La Rscruce de Drumuri - Durerile naterii unei noi viziuni asupra Lumii [documentar 2012] "Crossroads: Labor Pains of a New

Worldview" este un documentar nou (din decembrie 2012) care aduce argumente noi n vederea schimbrii mentalitii la nivel de societate plecnd de la nivel individual pentru a Crea nsfrit Noua Lume n care s trim cu toii n deplin armonie. Documentarul conecteaz informaii n majoritate noi astfel nct explic foarte clar necesitatea acestei schimbri pe care trebuie s o facem fiecare, n mod individual dar mpreun. Realizarea aparine lui Joseph Ohayon - regizor, scriitor i speaker - cunoscut pentru abilitatea sa de a aduna piesele puzzle-ului informaional actual i pentru aceea de a avea o privire de ansamblu asupra ntregului numit Lumea noastr. Joseph Ohayon scrie i realizeaz documentare i este gazd a unor talk-show-uri de televiziune din Israel i SUA, i, de asemenea, susine prelegeri ce care au ca subiect principal necesitatea adaptrii noastre la o lume tot mai interconectat. Dup descrierea regizorului - Filmul exploreaz adncimi ale condiiei umane actuale i apari ia unei noi viziuni asupra lumii, viziune care s recreeze lumea noastr de la interior spre exterior. Documentarul aduce mpreun descoperiri i constatri din biologie, psihologie, tiine de reea (network), tiina sistemelor, afaceri, cultur i mass-media, dezvluind mecanismele interioare ale experien ei umane n secolul XXI i ndemnnd pe cei ce l vizioneaz s ias din cutie i s conteste presupunerile/prejudecile lor despre cine suntem cu adevarat, i de ce facem ceea ce facem. Toate aceste informaii sunt plasate n contextul evolutiv actual: tulburri sociale, dezastre naturale i economice i alte eecuri - context care ne-a adus n situaia pe care o trim astzi. Acest context pregtete paii unei noi viziuni integrate asupra lumii, viziune care i croiete drum prin puterea reelelor sociale n prim-planul contiinei noastre personale i colective. Filmul ofer o imagine proaspt asupra realitii noastre pentru toi cei care l vizioneaz i o chemare clar pentru toi cei care poart n interiorul lor seminele ce vor nate noua viziune asupra Lumii. n cadrul filmului apar intervenii ale unor cunoscui oamenii de tiin, gnditori i mari vizionari precum: Amit Goswami, Neale Donald Walsch, Elisabet Sahtouris, Bruce Lipton, Peter Joseph (creatorul seriei Zeitgeist), Caroline A. Miller, Nicholas Christakis, James Fowler, Michael Laitman, Ervin Laszlo, Dean Radin, Dave Sherman, Annie Leonard, Jairon G. Cuesta, i John St. Augustine. Calitatea acestui documentar l face s se ncadreze foarte bine n seria pe care o derulez pe acest blog sub titlul Informaii care mi-au schimbat viaa i cred c merit toat atenia noastr. Vizionare plcut! Informaii detaliate despre cei care i-au adus contribuia la realizarea acestui documentar se pot gsi pe pagina oficial a acestuia aici (click!). Celelalte filme documentare din seria Informaii care mi-au schimbat viaa se gsesc aici (click!). n spiritul sharing is caring (= a distribui nseamn a-i preui pe cei crora le distribuim materiale) v propun s dai mai departe acest link pentru a participa cu toii la plantarea seminelor ce vor nate aceast nou viziune asupra Lumii n Armonie. Provocarea schimbrii [documentar] Este mult vreme de cnd mi doresc s aduc n atenie o filozofie de via din care am nvat mult, creia nu i-am gsit "fisuri" sau argumente care s poat contrazice vreo parte a acesteia. Dei nceputul fiecrui paragraf din aceast filozofie poate nate n mintea cititorului/asculttorului revolt i dorina de a demonstra contrariul, la finalizarea i analiza atent a respectivului paragraf se poate constata c fiecare idee cuprins n el conine adevruri tulburtoare care taie somnul raiunii i jocurile noastre cotidiene cu precizia laserului lsndu-ne fr replici sau scuze. Sau cel puin mie aa mi s-a ntmplat. Iat doar dou mostre ale ideilor autorului despre care vorbesc: "Cui i pas de necazurile celorlali? Avem fiecare att de multe probleme nct ne lipsete rgazul pentru problemele altora. Ca s faci pe cineva sa te asculte trebuie sa plteti cumva: n bani, n rugciuni, sau n credin. Asculttorul de profesie i va face meseria, dar asta nu nseamn nicidecum desctuare durabil. Noi dorim s ne destinuim n mod liber, spontan, fr nici un fel de remucare ulterioar. Purificarea prin spovedanie nu depinde de cel care ascult, ci de cel care dorete s-i deschid inima. A avea inima deschis nseamn a asculta, nu doar la tine nsui, ci la fiecare influen, la fiecare mi care din jurul tu. C

va fi sau nu va fi posibil sa facem ceva tangibil cu ceea ce auzim, rmne de vzut, dar simplul fapt de a fi deschii aduce cu sine propria aciune. O asemenea ascultare purific inima, curind-o de toate lucrurile minii. Ascultarea cu mintea este simpl flecreal, n ea nu exist eliberare nici pentru noi nici pentru ceilali; ea este doar o continuare a suferinei." "Tu, ca fiin uman i dai seama c suntem toi unu? n esen. Nu ca idee ci ca o realitate! (...) Peste tot e la fel, nelegei? n primul rnd pentru a realiza nu verbal ci n inima ta, n celulele tale, cu ntreaga ta fiin (n. c suntem unu), este nevoie s devii contient c toate fiinele din ntreaga lume, indiferent de religie sau de orice altceva, trec prin aceeai angoas, aceeai singurtate, disperare, depresii, aceeai imens incertitudine, insecuritate, fie c triesc la 10.000 de km sau la 2000 de km distan sau aici. Toate fiinele sunt cu adevrat unite psihologic. Dac cineva contientizeaz profund n celulele sale, n mintea i inima sa acest lucru atunci este responsabil." Este vorba despre Jiddu Krishnamurti (link) - un autor despre care se vorbete prea puin n Romnia, dei cteva dintre crile lui au fost traduse i se gsesc de cumprat online i n librrii. Despre adevr i realitate, divizare i unitate (la nivel individual i colectiv), despre limitri, libertate i necondiionare, despre relaia cu noi nine i cu ceilali, despre autoeducare i educaia pe care o primim de-a lungul vieii din exterior, i multe alte lucruri cu adevrat interesante i demne de atenie - ntr-un film documentar de excepie cu titlul "The Challenge of Change" ("Provocarea schimbrii"). Filmul cuprinde i amnunte din viaa lui Jiddu Krishnamurti care este una de asemenea tulburtoare. V mai spun doar c pentru mine acest film a fost o cltorie cu adevrat fascinant. Vizionare plcut! Crile lui Jiddu Krishnamurti n englez n variant pdf i unele chiar mp3 pot fi gsite aici (link) . Despre ironie i sarcasm / Despre Dreptul Suprem de a ALEGE Am amnat acest subiect destul de mult timp pentru c este unul foarte delicat i n acelai timp foarte incomod. Nou oamenilor nu ne place s vorbim despre lucruri incomode. Preferm s le evitm. Dar vine o vreme cnd lucrurile se vor spuse i n astfel de momente este destul de greu s pstrezi tcerea. Pentru unii dintre voi lucrurile pot prea clare i este posibil s nu gseasc important legtura dintre cuvintele din titlu. ns experienele pe care le-am observat n ultima vreme m determinat s vorbesc astzi despre aceast legtur. n lumea n care trim, n ultimul timp s-au acutizat multe lucruri ce vizeaz comparaia dintre oameni, printre care consider c judecata ndreptat spre Cellalt (voi folosi acest nume generic pentru Omul de lng noi) a atins un maxim periculos. n decursul istoriei omenirii rostul primordial/esenial al comparaiei a fost de a ne autocunoate, de a ne putea autodefini i n final de a ne redescoperi Unicitatea, dar i de a afla ce ne-am dori s mbuntim la noi nine pentru a fi mai buni dect Cellalt/Ceilali. Teoria Comparaiei Sociale propus de Leon Festinger n anul 1954 arat c oamenii utilizeaz dou tipuri de comparaii: comparaia social ascendent (cu oamenii mai performani) i cea descendent (cu cei mai puin performani), ambele fiind la fel de utile pentru autocunoatere i autodefinirea individual. Astfel, comparaia ascendent ne-a ajutat s ne impulsionm, s ne dorim mai mult de la noi n ine, iar cea descendent, n esen, s ne cretem stima de sine. Dac lucrurile s-ar fi oprit la acest context/nelegere am fi trit ntr-o lume care ar arta cu totul altfel dect cea pe care o vedem astzi. Dei teoria de mai sus a aprut abia n 1954, conceptele sunt studiate de foarte mult timp, astfel nct chiar i Aristotel a avut ideea c lucrurile vor degenera iar comparaia ntre oameni va duce la accentuarea intoleranei i separrii n societate. Da. Lucrurile au degenerat. i cred c au atins un maxim n vremurile pe care le trim. Astzi, comparaia ascendent dus la extrem a adus i aduce frustrri de genul nu sunt la fel de bun ca X, nu voi ajunge niciodat la fel de competitiv ca Y, determinnd muli oameni s clacheze n faa provocrilor lumii noastre bazat excesiv pe competiie. La polul opus, comparaia descendent dus la

extrem a ridicat ego-ul pe culmi nebnuite determinnd muli oameni s adopte atitudini care sfrm semenii (presupui) neperformani prin: ironii, sarcasm, umiline i violen psihic sau emo ional de la cea mai subtil pn la cea direct. Doamna Cristiana Alexandra Levitchi (psihoterapeut i psiholog clinician) spunea ntr-un articol (aici) c ironia i sarcasmul sunt doar frustrare i invidie puse n cuvinte i c a-l judeca pe altul mereu i mereu nu nseamn dect a te judeca pe tine. Dei se tie acest lucru - este destul de greu de acceptat dac suntem prea prini de valul judecii a tot ce exist n exterior. Din punct de vedere energetic, ironia, sarcasmul sunt energii dulci, tentante, care ne hrnesc i ne ajut s umplem golul interior, acel ceva care ne lipsete pentru a fi n pace i armonie cu noi nine i cu lumea exterioar. Ironia, sarcasmul, brfa sunt metode clasice de vampirism energetic. Este bine de tiut pentru ca atunci cnd o facem s fim contieni de ceea ce facem. Dar acest mod de a umple golul interior funcioneaz numai pentru o vreme. Dac suntem suficient de sinceri cu noi nine putem recunoate mcar singuri n faa oglinzii c droguri precum ironia i sarcasmul nu ne vor ine la infinit departe de ceea ce negm ca i coninut interior. Le-am numit droguri pentru c exact aa funcioneaz, dau dependen. Aceast metod de a-l njosi pe Cellalt doar ca s ne simim noi mai bine este una care ajunge s se ntoarc la un moment dat mpotriva noastr. Este o lege universal. i atunci cnd energia se ntoarce ne mirm de ce ni se ntmpl. Am fost de-a lungul vremii n ambele situaii. Aa am ajuns s cunosc gustul ironiei i sarcasmului de ambele pri: a celui care le practic i a celui care le primete. Aa am ajuns s cunosc ct dureaz starea de bine obinut ca rezultat al njosirii Celuilalt i starea de ru pe care o simte cel njosit. Probabil i voi ai fost mcar o dat n fiecare dintre cele dou situaii. Cum ne putem opri din acest joc? Cum ne putem opri din a-i judeca/ironiza pe ceilali? Simplu. Atunci cnd suntem tentai s ironizm o persoan sau un grup de persoane e nevoie s ne amintim (ct mai profund) senzaia pe care o simte cel ironizat. Empatie. Doar o respiraie profund i putem sim i rezultatul urmtoarei noastre aciuni. Trim vremuri n care cu greu ne amintim de Cellalt. Cu greu ne amintim c Cellalt este un Om ca i noi, are un suflet ca i noi, c a trit experiene traumatice care au lsat urme adnci i rni nevindecate ca i ale noastre (chiar dac experienele au fost diferite). Faptul c nu ne amintim i nu ne preocup aceste lucruri (cnd judecm/ironizm) obinuim s-l punem pe seama lipsei timpului, pe seama faptului c ne deranjeaz ignorana (cum, nu tiu) i multe multe altele. Scuzele sunt uor de gsit pentru oricine. Cineva mi spunea de curnd c nu ironizeaz pe nimeni. Doar i spune prerea. Este bine ca nainte de a ne spune prerea s ne amintim c: FIECARE Om are DREPTUL SUPREM de a ALEGE ce e mai bine pentru el, de a ALEGE ce nseamn acel bine, de a-i alege CREDINELE - fr a fi judecat sau ironizat pentru acestea. Orice judecat asupra credinelor cuiva nseamna lipsa de respect i de consideraie asupra acelui Om, nseamn a-l considera mic i neputincios n a-i ALEGE propriile credine. nseamn n esen nclcarea liberului su arbitru. Este bine s fim contieni de aceste lucruri n toate aciunile noastre. Da. Exist stri n care nu putem construi, n care nu putem oferi nimic Celuilalt. Cu toii avem din cnd n cnd astfel de stri. n astfel de momente, dect s drmm ceea ce construiete Cellalt pentru sine (a a, n felul lui, cu puterile lui, cu ideile lui - chiar dac acestea nu coincid cu ale noastre) mcar s l lsm n pace. Aa cum am mai spus, nu putem co-crea o lume mai bun dect acceptndu-ne reciproc, ajutndu-ne reciproc i ieind din sfera propriului Univers n ntmpinarea Universului celui de lng noi. Putem trece mai uor peste toate fiind blnzi unii cu ceilali, fiind mpreun. "F tot ce te bucur i nimic din ceea ce inima ta nu simte s fac, dar nu uita s le oferi celor din jurul tu Libertatea de a face exact acelai lucru!" Cu drag >:D<