IISUS, MARELE INITIAT DIN DACIA!!!

Iisus, marele iniiat din Dacia!!!

Numeroase voci, uneori avizate, alteori neavizate, se pronun c Iisus Christos nu a existat ca erou istoric, fiind doar o invenie evreiasc. Ateii mai moderai i cu puin tiin de carte susin faptul c inexistena unui Iisus istoric este susinut de cvasi totala lips a informaiilor despre persoana sa !n documentele istorice ale vremii "!n afara #van$heliilor, a cror existen nu o pot contesta%. Noi spunem c nici unii, nici ceilali nu au dreptate. Avem anumite rezerve !n a crede c evreii se tem at&t de mult de o 'invenie( i, mai ales, de o invenie de a lor, cu care ar tre)ui s fie m&ndri. Avem rezerve !n a crede i faptul c Iisus lipsete cu desv&rire !n literatura vremii, deoarece exist o sumedenie de autori care l menioneaz foarte clar ca erou istoric. Acest lucru !l menioneaz p&n i evreii, acuz&ndu l dar de vr*itorie. + tradiie din secolul I sau II menioneaz pe ',eshu( care ( practica vr*itoria i uimea Israelul( "-. .anhedrin, /0 ,a1 cf. 2ircea #liade, 3Istoria ideilor i credinelor reli$ioase(, vol. II, p. 045, ed. 6778%. Apoi, avem mrturia lui 9lavius :osephus, istoric rom&n de naionalitate evreiasc, care afirma c !n acea epoc tria un om pe nume Iisus, care avea o purtare foarte )un i virtui puternice " cf. :. Du;uesne, 3Iisus(, #d. <umanitas, 6775, p. 8/5%. 2ai mult, el este pomenit i de ctre cei mai !nverunai dumani ai cretinismului, romanii. =acitus, de exemplu, ne confirma faptul c Iisus a fost os&ndit la moarte !n vremea c&nd $uvernator al >alestinei era >ontius >ilat "3Anale( 65, //%. Alte mrturii !n le$tur cu Iisus le avem de la >liniu cel =&nr, "3.crisori(, 64, 7?% i .uetonius "3@iaa lui Claudius(, 85,/%. . nu mai punem la socoteal faptul c o 'invenie evreiasc( nu putea )eneficia de 'acte !n re$ul( a condamnrii sale la moarte. Acest document exist, precum i altele cum sunt 2rturia p$&nului Aentullus, proconsul al =Brului i .Bdonului !n vremea !mpratului roman =i)erius1 #pistola femeii lui >ilat, pe numele su >rocula, adresat prietenei sale >ulvia, !n care se relateaz despre ultimele evenimente din viaa lui Iisus i alte patru epistole ale lui >ilat ctre !mpratul Comei. At&ta zarv pentru o 'invenie evreiasc(D E ne !ndoim !n mod serios. Frmrind at&t relatrile istorice despre Iisus, c&t i cele evan$helice, avem anumite rezerve !n a crede c Iisus ar fi fost evreu aa cum afirma 2. #liade i c divinitatea creia i se !nchina el i o numea =ata, era ,ahGe al evreilor. . purcedem i s vedem dovezile!

Caracterele tipologico-raseologice ale lui Iisus -eneficiem de dou descrieri amnunite cu privire la IisusH una a lui Aentullus , funcionar rom&n !n re$iunea =Br i .Bdon i alta a $uvernatorului Iudeii, >ontius >illat, am)ele adresate !mpratului de la Coma. . dm cuv&ntul lui Aentullus care ne spuneH '"Iisus% este de o statur mi*locie i de o frumusee fr seamn, uimitoare i seamn cu mama lui, care este cea mai frumoas femeie din lume. >rul lui este ca aluna coapt i !i cade p&n la umeri, se !mparte !n dou prin mi*locul capului, dup o)iceiul locuitorilor din Nazareth. 9runtea lui este lat, exprim&nd inocen i linite. Nici o pat sau z)&rcitur nu se vede pe faa lui rumen. Nasul drept, )uzele su)iri, expresia no)il, nu arat nici un ar$ument pentru vreo critic lo$ic, din nou )ar)a lui )o$at i de aceeai culoare cu prul su este lun$ i se desparte !n dou pe la mi*loc. +chii sunt al)atri, vinei, )l&nzi i senini.( "diacon Iheor$he -)u, 3@mile @zduhului(, 3Istoria despre Christos(, 3Documente istorice(, #d. >elerinul Com&n, +radea, 6770, p. 66?%. >rin urmare, nimic din caracterele tipolo$ico rasiale ale evreilor. 9aptul este dovedit de afirmaia lui >ontiu >ilatH '=rec&nd !ntr o zi pe l&n$ lacul ce se cheam .iloam, am vzut acolo mare mulime de popor, din nou, !n mi*locul ei, pe un t&nr. 2i s a susinut c este Iisus. #ra tocmai ceea ce puin m ateptam s vd, at&t de mare era deose)irea dintre el i asculttorii lui. #l prea fi cam de vreo 04 de ani. N am vzut !n viaa mea o privire at&t de senin i de dulce, un contrast iz)itor !ntre el i asculttorii lui, cu )r)ile lor ne$re i feele !ncruntate.("i)idem, p. 686%.

Frmrind cele relatate de cele dou oficialiti romane, tra$em concluzia c Iisus nu era evreu! Dar crui $eneraie putea aparine elD Ne lmurete !n aceast privin #u$en Delcea i >aul Aazr =onciulescu care, vor)ind despre tartarienii plecai spre .umer din 'Jara .oarelui Csare( "Dacia%, spun c, sumerienii, '!n acord cu prezumiile sumerolo$ilor(, aveau ochii mari, )uzele su)iri, nasul drept sau puin acvilin i pielea al), fiind de tip )rahicefal "cu fruntea lat% E descriere ce se potrivete perfect tipului uman $eto dacic. Aa asta se adau$ portul )r)ii lun$i i a pletelor "#u$en DelceaK >aul Azar =onciulescu, 3#ni$mele =errei. Istoria !ncepe !n Carpai(, #d. +)iectiv, Craiova, vo.l I, p. ?0%. Din nou I. I. Cussu completeazH 'Dacii erau aa cum este !n totalitate poporul roman, !nc o dat )rahicefalii europoizi "a se !nele$e tartarienii E n.n.%, cuceritori ai .umerului la mi*locul secolului al I@ lea, nu puteau fi dec&t cu prul castaniu( "i)idem, p. ?/%. >rin urmare, ca i caracteristici tipolo$ice, Iisus se !ncadreaz tipului uman carpato dunrean i nicidecum tipului semitic! Zamolxe n predicile lui Iisus 8

Frmrind cu atenie textele cretine, putem o)serva c epitetele pe care le d Iisus lui Dumnezeu nu sunt caracteristice credinei Bahviste. =rei dintre epitetele pe care le atri)uie Iisus printelui su divin, atra$ atenia !n mod specialH Dumnezeu, =atl i +mul. Ioan ne spune !n #van$helia saH 'Li eu am vzut i am mrturisit c el este 9iul lui Dumnezeu.( "Ioan, 6H00%. Cine este aceast divinitate creia i se !nchin Iisus tiut fiind diferena fla$rant dintre Dumnezeul @echiului =estament i cel al Noului =estament D Ne lmurete arheolo$ia i scrierea $enial a lui N. Densuianu 'Dacia >reistoric(. Fite ce spune DensuianuH (Cuv&ntul arhaic de 'deu( sau 'deul( !l aflm !ntre)uinat, ca un termen naional, !n inuturile pelas$e ale =raciei i 2esiei, i !n timpurile Imperiului Coman. Mn 2unii Chodopului, un veteran ridica la anul N? d. Chr., un altar lui D#+ 2<D,O#I "2<D@O#I Des*., 2<DIO#I Cen.%, unde ultimul cuv&nt ne prezint numai o form alterat a lui Domnudzei sau Domnidzei, rom. Dumnedeu "Dumnezau E n.n%. " N. Densuianu, 3Dacia >reistoric(, #d. Arhetip, 8448, p. 86/%. 2ai mult, acelai autor ne atra$e atenia c forma com)inat 'Deu E Dumnedeu( care ne duce cu $&ndul la formularea evan$helic Domnul Dumnezeu o aflm i azi !n tradiiile populare rom&neti "loc. cit. nota 8%. +)servm c Dumnezeu, !ntr o form sau alta, este o denumire naional a divinitii supreme pelas$e traco dace Oamolxe, sin$urul zeu al Daciei, din cele mai vechi timpuri p&n azi. .punem aceasta cu at&t mai mult cu c&t Iisus !n #van$helii apare i cu denumirea de 2esia, din nou zona din sudul Dunrii locuit de asemenea de daci se numea 2oesia "a se citi 2esia%, o dovad !n plus c Iisus era de o)&rie dacic, !nc o dat, formarea sa spiritual s a desv&rit aici. 2ai tre)uie amintit i faptul c numele lui Oamolxe ca printe eponim al moesilor ar putea fi 2essios. Cel mai des !nt&lnit epitet al lui Dumnezeu !n predicile lui Iisus, este '=atl ( care, aflm tot de la Densuianu, era un alt nume al lui Oamolxe. "op. cit., p. 84P 864%. De notat !n acest sens este i faptul c lui Oamolxe !i erau dedicate ca locuri de cult i !nchinciune v&rfurile munilor, pe teritoriul actualei Com&nii exist&nd numeroase !nlimi ce poart denumirea de tartar, tatl sau tatar "op. cit. p. 847 864, nota ?%. Atra$em din nou atenia asupra unui fapt i anume acela c Iisus n toate momentele principale ale vieii sale pmnteti a fost legat de masiv: Schim area la fa se petrece pe masiv! moartea sa se petrece pe masiv! naterea las de nuit c s-ar fi petrecut tot pe masiv! ntr-o grot"

Fna dintre cele mai frecvente denumiri pe care i le ddea siei Iisus, era aceea de 9iu al +mului. >oate c aceast denumire e cea mai misterioas din tot cuprinsul Noului =estament, cu referire la Iisus. Cine era acest om D Mn nici un caz denumirea nu se refer la Iosif E lo$odnicul 2ariei, ci mai de$ra) la acea fiin celest la care face referire DanielH '2 am uitat !n timpul viziunilor nopii i uite, cu norii cerului a venit Fnul ca un 9iu al +mului( "NH60%. >entru a ne lmuri mai )ine, este cazul s amintim !nc un nume su) care Iisus apare !n #van$heliiH '9iul lui David( ca i precizarea lui 2arcu referitoare la aceast titulaturH (Li, !nv&nd !n =emplu, Iisus ziceaH Cum zic crturarii c <ristos este 9iul lui DavidD Cci !nsui David a zis !ntru Duhul .f&ntH Ois a Domnul Domnului meuH Lezi de a dreapta 2ea p&n voi pune pe vr*maii ti aternut picioarelor tale(. Deci, !nsui David !l numete pe el Domn1 de unde dar este 9iul lui( "2arcu 68H05 0N%. -izar, nuD >ermitei ne s facem o mic diva$aie pentru a afla cine este acest David despre care vor)ete Iisus. Frmrind puin mersul istoriei vedem c aceasta nu a confirmat niciodat existena re$elui David ! -a, mai mult, cartea >salmilor atri)uit lui David !n @echiul =estament, face not 0

discordant cu !ntre$ coninutul @echiului =estament av&nd mai de$ra) un caracter esenian. Numai c, #senienii erau discipolii dacilor fiind sin$urii dintre evrei care s au '!ncp&nat( s rm&n la tradiia primordial din Carpai, ai dacilor care !n calitate de locuitori ai davelor se numeau 'davi(. Li uite cum se poate schim)a o !ntrea$ istorie! Acum s revenim i s vedem de ce !nsui Iisus !i spunea '9iul +mului(. Densuianu vine i ne lmurete i !n aceast privinH 'cuv&ntul +m reprezenta !n antichitate o !nalt putere divin( "op. cit. p. 855, nota 8%. Li mai departe, tot el ne lmurete spun&ndH (@&rfurile cele mai !nalte ale acestui masiv "-uce$i E n.n% poart azi numele, unul de Caraiman i altul de +mul, i am&ndou au fost odat consacrate divinitilor supreme ale rasei pelas$e, unul lui Cerus 2anus i altul lui .aturn numit +mul.( "op. cit. p. 88?% Numai c Densuianu face eroare de a nu i da seama c cele dou zeiti sunt una i aceeai, marea divinitate a preistoriei, Oamolxe, creia i se !nchina i Iisus.

Concluzia care se impune altur&nd cele dou atri)ute ale lui Iisus, 9iul +mului i 9iul lui David, ar fi o du)l le$itimare a acestuiaH Iisus 9iul Daviei "Daciei% "care% se !nchina lui Oamolxe, =atl, zeul dacilor. 2ai mult, aceast denumire de 9iu al +mului ne ar putea indica i ce anume a fcut Iisus !n perioada aa numit 'al)( a vieii sale, perioada dintre 68 i 04 de ani !n care nu se tie nimic despre el. Frmrind cele spuse p&n acum precum i alte informaii ale istoriei sacre, vom vedea c cel mai pro)a)il, !n aceast perioad, Iisus i a desv&rit formarea spiritual de 9iu al lui DumnezeuKOamolxe !n Dacia, mai exact pe @&rful +mu i !n $rota Ialomicioara, $rota marelui preot al lui Oamolxe.

De ceD >entru c $eo$rafia sacr a antichitii se reduce la Dacia !nc o dat momentele le$ate de naterea lui Christos i de moartea lui Iisus sunt le$ate de o $rot $rota care peste tot este le$at de iniierile misterice. 2ai mult, moartea lui se petrece pe cruce i are o dimensiune mistic pronunat, cruce care, ne spune #liade, devine Axis 2undi E axa lumii. Numai c, pentru antici, Axa Aumii se afla !n re$iunea polului $etic, !n <iper)oreea dacic, ara lui Oamolxe. #acii" $oporul model din predicile lui Iisus Iisus Christos, iniiatul dac desv&rit, se delimita foarte clar de evrei, crora li se adresa numindu i '@oi, evreii( . . ne oprim acum puin asupra >redicii de pe masiv i a 9ericirilor pe care Iisus le a enunat atunci i s vedem dac exist vreun model viu pentru acestea. 2ai !nt&i s !ncercm s punem unul l&n$ altul, dou mesa*e sacreH Evanghelia dup Matei i Herto Valus a antichitii pelas$e. Fite ce spune Iisus !n >redica de pe masivH %&erice de cei sraci n duh! cci a lor este 'mpria cerurilor( /

&erice de cei care plng! cci ei vor fi mngiai( &erice de cei ln)i! cci ei vor moteni pmntul( &erice de cei care flmn)esc i nsetea) dup dreptate! cci ei vor fi sturai( &erice de cei milostivi! cci ei vor gsi mila( &erice de cei cu inima curat! cci ei vor vedea pe #umne)eu( &erice de cei mpciuitori! cci ei vor fi chemai fii ai lui #umne)eu( &erice de cei prigonii din pricina dreptii! cci a lor este 'mpria Cerurilor(*(Evanghelia dup Matei, 5:3-10 . privim acum, comparativ, un mesa* antic numit Herto Valus, care cuprinde !nvturile preoilor zamolxieni ctre norod. =extul este versificatH %+ucuroi cei ce-s cute)tori C a lor este victoria 'n plaiurile cele sfinte" +ucuroi cei ce plng! c aceia 'n dal e ceruri s-or mngia" +ucuroi cei ln)i! c aceia ,or moteni ntreg pmntul" +ucuroi cei care flmn)esc -i nsetea) dup tiin! C aceia se vor stura -i niciodat n-or mai r da" +ucuroi aceia care muncesc! $mntul fcndu-l grdin! C ei vor culege roadele 'n .rdinile Cerurilor" +ucuroi vor fi i cei milostivi C aceia se vor mntui" +ucuroi cei curai n suflet C s-or alimenta doar cu lumin" +ucuroi fctorii de pace C &iii Cerului s-or chema" +ucuroi cei prigonii pentru #reptate! c al lor este /aiul"* "Herto Valus, !artea "ecret1 cf. Adrian -ucurescu, Dacia vr*it, #d. Arhetip, 6777, p. 75 E 7?% i textul continu mai departe !n acelai ton cu fericirile Noului =estament. Acestea erau Ae$ile -ela$ine, scrise versificat, aceleai pe care Iisus le a !nvat pe muntele sacru al $eilor, +mul, !n $rota marelui preot Oamolxe i pe care apoi le a transmis iudeilor pentru a i readuce la tradiia primordial, hiper)orean. .e mai impune o precizareH prima dintre fericirile lui Iisus, chiar dac nu i $sete paralela !n textul -ela$inelor, are o paralel !n lucrarea lui <erodot, care, vor)ind despre daci, ne lmurete i asupra provenienei acestor le$i !nltoareH 'Oamolxe "marele preot, n.n% a cldit un imo)il pentru adunrile )r)ailor, !n care !i primea i !i punea s )enchetuiasc pe fruntaii rii, !nv&ndu i c nici el, nici oaspeii lui i nici unul dintre urmaii acestora nu vor deceda, ci vor mer$e !ntr un anume loc "Mmpria cerurilor, >reidis, >leroma, n.n.%, unde vor tri pururi i vor avea parte de toate )o$iile(. "<erodot, 3Istorii(, I@, 751 cf. =rad. Cornel -&rsan, Cevana Daciei, #d. +)iectiv, Craiova, 677N, p. 54% Am scris acest editorial, poate destul de !ntortocheat i misterios, !n nde*dea c mcar unii dintre urmaii ramanilor "fiii lui Ca"m%, Cama i Cam%, ai tracilor i dacilor li)eri s se trezeasc, iar ei la r&ndul lor s trezeasc i pe alii fc&nd cunoscut adevrata istorie a acestei $eneraii strveche i mrea, dar oropsit de la !nceputurile sale i p&n !n prezent. 5

@or veni vremuri i mai )une, dup vechile profeii! . fii si$uri de asta! Doamne a*ut! AutorH OA2+AQ#
-i)lio$rafieH 6. 2ircea #liade, 3Istoria ideilor i credinelor reli$ioase(, vo.l II, 6778 1 8. :. Du;uesne, 3Iisus(, #d. <umanitas, 67751 0. Diacon Iheor$he -)u, 3@mile @zduhului(, 3Istoria despre Christos(, 3Documente istorice(, #d. >elerinul Com&n, +radea, 67701 /. #u$en DelceaK >aul Aazr =onciulescu, 3#ni$mele =errei. Istoria !ncepe !n Carpai(, #d. +)iectiv, Craiova, vol. I1 5. N. Densuianu, 3Dacia >reistoric(, #d. Arhetip, 84481 ?. Adrian -ucurescu, 3Dacia vr*it(, #d. Arhetip,67771 N. Cornel -&rsan, 3Cevana Daciei(, #d. +)iectiv, Craiova, 677N.