Comunicarea cu presa i valorile sociale

Lecia 1
Coninutul i nivelurile comunicrii; comunicare intra i intercultural

Introducere: Comunicarea presupune transmiterea informaiei de la o persoan la alta. Ea poate avea loc la diferite niveluri. Comunicarea cu presa are loc la nivelul comunicrii cu masa. n genere, comunicarea are un caracter cultural, iar comunicarea cultural poate fi intracultural sau intercultural. 1. Coninutul i nivelurile comunicrii Termenul comunicare este polisemic. Etimologic, nseamn aciunea de a face comun, de ,,a fi n relaie cu. Comunicarea se poate stabili, ntre personae, ntre lucruri, sau ntre personae i lucruri. Ceea ce se comunic este fie material (documente, date), fie immaterial (sentimente, idei). Transmisia se realizeaz n principal prin semne (ceea ce implic vederea) i prin sunete ( prin intermediul auzului) i necesit un emitor, un mesaj i un receptor. Comunicarea uman presupune trecerea informaiei de la o persoan la alta. Nivelurile comunicrii umane se disting n funcie de numrul de participani. a. Comunicarea intrapersonal (solilocviul) b. Comunicarea interpersonal (dialogul) c. Comunicarea de grup, realizat ntre un numr mic de personae: maximum 9-11 persoane (edin ntre colegii de birou, seminarii) d. Comunicarea public e. Comunicarea cu masa Comunicarea se poate realiza pe fiecare din treptele amintite.

Comunicarea prin pres ine de nivelul comunicrii cu masa.

2. Comunicare intra i intercultural ntruct oamenii care comunic aparin ntotdeauna unei anumite culturi, indiferent de tipul culturii respective, orice comunicare are i un anumit coninut cultural. Culturile se clasific att cronologic, pe vertical, ct i, mai ales, spaial, pe orizontal. Cronologic, pe verical, sunt considerate toate culturile cunoscute, inclusiv cele care au disprut: aztec, summerian etc. Spaial, pe orizontal, n funcie de criteriile geografic i etnic, cultura (ca i civilizaia) poate fi a unei naiuni sau a unei minoriti naionale, a unei regiuni culturale (cultura balcanic), a unui continent (cultura european, nord-american, asiatic etc.), sau a omenirii, adic universal. n legtur cu diferenierea culturilor pe orizontal se constituie i fenomenul multiculturalitii. Prin multiculturalitate se nelege existena mai multor culturi n cadrul aceleiai arii etno-geografice, cum ar fi existena, n cadrul unui anumit stat, att a culturii naiunii majoritare, ct i a culturii fiecrei minoriti naionale, n cadrul sud-estului european a culturilor balcanice, n cadrul continentului european a culturilor naionale, la nivel planetar a culturilor continentale: european, american, asiatic i, bineneles, a culturilor naionale. Date fiind multiplele culturi care rezult din diferenierea culturilor pe orizontal, n cadrul comunicrii culturale se manifest i spiritul multicultural i comunicarea intercultural. Prin spirit multicultural, numit i multiculturalitate, se nelege o atitudine cultural favorabil multiculturalitii, de recunoatere i de permisivitate, alturi de cultura creia i aparii, i a existenei altor culturi. Afirmarea oricrei culturi etnice alturi de cultura naional a unui anumit stat corespunde principiului democratic al respectrii autonomiei culturale, dar nu are nimic n comun cu ideea autonomiei teritorial-politice. n fond, este vorba de culturi care coexist n cadrul aceluiai stat, deci care se bazeaz pe aceleai relaii economice i pe aceleai relaii politice. n plus, culturile respective au n comun i valorile tiinifice, care trec, fr dificulti, dintr-o cultur n alta. Diferenele dintre multiplele culturi sunt, n principal, cele lingvistice i cele care privesc valorile i creaiile nonteoretice, cum ar fi cele religioase, literare, artistice. Existena multiculturalitii implic i necesitatea interculturalitii, a comunicrii ntre persoane care aparin unor culturi diferite . Spre deosebire de spiritul multicultural, care

presupune o atitudine pasiv, spiritul intercultural este activ, necesitnd o raportare comparativ a propriei culturi la altele, o propunere a propriilor valori, dar i receptivitate fa de altele. Dialogul intercultural are loc, de regul, ntre persoane care aparin unor culturi naionale diferite, sau unor culturi continentale diferite. El se poate desfura i n interiorul aceluiai stat, n cazul n care culturile diferite din care fac parte participanii la dialog sunt cultura naional majoritar i culturile minoritilor etnice, sau numai acestea din urm. Un alt cadru al afirmrii spiritului multicultural i intercultural poate fi i cel familial, mai ales n cazul n care prinii vin din culturi naionale distincte sau numai din profesiuni diferite, precum i cel colar, unde elevii vin n contact cu comportamente culturale diverse sau cu lecturi din sau despre cultura altor popoare. n condiiile actuale, ale integrrii europene i euro-atlantice, ca i ale procesului de globalizare i mondializare, dialogul intercultural devine indispensabil. O condiie sine qua-non a realizrii acestui dialog este acela al asimilrii limbilor de circulaie internaional, fr cunoaterea acestora nemaifiind posibil ocuparea unui loc de munc, n unele cazuri, nici n propria ar, necum n altele. Dar, dincolo de sfera profesional, dialogul intercultural presupune o continu educare i formare multicultural.

Lecia 2
Instituiile, biroul de pres i comunicatorii Introducere:
Comunicarea cu presa presupune s precizm cine comunic cu presa. Factorii care comunic cu presa, cu statut de persoane juridice, sunt instituiile de stat sau private. n vederea comunicrii cu presa, acestea organizeaz departamente de pres, n care lucreaz comunicatorii cu presa 1. Instituii i organizaii care comunic cu presa n funcie de sfera de extensiune a valorilor, normelor i regulilor de comportare care le ghideaz activitatea i de generalitatea i profunzimea nevoilor satisfcute, grupurile se manifest ca instituii sau ca organizaii. Instituiile sociale se disting prin faptul c valorile i normele pe baza crora acioneaz sunt recunoscute la nivelul ntregului sistem social, iar obiectivele urmrite privesc satisfacerea anumitor nevoi sociale fundamentale ale colectivitii sociale. Cele mai importante instituii sociale sunt familia, instituiile economice, instituiile politico-juridice, instituiile cultural-educative, instituiile religioase.

De regul, instituiile acioneaz prin intermediul organizaiilor, care sunt grupuri formate dintr-un mare numr de oameni, dar pot exista i instituii independente de organizaii, n cazul n care grupurile care respect valori i norme instituionalizate nu desfoar activiti adresate unui public din afara grupului i sunt prea mici pentru a se constitui ca organizaii, ca exemple de acest fel fiind familiile, sau n cazul n care instituia se manifest sub forma unui grup unic, nedivizat n alte grupuri, astfel de instituii fiind Parlamentul, Guvernul .a. Organizaiile mari nfiineaz un departament de relaii publice, avnd n frunte un ef de departament, subordonat direct conductorului organizaiei. n cadrul departamentului, ele organizeaz un birou de pres, subordonat efului de departament. n organizaiile mai mici se creeaz numai un birou de pres, cu un ef al biroului de pres subordonat direct conductorului organizaiei (instituiei).

2. Biroul de pres Biroul de pres este departamentul care are ca sarcin principal stabilirea i meninerea de relaii cu presa. Numrul membrilor biroului de pres este n funcie de bugetul instituiei i de mrimea acesteia. Locul n care este amenajat biroul de pres trebuie s in cont de urmtoarele principale criterii: - s fie n incinta organizaiei i aproape de conducere, - s fie situat astfel nct s fie accesibil pentru jurnaliti, - s se afle ntr-un spaiu adecvat. Echipamentele indispensabile biroului de pres sunt urmtoarele: - un telefon care s aib legtur cu exteriorul, - un fax, - un calculator conexat la internet, - un televizor, - o imprimant,

- un xerox, - un video-player necesar necesar nregistrrilor. Activitile specifice biroului de pres sunt urmtoarele: - cutarea i selectarea de informaii n interiorul organizaiei prin contact cu cei ce lucreaz n interior, dar i cu lucrtorii din exterior, cu partenerii, cu concurena; - crearea i reactualizarea documentelor de baz referitoare la organizaie; - crearea materialelor i organizarea manifestrilor pentru pres: conferine, briefing-uri, vizite cu jurnalitii; - realizarea de contacte individuale cu jurnalitii care se ocup de domeniul n care activeaz instituia i meninerea acestor contacte i, n genere, a unor bune relaii; - cutarea i selectarea i arhivarea informaiilor externe, adic a materialelor care se scriu despre instituie, pentru a cunoate att ecourile pozitive, ct i observaiile critice, pentru ca acestea, n spe criticile, s fie aduse la cunotina tuturor membrilor instituiei n vederea perfecionrii activitii.

3. Comunicatorii: Cei care comunic cu presa se numesc, de regul, comunicatori sau purttori de cuvnt. La singular, se folosete i termenul prescurtat de PR, dar care desemneaz, de regul, relaiile publice (Public Relations).

n cele cca. 200 de instituii de stat lucreaz peste 2000 de comunicatori pltii de stat.
Repartizarea comunicatorilor pe diferite instituii publice este variabil. De exemplu:

- la Camera Deputailor: 42 comunicatori

- la Ministerul Turismului: 21 - la Ministerul de Externe: 15 - la Ministerul Culturii: 3 - la Agenia Naional de Meteorologie: 1.

Lecia 3
Formele comunicrii cu presa: comunicatul de pres Introducere:
Comunicarea cu presa presupune s precizm mijloacele i formele comunicrii cu presa. Mijloacele folosite de instituii n vederea comunicrii cu presa sunt, pe de o parte, cele tradiionale (ziare, radio, tv.), iar pe de alt parte, cele mai noi, ca modalitatea on line sau site-urile de P.R. Principala form a comunicrii cu presa o constituie comunicatul de pres. 1. Mijloacele i formele comunicrii cu presa Mijloacele de comunicare folosite de instituii sunt att cele deja tradiionale, i anume principalele forme ale presei presa scris, radioul, televiziunea -, ct i cele mai noi, cum ar fi modalitatea on line, site-urile de P.R. (Comunicatedepresa.ro; comunicatemedia.ro; PRwave.ro), blogurile, reelele sociale. Instituiile trebuie s comunice cu presa sau cu clienii lor atunci cnd au ceva de spus. Cum n activitatea instituiei intervine, dac nu cotidian, cel puin n principalele momente sau etape ale activitii ceva nou, instituia trebuie s comunice n mod periodic. Att o comunicare prea frecvent, ct i una foarte sporadic pot slbi atenia presei i a publicului fa de viaa instituiei respective. Principalele forme ale comunicrii instituiilor cu presa sunt urmtoarele: - comunicatele de pres,

- conferinele de pres, - interviurile, - mesajele scurte, - evenimentele, - prezentrile - cocteilurile de pres (la lansarea de carte, film, deschidere de expoziie) - seminarii de pres i mese rotunde (ntlnire de o zi pe probleme tehnice i fr interes imediat) - colocvii de pres (ntlniri de mai multe zile i pe mai multe teme) .a. Unele sau altele din aceste forme se folosesc i n funcie de mijloacele sau canalele prin care se comunic.

2. Comunicatul de pres Comunicatele de pres, ca i informrile de pres, evenimentele, prezentrile .a., au un caracter oficial, angajnd, n mod direct, instituia. De aceea, atunci cnd sunt adresate presei scrise, ele trebuie s aib un antet cu numele instituiei respective. n ce privete structura sa, comunicatul de pres, ca i orice tire mai dezvoltat de ziar, va avea un titlu, un lied i un cuprins propriu-zis. n plus, n final, va conine i date pentru contacte media i date despre companie (boiler plate). Coninutul propriu-zis al comunicatului de pres trebuie s rspund la cele cinci ntrebri ale unei tiri complete, sau altfel spus, la cei cinci W: Cine? (Who?), Ce? (What?), Cnd? (When?), Unde? (Where?), De ce? (Why?), la care se adaug i ntrebarea Cum? (How?).

Lecia 4
Conferina de pres - importan i pregtire Introducere:
Conferina de pres constituie o form important a comunicrii cu presa, atunci cnd organizaia dorete s comunice, mai mult dect printr-un comunicat, o informaie de cea mai mare importan, de un larg interes i s o discute cu reprezentanii presei. n organizarea unei conferine de pres se acord o mare atenie att pregtirii, ct i desfurrii i evalurii acesteia. Pregtirea conferinei de pres stabilete urmtoarele: data, locul, invitaii, invitaia (redactarea i trimiterea acesteia), kit-ul (mapa pentru media), discursul, familiarizarea vorbitorului cu discursul.

Desfurarea conferinei trebuie s se petreac n cele mai bune condiiuni, de la primirea invitailor i respectarea orei de ncepere pn la mulumirile finale adresate jurnalitilor i nmnarea acestora a unui rezumat al informaiilor oferite de conferin, precum i acordarea unor interviuri la cerere. n fine, avaluarea rezultatelor presupune strngerea i arhivarea materialelor aprute n pres cu privire la conferin.
1. Importana conferinei de pres Conferina de pres nu se confund cu orice expunere sptmnal organizat de guvern, Preedinie, partide politice, numeroasele organizaii nonguvernamentale etc., care nu sunt dect ntlniri curente, uzuale. Conferina de pres se organizeaz numai atunci cnd instituia dorete s comunice o informaie de cea mai mare importan, de un larg interes i s o discute cu reprezentanii presei, cum ar fi decizii politice importante, proiecte semnificative, ntlniri cu personaliti marcante, conflicte n interiorul instituiei, situaii grave etc.

Potrivit unui autor, conferina de pres se poate organiza atunci cnd putem rspunde la urmtoarele ntrebri: a) Instituia este suficient de prestigioas pentru a atrage un numr reprezentativ de jurnaliti? b) Activitatea istituiei este deosebit de important pentru o anumit parte a populaiei? c) Evenimentul la care se va referi conferina este att de important ca s se ofere explicaii asupra lui? d) Evenimentul respectiv intereseaz presa astfel nct s suscite ntrebrile ziaritiulor? e) Instituia are informaii noi pe care le poate oferi presei?

2. Pregtirea conferinei de pres Planul general al organizrii unei conferine de pres cuprinde urmtoarele etape: 1) pregtirea conferinei de pres 2) desfurarea conferinei de pres 3) evaluarea conferinei de pres n situaii obinuite, n etapa de pregtire a conferinei de pres se vor realiza urmtoarele: a) alegerea datei, b) stabilirea locului de desfurare i amenajarea slii (slilor) necesare, c) stabilirea listei invitailor, d) redactarea i trimiterea invitaiilor, e) pregtirea dosarului de pres (documentaie i materiale ajuttoare) f) pregtirea discursului, g) pregtirea reprezentanilor ce vor participa la conferin,

h) pregtiri i verificri de ultim or. a) Alegerea datei Data conferinei de pres trebuie aleas astfel nct jurnalitii invitai s nu fie nici foarte ocupai, nici foarte relaxai n activitile lor. n funcie de cerinele amintite, biroul de pres va stabili perioada favorabil, ziua i ora conferinei de pres. Perioada favorabil va fi aceea care nu se suprapune cu perioade defavorabile pentru conferin, i anume nici cu acelea n care jurnalitii sunt ocupai cu alte evenimente majore, nici cu intervalul n care acetia au un program mai relaxat. Evenimentele importante care i solicit pe jurnaliti pot fi cele economice (organizarea unor expoziii i trguri naionale sau internaionale), sociale (greve etc.), politice (alegeri locale sau generale, importante dezbateri parlamentare, congrese ale partidelor etc.), culturale (festivaluri naionale, aniversri cu caracter local sau naional etc.). Perioadele n care redaciile au un program mai relaxat sunt cele n care cei mai muli ziariti sunt n concediu (de var, de iarn) sau au zile libere (de srbtorile oficiale n care nu apare presa etc.). Odat gsit perioada favorabil, n ce privete ziua n care jurnalitii vor fi mai puin ocupai, aceasta va fi una din partea de mijloc a sptmnii (mari, miercuri, joi). Ziua de luni nu este potrivit, pentru c, dup week end, jurnalitii vor fi preocupai fie de aprofundarea evenimentelor din week end, fie de evenimentele cu care ncepe sptmna. Zilele de vineri i smbt nu sunt nici ele indicate, pentru c atunci jurnalitii pregtesc numerele de final de sptmn, iar ziarele, posturile de radio sau de televiziune sunt ocupate mai mult cu prezentarea unuor materiale de divertisment, de sport sau publicitare.

n ce privete intervalul orar al conferinei de pres, acesta trebuie s in seama de momentul de nchidere a ediiilor i de timpul necesar ca informaiile s fie prelucrate i puse n pagin, iar imaginile montate i comentate. Astfel, pentru ca materialele despre conferin s fie difuzate n aceeai zi (la radio, televiziune, n ziarele de dup amiaz) sau n ziua urmtoare, cel mai potrivit interval al conferinei este cel cuprins ntre orele 10 i 12. n situaii neobinuite, de criz (crize politice, accidente, catastrofe), conferina se organizeaz imediat dup producerea evenimentului, n aceeai zi, sau, a doua zi, dimineaa, dac evenimentul a avut loc n timpul nopii.

a) Stabilirea locului de desfurare Locul de desfurare a conferinei de pres trebuie s fie ct mai aproape de centru oraului (eventual nchiriat) i s fie accesibil att pentru cei ce vin cu transportul n comun, ct i pentru cei ce se deplaseaz cu automobilul, pentru acetia fiind necesar i existena unui loc de parcare. Sala trebuie s aib o bun acustic i s fie luminoas, iar dimensiunea ei s fie n raport cu numrul participanilor, adic nici prea mic (pentru a nu se sta n picioare), nici prea mare (pentru a nu rmne mult spaiu gol, ceea ce ar lsa impresia c n-au venit muli invitai i, deci, c evenimentul n-ar fi att de important). Amenajarea slii va fi n funcie de numrul participanilor. n cazul unui public restrns, mesele i scaunele vor fi aezate n form de cerc, de oval, de ptrat sau dreptunghi pentru a se stimula dialogul, iar dac publicul este mai numeros, ele vor fi aezate n faa unei estrade, unde se va pune o mas lung pentru

reprezentanii organizaiei. Nu este indicat dispunerea n forma literei T pentru c jurnalitii, aezai pe o parte i alta a piciorului literei T vor fi nevoii s se aplece spre interior sau spre exterior pentru a-i vedea pe vorbitori. n sal trebuie s existe i un microfon, pe care civeva dintre organizatori l va nmna jurnalistului care dorete s intervin, rugndu-l s-i spun numele i denumirea publicaiei sau postului redio sau tv. unde lucreaz i s adreseze o ntrebare. n cazul n care particip i jurnaliti strini, sala trebuie s dispun de instalaie pentru traducere simultan i de personal calificat pentru traducere n direct. Dac discursul din partea organizaiei e nsoit i de diapozitive, casete video, slide-uri, sau alte materiale ilustrative, sala trebuie s dispun i de retroproiector, videorecorder i monitor tv., ecran, precum i de jaluzele. Alturi de sala de conferin este necesar i de o sal pentru jurnaliti, dotat cu telefon, fax, sau i calculator pentru ca acetia s poat redacta i transmite n timp optim un material care s fie inserat de presa din ziua respectiv sau din a doua zi. Este nevoie i de un spaiu izolat de zgomotele de fond, de unde reprezentanii organizaiei pot da interviuri radiofonice sau televizate nainte sau dup conferin. n fine, este necesar i o garderob pentru hainele invitailor.

c. Stabilirea listei invitaiilor

La conferina de pres vor fi invitai jurnaliti a) specializai i interesai n privina informaiei furnizate i b) care reprezint publicaii, posturi de radio, sau de tv. care se adreseaz publicului pe care i organizaia vrea s-i informeze, indiferent de tirajul i audiena acestora, sau de renumele invitailor. Altfel, dac printre invitai se afl ziariti neinteresai, acetia ar fi nemulumii de pierderea timpului i ar rmne cu o impresie defavorabil despre organizaie. La fel, dac cei invitai nu sunt pui pe picior de egalitate, se pot isca nemulumiri printre ziaritii interesai de conferin i, deci, nemulumiri fa de instituia organizatoare. Dac informaiile furnizate sunt multidisciplinare, de la una i aceeai publicaie vor fi invitai mai muli ziariti specializai pe problemele diferite atinse de conferina de pres. Ziaritii invitai vor fi de la presa de informare general, de la presa de specialitate i de la agenii de pres naionale, sau, dac subiectul e de mare interes, i de la agenii internaionale. n cazul n care conferina se organizeaz n provincie, invitaii vor fi mai ales de la presa local (pres scris i audio-vizual), alturi de care vor figura i reprezentanii din zon ai mass-media naionale i civa jurnaliti specializai din presa central. Este preferabil s fie invitai fie numai exponeni ai presei scrise, fie numai reprezentani ai audio-vizualului, pentru c, altfel, acetia din urm, din cauza aparaturii pe care o manevreaz i a faptului c sunt interesai numai de anumite cadre, i vor stnjeni pe cei dinti.

d) Redactarea i trimiterea invitaiilor Invitaia la conferina de pres trimis unui ziarist este un fel de comunicat de pres. Principalele elemente ale invitaiei sunt urmtoarele: 1. sigla instituiei (pe hrtie tip, cu antet care cuprinde numele instituiei, adresa, telefonul, faxul); 2. numrul de nregistrare a invitaiei; 3. data emiterii; 4. cuvntul ,,invitaie nainte de titlu; 5. titlul: numele instituiei i motivul organizrii conferinei(titlul conferinei); 6. textul propriu-zis. Textul propriu-zis cuprinde urmtoarele precizri: a. persoana sau organizaia care invit (de regul, directorul sau preedintele instituiei); b. subiectul conferinei (coninutul pe scurt i importana acestuia); c. personalitile reprezentative ale organizaiei care particip la conferin; d. momentul conferinei (data, ziua, ora); e. locul de desfurare (adresa, inclusiv etajul i sala i, eventual, o mic hart cu strada i strzile vecine, precum i cu staia proxim de tramvai, autobuz, troleibuz, metrou, sau i cu locurile de parcare); f. data pn la care se poate confirma participarea; g. numele, funcia i semntura celui care invit;

h. adresa biroului de pres (cu telefon/fax) i numele persoanei de contact; i. menionarea, dac e cazul, a unui lunch sau a unui cocteil post-conferin. Invitaia poate fi nsoit de un material anex cu cteva informaii suplimentare despre conferin, astfel nct ziaritii s-i pre-formuleze anumite ntrebri. Invitaia se trimite cu 10-15 zile nainte de conferin, cu excepia publicaiilor cu apariie lunar, la care se trimite cu 25-30 zile mai devreme i nsoit de un documentar al conferinei, astfel ca aceste publicaii s poat rezerva evenimentului locul cuvenit n paginile lor. Invitaia poate fi trimis i cu 2-3 zile nainte de conferin, dac n prealabil, cu dou sptmni mai devreme, ziaritii au fost contactai telefonic i pui n tem cu evenimentul. Invitaiile se trimit i redactorului ef sau efului de departament, cu meniunea ,,n atenia domnului (ziaristului specialist invitat), att pentru ca superiorul ziaristului s fie anunat, ct i pentru eventualitatea desemnrii de ctre acesta, din varii motive, a unui alt ziarist.

e) Pregtirea dosarului de pres (kit-ul pentru media = documentaie i materiale ajuttoare) Dosarul (mapa) de pres cuprinde: - sumarul dosarului, - declaraia de principii (mission statement), care prezint n cteva fraze domeniul de activitate i obiectivele organizaiei, - prezentarea subiectului conferinei,

- materiale suplimentare: grafice, diagrame, statistici, dispozitive, fotografii ale unor obiective la care se refer conferina etc. Dosarul de pres se nmneaz tuturor jurnalitilor nainte de intrarea n sala de conferine sau a doua zi la redacie pentru jurnalitii abseni. Dosarul de pres i ajut pe jurnaliti s-i elaboreze articolele mai repede i mai documentat. g) Pregtirea discursului n elaborarea discursului, specialistul desemnat ca autor are de parcurs urmtoarele etape: a) intervievarea celui ce va ine discursul, b) documentarea (n baza de date a organizaiei, n biblioteci i arhive), c) definitivarea obiectivului, d) organizarea materialului i redactarea discursului. a) Intervievarea celui ce ine discursul are drept scop: - s fixeze obiectivul discursului, - s stabileasc ideile principale ale discursului, - s stabileasc strategia de prezentare a discursului: elementele ce trebuie subliniate, exemple, anecdote etc. b) Documentarea presupune cercetarea a ce s-a spus (scris) despre subiectul discursului de ctre vorbitor sau ali reprezentani ai organizaiei, gsirea i folosirea n discurs a anumitor statistici, prognoze, aprecieri, care vor conferi m ai mult credibilitate subiectului prezentat.

Documentarea poate include i o consultare a unor specialiti din interiorul organizaiei sau i a unora din exterior, care pot oferi idei inedite sau alte unghiuri de abordare, acestea contribuind la realizarea unui discurs reuit. c) Obiectivul discursului este diferit de subiectul discursului. n timp ce subiectul constituie coninutul discursului, obiectivul const n scopul discursului, n concluzia pe care vorbitorul dorete s o trag audiena. Obiectivele pot fi: - de informare i explicare a activitii prezente (sau i trecute) a organizaiei, - de aprare i convingere a unui punct de vedere susinut ntr-o anumit problem de organizaie, - de celebrare (sau comemorare) a unui moment din viaa organizaiei sau a unei anumite personaliti. d) Organizarea materialului dup fixarea obiectivului i a ideilor principale, va fi fcut n funcie de cele trei pri ale discursului: introducere, cuprins i concluzie. Cu alte cuvine, mai nti spui ce vei spune, apoi spui ce ai de spus, iar n final spui ce ai spus. Introducerea prezint subiectul discursului, ideea lui central i importana acestuia. Pentru a capta atenia vorbitorul poate ncepe cu o glum, cu condiia ca aceasta s fie legat de subiectul discursului. Cuprinsul const n dou-trei idei principale, care s fie argumentate i exemplificate cu plane, diapozitive etc. Concluzia revine sintetic la ideile eseniale.

Stilul discursului trebuie s fie clar, sistematizat (s treac ,,testul uii), concret (axat pe fapte), adecvat auditoriului. h. Familiarizarea vorbitorului cu discursul Vorbitorul se va familiariza din timp cu discursul, iar pentru a-l face convingtor va folosi fraze scurte, verbe la moduri active, analogii, antiteze, metonimii.

3. Desfurarea i evaluarea conferinei de pres Conferina va ncepe la ora fixat, chiar dac n-au venit toi jurnalitii. Organizatorul va ajunge cu o or naintea nceperii conferinei, pentru a mai remedia, dac e cazul, anumite detalii, iar vorbitorilor le cere s vin cu un sfert de or nainte de ncepere. Le cere jurnalitilor s se nscrie ntr-un tabel de participare, le nmneaz mapa cu informaii i le mulumete pentru participare. Moderatorul face o scurt introducere, prezint vorbitorul (vorbitorii) i le d cuvntul. n final, tot el nchide conferina i le mulumete tuturor pentru participare i pentru faptul c i ine la curent pe cititori/asculttori/telespectatori cu noutile prezentate. Reporterii pot solicita mici interviuri reprezentanilor organizaiei. Cu acest prilej, pot fi completate sau explicitate unele din informaiile oferite n timpul conferinei. Dup conferin, organizatorul trimite tuturor jurnalitilor mulumiri pentru participare, un rezumat al informaiilor prezentate i eventuale fotografii sau

filmulee ale unor momente ale conferinei.Aceste informaii i copii dup materialele distribuite se trimit i instituiilor media care nu au participat, dar care pot iar organizatorul ar vrea s prezinte conferina. Organizatorul cumpr ziarele care au fost reprezentate de jurnaliti i urmrete tirile de radio i televiziune. El va ine o eviden a apariiilor n pres, care pot servi organizaiei ulterior.

Lecia 5
Comunicarea cu presa n perioadele de criz Introducere:
Orice organizaie se poate confrunta cu o situaie de criz, care, dac nu este gestionat corect, se poate agrava. Comunicarea cu presa n situaii de criz nu rezolv criza, dar i poate atenua efectele.

Criza unei organizaii const n ntreruperea funcionrii normale a acesteia din cauz c normele i valorile potrivit crora acioneaz sunt ameninate, ceea ce impune schimbarea sau aprarea lor.
Crizele pot fi provocate de factori interni sau externi. Odat declanat, gestionarea crizei cuprinde urmtoarele momente: identificarea vulnerabilitilor, stabilirea unei celule de criz, relaia cu presa, relaia cu publicul, rspunsul la criz. O criz poate fi depit cu succes dac se stabilete un plan anticipativ al crizei, care s cuprind: echipa de identificare a vulnerabilitilor, echipa de management, pregtirea listei jurnalitilor, desemnarea purttorului de cuvnt.

Strategiile de manageriere a crizei pot fi de trei feluri: a) oprirea crizei (crisis killing), b) controlul crizei (crisis control) i c) neintervenia (crisis laissez faire). Gestionarea crizei ncepe cu reacia la cald (asumarea responsabilitii), continu cu reacia la rece i merge pn la gestionarea situaiei post-criz. Eecul gestionrii crizei poate fi cauzat de factori cum sunt: ignorana, arogana, neglijena, nechibzuina.
O comunicare de criz reuit poate s duc nu numai la ameliorarea situaiei, dar chiar la mai buna apreciere a organizaiei n raport cu situaia anterioar. Eecul comunicrii de criz poate fi cauzat de factori cum sunt: tcerea organizaiei, atitudinea no comment, neasumarea responsabilitii, neputina de a furniza informaii despre criz. Comunicarea cu presa n situaii de criz trebuie s evite att justificarea excesiv, ct i reacia agresiv fa de pres. Comunicarea cu presa se va face prin comunicate de pres trimise periodic presei i prin conferin de pres.

1. Definirea i tipologiile crizei

Criza se poate manifesta ntr-un domeniu sau altul ale vieii sociale: economic, politic, juridic, cultural, educaional. Mai concret, criza poate afecta organizaiile dintr-un domeniu sau altul de activitate: ntreprinderi economice, guverne, partide politice, uniti de nvmnt etc. Orice organizaie poate traversa la un moment dat o situaie de criz, care i poate afecta funcionarea normal i reputaia. Dac nu este controlat, criza se poate agrava i afecta serios organizaia. De aceea, se impune gestionarea ei corect, inclusiv sub aspectul comunicrii cu presa. Comunicarea organizaiei afectate de criz cu presa nu va nltura singur criza, dar i poate atenua efectele i poate anula o reacie negativ a publicului. Dar, pentru a fi controlat i comunicat corect, criza trebuie cunoscut. Criza (crisis, n gr. = moment critic al unei boli cf.) unei organizaii nseamn ntreruperea funcionrii normale a acesteia prin faptul c normele i valorile potrivit crora acioneaz sunt ameninate, astfel c trebuie schimbate sau ntructva modificate, sau, dimpotriv, aprate. n funcie de cauzele care le produc, crizele pot fi generate de factori interni, de factori externi, sau de conjuncia factorilor interni cu cei externi. Crizele interne pot fi revendicative (revendicri privind condiiile de munc, mrirea retribuiei etc. ) sau distructive (erori care genereaz risip de resurse, accidente etc.). Crizele generate de factori externi pot fi provocate de factoti naturali (cutremure, inundaii etc.) sau de factori umani (aciuni teroriste, de vandalizare etc.). n funcie de desfurarea n timp, crizele pot fi brute sau lente.

n funcie de gradul de profunzime, crizele pot fi superficiale sau profunde. n funcie de nivelul la care afecteaz organizaia, crizele pot fi: operaionale (afecteaz activitatea curent), strategice (afecteaz elaborarea strategiilor), identitare (afecteaz identitatea organizaiei). n funcie de consecine, criza poate afecta personalul organizaiei, clienii acesteia, partenerii, opinia public etc.
Criza unei organizaii cunoate urmtoarele etape: declanarea crizei, identificarea vulnerabilitilor, stabilirea unei celule de criz, relaia cu mass-media, relaia cu publicul extern, rspunsul la criz.

2. Planul de criz anticipativ Pentru a face fa cu succes unei situaii de criz, este necesar ca organizaia s elaboreze din timp un plan de criz anticipativ. Planul de criz anticipativ va cuprinde urmtoarele componente: a. identificarea potenialelor evenimente negative; b. formarea echipei de management al crizei i a centrului de comunicare pe timpul crizei; c. ntocmirea listei jurnalitilor i a materialelor pentru pres; d. stabilirea purttorului de cuvnt pe timp de criz. a. Identificarea posibilitilor unei stri de criz presupune cunoaterea vulnerabilitilor organizaiei i a posibilelor conflicte cu care se poate confrunta organizaia i care s-ar putea agrava i genera o criz. n acest scop se constituie o echip de planificare a ameninrilor posibile format din conducerea organizaiei, eful departamentului de P.R. i conductorii departamentelor care ar putea intra n criz. b. Echipa de management al crizei va fi, n mare, aceeai cu echipa de planificare, la care se adaug i ali specialiti, cum ar fi juristul organizaiei, responsabilul departamentului de resurse umane, eful departamentului financiar. Se stabilesc sarcinile fiecruia din membrii echipei pe timpul crizei, cnd se vor ocupa numai de gestionarea acesteia.

Se stabilete i un centru de control, unde va activa echipa de management al crizei pe timpul crizei. Este indicat ca acest centru s cuprind dou ncperi, una mai mare, care poate fi transformat n sal de conferin, i alta n care pot fi acordate interviuri jurnalitilor. Desigur, slile trebuie echipate cu mobilierul i tehnica necesare. Sunt indicate i simulri ale situaiei de criz, astfel nct fiecare membru al echipei s tie ce are de fcut. c. Pentru pregtirea listei jurnalitilor, departamentul P.R trebuie s aib fiierele de pres actualizate, iar pentru mapa de pres trebuie adunat i adus la zi documentaia referitoare la organizaie. d. Purttorul de cuvnt este bine s fac parte din conducerea organizaiei pentru a fi perceput ca persoan oficial i pentru a cunoate bine aspectele legate de criz i de efectele acesteia. Va face parte i din echipa de criz. Este bine s nu se schimbe att ct dureaz perioada de criz, pentru a exprima un punct de vedere unic, iar declaraiile sale trebuie cunoscute i de ceilali membri ai echipei i ai organizaiei, pentru a nu se oferi presei declaraii diferite sau contradictorii.

3. Managementul crizei Gestionarea corect i eficient a unei crize presupune un complex de msuri prin care criza s fie stpnit, n sensul de a nltura parial sau total efectele negative i cauzele acestora, astfel nct organizaia s-i poat desfura n continuare activitatea n mod eficient. Strategiile managerilor n situaii de criz pot fi de trei feluri: a) oprirea crizei (crisis killing): presupune intervenia managerului n punctul de incipient al crizei, cnd aceasta este pe cale s se produc, pentru a opri declanarea crizei propriu-zise; b) controlul crizei (crisis control) : const n intervenia managerului n timpul crizei pentru a limita extinderea ei i pentru a controla comunicarea dintre organizaie i publicul ei specific; c) lsarea crizei s se desfoare (crisis laissez-faire) : presupune neintervenia managerului n desfurarea crizei, n ideea c aceasta nu poate fi stpnit i se va rezolva cu timpul de la sine. Specialitii consider c principiul fundamental al gestiunii crizei const n asumarea imediat de ctre organizaie a responsabilitii (,,reacia la cald). Altfel,

organizaia pierde ncrederea publicului i las impresia c c pierde controlul asupra situaiei cu care se confrunt. Principalele momente ale gestionrii crizei sunt urmtoarele: - reacia ,,la cald (asumarea responsabilitii), - reacia ,,la rece, gndit (explicarea situaiei i luarea unor msuri de contraatac), - continuarea interveniilor i delimitarea responsabilitilor, - reluarea iniiativei prin acte de ndreptare (dac e cazul) i formarea unor aliane, - gestiunea situaiei post-criz prin mbuntirea comunicrii fa de situaia anterioar i evaluarea celor petrecute n timpul crizei. Eecul gestionrii crizei poate fi determinat de factori precum: - ignorana: lipsa informaiiilor despre mediul n care i desfoar activitatea organizaia privind concurena, posibilii aliai etc.; - arogana: subestimarea puterii concurenei i a partenerilor; - neglijena: nedistribuirea rapid ctre pres a propriului punct de vedere despre criz, lipsa de atenie fa de proprii angajai, fa de parteneri, de public; - nechibzuina: greeli datorate pripelii i lipsei unui plan prestabilit anti-criz. Comunicarea de criz, mai larg dect comunicarea cu presa, constituie o component esenial n gestionarea crizei. Ea poate s contribuie la ameliorarea situaiei sau chiar la o mai bun apreciere a organizaiei dect nainte de criz. Eecul comunicrii de criz poate fi determinat de mai multe atitudini, cum sunt: - faptul c organizaia tace i nu-i prezint punctul de vedere n pres; - ncheierea comunicrii prin formula ,,no comment; - declaraii linititoare neacoperite sau de tipul ,,nu s-a ntmplat nimic; - lipsa responsabilitii i aruncarea vinii pe factori din exterior; - incapacitatea de a furniza informaii despre criz etc.

4. Comunicarea cu presa n situaii de criz Comunicarea de criz include comunicarea cu membrii propriei organizaii, comunicarea cu publicul organizaiei, comunicarea cu actorii crizei i comunicarea cu presa. Comunicarea n interiorul organizaiei este necesar pentru ca membrii acesteia s cunoasc poziia conducerii n legtur cu evenimentele care afecteaz organizaia, s sprijine eforturile conducerii i s susin un punct de vedere unitar. Comunicarea cu publicul organizaiei menine creditul public, altfel publicul poate fi pierdut, cee ce ar duce la agravarea situaiei. Comunicarea cu actorii crizei este, la rndul ei necesar, pentru a atenua efectele crizei. Comunicarea cu presa este foarte important, avnd n vedere faptul c presa mediaz legtura cu opinia public i c majoritatea oamenilor se informeaz din pres. Neglijarea presei, furnizarea unor date insuficiente despre criz, ntrzierea publicrii unor tiri i determin pe jurnaliti s se informeze din alte surse, exterioare organizaiei, imprecise sau de senzaie, sau chiar s se pronune mpotriva organizaiei. Lipsa comunicrii sau erorile de comunicare cu presa pot genera o criz mediatic, suprapus crizei reale. Principalele erori ale comunicrii cu presa n situaii de criz sunt reaciile de panic, pripite, n care organizaia fie se justific excesiv, fie se raporteaz la pres n mod agresiv. Prin autocritic exagerat, prin autoincriminare, se pierde creditul public. Prin atitudinea contrar, agresiv fa de intersul jurnalitilor, se pierde comunicarea cu presa i se determin opoziia presei fa de organizaie. n situaii de criz, organizaia comunic prin comunicate i conferine. n situaii de criz, organizaia va trimite presei n mod periodic comunicate de pres. Primul comunicat de pres n situaii de criz trebuie transmis presei urgent, pentru c organizaia trebuie s fie prima care comunic despre evenimentele petrecute. n cadrul structurii obinuite a oricrui comunicat rspunsurile la cel cinci W i la ntrebarea Cum? (How?) primul comunicatul de pres n situaii de criz va cuprinde:

- prezentarea succint a evenimentului intervenit; - indicarea modului i a msurii n care organizaia este responsabil de situaia creat; - precizarea faptului c s-a creat o echip de gestionare a crizei i numele persoanei care conduce echipa; - modul n care organizaia va rezolva problema crizei. Urmtoarele comunicate vor informa despre evoluia situaiei i despre msurile organizaiei de a limita i nltura efectele crizei. Dup declanarea unei situaii de criz, presa este interesat s obin ct mai multe informaii. n aceste condiii, organizaia poate organiza o conferin de pres, dar numai n condiiile n care este bine pregtit i se consult i specialitii n P.R. Pentru buna pregtire a conferinei, echipa de criz trebuie s discute cu poziiile care vor fi susinute n faa jurnalitilor, iar purttorul de cuvnt va fi antrenat, prin simulri ale ntrebrilor posibile ale jurnalitilor, pentru a putea rspunde corect n situaiile stresante n care va fi pus. Conferina va fi folosit pentru a rspunde nelmuririlor existente sau i eventualelor atacuri din partea presei. Conferina va fi eficient dac va satisface urmtoarele elemente: - declaraia de pres (discursul) cu care ncepe conferina poate s clarifice chestiunile controversate; - rspunsurile date la ntrebrile jurnalitilor pot clarifica problemele ridicate; - prin organizarea conferinei, organizaia i va consolida poziia fa de pres, de public i de actorii crizei. Dosarul de pres, care va fi nmnat jurnalitilor prezeni sau trimis la redaciile jurnalitilor abseni, va cuprinde: un comunicat de pres referitor la situaia de criz; date generale despre organizaie i istoricul acesteia; lista cu membrii echipei de criz i fotografii ale acestora.

Lecia 6
Valorile teoretice ale comunicrii cu presa Introducere:
n comunicarea cu presa, specialitii PR trebuie s respecte valorile sociale promovate de comunitate, ntre care deosebit de importante sunt valorile de adevr, valorile morale i cele politice. Fr respecatarea valorilor sociale, lucrtorii n domeniul PR s-ar discredita i, pe lng faptul c i-ar pierde locul de munc, ar aduce serioase prejudicii instituiei reprezentate. n ce privete adevrul, trebuie distins ntre adevr ca atribut cognitiv i adevr ca valoare. Adevrul ca atribut cognitiv este nsuirea afirmaiilor i negaiilor de a corespunde obiectului la care se refer. Adevrul ca valoare const n preuirea adevrului ca atribut cognitiv. Adevrul este important deoarece cunoaterea lui permite oamenilor s acioneze cu succes n raporturile lor cu natura i n realaiile sociale. De asemenea, adevrul este important i pentru c st la temelia evalurilor date de om diferitelor realiti. Lucrtorii n domeniul PR comunic adevrul ca o condiie att a credibilitii lor n faa jurnalitilor i a publicului, ct i a succesului organizaiei pe care o reprezint. Adevrul comunicat de PR-iti poate fi de tip descriptiv, de tip explicativ, sau de tipul punctului de vedere convingtor.

1. Adevrul ca atribut cognitiv i ca valoare Valorile teoretice pivoteaz n jurul valorii generale de adevr, care exprim nzuina omului de a dezvlui esena realitii n mod conceptual. Adevrul n genere, inexistent ca atare n plan real, se concretizeaz i realizeaz n adevrurile variatelor creaii teoretice, care sunt cele tiinifice i cele filosofice. Mai detaliat, adevrul este acordat de om unor suporturi care pot fi judeci, postulate, axiome, teoreme, teorii etc. n raport cu suportul su, unul i acelai adevr poate fi redat n mai multe feluri, prin intermediul unor suporturi diferite.

Este necesar s distingem adevrul ca atribut cognitiv al suporturilor amintite, de adevr ca valoare. Adevrul n sens cognitiv este, potrivit principalelor sale accepii, atributul unei cunotine de a corespunde obiectului exprimat, sau de a fi coerent cu alte cunotine socotite adevrate, sau de a avea o utilitate practic. Adevrul ca valoare presupune, n plus, ataamentul omului pentru adevrul cognitiv, preuirea acestuia ca modalitate de afirmare autentic uman. Valoarea negativ general opus adevrului este falsul, prezent i el ntr-o mulime de ipostaze. Adevrul ne permite s acionm cu succes att n cadrul naturii, ct i n acela al relaiilor sociale. n zorii epocii moderne, odat cu avntul tiinelor naturii, Francis Bacon afirma c tiina este putere. ntr-adevr, adevrurile tiinifice constituie un ghid pentru aciunile eficiente. Important prin sine nsui, adevrul constituie i o premis indispensabil pentru a evalua diferitele realiti naturale i sociale, pentru c acestea n-ar putea fi preuite ca importante sau neimportante pentru om, ca valoroase sau nevaloroase dac, mai nainte, n-ar fi cunoscute.
Dat fiind puterea de iradiere a adevrului i importana sa pentru cluzirea corect a activitilor omeneti, respectarea adevrului constituie i pentru specialitii PR o valoare de primplan a activitii lor profesionale.

2. Respectarea valorii de adevr n comunicarea cu presa Specialitii n PR sunt preocupai de adevr att n nelesul de atribut al informaiilor de a fi n concordan cu faptele, ct i n sensul de valoare.n acest ultim sens, ei vor preui cunotinele adevrate i vor cuta s-i centreze profesia pe comunicarea unor astfel de cunotine, avnd n vedere faptul c n acest mod obin credibilitate din partea presei i a virtualilor parteneri. Tipurile de adevr prezentate de organizaii, n spe de purttorii lor de cuvnt, presei i publicului depind de obiectivele urmrite prin activitile de PR. Principalele obiective urmrite de o organizaie n activitatea de PR sunt urmtoarele: a) s informeze ce face sau ce ofer organizaia, b) s explice motivele aciunilor sale,

c) s acrediteze caracterul convingtor al punctului de vedere al organizaiei ntr-o problem controversat. a) Obiectivul de a informa ce face sau ce ofer organizaia este cel mai urmrit de organizaii n relaiile cu publicul cruia i se adreseaz i, totodat, cu presa. n atingerea acestui obiectiv, cel mai eficient mijloc este acela de a furniza informaii veridice i verificabile despre produsul prezentat , pentru c numai astfel organizaia poate s atrag publicul interesat de ceea i ofer. Pentru c aceste informaii veridice prezint care sunt i n ce fel sunt activitile i rezultatele unei organizaii, le vom numi adevruri descriptive. O condiie a impactului informaiei adevrate o constituie formularea corect a informaiei. Este necesar ca limbajul s fie clar i concis, cu subiect i predicat, cu complementele necesare, care s ntregeasc predicatul. O alt condiie o constituie accesibilitatea limbajului. Frazele complicate sau prea tehniciste nu fac dect s nelmureasc cititorul/asculttorul i s-l determine s se dezintereseze de ceea ce i se propune. b) Obiectivul unei organizaii de a explica motivele aciunilor sale este urmrit mai ales n cazul conferinelor de pres. Explicaiile adevrate pot fi numite i adevruri explicative, pentru c ele relev cauzele care produc i prin care se explic aciunile avute n vedere. n cazul explicaiilor furnizate, trebuie s distingem ntre explicaii adevrate sau, cel puin, verosimile, i explicaii false sau, cel puin, neverosimile. Explicaiile adevrate sunt cele n care motivaia aciunii, care implic subiectivitatea celor ce acioneaz, gradul lor de cunoatere i nelegere, concord cu cauzele reale care i determin la aciune. Explicaiile false, chiar dac sunt sincere, oneste, rmn neadevrate pentru c nu corespund cu cauzele reale ale aciunilor. De exemplu, conducerea unei instituii poate explica nerezolvarea sarcinilor de serviciu de ctre angajai n timpul de munc i obligarea lor la ore suplimentare nepltite pe motiv c acetia nu muncesc suficient n timul programului, dar cauza real poate s constea n proasta organizare i managementul defectuos realizate de nsi conducerea respectiv. c) Obiectivul de a acredita caracterul convingtor al punctului de vedere al organizaiei se impune mai ales n situaii de criz sau de conflict i poate constitui un scop ndeosebi al unui comunicat sau al unei conferine de pres. Obiectivul poate fi atins, adic punctul de vedere poate fi fcut convingtor, dac, prin fora argumentelor pe care se ntemeiaz, se dovedete a fi nu att adevrat, ct justificat, ndreptit. De exemplu, se poate argumenta c o anumit decizie a organizaiei este legal, c nu prejudiciaz clienii, ci vine n favoarea intereselor lor etc.

Lecia 7
Valori morale ale comunicrii cu presa

Introducere:
Valoarea moral pozitiv central este binele. Binele const n conduita prin care omul contribuie la afirmarea esenei omeneti a propriei sale persoane i la afirmarea esenei omeneti a semenilor si. Valoarea binelui se poate realiza prin libertatea voinei bune, prin care omul se detaeaz de nclinaii i interese egoiste i se ataeaz de scopuri nobile. Caracterul imperativ al valorii morale se prezint sub forma unei porunci izvorte din interiorul omului, din propria sa contiin. Nerespectarea valorilor morale de ctre oameni atrage dup sine oprobiul opiniei publice i, mai ales, mustrarea venit din propria lor contiin. Din caracterul liber consimit al valorilor morale decurge i importana lor pentru abnegaia cu care oamenii se angajeaz n relaiile lor profesionale sau extraprofesionale. Pentru specialitii n PR, respectarea normelor morale devine o condiie sine qua non a profesiei lor, pentru c nerespectarea acestora poate prejudicia grav prestigiul i activitatea organizaiei, determinnd excluderea PR-ului din sistem. Principiile morale ale lucrtorului n PR privesc regulile de baz ale comunicrii, autocontrolul (determinarea entuziast i detaarea de sine) i confidenialitatea (n principal pstrarea secretului profesional).

1. Specificul valorilor morale Valorile morale se centreaz n jurul valorii morale generale de bine, care satisface cerina omului de a contribui, prin conduita sa, la afirmarea esenei umane a propriei persoane i a esenei umane a semenilor si. Valoarea moral centric a binelui n genere se rsfrnge n valori reale particulare, cum sunt mila, altruismul, prietenia, amabilitatea, cinstea, temperana, curajul, modestia, ndatoririle familiale, profesionale i multe altele.

Valoarea moral general negativ este rul, cu tot attea fee reale ca i cele ale binelui i opuse acestora. Condiia sine qua non a valorii morale o constituie libertatea voinei, pentru c omul i poate afirma dimensiunea sa generic, umanitatea persoanei sale i a oricrei alteia, numai prin propria voin, afectivitate i raiune, prin care se poate nla deasupra intereselor nguste i nclinaiilor egoiste spre fondul su definitoriu, spiritual. Conduitele morale sunt liber consimite, iar nu constrnse. Chiar dac valoarea moral are i caracter imperativ, ea impunndu-se omului ca o datorie sau ca o porunc, sau prin intermediul unor norme (reguli) de comportament, acest caracter nu este impus din exterior, ci aparine nsui spiritului uman ca izvor al valorii morale. Este cerina inerent spiritului uman ca omul s se edifice, pe solul dimensiunii lui biologice, ca fiin spiritual. Caracterul imperativ al valorii morale este net diferit de imperativismul valorii juridice. Nerespectarea valorii morale sub forma legilor i normelor morale promovate de societate atrage dup sine oprobiul opiniei publice sau i mustrarea ce vine din interiorul propriei contiine , pe cnd nccarea legilor i normelor juridice se pedepsete conform codului de procedur civil sau celui de procedur penal. Sanciunea moral nu este ns ctui de puin mai uoar de ct sanciunea juridic, pedeapsa interioar fiind mai greu de suportat dect una exterioar. Valorile morale au ca purttor omul liber i conduita sa liber consimit fa de sine i de semeni, sau, mai recent, i fa de alte vieuitoare, sau chiar n raport cu plantele, cu natura n genere. Din faptul c valorile morale sunt asumate n deplin libertate, potrivit glasului profund al propriei contiine, rezult i importana lor pentru orice domeniu de activitate, pentru corectitudinea, abnegaia i devotamentul cu care oamenii se angajeaz n relaiile profesionale i nu numai cu semenii lor. Uneori, oarecum impropriu, valorile morale mai sunt numite i valori etice, dar, cel puin n literatura de specialitate din ara noastr, termenul etic desemneaz teoria moralei, astfel c adjectivul etic are nelesul de referitor la etic.

2. Valorile morale ale comunicrii cu presa Precum tim, un specialist n PR trebuie s aib o comunicare constant i bun cu jurnalitii. n aceast comunicare, el trebuie s respecte cteva principii care in i de bunul sim i de convieuirea civilizat, dar care n domeniul PR devin un imperativ, fr de care specialistul va fi, pn la urm, exclus din profesia respectiv. Principiile sine qua non ale unui specialist n PR se refer la reguli de baz ale comunicrii, la autocontrol i la confidenialitate.

a) Regulile de baz ale comunicrii sunt urmtoarele: - pasiunea (plcerea) de a comunica ; - vizarea lucrului bine fcut (fixarea de standarde calitative nalte); - stpnirea limbii (a gramaticii i sintaxei) la nivel de excelen; - transmiterea eficient amesajului (n forma i sensul dorite); - ascultarea activ. b) Principiul etic al autocontrolului presupune: - pstrarea entuziasmului; - detaarea. c) Principiul etic al confidenialitii presupune: - pstrarea secretului profesional. Vom detalia componentele principiilor amintite, pentru a nelege mai bine faptul c ele sunt indispensabile n profesia de P.R. Plcerea de a comunica ar trebui s fie prezent n orice contact interuman cu caracter moral, pentru c aceasta nseamn o raportare la cellal cu o atenie i amabilitate sincere, izvorte din interioritate, iar nu disimulate i formaliste, cum se ntmpl de obicei cu vnztoarele necunoscute de la casele de marcat dintr-un supermarket. Or, specialistul n PR al unei organizaii, care vine n contact cu jurnalitii, cu clienii organizaiei, cu partenerii acesteia, sau chiar cu propriii si colegi, nu poate fi un bun partener de discuii dac nu dialogheaz cu plcere, cu pasiune pentru profesia sa. Dac se raporteaz la jurnaliti sau la clieni cu rceal, cu indiferen, lipsit de receptivitate, sau chiar ursuz, nu va reui s-i promoveze cu adevrat instituia. Vizarea lucrului bine fcut prin fixarea unor standarde nalte de calitate privete produsul pe care l ofer responsabilul cu public relations, fie c este vorba de o simpl tire, de un comunicat de pres, de o invitaie la o conferin de pres, sau de un discurs pregtit pentru conferin etc. Greelile de comunicare au nu numai o dimensiune moral, pentru c denot lips de atenie i de respect pentru adresanii comunicrii, fie jurnaliti, fie publicul interesat, ci i consecine duntoare pentru instituia care comunic. O greeal strecurat n comunicare

produce instituiei prejudicii, cel puin de imagine i de credibilitate, dar, uneori, i pecuniare, i se taxeaz sever. De exemplu, dac ntr-o invitaie la o conferin de pres se comunic greit locul sau ora desfurrii acesteia, jurnalitii vor fi determinai s piard timp, s-i piard ncrederea n seriozitatea organizatorilor i s nu mai rspund altor invitaii ulterioare. i mai grave sunt greelile din partea unei uniti comerciale, cum ar fi anunarea unor produse noi sau promoionale, cu o substanial reducere, pe care ns publicul nu le va gsi expuse spre cumprare, ceea ce poate provoca o ndeprtare a clienilor i o reducere a vnzrilor. Stpnirea limbii, ndeosebi a gramaticii , constituie o ndatorire profesional, dup cum greelile de exprimare echivaleaz cu o nerespectare a unei asemenea ndatoriri. Greelile de gramatic aprute ntr-un comunicat de pres sau ntr-un discurs la o conferin de pres, sau n rspunsurile la ntrebri las o impresie dezagreabil n rndul jurnalitilor profesioniti, buni mnuitori ai limbii romne, i i determin s-i formeze o imagine defavorabil att despre PR-ist, ct i despre nivelul cultural al organizaiei din care acesta face parte. Printre greelile mai frecvente, care unori mai apar chiar i prin pres, se numr dezacordul dintre subiect i predicat, dezacordurile dintre articolul genitival a, al, ai, ale i substantivul corespunztor, scrierea sau pronunarea greit a unor cuvinte (propietate n loc de proprietate, repercursiune n loc de repercusiune etc.), utilizarea cu sens impropriu a unor neologisme ( fortuit cu sensul greit de forat n locul sensului corect de ntmpltor, locaie cu sensul greit de loc, iar nu cu nelesul corect i cel mai rspndit de contract de nchiriere sau de chirie etc.) Transmiterea unui mesaj n forma i cu sensul dorit constituie o alt ndatorire profesional, strns legat de datoria privind stpnirea gramaticii. Ca mesajul s fie eficient i s-i ating inta, el trebuie s fie corect att gramatical, morfologic i sintactic, ct i din punct de vedere semantic, al sensului exprimat. De aceea, este necesar ca specialistul n PR s aib cunotine temeinice att despre limb, ct i despre structura diferitelor forme de comunicare. De exemplu, n alctuirea unui comunicat de pres trebuie s se respecte structura acestuia, cu rspunsurile la cele cinci ntrebri care ncep cu W i la ntrebarea care ncepe cu H ( Haw = cum?) i, de asemenea, s se respecte o anumit ordonare a acestora. Ascultarea activ este nu numai o regul de politee, dar i una care i permite s-i cunoti interlocutorul pentru a ti ce anume informaii s-i transmii, ct de multe i n ce fel.

Cele dou componente ale principiul etic al autocontrolului entuziasmul i detaarea par s se contrazic, dar, n fond, sunt complementare i se susin reciproc. Entuziasmul ine de dorina de perfecionare a lucrtorului n PR, care, indiferent de obstacole, trebuie s persevereze, iar nu s capituleze, s-i piard autocontrolul. Detaarea nseamn ca, n faa acelorai dificulti cu care se confrunt, cum ar fi unele declaraii mincinoase la adresa organizaiei, sau unele situaii conflictuale, PR-ul s nu le considere ca un afront personal, la adresa sa, ci s-i pstreze calmul i s urmreasc acreditarea obiectivului pe care i l-a propus. Or, nu poi s te detaezi i s-i pstrezi calmul dac nu-i practici profesia cu entuziasm i cu determinare, dup cum, nici invers, nu poi s rmi hotrt i entuziast dac nu reueti s te detaezi. n fine, confidenialitatea nseamn, nainte de toate, pstrarea secretului profesional i, n general, nedivulgarea informaiilor cu caracter intern, care nu sunt pentru jurnaliti sau pentru public. Dac nu respect acest principiu, PR-ul neal ncrederea care i s-a acordat i, n consecin, i pierde job-ul. Pe lng principiile amintite, n relaia cu jurnalitii sau cu clienii organizaiei, PR-ul va avea o relaie constant, corect, plin de solicitudine.

Lecia 8
Valori politice democratice ale comunicrii cu presa Introducere:
Valorile politice exprim nzuia oamenilor spre putere i libertate. Valorile politice centrale pozitive sunt puterea public i libertatea politic, iar cele negative puterea despotic i servitutea. Realizarea valorilolr centrale pozitive necesit nfptuirea i altor valori, complementare, cum sunt democraia, ordinea, autoritatea, libertatea opiniei, libertatea opoziiei etc. Dat fiind faptul c unele valori politice sunt legiferate, ele devin valori juridice, cum sunt constituionalitatea, supremaia legii, separaia puterilor.

Valorile politice care nu capt caracter juridic sunt cele care fiineaz ca idealuri sau se transmit ca norme politice, iar abaterea de la ele nu atrage dup sine sanciuni juridice. Valorile politice i cele morale converg prin faptul c i unele i celelalte urmresc binele tuturor, dar binele politic difer de binele moral, primul urmrind realizarea omului n plan politic, iar cel de-al doilea afirmarea omului ca om, sub toate atributele lui definitorii. De asemenea, valorile politice nu sunt exclusiv spirituale, ci au un caracter spiritual-material, pentru c ndeplinirea binelui politic presupune i satisfacerea unor trebuine materiale prin repartizarea echitabil a bunurilor materiale. n cazul n care oamenii politici urmresc, n numele valorilor politice, interese de grup, de partid, fie economice, sau politice, sau culturale, valorile democratice sunt afirmate demagogic, democraia se degradeaz n demagogie, iar politica, activitate dedicat polisului, se transform n politicianism, ca urmrire a intereselor personale i partizane. n comunicarea cu presa, instituiile politice, partidele i alte organizaii politice, precum i oamenii politici vor avea impact favorabil i nu se vor discredita dac i ntemeiaz afirmaiile i declaraiile politice pe adevr i moralitate.

1. Specificul valorilor politice Valorile politice, aa cum rezult din evoluia concepiilor despre stat, exprim nzuina uman spre putere i libertate. n prezent, ele pivoteaz n jurul a dou valori pozitive generale: puterea public i libertatea politic. Opuse acestora, valorile politice generale negative sunt puterea despotic i servitutea. Valorile politice sunt atribuite, de regul, unor suporturi publice, cum sunt instituia statului, parlamentul, guvernul, partidele politice sau i alte instituii i organizaii politice, dar ele se refer i la oameni, ca membri ai organizaiilor i instituiilor politice, i la personalitile politice. Dat fiind faptul c valorile politice pozitive amintite nu se pot realiza dect ntr-un stat democratic, ele presupun o serie de valori particulare ale acestui stat, cum ar fi democraia, ordinea, autoritatea, organizarea vieii politice i sociale .a., precum i valori referitoare la relaiile stat partide i organizaii politice ceteni, sau la ndatoririle i libertile cetenilor, inclusiv libertatea opiniei i opoziiei politice.

Multe dintre valorile politice, inclusiv dintre valorile politice democratice, se pot transforma n valori juridice. Astfel, odat cu instituirea statului de drept i cu legiferarea unora dintre valorile sale, acestea s-au transformat din valori politice, pentru care au militat ideologiile democratice, n valori juridice. Asemenea valori politico-juridice sunt cele referitoare la legalitate, adic la supremaia legii, la constituionalitate, la separarea puterilor etc. Pentru a departaja mai clar valorile politice de cele juridice, vom considera c primele rmn valori politice att timp ct se prezint sub forma unor idealuri, unor ideologii sau programe politice sau att timp ct nu sunt reglementate dect prin acte exclusiv politice, cum sunt statutele partidelor, astfel nct nerespectarea lor atrage dup sine sanciuni exclusiv politice; n schimb, valorile juridice sunt cele consfinite juridic, astfel c nesocotirea lor cade sub incidena legii. Valorile politice democratice, ncepnd cu puterea public i libertatea democratic, se sprijin pe valorile morale prin faptul c presupun nfptuirea binelui pentru toi membrii comunitii. Binele politic nu este ns totuna cu binele moral. Binele politic urmrete afirmarea tuturor membrilor comunitii sub aspect politic, al participrii lor la treburile publice i al libertii lor n viaa politic, n timp ce binele moral vizeaz mplinirea omului ca om, sub toate aspectele lui definitorii, ale umanitii sale, sau, cum spunea Kant, afirmarea omului totdeauna ca scop, iar niciodat numai ca mijloc. Binele politic trimite indirect la binele moral, fiind urmrit att pentru el nsui, ca scop, ct i ca mijloc pentru realizarea binelui moral. Pe de alt parte, valorile politice nu sunt exclusiv spirituale, pentru c trebuina i aspiraia oamenilor spre putere public i libertate politic angajeaz i cerina lor de repartizare echitabil a bunurilor sociale, inclusiv a celor economice. De aceea, n msura n care exprim nu numai cerine spirituale, ci i anumite interese materiale, n special interesele economice ale celor care le promoveaz, valorile politice reale nu rmn propriu-zis spirituale, ci devin, prin natura trebuinelor satisfcute, valori spiritualmateriale. Mai mult, oamenii politici care se raporteaz la valorile politice democratice urmresc, nu o dat, n numele binelui pentru toi, interese de grup, de partid, cum ar fi anumite avantaje economice, sau politice, sau culturale, n dezacord cu binele tuturor. Cu alte cuvinte, dei prin menirea lor valorile politice democratice ar trebui s exprime interesele ntregii comuniti, sau i interese internaionale favorabile sau, n orice caz, complementare celor naionale, totui uneori, dac nu chiar adeseori, ele vizeaz interese partinice, partizane, cultivate n opoziie sau independent de interesele comunitare. n cazul n care interesele politice de grup sunt deghizate n documente i declaraii sub forma grijii fa de ceteni i de interesul naional, deci n cazul n care exist un dezacord dintre intenii i declaraii, ntre scopul efectiv urmrit i cel proclamat, democraia se transform n demagogie, iar politica n politicianism.

Politicul poate interveni cu succes n dezvoltarea economic, dar nu prin promovarea intereselor economice de grup i nesocotirea legilor economice, ci printr-o politic economic de msuri care s se coreleze cu modul de funcionare a economiei. La fel, politicul poate stimula dezvoltarea culturii, dar nu prin imixtiuni n sfera creaiei de diferite tipuri n favoarea promovrii unui partid politic sau a orientrii politice aflate la putere, ci prin asigurarea bazei materiale corespunztoare i prin asigurarea deplinei liberti de exprimare i creaie. Ct privete clasa valorilor politice naionale, valorile statului democratic se opun, pe de o parte, naionalismului ngust, ovinismului i rasismului, iar pe de alt parte, abandonrii interesului naional, pe motiv c statul naional ar fi deja expirat n condiiile integrii europene i ale mondializrii. n realitate, istoria se desfoar n continuare ca o istorie a popoarelor i naiunilor. De aceea, problema care se pune este aceea a corelrii valorilor independenei i suveranitii naionale cu valorile solidaritii i colaborrii internaionale.

2. Valorile politice democratice ale comunicrii cu presa

Valorile politice sunt comunicate presei n principal de ctre instituiile politice i oamenii politici care le reprezint. Astfel, putem aminti comunicarea prezidenial, guvernamental, de partid, sau comunicarea politic local i cea electoral. Comunicarea prezidenial poate fi fcut cotidian din partea instituiei prezideniale, sau, n anumite situaii, din partea preedintelui. Comunicarea preedintelui este n mare msur ritualizat, aa cum sunt interveniile acestuia n ocazii speciale, ca investiturile politice, situaiile de criz, aciunile guvernamentale majore, n care se utilizeaz alocuiunea sau conferina de pres. Comunicarea fcut de ctre preedinte poate fi i personalizat, reliefnd i psihologia acestuia, aa cum se ntmpl n cazul dialogului preedintelui cu un jurnalist. Ca lider politic, preedintele comunic n numele unui stat, iar n calitate de cetean se adreseaz n numele opiniei publice. n prezent, principalul mijloc al comunicrii prezideniale l constiuie televiziunea. n cazul convorbirii televizate a preedintelui cu un jurnalist-vedet, n funcie de rolul atribuit jurnalistului i publicului, exist trei modele de comunicare: modelul ,,autoritar sau diadic, modelul ,,agora i ,,modelul interactiv. n modelul ,,diadic jurnalistul are rolul de a adresa ntrebri n numele unui public absent din platou. n modelul ,,agora jurnalistul nu mai este

purttor de cuvnt al opiniei publice, ci distribuie lurile de cuvnt din partea preedintelui i, respectiv, a unui public prezent n studio, selecionat dup anumite variabile (profesie, vrst, regiune, ataament politic etc.) i care are dreptul de a pune ntrebri. n modelul ,,interactiv< span> jurnalistul joac acelai rol ca n modelul ,,agora, ns publicul nu se mai limiteaz la a pune ntrebri, ci dialogheaz cu preedintele pe probleme punctuale, prin intermediul unui duplex televizat i prin convorbiri telefonice. Comunicarea guvernamental ofer informaii despre activitile diferitelor ministere i despre iniiativele minitrilor respectivi i, din acest motiv, spre deosebire de comunicarea prezidenial, are un caracter permanent. Comunicarea guvernamental este, de regul, nu numai informativ, ci i persuasiv (propagandistic), urmrind nu numai s fac transparente politicile guvernamentale, ci i s creeze o imagine pozitiv a guvernului. Raportul dintre caracterul informativ i cel propagandistic al comunicrii guvernamentale depinde ns i de rolul jucat de mass-media n preluarea i difuzarea informaiilor comunicate din partea guvernului i guvernanilor. Comunicarea guvernamental respect valorile politice democratice dac urmrete s fac transparente politicile guvernamentale, oferind publicului accesul la informaii i, de asemenea, consultndu-l cu privire la diferite msuri iniiate de guvernani. Managementul guvernamental al informaiei i opiniei publice (care adesea cenzureaz i manipuleaz informaia) se impune ns n cazul comunicrii politice internaionale, ndeosebi n comunicarea informaiiilor despre derularea unui conflict militar, ntruct mass-media este nc tributar sursei ,,primare oferite de ctre guvern. Comunicarea politic local urmrete att reprezentarea centrului, ct i construirea unei identiti locale. Comunicarea electoral acord o mai mare autonomie actorilor politici, care, n calitate de candidai n alegeri, i arog trei atribute convenionale: atributul de moralitate, adic de promovare a adevrului privind activitile politice, atributul de superioritate n raport cu programul contracandidailor i atributul de competen privind cunoaterea strii electoratului i a mijloacelor de ameliorare a acesteia. n campaniile electorale premoderne (sec. al XIX-lea) un rol principal revenea ntlnirii directe cu electoratul i presei scrise, n campaniile moderne (dup mijlocul sec. al XX-lea, dup ntlnirea televizat Nixon-Kennedy) comunicarea electoral devine o practic naional, care se comunic prin televiziunea naional, iar n campaniile postmoderne (ncepnd cu deceniul al noulea din secolul al XX-lea) apar mijloace noi de comunicare, ca televiziunea prin satelit i cablu i internetul, fr a se renuna ns nici la ntlnirea direct dintre candidat i alegtori. [1]
Istoria ne ofer exemple celebre de discursuri politice democratice ale preedinilor sau primilor minitri, axate pe binele tuturor. Din discursul lui Woodrow Wilson, preedinte SUA, rostit n faa Congresului american n 1918, n care s-a referit i la crearea Ligii Naiunilor, rzbate preocuparea moral de a restaura

valoarea pcii ntregii lumi. Discursul lui Winston Churchill din 1946, rostit la Universitatea din Zurich, este strbtut de grija pentru asigurarea pcii n Europa prin crearea Uniunii Europene.

Cum am menionat ns, dac sunt lipsite de adevr i de moralitate, valorile politice comunicate ca valori democratice rmn formale, lipsite de coninut autentic, fiind proclamate demagogic, pentru a masca realiti politice opuse democraiei, dictatoriale. De exemplu, din ultimele discursuri ale lui Ceuescu rezult ncercarea lipsit de etic a vorbitorului de a atrage auditoriul prin ideea identificrii cu poporul, prin anunarea de majorri ale veniturilor sau prin ideea ameninrii externe, n condiiile n care se izolase de popor, nfometase populaia, iar principala ameninare resimit de oameni era propria sa dictatur. Din pcate, derapaje antidemocratice i, mai ales, demagogice, se petrec i n cadrul unui sistem politic democratic. Pentru a se evita degradarea valorilor democratice, se impune ca acestea s fie n acord, iar nu n dezacord, att cu valorile adevrului, ct i cu valorile morale. Pentru a putea inspira ncredere n virtuile democraiei, este nevoie ca oamenii politici s respecte minimele exigene ale adevrului i ale moralitii, cum ar fi aceea de a nu avansa tot felul de iluzii i promisiuni electorale pe care s le retracteze a doua zi dup alegeri. Iar pentru parlamentari i guvernani, acordul dintre deciziile politice, pe de o parte, adevr i moralitate, pe de alt parte, este cu att mai imperios cu ct hotrrile care devin legi angajeaz o ntreag societate, pe care o pot antrena n sensul progresului economic i cultural, sau, dimpotriv, pe calea stagnrii sau a regresului. n general, ntr-un sistem democratic autentic, iar nu ,,original, ideile politice exprimate de instituiile politice, de partidele politice, sau de liderii politici nu trebuie s contravin nici valorilor politice democratice, nici adevrului i moralitii. Sunt ct se poate de actuale aprecierile lui Voltaire, care, alturi de ceilali corifei ai luminismului francez, Montesquieu i Rousseau, a contribuit la teoretizarea statului de drept: ,,pentru a fi bun ministru trebuie s ai o pasiune dominant pentru binele public, iar,,marele om de stat este acela de la care rmn monumente folositoare patriei. (Voltaire, Secolul lui Ludovic al XIV-lea).

Lecia 9
Limbaj tiinific i limbaj ziaristic

A. Introducere:

Limbajul tiinific i cel jurnalistic difer prin obiectul lor (generalul i, respectiv, individualul), prin motoda lor de investigare (experiment i alte proceduri tiinifice, respectiv, observaia), precum i prin faptul c presa are i un caracter ideologic. ntre limbajul tiinific i cel jurnalistic exist ns i interferene i nruriri reciproce, astfel c limbajul jurnalistic mprumut unele particulariti ale celui tiinific (concizie, rigoare etc.), dup cum i limbajul teoretico-tiinific poate s comporte un ,,tratament jurnalistic.

B. Obiectivul leciei: cunoaterea diferenelor dintre limbajul tiinific i limbajul jurnalistic informativ datorate obiectului lor specific, metodei lor specifice de investigare, caracterului ideologic al presei. C. Concepte cheie: Adevr-coresponden, jurnalistice, adevrul explicaiei jurnalistice adevr-coeren, adevrul informaiei

D. Rezultate si competente: Studenii vor cunoate i nelege: &;diferenele dintre limbajul tiinific i limbajul jurnalistic datorate obiectului lor &;diferenele dintre limbajul tiinific i limbajul jurnalistic datorate metodei &;diferenele dintre limbajul tiinific i limbajul jurnalistic datorate caracterului ideologic al presei E. Timp pentru asimilarea informatiilor: 2 ore/sptmn

F. Rezumatul temei tratate: 1. Distincii pe linia obiectului

Adevrul, ca valoare, este urmrit att de tiin, ct i de pres. Dup cum tim, adevrul, ca valoare teoretic, aparine, prin excelen, tiinei, fiind coninut i exprimat de teoriile tiinifice. Prin prin funcia sa informativ, presa i propune, la rndul ei, s ofere informaii veridice despre evenimentele cele mai recente. Exist ns diferene notabile ntre modul n care este redat adevrul de ctre tiin i felul n care este redat de pres. Ne referim, deci, la deosebirile dintre limbajul tiinific i limbajul jurnalistic care urmrete s informeze veridic. Avem n vedere ziaristica general, cotidienele de informaie general, iar nu presa de proximitate, n spe revistele tiinifice. Diferenele dintre limbajul tiinific i limbajul ziaristic cu rol informativ sunt legate, n primul rnd, de obiectul specific avut n vedere de fiecare din cele dou tipuri de limbaj.

tiina se prezint sub forma diferitelor tiine particulare, fiecare din acestea fiind axat pe un anumit domeniu al realitii. Pe ansamblu, exist tiine ale naturii: fizic, chimie, biologie etc. i tiine socio-umane: sociologie, politologie, psihologie etc. Avnd ca obiect un anumit domeniu al realitii, fiecare tiin i propune s descopere ceea ce au n comun fenomenele din domeniul respectiv, i anume cauzele i legile care le determin, precum i nsuirile eseniale, definitorii, prin care fenomenele din acel domeniu se definesc i se disting de altele. Rezult c propoziiile tiinifice exprim ceea ce este general i esenial n fenomenele cercetate. Zicem c limbajul tiinific are un rol explicativ. ntr-adevr, fiecare tiin particular se compune dintr-un set de propoziii fundamentale sau de principii, care constituie nucleul acelei tiine i exprim, de regul, legile fenomenelor cercetate, i o serie de propoziii derivate din propoziiile fundamentale. De exemplu, n domeniul tiinelor naturii, vorbim de principiile mecanicii, ale biologiei etc., iar n domeniul tiinelor sociale de principiile sociologiei, ale psihologiei, ale pedagogiei etc. n formularea propoziiilor tiinifice intervin i termeni tehnici, care, de regul, nu sunt ntrebuinai n limbajul obinuit, cum ar fi, n fizic, noiunile de atom, proton, electron, neutron, pozitron, cuarc etc., sau, n sociologie, noiunile de sistem social, subsistem social, structur social, relaii sociale etc. O alt particularitate a limbajului tiinific o constituie coerena sau consistena logic, altfel spus faptul c propoziiile tiinifice sunt concordante logic, necontrazicndu-se unele pe altele. Mai mult, limbajul tiinific tinde s se formalizeze i matematizeze. n fizic, ntlnim formule cum sunt s = v t; v = s/t; t = s/v. n ziaristic, obiectul presei l constituie actualitatea, cotidianul, faptele singulare, ntmplrile survenite n ziua precedent apariiei ziarului sau chiar n ziua apariiei n cazul n care ziarul are o ediie de dup-amiaz sau de sear. Aceste fapte sunt din cele mai variate domenii ale vieii sociale, de la cele principale, cum sunt domeniile economic, politic i cultural, la altele de interes mai larg sau mai restrns, cum ar fi sportul, sntatea, moda etc., etc. nformaiile ziaristice despre noutile zilei nu mai exprim ceea ce este general i esenial, ci, dimpotriv, ele se refer la ceea ce este individual. n consecin, tirile din ziar nu au nici caracter explicativ, ci, dimpotriv, ele au caracter denotativ, desemnativ, de prezentare a evenimentelor, sau, cel mult, descriptiv, de nfiare a modului n care s-au produs, iar nu de explicare a lor.

Ce-i drept, ziaristul selecteaz din mulimea evenimentelor petrecute pe cele mai semnificative, deci pe cele care au o anumit relevan pentru ntreg domeniul din care fac parte. n acest sens, putem spune c, dei n mod explicit este denotativ, limbajul unei informaii prezint implicit, aluziv i un caracter interpretativ. Importana acordat unei anumite informaii rezid nu numai i nu att n nsui faptul c a fost selectat, cci pot fi redate i informaii lipsite de rezonan, ci i, mai ales, n titlul sub care este menionat, n caracterele cu care este cules fie titlul, sau i coninutul informaiei, n locul n care este plasat, n faptul dac este nsoit sau nu i de fotografie etc. Oricum, orict de reprezentativ, faptul selectat i redat de ziar rmne un fapt individual. Adevrul unei tiri rmne un adevr empiric, de suprafa, de consemnare a existenei unui anumit fapt, neajungnd s fie un adevr tiinific, esenial. Mai mult, este posibil ca o tire s nici nu fie veridic, n cazul n care ziaristul, nefiind martor ocular, nu a respectat principiul de a apela la cel puin trei izvoare de la care s se informeze. E drept, de asemenea, c un ziar conine nu numai tiri, ci i articole i comentarii. n acest caz, ziaristul avanseaz unele consideraii mai largi asupra unui anumit eveniment i poate s ncerce i o explicare a cauzei sau cauzelor care l-au produs, limbajul su avnd i un rol explicativ. Dar i n acest caz, tocmai pentru c se refer la un anumit fapt singular, explicaia ziaristic nu ajunge la gradul de generalitate i de profunzime al explicaiei tiinifice. Adevrul unui comentariu ziaristic rmne mai curnd un adevr intermediar, situndu-se ntre adevrul empiric i cel tiinific. Desigur, comentariul este cu att mai temeinic i mai esenial cu ct comentatorul este mai informat n privina faptelor comentate i cu ct are o viziune mai larg asupra vieii sociale, o viziune filosofic. De aici, i importana filosofiei pentru orice ziarist veritabil, adic pentru cel ce dorete s fie nu un simplu culegtor i consemnator de informaii, cu un analist al ntmplrilor din sfera vieii sociale, politice i culturale. Totodat, att n exprimarea tirii, ct i n formularea unor explicaii, ziaristul nu recurge, de regul, la termeni tehnici, tiinifici, ci apeleaz la cuvinte din limbajul comun, acesta fiind cel mai accesibil pentru masa larg a cititorilor, care sunt eterogeni sub aspect cultural. Desigur, utilizarea limbajului comun nu nseamn recurgere la limbajul de cartier, argotic, cci ziaristului i incumb datoria de a fi un exemplu de exprimare limpede i precis, corect gramatical i cu un vocabular nu preios, dar ct mai ales i bogat, ntr-un cuvnt, literar. Totodat, limbajul ziaristic cognitiv-informativ nu este la fel de coerent ca limbajul tiinific. Dac o informaie este alctuit riguros prin faptul c rspunde la

ntrebrile cine, ce, cum, unde, cnd, n schimb, un comentariu nu este structurat la fel de riguros logic cum este o teorie tiinific, n care, am precizat, unele idei deriv din altele sau, n orice caz, exist un accord logic ntre toate ideile tiinifice. Faptul c limbajul jurnalistic nu este la fel de riguros ca textul tiinific nu nseamn c nu ar avea propria lui coeren , care, uneori, chiar poate rivaliza cu o argumentare de tip tiinific.

2. Distincii datorate modalitii de investigare Gradul de veridicitate al presei n dimensiunea ei cognitiv-informativ este mai slab dect gradul de veridicitate al cercetrii i expunerii tiinifice, iar limbajul ziaristic este mai puin riguros dect cel tiinific nu numai din cauza obiectului reflectat, ci i din cauza metodei de investigare a realitii . S ne referim la modalitatea investigaiei jurnalistice i cea a cercetrii istorice. Ziaristul pare a fi mai aproape de adevr dect istoricul pentru c ziaristul este istoric al clipei prezente, este contemporan cu evenimentele, pe cnd istoricul se refer la fapte trecute, fr a se mai afla n coprezen cu ele. Ziaristul utilizeaz ca metod observaia, i anume fie propriile lui observaii, fie cele ale altor martori oculari la mrturiile crora apeleaz, pe cnd istoricul recurge la documente. S-ar prea, deci, c el, ziaristul ar reui s reconstituie cel mai fidel evenimentele petrecute. Dar simpla observaie nu ofer i ansa deplinei veridiciti, pentru c adevrul, ca dezvluire a cauzei i esenei unui anumit eveniment, se obine la nivelul refleciei raionale, iar nu la acela al observaiei. n plus, s-ar prea c ziaristul ar fi mai n msur nu numai s reconstituie cel mai fidel evenimentele prezentate, ci i s le interpreteze cel mai corect, pentru c spiritul su coincide cu acela al epocii n care se petrec evenimentele prezentate. Dar influena suferit de ziarist din partea spiritului contemporan lui nu este benefic pentru aflarea adevrului, pentru c nu-i permite s se detaeze de evenimentele trite, de spiritul lor, pentru a le privi mai obiectiv, mai lucid, la ,,rece. Presat de timp i obligat s comunice ct mai rapid faptele culese dimpreun cu refleciile sale asupra lor, el nici nu are rgazul necesar s mediteze mai mult asupra celor ntmplate, ci le nelege conform contiinei sociale a timpului su. Or, cu timpul, contiina social se schimb, mbogindu-se cu noi cunotine i sporindu-i elementele i gradul de veridicitate. De aceea, un anumit eveniment va fi judecat mai superficial n chiar momentul producerii sale fa de modul n care va fi neles ulterior. Mai mult, rednd evenimentele ,,la cald< span> interpretndu-le ,,la cald, n timpul genezei lor, ziaristul este marcat de impactul cu ele nu numai cognitiv, ci

i emoional, ceea ce i sporete, din nou, gradul de subiectivism n defavoarea obiectivitii. n realitate, istoricul, chiar dac se bazeaz pe documente i nu pe observaii nemijlocite, este cel care i propune nu numai redarea fidel a faptelor i a contiinei care le-a prezidat, ci i, mai ales, s le interpreteze, s le descopere veritabila lor ierarhie, adevratele lor conexiuni cauzale i necesare. n acest scop, istoricul mbin metoda cercetrii istorice (cronologice) cu metoda cercetrii logice, ceea ce i permite s compare evenimentele i s emit ipoteze asupra lor, deci s le descopere cauzele sau chiar legile. Deci, n primul rnd, nu ziaristul, ci istoricul este cel care i propune s decanteze esenialul de neesenial i s ofere o explicaie, iar nu o simpl descripie. n primul rnd, el, istoricul, are ansa de a accede la adevrurile eseniale, pentru c el este cel care vizeaz ceea ce este esenial i cel care poate utiliza i utilizeaz metodele cele mai adecvate de descoperire a adevrului. n plus, spiritul istoricului este influenat benefic de contiina epocii n care triete, pentru c, prin acest spirit, ia distan fa de evenimentele trecute i se raporteaz la ele mai obiectiv i le interpreteaz mai adecvat.

3. Distincii datorate caracterului ideologic al presei Gradul de veridicitate al presei este diminuat nu numai de obiectul i metoda acesteia, ci i de ataamentul voluntar sau constrns al ziaristului fa de o anumit ideologie a unui anumit partid sau fa de un anumit grup de interese. Precum se tie, un anumit ziar sau chiar un anumit grup de ziare se afl sub un anumit patronaj, iar ziaritii angajai sunt constrni, mai mult sau mai puin, s exprime, n mai mare sau mai mic msur, opiunile politice i interesele angajatorului. De exemplu, o anumit msur guvernamental va fi apreciat ca benefic de ctre cotidienele partidelor de guvernmnt i ca nefolositoare sau chiar ca defavorabil populaiei de ctre ziarele partidelor de opoziie. Aceste angajri i nregimentri scad i mai mult obiectivitatea presei n raport cu obiectivitatea demersului tiinific. Iat de ce este important ca ziaristul s fie, att un om de cultur, ct i un om de caracter, altfel el neputnd s se impun ca personalitate care s fie respectat i care s nu fie atras de optici ideologice contrare obiectivitii i adevrului.

4. Interferene i nruriri reciproce

Limbajul ziaristic i cel tiinific prezint nu numai diferene legate de obiect, de metoda investigaiei i de ideologia i interesele promovate de ziar sau de ziarist, ci i interferene i nruriri reciproce. Ziaristul are de nvat de la teoretician i, invers, teoreticianul de la ziarist. Ziaristul poate cpta un spor de profunzime n explicarea i nelegerea evenimentelor cotidiene n msura n care posed i cunotine teoretice despre om i societate. i anume, pe de o parte, un ziarist are nevoie de adevrurile oferite de tiinele socio-umane, cum ar fi economia, sociologia, psihologia i altele, pentru c acestea i permit s interpreteze un anumit eveniment n mod multilateral, n toat complexitatea sa. Pe de alt parte, ziaristului i este necesar i un orizont general, teoreticofilosofic, care i permite s aib o viziune de ansamblu prin care s disting ntre semnificativ i insignifiant, s selecteze numai faptele importante, s surprind sensul lor cel mai profund i s le integreze n viaa de ansamblu a societii. Totodat, ziaristul poate fi influenat benefic nu numai de coninutul limbajului teoretic, ci i de unele particulariti ale acestuia, desigur nu de termenii tehnici, tiinifici i nici de formulele matematice, ci de o anumit concizie i de coerena acestui limbaj. La rndul su, omul de tiin sau, mai ales, cel care popularizeaz lucrrile tiinifice i filosofice au nevoie i de unele virtui ale limbajului jurnalistic. Cel puin pentru a prezenta teoriile i descoperirile tiinifice unui public mai larg, se impune o anumit accesibilizare a expunerii printr-o transformare, pe ct posibil, a propoziiilor tehnice, tiinifice n propoziii ale limbajului comun, cotidian. Acest ,,tratament ziaristic se impune chiar i n presa tiinific, adic n revistele profilate pe unul sau altul din domeniile tiinifice, n msura n care o oper tiinific este explicitat i comentat. Cu att mai mult un asemenea tratament ar fi necesar i pentru manualele colare, n special pentru cele destinate nvmntului preuniversitar, dar i pentru manualele universitare. i unele i celelalte necesit nu o renunare la noiunile tiinifice, ci, de fiecare dat, o explicitare ct se poate de clar i de precis a acestora, o structurare ct mai logic i didactic a ntregii materii expuse i, n genere, un limbaj ct mai simplu i mai concis, neredundant, fr formulri pretenioase, nclcite i greu de neles. Or, nu puine manuale de liceu, mai ales dac sunt alctuite de universitari, urmresc s cuprind ct mai mult materie i s se exprime ct mai ,,savant, astfel nct sunt stufoase i cvasinoninteligibile, devenind greu de decodificat chiar de ctre profesori, necum de ctre elevi. Exist,

apoi, i manuale universitare care sunt concepute mai curnd sub forma unor tratate prolixe, n care autorii vor s cuprind tot ceea ce tiu ei, autorii, iar nu tot ceea ce s-ar cuveni s nvee cei aflai doar pe prima treapt a unei anumite specializri. Evident, n asemenea cazuri se ignor condiiile traductibilitii limbajului tiinific ntr-un limbaj pe nelesul tuturor, sau, cel puin, al celor dornici de nvtur. n pofida unui anumit deficit de obiectivitate, informaiile i comentariile oferite de pres sunt indispensabile i ct se poate de trebuincioase. Ele rspund nevoii omului de a tri n prezent i, deci, de a cunoate ceea ce se ntmpl n imediat, n cotidian. O informaie meteorologic ne permite s lum sau s nu lum umbrela cnd plecm de acas. Informaiile culturale ne ngduie s mergem sau nu la un anumit la teatru, film, sau concert. Un comentariu economic ne determin s contractm sau nu un mprumut bancar. O cronic literar ne semnaleaz o carte bun. Viaa noastr se compune din faptele de zi cu zi, iar presa este oglinda acestor fapte.

G. Subiecte pentru pregtirea n vederea evalurii finale (examen):

1. Distincii pe linia obiectului ntre limbajul tiinific i cel jurnalistic 2. Distincii ntre limbajul tiinific i cel ziaristic datorate modalitii de investigare 3. Distincii datorate caracterului ideologic al presei 4. Interferene i nruriri reciproce ntre limbajul tiinific i cel jurnalistic

H. Teste pentru autoevaluare la tema tratat

1. Ce constituie obiectul unei tiine particulare: a. un anumit domeniu al realitii b. faptele singulare c. faptele actuale 2. Ce constituie obiectul presei: a. un anumit domeniu al realitii b. faptele singulare c. faptele actuale

3. De ce anume depind diferenele dintre limbajul tiinific i limbajul jurnalistic: a. de obiectul la care se refer, de metoda investigaiei i de ideologia autorului b. de obiectul la care se refer, de metoda investigaiei i de interesele cititorului c. de metoda investigaiei, de ideologia autorului i de interesele cititorului 4. Ce rol are limbajul tiinific: a. explicativ b. desemnativ c. apreciativ 5. Ce rol are limbajul presei informative: a. desemnativ, interpretativ i explicativ b. desemnativ, interpretativ i optativ c. optativ, interpretativ i explicativ Rspunsuri: 1 a; 2 b,c; 3 a ; 4 a; 5 a.

Lecia 10
10: Limbaj moral i limbaj ziaristic 11: Limbaj artistic i limbaj ziaristic 12: Spirit filosofic i atitudine ziaristic 13: Spirit teologic i atitudine ziaristic 14: Rolul presei n afirmarea valorilor naionale i universale

10. Limbaj moral i limbaj ziaristic A. Introducere:

Obiectul morale l constituie viaa omului sub aspectul conduitelor sale bune sau rele, iar obiectul presei individualul i actualul n toate ipostazele sale, inclussiv sub aspectul conduitelor umane . De aceea presa are i un coninut educativ, cu att mai pronunat cu ct conduitele morale nu se manifest izolat, n sine, ci ca o latur a altor activiti umane vizate de pres, mai ales a activitilor i relaiilor economice i politice dintre oameni. Limbajul educativ al presei difer ns de limbajul moral propriu-zis. n domeniul moral valorile se comunic sub form de porunci i norme de conduit, iar n domeniul eticii prin noiuni morale (datorie, imperativ etc.), n timp ce funcia moral-educativ a presei evit limbajul imperativ i pe cel enuniativ-noional al eticii, ca i limbajul imoral, ci, de regul, prin unele remarci succinte de aprobare sau dezaprobare a unor fapte i atitudini pe care le relateaz.

B. Obiectivul leciei: cunoaterea coninutului i limbajului moral, inclusiv n cazul dimensiunii morale a relaiilor economice i politice, i a particularitilor limbajului moral-educativ al presei C. Concepte cheie: porunc moral, norm moral, principiu moral, propoziii etice imperative, propoziii etice enuniative, dimensiune moral a activitii economice i a celei politice. D. Rezultate si competene: Studenii vor cunoate i nelege: &;Coninutul specific al moralei i specificul limbajului moral &;Dimensiunea moral a relaiilor economice i a celor politice &;Specificul limbajului moral-educativ al presei E. Timp pentru asimilarea informatiilor: 2 ore/sptmn

F. Rezumatul temei tratate:

1. Distincii pe linia obiectului

Alturi de adevr, binele este o alt valoare central promovat att n domeniul ei propriu de manifestare, ct i n domeniul ziaristicii. Binele se manifest, prin excelen, n viaa moral. Presa promoveaz, la rndul ei, binele prin funcia sa cultural-educativ. Ca i n cazul adevrului, i n ce privete cultivarea binelui exist diferene ntre modul n care acesta este afirmat n viaa moral i felul n care este redat de pres, ntre limbajul vieii morale i limbajul jurnalistic referitor la viaa moral. Ne referim, din nou, la ziaristica general, la cotidiene, i anume la dimensiunea lor cultural-educativ, iar nu la jurnalismul tematic, n cazul dat la revistele de etic, profilate pe problematica moralei. Diferenele dintre limbajul vieii morale i limbajul ziaristic cu rol educativ rezid, n primul rnd, n obiectul specific avut n vedere de fiecare din cele dou tipuri de limbaj.

Viaa moral se prezint sub forma diferitelor conduite umane particulare, fiecare dintre acestea fiind axat pe o anumit variant a binelui sau, dimpotriv, a rului. Comportamentele virtuoase, care svresc binele, sunt, reamintim, cele care cultiv valori morale cum sunt mila, compasiunea, altruismul, prietenia, amabilitatea, cinstea, temperana, curajul, modestia, ndatoririle familiale, profesionale i multe altele . Conduitele morale negative, zise i imorale, sunt centrate pe valori contrare celor amintite, viznd insensibilitatea la suferinele semenilor, egoismul, dumnia, bdrnia, necinstea, intemperana, laitatea, nesocotirea ndatoririlor familiale, profesionale i multe altele. Din punct de vedere al realizrii valorilor morale, putem spune c limbajul conduitei morale este un limbaj gestic, comportamental. De aceea, pentru a caracteriza moralitatea unui om, trebuie considerate, n primul rnd, faptele, iar nu vorbele sale, fr a neglija ns nici situaiile n care, uneori, chiar i cuvintele pot fi nelese ca fapte. Dar viaa moral cuprinde i modul n care oamenii i comunic unii altora valorile care se concretizeaz n gesturile sau conduitele morale. n aceast privin, reamintim faptul c valorile morale se nfptuiesc i genereaz conduitele morale ntruct se prezint ca porunci, ca norme de conduit, sau ca principii morale (idei morale fundamentale). Reamintim, de asemenea, c, ntruct valorile morale sunt liber consimite, poruncile morale sunt exigene pe care i le impune omul nsui i care sunt resimite ca atare, ca imperative, de contiina sa individual. Imperativele morale pot fi fixate i de ctre comunitate, dar ele nu pot fi impuse de ctre aceasta prin fora coercitiv a instituiilor sale, n spe prin puterea statului i a instituiilor statale. Tentativele de a stabili norme sau porunci prin normative instituionale duneaz moralei, pentru c ele tind s anuleze caracterul liber consimit al actului moral, posibilitatea individului de a opta, potrivit propriei contiine, ntre bine i ru i, deci, de a-i asuma diferite obligaii i de a fi responsabil pentru alegerile fcute. Dimpotriv, poruncile morale vor fi respectate numai dac sunt intimizate de contiinele individuale, devenind imperative ale acestora. n concluzie, atitudinile i comportamentele morale se formeaz sub imperativul propriei contiine individuale, dar aceasta, la rndul ei, este influenat i de presiunea comunitii, exercitat prin fora opiniei publice de aprobare a unor conduite i dezaprobare a altora, prin

puterea de nrurire pe care o are exemplul comportamentului colectiv, prin formarea oraganizat a unor opinii i convingeri, a unor deprinderi i obiceiuri. Poruncile morale sunt exprimate prin propoziii imperative, care exprim o porunc sau un ndemn, de genul: ,,Copii, ascultai-v prinii, sau ,,Educ-i copiii!, sau ,,Trebuie s faci copii. Dar ele pot fi reformulate i sub forma unor propoziii enuniative, de forma ,,Copiii sunt datori s-i asculte prinii., sau ,,Prinii sunt datori s-i educe copiii., sau ,,Ai datoria s faci copii. Oricum, ele capt i expresie lingvistic propriu-zis. Aadar, limbajul verbal al comunicrii valorilor morale are un caracter imperativ sau i enuniativ, acesta din urm fiind pregnant persuasiv ntruct se constituie prin transformarea propoziiilor imperative n propoziii enuniative.
Desigur, n msura n care sunt comunicate de ctre instanele sociale, de familie, de coal sau de alte instituii, valorile morale propuse pot fi i motivate i argumentate, astfel nct limbajul moral poate capta i un caracter explicativ . Caracterul explicativ al limbajului moral devine chiar preponderant n lucrrile care cerceteaz fenomenul moral i care constituie etica, adic filosofia moralei, dar aceste lucrri ies deja din sfera moralei i intr n sfera teoriei. n formularea propoziiilor teoretico-etice intervin i termeni tehnici, care, ntr-o anumit msur, sunt ntrebuinai i n limbajul obinuit, cum ar fi noiunile de valoare moral, imperativ moral sau porunc moral, norm moral, datorie moral, sentiment al datoriei, bine i ru, altruism i egoism, iubire i ur, ruine, invidie etc. Ca orice limbaj teoretic, i limbajul eticii se distinge prin coeren sau consisten logic, adic prin faptul c propoziiile etice sunt concordante logic, necontrazicndu-se unele pe altele. Spre deosebire de limbajul tiinific, limbajul etic nu tinde ns s se formalizeze i matematizeze. n ziaristic, obiectul presei l constituie, repetm, ,,actualitatea, cotidianul, faptele singulare, ntmplrile survenite n ziua precedent apariiei ziarului sau chiar n ziua apariiei n cazul n care ziarul are o ediie de dup-amiaz sau de sear. Aceste evenimente, reamintim, sunt cele care se petrec n toate compartimentele societii, fie principale, cum sunt domeniile economic, politic i cultural, fie n alte sfere de activitate, cum ar fi sportul, petrecerea timpului liber (loisir-ul), sntatea, arta culinar, moda etc., precum i cele care au loc n natur, dar afecteaz condiia uman, cum ar fi clima i precipitaiile atmosferice (redate prin tirile despre timpul probabil), cotele apelor, gradul de poluare etc.

2. Dimensiunea moral a relaiilor economice i politice

n msura n care implic oamenii i relaiile dintre oameni, diversele fapte cotidiene au i o dimensiune moral . n aceast privin, trebuie precizat c faptele morale se petrec nu autonom, independent, de sine stttor, ci pe temeiul variatelor preocupri umane amintite, constituind un aspect al acestora, dimensiunea lor moral. Dintre diferitele tipuri de activitate, cele care i relaioneaz cel mai mult pe oameni i care au un pregnant caracter moral sunt activitile economice sau, mai larg, relaiile de munc < span> i activitile politice. Aa cum argumenta Max Weber n lucrarea sa Etica protestant i spiritual capitalismului, relaiile economice capitaliste, care genereaz concurena i goana dup profit, presupun nu numai valoarea negativ a individualismului i egoismului, ci i unele valori morale pozitive, cum ar fi grija (inclusiv financiar) a angajatorului fa de angajai (pentru ca acetia s presteze o munc de calitate), sau respectul i corectitudinea din partea conducerii unei firme fa de partenerii de afaceri sau de cumprtori (pentru a inspira ncredere i a spori prestigiul firmei respective). La rndul lor, raporturile de munc prezint multiple valene morale pentru c presupun o conlucrare i colaborare n care se nasc i relaii de bun sau rea colegialitate, de prietenie sau de adversitate, de solidaritate sau de solitaritate, de ntrajutorare sau de refuz al sprijinului reciproc. Desigur, cele mai eficiente, cele mai productive relaii de munc sunt cele dublate de valene morale pozitive. Altfel, fr raporturi de bun nelegere, se ntmpl ca n fabula lui Alexandru Donici Racul, broasca i o tiuc. Relaiile politice au i ele semnificaii morale majore n virtutea faptului c politica are menirea de a urmri i realiza, prin legile pe care le elaboreaz i le administreaz, binele tuturor. n aceste sens, politica, sau cel puin politica democratic, ar trebui s se ntemeieze pe moral. Unii gnditori chiar au formulat ideea c tiina politicii depinde de tiina moralei, de etic. De exemplu, sociologul romn Petre Andrei afirma: ,,Politica de altminteri ca tiin este dependent de o alt tiin, de etic, cci ea nu are alt rost dect de a studia procesul de realizare a valorilor indicate de etic (Petre Andrei, Filosofia valorii, n vol. Opere sociologice I, Bucureti, Editura Academiei, 1983). n realitate, ntre politic i moral exist o tensiune i o discordan n msura n care legiuitorii politici i guvernanii urmresc, prin legile pe care le elaboreaz sau i le administreaz, mai curnd interese de grup dect interese comunitare. n plus, politica nu se reduce la o moral aplicat i pentru c ea nu se bazeaz numai pe fora opiniei publice, ci i pe fora coercitiv a statului, a legilor juridice pentru a impune voina i scopurile unor clase i categorii sociale. Oricum, politica mbin coerciia cu convingerea, normele juridice cu normele morale. Iat de ce i faptele politice pot fi prezentate i interpretate de pres inclusiv din punct de vedere moral.

Aadar, o mare parte sau chiar cele mai multe din informaiile ziaristice despre ntmplrile cotidiene conin i conotaii morale latente, chiar dac ziaristul nu le relev i aceste aspecte. ntre funcia informativ a presei i funcia sa cultural-educativ, prima este mult mai mult cultivat dect cea de a doua. Oricum, ele sunt funcii complementare. ntr-un anumit sens, se poate considera c nsi funcia informativ prezint i anumite valene educative, i anume n sensul c informarea contribuie ea nsi, ntr-o anumit msur, la educare.

3. Limbajul funciei moral-educative a presei Dar n ce fel i exercit i exprim presa funcia sa moral-educativ: prin ce genuri ziaristice i prin ce limbaj? ntr-o oarecare msur, presa induce anumite atitudini morale prin nsei informaiile pe care le vehiculeaz. Precum tim, ziaristul selecteaz din mulimea evenimentelor petrecute pe cele mai semnificative. Dei redate concis, fr niciun fel de remarci de ordin moral, tirile selectate sunt ns semnificative i din punct de vedere moral. Din aceast perspectiv, faptele menionate pot fi pozitive sau negative, bune sau rele. Dac un cotidian prezent cu prioritate fapte incriminatorii i, n plus, i umple i prima pagin cu asemenea tiri, atunci acesta va induce cititorului, n mod subreptice, insidios i insinuant, ideea c triete ntr-o societate a imoralitii i c el nsui ar trebui s se acomodeze mai curnd cu valorile morale negative dect cu sntoasele valori pozitive. n cea mai mare msur, presa i afirm funcia sa moral-educativ nu prin simplele informaii, ci prin comentarii, articole, reportaje, sau interviuri, care permit ziaristului i unele remarci cu caracter moral. n ce privete limbajul ziaristic prin care se promoveaz anumite atitudini morale, acesta prezint anumite particulariti prin care se distinge de limbajul eticii, ca i cel prin care familia, coala sau alte instane sociale i propune individului uman diferitele valori morale. n primul rnd, n afirmarea atitudinilor sale morale, dei poate folosi diferite noiuni etice, ca datorie, imperativ, norm etc., ziaristul nu utilizeaz limbajul teoretic al eticii, cci el nu se transform ntr-un etician, care s discute ce nseamn datorie, imperativ, norm etc. n al doilea rnd, ziaristul nu propune o atitudine moral sub forma unor porunci, printr-un limbaj imperativ, cci el nu este i nu-i permite s fie un

legislator sau un poruncitor moral asemenea unui pater familias sau unui magistru . Ce-i drept, presa comunist, ca portavoce a partidului unic, care a vrut s instituie obligatoriu norme ale moralei socialiste, a abuzat, uneori, de formularea unor ndemnuri morale, de chemri la ntrecere socialist, la ndeplinirea cincinalului n patru ani i jumtate etc., dar asemenea modaliti n-au avut niciun ecou moral tocmai pentru c nu respectau specificul afirmrii funciei moral-educative a presei. Specificul limbajului atitudinal al ziaristului const n faptul c el nu se refer la valorile morale n genere, abstract, independent de aplicarea lor concret, de oamenii care le realizeaz, ci pleac totdeauna de la cazuri concrete, de la situaii i manifestri ale unor persoane individuale sau colective . Dat fiind faptul c ziaristul urmrete n primul rnd, s informeze despre persoanele i situaiile semnalate, iar nu s moralizeze, atitudinea sa moral, de aprobare sau de dezaprobare a unei fapte, va fi exprimat concis, fie direct, explicit, uneori printr-un simplu adjectiv, ca n expresiile ,, fapt reprobabil, ,,gest regretabil, ,,fapta comis, sau printr-un simplu verb, cum ar fi ,,recidiveaz, fie aluziv i indirect, prin punerea unor termeni n ghilimele, cum ar fi ,,suporterii pentru pseudo-suporterii care rup gradenele stadioanelor, sau prin redarea opiniilor altor persoane. O poziie moral important revine presei n raport cu activitatea politic. Dat fiind orientarea politic a unor patroni de ziare, unele i aceleai hotrri politice pot fi apreciate de presa proguvernamental ca fiind n slujba binelui public, iar de presa antiguvernamental ca fiind contrare interesului general. Or, dac asemenea atitudini se repet de fiecare dat, n raport cu orice fel de msuri, fie bune, fie rele, iniiate de guvernani, atunci i o parte a presei i cealalt ajung s-i piard prestigiul moral, pentru c publicul cititor i d seama c nici mcar o aciune guvernamental, ca s nu mai vorbim de toate, nu poate fi deopotriv i bun i rea, i benefic i duntoare. De aceea, cea mai moral atitudine a presei fa de politic este aceea a unei ct mai depline obiectiviti. Dat fiind permanenta tensiune dintre politic i moral, dintre ceea ce este i ceea ce ar trebui s fie, dintre legiferrile n funcie de interese mai mult sau mai puin generale i adevratele interese generale, o pres democratic va acorda prioritate valorilor morale n raport cu puterea politic. Concret, presa va fi de partea cetenilor simpli n cazul n care interesele i aspiraiile acestora spre binele social sunt nesocotite sau se afl n contradicie cu anumite acte ale puterii politice Chiar dac ziaristul este preocupat, nainte de toate, de informarea asupra a ceea ce s-a ntmplat n cotidian, n actualitate, totui, uneori, se impune s-i exprime i propria atitudine. De exemplu, mai ales n cazul actelor infracionale, este necesar i afirmarea unei atitudini critice, pentru c, altfel, n lipsa acestei atitudini, se poate crea impresia unei adeziuni fa de infraciunea comis. De exemplu, dac se relateaz despre un jaf armat n plin zi i se insist asupra faptului c fptuitorul a fost mai rapid dect poliitii venii la faa locului, fcndu-

se disprut, se poate crea impresia c infracorul este de invidiat. La fel, dac se menioneaz numrul mare de scaune rupte din tribuna unui stadion la un meci de fotbal de ctre o galerie fanatic, fr nicio incriminare a acestui fapt, se poate crea impresia c barbarii au dovedit o mare bravur. n fine, limbajul atitudinii ziaristice cu caracter moral nu poate fi sau n-ar trebui s fie imoral, n sensul vulgaritii sale sau al expresiilor scandaloase i violente. Expresii ca ,,a pune botul, alturi de alte cuvinte argotice care au intrat parc n vocabularul ziaristic, cum sunt ,,pag, ,,menar, ,,a epui, ,,a da un tun, ,,lege cretin, ,,s-i dau un pumn n ochi, ,,s-i bag un cap n nas, nu sunt chiar cele mai adecvate pentru a exprima o atitudine moral sau pentru a forma gustul pentru ceea ce este bine, tiut fiind faptul c binele interfereaz i cu sentimental pentru frumos. n genere, n plan moral-atitudinal, presa are de evitat poziiile extreme, neadoptnd nici o moralizare excesiv, nici un indiferentism moral, nici un limbaj argotic i violent, nici unul stropit cu ap de trandafir.

G. Subiecte pentru pregtirea n vederea evalurii finale (examen):

1. Distincii pe linia obiectului 2. Dimensiunea moral a relaiilor economice i politice 3. Limbajul funciei moral-educative a presei

H. Teste pentru autoevaluare la tema tratat

1. Cum se impun individului imperativele morale: a. prin fora coercitiv a statului i a instituiilor de stat b. prin fora coercitiv a familiei c. prin caracterul constrictiv al propriei sale contiine 2. Prin ce fel de propoziii se comunic valorile morale: a. prin propoziii imperative b. prin propoziii enuniative c. prin propoziii interogative

3. Ce raport exist ntre faptele morale i celelalte activiti umane: a. faptele morale sunt independente de celelalte activiti umane b. faptele morale constituie premisa celorlalte activiti umane c. faptele morale constituie o dimensiune a celorlalte activiti umane 4. Care activiti umane prezint n cea mai mare msur valene morale: a. activitile economice i cele politice b. activitile economice i activitile artistice c. activitile politice i activitile artistice 5. Ce limbaj etico-moral nu folosete, de regul, ziaristul n exprimarea atitudinii sale morale: a. limbajul teoretic al eticii b. limbajul propoziiilor imperative c. exprimarea concis, de aprobare sau dezaprobare a unei fapte morale

I. Indicaii bibliografice pentru aprofundare

1. Petre Pandrea, Turnul de ivoriu, Editura Vremea, 2004 (Realizri n furtun)

Titlul leciei 11: Limbaj artistic i limbaj ziaristic

A. Introducere: ntre limbajul artistic i cel jurnalistic exist asemnri generate de similitudinile de coninut (ambele exprim semnificaii generale prin fapte individuale) i metod de apropriere a coninutului (cunoaterea imediat, intuitiv). n consecin, unele genuri ziaristice (reportaj, interviu etc.) au un pronunat cartacter literar.

Totui, limbajul ziaristic nu este pregnant metaforic, asemenea celui literar-artistic, el situndu-se ntre limbajul literar i limbajul ales al omului de cultur medie. inuta estetic a cotidienelor este dat nu numai de limbaj, ci i de alte elemente, cum sunt inuta grafic, punerea n pagin, calitatea hrtiei, raportul dintre text i ilustraiile fotografice, mrimea caracterelor etc.

B. Obiectivul leciei: cunoaterea similitudinilor i diferenelor dintre limbajul artistic i cel ziaristic n vederea deprinderii particularitilor proprii limbajului ziaristic. C. Concepte cheie: imagini artistice, metod intelectual-intuitiv, limbaj artistic, limbaj comun, elemente estetice specific jurnalistice D. Rezultate si competente: Studenii vor cunoate i nelege: &;Convergenele dintre limbajul artistic i cel ziaristic datorate coninutului lor i metodei intuitive &;Deosebirile dintre limbajul artistic i cel ziaristic datorate valorii specifice urmrite de fiecare &;Elemente estetice specifice limbajului ziaristic E. Timp pentru asimilarea informatiilor: 2 ore/sptmn F. Rezumatul temei tratate: 1. Convergene pe linia coninutului i a procedurii intuitive Precum se tie, arta are drept valoare central frumosul, care se manifest ntr-o multitudine de variante, cum sunt sublimul, tragicul, comical, graiosul etc. Din punct de vedere al coninutului, arta mbin idei i sentimente, care exprim generalul din lucruri n unitate indisolubil cu individualul. n acest mod, arta urmrete s prezinte ntregul: generalul i esenialul n fuziune cu ceea ce este individual i fenomenal. Din punct de vedere expresiv, limbajul artistic apeleaz la imagini artistice: epitete, comparaii, metafore etc. Pe de o parte, imaginile artistice, aa cum sugereaz aceast sintagm, se prezint sub forma unor imagini individuale, fie perceptibile auditiv, prin sunete, ca n muzic, sau vizual: prin prin form, culoare, volum, ca n

artele plastice, fie reprezentabile cu ajutorul cuvintelor , ca n literatur: n proza romanesc, n dramaturgie i poezie. Pe de alt parte, strns legate de coninuturile vehiculate, imaginile artistice exprim nu numai individualul perceptibil i reprezentabil, ci i idei i sentimente prin care artistul intuiete i triete prezena generalului, a semnificativului n ceea ce este individual. n sintez, limbajul artistic red idei i sentimente cu ajutorul imaginilor. n continuare, vom privi comparativ limbajul artistic ca limbaj literar-artistic i limbajul presei scrise, mai exact limbajul ziaristic, al cotidianelor de informaie general. Cele dou tipuri de limbaj, literar i ziaristic, prezint att un punct comun, ct i multiple deosebiri, care iradiaz din chiar punctual lor de interferen. n ce privete obiectul reflectat, limbajul ziaristic intersecteaz cu limbajul literar prin faptul c, asemenea acestuia, urmrete s redea ceea ce este general printrun fapt individual semnificativ, sau o idee general, un ideal prin intermediul unui personaj exemplar din viaa social n care se ncorporeaz. Pe lng convergena de coninut amintit, presa i literatura se aseamn i printr-o procedur comun. i anume, n pres, ca i n literatur, pentru a se reda ideea ncarnat n imagini concrete, semnificaia general unit organic cu persoane i situaii individuale, se procedeaz ntr-un mod intuitiv-intelectual, adic printr-un contact imediat cu ,,materialul real sau imaginar, contact imediat petrecut ns n lumina intelectului, a spiritului. O diferen care se impune de la nceput este aceea c limbajul literar-artistic este pregnant metaforic, c el apeleaz la o serie de construcii, de combinaii lingvistice pentru a sugera fuziunea generalului i individualului, pe cnd limbajul ziaristic, cel puin ca limbaj informativ, este, n general, cvasi-identic cu limbajul comun , utilizndu-l fr a-l contorsiona, n formulri simple, cu subiect, predicat, atribut, complement i, respectiv, cu substantive, verbe, adjective, adverbe din vocabularul omului obinuit, cu o cultur medie. Dar, dat fiind faptul c i limbajul jurnalistic urmrete s exprime drumul de la individual i fenomenal la general i esenial, i anume ntr-un mod intuitivintelectual, se pune ntrebarea dac nu cumva i acest limbaj are un aspect literarartistic. ntr-adevr, mai nti, este de observat c nu toate genurile ziaristice folosesc limbajul simplu al informaiei, al articolului sau al comentariului. Astfel, reportajul, articolul polemic, pamfletul, tableta, eseul, interviul, ancheta se disting printr-un stil aparte, care are i valene artistice . Aa cum observa Filip Brunea-Fox, el nsui un valoros reporter al concretului cotidian, ncadrarea

reportajului, de exemplu, ntre genurile literare sau cele ziaristice este ,,tot att de spinoas ca aceea produs teologilor de sexul ngerilor. (F. Brunea-Fox, Reportajele mele 1927-1938, Bucureti, Editura Eminescu, 1979, p. 24-25). Apoi, nu numai genurile ziaristice amintite, ci i toate celelalte, dac au o cot valoric publicistic ridicat, vor fi de o scriitur jurnalistic de calitate, utiliznd un limbaj cult i de inut intelectual ct mai elevat , eludnd vocabularul plat, axat pe nesemnificativ, pe senzaional, violen, scandal. n plus, dac avem n vedere punctul comun deja amintit dintre cele dou limbaje, putem spune c pn i limbajul ziaristic simplu, lipsit de podoabe literare, chiar i substantivele i adjectivele, verbele i adverbele comune trimit i ele, ca i limbajul literar, att la imagini individuale, ct i la semnificaii mai largi, generale , avnd un caracter intuitiv-intelectual. De exemplu, o simpl informaie, cum ar fi ,,Au nflorit forziiile n Cimigiu., are darul s comunice att o imagine, ct i o idee, att un coninut sensibil i afectiv, ct i unul intelectual. Referindu-se la raportul dintre limbajul ziaristic i cel literar, gnditorul italian Benedetto Croce (1866-1952) a evideniat faptul c ambele au caracter intuitiv-expresiv. De altfel, el a susinut c orice intuiie este expresie i, invers, c orice expresie are carater intuitiv. ntr-adevr, ceea ce este individual nu poate fi surprins dect intuitiv, imediat, fr niciun fel de raionament, iar ceea ce este general n individual i poate fi exprimat i comunicat celorlali nu poate fi dect un coninut cognitiv i, deci, intelectual, iar nu o senzaie sau percepie, care, ca stri pur subiective, nu reprezint cunoateri i nu sunt exprimabile. Plecnd de la identitatea dintre intuiie i expresie, Croce a conchis c ntre expresia artistic i expresia ziaristic nu ar exista dect o diferen de grad, cantitativ, iar nu una calitativ. Intuiia este prezent n art n mod evident. Astfel, individualitatea unui personaj romanesc, de exemplu, ne apare n reprezentare sau n faa ochilor minii n mod spontan, fr niciun fel de comparaii raionale, fr niciun raionament. Dar, afirma Croce, orice cuvnt, ntruct trimite la ceva individual, dac nu prin chiar ncarnarea lui sensibil, este o intuiie, o expresie intuitiv i, deci, este asemntor expresiei artistice. El a conchis c limitele dintre expresiile artistice i cele nonartistice nu pot fi definite: ,,O epigram aparine artei: de ce nu i un simplu cuvnt? O nuvel aparine artei: de ce nu i o not de ziar asupra unui fapt divers? (Benedetto Croce, Estetica, Bucureti, Editura Univers, 1970, p. 87). El distinge artitii de non-artiti numai prin faptul c primii au o aptitudine mai mare i o dispoziie mai frecvent de a exprima stri sufleteti complexe. Concepia lui Croce despre nrudirea limbajului artistic cu cel obinuit reprezint o democratizare a concepiei despre art i, cu att mai mult, a celei despre pres. Aa cum nsui observa, estetica sa l ndreptete pe filosoful din

comedia lui Molire, care spunea c de cte ori se vorbete se face proz, sau, am aduga noi, jurnalism. N-ar mai fi cazul ca Monsieur Jourdain s se minuneze de faptul c, atunci cnd l cheam pe servitorul su s-i aduc papucii, face tot ,,proz. Presa, vom spune noi, este i ea un fel de ,,proz.

2. Distincii pe linia obiectului i a scopului urmrit Or, dup opinia noastr, diferenele cantitative de expresie sunt, totodat, i diferene calitative, de expresie i de coninut. n optica noastr, limbajul ziaristic se situeaz ntre limbajul comun i limbajul artistic, iar valenele artistice pe care le dobndete nu transform totui opera ziaristic n oper de art. Deosebirile dintre cele dou ndeletniciri ale spiritului se afl n corelaie cu valoarea central urmrit de fiecare ca obiect i scop: frumosul n art, adevrul despre actual i cotidian n pres . De aici decurge i distincia principal dintre limbajul literar-artistic, care este nfrumuseat cu diferite figuri de stil, i limbajul ziaristic, care este mult mai frust i aproape lipsit de podoabe stilistice. ntr-adevr, potrivit naturii lui, de a pune accent pe esenialul aflat n unitate cu individualul i, astfel, de a provoca emoii i reflecii, frumosul artistic nu poate fi redat dect prin imagini sensibile, pregnant metaforice , care sunt purttoare deopotriv de stri afective i de idei. n schimb, noutile presei, prin caracterul lor actual i concret , de a accentua pe individualul cu caracter semnificativ, nu pot fi comunicate dect printrun limbaj ct mai precis, cu un coninut informativ-explicativ, care este ideatic n mod principal, iar emoional numai n mod secundar. Chiar n cazul n care limbajul unor genuri ziaristice mprumut i diferite mijloace literar-artistice, acestea nu au amploarea i fora de sugestie specifice operei propriu-zis literare. ntr-adevr, frumosul artistic nu red realul ca atare, ci exprim un real reconstruit de artist, imaginat, de fapt un univers ireal prezentat ca i cum ar fi real. n acest scop, artistul nu nregistreaz doar noional diferite aspecte vizuale, auditive etc. ale realului, ci le triete i le poteneaz, conferindu-le noi conotaii, sau imagineaz el nsui aspecte inedite, personaje exemplare, inexistente n realitate, sau ntmplri care nu s-au petrecut n mod real. De aceea, limbajul su este mult mai penetrant i mai sugestiv.

Dimpotriv, ziaristul este obligat s se ancoreze numai i numai n real, astfel c el nu poate s poteneze i s literaturizeze realul mai mult dect i permite acesta. Altfel, dac ar lua realul mai mult ca pretext, adugndu-i ns nebnuite atribute, ca rod al insolitei sale imaginaii, rezultatul la care ar ajunge ar fi mai curnd artistic dect ziaristic. De exemplu, Cartea Oltului scris de Geo Bogza aparine mai mult reportajului literar-artistic i mai puin reportajului ziaristic. Distincia dintre limbajul artistic i cel ziaristic poate fi analogiat cu diferena pe care o stabilea Aristotel ntre poezie i istorie, ca disciplin despre istoria real. n lucrarea sa Poetica, el aprecia c ,,rolul poetului nu este s povesteasc evenimente ce realmente s-au ntmplat, ci aa cum ar putea s se ntmple, iar pe cele posibile n conformitate cu verosimilul sau cu necesitatea, deci cu ceea ce este universal. De aceea, aprecia c poezia este mai filosofic dect istoria ,,cci poezia ne prezint mai mult universalul, pe cnd istoria expune fapte particulare (Aristotel, Poetica, cap. 9). O alt diferen ntre limbajul artistic i cel ziaristic este aceea dintre caracterul unitar i de unicat al celui dinti i caracterul fragmentat, mozaicat al celui de-al doilea. Opera literar-artistic poart amprenta indelebil a stilului creatorului ei, fiind, sub aspect stilistic, un ntreg ideatico-afectiv i expresiv indecompozabil. Nu putem scoate din poemul eminescian Luceafrul nicio strof,nici prima, nici ultima, fr a-i altera unitatea i unicitatea. Cum ar putea fi neleas filosofia Luceafrului fr ultima strof care o sintetizeaz i o exprim n mod concentrat: ,,Trind n cercul vostru strmt/Norocul v petrece - /Ci eu n lumea mea m simt/Nemuritor i rece.? Un cotidian este eterogen stilistic, fiind alctuit din mai multe genuri publicistice informative i formative, realizate de tot atia autori, fiecare cu stilul su, cu propriul su temperament, cu propriul su mod de a percepe realitatea, cu propriul su nivel de cultur i, n consecin, cu propriul su limbaj. De aceea, ziarul este un amalgam decompozabil, putnd fi lecturat pe rubrici, fiecare cititor oprindu-se la rubrica sau rubricile care l intereseaz, inclusiv n funcie de gradul su de cultur. Prin caracterul ei lipsit de unitatea specific artei i culturii n genere, presa poate forma un om divers informat, dar nu un om cult. Ca dovad, nu orice cititor de ziare este i un om cult, mai ales dac cititorul nu urmrete dect rubrica de sport sau, poate, nc una sau dou, gen ,,Fata de la pagina 5. Diferena dintre presa fragmentat i creaia literar unitar se menine chiar i n cazul n care, prin funcia sa instructiv-educativ, numit i cultural-educativ, cotidianele conin i o pagin cultural sau exclusiv literar. Aceast pagin poteneaz valoarea estetic a ziarului i l face mai atractiv, cel puin pentru cei cu

preocupri culturale, dar nu i mai unitar, pentru simplul fapt c se nsumeaz n mozaicul de ansamblu al publicaiei respective. Chiar i o publicaie exclusiv literar, cum ar fi o revist literar, nu atinge unitatea organic i irepetabil proprie unei opere artistice, pentru c revista are un coninut compozit, cuprinznd lucrri de diferite genuri literare i de diferii autori i, n plus, critic literar, interviuri cu scriitori, semnalri de noi apariii editoriale, precum i alte tiri.

3. Valoarea estetic a limbajului ziaristic n concluzie, valoarea estetic a limbajului ziaristic este dat de stilul ziaristic, ca ansamblu de particulariti ideatico-afective i expresive , care, n cazul unor genuri publicistice, se pot nrudi cu figurile de stil ale operelor artistice, fr a atinge ns amploarea i profunzimea imagistic a acestora, pentru c mijloacele stilului ziaristic se aplic la caracterizarea persoanelor i situaiilor reale, fiind condiionate de real, iar nu la ,,realiti imaginare, create de subiectivitatea artistului i dependente, n principal, de potenele fabulatorii ale acestuia. Limbajul ziaristic se situeaz, expresiv, ntre limbajul comun i limbajul artistic . El capt valene estetice sporite cu ct este un limbaj mai variat i mai cult, fr a deveni ns pretenios, deoarece cotidianele se adreseaz unui public variat, care, pe ansamblu, este de o cultur medie. Pe lng stilul expresiv al limbajului folosit, inuta estetic a unui ziar, privit ca obiect, const i n alte trsturi, independente de limbaj, cum ar fi: calitatea hrtiei, un format uor utilizabil (paginile de format prea mare neputnd fi citite, s zicem, ntr-un mijloc de transport), punerea n pagin (articolele cu urmare dintr-o pagin n alta fiind mai greu de parcurs), spaiul liber dintre titlurile materialelor i coninutul acestora, (care s nu fie nici nghesuit, nici prea mare) caracterul literelor (caracterele prea mici fiind ilizibile mai ales pentru vrstnici), jocul cromatic (care s nu creeze un mozaic de culori), interferena dintre verticala coloanelor i orizontala fotografiilor, mrimea i numrul fotografiilor (care s nu ocupe mai mult dect spaiul destinat materialului scris) etc. Am putea compara calitatea estetic a unui cotidian cu design-ul unui produs industrial n serie, care trebuie s fie att util i funcional, n cazul produsului ziaristic prin faptul c informeaz i ofer explicaii, ct i atractiv prin form, volum, culoare, n cazul nostru, prin toate aspectele care in, pe de o parte, de stilul ziaristic, iar pe de alt parte, de inuta grafic.

G. Subiecte pentru pregtirea n vederea evalurii finale (examen): 1. Convergene ntre limbajul artistic i cel ziaristic datorate coninutului lor i metodei intuitive 2. Distincii ntre limbajul artistic i cel ziaristic datorate scopului urmrit 3. Valoarea estetic a limbajului ziaristic H. Teste pentru autoevaluare la tema tratat
1. Ce exprim imaginile artistice: a. numai imagini sensibile b. numai idei i sentimente c. idei i sentimente redate prin imagini sensibile 2. Prin ce converg, pe linia coninutului, limbajul literar-artistic i cel ziaristic: a. ambele redau ceea ce este general printr-un fapt individual semnificativ b. ambele redau o idee general, un ideal prin intermediul unui personaj exemplar din viaa social n care se ncorporeaz c. ambele se axeaz pe actual i cotidian 3. Ce procedur comun utilizeaz att literatura, ct i presa: a. metoda intuitiv b. metoda deductiv c. metoda inductiv 4. n care tip de limbaj figurile de stil sunt indispensabile: a. n limbajul literar-artistic b. n limbajul ziaristic c. att n limbajul literar-artistic, ct i n limbajul ziaristic

I. Indicaii bibliografice pentru aprofundare

2. F. Brunea-Fox, Reportajele mele 1927-1938, Bucureti, Editura Eminescu, 1979 3. Geo Bogza, Cartea Oltului, Editura Albatros, 1979 (XXXII COSMOSUL) Titlul leciei 12: Spirit filosofic i atitudine ziaristic

A. Introducere: ntr obiectul i limbajul filosofiei i cele ale jurnalismului exist diferene majore, diferena dintre ceeea ce este general i exprimat prin noiuni din cele mai generale i mai abstracte i ceea ce este individual i exprimat prin termeni ai limbajului obinuit, dar cultivat i mai literar. Totui filosofia influeneaz jurnalismul prin ideile ei generale, care permit mai buna cunoatere a faptelor individuale despre care informeaz sau pe care le investigheaz ziaristul. n schimb, limbajul filosofic nu este utilizabil n pres. Dimpotriv, limbajul jurnalistic ar putea fi utilizat pentru accesibilizarea unor idei filosofice, n msura n care filosofia tinde s devin lumeasc i s ptrund n paginile cotidienelor.

B. Obiectivul leciei: cunoaterea specificitii filosofiei pe linia obiectului, metodei i a limbajului pentru a nelege modul n care filosofia poate ptrunde n paginile ziarelor. C. Concepte cheie: obiectul filosofiei, metoda cunoaterii filosofice, limbaj filosofic abstract, limbaj comun, spirit filosofic (integrator i apreciativ), filosofie lumeasc; D. Rezultate si competente: Studenii vor cunoate i nelege: &;Distincia radical dintre limbajul filosofic i cel ziaristic datorat obiectului i modalitii de cunoatere cu totul diferite de la un domeniu la cellalt &;Influena spiritului filosofic asupra ziaristicii i nevoia ziaristului de filosofie &;Influena limbajului jurnalistic asupra celui filosofic E. Timp pentru asimilarea informatiilor: 2 ore/sptmn

F. Rezumatul temei tratate:

1. Obiectul i modalitatea de cunoatere specifice filosofiei n raport cu jurnalismul S-ar prea c presa ziaristic ar fi strin att de spiritul filosofic, ct i de spiritul teologic. n realitate, atitudinea ziaristic de substan, de profunzime nu se poate dispensa de adncimea gndului filosofic sau i teologic. O concepie filosofic este att o cunoatere, ct i o apreciere a realitii cunoscute n funcie de cerinele i aspiraiile umane. Sub aspect cognitiv, filosofia se distinge de alte forme ale cunoaterii, n spe de tiin, prin obiectul reflectat i modalitatea reflectrii. Obiectul specific filosofiei l constituie lumea n ansamblu. n consecin, modul n care filosofia reflect lumea se concretizeaz n cunotinele cele mai generale i mai abstracte. Spre deosebire de filosofie, orice tiin particular are ca obiect un anumit domeniu al realitii. De aceea, cunotinele tiinifice sunt mai puin generale i mai puin abstracte dect cele filosofice. Ce-i drept, filosofia poate aborda n mod distinct fiecare din marile regiuni ale lumii n ansamblu: natura i societatea, ori un anumit domeniu natural sau social, cum ar fi, n cazul societii, omul, economia, sfera vieii politice, cultura n ansamblu sau o parte a culturii: arta, morala, religia etc. Dar, i n acest caz, filosofia ajunge la cunotine de maxim generalitate, deoarece raporteaz orice domeniu al existenei la existen n ntregul su. De exemplu, abordarea filosofic a omului nu se limiteaz la un aspect sau altul al acestuia, fie anatomic, sau fiziologic, sau psihologic etc., aa cum procedeaz tiinele umane, ci l privete pe om ca ntreg, sub toate dimensiunile sale i, totodat, ca existent exemplar, aflat n conexiune cu restul existenei, cu natura, pe de o parte, cu societatea, pe de alt parte. Sub aspect apreciativ, filosofia i arat omului c, prin diversele ei componente, lumea i este omului att favorabil sub anumite ipostaze, ct i defavorabil, sub alte nfiri. Ea l ndeamn pe om s se ataeze fa de ceea ce i este folositor i s se detaeze fa de ceea ce i duneaz. Cu alte cuvinte, i permite omului s-i formeze nu numai cunotine, ci i un sistem de atitudini i de valori.

2. Influena spiritului filosofic asupra ziaristicii n profesiunea sa, i chiar, asemenea oricrui om, n viaa sa, jurnalistul are nevoie att de cunotinele de tip filosofic, adic din cele mai generale, ct i de aprecierile i atitudinile promovate de filosofie. n primul rnd, prin faptul c ofer o perspectiv integratoare asupra omului, a sensului acestuia, ca i asupra societii n ansamblu, filosofia i permite ziaristului, ca i oricrui iubitor de nelepciune, s se orienteze n mulimea deconcentrant a faptelor cotidiene i s discearn cu certitudine evenimentele importante i semnificative de cele lipsite de importan i insignifiante. n al doilea rnd, prin viziunea sa de ansamblu, filosofia i permite ziaristului s neleag mai bine conexiunile unui anumit eveniment, de un anumit tip: economic, politic, cultural etc., cu alte evenimente din acelai domeniu sau din domenii conexe. Astfel, ziaristul va putea interpreta i explica un anumit fapt concret n mod multilateral, descoperind n ceea ce aparent constituie un caz singular o cutie de rezonan a numeroi factori sociali sau chiar a ntregului sistem social. n al treilea rnd, prin atitudinile i valorile promovate, filosofia i ofer ziaristului repere axiologice care l ajut s aprecieze adecvat diferitele evenimente i s adopte cea mai adecvat atitudine fa de ele. De regul, filosofia te ferete de a adopta atitudini extreme, cum ar fi un pesimism excesiv, sau, dimpotriv, un optimism exagerat i lipsit de argumente justificative. Aadar, filosofia influeneaz benefic activitatea ziaristic prin coninutul ei, prin spiritual ei.

3. Diferena radical dintre limbajul filosofic i limbajul ziaristic n schimb, limbajul filosofic nu contamineaz limbajul jurnalistic, utilizarea sa n pres fiind chiar contraindicat. Avnd un coninut foarte general i foarte abstract, termenii filosofici difer de vocabularul obinuit i nu sunt aplicabili la cazurile individuale. De exemplu, dac ne referim la una din cele mai rspndite orientri filosofice contemporane, fenomenologia, aici ntlnim o mulime de termeni tehnici, ininteligibili pentru omul cu o cultur medie, cum ar fi intenionalitate, obiect intenional, subiect intenional,

metod fenomenologic, reducie fenomenologic, reflecie eidetic, reziduu fenomenologic, noez, noem, pol noetic, pol noematic etc. Chiar n cazul n care filosofii mprumut unii termeni din limbajul comun, le schimb nelesul obinuit, conferindu-le cu totul alte sensuri, foarte abstracte. De exemplu, noiuni cum sunt materie, spirit, fiin, sau chiar fenomen, existen, realitate au alte nelesuri n filosofie fa cele cu care circul n limbajul obinuit, extrafilosofic. Obinuit, prin materie desemnm ceva corporal, sensibil, perceptibil. n filosofie, prin materie nelegem ceea ce este obiectiv, adic n afar i independent de spirit. n limbajul cotidian, fiin nseamn fiin uman sau orice alt vietate. n filosofie, prin fiin ca fiin sau fiina lumii se nelege esena comun, fondul comun tuturor celor existente. Prin fenomen unii filosofii, de exemplu Kant, neleg reprezentrile. Prin existen filosofii existenialiti neleg existena uman. Prin realitate, Hegel nelege unitatea dintre esen i fenomen. Din faptul c limbajul filosofic nu l influeneaz pe cel al presei scrise nu rezult c ziaristul nu trebuie s-i asimileze acest limbaj. Aa cum am artat, el are nevoie de un larg orizont teoretico-filosofic, iar formarea acestuia necesit i nsuirea limbajului specific, abstraciile filosofice neputnd fi gndite dect cu ajutorul unor termeni generali i abstraci. Desigur, nu este vorba ca ziaristul s cunoasc toate detalierile lingvistice operate de filosofi, dar este cazul ca el s se poat descurca, inclusiv terminologic, n ara filosofiei.

4. Decodificarea ziaristic a limbajului filosfic Dar, n timp ce limbajul filosofic nu servete limbajului jurnalistic, ultimul poate fi de folos celui dinti. n cazul n care filosofia este destinat unui public mai larg, nespecializat n domeniu, este necesar ca ea s-i schimbe vemntul lingvistic. Este cazul filosofiei care ptrunde uneori n paginile cotidienelor sub forma unor articole i eseuri de popularizare a unor idei de filosofie social, de antropologie, de axiologie, de etic, de estetic etc. n acest caz, autorii, care, evident, au o formaie filosofic, nu pot fi nelei de nefilosofi dac nu renun la stilul ncifrat i greoi al specialitii lor, la platoa conceptelor filosofice, n favoarea unui limbaj mai simplu i explicit al atitudinii ziaristice. ntr-o anumit msur, o anumit decodificare a limbajului filosofic se realizeaz i n revistele de specialitate, fie n articolele i studiile de expunere, explicare i valorizare a unor concepii i contribuii filosofice, fie n cronicile de prezentare sau rezumare a unor cri, sau numai n unele succinte semnalri de noi apariii editoriale.

Dup opinia noastr, un ,,tratament ziaristic mai susinut se impune i n manualele de filosofie destinate nvmntului preuniversitar sau universitar. Nu o dat, aceste manuale se parcurg cu dificultate mai ales din cauz c utilizeaz un limbaj pretenios, neclarificndu-i toi termenii utilizai, c vor s abordeze o mulime de subiecte, prezentndu-se mai curnd sub forma unor tratate concentrate dect a unor cri de nvtur, c nu urmresc ndeajuns filiaia logic a motivelor tematice sau ideatice, c nu-i concretizeaz suficient ideile cu exemple din sfera tiinei, literaturii i artei, a culturii n genere, precum i a experienei de via, rmnnd n sfera abstraciilor pure, aparent lipsite de aplicabilitate. Or, n asemenea lucrri, fiecare nou concept filosofic utilizat se cere definit i explicitat, la fel ca n orice alt disciplin, cum ar fi, s zicem, matematica, unde nu poi s rezolvi o operaie mai complicat dac nu cunoti operaiile mai simple pe care le presupune. De asemenea, un manual poate realiza o mai mare accesibilizare a filosofiei i prin selectarea temelor i problemelor principale i evidenierea conexiunii lor logice, asemntoare, am zice, unei povestiri ziaristice. Adugm i necesitatea exemplificrii i concretizrii ideilor abstracte, astfel nct acestea s apar n ,,carne i oase, asemenea unor personaje sau unor situaii pe care le ntlnim n viaa de toate zilele. Aa cum s-a observat, ca lumea s devin filosofic, este necesar ca i filosofia s devin lumeasc. Iar filosofia poate s cuprind masele att printr-un limbaj mai accesibil, deci prin form, ct i prin coninut, prin gradul ei de veridicitate, care va atrage dup sine i un grad sporit de inteligibilitate. Filosofia axat pe om i societate, va fi cu att mai adevrat cu ct va dezvlui mai deplin unitatea celor doi termeni, descoperind, finalmente, c omul nu poate fi dect social i c, n contextul relaiilor lui sociale, ca fiin autentic uman, creatoare i liber, el nu se poate sprijini dect pe el nsui, pe spiritul su liber i creator. Raportarea la sine ca fiin demiurgic este identic ns cu raportarea la cellalt ca la alter-ul su, fr a-i diminua propriul potenial, ceea ce nseamn ca fiecare i toi mpreun s stabileasc astfel de relaii sociale n care s nu fie umilii, lipsii de drepturi i dispreuii, ci fiecare, omul ca om, s-i poat afirma nestingherit propria capacitate i personalitate.

G. Subiecte pentru pregtirea n vederea evalurii finale (examen):

1. Distincia filosofiei fa de jurnalism pe linia obiectului i a modalitii de a cunoate 2. Influena spiritului filosofic asupra ziaristicii 3. Diferena radical dintre limbajul filosofic i limbajul ziaristic

4. Decodificarea ziaristic a limbajului filosfic

H. Teste pentru autoevaluare la tema tratat

1. Filosofia poate avea ca obiect: a. lumea n ansamblu b. un anumit domeniu al existenei separate de restul existenei c. un anumit domeniu al existenei privit n conexiune cu restul existenei 2. Filosofia cerceteaz omul: a. sub una sau alta din dimensiunile sale b. n integralitatea dimensiunilor sale c. n conexiune cu restul existenei 3. Filosofia l ajut pe ziarist: a. s disting ntre semnificativ i nesemnificativ b. s explice un anumit eveniment multilateral c. s utilizeze un limbaj care s exprime mai adecvat actualul i cotidianul 4. Filosofia influeneaz presa prin: a. coninutul filosofiei b. prin limbajul filosofic c. prin lipsa caracterului atitudinal 5. Termenii filosofic nu servesc limbajului ziaristic pentru c: a. au un caracter foarte general i abstract b. chiar dac sunt preluai din limbajul comun, au nelesuri diferite de cele comune c. sunt preluai ca atare din limbajul cotidian

I. Indicaii bibliografice pentru aprofundare

1. Nae Ionescu, Roza vnturilor 1926 1933 , Editura Roza vnturilor, Bucureti 1990 (Ce vor massele, 23 Februarie 1933) 2. Petre Pandrea, Turnul de ivoriu, Editura Vremea, 2004 (ntre frac i salopet)

Titlul leciei 13: Spirit teologic i atitudine ziaristic

A. Introducere: Religia i teologia (care aduce argumente raionale n favoarea ideii existenei lui Dumnezeu) nu intereseaz presa laic prin explicaiile lor bazate pe ideea existenei lui Dumnezeu i nici prin limbajul lor specific. Dar religia poate interesa presa prin morala religioas, n msura n care aceasta vehiculeaz multe valori care se regsesc i n moralal laic. De asemenea, presa ar putea i ar trebui s se preocupe mai mult de religie ca form a culturii, explicitnd, de exemplu, pentru cititori, semnificaiile diferitelor srbtori religioase etc.

B. Obiectivul leciei: definirea religiei i teologiei, a moralei religioase i a moralei laice, pentru a nelege n ce mod religia poate ptrunde n paginile ziarelor.

C. Concepte cheie: religie, teologie, moral religioas, moral filosofic, explicaie religioas, explicaie filosofic, cultur religioas mediatic, termeni religioi mediatici. D. Rezultate si competente: Studenii vor cunoate i nelege: &;Distincia dintre religie i teologie &;Diferena dintre morala religioas i morala laic &;Modalitile promovrii religiei, ca form de cultur, n paginile cotidienelor E. Timp pentru asimilarea informatiilor: 2 ore/sptmn

F. Rezumatul temei tratate: 1. Spirit religios, spirit teologic, spirit filosofic

Dac filosofia, aa cum am artat, poate fi i, realmente, este prezent n presa ziaristic, iar limbajul celei din urm poate s fac mai viu limbajul celei dinti i dac filosofia se nrudete, prin obiectul ei, cu teologia i, implicit, cu religia, rezult oare c i spiritual teologic i religios poate s ptrund cu folos n paginile cotidienelor? Mai nti, s distingem ntre religie i teologie. Religia este credina n divinitate. Teologia este ncercarea de a justifica prin argumente raionale existena fiinei divine, a lui Dumnezeu. Teologia pleac, ns, la rndul ei, de la credina n existena lui Dumnezeu, folosind apoi raiunea n slujba credinei. Religia, ca i teologia, se aseamn cu filosofia prin faptul c este o viziune despre lume n ansamblu i despre fiina lumii, ca factor ireductibil la una sau alta din realitile existente. Ele au n comun i caracterul atitudinal, n spe faptul c propun omului anumite atitudini morale. Totodat, ntre cele dou forme ale culturii exist i mari diferene, inclusiv n privina continutului lor. Religia conoteaz fiina lumii n spirit specific, religios, n timp ce filosofia o nelege n sens laic. Morala religioas propovduiete o fericire celest, filosofia propune o fericire terestr. Diferene la fel de mari exist i ntre mijloacele cognitive folosite, i anume credina religioas i raiunea filosofic, precum i ntre limbajul religios, populat de

felurite fiine divine i avnd un pregnant caracter alegoric, i limbajul filosofic, prin excelen conceptual.

2. Prezena religiei ca form a culturii n pres Religia nu influeneaz presa prin viziunea sa despre lume, n spe prin concepia despre Dumnezeu ca factor creator, atotputernic i atotstpnitor. Faptele de care se ocup presa sunt evenimente finite, care nu se explic dect prin alte evenimente finite cu care sunt conexate, iar nu prin apel la factori miraculoi i, n ultim instan, la Dumnezeu. Dei nu ajut la explicarea evenimentelor cotidiene laice, religia intereseaz presa i ptrunde n paginile cotidienelor att prin coninutul su de idei, ct i prin caracterul ei atitudinal. Ideile religioase au loc n paginile de cultur ale ziarelor n msura n care presa urmrete i cultivarea cititorilor si, iar o cultur lipsit de informaii religioase ar fi incomplet i, adresndu-se unor oameni de cultur medie, i-ar menine pe acetia n starea de semidoci. De aceea, o pres polivalent va reflecta i evenimentelor religioase mai importante, care sunt, n principal, srbtorile marilor religii monoteiste. i anume, ea nu se va mulumi s le semnaleze sau s menioneze participrile populaiei ori ale lumii mondene la ele, ci va releva i semnificaia lor istoric i actual. Cu prilejul prezentrii unei anumite srbtori, un act cultural l poate constitui i explicarea termenilor legai de aceasta. De exemplu, Srbtoarea nvierii Domnului este denumit cu un substantiv comun, care la singular are forma Pate, iar la plural Pati, nct spunem corect Sfintele Pati. Or, este important de tiut c denumirea respectiv provine din termenul ebraic Pesah, care nseamn trecere i desemneaz srbtoarea anual ce amintete de trecerea Mrii Roii de ctre evreii condui de Moise, atunci cnd sau eliberat de robia egiptean. Termenul a fost preluat de cretini prin faptul c patimile, moartea i nvierea lui Hristos comemorate de cretini au coincis cu Patele evreilor din anul 33. De Sfintele Pati se leag o serie de ali termeni, cum ar fi epitaf, hari, sfetanie de Pati.

n limbajul obinuit, epitaf nseamn inscripie funerar, sau placa acestei inscripii, sau poezie scurt compus cu ocazia morii cuiva. Legat de Pati, cuvntul Epitaf sau expresia Sfntul Epitaf desemneaz pnza sau stofa pe care se afl brodat, sau imprimat, sau pictat icoana nmormntrii Domnului i care n Vinerea Mare este scoas din altar i aezat n naos pe o mas pentru a simboliza nmormntarea Domnului Isus Hristos. Enoriaii aduc flori i trec pe sub aceast mas de trei ori, iar dup slujba Prohodului, Sfntul Epitaf este scos din biseric i purtat n alai n jurul acesteia, pentru a fi apoi dus n biseric i aezat pe masa din altar. Termenul hari este folosit n calendarele ortodoxe pentru a consemna zilele n care ortodocii sunt scutii de post, cum ar fi zilele de miercuri i vineri din sptmna de dup Sfintele Pati. Sfetania este slujba religioas solicitat de credincioi la inaugurarea unei case sau a unui aezmnt, fiind recomandat de ctre biseric s fie repetat anual, mai ales n Postul Mare. Este de dorit ca semnificaia unor termeni legai de srbtorile cretine i nu numai s fie cunoscut pentru a putea nelege i comportamentul oamenilor la care se refer termenii respectivi. Atitudinal, religia poate influena presa prin dimensiunea ei moral. Presa a contribuit la laicizarea valorilor morale propovduite de morala religioas, dar, prin chiar acest fapt, a promovat multe din aceste valori, cum sunt iubirea aproapelui, compasiunea, mila, fidelitatea conjugal, condamnarea adulterului, cinstea, corectitudinea, cumptarea etc. Dac presa ar contribui n mai mare msur la promovarea acestor valori, chiar i lipsindu-le de orice aureol religioas, n mod cert fiecare s-ar preocupa mai mult de propria sa desvrire i oamenii ar ntreine mult mai puine conflicte. n concluzie, pentru realizarea att a funciei sale informative, ct i a celei formativ-educative, nu ar fi lipsit de importan ca ziarele, atunci cnd se refer la diferitele srbtori religioase ca evenimente importante n viaa oamenilor, s le prezinte deopotriv semnificaia ideatic i semnificaia moral. n acest scop, ar fi nevoie i de ziariti care s cunoasc religia sau care s fie chiar teologi, dar presa noastr este lipsit de ziariti-teologi. Este i o lips a nvmntului teologic din ara noastr de a nu avea i o secie de teologie ziaristic, alturi de seciile de teologie pastoral i de teologie litere. Nu ntmpltor, planurile de nvmnt de la cele dou faculti ale Universitii Spiru Haret care au misiunea de a forma jurnaliti i, n genere, specialiti cu un larg orizont cultural, Facultatea de Jurnalism, Comunicare i Relaii

Publice i Facultatea de Filosofie, tiine Politice i Studii Culturale, includ, pe lng discipline fundamentale i de specialitate, i discipline complementare precum Istoria i filosofia religiei, sau Istoria cretinismului, iar planul masteratului ,,Om, cultur, societate n gndirea contemporan cuprinde i disciplina Metafizic i religie n gndirea romneasc din secolul XX.

G. Subiecte pentru pregtirea n vederea evalurii finale (examen): 1. Decodificarea ziaristic a limbajului filosfic
2. Spirit religios, spirit teologic, spirit filosofic 3. Prezena religiei ca form a culturii n pres

H. Teste pentru autoevaluare la tema tratat

1. Religia este: a. credina n divinitate b. ncercarea de a justifica prin argumente raionale existena fiinei divine c. o viziune despre lume n ansamblu i despre fiina lumii 2. Teologia este: a. credina n divinitate b. ncercarea de a justifica prin argumente raionale existena fiinei divine c. o viziune despre lume n ansamblu i despre fiina lumii 3. Religia, ca i teologia, se aseamn cu filosofia prin faptul c: a. este o viziune despre lume n ansamblu i despre fiina lumii b. au caracterul atitudinal, n spe propun omului anumite atitudini morale c. propovduiesc fericirea celest. 4. Religia intereseaz presa i ptrunde n paginile cotidianelor prin: a. coninjutul ei ideatic

b. caracterul ei atitudinal, moral c. explicaia religioas dat evenimentelor

I. Indicaii bibliografice pentru aprofundare

1. Nichifor Crainic, Puncte cardinale n haos, Editura Timpul, 1996 (Politic i ortodoxie)

Titlul leciei 14: Rolul presei n afirmarea valorilor naionale i universale

A. Introducere: Precum se tie, presa contribuie la afirmarea tuturor tipurilor de valori, fie materiale, fie spirituale. Dat fiind faptul c valorile concret-istorice, efective poart amprenta comunitii care le creeaz, dar totodat au, potenial, i caracter universal, astfel c pot fi generalizate, pot trece dintr-o cultur n alta, se pune problema rolului presei n promovarea valorilor naionale i universale. De exemplu, la nivelul Uniunii Europene se generalizeaz numai valorile economice, politice i juridice, n timp ce, valorile propriu-zis spirituale, cu excepia celor tiinifice, i pstreaz specificul lor naional. De aceea, presa din fiecare ar membr a Uniunii Europene are datoria s promoveze att valorile naionale, proprii rii respective, ct i valorile comune tuturor rilor membre, ct i, mai larg, valorile culturii universale, care se constituie din creaiile de vrf ale fiecrei comuniti naionale, fie europene sau de pe alt continent. Dac n privina valorilor comune se pune problema asimilrii acestora, n ce privete valorile specific naionale, comunicarea acestora urmrete receptivitatea i deschiderea unei culturi fa de valorile altei culturi n vederea respectrii, a influenrii i fertilizrilor reciproce. n fine, n procesul comunicrii valorilor i a creaiilor culturale naionale i universale, presa nsi capt, att prin coninutul ei, ct i sub aspect stilistic, caracter naional i universal.

B. Obiectivul leciei: nelegerea caracterului naional al presei sub aspect valoric i stilistic; nelegerea aspectului universal al presei sub aspect valoric i stilistic. C. Concepte cheie: Definiia axiologic a culturii, definiia stilistic a culturii, matrice stilistic, stil apolinic, stil dionisiac, cultur universal, valori general europene, valori naionale, cracterul naional al presei sub aspect valoric i stilistic, caracterul universal al presei sub aspect valoric i stilistic. D. Rezultate si competente: Studenii vor cunoate i nelege: &; perspectiva axiologic i perspectiva stilistic asupra culturii; &; spiritul promovrii prin mass-media a valorilor naionale i a celor universale; &;sensul cultivrii particularitilor stilistice ale presei naionale i a celor comune oricrui limbaj jurnalistic: concizie, claritate, precizie. E. Timp pentru asimilarea informatiilor: 2 ore/sptmn

F. Rezumatul temei tratate:

1. Naional i universal n sfera valorilor i a culturii Am artat c presa contribuie la comunicarea valorilor sociale, fie materiale, fie spirituale, i, deci, la promovarea creaiilor culturale n care se concretizeaz aceste valori. Dat fiind faptul c despre cultura unei comuniti naionale spunem c caracter naional, i c, prin specificul ei naional, dobndete i caracter universal, ne ntrebm acum n ce const acest dublu caracter n cazul presei, ca promotoare a valorilor i creaiilor culturale. n prealabil, se impune o clarificare, fie i provizorie, a conceptelor de cultur naional i cultur universal. Precum se tie, exist numeroase definiii ale culturii. Cele mai des ntlnite n filosofia culturi sunt definiia axiologic i definiia stilistic. Fiecare din cele dou accepii poate fi aplicat i culturii naionale. Sub aspect axiologic, cultura cuprinde totalitatea valorilor i bunurilor create de societate. Stilistic, orice cultur se distinge prin ansamblul trsturilor de coninut i expresie comune diferitelor ei creaii de valoare.

De exemplu, n lucrarea sa Trilogia culturii, filosoful i poetul romn Lucian Blaga (1895-1961) a considerat c particularitile stilistice ale unei anumite culturi comunitare provin din incontientul comunitii respective, din faptul c acesta este structurat de o ,,matrice stilistic format din anumite categorii abisale, care ,,personeaz (rsun, rezoneaz) n contient, n ideile i sentimentele oamenilor creatori de cultur. Mai exact, potrivit filosofului romn, orice matrice prezint aceleai categorii abisale (orizontul spaial i temporal, accentual axiologic, atitudinea anabazic sau catabazic i nzuina formativ), dar coninutul concret al acestora sau numai al unora dintre ele difer de la popor la popor. (Lucian Blaga, Trilogia culturii, Bucureti, E.L.U., 1969, p. 109). Concret, n ce privete cultura romn, Blaga a evideniat faptul c orizontul spaial specific att creaiilor noastre populare, ct i celor culte este un orizont ondulat, numit i ,,orizont mioritic. El analogiaz acest spaiu incontient cu spaiul geografic n care s-a format poporul romn, i anume vatra subcarpatic, ondulat, alctuit din vi i dealuri. Este un spaiu numit i ,,mioritic, pentru c pe el s-a petrecut de veacuri i nc se mai petrece transhumana, deplasarea pe dealuri cu mioarele la punat i revenirea cu ele n vale la iernat. Dar spaiul mioritic, fiind incontient-contientizabil, nu este identificat nici cu spaiul geografic, nici cu o calchiere sau o reflectare ideatic a acestuia, ci const ntr-o alternan de suiuri i coboruri n planul incontienului i al rezonanelor afective i ideatice ale acestuia. Astfel, la romni, sentimentul dorului sau cel al melancoliei au intensiti variate i alternante, de la cele joase la cele nalte, de la cele suitoare la cele cobortoare, sunt sentimente legntoare, fr s se fixeze n punctual maxim sau n cel minim. Blaga pune n eviden i alte caracteristici ale culturii romne, cum ar fi sentimentul msurii, al organicului, simul nuanei i pitorescului etc. Sub aspect geografic, al ariei sale de afirmare, o anumit cultur poate fi creat nu numai de o anumit comunitate, de obicei o naiune, ci i de un grup de naiuni sau popoare care triesc n aceeai arie geografic, cum este cazul culturii balcanice, sau de popoarele unui ntreg continent, situaie n care ne referim la cultura european, cultura nord-american, cultura asiatic etc. i aceste culturi mai ntinse pot fi definite att din punct de vedere axiologic, ct i stilistic. Nietzsche a caracterizat cultura european prin conceptele de stil apolinic i stil dionisiac. Apolinicul pune accent pe pe ideile despre lucrurile individuale, finite i pe relaiile cauzale dintre ele, precum i pe sentimentele ponderate, redate de artele plasice i de tiin. Dionisiacul, dimpotriv, cuprinde idei despre fondul originar al lucrurilor i oamenilor, despre destinul acestora, precum i sentimente nvalnice, redate prin totentul muzicii i al dansului, ca i prin alte forme de creaie. Potrivit lui Nietzsche, n antichitatea greac, cele dou stiluri s-au manifestat iniial separat, apoi s-au nfrit n cadrul tragediei greceti, pentru ca, mai departe, odat cu spiritual raional iniiat de Socrate, s prevaleze apolinicul. Cultura european modern,

dominat de tiin, i-ar fi pierdut dimensiunea dionisiac, fiind prin excelen apolinic. Un alt adept al definiiei stilistice a culturii, Oswald Spengler(1880-1936), n lucrarea sa Declinul Occidentului (Der Untergang des Abenlandes), publicat n dou volume n anii 1918,1920, a atribuit culturii europene antice un spirit contemplativ sau, n limbaj nietzschean, apolinic, iar culturii occidentale moderne un spirit activ, faustic sau, n limbaj nietzschean, dionisiac. Despre cultura european din timpul su considera c i-ar fi epuizat potenele stilistice i ar fi intrat n declin. Totodat, absolutiznd particularitile stilistice ale culturii, a conchis c marile culturi ar fi incomunicabile.

i ali autori din secolul XX, cum ar fi Arnold J. Toynbee (1889-1975) sau Samuel Huntington (1921-2008), evideniind preponderena factorilor spirituali-religioi fa de cei materiali-tehnici n configurarea civilizaiilor, ajung s susin existena unui conflict ntre ntre civilizaia Occidentului i cea a Orientului. Huntington, de exemplu, n lucrarea sa Ciocnirea civilizaiilor i refacerea ordinii mondiale (1996), mparte lumea n civilizaii rivale pe baza religiilor i afirm existena unei opoziii n cadrul culturii europene ntre cultura occidental dominat de catolicism i cultura est-european marcat de ortodoxism. Spre deosebire de autorii amintii, n lucrarea sa Modelul cultural european (1993), filosoful romn Constantin Noica (1909 -1987), argumenteaz c nu exist o opoziie de ,,fond i structur ntre cele dou regiuni geografice ale culturii europene, pentru c valorile cretine promovate ntr-o parte i alta, ca i celelalte valori, sunt expansive i centrate pe infinit. n plus, n pofida unor diferene mai mult cultice, valorile ortodoxismului sunt solidare, prin spiritul lor, cu valorile catolicismului.
Dat fiind caracterul naional al culturii, sau, cel mult, continental, s ne ntrebm i s precizm i n ce const cultura universal. ntr-o anumit accepie, la care nu subscriem, cultura universal ar fi totuna cu cultura naional dominant pe plan internaional ntr-o anumit etap istoric. De exemplu, cultura universal n secolul al XVIII-lea ar fi cultura francez, iar n secolul al XIX-lea - cultura german. Amintitul punct de vedere comite ns eroarea de a reduce universalul la un anumit particular sau, ceea ce revine la acelai lucru, ridic numai un anumit particular la nlimea universalului. Or, universalul exist nu n particular, i.e. ntr-un anumit particular, ci n i prin particular, i.e. n orice particular valoros, autentic, care se exprim pe sine n specificitatea lui profund i care, tocmai prin profunzimea specificitii, conine i virtui general-umane, universale. Altminteri, dac se consider c, ntr-o anumit perioad istoric, numai o cultur naional ntruchipeaz universalul, implicit se minimalizeaz, se desconsider, sau se ignor importana celorlalte culturi naionale contemporane, ceea ce contravine

realitii. n cazul exemplelor date de culturi universale, este de precizat c, n veacul al XVIII-lea, numit i Secolul Luminilor, s-a afirmat nu numai un luminism francez, dar i un luminism german, unul italian, un altul n rile est-europene, inclusiv n rile romneti, n special prin corifeii colii ardelene i nu numai. Aadar, alturi de cultura francez, i aceste alte culturi au fost prezente n istorie i au creat istorie, ridicndu-se la culmile universale ale culturii acelei epoci. De aceea, cultura universal a unei anumite epocii istorice se impune a fi definit n mod adecvat prin totalitatea culturilor naionale ale epocii respective, i anume prin temele, coninuturile spirituale i modalitile expresive prin care acestea converg i se afirm nnoitor n raport cu perioadele precedente.

2. Rolul presei n promovarea valorilor naionale i universale Orice tip de valoare are att caracter naional, prin trsturile ei concret-istorice, ct i caracter universal, prin potenialitatea sa de a se generaliza i de a fi recunoscut ca valoare sau i cultivat ca atare de membrii altor comuniti umane. Totui, dintre variatele tipuri de valori, cele economice, politice, juridice, tiinifice au un caracter pregnant universal, ceea ce le permite s fie generalizate mai repede, iar cele filosofice, morale, artistice, religioase au un pronunat specific naional.

De exemplu, rile europene i, n primul rnd, cele integrate Uniunii Europene numr, printre valorile lor comune, pe cele economice, politice, juridice.
Desigur, n ce privete statele care au pit pe calea democraiei, cum este i statul romn, adoptarea legilor inerente economiei capitaliste, democraiei politice i dreptii sociale, cum ar fi legea proprietii, legea separaiei puterilor etc., constituie o necesitate, o condiie sine qua-non a transformrii lor, iar nu una facultativ sau contingent. Mai mult, n cazul aderrii benevole la o organizaie juridic a unor state democratice, cum este Uniunea European, aplicarea aquis-ului comunitar i punerea de acord a legislaiei naionale cu legile de organizare i funcionare a acestei uniuni capt un caracter obligatoriu, devin o obligaie asumat.

Presei naionale i revine rolul de a promova ea nsi i, totodat, de a milita pentru promovarea de ctre fiecare ar att a valorilor comunitare, ct i a celor pregnant naionale.
Ct privete valorile spirituale care au un pronunat specific naional, presa din fiecare ar se va pronuna att pentru cunoaterea i promovarea valorilor specifice rii respective, ct i pentru deschidere i receptivitate fa de valorile spirituale ale celoralte ri din spaiul european sau ale celor din alte spaii culturale.

3. Naional i universal n coninutul i limbajul jurnalisticii Important mijloc de cultur, care face cunoscute valorile naionale i pe cele universale, presa din fiecare ar are, la rndul ei, un dublu caracter, naional i universal, att pe linia coninutului, a informaiilor i valorilor afirmate, ct i a modalitilor stilistice, de expresie. n privina coninutului, fiecare pres naional are o fizionomie specific dat, pe de o parte, de ponderea informaiilor de un gen sau altul, legate de cerinele de dezvoltare a rii respective, iar pe de alt parte, de anumite poziii proprii: economice, politice i culturale, pe care le promoveaz pe plan naional i n raport cu alte state. Din punct de vedere al coninutului valoric pe care l promoveaz, presa naional i aduce contribuia n planul ziaristicii universale nu prin uniformizare, prin preluarea unor valori sau, uneori, a unor pseudovalori din presa internaional, ci prin propriile sale valori, adic prin popularizarea valorilor rii sale, n msura n care acestea sunt concordante cu cele mai avansate valori existente pe plan mondial. Sub aspect stilistic, expresiv, fiecare pres este naional, n primul rnd, prin faptul c este scris ntr-o anumit limb naionale. n al doilea rnd, ntruct un anumit limbaj exprim o anumit cultur, stilul presei are caracter naional i prin cultura specific pe care o vehiculeaz. n acest sens, stilul ziaristic difer de la ar la ar sau chiar n interiorul aceleiai ri n funcie de nivelul cultural al ziaritilor i al cititorilor. El poate fi mai apropiat sau de limbajul comun sau de cel literar. n acest caz, prin elemente creative cu valene estetice, el este mai apt s exprime att idei, ct i sentimente specific naionale. Inexistent i inutil n informaii, stilul expresiv este prezent n celelate genuri publicistice, ndeosebi n pamflet i reportaj. Ct privete aspectul universal al limbajului jurnalistic, orice stil expresiv nnoitor pe plan naional are ecou i pe plan universal. Un stil nnoitor din presa naional constituie, prin chiar noutatea lui, o contribuie i la desvrirea expresivitii presei pe plan internaional. Exemple de nnoiri stilistice n publicistica romneasc, apte s influeneze limbajul presei n general, sunt imprecaiile i invectivele din articolele lui Eminescu. La noi, ele vor avea ecou n pamfletele lui Tudor Arghezi i N.D.Cocea, cu deosebirea c la acetia mijloacele pamfletare devin uneori scop n sine, fiind lipsite de responsabilitate moral. Nici azi presa romneasc nu este lipsit de unele tonuri tari, sau de unele excese de limbaj, care ar putea ceda locul, cu mai mult succes, limbajului de finee, cu note ironice sau umoristice.

Presa romneasc a adus unele contribuii expresive de exccepie ndeosebi n domeniul reportajului, n care, n perioada interbelic, au excelat Filip Brunea-Fox, cu reportajul concretului cotidian, i Geo Bogza, cu reportajul poematic i reflexiv din cartea sa ara Oltului. Plecnd de la cele dou modele consacrate n perioada interbelic, reportajul romnesc a nflorit i ulterior prin autori ca Ilie Purcaru, Paul Anghel, Ioan Grigorescu. Aspectul universal al limbajului jurnalistic const i n faptul c fiecare pres naional urmrete aceleai caracteristici expresive universale: concizia, claritatea, precizia, precum i puterea de persuadare prin mbinarea elementelor intelectuale cu elementele afective. Subliniem, ns, c fiecare pres naional poate s realizeze caracteristicile amintite ntr-un mod specific, ncepnd cu nsi limba naional utilizat, care este purttoarea unei culturi bine distincte. Strict formal, genurile publicistice sunt universale, fiecare pres naional insernd informaii, articole, comentarii, anchete, interviuri etc. Multe din genurile publicistice ntlnite n presa din diferite ri sunt identice chiar i sub aspectul coninutului, mai ales n condiiile n care unele unele informaii sau chiar comentarii sunt preluate de la aceleai mari agenii internaionale, cum sunt Associated Press, United Press International, Reuter i France Press, sau pot fi reproduse n presa unei ri din presa altor ri.

G. Subiecte pentru pregtirea n vederea evalurii finale (examen):

1. Naional i universal n sfera valorilor i a culturii 2. Rolul presei n promovarea valorilor naionale i universale 3. Naional i universal n coninutul i limbajul jurnalisticii

H. Teste pentru autoevaluare la tema tratat

1. Ce nelege Blaga prin ,,spaiu mioritic: a. spaiul geografic n care s-a format poporul romn b. un orizont incontient specific poporului romn c. un orizont contient specific poporului romn 2. Care din urmtoarele caracteristici aparin stilului apolinic:

a. exprim idei despre lucrurile individuale i despre relaiile cauzale dintre ele b. exprim idei despre fondul originar al lucrurilor c. exprim sentimente moderate d. exprim sentimente nvalnice 3. Rolul presei n afirmarea valorilor const n:: a. promovarea valorilor specific naionale i a celor europene i universale b. promovarea exclusiv a valorilor specific naionale c. promovarea exclusiv a valorilor europene i universale