cotropit. n cazul nostru, este vorba despre unguri i despre rui. Faptul c pn la urm rezultatul lor a fost egal cu zero, dovedete c, pornind cu handicapul napoierii culturale, acetia nu puteau gsi cheia distrugerii sufletului poporului nostru. Cel mult, au reuit s frneze dezvoltarea sa cultural, s -l in pe loc, dar niciodat romnii nu au devenit unguri sau rui. Inutil s precizm c n Basarabia erau cele mai grele condiii pentru dezvoltarea culturii romneti. Pe cnd romnii din principate i cei din Transilvania ddeau generaii ntregi de literai care preluau unii de la alii tafeta luminrii i redeteptrii culturale i naionale, n Basarabia era extrem de riscant i faptul de a te declara romn. n plus, autoritile ruseti puneau cele mai mari piedici posibile contactului dintre basarabeni i ceilali romni. Pn la anexare, Basarabia luase parte egal la dezvoltarea cultural romneasc. Contribuia Basarabiei n aceast perioad era astfel sintetizat de marele istoric tefan Ciobanu: Provincia dintre Prut i Nistru l-a dat pe Alexandru Lpuneanu, iar lui Dimitrie Cantemir i plcea s -i trag originea din mrzacii Cantemir din Bugeacul Basarabiei. Marele crturar al vechimei, Miron Costin, a fost prclab de Hotin, iar Vasile Alecsandri a avut un nainta care ar fi fost vame la Tighina. Originea familiei scriitorilor Vcreti din Muntenia este n inutul Sorocei. Din Basarabia se trage i familia marelui Mihail Koglniceanu. (1) Dup rpirea ruseasc din 1812 ns, firul acestor legturi a fost rupt i Basarabia s -a pomenit izolat n mijlocul torentului rusificator. S-a vzut c ruii nu aveau niciun interes s ajute cultura poporului, cu att mai puin dac ea se fcea n limba naional. n Basarabia ns flacra romnismului a continuat s ard, chiar dac, silit de mprejurri, a trebuit s scad n intensitate. ntreaga perioad a stpnirii ruseti a fost brzdat de un ir de mici scriitori autohtoni, care ncercau s strecoare n creaiile lor cte ceva folositor pentru neam. n prima jumtate a secolului al XIX-lea au activat n Basarabia scriitorii Dimitrie Pastiescul, Alecu Leonard, V. Catichi sau Costache Tufescu. Dar printre ei se putea ridica i cte o mare personalitate, precum cunoscutul Alexandru Hadeu (Hjdeu) din Cristineti, judeul Hotin, care i-a fcut studiile n Rusia i n Germania. El a reuit s ntrein contiina naional, scriind i publicnd n limba rus o parte din operele sale despre trecutul Basarabiei. El spunea de exemplu c: Moldovenii au avut totdeauna la temelia vieii lor cretinismul, monarhia i patriotismul. (2) Scrierile sale se ocupau de domenii numeroase i variate: tiin, drept, filosofie, sociologie, istorie. Din pcate ns, multe au rmas n manuscris i s-au pierdut n vltoarea vremurilor. Alt mare personalitate a culturii romne din Basarabia a fost poetul i prozatorul Constatin Stamati, autor al volumelor Musa romneasc, Povestea povetilor i Poezii i proz, cunoscute i rspndite att n Basarabia, ct i n principate, Transilvania i Bucovina. Totodat, el a efectuat traduceri i a imitat scrieri variate. Despre el, cercettorul Petre V. Hane spunea: Din firea lui de moldovan sftos care tie multe din btrni i cruia nu-i plac veneticii, au ieit i humorul i satirile lui, puse n slujba moralei, a cuviinei, a msurii, a datinilor romneti. Lipsit de cerc literar romnesc, de tovari de munc, a trebuit s mplineasc singur n Basarabia rolul de scriitor n toate direciunile, s traduc i s imiteze, s compun singur ct mai multe genuri, s ncerce numeroase forme de versificaie. i a reprezentat din acest punct de vedere n mic, ceea ce n mare a rep rezentat Asachi n

Moldova i Eliade Rdulescu n ara Romneasc. (3) Iar scriitorul basarabean Dimitrie Pastiescul, contemporan cu Stamati, arta despre acesta c era brbat literat, cinstitor de oameni nvai, srguitori spre luminarea neamului. (4) Iat cum se prezint o poezie de Constantin Stamati: Mhnit i pe gnduri ed posomort Cu un dor nespus, i-ntristat i dornic, trind amrt, M uit spre Apus Acolo i viaa! Acolo-i sperana! S fim fericii De-am fi toi unii! Eu, tnr fiind, Acolo lsnd, Strmoeti mormnturi, frai ce m iubea i plin de gratii pe Moldova mea Dornic prsind. (5) Un alt scriitor basarabean a fost fabulistul Ion Srbu, autor al volumelor de Fabule i Compoziiuni, aprute la Chiinu n 1850 i 1851. El era ptruns de dragoste pentru neamul romnesc i pentru limba acestuia, pe care o considera ca o fiic a slvitei i veneratei mame latine. n prefaa la volumul su de Fabule alctuite n limba moldoveneasc, adresndu-se cititorului basarabean, Ion Srbu scria: Cred c, de vei avea cea mai mic pictur de snge romn, ai slta vznd n mnile tale aceast crticic. (6) Iat cum se exprima Mihail Koglniceanu despre un alt scriitor basarabean, Alexandru Sturdza: Pana i talentul d-lui Sturdza fiind cunoscute i apreciate n Europa de tot ceea ce este mai distins n litere i tiine, elogiile mele cu aceast ocaziune nu ar fi dect de prisos. (7) Basarabia nu a fost numai un izvor de talente literare autohtone, ci a servit i de azil personalitilor indezirabile ale imperiului. Marele poet rus Pukin a trit n Basarabia ntre septembrie 1820 i iulie 1823. Aici el a scris Prizonierul din Caucaz, Fntna din Bahcisarai, Fraii haiduci, Gavriliada i a nceput romanul n versuri Evgheni Oneghin. n 1822 el scria despre Basarabia: Regiunea aceasta pustie e sfnt pentru un suflet de poet. Iar unii cercettori, precum E. Dvoicenco, credeau chiar c poetul i-a manifestat, n numeroase rnduri, i destul de limpede, simpatia lui pentru acest popor. (8) Se pare totui c nu exist argumente prea sigure pentru a demonstra acest fapt. Totui, Pukin a simit o oarecare apropiere pentru locuri, poate mai mult dect pentru oameni. Uneori, n scrisorile sale din exil, el se identifica cu locuitorii Basarabiei. La 24 septembrie 1820 el scria: Acum eu-s singur n pustia moldav. La 23 martie 1821 scria: Nu demult am venit la Chiinu, i n curnd voi prsi binecuvntata Basarabie sunt alte ri mai fericite. La 24 martie 1821: Inspirata voastr scrisoare m-a gsit n pustiile Moldovei. 13 martie 1821: V mulumesc iubite i respectabile, pentru c v-ai adus aminte de pustnicul basarabean. (9) Ct timp a stat n Basarabia, Pukin s-a mprietenit cu scriitorii romni Stamati, Negruzzi etc. El a adunat poezii i cntece populare romneti n nite manuscrise care au disprut n mod misterios i definitiv. Influene ale lor se resimt totui n unele scrieri precum iganii, Gavriliada, Povestea craiului Saltan etc. n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, intelectualii basarabeni au evoluat de la moldovenism la romnism. Ideea general-romneasc, izvort din istorie i filologie, a fost n forme bine cristalizate nc la 1840 n Hristomatia romn a lui Iacob Hncu. n crile lui I. Doncev, aprute n 1865 la Chiinu, ideea unitii naionale romneti a fost exprimat cu aceeai trie i cu aceleai mijloace ca n regiunile

din dreapta Prutului. Crile sale nu mai erau intitulate acum Bucoavn moldoveneasc, precum ale predecesorilor si, ci Curs primitiv de limb romn i Abeced romn; ele erau tiprite cu alfabet latin, ca n Romnia, iar cuprinsul lor de la un capt la altul era curat romnesc i chiar vest -european, ca i n crile din dreapta Prutului. Aici se putea gsi istorie romneasc, literatur romneasc curent i orientri romneti generale. Erau i buci patriotice romneti ca: Imn nchinat domnului Moldovei Grigore Ghica; Adio Moldovei de Alecsandri; Cea din urm noapte a lui Mihai Viteazul de Bolintineanu i chiar Imnul romn n cinstea lui Alexandru Ioan Cuza de G. Tutu. Printre scriitorii acestei perioade se numr Constantin Stamati-Ciurea, Teodor Vrnav, Gheorghe Pun, Matei Donici, George Gore i mai ales Alexie Nacu (rusificat Nacco), autor al unei istorii a Basarabiei n rusete i al unor poezii romneti, scrise n alfabet latin, n 1867-1869. n momentul nfiinrii Academiei Romne, n 1866, n rndurile ei au fost alei i basarabenii Alexandru Hadeu, Constantin Stamati, Ioan Strjescu i tefan Gonata. ns din 1868 autoritile ruseti le-au interzis s participe la lucrrile acestui nalt for de cultur al tuturor romnilor, lipsa lor prelungindu se ndelungate decenii. n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, nenumrai intelectuali basarabeni au emigrat n Romnia, unde au putut da ntreaga msur a talentului lor. Dar i n Basarabia continuau s se ridice noi personaliti, din ultima generaie fcnd parte tefan Ciobanu, P. Srcu, Tudose Roman, Alexei Mateevici i A. Iaimirschi, demni urmai ai predecesorilor lor.