INSTITUTUL NAIONAL DE STUDII BIBLICE PRIN CORESPONDEN SOLA SCRIPTURA

Mai aproape dect respiraia

Studiul III

Intimitatea n cmin

George Uba

Bucureti

2002

Coperta: Drago Druma Corectura: Lori Gheorghi Tehnoredactare: George Toncu

2002, Editura Via i Sntate, Bucureti

Mai aproape dect respiraia

Intimitatea n cmin
CND ESTE NOR
Mai sunt doar cteva zile pn la procesul de divor intentat de soia mea i scria unui consilier marital un om lovit n toat fiina lui. Prin intermediul avocatului meu, eu am amnat completarea actelor, ns, acum, i timpul pe care l-am mai avut a luat sfrit. Nu exist nici o ndoial c sunt vinovat de aproape toate lucrurile cu privire la care dvs. i avertizai pe cei cstorii. Nici soia mea i nici eu nu am fost pe deplin contieni de obligaiile noastre fa de Dumnezeu i unul fa de cellalt, atunci cnd am fcut legmntul cstoriei. Pe msur ce timpul a trecut, am ajuns s ne ndeprtm unul de altul prin faptul c nu am mprtit unul cu cellalt ceea ce constituia lumea fiecruia dintre noi. Soia mea a pus condiii asupra vieii noastre sexuale. Trebuia ca eu s fac anumite lucruri, cum ar fi s spl vasele, covoarele, perdelele etc., pentru a ctiga cteva momente intime. mi dau seama c nu am urmat cele mai multe din principiile pe care dvs. le dai cu privire la dragoste. Problema nu era c nu o iubeam pe ea n inima mea, ci c eram orb fa de nevoile ei i eram egoist. Serviciul meu mi cere destul de mult timp, ceea ce este destul de ru, ns eu nu mi-am deschis fa de ea nici restul timpului meu, aa cum ar fi trebuit s-o fac. Prinii ei nu ne lsau niciodat n pace, amestecndu-se mereu n vieile noastre. Mama ei voia ca soia mea s vin mereu pe la ea i s mearg mpreun n diferite locuri. Aa c eu nu m simeam n realitate prea necesar n viaa ei. Am nceput s gsesc, cnd veneam acas, doar o mncare pe aragaz i un bilet mzglit
3

INSTITUTUL SOLA SCRIPTURA

n grab, care spunea c ea era plecat n cutare i cutare loc cu mama. i ca s duc eecul mai departe, nu am luat hotrrea de a mbunti situaia noastr. n loc de aceasta, eu mi-am gsit ci de a m distra i, cu timpul, vieile noastre au devenit dou crri diferite, iar cminul nostru doar un popas pentru dormit. Drumurile noastre separate au produs n mine o foame sexual i nc o dat am falimentat. Am avut o aventur amoroas, pentru a ncerca s contracarez aceast frustrare. tiam c acest lucru este pcat i contiina mea m-a chinuit. Acum vd c eu am nlocuit rbdarea, pe care ar fi trebuit s-o am, cu egoismul i nu m-am gndit dect cum s m satisfac pe mine nsumi. Atunci cnd am ajuns n final la punctul de a propune s cerem ajutor pentru csnicia noastr, era deja trziu pentru soia mea. Am ncercat cu fervoare s obin iertarea ei i s ne mpcm, ns rspunsul ei nu a fost dect ur... Fetia noastr de patru ani se roag de fiecare dat cnd sunt cu ea ca Dumnezeu s-i ajute pe mmica i pe tticu s fie iar mpreun. n toi aceti ani nu m-a brzdat o lacrim i nu m-a chemat nici o prere de ru pentru ceea ce am fcut. Acum, pastore, m doare sufletul pentru ce am pierdut i am nvat s plng. De ce n-am fcut-o mai devreme?

MAI APROAPE DECT RESPIRAIA Intimitatea n cmin

S FACEM PREZENTRILE
Este uimitor faptul c nu se ntmpin nici o dificultate ca doi tineri, un biat i o fat, s se ndrgosteasc. Dar i mai uimitor este faptul c milioane de tineri care au trit vraja iubirii care i-a chemat n cuplu nu reuesc s rmn ndrgostii dup cstorie. Secretul este cuprins ntr-un cuvnt de o puternic rezonan marital INTIMITATE. Termenul intimitate vine din latinescul intimus, care nseamn cel mai adnc, cel mai profund. n Genesa 2,24 citim: De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa i se va lipi de nevasta sa i se vor face un singur trup. Sensul literal al cuvntului a se lipi n ebraic este acela de lipire cu clei. Soul i soia sunt lipii unul de altul ca dou buci de hrtie. ncercnd s despari cele dou buci de hrtie lipite, le vei rupe pe amndou. Dac ncerci s despari soul i soia care sunt lipii, vor fi rnii amndoi, iar n cazul n care au copii, vor fi rnii i ei. O consecin a acestor stri de lipire este c soul i soia sunt astfel i mai apropiai unul de cellalt, mai apropiai dect orice sau oricine n lume. n sfera relaiilor interumane, cstoria reprezint ceea ce monoteismul este pentru teologie. La acest nivel al legturilor interumane, exist un singur act de credin care l poate egala, i acesta const n hotrrea de a-i plasa ntregul capital de ncredere ntr-o fiin unic, de a crede cu atta trie, nct s fii gata s-i cheltuieti ntreaga via, miznd pe aceast decizie. Aceast experien se cheam intimitate i ea nu-i va gsi niciodat linitea unei mpliniri de apogeu, pentru c nu exist un plafon la care s ajungem, ci raiunea apropierii nu este alta dect de a fi dus mereu spre profunzimi nelimitate. Intimitatea nseamn a avea contact pe plan emoional, fizic, mintal i spiritual. Putem defini intimitatea ca fiind acea relaie n care ncrederea i onestitatea sunt evidente, ntr-o atmosfer n care nici unul dintre cei doi nu se teme c gndurile, simmintele sau preocuprile i vor fi criticate.

INSTITUTUL SOLA SCRIPTURA

Aceast special relaie se sprijin, n vederea exprimrii ei, pe patru factori:

a) Cel mai cerut pilon n edificiul intimitii este ncrederea. n prezena ei, nici una dintre pri nu se teme de acuzaii, de coerciie, de control sau de critic. Orice gnd poate fi exprimat i orice simmnt e descoperit, cu deplina asigurare c sunt acceptate fr nici un repro. Onestitatea i respectul stau la temelia ncrederii. Unde lipsete ncrederea, suspiciunea este prezent. Dumanii ncrederii sunt duplicitatea i minciuna. ncrederea are nevoie de timp ca s se construiasc, iar dac a fost deteriorat sau distrus, va fi nevoie de mai mult timp. b) Al doilea factor ce contribuie la afirmarea intimitii este deschiderea. Acesta presupune ca fiecare dintre cei doi s se simt degajai, fr mti, cu identitatea neprefcut i nemachiat. Lipsa de sinceritate erodeaz mereu, bate la ua contiinei i nu ne d pace. Prietenia celor doi depinde de deschiderea i sinceritatea lor n reciproca mprtire de gnduri i simminte. c) Al treilea factor este libertatea. Contiena c fiecare poate porni n direcia n care dorete, fr ca cellalt s controleze traiectoria alegerii sale, este o msur a intimitii. Independena este acordat fr acuzaii i fr suspiciune. Fiecare trebuie s aib loc s-i dezvolte propriile preferine, talente i capaciti, fr ca partenerul s-l constrng s se alinieze gesturilor lui. d) Al patrulea factor este timpul. Ca ncrederea, acceptarea, sinceritatea i deschiderea s prind rdcini, este nevoie de mult timp i de multe probe. Atunci cnd un cuplu petrece timp mpreun, el ncepe s-i scrie propria istorie. Nimeni nu poate ajunge la intimitate fr s plteasc un pre. Uneori, preul acesta poate s fie msurat n termeni de suferin i de durere. Dar privilegiul ajungerii la intimitate atrn mai greu n balan dect suferina.

MAI APROAPE DECT RESPIRAIA Intimitatea n cmin

S privim intimitatea n cele patru planuri, dei, n realitate, ele se ntreptrund dinamic i funcioneaz organic n viaa de cuplu.
1) Contactul pe plan fizic este expresia preuirii, a satisfaciei maritale i, printr-o singur atingere, poi da o asigurare afectiv de o asemenea intensitate, nct fora de via a partenerului tu crete de zece ori n ziua aceea. n contul sufletului lui s-a depus, prin atingerea aceea expresiv, o sum important de triri sufleteti, nct poate cheltui n voie pentru orict de multe evenimente din acea zi, fr s-i piard echilibrul sufletesc. Ne referim aici la mngierile fizice nonsexuale dintre so i soie, ca dezmierdarea, cuibrirea, mbriarea, inerea de mini i dormitul strns unul lng altul, nu ca o ocazie ntmpltoare, ci ca o parte integrant a vieii noastre cotidiene. Atingerea este cel mai natural act din lume, iar nevoia noastr de atingere este mai fundamental dect nevoia noastr de relaii sexuale. Relaia sexual se include n categoria dorinelor, cci oamenii necstorii pot tri viei fericite, mplinite, i fr ea. ns atingerea plin de afeciune din partea unei alte fiine umane este nevoia care nu ar trebui s fie ignorat. La natere, atingerea a fost prima noastr linie de comunicare. Dezmierdrile i dragostea transmis prin ele erau necesare pentru dezvoltarea noastr emoional i chiar pentru sntatea noastr fizic. Iar acum, cnd am ajuns aduli, s-a schimbat foarte puin. Noi nc avem o nevoie adnc de cldur, de siguran i de intimitatea atingerii nonsexuale, fie c suntem contieni sau nu de aceast nevoie. Deseori noi apelm la sex, cnd ceea ce dorim n realitate este mngierea unei apropieri pline de dragoste. Contactul pe plan fizic este absolut esenial pentru realizarea bucuriei intimitii i pentru aprinderea flcrii romantice ntre so i soie.

INSTITUTUL SOLA SCRIPTURA

Sunt i piedici, iar ele pot deveni bariere afective serioase, dac li se ngduie s continue.
n primul rnd, unele cupluri tinere, care i-au zidit o relaie de dragoste intens prin mngieri n perioada dinaintea cstoriei, deseori renun la atingerea afectuoas dup ce se cstoresc. Care este motivul? Acum ei folosesc atingerea numai ca un semnal pentru relaia sexual. Cuplurile trebuie s se dezvee de obiceiul folosirii atingerii n mod exclusiv ca un semnal pentru relaia sexual. Aceasta i va lipsi de cldura i duioia pe care fiecare csnicie trebuie s le aib. Realizarea adevratei intimiti n csnicie va diminua nevoia de semnale sexuale, pentru c ntre cei doi va exista o asemenea deschidere, nct va da un confort sporit chiar i domeniului sensibil al relaiilor sexuale. A doua piedic este determinat de cel care intr n csnicie cu convingerea c el nu este afectuos prin natura lui, c lui nu-i place s fie atins, c lucrul acesta nu-i n felul lui de a fi. n cele mai multe cazuri, acest lucru i are rdcinile n felul n care a fost crescut. Oricare ar fi cauza, oricine poate nva s-i exprime dragostea prin intermediul apropierii fizice. Oricine poate deveni afectuos. Chiar n cteva luni, cu motivaie corect i cu ncurajare. Noi avem resurse spirituale pentru a face orice schimbare care este necesar. Dar dac se ntmpl ca ntre cei doi s se fi dezvoltat atitudini negative unul fa de cellalt? nseamn c va fi un post prelungit de gesturi i atingeri intime, pn va trece suprarea? Categoric nu! Terapeuii au descoperit c aciunile schimb atitudinile i c apropierea fizic trebuie s nceap imediat. Chiar i atunci cnd au trit ani ntregi de lupte i ceart, cuplurile pot fi conduse s nvee atingerea cald i intim. Cntarea cntrilor 4,10: Ce lipici n dezmierdrile tale, soro, mireaso! Desmierdrile tale preuiesc mai mult dect vinul, i miresmele tale sunt mai plcute dect toate miroznele! Cntarea cntrilor 2,6: S-i pun mna stng sub capul meu, i s m mbrieze cu dreapta lui!

MAI APROAPE DECT RESPIRAIA Intimitatea n cmin

2) Contactul pe plan emoional este revendicat ca principala surs de apropiere intim. Ca s existe intimitate, este nevoie ca fiecare partener s-i mprteasc celuilalt viziunea sa afectiv. n mod evident, contactul pe plan emoional este mult mai complicat dect contactul pe plan fizic. Un filosof spunea c un brbat care poate s-i neleag propria soie poate s neleag aproape orice! ntr-adevr, Scriptura pare s indice faptul c femeile sunt mult mai delicate i cu mult mai complicate dect brbaii pe plan emoional. Intimitatea emoional ncepe atunci cnd oamenii mprtesc n mod deliberat aceeai lume, mprtind timpul, interesele, sentimentele, gndurile, scopurile i idealurile. Discuia confidenial despre probleme confideniale realizeaz intimitatea emoional aa cum nimic altceva nu o poate realiza. n 1 Petru 4,8 citim c dragostea acoper o sumedenie de pcate. Cu alte cuvinte, trebuie s treci cu vederea greelile i s nu critici niciodat. n exerciiul relaiilor de cmin, se poate vedea c muli oameni ncearc s-i schimbe partenerii nspre bine, criticndu-i, artndu-le defectele i greelile. Rezultatul este c acest lucru nu schimb niciodat pe cineva n bine. El nu va face dect s pun kilometri ntregi de distan emoional ntre un so i o soie care s-ar putea ca, n tain, s tnjeasc dup apropiere. Critica poate fi n realitate lovitura de moarte dat dragostei, intimitii i tuturor lucrurilor bune pe care tu vrei s le construieti n csnicia ta. Deci gndete-te nainte de a vorbi! Adu-i aminte de marea putere pe care o are un cuvnt de apreciere i formeaz-i obiceiul consecvent de a zidi, n loc de a drma. Cineva spunea: Dup ani ntregi de zidire reciproc, nici mcar nu mai suntem contieni de defectele personale ale celuilalt, deoarece suntem aa de prini n plcerea de a tri n fiecare zi mpreun! Pentru formarea ncrederii reciproce, mai este un element care poate fi stabilit ca o regul: nu-i dezamgi niciodat partene-

10

INSTITUTUL SOLA SCRIPTURA

rul n lucruri care conteaz ntr-adevr pentru el sau pentru ea. Aplicarea acestei reguli va fi determinat de partenerul tu, nu de tine. Dac partenerul tu din buctrie are satisfacia ca, atunci cnd vii de la serviciu, s rmi cinci, zece minute s curei cu ea un cartof i s trncnii despre mruniuri importante, atunci n-ai cum s-o dezamgeti i o faci s se dezbrace de toat oboseala adunat n rutina activitilor casnice. Dar, dac uii, ceaiul de pelin deja i este fcut! n comunicarea ce adun prtie, dialogul care se iniiaz este un act al dragostei celei mai pure numai atunci cnd l are n centru pe cellalt. n dialog nu exist persoane care ctig sau care pierd, ci numai persoane care au de ctigat. A tri ntr-un dialog permanent unul cu altul nseamn a tri de dou ori. Bucuriile se dubleaz prin schimb, iar poverile sunt reduse la jumtate atunci cnd sunt mprtite. Evident, pentru a realiza intimitatea i a stabili ncrederea, orice conflict emoional trebuie aplanat rapid. S nu apun soarele peste mnia voastr! citim n Efeseni 4,26. Dragostea adevrat acioneaz ca o piedic n calea mniei, iar cnd ai ajuns la un nivel de intimitate satisfctor, mnia dispare rapid. Este o uurare s ieri, s uii i s te simi din nou apropiat de cellalt. O cerere de iertare este o recunoatere a faptului c relaia este att de important, nct vrei s-o meninei ntr-o stare excelent. Aducei-v aminte de scrisoarea de la nceput. n ea putem descoperi cteva piedici n calea intimitii celor doi. n primul rnd, socrii pot fi una dintre piedicile cele mai serioase n calea stabilirii intimitii. n declaraia biblic i va lsa pe tatl i pe mama, Domnul a recunoscut aceast problem i a poruncit ca socrii s stea n afara csniciei celor doi. Separarea de cele dou grupuri de prini este o necesitate. Dac nu poi s fii independent de propria familie din punct de vedere emoional, nu te cstori. Studiile recente indic faptul c plecarea la mama acas, atunci cnd apar conflictele, predomin n csnicii i astzi. O alt piedic n calea intimitii este cea a tririi n lumi complet separate, pn cnd, pentru cei doi, venirea acas

MAI APROAPE DECT RESPIRAIA Intimitatea n cmin

11

nseamn doar un popas pentru dormit! Aceast stare de singurtate ncepe s apar atunci cnd cuplurile nu fac nici un efort de a construi o nou via mpreun, urmrind fiecare propriile interese. O alt piedic serioas n calea intimitii emoionale este televizorul. Ideea este ca, n primul an de csnicie, cuplul s se abin de la cumprarea unui televizor. Televizorul jefuiete zilnic nite ore minunate, care ar putea fi petrecute mpreun, comunicnd i nvnd s se raporteze unul la cellalt. Nu putei da i primi cnd ochii i mintea sunt lipite de televizor.

Intimitatea este cea care face s rmnem ndrgostii; i nu asta dorim?

3) Intimitatea pe plan mintal. Cuplurile care nva s dezvolte acest tip de intimitate descoper o plcere real n a stabili mpreun elurile i a le realiza mpreun. n Romani 12,2 citim: S nu v potrivii chipului veacului acestuia, ci s v prefacei prin nnoirea minii voastre, ca s putei deosebi bine voia lui Dumnezeu: cea bun, plcut i desvrit. i voia lui Dumnezeu este intimitatea n familie, dar pentru aceasta este nevoie de o gndire neatins de interese egoiste i de nemulumire continu. O barier mpotriva intimitii este autonomia n gndire. Autonomos, a-i fi singur norm, lege, sugereaz considerarea aciunilor vieii dup judecata proprie. Persoanele care socotesc c mprtirea gndurilor i a frmntrilor partenerilor lor ar duce la mai multe complicaii, prin faptul c le-ar mrturisi, vor tinui ceea ce ar putea aduce bucurie celuilalt sau sfat despovrtor. Ei rezum ntr-o propoziie toat activitatea de la serviciu i vorbesc n doi peri, socotind c orice alte explicaii nu pot fi nelese de partener aa cum ar dori ei. Autonomia n gndire aduce nstrinare n cmin, ntruct nu sunt planuri mprtite i viziunea de echip nu este legat de o viziune comun de via. Un alt handicap n familie care mineaz apropierea intim este exclusivitatea asupra justeei oricrei hotrri pe care un partener

12

INSTITUTUL SOLA SCRIPTURA

o pretinde. Doar el i numai el are dreptate, iar cellalt este doar o anex la mintea lui infailibil. Violena verbal este cu att mai frecvent, cu ct justificrile pe care le aduce nu au acoperire. O aducere la zi a proiectelor de familie, prin discuii cutate i o descoperire de ambele pri a pasajelor zilnice de activitate, fie ele ct de mrunte, i sudeaz n acea apropiere de eluri comune, din care va profita dragostea. 4) Intimitate spiritual. nchipuii-v un triunghi. n colul din stnga este soul, n colul din dreapta este soia, iar n vrf este Dumnezeu. Triunghiul vieii de familie implic prezena Creatorului legmntului nu ca o opiune, ci ca o necesitate. Cu ct cei doi se apropie de Dumnezeu, urcnd pe laturile din stnga i din dreapta, cu att sunt i ei mai aproape unul de altul. S avei n voi (n so i n soie) gndul care era n Hristos Isus. El, mcar c avea chipul lui Dumnezeu, totui n-a crezut ca un lucru de apucat s fie deopotriv cu Dumnezeu, ci S-a dezbrcat pe Sine nsui i a luat chip de rob (Filipeni 2,5-7) Dimensiunea spiritual privete calitatea relaiei celor doi cu Dumnezeu i relaia celor doi n prezena lui Dumnezeu. Competiia i dorina de a-l controla pe cellalt este amprenta separrii. Nu exist intimitate adevrat, dac spiritul Fiului lui Dumnezeu (S-a dezbrcat de El nsui) nu-i anim pe cei doi care aspir la fericire. Dispoziia de a accepta i punctul de vedere al celuilalt, bucuria de a-i asigura partenerului condiii de via prin druirea ta fizic, afectiv i cognitiv constituie mplinirea Legii lui Dumnezeu, care este dragoste. O atmosfer de rugciune, o preocupare de a descoperi voia lui Dumnezeu n cminul tu, prin studiul Cuvntului Su, i o continu confruntare a vieii cu neprihnirea Lui duc la o dezvoltare a caracterului de o asemenea consisten i puritate, nct partenerul de via care mprtete cu tine aceleai valori se va lipi de sufletul tu i tu de al lui, nct nimeni nu va putea s v despart.

MAI APROAPE DECT RESPIRAIA Intimitatea n cmin

13

O via ncrcat cu generozitate i buntate, cu credin i dispoziia de a mplini nevoile semenilor va ntri un cmin cretin pentru o mrturisire puternic a ceea ce nseamn o familie cu destin venic.

14

INSTITUTUL SOLA SCRIPTURA

CE DESCOPERIM?
Intimitatea este naterea unei noi fiine din fuziunea brbatului cu femeia. Din punct de vedere social, legal, fizic, afectiv, n ultim instan, din toate perspectivele, nu exist i n-a existat o alt modalitate de a ajunge mai aproape de o fiin uman. O asemenea extraordinar intimitate i are preul ei, i acesta nu este nimic dect propriul eu. Acceptarea unui partener stabil ntr-o relaie intim prin jurmnt se dorete a fi, ntr-un sens mai adnc, o acceptare de sine. Ceea ce se dovedete a fi dificil ntr-o csnicie este de a tri n permanen n lumina puternic a unei alte contiine, sub privirea scruttoare a unor ochi strini. Lucrul de care ne temem cnd ne angajm ntr-un raport intim de via este judecata, senzaia c ne aflm n prezena orbitoare a unui anchetator moral. S dai seama de faptele tale este chiar esena cstoriei, ca i a cretinismului, i, orict am cuta, nu exist apropiere autentic fr acest ingredient de cenzur moral. Oamenii tnjesc dup apropiere, dar se feresc cu oroare de dezvluirea pcatului pe care aceast apropiere o provoac inevitabil n ei, de demascarea motivaiilor egoiste, de excesul de meschinrie, de noua i monstruoasa imagine a sinelui care iese la suprafa din lupta sa jalnic pentru supremaie. Putem spune c trebuie s-l obinem pe cellalt n frumuseea apropierii intime cu preul fiinei noastre, cu riscul dureroasei renunri de sine, tot aa cum Isus ne-a rscumprat prin emoionanta revelare a profunzimii iubirii lui Dumnezeu, sacrificndu-i trupul pe cruce.

MAI APROAPE DECT RESPIRAIA Intimitatea n cmin

15

Cnd privete n ochii soiei cu iubire, soul poate ti fr nici o ndoial c aceti ochi i fiina de dincolo de ei i aparin cum nimic nu-i aparine pe pmnt nici casa, nici maina, nici un alt lucru material, nici polia de asigurare, nici copiii, nici o alt fiin. Ea este a lui pentru toat viaa; orice alt lucru pe care-l posed i poate fi luat mai uor dect ea.

16

INSTITUTUL SOLA SCRIPTURA

ARE VREUN ROST?

Ca i conflictul, intimitatea i cheam pe cei doi reprezentani ai Edenului pierdut s gseasc drumul spre grdina creaiei lor, configurnd un caracter pe care l-au pierdut prin independen. Prin dependena unul de altul pe calea iubirii, n cuplul de via marital, se vor confrunta dou viei, dou lumi, dou limbaje, ntr-att nct, prin harul creator de lume nou, s se formeze o singur voin, care reflect, n unitate, voina lui Dumnezeu. Intimitatea dintre un brbat i o femeie transmite n lucrarea ei frmntat, dar nobil, prin simbol, acea intimitate dintre om i Dumnezeu, pe calea recuperrii lui totale, ntr-o viziune fr pcat. Apropierea intim este atracia n ciuda defectelor, care exprim fericirea relaiei n cel mai nalt grad de care sunt n stare cei doi, mpingnd ntruna limitele superlativului intimitii. Cei doi parteneri de csnicie vin unul ctre altul n intimitate nu pentru a realiza dragostea, ci datorit ei, a crei exprimare nu poate exista dect n unitatea de nedesfcut. Intimitatea aduce roadele armoniei, iar rezultatele ei aduc slav lui Dumnezeu, prin care este cunoscut pentru a fi chemat n vieile attor cupluri care nu i-au gsit rmnerea unul n altul. Dac aducei mult road, prin aceasta Tatl Meu va fi proslvit; i voi vei fi astfel ucenicii Mei.

MAI APROAPE DECT RESPIRAIA Intimitatea n cmin

17

SUGESTII, CORECII I DIRECII PRINCIPIALE

Intimitatea are fluctuaii i se schimb n decursul timpului. Chiar dac apar disonane pe traseul iubirii, intimitatea nu este niciodat static, ci se afl ntr-o permanent micare i transformare. n decursul timpului, fiecare cuplu ajunge la un moment dat n stadiul n care cei doi se ndeprteaz unul de cellalt. Din pricina cerinelor vieii care ne aspir ca un sorb n vrtejul complicat al rezolvrilor lor, rmne prea puin timp i prea puin energie pentru cellalt. Simmintele de frustrare, rnirea reciproc i mnia i separ pe cei doi. Fiecare dintre ei se ntreab dac nu cumva cstoria lor a fost o greeal i dac vor mai reui vreodat s se apropie unul de cellalt. Sfatul este s nu aruncai relaia la gunoi doar pentru c simii c intimitatea a sczut. Cnd se ntmpl lucrul acesta, el reprezint doar un semnal pentru a v rechema pe amndoi la apropiere unul de cellalt. Iat cteva direcii ca provocare pentru nmulirea lor: Timp pentru umor i bun dispoziie. Umorul contribuie la creterea intimitii, transmind partenerului asigurarea c orice suprare ce a venit n faptul zilei nu merit s fie capitalizat i c este ceva mult mai important de invitat n viaa lor: buna dispoziie, delectarea mpreun. n Proverbe 17,22 gsim un remediu care alung suprrile noastre: O inim vesel este un bun leac. Umorul sntos mai spune ceva: Nu pot s te vd necjit(), pentru c te preuiesc, i pentru c te preuiesc i eti frumos (frumoas) cnd rzi, atunci am s te fac s rzi! ncercai o or pentru o discuie tare, n fiecare sptmn. Timp de treizeci de minute, soia va vorbi despre sine i despre nevoile pe care le resimte n cadrul relaiei. Nu se va acuza soul

18

INSTITUTUL SOLA SCRIPTURA

pentru c nu reuete s-i satisfac aceste nevoi. Ea trebuie s se concentreze asupra propriilor nevoi, asupra temerilor i asupra simmintelor pe care le are cu privire la sine. Ea nu trebuie ntrerupt n aceste treizeci de minute. Apoi este rndul lui, sub aceleai condiii. Dup cincisprezece minute, se constat c se ajunge la un nivel de comunicare mai profund. Acolo unde intimitatea are nevoie de ajutor, Nathanael Brenden recomand un maraton de dousprezece ore, o dat pe an, undeva fr TV, cri, ziare, apeluri telefonice, favorizndu-se conversaia care s includ tot ceea ce are caracter personal. Unele cupluri descoper nc din primele clipe o apropiere de necrezut. n alte cupluri, cei doi se simt stngaci i nu tiu cum s nceap. Alii se simt deranjai sau chiar se supr, dar, n mod invariabil, ncep s vorbeasc. Poate c intr pe u i o ceart. Dar, dup ce diferenele de opinie au fost expuse, fiecare dintre ei simte pentru cellalt mai mult dragoste. Participarea mpreun la nite cursuri de art, la un concert de muzic simfonic, o ntlnire o dat sau la dou sptmni pentru a lua prnzul n afara casei, sprgnd monotonia sptmnii, o carte citit mpreun creeaz intimitatea, o dezvolt i mbogete viaa.

MAI APROAPE DECT RESPIRAIA Intimitatea n cmin

19

CE PIERD I CE CTIG?
Prin prezena intimitii se ctig relaia prin care trim sau se pierde prin absena ei. Cei care lucreaz intimitatea cminului au un nivel al sntii fizice i sufleteti de departe mai bun dect al celor care sunt n competiie pentru cine are dreptate. Orict de atractiv ar fi serviciul, orict de buni prieteni te nconjoar i orict popularitate ai avea, drumul spre cas este cea mai puternic atracie i cea mai delicioas chemare. Acolo, cineva care te iubete te ateapt cu ceva ce alii nu au i nu vor avea niciodat. Sensul vieii celor care sunt prini n intimitatea csniciei este clar formulat, iar existena cuplului va exprima nu doar satisfacerea reciproc a nevoilor celor doi parteneri, ci scopul suprem care le aduce fericirea va fi slujirea unul altuia n cmin i n afar, necondiionat. i, orict de tumultuoas i zbuciumat poate fi viaa, apropierea intim a celor doi candidai la fericire lucreaz pace i bucurie. Cele vechi s-au dus.

20

INSTITUTUL SOLA SCRIPTURA

CND ESTE SENIN

Un mprat viteaz, dar ursuz i aspru, a hotrt s-i mrite fata, ca s-i asigure motenitori la tron. Fata era de o frumusee rpitoare, dar la caracter era asemenea tatlui ei. Pentru ea, dragostea era o curs pentru cei slabi, care nu se puteau conduce singuri, iar cstoria, un blestem. Dar porunca e porunc, iar interesele mpriei erau mai importante ca sentimentele ei de singurtate i respingere. Dup probe dure, nici un voinic nu i-a plcut fetei, pentru a intra n familia mpratului. Curnd, nici un pretendent n-a mai clcat pragul mpriei, s cear mna fetei mpratului. Doar un cioban plcut i vesel, cu un fluier la bru n loc de sabie, s-a nfiat pentru a cere mpratului fata n cstorie. Mnioas i indignat c nu s-a mai gsit nici un nobil s o curteze, ci doar un cioban, a poruncit s-i taie capul pentru ndrzneala de a-i depi condiia social i de a o cere n cstorie. nainte de execuie, tnrul cioban face o mrturisire nspimnttoare mpratului i fetei lui. Ca un doctor priceput n ale suferinelor omeneti, el le descoper c fata are un microb rar, care n curnd i va aduce o boal necrutoare: i vor cdea prul i dinii, iar faa i se va zbrci ca la o btrn n faa morii; minile i se vor usca i buzele de asemenea, iar urechile ei vor prinde n ele doar zgomot de rzboi; trupul i se va ncovoia, iar nasul nu va mai putea inspira aer pentru pieptul ei. Ochii i se vor umple de negur i picioarele vor pierde tria de a mai pi. Singurul care poate s v salveze fata sunt eu! declar ciobanul. Alegei: moartea mea sau salvarea fetei! mpratul i-a dat treizeci de zile s-i vindece fata i bogii ct pentru o mie de viei, dac o vindec. Dup o lun de zile, fata mpratului este de nerecunoscut: sfioas i delicat, amabil i miloas, pete n faa tatlui ei i-l mbrieaz, spunndu-i c i-a fost dor de el n toat aceast perioad de timp. Uimirea este mare, pentru c felul ei de acum contrasteaz puternic cu cel de odinioar.

MAI APROAPE DECT RESPIRAIA Intimitatea n cmin

21

Fata l accept pe tnrul cioban n cstorie, iar mpratul a scpat pentru prima dat cteva lacrimi de bucurie i un rs fericit a rsunat n sala tronului, de s-a zguduit jilul sub el. Reeta pe care tnrul cioban a folosit-o n tratamentul lui a scris-o i a pus-o ntr-o caset de aur, n camera vistieriei. Copiii lui au gsit-o i au mprtiat-o n toat mpria, vindecnd toate csniciile din regatul lui. Vrei s-o cunoatei? Are i un titlu: Cum s vindeci pe fata mpratului i pe oricine care sufer de aceeai afeciune. Chiar din prima zi i-am explicat tinerei domnie c, dac vrea s nu i se zbrceasc faa, va trebui zilnic s-i mngi obrajii, s-i netezesc prul ca s nu-i cad i s spun urechilor ei ct de frumoas este. Ca s alung zgomotul de rzboi care urma s-i umple urechile, i-am cntat din fluier i am nvat-o s cnte cntece de dragoste, de speran i de prietenie. Pentru nasul ei frumos ca o vaz subire de alabastru, i-am dat n fiecare zi flori s le miroas i ochilor ei i-am descris farmecul petalelor i am dus-o n grdina ei, s admire frumuseea rondurilor de flori i a copacilor falnici. I-am vorbit de animale mari i mici, despre obiceiurile lor, i am mbrcat-o n ranc i am dus-o prin satele din apropiere. Am nvat-o c, dac vrea s nu i se usuce minile, va trebui s nvee s druiasc hran, s-i ajute pe nevoiai n munca lor i s le mpart haine i pine. La nceput, nu i-a plcut ideea s dea ceva din bunurile mpriei, dar apoi a prins drag. Zilnic i-am spus c o iubesc, chiar dac nu rspundea cu aceeai msur. I-am explicat c dragostea mea e sincer i c trebuie s-o mrturisesc, pentru ca s tie c cineva dintre cei din preajma ei o iubete, ca sufletul ei s prind sntate. Pe zi ce trecea, devenea tot mai cald i mai bucuroas s nvee din tratamentul meu noi metode de vindecare. I-am spus poezii i ntmplri de via, i-am spus cum s se apropie de oameni i cum s le arate prietenie; cum s le druiasc un zmbet n fiecare zi i cum s-i aprecieze. Am nvat-o cum s i spun simmintele i cum s se roage la Cel care a creat-o. Am nvat-o

22

INSTITUTUL SOLA SCRIPTURA

cum s citeasc zilnic n Cartea nelepciunii Lui, care schimb inima. Ca trupul ei s nu se ncovoaie, n ultima sptmn am mbriat-o i am inut-o aproape de mine un timp, ct s-i alunge frigul din sufletul ei. n ultima zi, ca s nu i se usuce buzele, i le-am srutat i i-am spus c o iubesc i doresc s fie mireasa mea. A devenit tandr i cuvinte frumoase erau pe buzele ei n discuiile noastre zilnice. Fiina ei vibra ca o harf la orice atingere delicat i zmbetul ei era cea mai frumoas floare din grdina mpratului. Am terminat tratamentul i am dus-o n faa mpratului vindecat. mi asum ntreaga responsabilitate pentru rezultatul metodelor mele i oricine le va aplica va aduce sntate deplin n fiina pe care o trateaz. Sub semntur privat, declar c nu sunt contraindicaii. Profesor doctor pentru fiina pe care o iubesc. i ar fi trit ani muli i fericii, dac nu ar fi fost din cnd n cnd cte o nenelegere sau cte o ceart privind lucrurile mpriei csniciei lor. Dar imediat intra n exerciiu tratamentul care i-a unit, aa c pn la urm a fost tare bine.

MAI APROAPE DECT RESPIRAIA Intimitatea n cmin

23

NOTE