Dret canonic 15.12.2011 Cursul anterior e la gae. De data trecuta starea clericilor.

Pe de alta parte inca din sec 4 sin local de la Elvira din Spania a incercat si in parte a si reusit sa impuna celibatul clericilor incepand cu treapta de ipodiacon. Dupa aprox 20 de ani si dezbateri aprinse la Niccea sin I Ecumenic a respins aceasta masura -unii apuseni au interpretat can 3 al Sin I Ec in sensul impunerii celibatului. Acest canon opreste pe clerici sa locuiasca cu femei care ar da de banuit. Poate fi considerat o intarire a can 19 Ancira 314- partea finala. Astfel sin I Ecumenic nu a formulat un canon in acest sens intrucat a lasat la alegerea viitorului preot sa isi aleaga casatoria sau celibatul. Asstfel in rasarit au prevalat dispozitile cvan apostolice. Acestea au stabilit pedeapsa caterisirii atat pt episcopii cat si preotul sau diaconul care si-a parasit sotia pe motiv de evlavie si ar starui in aceasta situatie. Can 5 Ap (sec 4- anul 380); pe de alta parte, o indoita pedeapsa extrema, caterisirea si excluderea din Biserica pt cei ce s-ar feri de casatorie, carnuri si vin, pe motiv de ingretosare (scarba.).can 51 Ap c -catre sf sec 4 mai multe sin africane au reluat problema obligatiei clericilor de a pazi infranarea departandu-se de femei 3,4,25,70 Cartagina. Avand in vedere si opiniile unorr parinti bisericesti ai primelor veacuri care se pronuntasera ca ar fi mai bine pt clerici sa nu se casatoreasca. (Eusebiu de cezareea, Chril al Ierus, Ambrozie, ieronim, Augustin). Cei mai multi dintre apuseni au vazut aici impunerea celibatului. Insa sinodul trulan combatatnd ceea ce in Bis romanilor s-a predat drept canon referindu-se la canoanele de la cartagina le-a interpretat ca infranarea clericilor casatoriti fuses intotdeauna inteleasa in rasarit anume ca obligatie de abtinere de a avea rel cu sotia in anumita zile mai ales inainte de sf liturghie. Can 13 Trul. Si in acelasi canon parintii sin Trul prevad pedeapsa caterisirii pt cel care ar indrazni ca impotriva can apostolice sa impiedice pe cineva din cei sfintiti: preot, diacon, ipodiaco de a trai in impreunare cu sotia. De remarcat aici s-a stabilit celibatul episcopilor dar nu neaparat monahismul. Daca nu ar fi fost can 13 trul sa lamureasca aceasta probl, intepretarea can africane in sensul obligarii celibatului clericilor, ar fi greu de sustinut mai ales in cazul can 3 cartagina ce cere clericilor sa fie intru toate infranati pt a dobandi ceea ce ei cer sincer de la D-zeu astfel si noi vom cere ceea ce ni s-a transmis prin Apostoli si ni s-a pastrat din vechime.. Totusi situatia ep casatoriti e abordata in mod diferit. In cadrul can 12. Dispozitiile referire la casat ep e diferita. Astfel Sf Scriptura prezinta sit ca ep sa fie casatoriti -I Timotei. Drept urmare desi unii parinti ai primelor veacuri credeau ca ar fi mai potrivit pt clerici sa nu fie casatoriti, in primele veacuri ep li s-a lasat optiunea de a fi sau nu casatoriti cu conditia ca ramanearea in starea de celibat sa nu fie cauzata de o desconsiderarea a casatoriei. In rasarit celibatul s-a mulat pe starea monahala. Imparatul Iustinian incearca sa ingradeasca acesul la episcopat al celor casatoriti, impunand candidatului sa fie necasatorit, fara copii sau nepoti si sa fi fost minim 6 luni cleric sau calugar. Novela 6. mai tarziu urmand linia lui Iustinian, sinodul Trulan reactoneaza impotriva faptului ca in unele tinuturi episcopii continuau sa convietuiasca impreuna cu sotiile lor iar prin can 12 ii sanctioneaza cu caterisirea.(de remarcat ca sunt vizate in can 12 Africa si Libia.) Acelasi sinod stabileste pt sotia episcopului obligatia de a intrerupe legatura cu fostul sot dar si de a intra intr-o manastire departe de resedinta fostului sot. - Can 41. Prin urmare atat legislatia lui Iustinian cat si dispozitiile Trulan nu ii interziceau celui casatorit accederea la treapta arhiereasca dar ii interziceau sub amenintarea caterisirii continuarea vietii conjugale. In 1187 novela Isac Anghel care dispune indepartarea din scaun si lipsirea de demnitatea arhiereasca a ep a carui sotie nu se retrage intr-o manastire, existand si dupa aceasta novela ep care si-au continuat viata conjugala.

Asadar incepand cu epoca imparatului Iustinian si mai ales dupa sin Trulan cazutrile de ep casatoricti a fost rara, regula pt ep a fost celibatul. Desi in rasarit majoritatea clericilor celibi au intrat in monahism totusi pt candidati la episcopat starea monahala pt ei nu era obligatorie abia din sec 14. Pt celilati clerici starea monahala nu s-a impus niciodata ca unica forma de celibat. Un moment imp di institutia episcopatuluiu e sin local de la Const 879 care in can 2 declara incompatibilitatea demnitatii episcopale cu starea monahala. Intradevar can prevede o interdictie care nu ii vizeaza pe monahi ci pe ep, canonul interzice pe cei ce au ajuns la demnitatea episcopala sa se pogoare la viata monahiceasca. Asadar can lasa sa se inteleaga ca ep provenit dintre nemonahi nu-i este ingaduit sa intre in monahis iar pe de alta paarte ep provenit dintre monahi ridicat la treapta de arhiereu isi pierde oarecum starea de monah. Pirn urmare obiceiul din rasarit catre veacul al 14 generalizat de a se impune celui ales episcop dintre nemonah sa intre in starea monahala inainte de a fi hirotonit arhiereu nu trebuie socotit contrar can 2 Constantinopol 879 din moment ce potrivit afirm mai multor sf parinti ca ep e chipul lui Hr, bis a hotarat ca inainte de a fi pastor fiecare candidat este obligat sa treaca printr-o stare de ascultare.(asemenea Mantuitorului Hristos).Dupa Slavirea sa Hr nu se mai intoarce la ascultare si la smerirea aratanduSe ca Imparat al slavei si Judecator al judecatorilor.