UNIVERSITATEA "ALEXANDRU IOAN CUZA" IAI FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX "DUMITRU STNILOAE" SECIA: PATRIMONIU CULTURAL - RESTAURARE CONSERVARE

CARTE

LUCRARE DE LICEN
CALENDARUL N DIFERITE TRADIII RELIGIOASE

Profe or !"#r$%&'or: Pr( Prof( Dr( V)ore* S+,+ A- o*,e"': P+$* Gr).ore Moro/+"$
Iai, 2005

C+*e"#+r$* )" #)fer)'e 'r+#)')) re*).)o+ e

Introducere (importana calendarului ) I Co" )#er+0)) .e"er+*e - definiia calendarului - etimologia cuvntului - noiuni despre calendar II C+*e"#+r$* fo*o )' *+ 1o1o+re*e +"')2e 2.1 Evrei 2.2 Egipteni 2. !omani 2." #eli 2.5 $aci 2.% Indieni 2.& #'ine(ii 2.) Indieni III I%1or'+"0+ 2+*e"#+r$*$) !" 2re/')") % .1 #alendarul *n romano+catolicismm (,.!.#) .2 #alendarul folosit *n ortodo-ie (,...) .2.1 #alendarul folosit *n primul mileniu cretin .2.2 #alendarul folosit *n al doilea mileniu cretin .2. /tilitii . ." #alendarul actuali(at

Co"2*$3))4 -)-*)o.r+f)e4 +"e5e

6(6 I"'ro#$2ere #alendarul repre(int0 un sistem de organi(are a unit0ilor de timp cu scopul de a calcula timpul pe perioade. 1rin convenie, (iua este cea mai mic0 unitate calendaristic0 a timpului. E-ist0 o diversitate de metode folosite *n alc0tuirea calendarelor, care sunt influenate de arealul geografic, cultura i religia popoarelor respective. 1e de alt0 parte, calendarele repre(int0 cicluri astronomice supuse unor reguli fi-e, altele sunt 2a(ate pe a2stract, pe repetarea sistematic0 a ciclurilor f0r0 nici o semnificaie astronomic0. 3nele calendare sunt codificate dup0 legi scrise, iar altele sunt transmise prin viu grai, prin tradiie. 4ema comun0 a calendarelor este dorina de organi(are *n unit0i de timp pentru a satisface necesit0ile i preocup0rile societ0ii. 1entru a servi *n scopuri practice procesul de organi(are presupune un sens ilu(oriu de *nelegere i controlare a timpului. #alendarele furni(ea(0 2a(ele pentru planificarea agriculturii, a vn0torii, pentru meninerea ciclurilor religioase i ale evenimentelor civile. $up0 estim0rile recente (5raser 166&) 1 sunt aproape patru(eci de calendare folosite ast0(i *n lume. ,a(ele fundamentale ale calendarului sunt date de+a lungul istoriei. $e alt fel, algoritmii sunt dai *n corelaie cu aceste sisteme, calendarele standard fiind su2iecte ale variaiilor locale.2 7n pofida unei vaste literaturi despre calendare, *n lim2a romn0 s+a pu2licat foarte puin. 7n lim2a engle(0 cercet0rile referitoare la evoluia calendarului au *nceput cu 8. 9veni (16)6), care a studiat o varietate de sisteme
1 2

8.5raser, Calendare,in 'ttp:;; <<<.calendopaedia.'tm. I2idem.

calendaristice, cercetnd in acelai timp conte-tele culturale i calculele *n detaliu. #ercet0ri au *ntreprins i 4'. =in(el (160%), 5ot'ering'am )16 56, care *n Encyclopedia of Religion , *n seciunea >#alendars>, ofer0 informaii istorice despre calendare. /eciunea >#alendare> i >#ronologii din toate ediiile Enciclopedia Britanic, ofer0 o 2un0 cercetare istoric0. 1rincipalele cicluri astronomice sunt (ilele (2a(ate pe rotaia 10mntului *n ?urul a-ei sale), (anul 2a(at pe revoluia 10mntului *n ?urul soarelui) i lunile (2a(ate pe revoluia @unii *n ?urul 10mntului). 9nul tropical este definit ca fiind intervalul dintre ec'inociile de prim0var0A acesta corespunde ciclurilor se(oanelor. 3rm0toarea e-presie 2a(at0 pe elementele ar2itrale ale lui @asBar (16)%) este folosit0 *n calcularea anului tropical: 5%.2"21)6%%6) + 0.00000%15 564 + &.26E + 104C2D2.%"E + 104C E(ileF unde 4G (8$ + 2"515"5.0) ; %525 i 8$ este num0rul (ilei Iuliene. .ricum intervalul dintre primul ec'inociu de prim0var0 i urm0torul poate varia cu cteva minute. @una sinodic0, repre(int0 intervalul dintre con?unciile @unii i ale /oarelui #orespun(nd ciclurilor fa(elor lunii. 3rm0toarea e-presie corespunde lunii sinodice i este 2a(at0 pe teoria lunar0 a lui #'apront + 4ou(e i #'apront (16))): 26.5 05)))5 1D........21%21t + .%6E + 104C2 E(ileF, 4G(8$+ 2"515"5.0) ; %525 iar 8 deste num0rul (ilei iuliene. .rice fa(0 particular0 a ciclului poate varia pn0 la & ore." 7n urm0toarele formule, 4 este m0surat *n secole iuliene de 4errestrial $Hnamical 4ime (4$4), care este independent de rotaia varia2il0 a 10mntului. 9stfel durata anului tropical i a lunii sinodice sunt definite *n (ile de )%"00 secunde de internaional 9tomic 4ime (49I).5

1ierre #'autin,Sisteme calendaristice, in calendars.'tm. 8. 5raser,op.cit.. 5 I2idem.

"

"

$in aceste formule o2serv0m c0 ciclurile se sc'im20, *ncet, *n timp. #u att mai mult, formulele nu tre2uie considerate ca fapte a2solute, ele fiind apro-imative. 3n an calendaristic cu un num0r integral de (ile nu poate fi sincroni(at cu anul tropical. /incroni(area apro-imativ0 a lunilor calendaristice a fa(elor lunare cer o secven0 comple-0 de luni de 26 i 0 de (ile. Este mai uor de vor2it despre anul lunar de 12 luni sinodice, de 5". %&0& (ile 4rei tipuri distincte de calendar au re(ultat din aceast0 situaie. 3n calendar solar, din care calendarul gregorian are un folos civil, este desemnat pentru a menine sincronia cu anul tropical. 3n calendar lunar, ca de e-emplu calendarul islamic, urm0rete fa(ele ciclice lunare f0r0 a ine cont de anul tropical. 9stfel lunile calendarului islamic urm0rete fa(ele ciclice lunare f0r0 a ine cont de anul tropical.% 9l treilea tip de calendar este calendarul lunii solar care are o secven0 de luni 2a(ate pe ciclul lunarA dar *n urm0torii ani o lun0 este intercalat0 pentru a readuce calendarul la forma tropical0. #alendarul evreiesc i c'ine(esc sunt e-emple *n acest ca(.& 6(7( Refor%+ C+*e"#+r$*$) 7n cele mai multe societ0i reforma calendarului este un eveniment e-traordinar. 9daptarea calendarului depinde *ns0 i de societatea care+l accept0 i utili(ea(0A de e-emplu adoptarea calendarului gregorian nu a durat, *n unele 0ri, mai mult de trei secole. #odul de legi al /39 nu specific0 un calendar naional oficial. /+a folosit calendarul gregorian, reglementat printr+un act al 1arlamentului Iarii ,ritanii, *n 1&51, care specifica folosirea calendarului gregorian *n 9nglia i coloniiA aceast0 adoptare a calendarului fiind controversat0 i c'iar violent0.
% &

I2idem. Calendare,in enciclopedia.'tm.

9ceast0 adoptare a calendarului gregorian *n colonii a provocat un impact cultural din care a re(ultat dispariia practicilor calendaristice primitive.) 6(8( Cro"o*o.)+ ) 'or)2&( 3nele culturi asiatice, num0r0 anii numindu+i dup0 evenimentele care caracteri(ea(0 acei aniA pentru a num0ra anii de la epoca iniial0, calea cea mai 2un0 este de a asocia acea epoc0 cu un eveniment istoric sau legendar. 9cesta este ilustrat de adoptarea (ilei de natere a lui Iisus Jristos ca epoc0 iniial0 a calendarului cretin. 9ceast0 epoc0 a fost sta2ilit0 *n secolul al+KI+ lea de $ionHsius E-iguus care a compus un ta2el de date pascale pe un ciclu de 16 ani, care acoper0 perioada 22)+2"&, cnd anii erau num0rai de la *nceputul domniei *mp0ratului $iocleian. $ionHsius a continuat ta2elul pentru o perioad0 de 16 ani, perioad0 desemnat0 Anni Domini Nostri Jesu Christi 53 !55". 9stfel Anno Domini 53 este ec'ivalentul Anno Diocle#ian $%. 9stfel s+a sta2ilit o leg0tur0 *ntre noua er0 cretin0 i un sistem de?a e-istent asociat cu datele istorice. #ea ce nu a f0cut $ionHsius este faptul c0 nu a sta2ilit o dat0 a naterii lui Jristos. .amenii de tiin0 cred c0 Jristos s+a n0scut cu civa ani *nainte de anul I al erei noastre. ,eda Kenera2ilul, un calugar engle( al secolului al+KIII+lea, a *nceput s0 pun0 *n practic0 o metod0 de num0rare a anilor *nainte de anul I d.Jr. 7n acest sistem, anul I d.Jr., este urmat de anul I *.d.Jr., f0r0 un an ..6 $in cau(a num0r0rii discontinue, acest sistem >istoric> este utili(at pentru a compara datele vec'i i moderne. 9st0(i astronomii folosesc D1 pentru a desemna anul I d.Jr. Iar + 1 anul I *.d.Jr. 9cest sistem al numerelor negative, a fost introdus *n calculele astronomice de 8acLues #assini, *n 1&"0.10
) 6

I2idem. Calendarul crestin,in 'ttp:;;<<<.calendars.'tm. 10 I2idem.

3tili(area Erei #restine introdus0 de c0tre $ionHsius a devenit utili(a2il0 *nc0 din Evul Iediu. 7n secolul al+MKI+lea, astronomul 8osep' 8ustus /caliger a *ncercat s0 alc0tuiasc0 un singur sistem calendaristic. 7n loc s0 introduc0 i num0r0toarea negativ0 a anilor, el a num0rat anii de la epoca iniial0. Num0r0toarea sa, apro-imativ0, utili(ea(0 trei cicluri calendaristice: al 2)+lea an solar ciclu, al 16+lea ciclu al numerelor de aur i al 15+lea an care indic0 ciclul solar este o perioad0 dup0 care (ilele s0pt0mnii i datele calendaristice se repet0 dup0 calendarul iulian. #iclul numerelor de aur este o perioad0 dup0 care fa(ele lunii se repet0 apro-imativ *n datele aceluiai calendar. /caligera putut s0 caracteri(e(e un an prin com2inaia numerelor (/, =, I) unde / este de la 1 la 2), = cuprins de la 1 la 16 i I de la 1 la 15. /caliger a notat cum c0 ar fi f0cut o com2inaie care ar fi dat &6)0 (G2)O 16O 15) ani. 9 numit aceast0 perioad0 iulian0, pentru c0 era 2a(at pe calendarul iulian. 1entru epoca sa a ales iniialele /,=,I care sunt egale cu 1. El tia c0 anul 1 *.d.Jr., a fost caracteri(at de num0rul 6 a ciclurilor solare, de num0rul 1 de aur i de num0rul de cicluri indicative (6, 1, ). 9 g0sit aici com2inaia (1, 1, 1)vine din "&1 *.d.Jr. sau cum spun a(i astronomii + "&12. 9ceasta servea ca anul I al perioadei /caliger + Iulian. 9 fost adoptat0 mai tr(iu ca iniiala epocii pentru (ilele iuliene, num0rate.11

7(6 E,re) (

T)%1$* e 'e 9"$%&r+':( E* "$ e 'e #e ')"+' & #$re3e e'er"4

11

I2idem.

&

#eo+re2e 're-$)e & e 'er%)"e !" %o%e"'$* #or)' /) f)5+' #e D$%"e3e$(67

1rimul calendar ela2orat pentru a menine *mp0rirea administrativ0 i slu?irea 4emplului, *i are originea la construirea acestuia de c0tre regele /olomonA faptul c0 4emplul este cu faada spre r0s0rit, asemeni templelor antice i egiptene, ar putea fi o indicaie cu privire la orientarea solar0 a calendarului. #alendarul s0r20torilor 2i2lice reflect0 un ritm agricol ar'aic enunat e-plicit *n #artea lui Eno' care nu necesit0 o cunoatere tiinific0 astronomic0 deose2it0, cum ar cere+o respectarea ciclului lunar. 9cest calendar, socotit drept solar impune un timp religios i profan. 1rima sc'ism0 va introduce rapid utili(area unui calendar a luni+ solare, totodat0 religios i profan, ce va c0l0u(i cultele din $an i ,et'el, precum i viaa administrativ0. 9stfel amndou0 tr0dea(0 (onele de influen0 egiptean0 i mesopotanian0, c0rora le sunt supuse regatele. #reterea *n for0 a autorit0ii culturale a imperiului din ,a2ilon se manifest0 *n scrierile contemporane despre cucerire, deportare i revenire: numele lunilor urmea(0 cifrelor, apar greeli *n calcule calendaristice i *n cronologii. 7nc0 din epoca *ntoarcerii evreilor *n ,a2ilon ar fi funcionat simultan dou0 tipuri de calendare: unul civil, cu luni+solare *n acord cu ta2lele cuceritorilor, i unul religios i solar, practicat *n 1alestina, acesta fiind *n cele din urm0 *nvins de autoritatea crescnd0 a evreilor 2a2ilonieni in promulgarea legilor.

12

/Hlvie 9nne =old2erg, Clepsidra& ,ucureti 2002, p., 202

1rintre alte activit0i, fi-area masoretic0 a te-tului 2i2lic ar fi *ncercat s0 fac0 s0 coincid0 diferenele datelor solare i lunare cu instaurarea noii practici a calendarului lunii+solar. 3rmele acestei operaiuni de sincroni(are, pot fi *ntr+adev0r descoperite *n /criptur0 P#uvntare inspirat0 a lui Ieremia, despre tot poporul lui Iuda, *n al patrulea an al domniei lui Ioac'im, fiul lui 8osias, rege la Iuda, ce corespunde primului an al lui Na2ucodonosor rege al ,a2ilonului. 7ncepnd din al treispre(ecelea an al lui 8osias, fiul lui 9mon, rege din Iuda, pn0 *n acea (i, iat0 2 de ani de cnd mi+a vor2it $umne(eu.Q1 PErea a dou0(eci i patra (i din luna a asea, *n al doilea an al domniei al regelui $arius.Q1" 9ceste dou0 e-emple atest0 att procedurile de a?ustare a datelor vec'i la criteriile noi, ct i coe-istena unui sistem du2lu, aa cum este cel g0sit *n papirusurile aramene din Egipt. 15 7n primul e-emplu, se v0d *ntr+adev0r, coa2itnd erele Iudeii i ,a2ilonului, iar *n al doilea, sistemul numeric de desemnare a lunilor cu era persan0. 3n papirus descoperit *n colonia militar0 evreiasc0 egiptean0 din Elefantina, datnd din secolul K *.d.Jr., arat0 c0 s0r20toarea tre2uie s0 *nceap0 *n seara calendarului (lunii+solar) persan i nu *n dimineaa calendarului (solar) egiptean. 9stfel c0rile Iaca2eilor aduc indicaii *n favoarea acestei ipote(e. @a sfritul 2 Iaca2ei apare meniunea PEi au 'ot0rt s0 nu lase s0 treac0 neremarcat0 (iua, ci s0 cele2re(e a treispre(ecea (i din a dou0spre(ecea lun0, numit0 9dar *n aramaic0, a?unul (ilei (is0 lui Iardo'eu.Q(15, %).
1

Ieremia.25, 1+ , >1) #uvntul care a fost c0tre Ieremia pentru tot poporul iudeu, *n anul al patrulea al lui Ioiac'im, fiul lui Iosia, regele lui Iuda sau *n anul *nti a lui Na2ucodonosor, regele ,a2ilonului. 2) 1e care cuvnt l+a rostit proorocul Ieremia c0tre tot poporul iudeu i c0tre toi locuitorii Ierusalimului: $e la anul al treispre(ecelea al lui Iosia, fiul lui 9mon, regele lui Iuda, i pn0 *n (iua aceasta + timp de dou0(eci i trei de ani + a fost cuvntul $omnului c0tre mine. Ri eu de dimineaa pn0 seara v+am vor2it,dar voi n+ai ascultat.> 1" 9g'eu. 1,15. >In (iua a dou0(eci i patra a lunii a asea, *n anul al doilea al regelui $arius.> 15 /Hlvie 9nne =old2erg& op' cit., p. 2 .

#oa2itea(0 aici desemnarea numeric0 a lunilor din epoca seleucid0, dar numirea lunilor pe care evreii din 9le-andria nu le cunoteau arat0 c0 anul *ncepea cu Nisan iar 9dar era a dou0spre(ecea lun0. 3nele dinte aceste luni sunt menionate *n literatura 2i2lic0 de 1%dup0 e-il: *n Sa'aria, Tislev este luna a aptea, iar ()at a unspre(eceaA1& In cartea lui Neemia apar *i+le)&1) Nisan&,- i Elul& " Cartea Esterei citea(0 Nisan& , Si)an& dou0spre(ecea lun0, 9dar. 7n acest fel lunile .i+ri& /e+)an& 0arhe+)an& 1iar& .amu2 i av nu figurea(0 *n /criptur0. 9tunci cnd te-tul desemnea(0 luna printr+o cifr0, o numete hode+ ceea ce ar putea trimite la o perioad0 de trei(eci de (ile, *n timp ce, atunci cnd se folosete voca2ula iereah sau Plun0Q, unitate vala2il0 de dou0(eci i nou0 la trei(eci de (ile. 7n corpul de dinaintea E-odului sunt denumiri care pe urm0 dispar. Ieirea din Egipt are loc *n P luna A)i)Q a c0rei t0lm0cire ar putea fi luna Pspicului copt.Q2" #elelalte nu figurea(0 dect *n Cartea Regilor i descriu construirea 4emplului de c0tre /olomon. /unt definite astfel Qluna (hode+)Q 3if,25 *n a doua lun0 a regelui /olomon, ce s+ar
1%

.e)et2 i a

Sa'aria, (&, 1), >Ri a fost, *n anul al patrulea al regelui $arius, cuvntul $omnului c0tre Sa'aria *n (iua a patra a lunii a noua, care se c'eam0 #'islev.> 1& Sa'aria ,(1,&), >7n (iua a dou0(eci i patra din luna a doua, care se c'eam0 Re2at, *n anul al doilea a lui $arius, a fost cuvntul $omnului c0tre proorocul Sa'aria, fiul lui ,erec'ia, fiul lui Ido, ...> 1) Neemia, (1, 1), >#uvintele lui Neemia, fiul lui Jacalia. 7n luna #'islev, *n anul al dou0(ecilea al regelui 9rta-er-e, mi s+a *ntmplat s0 fiu *n capitala /u(a> 16 Neemia, (2, 1), >7n luna Nisan, *n anul al dou0(ecilea al regelui 9rta-er-e, avnd vinul, *n seama mea, am luat vin i am dat regelui, ... > 20 Neemia, (%, 15), >Sidul a fost ispr0vit *n (iua a dou0(eci i cincia a lunii Elul, adic0 a cinci(eci i dou0 de (ile.> 21 Estera, ( , &), >9u f0cut deci sfat *n luna *nti, adic0 *n luna Nisan, *n anul al doispre(ecelea al domniei lui 9rta-er-e i au aruncat 1ur, adic0 sori, de fa0 cu 9man, ca s0 vad0 *n ce lun0 i *n ce (i s0 fie ucis dintr+o dat0 poporul lui Iardo'eu, i a c0(ut sorii pe luna a dou0spre(ecea, adic0 pe luna lui 9dar.> 22 Estera, (), 6), >9tunci au fost c'emai scriitorii regelui, *n luna a treia, adic0 Rivan, *n (iua de dou0(eci i trei ale lunii ...> 2 Estera, (2, 1%), >Estera a fost luat0 de regele 9rta-er-e i dus0 *n casa lui domneasc0 *n luna a (ecia, adic0 *n luna 4e2et, *n al aptelea an al domniei lui.> 2" E-od, (1 , "), >#0 ast0(i ieii voi, *n luna 9viv.> 25 III !egi, (%, 1), >Iar *n anul patru sute opt(eci, dup0 ieirea fiilor lui Israel din Egipt, *n al patrulea an al domniei lui /olomon peste Israel, *n luna Sif, care este a doua lun0 a anului, a *nceput el s0 (ideasc0 templul $omnului.>

10

traduce literal prin luna *nfloririi sau a str0lucirii, numit0 de asemeni P luna 3if,Q2% Pluna Bul, a opta lun0Q este luna ploioas0A i Pluna Eitanim este a aptea lun0Q sau luna voinicilor.2& 9ceast0 *mpletire nominativ0 intre cifra solar0 i lunatii *ndeamn0 la admiterea coe-istenei unui du2lu calendar *nc0 neuniformi(at. 9ceast0 coa2itare a calendarului apare la 9g'eu, unde vi(iunea profetic0 este datat0 diferit *n dou0 versete care se succed: P7n (iua a dou0(eci i patra a lunii a asea, *n anul al doilea al regelui $arius.A 7n (iua a dou0(eci i una a lunii a aptea, ...Q
2)

7n perioada celui de+al doilea 4emplului i pn0 la distrugerea

sa e-ista un sistem calendaristic *n care anul religios *ncepea *n prim0var0. /u2 influena elenismului, grupuri de evrei discutnd pro2lema calendarului, com20tnd fie dualitatea sistemelor calendaristice, fie transformarea calendarului profan *n calendar pentru slu?irea 4emplului.26 9ceast0 disput0 referitoare la calendar va fi re(olvat0 de Jilel al+II+lea *n 56+ %0 cnd va impune transformarea calendarului aleatoriu, 2a(at doar pe o2servarea cerului i a germinaiei, *ntr+un calendar fi- i etern, 2a(at pe operaiuni savante. Jilel al+II+lea a efectuat, pentru prima oar0, ?onciunea precis0 *ntre cadena lunilor lunare i cea a anotimpurilor solare, sta2ilind un model recent al intercal0rilor. El se 2a(ea(0 pe introducerea la apte ani prev0(ui cu cte o lun0 suplimentar0 de trei(eci de (ile *n cursul a nou0spre(ece ani ai ciclului Ieton. 9ceast0 formul0 mai fusese ela2orat0 *n secolul III de c0tre 9dda 2ar 9'ava, potrivit c0ruia o lun0 lunar0 este
2%

III !egi, (%, &), >7n anul al patrulea, in lunii Sif, care este a doua lun0 a anului, a pus el temelia, el casei $omnului.> 2& III !egi, (%, )A ),2), >Iar *n anul al unspre(ecilea, *n luna ,ul, care este luna a opta, a terminat el templul, ...A Ri au adunat la regele /olomon toi Israeliii *n (ilele s0r20torilor din luna Etanim, care este a aptea lun0.> 2) 9g'eu (1, 15A 2, 1) >7n (iua a dou0(eci i patra a lunii a asea, *n anul al doilea al regelui $arius.A 7n (iua a dou0(eci i una a lunii a aptea, ...>/epararea celor dou0 pericope este tr(ie, ve(i /Hlvie 9nne =old2erg, op., cit., p. 2). 26 I2idem, p. 0.

11

compus0 din 26 de (ile, 12 ore i &6 hala4im, fraciuni de or0, adic0 1; 1) dintr+un minut. .ra fiind divi(at0 *n cronologia evreiasc0 *n 10)0 de fraciuni, fiecare dintre ele are ,1& secunde, 12 luni lunare fiind mai scurte dect un an solar, pentru a c0dea pe ciclurile ec'ivalente ce se adaug0 sau se scad la intervale necesare.
0

$e+a lungul istoriei, evreii au folosit trei

modalit0i de *nscriere a dat0rii. 1rimul dintre ele este sistemul ?u2iliar care *nsoete *ntoarcerea e-ilailor din ,a2ilon. El consacr0 un Pspaiu+timpQ al c0rui principiu este asocierea temporalit0ii oamenilor cu cea a p0mntului. /finirea p0mntului (i a locuitorilor lui) este determinat0 de delimitarea geografic0 impus0 de pre(ena 4emplului.
1

3n alt sistem de date pornete

de la distrugerea 4emplului i marc'ea(0 sfritul interdependenei dintre evrei i p0mntul lor. /uspendarea ritualurilor asociate cu 4emplul *nsoete instituia guvern0rii oamenilor, caracteri(at0 prin canoni(area ,i2liei i *nvemntarea *n scris a legii orale. Introducerea invoc0rii unui eveniment istoric *n c'ip de ?alon temporal semnalea(0 accesul evreilor la cursul linear al istoriei. 2 3n alt sistem de datare pornit de la crearea lumii are un cu totul alt demers. Evreii, dispersai printre naiunii, neavnd nici teritoriu naional, nici templu care s0 le garante(e pre(ena divin0 printre ei, continu0 o istorie *nceput0 la originea lunii. 9stfel timpul este orientat de un coninut religios. 4impul nu mai este fragmentat de longevitatea prinilor, el adun0 anii *ntr+un flu- nelimitat. !aportarea evreiasc0 la era lunii a devenit un u( curent *n Evul Iediu timpuriu, *n secolele IM+M, cnd apar epitafurile unde se indic0 era creaiei. $ar acesta nu este un fenomen universal, deoarece evreii din Uemen calculea(0 dup0 era distrugerii, iar cei din Egipt pn0 *n secolul al+ MKI+lea, dup0 era seleucid0. 9stfel timpul evreiesc se constituie prin
0 1

56idem, p. + ". 56idem, p. "%+ "&. 2 56idem.

12

utili(area unui registru al temporalit0ii care *i permite din nou s0 cree(e un Pspaiu+timpQ propriu, f0r0 s0 in0 seama de loc. #alendarul evreiesc *ncepe cu =ene(a (e2r. ,e+reit !a2a). 9nul 1 al calendarului evreiesc corespunde anului &%1 *.d.Jr., dat0 a #re0rii lumii, conform datelor cronologice oferite de /f. /criptur0 (ta2ele genealogice, longevitatea persona?elor 2i2lice etc,) . 1rima *ncercare de a reali(a o cronologie a lumii a fost Seder 7lam Ra6a care este o 2araita atri2uit0 lui Iose 2en Jalafta (cca. 100V%0 de ani *.d.Jr.), unul dintre discipolii lui !a2i 9Biva 2en Iosif (cca. 1 5V"5 *.d.Jr.). @ucrarea este atri2uit0 *ns0 *n mod tradiional lui Iose 2en Jalafta, ea fiind ela2orat0 dup0 toate pro2a2ilit0ile mult mai tr(iu. 9utorul calculea(0 anii *ncepnd cu #reaia, sistem larg r0spndit pn0 *n secolul al+IM+lea, care ia *n calcul cele ase (ile ale =ene(ei i vrstele persona?elor 2i2lice, dup0 aceast0 cronologie, anul e-act al #reaiei ar fi anul &%1 *.d.Jr. 1rin urmare, anul 2005 al erei noastre ar corespunde anului 5&%5 din calendarul evreiesc, calendar respins de oamenii de tiin0 moderni. " #alendarul evreiesc corespunde anului lunar alc0tuit din dou0spre(ece luni de 26+ 0 de (ile fiecare, anul avnd *n ?ur de 5" de (ile. 7ntruct s0r20torile 2i2lice sunt asociate marilor momente ale vieii agricole ale anului solar de %5 de (ile, este necesar s0 se acopere decala?ul de unspre(ece (ile dintre anul solar si cel lunar, ad0ugndu+se o a 1 a lun0 ( adar& prim0vara) *n mod periodic (de apte ori la un ciclu de 16 ani), la anii numii im2olismici . 7n vremea 4emplului (*n incinta acestuia *i desf0ura activitatea o instituie numit0 /fatul 20trnilor sau Iarele /an'edrin, care se ocupa pe lng0
56idem, p. "&+ 50. $ago2ert $. !unes, $.E.I.,,ucureti, 2000, p. 1 ".

"

pro2lemele de ordin politic i militar i de alc0tuirea calendarului), aceast0 lun0 suplimentar0 se ad0uga periodic dup0 e-aminarea situaiei agriculturii la sfritul celor 12 luni. Iai tr(iu anii 2iseci au fost fi-ai *n mod automat de apte ori *ntr+un ciclu lunar de 16 ani, acetia fiind: anul al+III+lea, al+KI+lea, al+KIII+lea, al+ MI+lea, al+MIK+lea, al+MKIII+lea i al+MIM+lea, ultimul astfel de ciclu a *nceput *n anul 5&"6 (16)6;1660).
5

7nainte de introducerea calendarului

permanent, lunile calendaristice *ncepeau o dat0 cu luna nou0. 4eoretic luna calendaristic0 tre2uia s0 dure(e 26 i ceva de (ile. $eoarece *n antic'itate nu se putea sta2ili dinainte lungimea lunilor, i s+a *ncredinat /an'edrinului sarcina de a fi-a durata lunii care tocmai lua sfrit: dac0 era de 26 de (ile, atunci a doua (i era !o Jode, *nceputul lunii urm0toareA dac0 luna care se ispr0vea era fi-at0 la 0 de (ile, ultima (i a acestei luni i prima (i a lunii ce urma erau declarate !o Jode. 1entru a informa comunit0ile cele mai *ndep0rtate, se folosea un lan de focuri de semnali(are, prin care mesa?ul era transmis de la un deal la altul . % @a *nceputul epocii, ra2inica, (iua cu lun0 nou0 se sta2ilea de c0tre /an'edrinul din Ierusalim, *n urma confirm0rii de c0tre martorii oculari. /e *ntmpla ca /an'edrinul s0 amne !o Jode, pentru ca s0r20toarea Iom Tipur ((iua iert0rii) s0 nu cad0 *ntr+o vineri sau duminec0 . Jilel al+II+lea ( 25 *.d.Jr.) a luat iniiativa adopt0rii unui calendar care, pe 2a(a unor calcule astronomice i matematice, sta2ilete data e-act0 a fiec0rui !o Jode. & 7n vremea 1rimului 4emplu (6%0+5)% *.d.Jr.) de luna nou0 se sufla din trm2i0, se aduceau ?ertfe speciale, se organi(au diferite festivit0i i nu se muncea. @una nou0
5 % &

I2idem, p. %0. I2idem, p. 1 ". I2idem, p. 1 5.

1"

este menionat0 *n ,i2lie al0turi de alte s0r20tori )i atest0 cele2rarea ei *nc0 din epoca premerg0toare construirii 4emplului. 6 Nu se tie sigur cnd i din ce cau(0 !o Jode i+a pierdut caracterul festiv. $e?a la *ntoarcerea din e-ilul 2a2ilonian nu mai era s0r20toarea plin0 ci semi+s0r20toare ca /ol ha! moed ((ilele intermediare dintre *nceputul i sfritul s0r20torilor de 1esa' i /ucot), *n care este recomandat s0 nu se munceasc0 . #u timpul !o Jode i+a pierdut i statutul semis0r20toresc devenind o (i o2inuit0. /lu?2a de !o Jode cuprinde o 2inecuvntare special0 8 5ah)e )e!ia)o , *n care $umne(eu este rugat sa+i aduc0 aminte de poporul /0u Wpentru 2inele lui, pentru a+l 2inecuvnta i pentru via0W. @a slu?2a din dimineaa de !o Jode se recit0 psalmi din hati!/alel (rug0ciuni de laud0), cuprin(nd psalmii 115, 11% si 11&, precum i capitolul 2) din Numeri, capitol dedicat ?ertfelor care se aduceau la 4emplu *n cinstea lumii noi. @iturg'ia cuprindea o rug0ciune suplimentar0 corespun(0toare ?ertfei suplimentare din vremea 4emplului, iar postul si doliul *n aceste (ile erau inter(ise."0 7n /a2atul dinainte de !o Jode, denumit Sa6at 0e)arehim, se anuna la sinagog0 (iua *nceputului de lun0. 7n unele sinagogi e-ista o2iceiul de a preci(a i minutul e-act al naterii noii luni . 7n secolul al+MKIII+lea, era asociat0 acestui anun i o rug0ciune compus0 de 92a 9ri'a !av (cca.1&5+ 2"& d. Jr.), prin care $umne(eu era implorat s0 2inecuvnte(e luna nou0, f0cnd din ea un i(vor de s0n0tate, 2elug i for0 spiritual0. 4e-tului i s+a ad0ugat i un verset introductiv, spre a+@ ruga pe $umne(eu s0 *nnoiasc0
II !egi ", 2 A Isaia (1, 1 +1"), >Nu mai aducei daruri (adarnice X 40mierile *+mi sunt de(gust0toareA lunile noi, (ilele de odi'n0 i adun0rile de la s0r20tori nu le mai pot suferi. 7ns0i pr0(nuirea voastr0 e nelegiuire X A 3r0sc lunile noi i s0r20torile voastre sunt pentru Iine o povar0. 9?unge X A (%%, 2 ), >Ri din lun0 nou0 *n lun0 nou0 i din (i de odi'n0 *n (i de odi'n0 vor veni toi i se vor *nc'ina *naintea Iea, (ice $omnul.>A 9mos (), 5), >Sicnd: #nd va trece luna nou0 ca s0 vindem grul i (iua de odi'n0 ca s0 desc'idem ?itnia, s0 micor0m efa, s0 m0rim siclul i s0 le *nlocuim cu cntare strm2eY>. 6 /am. 20. "0 5onea Evelin, De la Ro+ /a+ana la Simhat .ora, in !E, an M@KIII, nr. 215 (1015), 200", p.1.
)

15

luna prin 2inecuvntarea @ui ."1

7nceputul lunii noi era considerat un

prile? de re*nnoire spiritual0, slu?2a din aceasta (i f0cnd referire la 8udecata de 9poi. 7n acest conte-t, ca2alitii din secolul al+MKI+lea au introdus un post de isp0ire *n a?un de !o Jode, denumit mai tr(iu Iom Tipur Tatam WIicul Iom TipurQ i introdus de ca2alistul Ioise #ordovera la /afed. #a2alitii considerau c0 declinul lunii sim2oli(a e-ilul (ehinei (1re(ena lui $umne(eu *n lume) i sc0derea puterii sfineniei *n timpul e-ilului, renaterea ei urmnd s0 fie sim2olul *ntoarcerii la perfeciune *n momentul i(20virii. 7n pre(ent acest post de isp0ire nu mai este inut dect de c0tre evreii foarte evlavioi iar *n sc'im2 unele comunit0i recit0 rug0ciuni speciale de poc0it0 la slu?2a de diminea0."2 7n literatura 2i2lic0 pree-ilic0, anul *ncepe prim0vara, prima dintre lunile lui fiind cea a Ieirii (Ieire 12, 2) iar lunile sunt desemnate *n funcie de ordinea lor numeric0 (prima lun0, a doua lun0, etc.). 9st0(i anul evreiesc *ncepe toamna odat0 cu s0r20toarea !o Jaana (9nul Nou). Numele lunilor folosite *n pre(ent sunt de origine 2a2ilonian0 i se succed *n aceast0 ordine : 1 ti+ri (sept. V oct. G a+KII+a), 2 he+)an (oct.+ nov.), 9isle) (nov.+ dec.), " te)et (dec.+ian.), 5 +e)at (ian.+fe2.), % adar (fe2.+mart.) i eventual adar 55, & nisan (art.+apr. G prima lun0), ) iyar (apr.+mai), 6 si)an (mai+iun.), 10 tamu2 (iun.+iul.), 11 a) (iul.+aug.) i 12 elul (aug.+sept.). /0pt0mna *ncepe duminic0 (e2r. 5om ri+on, prima (i ) i se *nc'eie sm20ta :+a6at;& (iua *ncepe la apusul soarelui i se *nc'eie a doua (i la apusul soarelui, conform te-tului din 5acere 1, 5 WRi a fost sear0 i a fost diminea0 : (iua *ntiW." /a2atul *ncepe vineri seara i se termin0 cnd apar primele trei stele pe cer sm20t0 seara . 9celai calcul se utili(ea(0 i de
"1 "2 "

I2idem, p.15. I2idem ,p. 1". I2idem, p. %1.

1%

s0r20tori, cu toate c0 dup0 legea ra2inic0, este permis s0 *ncepi o s0r20toare *nc0 *nainte de apusul soarelui. 7n general, o dat0 e2raic0 se d0 preci(nd *nti luna, apoi (iua, apoi anul, de e-emplu /ivan 2%, 5&%5 (15 iunie 2005) . 7n epoca modern0, au avut loc *n tarile occidentale mai multe tentative de a reforma calendarul *n aa fel *nct toate lunile s0 ai20 acelai num0r de (ile, pentru ca s0r20torile s0 cad0 mereu *n aceiai (i a s0pt0mnii iar anul s0 fie divi(i2il *n ?um0t0i sau *n sferturi egale. 1rincipala o2iecie a fost c0 s+ar *ntrerupe astfel regularitatea /a2atului la fiecare ase (ile lucr0toare, dac0 s+ ar fi introdus aceast0 reform0, /a2atul ar fi c0(ut mereu *n alt0 (i. 3ltima *ncercare de a reorgani(a calendarul a avut loc *n anul 16 1 la =eneva, su2 auspiciile /ociet0ii Naiunilor. 7mpotriva reformei s+a ridicat atunci marele ra2in 2ritanic 8. J. Jert(."" 7n afar0 de sa2at i de !o Jode, calendarul evreiesc este ritmat de solemnit0i care *nlesnesc W*ntoarcerea *n sine, reactivnd rvna religioas0 i memoria naional0Q."5 #u e-cepia s0r20torilor 1urim, Januca i 4isa 2e+9v, care nu sunt (ile li2ere, aceste s0r20tori denumite *n e2raic0, dup0 ca(, iamim to)im ((ile 2une;& haghim (s0r20tori) sau moatim (timp sta2ilit), se desc'id prin aprinderea de l0mpi, cu puin *nainte de asfinitul soarelui, *n a?un de s0r20toare i prin *ncetarea oric0rei activit0i. 9ceast0 a2inere mai puin riguroas0 dect cea impus0 *n (i de sa2at i de Iom Tipur, nu se aplic0 la folosirea focului, nici la preg0tirea mnc0rii. 9ceste s0r20tori *ncep seara la c0derea nopii i se *nc'eie a doua (i noaptea. #u e-cepia s0r20torilor de 1urim, Januca i a posturilor mari, aceste s0r20tori sunt du2late i durea(0 dou0 (ile."% Rase salemnit0i sunt prescrise in 1entateu', care pot fi *mp0rite *n Wmari s0r20toriQ (@ev. 2 , 2"+ 2) i *n
"" "5 "%

E. =alam2os, /ert2, *n !E, ") (200") nr.212+21 (1012+101 ), p. 15. I2idem, p. 1%. I2idem, p . 1"+1%.

1&

Ws0r20tori de pelerina?Q ($eut. 1%, 1+1&). $intre marile s0r20tori fac parte : !o Jaama (9nul Nou), Iom Tipur ((iua isp0irii), 1esa' (1astele), Ravnot (s0r20toarea W/0pt0mnilorQ), /ucot (s0r20toarea W#oli2elorQ), Rmini 9teret, 1urim (s0r20toarea W/orilorQ), Januca (s0r20toarea sfinilor 4empluluiQ), 4ia ,e+9v."& #ea mai important0 s0r20toare este *ns0 !o Jaana (9nul Nou), care este cele2rat0 *n Israel i *n diaspora *n (ilele de 1 si 2 ale lunii 4iri (sept.+ oct.). 9ceast0 s0r20toare marc'ea(0 *nceputul celor (ece (ile de penitent0 sau iamim noraim (W(ile cumpliteQ), pentru care credincioii s+au preg0tit prin recitarea (ilnic0, dimineaa devreme, a rug0ciunilor seli'ot (rug0ciuni de penitent0). 9ceast0 s0r20toare poart0 numele de W(iua ?udec0iiQ sau W(iua amintiriiQ i are ca apogeu s0r20toarea Iom Tipur (WIarea IertareQ).") 1otrivit Iinei, la *nceput calendarul evreiesc num0ra patru *nceputuri ale anului : 1 Nisan V 9nul Nou al regilor (dat0 de la care se calcula num0rul anilor de domnie al regilor lui Israel)A 1 Elul V dat0 la care se strngea (eciuiala pe viteA 1 Rvat (dup0 Ramai sau Rvat (dup0 Jilil)+ 9nul Nou al pomilor (Jamia 9sar ,ivat), dat0 la care se calculea(0 vrsta pomilor, dar care amintete i de dorina poporului evreu de a reface W=r0dina 1rofeilor i 7nelepilorQ *n care s0 r0s0deasc0 copaci, ar2uti i plante menionate *n ,i2lie i *n 4almudA"6 1 4iri V 9nul Nou de la care se calculau datele ?u2ileului i ale anilor sa2atici. #u timpul numai aceasta din urm0 a p0strat denumirea de !o Jaana, toate celelalte eclipsndu+se *n faa 9nului Nou religios care desc'ide (ilele de peniten0.50
"& ")

E-presia !o

8. van =oudover, Sr6tori si calendare 6i6lice, 1aris, 16%&, p. 1&+21. $ago2ert $ !unes, $icionar de Iudaism, ,ucureti, 166&,p. 2& A Ienac'em Jaco'en, <C=nd e Domnul aproape de om > Atunci c=nt oamenii sunt aproape unul de celalalt .Q *n !E, ") (2oo"), nr. 21" (1016),p. 1 Evelin 5onea, ?aitmoti)ul rugilor noastre este soarta lumii @ntregi , *n !E, ") (200"), nr. 212+21 (1012+ 101 ), p. A 1. $Zmann& E)reii' Credinta si destin, 1aris, 16%1, p. 65. "6 /olomon 5lorian, Anul Nou al Aomilor, *n !E, ") (200"), nr. 202 (1002), p. 1. 50 $ago2ert $. !unes, op' cit' , p. 2)A 8ean #'ristop'e 9ttias, E. ,en2assa, Dic#ionar de Ci)ili2a#ie 5udaic, ,ucureti, p. 1&A Evelin 5onea, De la Ro+ /a+ana la Simhat .ora, *n !E, an ") (200"), nr. 215

1)

Jaana nu apare dect o singur0 dat0 in ,i2lie 51 si desemnea(0 *nceputul anului, dei semnificaia lui nu e foarte limpede. 7n 1entateu' aceast0 s0r20toare este desemnat0 prin trei termini: (a6atan ((i Wsolemn0 de odi'n0Q), care tre2uia respectat0 *n prima (i a lunii a apteaA 3ihran terua, (i de comemorare proclamat0 prin sunetul +ofranului (corn de 2er2ec),52 i 5om terna5 (iua *n care r0suna ofarul. 3lterior, acestei s0r20tori i+au fost ad0ugate si alte denumiri ca: Iom 'a+$in (W(iua 8udec0iiQ) i 5om ha! 3i9aram (W(iua amintiriiQ), cnd $umne(eu *i aduce aminte de creaturile /ale. Noiunea de W(i a ?udec0iiQ este de origine ra2inic0 i de(voltat0 *n tratatul numit Iina, iar potrivit acestui tratat *n aceiai (i *ntreaga amintire ar trece prin faa lui $umne(eu ca o turm0 de oi . 5" 9ceast0 idee este comentat0 i *n 4almud, unde se su2linia(0 c0 9nul Nou este un prile? pentru fiecare de a+i face un e-amen de contiin0.55 7n tratatul numit Iina este (ugr0vit0 o scen0 apocaliptic0 *n care 20r2ai i femei stau pentru a fi ?udecai *naintea tronului lui $umne(eu, verdictul fiind dat numai *n (i de Tipur. #ei W?udecaiQ sunt *nscrii *n trei registre: cei drepi sunt *nscrii *n W#artea KieiiQ, cei nelegiuii *n W#artea IoriiQ, iar oamenii o2inuii, nici prea 2uni, nici prea r0i, sunt *nscrii *ntr+al +III+lea registru. $e aceia (ilele de la !o Jaana pn0 la Ian Tipur sunt denumite 5amim noraim (W(ile *nfrico0toareQ). 9ceste teme se reflect0 *n liturg'ia sinagogal0 care cuprinde o sim2olistic0 2ogat0. 9stfel al2ul sim2oli(ea(0 dorina oamenilor de a se apropia de $umne(eu, purificndu+se de p0cate. 1erdeaua de m0tase care prote?ea(0 c'ivotul i tapiseriile 2rodate ce acoper0 strana i sulurile
(1015), p. 1. 51 E(ec. "0, 1. 52 @evitic, (2 , 2"), >/pune fiilor lui Israel: *n luna a aptea, (iua *nti a lunii s0 v0 fie (i de odi'n0, s0r20toarea trm2ielor i adunare sfnt0 s0 avei>(ve(i 8. de =., op cit., p. 5)). 5 Numeri, (26, 1), >7n (iua *nti a lunii a aptea de asemenea s0 avei adunare sfnt0 i nici un lucru s0 nu lucraiA pe aceasta s0 o socotii o (i a suflatului din trm2ie>A(ve(i 8. de =., op. cit., p. %0). 5" Evelin 5onea, op. cit., p. 1%. 55 Ienac'em Jaco'en, op. cit.., p. A 1. $Zmann, op. cit., p. 65.

16

4orei sunt de un al2 imaculat. !a2inul, cantorul, 6aal te9ia (cel *ns0rcinat s0 cnte din ofar i credincioii cei mai pioi *m2rac0 ro2ii al2e (Titel). 7n cele dou0 (ile ct durea(0 s0r20toarea (cu e-cepia primei (ile, dac0 se *ntmpl0 s0 fie /a2at), sunetul ofarului este adev0ratul apogeu al ceremoniilor. 4re2uiesc ascultate o sut0 de sunete din afar *n timpul slu?2ei din care primele trei(eci e-act dup0 citirea @egii. 1otrivit lui (Ioise Iaimonide 11 5+120" d.Jr.), scopul acestui o2icei de a sufla din afar este de a+i antrena pe toi credincioii la actul de c0in0 i de a+i tre(i din Wsomnul p0catuluiQ.5% $eoarece !o Jaana este o s0r20toare mai mult solemn0 dect vesel0 nu se recit0 Jalel (psalmi de laud0). @iturg'ia de !o Jaana reflect0 i faptul c0 s0r20toarea cele2rea(0 i aniversarea cre0ri lumii. 7n dup0+amia(a primei (ile de !o Jaana (a doua (i dac0 prima cade *n (i de /a2at), evreii potrivit unui o2icei numit tali' (Wvei aruncaQ),5& arunc0 firimituri, repre(entnd toate p0catele, *ntr+un ru sau lac recitnd totodat0 versete din profeii Iica si Isaia . #a2alitii *i scuturau 'ainele pentru a se eli2era de WscoareleQ de p0cate care s+au format *n cursul anului. $e !o Jaana, oamenii o2inuiesc s0+i ure(e reciproc s0 fie *nscrii *n W#artea KieiiQ.5) 7n prima (i se fac lecturi din =ene(0 21,1+ ", Num. 26, 1+%, 1 /am. 1, 1+2, 10, iar *n a doua (i din =en. 22, 1+26A Num. 26, 1+%A Ier. 1, 12+20. 56 . alt0 s0r20toare, Iom Tipur ((iua Iert0rii, numit0 i Iarea Iertare), se cele2rea(0 la 10 4iri i *nc'eie perioada celor 10 (ile de peniten0 care *ncep la !o Jaana. /e ine un post strict care durea(0 25 de ore, de la

5%

#oord. Kiviane 1rager, Dic#ionar Enciclopedic de 5udaism, ,ucureti, 2000, p. %&%A Evelin 5onea, ?aitmoti)ul rugilorB, p. . 5& Iica (&, 16), WRi milostivete+4e iar0i spre noi i f0r0delegile noastre calc0+le *n picioareX 9runc0 *n adncul m0rii toate p0catele noastre.Q 5) #oord. K. 1rager, op. cit., p. %&%A Iulia $eleanu Calendar!?uah 5CD5, *n !E, ") (200"), nr. 212+21 (1012+101 ), p. 1. 56 #oord. K 1rager, op. cit., p. %&%+%&&.

20

apusul soarelui pn0 a doua (i la c0derea nopii. Este singurul dintre toate posturile evreieti care nu se amn0 atunci cnd cade *ntr+o (i de /a2at .%0 @a fel ca ma?oritatea marilor s0r20tori, Iom Tipur se *ntemeia(0 pe 1entateu' unde este numit0 Iom ('a) Tipurim ( P(iua Iert0rilorQ ) i /a2at /a2aton (P/a2atul /a2aturilorQ sau P/a2atul de repaus solemn P ). %1 Importana acestei (ile si ritualul s0u deriv0 din *ndemnurile 2i2lice de a Pface peniten0Q i de Pa se smeriQ,%2smerenie interpretat0 de ra2ini ca fiind a2inere de la mncare i de la 20utur0. 1enitena const0 *n trei acte: recunoaterea nelegiuirilor, e-primarea remuc0rilor printr+un proces de spovedanie (vidui)% i isp0irea (Tapara)%"care au rolul de a+l eli2era pe om de p0cate i de a o2ine iertare *n faa lui $umne(eu. 92stinena de la Tipur ne face s0 *nelegem c0 aceast0 >mortificare> (@ev. MMIII, 2&) const0 *n a2inerea de la alimente i 20uturi, a2inerea de la relaiile se-uale, interdicia de a purta *nc0l0minte din piele,
%0 %1

1. $Zmann, op. #it., p. 6 . @evitic. (2 ,2&+ 2), >Ri *n (iua a (ecia a lunii aceia a aptea, care este (iua cur0irii, s0 avei adunare sf*nt0A s0 postii i s0 aducei ardere de tot $omnului. Nici o munc0 s0 nu facei *n (iua aceia, c0 aceasta este (iua cur0irii, ca s0 v0 cur0ii *naintea feei $omnului $umne(eului vostru. 4ot sufletul care nu va posti *n (iua aceea se va strpi din poporul s0u. Ri tot suflul care va lucra *n (iua aceea, *l voi strpi din mi?locul poporului s0u. 9ceasta este pentru voi (i de odi'n0, s0 postii din seara (ilei a noua a lunii, din acea sear0 pn0 *n seara (ilei a (ecea a lunii s0 pr0(nuii odi'na voastr0>A (25,6), >Ri s0 trm2ie(i cu trm2ia *n luna a aptea, *n (iua (ece a lunii, *n (iua cur0irii s0 trm2ie(i cu trm2ia *n toat0 ara voastr0.> %2 @evitic. (1%,26+ 1), >9ceasta s0 fie pentru voi lege venic0, *n luna a aptea, *n (iua a (ecea a lunii, s0 postii i nici o munc0 s0 nu facei, nici 20tinaul, nici str0inul care s+a ae(at la voi. #0ci *n (iua aceasta vi se face cur0ire, ca s0 fii curai de toate p0catele voastre, *naintea $omnului, i curai vei fi. 9ceasta e cea mai mare (i de odi'n0 pentru voi i s0 smerii sufletele voastre prin post. 9ceasta este lege venic0.A Numeri (26,&), >7n (iua a (ecea a acestei luni s0 avei adunare sfnt0, s0 postii i nici un lucru s0 nu facei.> % #ele 5 slu?2e de Iom Tipur conin fiecare cte un ritual de spovedanie (vidui), al c0rui te-t cuprinde o spovedanie scurt0 (9saninu) i una lung0 (9l Jat) am2ele fiind scrise la persoana *ntia plural, pentru a su2linia r0spunderea colectiv0, potrivit *nv00turii ra2inice: P4oi evreii sunt r0spun(0tori unul pentru altulQ. %" !itul de isp0ire pe care unii credincioi *l practic0 *n a?un de Iom Tipur este un ecou *ndep0rtat al vec'iului ritual al apului isp0itor (9(o(el),rit care const0 *n transferarea sim2olic0 a p0catelor asupra unei p0s0ri, coco sau g0in0, pe care omul o *nvrtea de trei ori deasupra capului, rostind o formul0 special0 dup0 care pas0rea este sacrificat0. Iom Tipur nu aduce iertarea dect pentru greelile fa0 de $umne(eu. 1entru greelile f0cute fa0 de aproapele s0u, *nainte de a solicita iertarea divin0, p0c0tosul tre2uie s0 cear0 iertarea p0rii v0t0mate i s0+i ofere o desp0gu2ire corespun(0toare (ve(i 1aul $Zmann, Evreii, pp. &%+ &&).

21

de a+i unge trupul cu loiuni i de a+i sp0la vreo parte a trupului cu e-cepia oc'ilor i degetelor. #'iar i copii sunt o2inuii de mici cu respectarea acestei s0r20tori. $atorit0, rigorii sale, aceast0 s0r20toare a fost numit0 /a22at' /a2at'one >/a2atul /a2aturilor>.%5 #inci slu?2e religioase marc'ea(0 s0r20toarea de Tipur, *ncepnd cu Tol Nidre (Ptoate leg0mintele>) care are loc la scurt timp dup0 *nceputul postului prin care credincioii se de(leag0 de toate ?ur0mintele i anga?amentele religioase contractate *n cursul anului precedent i pe care i le+au asumat fie involuntar fie prin constrngere. $up0 Tol Nidre urmea(0 slu?2a de diminea0 *n care se face lecturi din: @evitic 1%,1+ "A Numeri 26,&+11A Isaia 5&,1", slu?2a suplimentar0, slu?2a de dup0 amia(0 *n care se fac lecturi din: @evitic 1),1+ 0A Iona i Iica i neila (slu?2a de *nc'eiere). 5iecare slu?20 *i are partea sa specific0 dar toate au *n comun m0rturisirea p0catelor. 7naintea slu?2ei de *nc'eiere (neila), *n sinagogi se cnt0 imnul El nora alila ($umne(eu care face minuni), imn compus de Ioise i2n E(ra (1055+11 5). @a apropierea amurgului se recita neila i imnuri ca 1eta' lanu +aar (P$esc'ide+ne poarta>), *n care nu i se mai cere lui $umne(eu s0 *nscrie pe fiecare *n #artea Kieii ci s0 >pecetluiasc0> o soart0 favora2il0. Neila se *nc'eie cu imnul A)inu 0alchenu imn care proclam0 unicitatea lui $umne(eu i cu cele apte recit0ri ale cre(ului P$omnul este $umne(eu> (I !egi 1), 6). /e sun0 din ofar pentru a indica sfritul postului, dar i pentru a proclama anul sa2atic (?u2ileu), la sfritul celui de+al "6+lea Iom Tipur. 7n 2005 (5&%%) Iom Tipur va fi s0r20torit pe 1 octom2rie.
%%

1esa' (P1atele>)

este una dintre cele trei mari s0r20tori de pelerina? (*mpreun0 cu Ravuot i

%5 %%

E. =ugen'eim, 5udaismul in )iata cotidiana, 1aris, 16&), p. 10" +105. E. =ugen'eim, op'& cit', p. 10&+110. K. 1roger,op cit. p. %".

22

/ucot), *n vremea cnd pelerina?ul la 4emplu era pentru evrei o porunc0 (E-od 2 ,1"). 1esa' este cele2rat timp de opt (ile *n diaspora, i apte (ile *n Israel. 7n diaspora primele i ultimele dou0 (ile sunt (ile de s0r20toare propriu+(ise *n timp ce celelalte patru sunt (ile lucr0toare intermediare. 9stfel in Israel 1esa' durea(0 *ntre 15 i 21 Nissan iar *n diaspora o (i *n plus. %& 1esa' are ca i celelalte dou0 s0r20tori de pelerina?, r0d0cini istorice i agrare. $in punct de vedere istoric ea comemorea(0 E-odul israeliilor i sfritul ro2iei egiptene. $in punct de vedere agrar ea cele2rea(0 *nceputul prim0verii i seceriul or(ului. $iferitele numiri ale s0r20torii scoate *n eviden0 pluralitatea semnificaiei sale. 9stfel denumirea de /ag ha matot Ps0r20toarea a(imilor> (E-.12,15), vine de la prescripia de a mnca pinea f0r0 dro?die sau orice aliment pe 2a(0 de aluat dospit, *n amintirea ieirii *n gra20 din Egipt, cnd evrei nu avuser0 timp s0 lase aluatul s0 dospeasc0. /0r20toarea 1rim0veri(PJag 'a+aviQ) este legat0 de seceriul de or( *n care premiiile aduse *n prima (i de 1esa' preceda o2ligativitatea consum0ri noii recolte. 3eman herutenu (PKremea li2ert0ii noastreQ) e-presia figurnd *n liturg'ia de s0r20toare i care evoc0 eli2erarea din ro2ia egiptean0 i crearea lui Israel ca popor li2er. /ag ha Aesah (P/0r20toarea de 1ateQ) se refer0 la momentul 2i2lic cnd *ngerul morii i+a lovit pe primii n0scui ai egiptenilor si i+a cruat pe fii lui Israel trecnd pe deasupra caselor lor (E-od 12,2&) termenul mai desemna i ?ertfa pascal0. !itualul de 1esa' a fost cele2rat ulterior *n deert (Numeri 6,1+5) i *n toat0 perioada 4emplului.%) 9 doua din cele trei mari s0r20tori
%& %)

E. =ugen'eim, op' cit'& p. 1"0+161A 1aul $Zmann, op'& cit., p., 65+6&. E. =ugen'eim, op. cit., p.1"0+15".

de pelerina? este Ravuot (P/0pt0mniiQ),denumit0 si s0r20toarea d0ruirii 4orei (Iom Iotan 4ora). /0r20toarea se inea dou0 (ile *n diaspora (%+& /ivan) i o singur0 (i *n Israel. 9re loc, conform indicaiei 2i2lice, la apte s0pt0mni, num0rnd din prima (i de 1esa', de unde i numele de Ravuot (@evitic 2 ,15A $eut. 1%,6+10). /0r20toarea este precedat0 de Ptrei (ile de delimitareQ (E-od 16,11+12), *n care se suspend0 normele de doliu aflate *n vigoare *n cursul celor apte s0pt0mni (numerotarea .merului). 9lte denumiri pentru Ravuot sunt: Jog 'a VTair (Ps0r20toarea seceriuluiQ),%6sau Iom 'a+,iBurim (P(iua primelor roadeQ),&0 *n amintirea darurilor de recunotin0 pe care israelii din toat0 ara le aduceau la 4emplul din Ierusalim cu acest prile?. 7n literatura talmudic0 numele s0r20torii este 9teret (Padunare solemn0Q), nume care apare *ns0 *n ,i2lie legat de alte s0r20tori.&1 4otui 9eret are i sensul de P*nc'eiere a s0r20toriiQ deoarece Ravuot este caracteri(at0 ca o s0r20toare care *nc'eie 1esa', c0ci ea marc'ea(0 punctul culminant i *nc'eierea eli2er0rii prin primirea legii. /avuot este singura s0r20toare pentru care ,i2lia nu menionea(0 o dat0 precis0. 4e-tul recomand0 *n sc'im2, c0 se numete apte s0pt0mni P*ncepnd de a doua (i dup0 /a2at, din (iua cnd vei aduce snopul ca s0 fie leg0natQ.&2 Num0r0toarea *ncepea o dat0 cu seceriul primului snop din or(ul nou iar a cinci(ecia (i era declarat0 s0r20toarea primelor roade. 7n vremea 4emplului Ravnot era, pentru agricultori un prile? de a urca in vesele procesiuni c0tre Ierusalim, spre a aduce primele roade ale recoltei lor ca ?ertf0 de mulumire.
%6 &0

E-od, 2 ,1%. Numeri, (2), 2%), >7n (iua celor dinti roade,cnd aducei $omnului prinosul nou de pine, la *nc'eierea s0pt0mnilor, s0 avei adunare sfnt0 i nici un lucru s0 nu lucrai.> &1 @evitic, (2 , 2&). A Numeri (26, 5), >7n (iua a opta s0 avei *nc'eierea s0r20torii, nici un lucru s0 nu lucrai,>A $euteronom (1%, )), >Rase (ile s0 m0nnci pine nedospit0, iar *n (iua a aptea este *nc'eierea s0r20torii $omnului $umne(eului t0u, s0 nu lucre(i *n acele (ile nimic, f0r0 cele pentru suflet.> &2 @evitic, (2 +15), >$in (iua a doua dup0 *nti a s0r20torii, din care vei aduce snopul leg0nat, s0 num0rai apte s0pt0mni *ntregi.>

2"

$up0 distrugerea 4emplului, sensul s0r20torii s+a *ngustat i Ravnot s+a identificat cu comemorarea revelaiei de pe /inai. @ecturile 2i2lice recomandate pentru Ravnot cuprind cele Sece 1orunci, #artea lui !ut, pro2a2il fiindc0 naraiunea are drept fundal activit0ile agricole de var0, fiind foarte potrivit0 pentru o s0r20toare a seceriului. 7n prima (i se mai fac lecturi din Numeri 2),2%+ 1A E(ec'iel 1,1+2)A ,12A iar a doua (i din $euteronom 15,16+1%A 1",22+1%A 1& dac0 a doua (i este sa2at, Numeri 2),2%+ 1. 7n a doua noapte de Ravuot unele comunit0i din diaspora aveau o2iceiul de a citi psalmi, conform tradiiei care spune c0 regele $avid s+ar fi n0scut i ar fi murit de Ravnot. 7n 2005 (5&%%) s0r20toarea de Ravuot cade pe data de 02 iunie.& Rucot
&"

sau s0r20toarea (is0 4a2ernacolelor sau a

#orturilor se cele2rea(0 timp de o s0pt0mn0 *ncepnd cu 15 4iri. &5 7n afara Israelului primele dou0 (ile sunt considerate s0r20tori *ntregi i la fel a opta (i Rmini 9teret,&% urmat0 de Rim'at

&

1aul $Zmann, op. cit., p. 1"0. @evitic, (2 ,"2), >/0 locuiti apte (ile *n corturi, tot israelitul 20tina s0 locuiasc0 *n corturi.> &5 In Israel s0r20toarea ine de pe 15 pn0 pe 21 4iri, iar *n diaspora de pe 15 pn0 pe 22 4iri, cu o (i *n plus datorit0 incertitudinilor cu privire la data apariiei lunii noi *n Eret Israe, s+a 'ot0rt ca evreii din diaspora s0 in0 toate s0r20torile cu e-cepia Tipurului, cte dou0 (ile *n loc de una ct prevede ,i2lia (ve(i E. =ugen'eim, 5udaismul ,p. 100. &% Rmini 9teret (Qa opta (i de adunare solemn0 este o s0r20toare care se cele2rea(0 in a opta (i de Rucot, pe22 4iri, conform *ndemnului din ,i2lie:Q 9 opta (i s0 avei *nc0 o adunare sfnt0, (....) aceasta s0 fie o adunare solemn0A s0 nu facei nici o lucrare de slug0 *n timpul ei (@evitic 2 , %Anumerii 26, 5). 4ermenul 9eret (literal G s0r20toare de *nc'eiere) se folosete in leg0tur0 cu ultima (i de 1esa' ) $euteronom 1%,) ). Este posi2il ca, *n vremurile 2i2lice, cele dou0 9teret+de 1esa' (adic0 Ravuot) i de Rucot ( +emi A#eret)+ s0 fi avut aceiai semnificaie de *nc'eiere. !a2ini au acordat *ns0 acestei (ile a opta, un statut egal, cu al celorlalte apte dinaintea ei. !a2inii au sta2ilit ca, *n fiecare an, ciclul lecturilor s0pt0mnale s0 se *nc'eie i *n acelai timp, s0 renceap0 de Rmini 9teret. 7n diaspora Rmini 9teret durea(0 dou0 (ile, Rmini 4ora (P,ucuria 4oreiQ) fiind s0r20torit0 a doua (i. 7n Israel s0r20toarea $urea(0 o singur0 (i i cele dou0 semnificaii ale ei se suprapun. $ac0 *n anul respectiv nu a c0(ut nici un Ra2at in timpul s0r20torii de Rucot, se citete cartea Eclesiast in (iua de Rmini 9teret. @iturg'ia acestei (ile cuprinde dou0 adaosuri caracteristice i anume o rug0ciune pentru ploaie care se *nc'eie cu formula 0asi) ha ruah u!morid ha! ghe+em (Pcare faci s0 2at0 v*ntul i s0 cad0 ploaiaQ), care acuma se va relua *n fiecare (i, pn0 la 1esa', *n prim0vara urm0toare. #el0lalt element caracteristic este recitarea I(Borului, o rug0ciune de pomenire a morilor. 7n 2005 (5&%%) aceast0 s0r20toare va fi cele2rat0 pe data de 25 octom2rie, iar *n 200% (5&%&) pe data de 1" octom2rie.(ve(i Evelin 5onea& De la Ro+ /asana la (imhat .ora& p. 2).
&"

25

4ora. && 7n Israel numai prima i a opta (i sunt s0r20tori *ntregi, Rmini 9teret i Rim'at 4ora fiind cele2rate *n aceiai (i+a opta. 7n (ilele intermediare (5 *n diaspora i % *n Israel), numite 'ol 'a+moed (semis0r20tori), munca este permis0. Rucat este una din cele trei s0r20tori de pelerina? *n cursul c0rora pn0 *n aul &0 d. Jr., evreii PurcauQ la 4emplul din Ierusalim. #a i 1esa', Rucot are o semnificaie istoric0 ct i o semnificaie legat0 de ciclul naturii. /emnificaia istoric0 este asociat0 *n ,i2lie, cu peregrinarea evreilor *n deert, timp de "0 de ani cnd ei au locuit *n corturi. 7n amintirea acelor timpuri, ,i2lia le cere evreilor, ca *n fiecare an, s0 locuiasc0 apte (ile *n corturi. 7n acelai timp Rucat este i s0r20toarea recunotinei fa0 de natura milostiv0, d0ruit0 de $umne(eu.&) Rucot are mai multe denumiri care reflect0 semnificaiile s0r20torii: 1. Jag 'a+9sif (/0r20toarea recoltei, E-od 2 ,1%A ",22), 2. Jag 'a+Rucat (/0r20toarea #orturilor, @evitic 2 ,2"A $euteronom 1 ,1%), . Ja' (/0r20toarea)A @evitic 2 , 6,"1A Numeri 26,12), nume folosit de ra2ini pentru a sugera c0 Rucot era s0r20toarea prin e-celen0A ". Senan /im'atenu (Kremea 2ucuriei noastre, care evoc0 porunca 2i2lic0 de Pa fi cu toii veseliQ $euteronom 15,1"+15). &6 7n trecut, Rucot ap0rea ca singura s0r20toare important0. 9ceast0 *nsemn0tate a s0r20torii s+a pierdut, pe m0sura dep0rt0rii evreilor de munca agricol0, dup0
&&

Rim'at 4ora (P,ucuria 4oreiQ), s0r20toare cele2rat0 la 2 4iri, care marc'ea(0 sfritul ciclului anual al citirii 4orei. 7n diaspora, ea are loc a doua (i dup0 Rmini 9teret, adic0 dup0 *nc'eierea s0r20torii de Rucot, astfel *nct aceasta cap0t0 o durat0 de nou0 (ile. 7n Israel Rim'at 4ora coincite cu Rmini 9teret (22 4iri). Siua de sim'at 4ora nu are fundament *n ,i2lie, ea avndu+i originea *n Evul Iediu, cnd unele comunit0i aprindeau *n aceast0 (i f0clii i d0deau foc unor 2uc0i din uca (al aselea tratat din Iina) i *ncepeau *n aceast0 (i ciclul anual de lecturi a 4orei. Elementul central de Rim'at 4ora este 2ucuria citirii 4orei. @a slu?2a de sear0, dup0 ce se rostete 9ta 'oreta la+daat (P[i s+a dat s0 ve(i Q) verset din $euteronom ", 5 i care introduce o serie lung0 de versete (1salmii 1 %,"A )%,)A 10", 1A etc.)dup0 care se scot din c'ivot toate sulurile 4orei, pe care credincioii le poart0 apoi pe spate sau *n ?urul 6imei (podiumul de lectur0), procesiune repetat0 a doua (i dimineaa, urmat0 de o lectur0 a ultimului capitol din $euteronom. 9ceast0 s0r20toare se cele2rea(0 *n 2005 (5&%%) pe 2% octom2rie iar *n 200% (5&%&) pe 15 octom2rie. (ve(i I2idem). &) E. =ugen'ein, op. cit., p. 1 0. &6 Evelin 5onea, op. cit., 2..

2%

distrugerea celui de al doilea 4emplu. #ele2rarea implic0 o2ligaia de a locui *n suca, construcie provi(orie ridicat0 special *n acest scop *n curte, pe un 2alcon, pe o teras0, etc. Evreii din Etiopia nu cunoteau o2ligaia de a+i face coli2e *n cinstea Rucotului, deoarece ei locuiau tot anul *n coli2e. )0 3pi(in,)1 un o2icei de origine ca2alistic0 datnd din secolul al+MKI+lea, face parte din cele2rarea s0r20torii. #uvntul upi(in *nseamn0 PoaspeiQ i face trimitere la apte crai ai istoriei evreieti (92ra'am, Isac, Iaco2, Ioise, 9ron, Iosif, i $avid), care sunt primii pe rnd *n c'ip sim2olic *n suca, *n fiecare (i.)2 3n element central al s0r20torii *l repre(int0 cele patru specii de plante (ar2a minim), care sunt agitate *n diferite momente ale liturg'iei, conform poruncii 2i2lice de a se veseli *n faa $omnului. ) #ele patru specii sunt: lulav (specie de palmier), etrog (c'itr0), 'adasim(trei r0murele de mirt) i aravot (dou0 ramuri de salcie). 9 ine lula)ul *nseamn0 a ine 2uc'etul acestor patru specii care sunt agitate *n timpul Jalelului (@audelor), spre cele patru puncte cardinale i de sus *n ?os *n semn de recunoatere a omnipre(enei i suveranit0ii lui $umne(eu asupra universului. 7n primele apte (ile ale s0r20torii are (ilnic o procesiune *n ?urul sinagogii, *nsoit0 de recitarea imnurilor i a rug0ciunilor 'oanot. !efrenul lor este 'oana (osana), care *nseamn0 Pmntuiete+ne te rug0mQ i ceremonia *ns0i amintete de procesiunile (ilnice *n ?urul altarului din 4emplu.)" 9 aptea (i de Rucot numit0 Joana !o2a (Iarea Joana), mac'ia(0 *nc'eierea s0r20torilor de toamn0, cea ce se reflect0 *n anumite o2iceiuri: cele patru specii de plante sunt *nlocuite cu un 2uc'et de ramuri de salcie cu
)0 )1

I2idem. I2idem. )2 I2idem. ) @evitic 2 ,"0 PIn (iua *nti s0 luai ramuri de copaci frumoi, ramuri de finic, ramuri de copaci cu frun(e late i s0lcii de ru, i s0 v0 veselii *naintea $omnului $umne(eului vostru, apte (ile.Q )" Evelin 5onea, op. cit., p. .

2&

care ser i(2ete solul pn0 cad frun(ele. /+a sugerat c0 aceast0 practic0 sim2oli(ea(0 *nvierea morilor, pentru c0 ramurile de salcie desfrun(ite, *nmuguresc i revin la via0 *n fiecare prim0var0. 9 opta (i, Rmini 9teret, este caracteri(at0 prin recitarea rug0ciunilor pentru ploaie. Siua urm0toare /im'at 4ora marc'ea(0 ciclul anual al citirii 4orei i *nceputul unui nou ciclu de lectur0. 7n vec'ime la s0r20toarea de Rucot era ad0ugat0 o alt0 s0r20toare /im'at ,et 'a+Roeva, cnd se f0ceau li2aii de ap0 pe altar pentru a c'ema ploaia la timp.)5 7n epoca 4emplului, cnd Rucot venea dup0 *nc'eierea unui an sa2atic, avea loc ceremonii hahel (Ps0 strngi poporulQ), poruncit0 *n $euteronom 1, 10+ 1 ,)% *n timpul c0reia regele sau marele preot citea pasa?e din 4ora. 9ctualmente , preedintele Israelului particip0 la ceremonia hahel& citind pu2lic 4ora, *n faa mulimii adunate la Sidul de 9pus. 3na din lecturile profetice ale s0r20torii este Sa'aria 1", *n care se anun0 c0 toate neamurile vor veni la Ierusalim pentru a cele2ra *mpreun0 /0r20toarea #orturilor.)& /0r20toarea de Rucot va fi cele2rat0 *n 2005 (5&%%) *n perioada 0 septem2rie V % octom2rie, iar *n 200% (5&%&) *n perioada 1) V 2" octom2rie.)) . alt0 s0r20toare este Aurim (PsoriQ), s0r20toare cele2rat0 la 16 9dar sau *n a doua lun0 a lui 9dar *n anii 2iseci, pentru a comemora salvarea evreilor din Imperiul 1ersan (sfritul secolului al+K+lea i *nceputul
)5 )%

I2idem. $euteronom, ( 1, 10+1 ), >Ri le+a poruncit Ioise acestora i le+a (is: $up0 trecerea a apte ani, *n anul iert0rii, la s0r20toarea corturilor, cnd tot Israelul va veni s0 se *nf0ie(e *naintea $omnului $umne(eului t0u, *n locul pe care+l va alege $omnul, s0 citeti legea aceasta *n fa0 a tot Israelul i *n au(ul lui, s0 aduni poporul, 20r2ai, femei, copii i pe str0inii t0i care se afl0 *n cet0ile tale, ca s0 aud0 i s0 *nvee i ca s0 se team0 de $omnul $umne(eul vostru i ca s0 se sileasc0 s0 *mplineasc0 toate cuvintele legii acesteia.> )& Sa'aria, (1", 1%+16), >Ri toi cei care vor fi r0mas cu via0 dintre neamurile acelea care veniser0 s0 lupte *mpotriva Ierusalimului se vor sui *n fiecare an s0 se *nc'ine 7mp0ratului, $omnului /avaot, i s0 pr0(nuiasc0 s0r20toarea corturilor. Iar cele din neamurile p0mntului care nu se vor sui s0 se *nc'ine *n Ierusalim, 7mp0ratului, $omnul /avaot, nu vor avea parte de ploaie. Ri dac0 neamul Egiptului nu se va sui i nu va veni, nu numai c0 ei nu vor avea parte de ploaie, ci va venii peste el pr0p0dul cu care $omnul va lovi neamurile care nu se vor sui s0 pr0(nuiasc0 s0r20toarea corturilor. 9ceasta va fi pedeapsa Egiptului i pedeapsa tuturor neamurilor care nu se vor sui *n Ierusalim s0 pr0(nuiasc0 s0r20toarea corturilor.> )) Evelin 5onea, op., cit., p. .

2)

secolului al+KI+lea *.d.Jr.). 9ceast0 s0r20toare a fost instituit0 pentru a consemna faptul c0 evreii au fost salvai de la un complot de e-terminare, pl0nuit de 9man, marele vi(ir al regelui 9'asveras (Mer-es I). Evenimentele evocate *n cartea 2i2lic0 a Esterei (0eghilat Ester), s+ar fi produs c0tre mi?locul secolului al+K+lea *.d.Jr.)6 4ermenul de purim vine de la cuvntul accadian pur care *nseamn0 Ptras la sor,Q referire la (arurile aruncate de Jaman pentru a fi-a data masacr0rii evreilor V 1 9dar (Estera, , &+1"). 1urimul este precedat de postul Esterei (1 9dar), care evoc0 postul proclamat de regina Estera *nainte de a interveni pe lng0 9'asuerus *n favoarea poporului ei ameninat.60 Siua urm0toare este 1urim >s0r20toarea sorilor>, instituit0 de Iarde'ai, v0rul Esterei, *n amintirea eli2er0rii provideniale a evreilor.61 Siua de 15 9dar poart0 numele de >1urimul de la /usa> (Susan Aurim) din cau(a luptei care a avut loc *n capitala persan0 *ntre evrei i parti(anii lui Jaman, lupt0 care a continuat i a doua (i dup0 data de 1" 9'asuerus acordnd protecie evreilor o (i *n plus pentru a le permite victoria. $in acest motiv, ra2inii au decretat c0, la Ierusalim i *n alte orae fortificate din epoca lui Iosua, 1urimul tre2uia cele2rat la 15 (*n loc de 1") 9dar. $eoarece a2inerea de la lucru este facultativ0, 1urimul este considerat o s0r20toare minor0. 7n anii 2iseci (cnd sunt dou0 luni 9dar), (iua de 1" (sau 15 la Ierusalim) din primul 9dar poart0 numele de Aurim *atan, >micul 1urim>, *n care nu se ine post, nu se fac rug0ciuni de implorare i nu se rostesc discursuri fune2re.62.
)6

Ienac'em Joco'em, S ne 6ucurm de aceast 2i& s nu!i uitm esen#a& *n !E, ") (200"), nr. 20 (100 ), p.1. 60 Estera, (", 1%), >Iergi, adun0 pe toii Iudeii din /u(a i postii pentru mine, s0 nu mncai i s0 nu 2ei trei (ile, nici (iua, nici noaptea i voi posti i eu cu slu?nicile mele i apoi m0 voi duce la rege, dei acesta este *mpotriva legii i de va fi s0 pier, voi pieri.> 61 Estera, (6, 20+21), >$up0 aceia Iardo'eu a scris toate *ntmpl0rile acestea i a trimis scrisori tuturor Iudeilor care erau *n 0rile regelui 9rta-er-e, la cei de aproape i la cei de departe, ca s0 s0r20toreasc0 acele (ile 2une *n fiecare an, *n (iua de 1" i de 15 ale lunii 9dar.> 62 Ienac'em Jac'o'en, op. cit., p. &.

26

3n caracter de frivolitate sacr0 *ncon?oar0 s0r20toarea, Baruh 0ordehai (>,inecuvntat fie Iorde'ai>) i Arur /aman (>,lestemat fie Jaman>) sunt dou0 e-presii *mprumutate din Sosanat 5aa9o) (>crinul lui Iaco2>) care se cnt0 dup0 lectura c0rii Esterei.6 #ele2rarea 1urimului i autenticitatea istoric0 a evenimentelor comemorate au dat natere la unele controverse. #ercet0torii au ar0tat c0 episodul era greu de locali(at cronologic, *n condiiile *n care sursele persane nu consemnea(0 nici un rege pe nume 9'asvero i nici vreun alt rege care s0 fi avut un prim ministru evreu. Iai mult analogiile de nume *ntre Estera i Iarde'ai i (eii 2a2ilonieni Itor i IarduB au ridicat unele semne de *ntre2are. @ipsa oric0rei referiri la 1urim in literatura evreiasc0 anterioar0 secolului I *.d.Jr. i lim2a utili(at0 *n cartea Esterei, care indic0 o epoc0 de redactare tr(ie, au suscitat de asemenea pro2leme. /pecialitii au a?uns la conclu(ia c0 s0r20toarea 1urimului nu putea s0 fi avut la origine numai acest episod. /+au avansat o serie de ipote(e menite s0 re(olve acest impas, dar nici una nu s+a impus. 1urimul a fost recunoscut oficial ca s0r20toare *n secolul al+II+lea d. Jr., odat0 cu redactarea unui tratat al 0i+nei& 0erghila, care este dedicat *n *ntregime legilor privitoare la cele2rarea sa.6" 7n literatura 'asidic0 i *n #a2ala, 1urimul este considerat ca o (i de 2ucurie i o comemorare a operei divine >/orii de 1urim > au fost comparai cu sorii aruncai pentru alegerea apului destinat lui 9(a(el de Iom Tipur (@ev. 1%,).).#a2alitii atri2uiau o mare importan0 s0r20torii i citeau o afirmaie a lui Isac @uria (15" +15&2) care ar fi spus c0 Iom Tipur era 5om *e!Aurim (>o (i ca 1urimul>).65 $ac0 aceast0 s0r20toare nu transmite nici un mesa? etic sau religios limpede, ca i Januca, o pronunar0 conotaie naional0, comemornd victoria
6

I2idem. I2idem. 65 I2idem.

6"

evreilor asupra dumanilor lor i pierderea lui Jaman, ar'etipul antisemitismului.6% /0r20toarea de purim va fi cele2rat0 *n 200% (5&%%)1e 1" martie.6& Januca (>sfinirea 4emplului>) este o s0r20toare care durea(0 opt (ile, *ncepnd de pe 25 Tislev i care comemorea(0 victoria Iaca2eilor asupra monar'iei seleucide din /iria, care *ncerca s0 distrug0 religia evreiasc0 i s0 eleni(e(e popoarele de su2 dominaia sa. 1rincipalele evenimente asociate cu Januca s+au desf0urat *ntre 1%5+1% *.d.Jr., dei lupta armat0 a Iaca2eilor *mpotriva grecilor a continuat *nc0 muli ani, pn0 cnd evreii din Israel Ri+au do2ndit independena. Januca este aadar o s0r20toare de origine post2i2lic0A este o s0r20toare mic0, *n timpul c0reia munca i alte activit0i nu sunt inter(ise. 1rincipalele evenimente comemorate sunt relatate *n prima carte a Iaca2eilor.6) 1entru a+i atinge scopul, grecii au profanat i 4emplul din Ierusalim. 7n I Iaca2ei, se relatea(0 cum regele /iriei, 9ntio' Epifanes a p*ng0rit altarul 4emplului, ordonnd s0 se aduc0 ?ertfe (eilor p0gni. $up0 trei ani de lupte, evreii condui de Iuda Iaca2eiul, au recucerit Ierusalimul, au d0rmat altarul profanat i au (idit unul nou. 1otrivit tradiiei talmudice, *n timpul purific0rii 4emplului, s+a descoperit o c0ni0 de ulei sfnt, nepng0rit, pentru sfenic(menora;' $ei era puin, ct pentru o singur0 (i, uleiul a ars opt (ile ne*ntrerupt. 1entru comemorarea acestei minuni s+a instituit o s0r20toare de opt (ile + Januca. Iinunea nu este menionat0 *n cartea Iaca2eilor. 7n II Iaca2ei, se spune c0 Iuda a instituit aceast0 s0r20toare, *n cinstea reinaugur0rii 4emplului, ca un ecou al inaugur0rii 1rimului 4emplu de c0tre /olomon, care de asemenea durase opt (ile. 3ni cercet0tori au sugerat c0 durata c0 durata s0r20torii a fost fi-at0 la
6% 6&

I2idem, p. 1 I2idem, p. ) 6) E. =ugen'eim, op. cit., p.1 0.

opt (ile ca o compensaie pentru s0r20toarea de Rucot pe care evreii n+o putuser0 cele2ra *n timpul luptelor. . dat0 cu victoria Iaca2eilor /+ar fi remediat aceast0 misiune printr+o ceremonie care inea loc de Rucot i totodat0 e-prima recunotina poporului pentru victorie i pentru resta2ilirea cultului la 4emplu.66 7n fiecare sear0 de Januca, se aprinde hanuchia& lampa special0 destinat0 acestei s0r20tori care se mai numete i >s0r20toarea luminilorE! hag ha !urim',"" Januca este marcat0 *n liturg'ie prin recitarea rug0ciunii Al ha nisim (>pentru minuni>) la Amida (lit.: >*n picioare>) i la 2inecuvnt0rile de dup0 mese. @a slu?2a de diminea0 se adaug0 i 0ao2 #ur (>/tnc0 1uternic0>).101 #u aceiai oca(ie se citete i 1salmul 0. 7n Israelul modern, Januca este o s0r20toare care sim2oli(ea(0 redo2ndirea independenei, iar pentru a cele2ra eroismul Iaca2eilor, evreii poart0 tore aprinse de la Iodein, locul unde, potrivit tradiiei, sunt *nmormntai Iaca2eii pn0 *n diferite locuri ale 0rii. 7n diaspora, Januca este privit0 ca un su2stitut al #r0ciunului.102 $ei pn0 *n (iua de a(i calendarul evreiesc a ramas un calendar lunisolar 2a(at pe calcule astronomice Israelului i calendarul liturgic al evreilor. 7n principiu, *nceputul fiec0rei luni este determinat de luna nou0 (molad) care este 2a(at0 pe adopia ciclului lunar. 1entru a se asigura c0 s0r20torile religioase au loc *n se(oanele apropiate, lunile sunt intercalate *n corelaie cu ciclul metonic, *n care 2 5 de lunaii au loc *n 16 ani.10 1rin tradiie, (ilele s0pt0mnii sunt desemnate cu num0r, cu doar & (ile, sa2atul avnd un nume specific. Silele (yom) sunt calculate de la un
66

fiind calendarul oficial al

I2idem. I2idem. 101 Isaia 1&, 10. #uvintele au fost compuse *n secolul al+MII+lea *n =ermania i se recit0 la aprinderea lumn0rilor candela2rului (ve(i i2idem). 102 I2idem. 10 1eter Ia(er, 5udaic Calendar,in 'ttp:;;<<<.. Calendars.'tm.
100

asfinit la altul ( de la asfinit pn0 la apariia celor trei stele care marc'ea(0 *nceputul (ilei urmatoare , ,,de la soare la soare>)10", astfel c0 prima (i *ncepe de la asfinitul sm2etei i se *nc'eie odat0 cu asfinitul urm0toarei (ile. /a2atul *ncepe vineri seara ,la apusul soarelui i ia sfrit la asfinitul soarelui ,a doua (i(sm20ta).105 9nii sunt num0rai de la *nceputul creaiei sau Era @umii, care corespunde cu & octom2rie V &%0 *n calendarul iulian. 5iecare an conine 12 sau 1 luni, iar lunile sunt alc0tuite din cate 26 sau 0 de (ile. . lun0 intercalat0 este introdus0 *n anii ,%,),11,1",1& i 16 *n al 16+lea ciclu cu 2 5 lunaii. 9nul iniial calendaristic (9nul @unii) 1, este anul 1 al celui de+al 16+lea ciclu.10% #alendarul pentru un an dat este sta2ilit prin determinarea (ilelor s0pt0mnii, a lui 4is'ri 1 (prima (i a noului an) i num0rul de (ile din an. 9nii sunt clasificai dup0 num0rul de (ile dintr+un an. @unile Jas'avanului i Tislev+ului varia(0 *n lungime pentru a satisface cererile pentru luna unui an. 7n anii s0rii, a 26+a (i a lunii 9dar este desemnat0 9dar II i este precedat0 de a 0+a (i intercalat0 a lunii 9dar II. 1entru calculele calendaristice (iua *ncepe la ora % dimineaa (ora 0). .rele sunt divi(ate *n 10)0 'alaBini, astfel un 'eleB este 1; secunde. #alculele calendaristice se refer0 la meridianul Ierusal V 2 ore 21 minute E de =reen<ic'. 10& !egulile pentru construirea calendarului evreiesc sunt date de #o'et ( 16)1), !esniBoff (16" ) i /pier (1652). 9nul calendaristic *ncepe cu
10" 105

@ev. 2 , 2AII E(dra ", 21. 56idem' 10% 5rancis E. =igot, JeFish Calendar, in 'ttp:;;<<<. encyclopedia. 'tm. 10& 56idem'

prima (i a !os' Jas'anaB (1 4is'ri ). 9cesta este determinat de (iua 4is'ri molad i de " reguli de amnare (des'iHHot). $es'iHHot poate amna 4is'ri 1 pn0 la 1+2 (ile urmnd moladului. Noile luni ta2ulare (mandat) sunt calculate de la 4is'ri molad al anului 1 d. Jr., care cuprinde (iua cu 2 la 5 ore, 20" 'alaBini (11:11:20 p.m. duminica, *n % octom2rie V %0, *n calendarul iulian). Kaloarea adoptat0 a principalei lunaii este 26 de (ile, 12 ore, &6 'alaBini (26.5 056" (ile). 1entru a evita erorile, calculele ar tre2ui f0cute *n 'alaBini mai mult dect decimalele (ilelor de la adopia constant0 a lunaiilor este e-primat0 e-act *n 'alaBini.10) $e'iHHa' vine de la Jos'ana !a22a ( 4is'ri 21) de la /a2at i previne Uom Tippur (4is'ri 10) este cu o (i *nainte de cea de dup0 sa2at.106 $e'iHHa' este un meteug al practicii vec'i a *nceputului fiec0rei luni la prima vedere a lunii crescnde. Este asumat0, dac0 molad este dup0 amia(0, creterea lunii nu poate fi v0(ut0 pn0 dup0 % p.m., care va fi urm0toarea (i. $e'iHHa' previne un an o2inuit cu 55 de (ile. $ac0 4is'ri molad al unui an o2inuit este mari la sau dup0 :11:20, urm0torul 4is'ri molad va c0dea in dup0 amia(a (ilei de sm20t0. $up0 $e'iHHa', 14is'ri al urm0torului an ar tre2ui s0 cad0 duminic0, care dup0 oca(iile $e'iHHa' merge mai departe spre luni. 9ceste re(ultate *ntr+un an o2inuit de 5% de (ile. 1ostpunnd 4is'ri 1 din mari la miercuri d0 un an de 5" de (ile. $e'iHHa' previne un an 2isect de la c0derea scurt0 de ) de (ile. $ac0 4is'ri molad urmea(0 anului 2isect lunea la sau dup0 6: 2:" 1; a.m., anteriorul 4is'ri molad (cu 1 luni mai devreme) este mari, dup0
10) 106

56idem' 56idem.

"

amia(0. 9stfel $e'iHHa', 4is'ri 1 *ncepe *n anul s0rit s+a postpus (ilei de miercuri. 1entru a preveni un an 2isect de )2 de (ile, $e'iHHa' se postpune dup0 o (i de la *nceputul anului o2inuit.110 . discuie despre aspectul funcional i religios al $e'iHHa' este purtat0 de #o'en (16)1). 3n an o2inuit cuprinde 50 s0pt0mni plus , ", 5 (ile. Num0rul e-cesiv de (ile identific0 anul ca fiind deficient sau complet. 3n an 2isect are 5" de s0pt0mni plus 5, %, & (ile, care iar este desemnat ca fiind complet. @ungimea unui an poate fi determinat0 prin compararea (ilelor s0pt0mnale ale lui 4is'ri 1 cu cel urm0tor al lui 4is'ri 1. @a *nceput, considerat un an o2inuit, (ilele s0pt0mnii vin dup0 12 lunaii, este 0" V 0) V )&%. 1entru e-emplu dac0 4is'ri molad al unui an o2inuit cade *n (iua de 2 la ora 0,0 'alaBini (% p.m. lunea), urm0torul 4is'ri molad va c0dea *n % la ora ), )&% 'alaBini. 1rimul 4is'ri molad nu cere aplicaia lui $e'iHHa', astfel 4is'ri 1 ocup0 data de 2. $in cau(a $e'iHHa', urm0torul 4is'ri 1 este decalat de la o (i la (iua &,5 (ile ale s0pt0mnii dup0 urm0torul 4is'ri 1. $in aceasta se caracteri(ea(0 un an complet, lunile lui Jes'<an i Tis2ev, amndou0 coninnd 0 de (ile.111 Siua s0pt0mnii se sc'im20 dup0 1 lunaii, este 05 V 21 V 5)6. $ac0 4is'ri molad al unui an 2isect s0rit ocup0 (iua de " la ora 20, 500 'alaBim, urm0torul 4is'ri molad va fi *n (iua de la ora 1),6 'alaBim. $in cau(a $e'iHHa', 4is'ri 1 al unui an s0rit se postpune dup0 (iua %. $in cau(a $e'iHHa', 4is'ri 1 al anului urm0tor se postpune cu 2 (ile, (ilei de 5. 9ceast0 diferen0 de % (ile caracteristic0 anului regulat, astfel c0 Jes'<an are 26 de (ile i Tisle<are are 0 de (ile.112
110 111

1eter Ian(er, op' cit' !av Ue'os'ua $ufour, 0odia ! Calendrier Guif\,in 'ttp:;;<<<. /ens du mois de 4amou(.'tm. 112 56idem.

#alendarul evreiesc modificat, cel din forma actuala, a fost considerat ca *ncepnd cu data de "116 (D 56), dei aceast0 dat0 este incert0. !a2inul Jilel al II+lea a renunat la vec'ea tradiie, desemnnd noi reguli pentru calcularea calendarului. 1rioritar, *n acel timp, calendarul a fost conceput ca un secret de tiin0 al autorit0ile religioase. $etaliile e-acte ale calendarului lui Jillel nu s+au meninut pn0 *n (ilele noastre, dar este considerat ca inclu(nd reguli de intercalare de mai mult de 16 ani de cicluri.
11

Informaiile despre practicile calendaristice cu referina prioritara la Jillel, sunt fragmentar i adesea contradictorii. Evidena indic0 un co'en 2a(at pe o2servaiile fa(elor lunii, in care sunt intercalate a s0r20torile 2i2lice. 9ceasta atesta o evoluie tur2ulenta a calendarului. 11" E-ilul 2a2ilonian din prima ?um0tate a secolului KI, a influenat calendarul evreiesc. Este vi(i2il a(i, *n numele lunilor. Influena 2a2iloniana si+a pus amprenta *n practica de intercalare a lunilor.#a toate celelalte calendare lunisolare , regulile calendarului evreiesc sunt *ntructva comple-e. 3n an poate avea 12 sau 1 luniAin a 1 +aluna a anului 2isect luna 9dar II este inserata in mi?locul anului. 5iecare a aptea luna este inserata in al 16+lea ciclu anual. !e(ultatul este aici 12O16D&G2 5 luni la fiecare 16aniAse *ntmpla ca cele 2 5 de lunaii sa fie foarte aproape de cei 16 ani solari permite calendarului evreiesc sa potriveasc0 am2ele cicluri. 3n an o2inuit de 12 luni are 5" (ileA cu cea de+a 1 a luna anul iudaic ar cuprinde )" (ile.$ar fiecare varietate nu poate fi e-tinsa sau redusa,dand drept re(ultat un an ,,complet>, ,,regulat>

11 11"

Idem,Hetes Guifs, in 'ttp:;;<<<.Iodia + Etude des f]tes.'tm. Idem& .@e ?uda^sme et l_astronomie\ @_Zclipse de soleil.'tm

si ,, deficient> .4a2elul de mai ?os pre(inta lunile si durata lor, re(ultnd sase tipuri de an. .2isnuit $efic !egul #ompl 0 26 26 26 0 26 ++ 0 26 0 26 0 26 +++ 5 0 26 0 26 0 26 ++ 0 26 0 26 0 26 +++ 5" 0 0 0 26 0 26 ++ 0 26 0 26 0 26 +++ 55 0 26 26 26 0 0 26 0 26 0 26 0 26 +++ ) 0 26 0 26 0 0 26 0 26 0 26 0 26 +++ )" ,isect $efic !egul #ompl 0 0 0 26 0 0 26 0 26 0 26 0 26 +++ )5 4is'ri Jes'van Tislev 4evet /'evat 9dar 9dar II Nisan IHar /ivan 4ammu( 9v Elul

In anul 2isect luna 9dar II este introdusa in calendarul 2isect , iar lunii 9dar ii este adaugata o (i.In anii deficienti o (i este luata din luna TislevA in anii completi o (i este adaugata lunii Jes'van.. 115 5olosindu+se de sase durate diferite ale anului, calendarul evreiesc nu este unul dintre cele mai 2uneAlunile calendarului iudaic nu se potrivesc cu ciclul lunar.$e altfel nu poate sa fie preci(at daca sar2atoarea
115

!a22a

56idem'

&

Jos'ana(21 4is'ti) va cadea de /a2at(sam2ata) , sau daca Iom Tippur (10 4is'ri) are sa cada inainte sau dupa /a2at.11%

$urea(0 20 @unile evreiesti 9nul sacru 9nul #ivil 9nul .rdinar 9nul 2isect de situate intre doua luni 1 @un0 nou0 1". /acrificarea mielului pascal N@san 1 & 0 ((ile) 0 Iartie1 + 9prilie 11 15+ 21./ar2atoarea 1ascala (/unt oferite primele cereale de or() 1. @un0 nou0 1". 9l doilea 1aste evreiesc 1. @un0 %. (1remitiile nou0 de nou0 1ost. (ile 1rincipalele s0r20tori

I5yyar

26

26

9pril Iai11

12+

S@Fan

Iai11+ Iunie 6

1entecost

.JmmK2

"

10

26

26

fructe) Iunie 10+ 1. @un0 Iulie 6 &.

11%

56idem'

#ucerirea Ierusalimului de c0tre 4itus 1 @un0 nou0 IA6h 5 11 0 0 Iulie 9ug. & 9ug. )+ /ept. % 6+ &. $istrugerea 4emplului IElKl % 12 26 26 1. @un0 nou0 1+2. @un0 nou0 15+21. .Lshr@ & 1 0 0 /ept. %+ .ct. 5 /ar2atoarea #orturilor. (1remitiile fructelor de maslin ) 0JrhMshFan :/MshFan; ) 2 26D 26D .ct. Nov. " %+ 1. @un0 nou0 1. *LsleF 6 0+ 0+ Nov."+ $ec. 25. @un0 nou0 1ost.

/0r20toare

/0r20toare $edicarii 4emplului 1. @un0 nou0

.e6heth

10

"

26

26

$ec. "+ Ian. 2 Ian.2+ Ian. 1

&. . /0r20toarea Ieru+ salimului

She66at

11

1. @un0 nou0

1. INdar 12 % 26 26 5e2. 1+ 1", Iartie 2

@un0

nou0 15.

/0r20toarea 1urim 1. @un0 nou0

OPe!INdarQ

(Inter+ (Inter+ calata) calata)

(...)

(26)

Iartie Iartie 1

+ 1", /0r20toarea 1urim

15.

++++ 5"

++++ )"

#ele douaspre(ece luni ale anului iudaic:

1. N@san (Neemia 2:1A Estera :&) 2. I5yyar (nu este amintita in /criptura) . S@Fan (Estera ):6A ,aru' 1:)) ". .JmmK2 ( E(ec'. ):1") 5. IA6h (nu este amintita in /criptura) %. IElKl (Neemia %:15A ) &. .Lshr@ nu este amintita in) ). 0JrhMshFan, sau /MshFan (nu este amintita in /criptura)

"0

6. *LsleF (Sa'. &:1A Neem. 1:1) 10. .e6eth (Estera 2:1%) 11. She6hat (Sa'. 1:&, I Iaca2ei. 1%:1") 12. IAdar (I E(dra %:15A Estera :&, ):12, etc.) 11& .erminologia calendarului e)reiesc8 ?una deficienta :haser): luna alc0tuita din 26 de (ile. ?una plina8 luna cuprin2=nd 3" de 2ile' An o6i+nuit8 an alc0tuit din 12 luni ,avnd in total 353 35$ sau 355 2ile' An 6isect: an alc0tuit din 12 luni ,avnd un total de ) , )" sau )5 (ile' An complet:shelemah):este un an in care lunile /esh)an si *isle) au cte 0 (ile' An deficient:haser;8 este un an in care lunile /esh)an si *isle) au cte 26 (ile' An regulat:9esidrah;8 este un an in care luna /esh)an are 26 de (ile si *isle) are 0 (ile' /ala9im: singular& 'eleB)8&&p0ri> ale unei oreA10)0 hala9im pe ora' 0olad:plural, moladot;8,,naterea lunii>, adic0 timpul con?unciei pentru calendarul modern. $e'HHa'(plural, dehiyyot)8o regula care amna 1 4is'ri pn0 dup0 molad' 7(6(6 S&r-&'or) 2$ 2+r+2'er +.r+r
11&

!av Ue'os'ua $ufour, ?e calendrier Guif& in 'ttp:;;<<< Iodia + Etude des f]tes.'tm

"1

4rei s0r20tori anuale formau structura de 2a(0 a calendarului israelit: /0r20torea 9(imilor (hag hammassot) /0r20toarea /0pt0mnilor (hag ha44asir) /0r20toarea !ecoltei (hag haRasiph) /0r20toarea @uminilor :hag hassu9ot) 1atele nu se num0r0 printre cele s0r20tori dar *n decursul timpului ea a fost legat0 de prima (i a s0r20torii 9(imilor.11) 4ermenul hag semnificnd reuniune festi)& sr6toare& perelinaG, pare a fi folosit *n ,i2lie doar pentru cele trei mari s0r20tori. /amaritenii fac acum un perelina? la muntele =ari(im, *n cursul celor trei s0r20tori, pentru a se pre(enta *naintea $omnului. #ele trei s0r20tori i 1atele sunt toate *n leg0tur0 cu se(oanele agricole. 7ncepnd cu 1atele tre2uie o2servat0 luna plin0, aceasta fiind *n strns0 leg0tur0 cu ,,luna grnelor>.116 #ele & (ile *n care se mnca a(im0 erau o2servate *n general imediat dup0 noaptea 1ateluiA ele coincideau cu *nceputul seceriului./0r20toarea /eceriului marc'ea(0 sfritul seceriului grului. Rapte s0pt0mni sunt num0rate de la *nceputul seceriului. 120 $up0 unele tradiii israelite num0r0toarea s0pt0mnilor *ncepea in prima (i a seceriului .121 A( S&r-&'o+re+ Re2o*'e) (care dura & sau cel mult ) (ile) tre2uia o2servat0 la sfritul culesului viilorA ea a fost fi-at0 *n luna plec0rii *n e-il, *n plin0 lun0 de toamn0122.
11) 116

Iesire12.1"+15A 8. van =oudover,op.cit,p.&. Iesire 1 ,"A ",1)A$euteronom 1%,1. 120 $eut.1%,6. 121 56idem&p.). 122 II #ronici 1.5+&.

"2

Era o preocupare religioas0 de a fi cele2rate aceste s0r20tori ale anului liturgic *n timpul fi-at ( lemoRed), adic0 *n cel al se(onului agricol sau ale altor momente apropiate12 . 3n an semnific0 aici un num0r fi- de 5" de (ile (un an numit lunar, de 12 luni) sau de %5 (ile (un an numit solar). 7n anul liturgic israelit, 1atele ,o2servat prim0vara, este prima s0r20toare. /0r20toarea /0pt0mnilor nu este deloc o s0r20toare independent0, ea fiind *n strns0 leg0tur0 cu se(onul 1atelui. /0r20toarea !ecoltei este o2servat0 la sfritul anului,12" ea f0cnd tran(iia dintre anul vec'i i cel care va veni.9stfel cele trei s0r20tori aveau loc prim0vara, vara i toamnaA *n timpul iernii nee-istnd s0r20tori. 7n secolul II *. Jr. dou0 s0r20tori fuseser0 ad0ugate: s0r20toarea JanuBBa', *n timpul lunii Tisle< i s0r20toarea 1urim, pe 1" i 15 9dar. 1ro2lema esenial0 era de a fi sta2ilit un an liturgic *n care s0r20torile s0 cad0 *n se(oanele *nsuite. Israeliii pro2a2il c0 au num0rat, *n decursul timpului, (ilele dup0 perioadele lunii (luna nou0 sau luna plin0) 125. 7nceputul fiec0rei luni era cele2rat printr+o s0r20toare a lunii noi. !itul 1atelui (i prima (i a s0r20torii 9(imilor i al !ecoltelor), aveau loc *n noapte cu lun0 plin0. #ele dou0 s0r20tori, cea a 9(imilor i cea a !ecoltei erau considerate ca doi poli ai anului, unul aproape de ec'inociul de prim0var0 i altul de ec'inociul de toamn0, cu % luni intercalate *ntre ele . /0r20torile nu erau reglate numai prin fa(ele lunii ci i prin cele ale soarelui12%. 3n an lunar are *n ?ur de 5" de (ile, iar un an solar are *n ?ur de %5 de (ile. 9stfel odata la doi sau la trei ani tre2uie intercalat0 o lun0
12

Ieire 2 ,15A ",1). . Ieire 2 .1%A ",22. 125 Ie(ec'iel "5,1&A Numeri 2),6AIsaia 1,1 +1" 12% 1s.10",16AIsus /ira' "2,15+" .9ici este ar0tata influenta lunara .#artile lui Eno' si ale 8u2ileelor arata influenta solara (ve(i 8. van =oudover, op.cit., pp. 2 +2&)
12"

"

suplimentar0 pentru a sincroni(a timpul liturgic cu se(onul natural. 9ceast0 a 1 +a lun0 era intercalat0 *naintea lunii *n care c0dea 1atele i era numit0 al II+lea 9dar. 7n prima lun0 9dar se anuna contri2uia la 4emplu pentru s0r20toarea care se apropia, iar pe 15 9dar se *ncepea repararea caselor i a drumurilor pentru pelerina?ul de 1ate. 9stfel luna lui 9dar era o lun0 de preg0tire pentru pelerina?ul de 1ate i *n care se fi-a anul liturgic. 1reoii samarineni distri2uiau calendarul pentru ?um0tate de an: %0 de (ile *nainte de 1ate i %0 de (ile *nainte de s0r20toarea !ecoltei. #ele %0 de (ile *nainte de 1ati aveau un caracter preg0titor pentru comemorarea suferinelor care avuseser0 loc *n Egipt. 5i-area unui astfel de calendar intra *n prerogativele clerului iudeu i samaritean. #unoaterea astrelor era un secret pe care preoii *l transmiteau din tat0 *n fiu. Era pro2lema lor de a regla calendarul astfel *nct s0r20torile s0 poat0 c0dea *n timpul se(oanelor agricole fi-ate. 1rintre israelii,e-istau anumite divergene referitoare la evoluia calendarului i la fi-area datei s0r20torilor religioase,divergente care luau in decursul timpului forme sectare si care puteau favea repercusiuni de(astruoase pentru viaa social0 i economic0. ;( P+/'e*e !iturile 1atelui i /0r20torile 9(imilor, considerate identice de sinoptici, sunt insa de origini diferite. 1atele este un rit cele2rat *n noapte cu lun0 plin0 i const0 *n sacrificiul mileniului i *n repaosul ritual. 9(imile sunt o s0r20toare care ine & (ile i care are loc *n timpul seceriuluiA *n cursul primei (ile sau a celei de a & Va (i se face un pelerina? la Ierusalim. !itul 1atelui este descris ca: PIergei i v0 luai miei dup0 familiile voastre i ?ung'iai 1atele. $up0 aceea s0 luai un m0nunc'i de isop i muindu+l *n
""

sngele strns de la miel *ntr+un vas, s0 ungei pragul de sus i amndoi uorii uii cu sngele cel din vas, iar voi s0 nu ieii nici unul din cas0 pn0 dimineaa.Q 12& 7n $euteronom (1%), II #ronici ( 5), E(dra (1%) i *n cartea 8u2ileelor "6,1%, mielul pascal tre2uie sacrificat *n 4emplu, ritul fiind legat de cultul din 4empluA dar *n E-od (12) ritul nu are nici o leg0tur0 cu 4emplul. $up0 distrugerea 4emplului, *n anul &0 d. Jr., iudeii au continuat s0 cele2re(e 1atele *n particular. /amaritenii sacrificau mielul pascal pe muntele =ari(im, unde *i aveau i ei un templu. Era o o2ligaie religioas0 pentru ca preoii s0 fi-e(e data sacrific0rii mielului pascal. 7n @ege e-istau dou0 indicaii: tre2uia sacrificat Pc0tre sear0Q sau Pseara, la apusul soareluiQ.12) /aduc'eii (grupare preoeasc0 din Ierusalim) i samarinenii preci(au c0 cel mai 2un moment era *ntre orele % i & seara, *n timp ce fariseii plasau momentul sacrificiului *ntre orele i % dup0+amia(a. !itualul tre2uia o2servat *n timpul nopii dinspre 1" spre 15 Nisan. $ar cel mai 2un moment pentru 1ati este dictat nu de luna plin0, ci i de or2ita soarelui. 1atele tre2uia o2servat *n timpul lunii 9viv (Nisan), adic0 *n timpul *n care se coc spicele de or(.126 5ilon identific0 prima lun0 menionat0 *n E-od 12 cu ec'inociul de prim0var0. #0rile lui Eno' i ale 8u2ileelor se servesc de un calendar de %" de (ile. Israeliii *i num0rau (ilele dup0 fa(ele lunii, c0utnd un ec'ili2ru *ntre ec'inociile de prim0var0 i de toamn01 0.

12& 12)

Iesire 12,21+22. Iesire12,%A $eut.1%,%. 126 8. van =oudover, op.cit.pp.26+ 2. 1 0 I2idem.

"5

7n 4ora se g0sesc multe referiri la 1ate: *n E-od , cap.12, eli2erarea din EgiptA *n Numeri 6, 1atele *n deertA Iosua 5, 1atele *n 10mntul 50g0duinei. 1oporul, de+a lungul generaiilor, cele2rnd 1atele, revedea *n spatele lui toat0 istoria e-odului, traversarea deertului i intrarea *n 10mntul 50g0duinei, ca f0cnd parte nu din trecut ci din viitor. 7n timpul s0r20torii, poporul atepta intrarea *n 10mntul 50g0duinei pentru viitor. E-istau i alte referiri la 1ate *n 4ora: Cartea Ju6ileelor plasea(0 sacrificiul lui Isaac de 1ate, Cartea Esterei seam0n0 cu o recitare pascal0. $up0 un astfel de model, nararea 1atimilor din Evang'elie este o recitare pascal0. 5ilon privete *n mod alegoric versetele din 4ora, g0sind *n ele un adev0rat eter: 1atele semnific0 pentru el Ppurificarea sufletului.Q E-ist0 *nc0 un 1ati, cel al sufletuluiA acesta este sacrificiul care dep0ete materia. 7n Sn#elepciunea lui Solomon e-ist0 *nv00turi morale i religioase, avnd ca tem0 relatarea 1atelui1 1. C( S&r-&'o+re+ A3)%)*or /0r20toarea 9(imilor ine & (ile. 1rima (i i a &+a (i au un caracter sfnt. 7n timpul celor & (ile evreii tre2uiau s0 m0nnce ceea ce era fermentat. /0r20toarea sau pelerina?ul au loc *n prima (i sau *n ultima (i. /amaritenii fac *n fiecare (i pelerina? la muntele =ari(im.!itul prescrie ca timp de & (ile s0 se m0nnce tot ceea ce este fermentat: PRapte (ile s0 mncai a(ime...tot ce e dospit s0 nu mncai, ci *n toate ae(0rile voastre s0 mncai a(im0.Q (E-od 12, 15+20) 1inea a(im0 este denumit0 pinea durerii (e2r.lehemR A gr.artos 9a9odeos). E-presia: Panah nephesQ are *nelesul de a se *ndurera, a se umiliA
1 1

I2idem.

"%

se g0sete *n prescripiile pentru (iua iert0rii (@evitic 2 , 2&A Numeri 26, &).1 2 7n tradiia iudaic0 prima (i a 9(imilor pare a fi important0, fiind singura (i a s0r20torii care tre2uia o2servat0 *naintea seceriului. 7n IelB'ita este specificat: PEste o2ligatoriu s0 mncai *n prima (i a(ima, iar *n (ilele urm0toare dup0 dorin0.Q1 9 &+a (i a /0r20torii a(imilor are un caracter sfnt, adunare sfnt0 P*n timpul c0reia nici un fel de lucruQ nu se putea face. 5ilon se *ntrea20 pentru ce pinea este a(ima. 3nul din r0spunsurile sale este c0: Pfructul de gru nu i+a atins perfeciunea iar cmpurile sunt *nc0 *n spic i nu au *ncolit pentru seceri.Q1 " 1entru 5ilon aceasta avea valoare pentru prima (i a /0r20torii 9(imilor, pentru c0 el num0ra 50 de (ile de la seceri, *ncepnd cu 1% Nisan. /aduc'eii i samaritenii num0rau 50 de (ile *ncepnd cu $uminica de dup0 1ati, o2servnd a &+a (i a 9(imilor *n perioada celor 50 de (ile. $ar aceast0 perioad0 i+a pierdut caracterul de s0r20toare a seceriului. /amaritenii f0ceau primul pelerina? pe muntele =ari(im *n timpul celor 50 de (ile. 7n calendarul cretin 1atile i 9(imile sunt identice, ele durnd doar o singur0 (i.1 5 #ele dou0 s0r20tori sunt legate de ieirea din Egipt. @eg0tura este clar ilustrat0 *n capitolul 12 din E-od: P*n repaosul pascal, se va mnca miel i a(im0Q.9 &+a (i este legat0 de ieirea din Egipt. $up0 o alt0 tradiie iudaic0 *ntlnit0 *n cronica Seder 7lam, comemorarea celei de+a &+a (i este legat0 de *ncon?urarea Ieri'onului de timp de & (ile i c0derea lui *n cea de+a &+a (i.1 %
1 2 1

A 1. $Zmann, op. cit. , p.12". I2idem, p.1 1. 1 " I2idem. 1 5 /Hlvie 9nne =old2erg ,op.cit.,pp.5"+%). 1 % I2idem.p.%6.

"&

D( S&r-&'o+re+ S&1'&%<")*or 9 doua din cele trei s0r20tori este /0r20toarea /0pt0mnilor. #teva liste de s0r20tori indic0 num0r0toarea a apte s0r20tori *ntregi, altele menionea(0 numai ultima (i, s0r20toarea *ns0i. #ele & s0pt0mni sunt num0rate dup0 *nceputul seceriului de or(A a 50+a (i, s0r20toarea /eceriului coincide cu sfritul seceriului de gruA primele produse ale recoltei sunt aduse *n aceast0 (i. 7n $euteronom *nceputul num0r0rii acestei s0r20tori este sta2ilit astfel: P/0 numeri apoi apte s0pt0mniA dar s0 *ncepi a num0ra cele apte s0pt0mni de cnd se va *ncepe seceriul.Q 7n @evitic se specific0 c0: P$in (iua a doua dup0 I a s0r20torii, din (iua *n care vei aduce snopul leg0nat, s0 num0rai & s0pt0mni *ntregi. 1n0 la (iua I de cea din urm0 (i a s0pt0mnii a &+a, s0 num0rai 50 de (ile i atunci s0 aducei un nou dar de pine $omnuluiQ. 1ro2lema era de a ti cnd *ncepea seceriul. 7n @evitic se preci(a P(iua a doua dup0 intai a s0r20toriiQ.1 & 7nceputul i sfritul celor 50 de (ile sunt marcate printr+o ofrand0 leg0nat0, un tenuphah. 9cest cuvnt *nseamn0 PconsacrareQ (prin leg0nat). 9ceast0 ?er20 de or( luat0 din courile aduse la 4emplu (*n trecut *n sanctuarele locale), fiind *n mod ceremonial leg0nat0 de preot. 50 de (ile mai tr(iu de s0r20toarea /eceriului, Ps0 aducei din locuinele voastre dar ridicat: dou0 pini f0cute din dou0 (ecimi de ef0 de f0in0 de gru, coapte cu dospitur0, ca prg0 $omnuluiQ. #are este leg0tura *ntre cele dou0 ofrande leg0nate Pprima ?er20Q i cele Pdou0 piniQY #uvntul omer (?er20 de or() are un du2lu sens: ?er20 i m0sur0 de grne, relaia dintre cele dou0 ofrande
1 &

8. van =oudover, op. cit ,p. ".

")

leg0nate putnd fi sta2ilit0 relaia astfel: *n prima (i a sceriului tre2uia adus0 o ?er20 (1;10 de ef0)A la sfritul seceriului dou0 pini, adic0 dou0 (ecimi dintr+o ef0 (ep'a') de f0in0.1 ) 9stfel ofranda leg0nat0 de la sfritul seceriului este pre(entat0 $omnului de dou0 ori. Iosif 5laviu descrie acest ritual astfel: P$up0 ce a fost uscat i 20tut, ofranda de gru este adus0 la altar pentru $omnul i, dup0 ce a fost r0spndit un pumn de f0in0 pe altar, restul este l0sat pentru folosul preoilor. 9 50+a (i se pre(int0 $omnului o pine i dou0 ?er2e de gru pentru dospit. 5ilon numete aceast0 prim0 (i P(iua ?er2ei sacreQ care Panticipea(0 o alt0 s0r20toare mult mai mareQ (/0r20toarea /0pt0mnilor).1 6 #are este natura i originea acestei s0r20tori de 50 de (ileY Este acum sfritul seceriului dar calculul de & ori & (ile este mai mult o simpl0 cutum0 agricol0. $up0 5ilon, Ioise a denumit acest num0r P*mplinireaQ i Ptotala perfeciuneQ deoarece se 2a(ea(0 pe num0rul % care este num0rul su2 care toate p0rile universului fuseser0 aduse la e-isten0 i num0rul &, ca cel su2 care toate acestea fuseser0 des0vrite. #alculul de & ori & (ile sunt P*ncoronateQ printr+o a )+a (i, num0rul sacru al monadei, a 50+a (i. 7n tradiia israelit0 num0rul 50 este construit din &O&D1 i nu dup0 cum sugerea(0 5ilon, din O D"O"D5O5. 9ceast0 din urm0 speculaie sufer0 influena misticismului pitagorian. 9stfel, *n tradiia israelit0 e-ist0 o relaie strns0 *ntre o2servarea sa2atului i cele 50 de (ile.1"0 7n @evitic, 2 i 2" e-ist0 o paralel0 strns0 *ntre calculul de & ori & (ile i & ori & ani, e-istnd astfel o relaie *ntre a &+a (i (/a2atul) i al &+lea an (anul sa2atic), putnd e-ista astfel i o relaie *ntre /0r20toarea /0pt0mnilor i 9nul 8u2ileu (al 50+lea an).
1 ) 1 6

I2idem ,p. &. Emil 8urcan, Calendare 6i6lice, in 939, "(1666),1.12"+12). 1"0 8. van =oudover , op. cit. , p1"+5".

"6

9l 50+lea an este urmarea (continuarea) celor "6 de ani precedeni i poate fi considderat0 ca fiind *nceputul unei noi perioade de 50 de ani. 7n acest ca( perioada 8u2ileelor acoper0 "6 de ani. @a israelii e-istau diferite metode *n num0rarea celor 50 de (ile cum tre2uiau num0rate. 7n @evitic 2 ,15 se specific0 c0 aceast0 num0r0toare *ncepe a doua (i dup0 /a2at. /aduc'eii afirmau c0 num0r0toarea ar *ncepe de $uminic0 iar fariseii afirmau c0 num0r0toarea *ncepea Pa doua (i dup0 s0r20toareQ (1atele), *ncepnd cu 1% Nisan.1"1 9ceast0 pro2lem0 de calcul i+a preocupat pe iudei ultimelor secole *nainte i primele secole dup0 *nceputul primei ere cretine. E-istau " interpret0ri ale versetului: Pdin (iua a doua dup0 intai a s0r20torii...Q (/a2atului): a. /a2at semnific0 Pprima (i a 9(imilorQ, adic0 15 Nisan. 9stfel Pvoi num0rai a doua (i dup0 15 Nisan adic0 1% Nisan. 2. /a2at semnific0 Pa &+a (i a s0pt0mniiQ c0(nd *n timpul s0pt0mnii 9(imilor. 9stfel: Pvoi num0rai dup0 (iua urm0toare din cea de+a &+a (i a s0pt0mniiQ, dup0 $uminica dup0 1ati. c. /a2atul semnific0 Pa &+a (i a 9(imilorQ, adic0 21 NisanA astfel voi num0rai *ncepnd din (iua urm0toare s0r20torii *ncepnd cu 22 Nisan. d. /a2at semnific0 Pa &+a (i a s0pt0mnii c0(nd dup0 cele & (ile ale 9(imilorQ, astfel: Pvoi num0rai dup0 (iua urm0toare celei de+a &+a (i a s0pt0mniiQ, *ncepnd cu $uminica de dup0 ultima (i a 9(imilor.1"2 E( C+*2$*$* !"2e1<"# 2$ 3)$+ $r%&'o+re + P+/')*or
1"1 1"2

I2idem . I2idem,p.5).

50

#ei care susineau aceast0 tradiie se foloseau de versiunea greac0 din @evitic 2 , 11. #uvntul /a2at este o transcripie puin vag0 a te-tului e2raic. . dovad0 indirect0 a acestei tradiii poate fi g0sit0 *n Iosua 5, 11: PIar a doua (i de 1ati au mncat din roadele p0mntului acestuia a(ime i pine nou0Q. 4otodat0 a doua (i poate fi 15 i nu 1% NisanA *n versiunea greac0 cuvintele Pa doua (i de 1atiQ nu se g0sesc. 9ceste surse aparineau tradiiei fariseice, continuate de acetia. F( C+*2$*$* !"2e1<"# 2$ D$%)")2+ #e #$1& P+/') 9ici sensul o2inuit de P/a2atQ este a &+a (i a s0pt0mnii. 9cest calcul se folosete de versiunea greac0 a @eviticului, unde evreiescul P/a2atQ este transcris P`abbcdefQ(sa66aton).1" @a sfritul cuvintelor Pvei num0ra *ncepnd cu (iua...QA e-ist0 o not0 marginal0 *n versiunea greac0: P(iua care vine de dup0 /a22at>A i o alt0 not0 marginal0 care (ice: P*ncepnd cu prima (i de dup0 /a2atQ. $up0 unele surse ra2inice, aceasta era metoda de a num0ra cele 50 de (ile pentru saduc'ei. 7n @evitic 2 , 15, g0sim e-presia: Ps0 num0rai & s0pt0mni *ntregiQ ceea ce este *n favoarea calculului pentru cele 50 de (ile de la $uminic0 la $uminic0, deoarece *n acest ca( este posi2il s0 num0r0m & s0pt0mni *ntregi de la $uminic0 la /a2at. 9ici este mai mult o interpretare logic0 a saduc'eilor. Iai tr(iu numele de P/0r20toarea /0pt0mnilorQ amintea ra2inilor de saduc'eiA iat0 de ce ei evitau numele acestei s0r20tori, pentru a evita confu(ia cu ere(ia 2oetusienilor.
1"

I2idem p.%1.A Emil 8urcan, op.cit., p12&.

51

,oetusienii formau un grup printre preoii saduc'eiA dintre ei fiind i % mari preoi, *ntre anii 2" *. Jr. i %5 d. Jr.. /aduc'eii erau i ei pro2a2il PereticiiQ vec'ii tradiii PsadociteQ din Ierusalim. . a doua tradiie care num0r0 50 de (ile, plecnd de la $uminica de dup0 1ati, este meninut0 de samariteni. $up0 literatura i liturg'ia lor, ne putem da seama c0 /0r20toarea /0pt0mnilor c0dea *ntotdeauna $uminica. . dovad0 *n acest sens o pre(int0 liturg'ia samaritean0 datat0 din secolul MIK, dar i imnele i rug0ciunile samaritenilor de la IarLa i de la 9ram $ara'. 1artea principal0 a serviciului sinagogal consta *n lectura @egiiA *n fiecare /a2at ei citeau @egea, dar nu toat0 @egea. . citeau su2 form0 de antologie. 1entru sa2aturile particulare care c0deau *n s0r20tori, ei citeau pasa?e suplimentare ale @egii, corespun(nd acelor timpuri liturgice.1"" 9stfel, pe timpul celor & sa2aturi *n decursul celor 50 de (ile ei citeau pasa?ul suplimentar din @evitic 2 , 1", 15+1&, 22, "". E-ista de asemenea o rug0ciune suplimentar0, o rug0ciune P$urranQ pentru cele & sa2aturi: P4u ne+ai poruncit s0 num0r0m (ileleA noi num0r0m cele 50 de (ile, i acesta este.../a2atul celor & /a2aturi, i acesta ete num0rul...celor 50 de (ileQ.1"5 9ceasta este poate o indicaie c0 la sfritul secolului IK, samaritenii num0rau cele 50 de (ile, a doua (i dup0 /a2at. E-istau cel puin dou0 grupe importante printre samariteni la *nceputul erei noastre: dositenii i se2uaenii. $up0 92ugl 5at' (secolul MIK), *n timpul lui Jircan apare o sect0 numit0 dustan (cuvnt identic cu dositeu). $up alii e-ista un anume P$ositeuQ, vec'i samaritean ere(iar', care se tr0gea din /adoc, fondatorul saduc'eilor.

1"" 1"5

A 1. $Zmann, op. cit. , p.12" I2idem. , p. 126.

52

/ecta lui $ustan a2roga toate s0r20torile i tradiiile pn0 la el, modificnd i calendarul, *n care lunile aveau 0 de (ile. 9ceast0 sect0 era una antisacerdotal0, ea anulnd s0r20torile i pelerina?ele, pentru c0 ele nu o2servau noua lun0 i c0 nu num0rau dect cele 50 de (ile de la $uminic0 la $uminic0, cum f0ceau preoii samariteni. /e pare c0 secta lui $ustan era o grupare di(ident0 a sinagogii iar se2uaenii ca un grup sacerdotal, tradiionalist, numele lor derivnd pro2a2il din num0rul PapteQ. Ei p0(eau tradiia celor & s0r20tori (i pelerina?ele). #onclu(ia este c0 disputa care e-ista referitor la acest calcul *ntre farisei i saduc'ei la Ierusalim, avea leg0tur0 i cu /amaria, disputa dintre dositeni i se2uaeni. Este interesant faptul c0 att la Ierusalim ct i *n /amaria preoii (saduc'eii i se2uaenii) num0rau cele 50 de (ile de la $uminic0 la $uminic0. Este puin pro2a2il ca preoii samariteni s0 fi *mprumutat calculul lor preoilor 2oetusieni (saduc'ei) din Ierusalim. #ele dou0 tradiii ar putea fi independente una de alta. $ar este posi2il ca cele dou0 tradiii s0 fi folosit o metod0 mai vec'e pentru calendar. 9ceast0 sc'ism0 a samaritenilor a avut loc *n secolul IK *. Jr..1"% 3n al treilea grup care num0ra cele 50 de (ile de la $uminic0 la $uminic0 era format din caraii. Ei i+au *nceput viaa Peretic0Q pro2a2il *n secolul IM d. Jr. *n *mpre?urimile 1alestinei. 9ceast0 sect0 a caraiilor este legat0 de descoperirile f0cute *n secolul al KIII+lea d. Jr. *n *mpre?urimile Ieri'onului manuscriselor evreieti a ,i2liei i a altor scrieri. #araitul 9l+TirBisani meniona, dup0 farisei i saduc'ei, dar *nainte de cretini, secta magarienilor Pnumii astfel deoarece c0rile lor religioase au fost descoperite *ntr+o grot0 (magar)Q. Ianuscrisele
1"%

$ago2ert $. !unes,op. cit. ,p.1".

,i2liei i alte scrieri descoperite *n 16"&la Tir2et humran, proveneau pro2a2il de la aceast0 sect0 Pa grotelorQ. /e poate presupune c0 la *nceputul erei noastre, caraiii cunoteau c0rile sectei de la humran dup0 care alc0tuiser0 calendarul.4oate cele trei tradiii de num0rare a celor 50 de (ile au pro2a2il *n comun o mai vec'e tradiie sacerdotal0. 1"& E-ist0 o urm0 a acestei tradiii *n 1esiBta de !a2 Ta'ana, unde se reclam0 autoritatea lui JiHHa (secolul II d. Jr.). $up0 JiHHa, cele 2" de clase de preoi menionate la I #ronici 2", 1&+16, f0ceau pe rnd, cte o s0pt0mn0 de serviciu la 4emplu. 1rima clas0 era de servici la *nceputul lui Nisan: se num0ra s0pt0mna *ncepnd cu $uminica de dup0 /a2at. 7n timpul s0r20torilor, toate clasele erau de serviciu simultan. @ista urm0toare cuprinde distri2uirea claselor sacerdotale de c0tre !a2i JiHHa astfel: 7n aceast0 list0 se presupune c0 I Nisan ar c0dea sm20ta i astfel decurge gndirea lui !a2i JiHHa. $ac0 I Nisan ar fi c0(ut *n alt0 (i a s0pt0mnii, atunci prima clas0 sacerdotal0 ar fi fost de serviciu sm20ta *nainte de I Nisan. 7n acest ca( clasa lui 8es'ua va fi fost de serviciu pe parcursul celor & s0pt0mni. /ingura interpretare a indicaiei lui !. JiHHa este c0 I Nisan cade *ntr+o (i de /a2at. 7ntr+un astfel de calendar PidealQ 1% Nisan cade $uminica. $ac0 1% Nisan cade $uminica, este posi2il de num0rat & s0pt0mni *ntregi pn0 la s0r20toarea /0pt0mnilor. !. JiHHa a c0utat s0 fac0 un compromis *ntre calculul fariseilor i cel al saduc'eilor: 1% Nisan tre2uie s0 cad0 $uminica. G( C+*2$*$* !"2e1<"# 2$ 3)$+ $r%&'o+re #$1& S&1'&%<"+ A3)%)*or
1"&

8. van =oudover,op. cit. p.5%.

5"

7n @evitic 2 , 11+15 dup0 4argumenul lui .nBelos se g0sete te-tul: PKei num0ra *ncepnd cu a doua (i de la (iua s0r20toriiQ. Nu este specificat clar despre care (i festiv0 este vor2a, prima sau ultima (i a 9(imilor. Krsiunea siriac0 a @eviticului 2 , 11+15 spune Pdup0 sfritul celor dou0 (ile de s0r20toare sau dup0 ultime (i (2at'ar Ha<magc'arna)Q. $up0 aceast0 versiune, Ptoat0 lucrareaQ era inter(is0 *n a &+a (i a 9(imilor. 9ceast0 interpretare su2linia(0 c0 s0pt0mna 9(imilor se termin0 *naintea celor 50 de (ile. Este interesant c0 un astfel de calendar se g0sete *n manuscrisele siro+cretine. /0pt0mna /fnt0 de dinainte de 1ate este numit0 s0pt0mna 9(imilor. 9cest sistem de calcul era folosit de o sect0 iudaic0 din Etiopia, numit0 [ara lui 5alas'as. 7n calendarul lor religios, lunile au 26+ 0 de (ile alternative. /0r20toarea 9(imilor este o2servat0 de la a 15+a (i la a 21+a din prima lun0 i cele 50 de (ile sunt num0rate de la a 22+a (i din prima lun0 la a 20+a (i din cea de+a treia lun0 (a doua lun0 avea 26 de (ile). .riginea sectei lui 5alas'as reamintete de o epoc0 anterioar0 redact0rii Iis'nei i 4almudului. Ei se puneau su2 autoritatea Kec'iului 4estament i c0rii 8u2ileelor.1") =( C+*2$*$* !"2e1<"# 2$ D$%)")2+ #$1& S&1'&%<"+ A3)%)*or E-ist0 a IK+a interpretare a @eviticului 2 , 15, care se apropia indiferent de #artea 8u2ileelor la aceast0 carte, un an de %" de (ile este considerat (ca i *n #0rile lui Eno'), un an de 52 de s0pt0mni e-acte *n care fiecare an corespunde fiec0rei (ile a s0pt0mnii.

1")

I2idem, pp.%0+%1.

55

9ul *ncepea cu miercurea. /0pt0mna *ncepnd cu (iua de miercuri, a 15+a (i din prima lun0 la marea celei de+a 2%+a (i din aceast0 lun0. $uminica dup0 aceast0 s0pt0mn0 este a 2%+a (i din aceast0 lun0. /0r20toarea /0pt0mnilor este o2servat0 50 de (ile mai tr(iu, a 15+a (i din a +a lun0. 9ceast0 Pcal.Q 1oate fi un compromis *ntre sistemul de calcul P,Q i P#Q. /0r20toarea /0pt0mnilor c0dea *ntr+o $uminic0, 15 (ile dup0 s0pt0mna 9(imilor (i *n lun0 plin0). 9ceast0 carte a influenat diferite secte. E-ist0 desigur un raport *ntre regulile de la humran i #artea 8u2ileelor, din care cele mai multe fragmente s+au g0sit *n gratele de la humran. 3rme se g0sesc de asemenea *n #ronica samaritean0 i cea a lui 9satir. #artea este citat0 i de scriitorii primelor veacuri cretine. $in lectura @eviticului 2 , 15, cteva secte au conclus c0 cele 50 de Sile trelenian num0rate *ncepnd cu $uminica de dup0 *nceputul seceriului. Ies<i de ,aal2ecB (care f0cea parte la un moment dat din cadrul sectei caraiilor), declara: P/0r20toarea /0pt0mnilor tre2uia cele2rat0 duminica, dar nu era fi-at0 care dintre eleQ. 3n alt secretar, ,oBtan, *ncepea calculul celor 50 de (ile independent de 1atiA calculul tre2uia *nceput cu duminica de dup0 seceri. E-istau diferite tradiii care num0rau perioadele celor 50 de (ile succesiv de+a lungul *ntregului an, *n cadrul unui calendar numit Ppentecondad0Q. /e presupune c0 *n cadrul unui astfel de calendar, a 50+a (i era *n acelai timp prima (i a perioadei celor 50 de (ile urm0toare.1"6 4erapeuii, o sect0 israelit0 din Egipt, descris0 de 5ilon, Pse grupau *n & grupe de & (ile, tr0ind *n castitate. Ri aceasta este anticiparea /0r20torii principale, care este proprie num0rului 50.Q150
1"6 150

I2idem, p. &"A !emus .nisor , 9pocrifele intertestamentare, in # ., an "(1666),pp.11&+11).

5%

7n 5osif Sla), se presupune c0 Esenienii cele2rau a aptea (i, a aptea s0pt0mn0, a aptea lun0 i al aptelea an. #e ar semnifica a aptea s0pt0mn0Y /e pare c0 /0r20toarea /0pt0mnii.151 /ecta lui 5alas'as s0r20torea fiecare al &+lea /a2at. 922adie relatea(0 c0 al &+lea /a2at dup0 1ati este pentru ei un /a2at al eli2er0rii. Ei s0r20toreau de dou0 ori /0r20toarea /eceriului: 50 de (ile dup0 ultima (i a 9(imilor, a 12+a din a 1 +a lun0) i 50 de (ile dup0 ultima (i a /0r20torii #orturilor(a 12+a dintr+a 6+a lun0)152. Nu se cunoate cu e-actitate cum num0rau perioadele de 50 de (ile de+a lungul *ntregului an. 7n alte tradiii, perioadele celor 50 de (ile erau num0rate de+a lungul unui an liturgic. ,iserica Nestorian0 num0ra & s0pt0mni *nainte de 1ati, la fel i cei din Ierusalim *n secolul IK. $up0 1ati ei continuau s0 numere patru perioade de & s0pt0mni astfel: a. apte s0pt0mni dup0 1ati V #inci(ecimi 2. apte s0pt0mni V dup0 #inci(ecime, care se termina cu serile celor 12 9postoli c. apte s0pt0mni *n timpul verii
d.

apte s0pt0mni ale lui Elie15 .

#alendarul celor 50 de (ile se g0sete *n toate tradiiile israelite (i cretine), dar se pare c0 acest calcul ?uca un rol mult mai important *n cadrul sectelor israelite. #alculul celor 50 de (ile de la $uminic0 la $uminic0, f0cea parte dintr+un calendar sacerdotal datat *n secolul IK *. Jr.. 9cest calendar sacerdotal a l0sat urme *n tradiiile saduc'ee, samaritene, caraite, *n
151 152 15

I2idem, pp.121+12 . 8. van =oudover, op. cit. pp. %&+&5. I2idem.

5&

timp ce secta de la humran cunotea un calendar similar, *n calendarul c0ruia cele 50 de (ile erau num0rate o s0pt0mn0 mai tr(iu, dup0 /0pt0mna 9(imilor.
1.

@a *nceputul erei noastre e-istau dou0 sisteme de calcul rivale *n Israel: unul sacerdotal i altul popular. #alculul sacerdotal su2linia importana $uminicii, iar cel popular se 2a(a pe raportul dintre seceri i lun0 plin0.15"

I( S&r-&'o+re+ Re2o*'e) 9 +a are loc toamna i este numit0 s0r20toarea !ecoltei i coincide cu sfritul seceriului: P#nd s+a adus la cunotin0 tuturor aceast0 porunc0 atunci fiii lui Israel au adus prinoase de pine, de vin, unt+de+lemn, de miere i din toate roadele 0rnii din 2elug (eciuieli din toate. $ar i israeliii i cei din Iuda, care locuiau prin cet0ile lui Iuda, au adus de asemenea (eciuieli din vitele m0runte, cum i din ?erfele pe care le f0g0duiser0 ei $omnului $umne(eului lor, i le+au f0cut gr0me(i. =r0me(ile au *nceput s0 le fac0 *n luna a +a, iar *n luna a &+a le+au sfritQ. @a *nceputul primei c0ri a lui /amuel aceasta era s0r20toarea la care 9na se *ndrepta *n fiecare an la Rilo. Era s0r20toarea prin e-celen0, i era desemnat0 ca P/0r20toareaQ. 7nainte de construirea templului din Ierusalim , erau aduse drept ?ertfa premitile de fructe ,*n anumite sanctuare locale din #anaan. /0r20toarea anual0 a dedic0rii premitiilor avea loc dup0 terminarea seceriului . 4otul ca /olomon *nainte s0 fac0 dedicaia la 4emplul din Ierusalim a acestei s0r20tori a s0pt0mnilor. Iero2oam regele tri2urilor din nord, se
15"

I2idem, p. )6

5)

*ndrepta spre altarul pe care+l construise la ,etel i prescrise o s0r20toare *n luna a )+a P ca o s0r20toare care era( de?a) *n IudaQ155. $up0 e-il, aceast0 s0r20toare avea local acelai caracter. 9utorul post e-ilic al c0rii #ronici numea s0r20toarea lui /olomon Pdedicaia 9ltaruluiQ (II #ronici &,6). #nd 4emplul fu re(idit dup0 e-il, 8osua preotul i Soro2a2el guvernatorul lui Iuda, construir0 *mpreun0 un altar $omnului, ei *l plasar0 i cele2rar0 s0r20toarea #orturilor15%. 1rofetul Sa'aria care, scrie la sfritul profeiilor sale (Sa'aria 1",1%,21) despre aceasta s0r20toare care era dedicata ridic0rii 4emplului i 9ltarului.#ele2rarea acestei s0r20tori este descris0 *n tratatul /uBBa' din Iis'na' unde e-ista o procesiune & ori *n ?urul altarului. #onstantin cel Iare consacr0 ,iserica /fntului 9coper0mnt *n 5 de s0r20toarea $edicaiei (dies encaeniarum)A aceast0 s0r20toare dur0 ) (ile i se cele2ra *nc0 cu 1& septem2rie (12 sau 15). Ea este comparat0 cu s0r20toarea lui /olomon, dup0 ce a construit casa $omnului i *n care se ruga *naintea $omnului.Numirea PencaeniaQ este aceeai ca i pentru s0r20toarea 9muBBa' o2servat0 *n a 6+a lun0, dar aici se face referirea la s0r20toarea JanuBa15&. /0r20toarea JanuBa apare *n secolul II *.Jr., *n timpul r0scoalei Iaca2eilor i este cele2rat0 *n a 6+a lun0 timp de ) (ile *ncepnd cu a 21+a (i i comemorarea noului altar. .riginea i natura acestei s0r20tori este sta2ilit0 in s0r20toarea 4ale V a 6+a lun0. #artea I+a a Iaca2eilor este numit0 Pdedicarea altaruluiQ i *n a 2+a carte P1urificarea 4empluluiQ15).

155 15%

III !egi 12, 2 E(dra , +" 15& 8. van =oudover, op. cit. ,. 62. 15) I Iaca2ei ",5%,56AII Iaca2ei 1,1) A 2,12A

56

Neemia ( cap.)) pune ritul *n raport cu sfritul seceriului V se aduce la templu ulei de mirt, palmier i flori. 7n Egipt e-ista de?a aceast0 practic0 (1s. 2&,5 i &%, ) cei 2 1salmi fiind folositi in liturg'ia evreiasca. /0r20toarea #orturilor este amintita in @evitic156 ca un suvenir al timpurilor peregrin0rii *n traversarea deertului. 1eregrinarea *n traversarea deertului nu pare a fi prea important0 pentru aceast0 s0r20toare. 1rincipalul caracter al s0r20torii estecomemorarea ridicarii 4emplului i altarului. $ou0 rituri *i sunt ataate: li2eraia i iluminarea du parvis a temelor. 4oate sunt cele2rate *n 4emplu ca rituri ale 4emplului. @i2eraia ca ap0 era un rit pentru o2inerea ploii. !ug0ciunea pentru ploaie era legat0 de s0r20torile dup0 o epoc0 de reculegere (I !egi ), %A 2 #ronici %, 2%A Sa2. 1",1&) ritul sau li2eraia apei avea un caracter magic. #u timpul acesta rugaciune a fost inlocuita. /0r20toarea @uminilor *i are pro2a2il originea *n cele2rarea ec'inociului de toamn0. /igur dup0 epopeea e-ilului, aceasta era s0r20toarea 4is'ri (toamna). 7n timpul acestor dou0 luni o s0r20toare era cele2rat0 *ntr+o lun0 cu lun0 plin0. /0r20toarea 9(imilor i cea a #orturilor sunt astfel cele2rate *ntre cei doi poli ai anului. Era necesar0 s0 fie intrcalat0 o lun0 suplimentar0, pentru ca s0r20toarea s0 cad0 *ntr+un moment mai 2un i unic pentru raiuni de agricultur0 *n calitate de solar al c0rilor lui Eno' i ale 8u2ileelor este clar c0 cele dou0 s0r20tori erau celel2rate la cele dou0 ec'inocii, dar nu preci(ea(0 dac0 ele tre2uie s0 ai20 loc *n noapte cu lun0 plin0. 5ilon afirm0 c0 /0r20toarea #orturilor tre2uie cele2rat0 su2 semnul @i2rei (,alanei). 5ilon *ns0 nu se servea de un calendar numit PsolarQ1%0.
156 1%0

@evitic 2 , 6+"2. 8. van =oudover, op. cit. pp. 6)+10".

%0

4re2uie s0 e-iste un ec'ili2ru *ntre soare i lun0 *n calendarul liturgic. 9cest ec'ili2ru e-ist0 *ntr+a 50+a (i din prima i a &+a lun0. 7n primul capitol Sa'aria face referire la /0r20toarea #orturilor Psoarele i luna str0luceau alternativ (iua i noapteaQ 1%1. 7n Iis'na este descris0 o astfel de s0r20toare a luminii la sfritul primei (ile a s0r20torii. P7n aceast0 noapte nu e-ist0 nici o r0utate care s0 nu reflecte lumina de ,et' 'a /lZ2ua' (vasele *n care se punea ap0 la locul unde s0r20torea era cele2rat0)./0r20toarea @uminii nu tre2uie s0 fie considerat0 ca o astfel de adorare a soarelui. @umina, care este r0spndit0 graie soarelui i lunii, este un atri2ut al lui Ia've. Iis'na afirm0 cnd este sfritul acestei nopi de lumin0, c0 la cntatul cocoului (la r0s0ritul soarelui), doi preoi se *ndreptau spre ieirea din cetate i atingeau poarta care conducea spre orient i+i *ntorceau feele spre occident i (iceau: P10rinii notri i+au *ntors feele lor spre orient, i ei doreau soarele spre orient, noi, oc'ii notri, sunt *ndreptai spre $omnulQ. $up0 !. Inda' V un o2icei de a respecta cuvintele: PNoi aparinem $omnuluiQ. 1rincipalul caracter al s0r20torii este dedicarea 4emplului s0r20torii la /0r20toarea /eceriului: credincioii tr0iau *n coli2e construite din diferii ar2ori ai 0rii. 9mintirea peregrin0rilor la traversarea deertului nu era deloc un motiv important pentru a o2serva aceste s0r20tori, una pentru a asigura ploaia, alta pentru a cele2ra luna plin0 a toamnei, *n care lumina este continuat0. $ar cele2ratorii se *ntorceau spre occident i proclamau PNoi aparinem $omnuluiQ1%2.

1%1 1%2

Sa'aria 1", & 8. van =oudover, op. cit. pp.101+11".

%1

>( I"#)2+0)) +*e 2+*e"#+r$*$) #e *+ Ie3e2?)e* 4 A.?e$ /) D+")e* 7n c0rile numite PistoriceQ #. 4ora, #. 8u2ileelor, sor20torile sunt cele2rate de marii regi ai lui Iola, de Ioise sau de patriar'i. Nr. 1. 2. . ". 5. %. &. ). 6. 10. 11. 12. 1 . capitol 1;1 ;1% );1 20;1 2";1 2%;1 26;1 26;1& 0;20 1;1 2;1 2;1& ;21 an 5 5 % & 6 11 10 2& 11 11 (11)12 12 12 25 (i a lunii IK;5 IK;12 KI(K);5 K;10 K;10 I;1 M;12 I;1 I;& III;1 MII;1 (I)MII;15 M;5 KII;10 eveniment Ki(iunea slavei $omnului 9 doua Ki(iunea slavei $omnului i vi(iunea lui Ie(ec'el =loria $omnului p0r0sete 4emplu 9vertismente 7nceputul asediului Ierusalimului 1roorocie *mpotriva cet0ii 4Hr 1rofeie *mpotriva Egiptului #ucerirea Egiptului de c0tre Na2ucodonosor 1rofeii impotriva lui Egiptului 1rofeii impotriva lui Egiptului 1lngere supra Egiptului 1lngere supra Egiptului Ie(ec'iel nun0 c0derea Ierusalimului Ki(iunea templului viitor

1". "0;1

$ar la Ie(ec'iel, oracolele sunt datate desigur prin luni i (ileA numele s0r20torilor nu sunt menionate, dar aici datele fac referire la anul liturgic. Noi vedem c0 i anii dau o singur0 semnificaie *n aceast0 carte.

%2

9ceat0 pro2lem0 su2linia(0 marile dificult0i, pentru c0 nu este sigur dac0 toat0 cartea este scris0 de un singur autor, dac0 a fost scris0 *n timpul s0u de pe E-il. Indicaiile calendarului sunt cteodat0 r0u conservate. .rdinea oracolelor difer0, ultimul capitol *ncepnd cu capitolul "0 formnd o unitate. (1rofeiile) .racolele lui Ues repre(int0 tradiiile sacerdotele particulare. /acerdotul sadocit este singurul care *i poate asuma serviciul templului unitar le( "0,"%A ", 15A "),"1. 4ot ceea ce se raportea(0 la calendarul i la s0r20torile pr. /unt sindic. 9le calendarului.1% 7n primul capitol Ie(. 7n captivitate crede gloria $omnului. 6( V)3)$"e+ .*or)e) Do%"$*$)( 7n primul capitol, Ie( *n captivitate vede =loria $omnului, al an, a "+a lun0, a 5+a (i a lunii (era al 5+lea an al E-ilului regelui Ioac'im). Noi vedem c'estiunea anilor la Ie( la sfritul capitolului. 9 15+a (i dintr+a "+a lun0 i seama antrerului ca o indicaie a solstiiului de var0. 7n desc. #alendar israelit e-istau paralel un timp sau I (i din prima lun0 i diTieme (i dintr+a )+a lun0, care erau (ile fi-ate pentru ec'inociul de prim0var0 i toamn0. (Ie( " , VMMA 1 #ran 2), 1), /ir "6,10). 7n capitolul "0,1, a diTieme (i dintr+a &+ a lun0 este numit0 PIoulanQ. $ar *n capitolul "5;1)+20 (@MM), prima (i a primei i a )+a lun0 par a indica ec'inociile. 9ici calendarul p0rea a fi coerent.1%" =loria $omnului v0(ut0 prin veselie este numit0 P#arul de JerimniQ. Ri poate fi cunoscut drept P#arul /oareluiQ. #ei patru pot corespunde celor " semne (odiacale P@euQ i P4aurQ, corespund constelaiei P@euluiQ i
1% 1%"

8. van =oudover, op cit, pp %&+6). Emil 8urcan, op.cit., p1 2

P4auruluiQ *n (odiacA PomQ corespunde pro2a2il Pomului+scorpionQ (un vec'i nume 2a2ilonian) al (odiacului, *n timp ce PKulturQ ar corespunde PK0rs0toruluiQ (purt0torul de ap0) *n (odiac, dar i constelaiei PKulturuluiQ cu care este vecin. 9stfel, cei patru PvulturiQ *n raport cu cele patru direcii.
1%5

1oarta orientat0 ?oac0 *n rolul important. 1rin raportul cu carul 'eruvimilor. 7nainte de distrugerea 4emplului, #arul p0r0sete templul prin poarta oriental01%%. 4ot ce este aici are leg0tur0 cu adorarea soarelui. $in contra, E(ec'iel descrie Pa2ominaiaQ femeilor care il plng pe (eul 4amu( 1%&. 4amu( este numele (eului /oare i mai tr(iu numea cele+i de+a "+a (i. $ar profetul declar0 c0 re*ntlnete gloriei $omnului, poarta era *nc'is0 i nimeni nu va intra pentru c0 lui Israel a intrat (Ie( "", 1+2). @a solstiiul de var0, Ie(ec'iel vede un nor mare si un val de foc dinspre mia(0noapte (nord)1%). 4eologii au descoperit c0 *n scrierile de la humran i preci(at faptul ca un an (is PsolarQ avea la %" de (ile. Nu este necesare a presupune *ntr+un an solar le Ie(ec'iel. /e poate indica solstiiul de var0, un an lunar ordinar, ca la e-. /eder .lam (150 d.n.), a +a (i din a "+a fiind (iua fi-at0 pentru solstiiul de var0, pentru ca (iua *n care soarele se oprete pentru Ios'ua (a 6+a (i plecnd ded la I Nisan, *n care acest an coincide cu ec'inociul de prim0var0 (Eno' "),"6)1%6. 7( A 7-+ ,)3)$"e + .*or)e) Do%"$*$) /) %) )$")) *$) Ie3e2?)e*
1%5 1%%

Eno' se

specifica aspectul soarelui din solstiiul de var0. In traditia Lumraneana, este

Ie( "), 0+ ". Ie(. 6, A 10,"A 10,1)+16A 11+2 A Ie( " , "

1%& 1%)

Ie(. ),1". Ie( 1,". 1%6 8. van =oudover, op. cit. ,pp.66+100.

%"

7n al +lea capitol al c0rii lui Ie(ec'iel este specificat c0 dup0 & (ile Ie(ec'iel numit luptator pentru casa lui Israel i c0 (Ie(ec'iel ,15,2 ). /e presupune c0 acest pas a fost inserat mai tr(iu. 9 2+a vi(. 9re loc & (ile dup0 IK;5, adic0 IK;12. 9ceast0 a 12+a (i a celei de+a "+a luni era o alt0 (i pentru solstiiul de var0Y $ac0 IK;5 i IK;12 sunt desigur date indicnd solstiiul de var0, atunci M;5 RI M;12 indic0 solstiiul de var0 (Ie(ec'iel 26, 1A , 21). Ri a as yecea (i dintr+a 10+a lun0 (Ie(ec'iel 2",1) este o a treia manier0 de a fi-a solstiiul de var0 *n paralel cu a 10+a (i din prima lun0 i a 10+a (i dintr+a 10+a lun0.1&0 9 20+a (i dintr+a "+a lun0, Ie(ec'iel tre2uie s0 se culce pe partea stng0 60 de (ile, num0r egal cu cel al anilor ale astrali (trile din N) i pe partea dreapt0 "0 de (ile pentru casa lui Iuda, 1 (i pentru fiecare an1&1 #iva autori au sugerat c0 te-tul a fost corupt i c0 la origine Ie(ec'iel se culca doar 60 de (ile repre(entnd 60 de ani cum este specificat *n ";6.9ceti 60 de ani erau timpul scurs *ntre epoca rg. /al i re*ntlnirea din e-ilul 2a2ilonian, ca ac. 7nt. $ar aceasta nu cade deloc la data ?ust0. $up0 ali savani, care prefer0 versiunea greac0, care spre c. 160 de (ile pt. 160 (adic0 150D"0 (ile).Kersiunea greac0 a *nl0turat nr. $e cuv. $in captiv Pasiro+2a2ilonieniQ de aceea ea are puine anse de a fi originala1&2. 7n te-tul evreu Ie(ec'iel tre2uie s0 se culce timp de 60 de (ile pentru Israel i "0 de (ile pentru ,ucla, ceea ce face la un loc " 0 de (ile. 9cest num0r ne amintete de sclavasul din Egipt (Ie(ec'iel 12,"1) " 0 de (ile pe de alt0 parte este mai mult dect un an. Ie(ec'iel tre2uie s0 doarm0 &0 de
1&0 1&1

I2idem. Ie(ec'iel ",5+%. 1&2 8. van =oudover,op. cit. , pp..105+10).

%5

(ile *n plus corespun(nd celor &0 de ani captivitate 2a2ilonic0. 1rin aceat0 aciune Ie(ec'iel fface leg0turile dintre sclavi *n Egipt care a durat " 0 de ani i captivitatea 2a2ilonului, de &0 de ani." 0 de (ile sunt e-act %0 de (ile plus &0 de (ile. 1utem presupune c0 Ie(ec'iel cunoate anul de %0 de (ile. 9cesta nu este nici un adev0rat an, solul mic un asdev0r a lunar. Este un an mi?lociu *n care fiecare lun0 are 0 de (ile. 3n an de %0 de (ile are la 2a(0 un an de %" de (ile *n cartea lui Eno', pentru c0 nu tre2uie s0 arate cele " (ile intercalate (la sfritul se(oanelor) (Eno' &5). #ele 1260 de (ile de la $aniel tre2uie interpretate ca iO %0D 0 (ile (dintr+o lun0 intercalat0) ($aniel 12, 11). 7n 2isericile medievale, se spune c0 sadociii au sta2ilit pentru toate lucrurile num0r fi- de 0 de (ile. 9celai lucru este spus despre secta samaritean0 $ustan.1& 7nainte de a se culca, Ie(ec'iel ia un 2riceag i gravea(0 desenul unui ora, Ierus, i pune *naintea lui maini de r0(2oi (I;#ron %,15+1%).9ici este aparent *nceputul unui secol. Ie(ec'iel plasea(0 acest secol sim2olic % ani *naintea distri2uiei ierar'iceA aceasta f0cea parte din avertismentele populaiei. /ecolul sim2olic are loc (Ier. 52,0,11 !egi 25, ). 1entru c0 a vrut s0 situe(e secolul *ntr+a 20+a (i a celor dintr+a "+a luni1&". @( A,er') %e"'$* 're2$'$*$) A Ie3e2?)e* 7B46C 3n nou timp se scurge dup0 data precedent0 i e-ist0 *nc0 "0 i *naintea distrugerii timpului. 7n sfrit dup0 Ier. 9 10+a (i dintr+a 15+a lun0 este dat0 de distrugerea rea2. (Ie(ec'iel 52,12). 9cetia sunt e-act " ani de cnd Ie(ec'iel a averti(at populaia: PIe(ec'iel 20, 5.%.).6, 10, 11, 1 , 15, 2 , 2),
1& 1&"

, ", 5, %, ).Q1&5

I2idem I2idem. 1&5 !emus .nisor, op. cit. ,pp.116+12 .

%%

/e poate considera acest avertisment al trecutului ca aplicaia unei profeii a #0rii Numerilor: dup0 cei 12 ani au e-plorat ara timp de "0 de (ile, populaia se revolt0 *mp0ratului lui Iosua. $up0 ca( ?uddec0 populaia (icnd (Num 1", "). 9celai principiu al unui an se pentru fiecare (i se reg0sete la Ie(ec'iel (Ie(ec'iel ",%).$up0 Iis'na, decretul contrar par. #0rora li se inter(isese intrarea *n p0mntul lui Israel este comemorat0 *n a 6+a (i din ....lun0, (iua de asemenea fuseser0 distruse I i al II+lea 4emplu. El situea(0 avertismentul pe K;10. Era (iua profeit0 de Ie(ec'iel pentru distrugerea 4emplului. $ar Ie(ec'iel poate avea loc a 10+a (i *n #artea Numerelor 1%;11, plecarea *n deert nu mai este datat0 *ntr+a 20+a (i din a 2+a lun0, a +a (i de mar *nainte de a g0si *n 10; .1&% #itind lista de date *n Ie(. 1utem discerne 6 date care sunt net legate de I, este a 10+a (i dintr+a 10+a lun0, 6 ani, (iua *ncepe du seige de Ier.A ultima din cele 6 date este cincea (i dintr+a 10+a lun0 de 12 ani, (iua sere noua c0dere a Ierusalimului, par. @a Ie(. 7ntre prima i ultima dat0 e-ist0 ani. E-act *n mi?locul celor ani, Ierusalimul este distrus. 7n Ieremia i unui an i ?um0tate *ntre *nceputul

#0rile !egilor, e-ista o perioad0

secolului i c0dere (Ier. 52, II !eg. 2"+25) L( Profe')e !%1o'r),+ 2e'+')) TDr4+ E.)1'$*$) 7n timpul celor trei ani e-istau important0 *n calendarul liturgic. oracole. 1rima este *ndreptat0 contra 4Hr i este salvat0 *n prima (i din prima lun0. Ier. 2%,1. Este *n sfrit o (i

1&%

I2idem, p.125. 8. van =oudover, op. cit., p.110.

%&

9cest oracol este *ndreptat *mpotr. Egiptului i este situat *n a 12+a (i dintr+a 10+a lun0 al 10+lea an (Ier. 26,1). Este posi2il ca o astfel de (i tre2uie s0 fie o indicare a solstiiului de iarn0. 9cest oracol este *ndreptat contra Egiptului i este situat *n prima (i a primei luni dintr+al 2&+lea an (Ier. 26,2&). Nu se poate vedea clar c0rui eveniment se ataea(0. #a acest an nu se acord0 deloc mai muli ani la Ier., noi nu putem studia aceast0 (i. #ele " profeii *mpotriva Egiptului de la capitolul 0,20 sunt datate *n anul al 11+lea, *n luna *nti, *n (iua a & a. .r, *n #artea lui Ier., se spune c0 dup0 te-tul evreu timpul tre2uia purificat *n prima (i a primei luni (Ier. "5, 1)+20). 9ceast0 purificare nu era necesar0 pentru a putea cele2ra 1atele *ntr+a 1"+a (i din aceast0 lun0. 9stfel a &+a (i din prima lun0 este o (i de preg0tire pentru 1ati. Siua se g0sea de asemenea *n #artea lui Iosua: populaia tre2uia s0 se preg0teasc0 timp de I. 9pocaliptica intertestamentar0. #ercet0torii moderni de la *nceputul secolului al MIM+lea au vor2it primii despre apocalips0 ca gen literar, atunci cnd i+au dat seama c0, pentru a *nelege 9pocalipsa canonic0, era necesar s0 se in0 cont de o vast0 literatur0 iudaic0. /crierile care intr0 *n aceast0 categorie se pre(int0 ca nite *nregistr0ri (datorate unui profit c0ruia i+au fost transmise i care povestete la persoana I) ale unor revitaii referitoare la proiectul lui $umne(eu privitor la istoria lumii i *n special la iminena interveniei divine (eventual prin intermediul unui trimis, Iesia) care va distruge r0ul i va instaura *mp0r0ia lui $umne(eu. 9ceste c0ri sunt numite ale ,isericii .rtodo-e apocrife, deoarece ea le consider0 neinspirate i ca atare tre2uie trecute *n afara canonului c0rilor sfinte. 1rotestanii numesc apocrife ale Kec'iului
%)

(ile *nainte de trai. Iordanului

+1;10, 1;1" are loc 1atele la =ilgal (Ios. 1,11,",16).

4estament c0rile, sau adaosurile care se g0sesc *n /eptuaginta, dar nu se afl0 *n ,i2lia e2raic0, adic0 acele c0ri pe care ,iserica .rtodo-0 le numete anag'inoscomena, iar ,iserica !omano+#atolic0 deuteronomic0.1&& Etimologtic, cuvntul PapocrifQGcjeklmnem, *nseamn0 Pun lucru sustras vederiiQ, PascunsQ PsecretQ. 7n antic'itatea cretin0 unele secte religioase sau filosofice numeau PapocrifeQ c0rile secrete, ce conineau o lectur0 esoteric0 i pentru ele foarte preioas0.1&) @a evrei unele c0ri erau numite Pg'enu(iumG Ppuse de o parteQ, adic0 nemaifolosite, nu pentru c0 ar e-ista vreo *ndoial0 *n ceea ce privete caracterul lor sacru, ci datorit0 folosirii lor *ndelungate ele nu mai *ndeplinesc condiiile cerute pentru a fi folosite *n cult i neputnd fi distruse, erau pese de o parte, *ntr+un Pdepo(itQ, *ntr+o aLa+(is0 PvistierieQ G Pgleni(0Q.1&6 @a /finii 10rini i scriitori 2isericeti e-presia de Pc0ri apocrifeQ are mai multe *nelesuri. Ea poate desemna: a. 2. c. c0ri a c0ror origine este necunoscut0, sau autorii lor nu sunt *ntr+adev0r cei pe care+i revendic0A c0ri care, dei pre(int0 lucruri interesante i 2une, conin *n acelai timp multe *nv00turi greiteA c0ri care nu sunt admise a fi citite ca lectur0 pu2lic0 *n 2isericiA
d.

c0ri necanonice.1)0

1&& 1&)

I. .nior,Apocrifele intertestamentare, *nCredinta 7rtodoTa & (166)),.pp.12"+1 %. 56idem 1&6 @a evrei unele c0ri, numite P'is'onimQG Pcare sunt *n afar0Q, adic0 *n afara c0rilor sfinteA cteva dintre ele putnd fi citite Pca scrieriQ, f0r0 *ns0 a fi ae(ate *n rndul c0rilor canoniceA alte c0ri erau PproscriseQ de c0tre ra2inii de mare autoritate, respingndu+le ca eretice (ve(i 56idem& col. 55) 1)0 56idem'

%6

9pocrifele Kec'iului 4estament se *mpart *n cele de origine palestinian01)1 i cele de provenien0 elenistic0.1)2 9ceste pseudolpigrafe ale Kec'iului 4estament au ca particularitate faptul c0 sunt redactate su2 un nume de *mprumut 1) , reclamnd ca autor un nume fictiv. 9utorii pseudoepigrafi nu+i ascund identitatea su2 un nume fals, ci se pre(int0 su2 un nume cele2ru. Ei nu se vor nite mari scriitori din trecut, ci doar invoc0 patrona?ul unor persona?e din istoria sfnt0, a c0ror renume este prea 2ine cunoscut, ca de e-emplu Eno', 9vraam, Ilie, dar care nu au l0sat nici o scriere.1)"

1)1

9pocrifele de origine palestinian0 sunt: #artea lui Eno' #artea 8u2ileelor 4estamentele celor 12 1atriar'i 1salmii lui /olomon #artea a IK+a a lui E(dra 9pocalipsa siriac0 a lui ,aruc' 9pocalipsa lui 9vraam 4estamentul lui Ioise sau 7n0larea lui Ioise 4estamentul lui Iov Iartiriul lui Isaia sau 7n0larea lui Isaia .racolele /i2iline 4estamentul lui 9vraam #artea 9ntic'it0ilor 2i2lice

1)2

9pocrifele de origine iudeo+elenistice: /i2ilele iudaice /crisoarea lui 9risteia #artea a IK+a a Iaca2ecilor #artea secretelor lui Enoc' sau 2 Enoc' (Enoc' slav) 1aralipomena lui Ieremia 9pocalipsa lui Ilie 4estamentul lui /olomon 9pocalipsa lui Ioise Kiaa lui 9dam i Eva 4estamentul lui 9dam sau 9pocrifa lui Ioise 9pocalipsa greac0 a lui ,aru' sau III ,aru' 1) Nu este ca(ul la toate. 9stfel, PIartiriul lui IsaiaQ, P#artea 9ntic'it0ilor 2i2liceQ, PIosif i 9sinetaQ, PKiaa lui 9dam i EvaQ sunt omonime (ef. 9ndrZ #aLuot si Iarc 1'ilonenBo, 5ntroducere generala'Scrieri intertestamentare, p. "6) 1)" 56idem'

&0

9pocalipsa lui Eno' este o compilaie, p0strat0 dintr+o versiune etiopian0, cunoscut0 din secolul MKIII. Ea poate fi *mp0rit0 *n cinci seciuni: I cap.1+ %+1ream2ulul #0derea 7ngerilor i c0l0toriile vi(ionare a lui Eno' II cap. &+&1+ P1ara2oleleQ lui Eno' III cap. &2+)2+ 4ratat de astronomie IK cap. ) +60+ #artea viselor lui Eno' K cap. 61+10)+ /faturi sau #uvnt0ri morale Eno' a f0cut cunoscute aceste taine fiului s0u Iatusalem, ca acesta, la rndul lui, s0 le de(v0luie generaiei ultimelor (ile.1)5 Eno' este elogiat *n #artea 7nelepciunii lui /ira', cap. ""+1%: PEno', 2inepl0cut $omnului fiind, s+a mutat cu trupul i este pild0 de poc0in0 neamurilor.Q El a fost luat ca model de adepii s0i i pentru c0 ei au recunoscut *n el pe P5iul .muluiQ din cap. &1, un fiu al omului care a tr0it pe p0mnt. 9depii lui Eno' au cre(ut c0 aceste revelaii au venit prin Noe.1)% 9 treia seciune (&2+)2)+P4ratatul de astronomieQ, este descoperirea legilor lumin0torilor cereti, f0cut0 de *ngerul 3riel lui Eno'. 9ceast0 seciune nu+i altceva dect o prescurtare a unui calendar descoperit i redat *n P#artea 8u2ileelorQ1)&

1)5

9ceast0 legend0 se 2a(ea(0 pe indiciul din 5acere 5,21+2"A PEno' a tr0it (o sut0) ai(eci i cinci de ani i atunci i s+a n0scut Iatusalem, dou0 sute de ani i i s+au n0scut fii i fiice. Iar de toate (ilele lui Eno' au fost trei sute ai(eci i cinci de ani. Ri a f0cut Eno' lui $umne(eu i apoi nu s+a mai aflat pentru c0 l+a mutat $umne(eu.Q 1)% 1 Eno' 10+11A 5", &+55,2A %5+%),1A 10%+10&. 1)& Ianuscrisul canonic cel mai vec'i al P4ratatului de astronomieQ datea(0 de la mi?locul secolului II *. Jr. (ve(i i6idem';.

&1

7n Eno' slavon a 1&+a (i din a "+a lun0 este numit0 solstiiu de var0 *ntre I;1 i KII;10, mai e-act la IK;5 cele patru puncte cardinale ale anului se g0sesc nu numai *n c0rile lui Eno' i la 8u2ilee, dar i la 5ilon i Iosef care folosete un anumit calendar. $e e-emplu cele 12 pietre de culori diverse purtat de I 1r. /unt un sim2ol al celor 12 semne (odiacale, iar cele " figuri sunt un sim2ol al celor " se(oane. 1e pavimentele ctorva sinagogi au fost g0site repre(ent0ri ale semnelor (odiacale cu " se(oane *n coluri. #ea mai 2ine p0strat0 sinagog0 este cea de la ,et' 9lp'a. 9colo, *n mi?locul cercului de 12 semne, se poate vedea un car solar',%% C+*e"#+r$* E,re)e 2 1 ti+ri (sept. V oct.) 2 he+)an (oct.+ nov.)O " te)et (dec.+ ian.) 5 +e)at (ian.+fe2.) % adar (fe2.+mart.)OOO ) iyar (apr.+mai) 6 si)an (mai+iun.) 10 tamu2 (iun.+iul.) 11 a) (iul.+aug.) 12 elul (aug.+sept.)

9isle) (nov.+ dec.)OO & nisan (mar.+apr. G prima lun0) O In anul complet he+)an are 0 de (ile. OO @una ad0ugat0 are 26 de (ile.

OOO7n anul 2isect adar 5 are 0 de (ile i urmea(a dup0 Adar 55 cu 26 de (ile. 7(7 E.)1'( Egiptenii au fost primul popor care au alc0tuit un cslendar solar raional. 9nul lor cuprindea %5 de (ile, fiind *mp0rit Fn 12 luni, fiecare avnd cte 0 de (ile, la care se ad0uga la sfritul anului 5 (ile suplimentare. @unile erau grupate *n tetrade care grupau trei anotimpuri: al rev0rs0rii apelor (aB'et), al *ncolirii (pert), i al c0ldurii (s'emu). 5iecare dintre cele patru lunicare alc0tuiau o tetrad0 a primit cte un nume: 4'ot, 1aop'i, 9t'Hr,
1))

I2idem

&2

ToiaB, 1'amenot', 1'armut'i, pentru cel de al doilea anotimp al *ncolirii grnelorA 1aBos, 1aHni, Epip'i, Iesori, pentru al treilea anotimp al verii. 9stfel pentru a preci(a o dat0, se d0dea anul domniei, luna din anotimp i (iua, de e-emplu, anul al+IM+lea a lui $?eserBare 9mrnop'is (I), luna a treia a c0ldurii (Epip'i), (iua a noua, dup0 papirusul medicalE2ers, aceast0 dat0 era cea la care /ot'is (/epet) r0s0rea *n acelai timp cu soarele. 1)67ntr+adev0r, anul egiptean *ncepea *n (iua *n care /irius ap0rea la ori(ont o dat0 cu r0s0ritul soareluiA acest fenomen, numitr0s0ritul 'eliac al lui /ot'is, coincide cu apro-imaie momentului *n care apele Nilului *ncep s0 creasc0 (16 iulie *n calendarul iulian sau 15 iunie *n calendarul nostru, la latitudinea oraului Iemp'is) marca *nceputul anului. $eoarece anul solar cuprindea numai %5 de (ile *n timp ce ciclul solar si cel a lui /irius sunt de %5 de (ile i un sfert, anul oficial a?ungea s0 ai20 la fiecare patru ani o *ntr(iere de cte o (i. 9a c0 numai dup0 1"%1 de ani, anul cosmic coincidea din noucu cel oficial. Egiptenii o2servaser0 acest decala? care *mpingea vara pn0 *n mi?locul iernii. $e aceia ei numeau anul oficial anul vag, *n timp ce 0ranii se 2a(au in continuare pe ciclul real al anotimpurilor pentru *ndeplinirea ciclurilor agricole.160 #iclul acesta de 1"%1 de ani, numit perioad0 setic0 a fost inaugurat de Eduard IeHer, pentru a *ncerca s0 afle data cnd a fost inaugurat calendarul. Rtim *n mod cert c0 r0s0ritul 'eliac al lui /ot'is a coincis cu prima (i a calendarului oficial *n anul 1 6 al erei noastre. 9ceast0 coinciden0 s+a produs i *n 1 22 *.d.Jr. (la *nceputul dinastiei a+MIM+a), *n 2&) (la sfritul perioadei t'nite, la *nceputul !egatului Kec'i)i *n "2"". 1rina dintre aceste date este prea apropiat0, iar 4e-tele piramidelor dau de *neles c0 *n anul 2&) calendarul era de?a utili(at. $e aceia unii egiptologi
1)6 160

/ergio $onadoni, .mul egiptean, Iai 2000, p. 1"0 I2idem

&

au acceptat cadat0 apro-imativ0 anul "2"" care ar fi astfel prima dat0 istoric0 cert0. Instituirea calendarului este atri2uit0 preoilor de la Jeliopolis, dup0 unii autori *n vremea *n care 'eliopolis ar fi fost capitala unui regat unit, *n plin0 epoc0 predinastic0, teorie infirmat0 de cercet0tori.161

7(8Ro%+") #alendarul roman ( calendarium), de origine etrusc0, a fost vreme *ndelungat0 un calendar lunar adaptat la calendarul solar. 162 9lc0tuirea sa era atri2uit0 regelui Numa 1ompilius, dar ela2orarea sa s+a desf0urat pe parcursul mai multor veacuri, etruscii avnd un rol important *n transformarea calendarului roman primitiv *ntr+un sistem lunaro+ solar, cu o lun0 suplimentar0 o dat0 la doi ani.16 3nele s0r20tori poart0 numele unui (eu. Numeroase sunt cele care poart0 numele unor (eit0i complet uitate *n secolul al+II+lea *.d.Jr. Ianus este cel care desc'ide anul, (fiind un (eu al timpului, repre(entat printr+o statuie cu patru fee care reflect0 omnipre(ena sa i transcenderea timpului i a spaiului)16", 8upiter fi-ea(0 reperele lunilor anului la aa numitele ide, Iarte ocrotete *nceputul se(onului activ i lansarea prim0verii, dup0 ce 5e2rus, (eu al sa2inilor i al samniilor, pre(idase purific0rile, 9prilis, (eu din Etruria, *mpreun0 cu Iaius pre(idea(0 momentul fertilit0ii, iar Iunona pre(idea(0 luna iunie, fiind o (ei0 a domus+
161 162

I2idem 8ean+#laude 5redouille, Dic#ionar de ci)ili2a#ie roman, ,ucureti, 2000, p. %. 16 Eugen #i(eB, 5storia Romei, ,ucureti, 2002, p. &). 16" Nicolae 9c'imescu, 5storia +i filosofia religiilor la popoarele antice, Iai, 166), p.1"0.

&"

ului roman. #iclurile agrare i ciclurile militare se com2in0 strns *ntre ele l0snd anumite luni f0r0 s0r20tori, septem2rie, octom2rie i ianuarie. 165 !eperele fiec0rei luni, *n funcie de care se determin0 celelalte (ile, sunt nonele, *n (ile de 5 i &, idele, *n (ilele de 1 , 15, (& i15 *n martie, mai, iulie i octom2rie) i calendele la sfritul lunii *n cau(0. 7n total, odat0 cu multiplicarea s0r20torilor, se *nregistrea(0 111 (ile nefaste ori sacre i " de (ile faste, dintre care 162 sunt '0r0(ite activit0ilor pu2lice ca (ile comiiale. #alendele, nonele i idele erau >(ile religioase>, dies religiosi, improprii pentru cele2rarea c0s0toriilorA (ilele consacrate >s0r20torilor pu2liceE& feriae pu6licae, erau de patru tipuri: fi-e, mo2ile, e-traordinare (descrise de pretori i consuli) i (ile de trg. 7n (ile de s0r20toare aveau loc sacrificii oferite (eilor, ?ocuri cele2rate *n onoarea lor, 2anc'ete sacre. #olegiile sacerdote au luat avnt su2 !epu2lic0, caracterul sacru al regelui sc0(nd *n importan0. !egele (reT), a fost *nlocuit, *n postura de ef suprem, de c0tre pontifeT maTimus.
16%

5uncionea(0 de asemeni cincispre(ece

flamini dintre care trei sunt considerai ma?ori (ai lui 8upiter, Iarte i huirinus) i ali doispre(ece flamini considerai minori. 16&. 5laminii sunt strict reglementai i poart0 pe cap o c0ciuli0 ascuit0 la vrf, ape-. Importana flaminilor a sc0(ut cu timpul *n favoarea pontifilor, pontifices, *n num0r de aispre(ece care se ocupau de supraveg'erea calendarului, a s0r20torilor, alegerea altor sacerdoi, controlul disciplinei sacerdote, a religiei casnice, cultul morilor, etc. 1ontifii cunosc *n profun(ime dreptul sacru i veg'ea(0 asupra anumitor ar'ive *n care se afl0 analele, adic0 listele evenimentelor apreciate, petrecute *n decursul fiec0rui an.16) 1e lng0 acetia
165 16%

56idem' Eugen #i(eB, op' cit., p. &6. 16& #uvntul flamen se *nrudete cu indianul 6rahman amndoi avnd aceeai importan0 *n cadrul comunit0ii (ve(i 56idem.). 16) N. 9c'imescu, op' cit., p.1"1.

&5

mai e-ista un colegiu alc0tuit din ase vestale, care aveau misiunea de a *ntreine focul sacru, acest colegiu *n secolul al+IK+lea *.d.Jr., era compus din apte vestale i *ncepeau activitatea de la vrsta de % +10 ani i dura pn0 la vrsta de "0 de ani. Erau legai la origine de rege, 2ucurndu+se de un prestigiu deose2it, putnd s0 condamne un comandant la moarte, sau c'iar s0+l graie(e, pentru c0 se atri2uia o putere miraculoas0 rug0ciunilor lor. 166 3n alt colegiu este cel al augurilor, colegiu *ntemeiat de regele Numa, format iniial din trei mem2rii, iar *n timpul lui #e(ar din aispre(ece mem2rii. Ei erau interpreii voinei (eilor i *i a?utau pe magistraii care luau auspiciile. Ei luau parte la desf0urarea lucr0rilor unei adun0ri populare, a unei 20t0lii, a *ntemeierii unui ora , a unei colonii, a consacr0rii unui templu, etc. Augurii t0lm0ceau (2orul p0s0rilor, iar r0spunsul dat de ei tre2uia respectat cu strictee. Insigna lor era lituus, o 2ag'et0 *ncovoiat0 *n spiral0 pe care o foloseau pentru a trasa un templum *n interiorul c0rora o2servau semnele divineA (2orul p0s0rilor, mic0rile animalelor terestre, incidenele survenite *n timpul ceremoniei. Ei aveau ca i pontifii, propriile ar'ive secrete, care *n cursul secolului I *.d.Jr. au trecut *n domeniul pu2lic.200 1e lng0 acetia mai erau decemviri sacris faciundis ((ece preoi *ns0rcinai cu interpretarea c0rilor /i2iline i cu introducerea cultelor religioase str0ine), septem)iri (apte preoi *ns0rcinai cu organi(area 2anc'etelor sacre), sodalicia, (confrerii speciali(ate *n organi(area riturilor anuale colective).201 #ultele religioase ale divinit0ilor pastorale i agrare erau respectate cu sfinenie. #ultul (eului 4ellus (10mnt) ocrotitorul solului 'r0nitor, era s0r20torit *n fiecare an pe 15 aprilie, iar 1ales, (eia roadelor, era cele2rat0
166 200 201

I2idem. 8ean + #laude 5redouille, op' cit., p. 26. .dile oattel, 0ic atlas istoric al Antichit#ii romane, Iai, 2002, p. "0.

&%

pe 21 aprilie, dat0 care coincide cu fundarea !omei. Seilor agrari #ornus i .ps le erau dedicate (ilele de 21 august i 15 decem2rie. 9lte s0r20tori erau lupercaliile i parentaliile (care se cele2rau de pe 15 pn0 pe 22 fe2ruarie), salienii (1 + martie), @i2eralia (1% + 1& martie), 4ellus, #eres i 5loralia (15 + 26 aprilie), 5antomalia (6+ 22 mai), #onsualia .ps >2elugul> (2 + 2% august), iar de pe 15 pn0 pe 2 octom2rie avea loc ceremonia sacrific0rii unui cal (eului Iarte i purificarea armelor, iar *n perioada 15 + 1& decem2rie Consualia i Saturnalia. urmatoarele:1 ianuarie 9lte s0r20tori mai importante erau (eului Ianus)A11ianuarie+ (dedicata

Juturnalia,15fe2ruarie !?upercalia (s0r20toarea (eului 5aunus) A1 +2% fe2ruarie :Aarentalia si HeraliaA 1& martie ?i6eraliaA ec'inociul de prim0vara era s0r20torit timp de 5 (ile ( Uuin4uatrus)A calendele lui Iartie+ 0atronaliaV 21aprilie+Aalilia(s0r20toarea *ntemeierii !omei)A2)aprilie, mai si 2 mai !HloraliaA6,11,1 mai+?emuriaA 26mai+Am6ar)alia cu ?ertfa *ntreita de 2er2ec, porc si taurA& iunie WestaliaA 1&iunie+?ocurile pescarilorA & iunie Nonae caprotinaeA 2 iulie+NeptunaliaA 6 august+Winalia RusitcaA1& august+ AortunaliaA 21 august +ConsualiaA2 august+WolcanaliaA2& august+ WolturnaliaA2" august, 5 octom2rie, ) noiem2rie+ s0r20toarea manilorA1&+2 decem2rie:7palia'202 !omanii distingeau la *nceput limitele (ilei ( dies) i ale nopii (noT) prin alternarea luminii i a *ntunericuluiA deci (iua cuprindea intervalul de timp dintre r0s0ritul i apusul soarelui, iar noaptea invers, de la apusul pn0 la r0s0ritul soareluiA aceasta era divi(iunea natural0 *ntre (i i noapte. Iai tr(iu, *n locul acesteia au adoptat o alt0 *mp0rire, dup0 care (iua cuprindea *n realitate i noaptea, dar *mp0rit0 *n dou0 ?um0t0i, adic0 (iua se socotea

202

1r. #onf. $r.9le-andru /tan,1rof. $r. !emus !us,5storia Religiilor, ,ucuresti ,1661, p.12&.

&&

de la mie(ul nopii precedente pn0 la mie(ul nopii urm0toareA aceasta era (iua civil0, spre deose2ire de prima, care era (iua natural0.20 Siua natural0 avea la *nceput numai cele dou0 limite e-treme, adic0 r0s0ritul (ortus) i apusul (occasus) soarelui. Iai tr(iu, pro2a2il spre sfritul secolului al IK+lea *. $. Jr., s+a putu sta2ili, cu a?utorul unor mi?loace primitive, momentul cnd soarele se afla la (enit pe meridian, adic0 mi?locul (ilei (meridies)A *n funcie de acest moment s+a *mp0rit (iua *n dou0 p0ri egale: *nainte de amia(0 i dup0+amia(0. $in timpul r0(2oiului cu 1Hrr'us (2)0 V 2&5) datea(0 *mp0rirea fiec0rei ?um0t0i de (i *n cte dou0 su2divi(iuni: dimineaa (mane;, *nainte de amia(0 (antemeridiem), pentru prima ?um0tate, i dup0+amia(0 (de meridie) i seara (suprema) pentru cea de+a doua. @imitele dintre aceste su2divi(iuni erau sta2ilite *n funcie de po(iia soarelui pe 2olta cereasc0, toate fiind egale *n ceea ce privete durata. 7mp0rirea nopii a fost determinat0 *nc0 de la *nceput de nevoile serviciului militar *n patru str0?i ()igiliae) i acestea de durat0 egal0.20" Siua civil0 se su2divi(a *n unit0i mai numeroase, dar de durat0 mai scurt0 *n raport au cea natural0, i anume ea se *mp0rea *n 2" de ore. $ar aceast0 divi(iune *n ore nu s+a putut face dect dup0 introducerea cadranului solar (solarium) i a ceasornicului cu ap0 ( horologium eT' a4ua).7n anul 2% *. d. Jr. 9 fost instalat *n 5orul roman cel dinti cadran solarA dar, dat fiind c0 el funcionase pn0 atunci la #atana *n /icilia, de unde a fost luat ca prad0 de r0(2oi punic, indicaiile date de acesta erau corespun(0toare pentru o alt0 latitudine, care pentru !oma nu se potriveau. $e+a2ia un secol mai tr(iu, i anume *n anul 1%", a fost adus din =recia un cadran solar special construit pentru latitudinea !omei, aa *nct acum indicarea timpului era mai puin
20

20"

.I2idem.,pp.12&+.1 ). 1ierre Iil(a&5storia Romei ,,curesti,1666, pp.12 +15"

&)

imprecis0 dect *nainte. $eoarece *ns0 cadranul solar furni(a date numai pe timp de soare, pentru m0surarea timpului i *n (ilele cu cea0 i *n timpul nopii, *n anul 156 el a fost du2lat cu un ceasornic cu ap0.205 7n scurt0 vreme cadranele solare i ceasornicele cu ap0 au cunoscut o larg0 r0spndire, ele fiind instalate i *n localuri pu2lice. #onfecionarea cadranelor solare a a?uns la un aa grad de perfecie, *nct, prin dimensiunile mici pe care le aveau, doar civa centimetri diametru, au devenit porta2ile aproape ca ceasurile de 2u(unar, din (ilele noastre. $e asemenea, perfecion0ri te'nice au fost aduse ceasornicelor cu ap0, care au *nceput s0 fie folosite *n casele 2og0tailor, att la orae ct i *n vilele de la ar0.3nele din ele erau prev0(ute cu un dispo(itiv care la ora fi-at0 arunca *n mod automat pietricele sau emitea c'iar nite sunete, pentru a atrage atenia asupra scurgerii timpului.20% @a *nceputul epocii imperiale ceasornicele cu ap0 erau la mod0, pre(ena lor *n casele particularilor constituia nu numai *n semn de 2un0stare material0, ci i de distincieA de aceea, toi cei care doreau s0 fie considerai Pdin lumea 2un0Q f0ceau tot posi2ilul s0 ai20 *n cas0 un astfel de m0sur0tor al timpului.1etroniu spune c0 un astfel de ceasornic avea 4rimali'ion *n sala de ospee, iar al0turi inea un sun0tor din corn anume anga?at s0+l anune la fiecare or0 fi-0, pentru a+i da seama cte p0rticele din via0 a mai pierdut. El cerea, de asemenea, ca *n grupul sculptural ce i se va ridica pe mormnt s0 figure(e i un ceasornic, pentru ca trec0torii s0 poat0 afla ora, dar *n acelai timp s0 citeasc0 numele celui *nmormntat. 20& 7n epoca imperial0 datele furni(ate de ele erau lipsite de preci(ie i e-actitate, el tre2uia adaptat la latitudinea locului *n care era instalatA pe de
205 20%

56idem,p1&). 1ierre #'aunu,Ci)ili2atia Romei Antice, #lu?,2002,pp.112+11). 20& I2idem,p.116.

&6

alt0 parte, ceasornicul cu ap0 indica uniform durata tuturor (ilelor dintr+o lun0, pe care cadranul solar le+ar fi indicat deose2ite unele de altele. $e aceea, la un moment dat al unei (ile, diferitele instrumente de m0surare a timpului *nregistrau mari deose2iri *ntre ele. Este interesant0 i *n acelai timp elocvent0 reflecia filosofului /eneca *n ceea ce privete imposi2ilitatea de a putea afla la !oma ora e-act0 PEste mai uor s0+i pui de acord pe nite filosofi dect ceasornicele *ntre ele.Q20) $ar, *n afar0 de faptul c0, *n ceea ce privete e-actitatea, instrumentele de m0surare a timpului nu puteau furni(a dect date apro-imative i cu mari fluctuaii de la unul la cel0lalt, *ns0i unitatea de timp pe care o indicau, adic0 ora, ora lipsit0 de uniformitatea ca durat0. $in cele 2" de ore *n care romanii *mp0reau (iua civil0, 12 repre(entau (iua propriu+(is0, iar repre(entau noaptea. 1e de alt0 parte, aceste dou0 grupuri de ore nu puteau fi totdeauna egale *ntre ele, cu numai la cele dou0 ec'inocii, cnd (iua era egal0 cu noaptea. 7n timpul verii, cnd (ilele erau mai lungi dect nopile, era firesc ca i o or0 din cele 12 din timpul (ilei s0 ai20 o durat0 mai lung0 dect o or0 din cele 12 din timpul nopiiA *n timpul iernii, *n sc'im2, lucrurile se petreceau tocmai inversA orele din timpul nopii erau mai lungi dect cele din timpul (ilei.206 7n urma unor calcule minuioase care s+au f0cut comparativ cu sistemul modern de m0surare a timpului, s+au putut sta2ili c0 *n timpul solstiiului de var0, fiecare din cele 12 ore romane din timpul (ilei, avea apro-imativ &5 de minute ale noastre, adic0 o or0 i un sfert, iar *n timpul solstiiului de iarn0, ele variau *ntre "" i "5 de minute A cu orele din timpul nopii se *ntmpla tocmai contrariul, ele avnd la solstiiul de var0 *ntre "" i
20) 206

I2idem,p.120. Eugen #i(eB, op. cit. , p.&6.

)0

"5 de minute i la solstiiul de iarn0 o or0 i un sfert. Evident, *n r0stimpul dintre solstiii i ec'inocii aceste valori variau *n anumite proporii, *ntr+un sens sau *ntr+altul, pn0 ce se a?ungea la ec'inocii, la egalitate, cnd att orele din timpul (ilei ct i cele din timpul nopii a?ungeau s0 ai20 o durat0 de %0 de minute de ale noastre. #a indicaie cronologic0, orele, indiferent de durata lor, att cele din timpul (ilei ct i cele din timpul nopii, se num0rau de la 1 la 12, cu a?utorul numeralului ordinal:Qora *nti, a doua, a treia... a dou0spre(eceaQ (hora prima& secunda& ter#a'''hora duodecima)A ora a asea repre(enta mi?locul intervalului, adic0 amia(a, respectiv mie(ul nopii.210 Inegalitatea dintre lungimea (ilelor la diferite etape dintre cele dou0 ec'inocii se resimea i *n variaiile *nceputurilor lorA c0ci era mare diferena *ntre ora cnd *ncepea (iua la solstiiul de var0 i la solstiiul de iarn0. 9stfel, pe cnd la solstiiul de var0 (iua *ncepea la ora " i 2& de minute, la solstiiul de iarn0 ora *ncepea cu ore i ceva mai tr(iu, adic0 la & i de minuteA *ntre aceste dou0 cifre e-treme erau apoi numeroase etape intermediare. #alendarul nostru modern este 2a(at *ndeaproape pe cel f0cut de Iulius #aesar *n periada "%+"5 *. $. Jr. Ri terminat de papa =rigore al MIII+ lea *n 15)2. #alendarul vec'i roman a fost 2a(at pe re(ultatele astronomice ale lui #laudius 1tolemeus. 7nv00turile lui 1tolemeus au fost cl0dite pe cercet0rile lui 1laton i 1itagora care au e-pus ideea geocentric0, 2a(at0 pe *nv00tura c0 10mntul este centru 3niversului, *n care /oarele, @una i celelalte planete se rotesc *n ?urul lui. $in leciile astronomice ale lui 1tolemeu,pu2licate in lucrarea sa, intitulata SyntaTis& reiese ca anticii credeau caP 10mntul nu+i sc'im20 po(iia sa *n nici o privin0Q . 9semenea argumente *mpotriva mic0rii
210

N. =udea, Contri6u#ii pri)ind e)olu#ia calendarului roman,in Apulum& 12(1666),pp.121+1"".

)1

10mntului au fost la moda pana la sfarsitul Evului Iediu .9ceste teorii sunt cunoscute acum ca fiind nefondate, au fost acceptate pn0 *n anul 15" , cnd astronomul polone( IiBola? ToperniB (Nicolaus #opernicus, 1"& + 15" d. Jr.) a pu2licat o lucrare, considerata ca fiind eretica la vremea respectiva ,in care e-punea ideea 'eliocentric0.211 7n perioada solstiiului de var0 care c0dea *n ?urul datei de 21 iunie, cnd (iua era considerat0 a fi mai lung0 dect noaptea, cele 12 ore care erau cuprinse *ntr+o (i li se ad0uga o or0 i 1% minute, iar *n timpul (ilelor scurte ale solstiiului de iarn0, care c0dea *n ?urul datei de 21 decem2rie, fiecare or0 din (i ar avea numai "" de minute. 9stfel e-ist0 2 (ile *n *ntreg anul cnd (iua roman0 coninea ore de e-act %0 de minute. !0s0ritul soarelui i apusul varia(0 *n funcie de latitudinea geografic0, iar datele din ta2el reliefea(0 durata fiec0rei (ile *n funcie da latitudinea !omei. Iacro2ius ne relatea(0 c0 la *nceput romanii s+au inspirat din calendarul etrusc, *n care s0pt0mna era compus0 din & (ile lucr0toare, urmate de o a )+a Nunindae, care era (i de odi'n0. 7n timpul acestei (ile aveau loc la !oma licitaii i trguriA Karro amintete cu umor c0 populaia de la sate venea *n ora *n aceast0 (i li2era ,in goana dupa tragedii si ?ocuri de noroc, Nunindae devenind festiv0.212 P.2iceiul denumirii (ilelor saptamanii + afirma istoricul roman #assius $io+se refer0 la (ilele care cuprind numele celor & stele, o2icei luat de romani de la egipteni i care acum este intalnit la toate popoarele.Q (#assius $io, 5storia Romei, MMMKII, 1), 1).21
211 212 21

in timpul imparatului Nero (5"+%6),o (i

56idem' 56idem' 9pud. 1ierre #'aunu& op' cit.,p.120

)2

/0pt0mnile astrologice sau planetare cuprin(nd cele & (ile, i+au avut punctul de plecare *n teologia persan0 a?ungnd la sfritul secolului I d. Jr. /0 fie folosite in tot spatiul mediteranean. $ei s0pt0mna,,planetar0> a fost recunoscut0 de *mp0ratul 9ugustus(2&i.d.Jr+1" d.Jr.), acesta a continuat s0 foloseasc0 vec'iul calendar etrusc, o2icei perpetuat pn0 *n anul 21 d. Jr., cnd s0pt0mna astrologic0 a fost impus0 prin lege. 21" 3ltimele " (ile ale s0pt0mnii, *n engle(0 erau numite dup0 (eii KiBingi. 4i< (sau 4in) a fost numele (eului anglo+sa-on al r0(2oiului i al cerului, fiul lui .din (german0 4i<a(). 9cest (eu al drept0ii a fost asem0nat de romani cu (eul r0(2oiului, Iarte. El a fost un (eu din mitologia popoarelor nordice, fiind repre(entat *m2r0cat *n piei de animale i purtnd un sceptru *n mna dreapt0. .din (.t'inn), cunoscut ca ooden *n ,ritania i ootan (oodan) *n =ermania. Era (eul magiei, poe(iei, s0n0t0ii i al 2og0iei, repre(entnd totodat0 i moartea. Era liderul lui 9esir, situat n nordul panteonului i (eul KalBHries era su2 comanda lui. 9ceti r0(2oinici celi2ai conduceau sufletele eroilor pe t0rmurile oal'allei, *n care el (.din) deinea puterea. 9depii lui, ,erserBri, luptau f0r0 armuri, eroic, spernd c0 moartea lor eroic0 era recompensat0 *n oal'alla. ,irserBers apare ca un om *nalt, avnd ca em2leme cor2ul, vulturul i lupul, i c0l0rea un cal cu ) picioare capa2il s0+l poarte spre cer. !omanii l+au egalat cu Iercur i a fost asociat de celi cu @ug'. Iiturile importante asociate cu .din au fost: sacrificarea unui oc'i pentru ctigarea *nelepciunii. .din a fost condamnat s0 fie devorat de lupul 5aris
21"

N. =udea, op' cit' , p1 %.

*n timpul 20t0liei de la !agnaroB, care *n iclandic0 *nseamn0 Pputerea celor dou0 luminiQ. 4'or (*n german0 $onar) la anglo+sa-oni 4'unor (4aranir), ec'ivalent la romani cu 8upiter./im2olul lui era ciocanul. 5reHa V una dintre vaniri, repre(entnd fertilitatea scandinav0, asociat0 cu spiritele p0mntuluiA era (eia iu2irii i a fecundit0ii, sora ei fiind (eia fertilit0ii masculine. 4at0l lor, N?ord, (eul m0rilor. Ea era asociat0 cu (eia Kenus din mitologia roman0 i cu 9frodita din cea greac0 i cu 5rig' (german0 V 5ri?a), soia lui .din.215 #assius $io preci(a c0: P$ac0 *ncepi s0 ii cont de orele (ilei i ale nopii trasate de #ronos (/aturn) urm0torul dup0 Seus (8upiter), al treilea dup0 9res (Iarte), al patrulea dup0 Jelios (/oarele), al cincilea dup0 9frodita (Kenus), al aselea dup0 Jermes (Iercur), al aptelea dup0 /elene (@una), conform ordinii trasate de preoii egipteni i dac0 repei aceast0 procedur0, vei afla c0 prima or0 a urm0toarei (ile vine dup0 /oare i dac0 faci operaia de calculare *n urm0toarele 2" de ore *n asemenea manier0 cu cealalt0, i dedic0 prima or0 acelei de+a treia (ile @unii i dac0 vei proceda similar la restul, fiecare (i va primi (eul s0u. 9ceasta este tradiia.Q (#assius $io, 5storia Romei&MMMKII, 16, 1+ ).21% 5iecare lun0 roman0 conine de o importan0 particular0: #alendele V ocup0 prima (i a fiec0rei luniA Idele V ocup0 a 15+a (i a fiec0rei luni care e format0 din 1 de (ile, i a 1 +a (i a celorlalte luni o2inuiteA NoneleV situate cu 6 (ile *nainte de ide, a 5+a (i sau a &+a (i a lunii.
215 21%

(ile

=uH !afet,Roman calendar,in 'ttp:;; <<<.#alendars.'tm 9pud 1ierre #'aunu, op'cit. , p. 121.

)"

#elelalte date au fost calculate astfel: luna martie 22 este cu 10 (ile *naintea calendelor din mai, 10 octom2rie cade cu % (ile *nainte de idele din octom2rie i 2 ianuarie cu " (ile *nainte de nonele din ianuarie.

2." #9@EN$9!3@ #E@4I# ($!3I$I#) #alendarul celtic este un calendar solar avand treispre(ece luni cu cate 2) (ile fiecare.Iai era si o ,,e-tra (i__(doua (ile in anii 2isecti) , adaugata la sfarsitul anului.@unile erau denumite dupa copaci:

#eltic nume: ,et' @uis Nuin 5earn /aille Juat' $uir 4inne #oll Iuin =ort Ngetal

#opaci nume: (Iesteacan) (!o<an) (5rasin) (9lder) (/alcie) (10ducel) (/te?ar) (@iliac) (9lun) (Kita de vie) (Ieder) (4restie)

$atarea gregoriana cu apro-imatie: $ec 2"+8an 20 8an 21+5e2 1& 5e2 1)+Iar 1& Iar 1)+9pr 1" 9pr 15+IaH 12 IaH 1 +8un 6 8un 10+8ul & 8ul )+9ug " 9ug 5+/ep 1 /ept 2+/ep 26 /ept 0+.ct 2& .ct 2)+Nov 2"

)5

!uis

(,rad)

Nov 25+$ec 2221)

D+2))

1erceperea timpului ca i divi(area lui aveau de?a *n secolul al+KI+lea *.e.n. un trecut de milenii la populaiile din spaiul carpato+ponto+ danu2ian. 7ncepnd cu epoca neolitic0, trecerea de la vn0toare i cules, la cultura primitiv0 a plantelor i la p0storit (su2 influena populaiilor din regiunile 2alcano+anatoliene), a impus cunoaterea satisf0c0toare a succesiunii anotimpurilor, *n vederea desf0ur0rii normale a amintitelor ocupaii, a vieii social+economice *n general. 7ncepnd cu eneoliticul timpuriu (cca. "250+ &50 *.d.Jr.), 7n spaiul carpato+danu2iano+pontic, ca urmare a intensific0rii conflictelor intertri2ale (urmarea unui spor relativ al populaiei), apar ae(0ri delimitate prin elemente de fortificare, cimitire (necropole+orae ale morilor)i sanctuare (spaii sacre ferite de p0trunderea elementelor malefice *n care timpul are o alt0 valoare). 216 E-periena timpului cosmic, mai ales *n cadrul muncilor agricole sfrete prin a impune ideea timpului circular i a ciclului cosmic. $eoarece lumea i e-istena uman0 sunt valori(ate *n termenii vieii vegetale ciclul cosmic este
21) 216

,. #olgrav, /isteme calendaristice , in .'tm. Kiaa spiritual0 este acum diversificat0 prin apariia unor construcii sanctuar, precum cel de la 1ara (cultura ,anatului) sau #0scioarele ( cultura ,oian). /anctuarul de la 1ara era format din dou0 *nc0peri, dintre care cea din spate era re(ervat0 ceremoniilor de cult i *n primul rnd, sacrificiilor i depunerilor de ofrande. ,ucraniile (capete de taurine) descoperite aici denot0 practicarea unui cult al fecundit0ii, cu leg0turi *n lumea anatolian0 (patal 'qHqB),de asemenea erau venerate /oarele i @una (cf. Nicolae 3rsulescu, 1reistoria general0, Iai, 1665, p. )&+60). /anctuarul are un anumit sim2olism cronologic, fiind considerat o Imago mundi. 7mp0rirea locuinei *n dou0 *nc0peri scoate *n eviden0, confruntarea dintre dou0 principii cosmogonice (Iarn0+Kar0A Si+NoapteA Kia0+Ioarte). (#f. Iircea Eliade, Istoria #redinelor i ideilor religioase, vol. I, ,uc., 1661, p. 51+52).

)%

conceput ca o repetare nedefinit0 a aceluiai ritm: natere, moarte, renatere. 9ceast0 solidari(are mistic0 dintre om i vegetaie va conduce la o religie cosmic0, *n care timpul conduce la *nnoirea periodic0 a @unii.220 @ipsa unor i(voare scrise proprii, *ngreunea(0 munca celor care cercetea(0 istoria geto+dacilor. @ocuiunile de felul >pe vremea lui>, >pe cnd domnea> sunt din scrieri str0ineA a2ia dac0 poate fi sta2ilit0 o list0 cu succesiunea cronologic0 a regilor din ultimele dou0 secole de e-isten0 a statului dac i nu se tie care a fost anul I din istoria geto dacilor sau dac0 au avut un a2 3r2e condita. 1rincipalele aspecte ale timpului sunt corelate cultului lui Salmo-is studiile documentare despre aceast0 divinitate acoper0 domeniile lingvisticii, filosofii i istoriei religiei.221 9 e-istat tendina situ0rii lui Salmo-is *n >timpul istoric> fiind considerat contemporan cu 1itagora, la care ar fi ucenicit *n ale *nelepciunii.222 9ceast0 concepie *i avea i(vorul *n gndirea greac0, dup0 care 0rile vec'i (Egiptul i =recia) sunt depo(itare ale tiinei, grecii fiind intrigai de credina *n nemurire a geilor, credin0 prea elevat0 pentru >2ar2ari>, c0reia nu+i puteau admite o sorginte local. 7n privina contemporaneit0ii lui Salmo-is cu 1itagora, *nsui Jerodot revine la cap0tul

220 221

Iircea Eliade op. cit., p. "6+51. Idem, $e la Salmo-is la =engis Jan, ,uc., 16)0, p., )+)%A /. /anie, $in istoria culturii i religiei geto+ dacice, Iai 1666, p., 162+215. 222 Jerodot, Istorii, IK, 65: >9a cum am aflat eu de la elenii care locuiesc 0rmurile Jelespontului i ale 1ontului Eu-in, Salmo-is despre care vor2esc + fiind doar un muritor + a fost ro2 *n /amos, si anume a lui 1itagora, care era fiul lui Inesarc'os. $up0 aceea, a?ungnd li2er, strnse 2og0ii mari i dup0 ce se *m2og0ii se *ntoarse *n patria lui. 7ntruct tracii erau foarte nevoiai i s0raci cu du'ul, Salmo-is acesta + cunosc0tor al felului de via0 ionian i al unor deprinderi mai cump0nite dect cele trace, deoarece avusese leg0turi cu grecii i cu 1itagora, un *nsemnat gnditor al acestora + a cl0dit o cas0 pentru adun0rile 20r2ailor, *n care (se spune)*i primea Ri+i punea s0 2enc'etuiasc0 pe fruntaii 0rii, *nv0ndu+i c0 nici el, nici oaspeii s0i i nici unul din urmaii acestora nu vor muri, ci vor merge *ntr+un anume loc unde vor avea parte de toate 2un0t0ile. 7n vreme ce s0vrea i spunea cele amintite, el a poruncit s0 i se cl0deasc0 o locuin0 su2p0mntean0. #nd a fost gata (Salmo-is) a disp0rut din mi?locul tracilor i co2ornd *n locuina lui de su2 p0mnt, a tr0it acolo vreme de trei ani. 4racii doreau mult s0+l ai20, ?elindu+l ca pe un mort. 7n al patrulea an, el le+a ap0rut i astfel, Salmo-is f0cu vrednice de cre(are *nv00turile lui. Iat0 ce se povestete despre *nf0ptuirile lui.>

)&

*nsemn0rilor sale despre gei.22 1entru oamenii religioi, cum putem presupune c0 au fost geto dacii, timpul nu era nici omogen nici continuu. 22" 3nele practici, rituri i ritualuri, materialele unei antropologii a sacrului indic0 evoluia lent0 a fenomenului religios, durata care creea(0 venera2ilitatea, cu implicaii *n sta2ilirea locului religiei *n stat. >.mul religios> in societatea geto+dacic0 ne apare prins *n mecanismul general al colectivit0ii. 1e #olumna lui 4raian *l vedem purtnd stindardul sau scutul cu semne magice. Iposta(ele >.mul religios> *n lumea getic0 pot fi multiple, f0r0 a depinde nemi?locit de po(iia social0. /0r20torile erau prile?ul reactuali(0rii timpului sacru i periodicitatea unor s0r20tori din cultul (almo-ean ne este 2ine cunoscut0 conform mitului, Salmo-is se retr0gea *n locuina+i su2teran0 pentru trei ani, reap0rea *n al patrulea an, iar tot la al cincilea an i se trimitea un mesager. $ac0 primele dou0 au fost comparate cu o ocultaie i o epifanie,225 pentru cea de a treia, ceremonia de sacrificiu, avem date mai numeroase.22% /egmentarea D"D5G12 poate fi un ciclu pe planul calendarului religios. 7n acest cadru este de su2liniat periodicitatea acestor acte rituale. 1rin ele erau reactuali(ate momente ale timpului sacru.22&

22

I2idem, IK, 6%:>7n privina lui Salmo-is i a locuinei sale su2p0mntene, nici eu nu resping cele spuse dar nici nu le dau cre(are prea mult. Iise pare, *ns0, c0 el a tr0it cu muli ani *nainte de 1itagora. 5ie Salmo-is om ori vreo divinitate de +a 20tinailor, s0 ne mulumim cu cele *nf0iate. 9ceti (gei)a c0ror fire era astfel, dup0 ce au fost supui de peri, urmar0m restul armatei.> 22" Iircea Eliade $e la Salmo-is, p. 51D56. 225 I2idem, p, %0. 22% /. /anie, $in istoria religiei geto+dacice (III), 9II9I, MMIK ; 2, 16)&, p. 1 +1 %. 22& /. /anie, $in istoria culturii, p.200+210.

))

7n cteva scrieri antice (Jellanicos,

22)

Inaseas,226 JesHc'ios din

9le-andria,2 0 $iogenes @aertios,2 1 /uidas2 2) Salmo-is este ec'ivalat sau comparat cu #ronos (Tronos), iar *ntr+un te-t se menionea(0 de asemenea c0 i se aduc ?ertfe ca lui Tronos. 9seriunea lui Inaseas din secolul II *.e.n.: >... gei cinstesc pe #ronos numindu+l Salmo-is>, scoate *n eviden0 unul dintre atri2utele lui Salmo-is, ca (eu al ordinii *n lume, ca (eu al timpului i mic0rii + principalele atri2ute ale lui #ronos. 7n >getica> lui Iordanes se arat0 c0: >... geii au avut drept rege pe Salmo-is>. @0snd la o parte pe $eceneu despre care avem tiri detaliate i e-acte cronologic la /tra2on, re(ult0 c0 Salmo-is N+a fost considerat nici de Iordanes, primul (eu sau primul rege. $ealtfel i *n principala surs0 asupra
22)

Jellanicos, .2iceiuri 2ar2are, 5rag. & , 1'ot. /uid. la Salmo-is: > Salmo-is a fost un grec care a ar0tat geilor din 4racia ritul iniierii religioase. El spunea c0 nici el nici cei din tov0r0ia lor nu vor muri, ci vor avea parte de toate 2unurile. 7n vreme ce spunea acestea si+a construit o cas0 su2 p0mnt, apoi disp0rnd pe neateptate din oc'ii tracilor, a tr0it *ntr+*nsa, iar geii *i duceau dorul. 7n al patrulea an a reap0rut i tracii credeau tot ce spunea. 1ovestesc unii c0 Salmo-is a fost ro2 al lui 1itagora, fiul lui Inesarc'os din /amos. Eli2erat a n0scocit aceste lucruri. $ar ni se pare c0 Salmo-is a tr0it cu mult *naintea lui 1itagora. #red *n nemurire i teri(ii i co2i(ii. Ei spun c0 cei mori pleac0 la Salmo-is i c0 se vor re*ntoarce. $in totdeauna ei au cre(ut c0 aceste lucruri sunt adev0rate. 9duc ?ertfe i 2enc'etuiesc ca i cnd mortul se va re*ntoarce.> 226 Inaseas, 5r. 2 , 1'ot./nidas:> Inaseas spune c0 geii cinsteau pe #ronos, numindu+l Salmo-is.> 2 0 JeHc'ios din 9le-andria, #ulegere alfa2etic0 de cuvinte de tot felul + Salmo-is: >despre aceasta Jerodot ne spune c0 grecii care locuiesc *n ?urul 1ontului afirm0 c0 a fost sclavul lui 1itagora, apoi c0 a fost eli2erat i s+a *napoiat cu cora2ia *n inuturile sale de 2atin0, unde a propagat *nv00turi despre un trai mai *nelept dect cel al grecilor. 9 adus cu sine fruntai atenieni i i+a primit ct se poate de 2ine, spunnd c0 nici el, nici discipolii s0i nu vor muri. 9lii susin c0 Kera consacrat lui #ronos (nemuritor). > 2 1 $iogenes @aertios, $espre vieile i doctrinele filosofilor, I,I,I: >3nii autori afirm0 c0 studiul filosofii a *nceput la popoarele str0ine. Ei susin c0 perii au avut magi, 2a2ilonienii i asirienii pe c'aldeii i indienii pe gimnosofiti, iar celii i goii pe aa + numiii drui(i sau semnot'eos, dup0 cum afirm0 9ristotel *n lucrarea $espre magie i /otion *n cartea a dou0(eci i treia a scrierii sale /uccesiunile filosofilor, $e asemenea, ei spun c0 Ioc'os a fost fenician, Salmo-is trac, iar 9t'los li2ian.> 2 2 /uidas @e-iBon, II, 500: > Salmo-is a fost sclavul lui 1itagora, cum spune Jerodot, *n cartea a patra. Era scit. 7ntorcndu+se (acas0) *nv0a c0 sufletul este nemuritor. Inaseas arat0 c0 la gei #ronos era cinstit i numit Salmo-is. Jellanicos *n @egiuirile ,ar2are spune c0 (Salmo-is) a devenit grec i a ar0tat geilor din 4racia ceremonii de iniiere *n mistere i le+a m0rturisit c0 el nu va murii i nici cei care sunt cu dnsul, ci vor avea parte de toate 2unurile. /punnd acestea i+a construit o locuin0 su2 p0mnt. 9poi a disp0rut dintr+o dat0 din mi?locul tracilor i *i petrecea vremea *n ea. =eii *l doreau. 7n al patrulea an a reap0rut, iar tracii iar tracii au c0p0tat deplin0 *ncredere *n el. 3nii susin c0 Salmo-is a fost sclavul lui 1itagora, fiul lui Inesarc'os din /amos i dup0 ce a fost eli2erat, propov0duia aceste *nv00turi. $ar se pare c0 Salmo-is a tr0it cu mult *naintea lui 1itagora. #red *n nemurire i teri(ii i cro2i(ii i socotesc c0 cei mori se duc cum spune Salmo-is dar nu se vor *ntoarce din nou. Ei cred mereu c0 acestea sunt adev0rate. 8ertfesc i fac pra(nice, ca i cum mortul se va *ntoarce *napoi.>

)6

lui Salmo-is + cartea a IK 9 din Istoriile lui Jerodot + Salmo-is nu este calificat drept (eu primordial, ci unul care+i face singur loc *n panteonul i *n societatea dacic0, amintita ascensiune pre(entnd prin finalitatea ei + Salmo-is a a?uns (eu suprem + asem0m0ri cu aciunea s0vrit0 de #ronos asupra lui 3ranus. 7n >@e-iconul /uida> datnd din secolul al+M+lea (IK, 2%2), >vocea> 1itagora din /amos conine i urm0toarea meniune >... acestuia i+a fost sclav Salmo-is, c0ruia geii *i aduc ?ertfe ca lui #ronos.> $ar este cunoscut c0 *n afar0 de ofrande, lui #ronos i se aducea pe altarele de pe *n0limi, la .limpia, sacrificii sngeroase, *n timpuri mai dep0rtate c'iar victime umane. In !'otos de Tronia era sacrificat un om, o2icei c0ruia i+a pus cap0t a2ia *mp0ratul 4i2eriu. 4rimiterea mesagerului lui Salmo-is, act care implica i sacrificiul uman, i care ar fi putut sugera de asemeni, identificarea celor dou0 divinit0i. Invocarea comparaiei cu Tronos pentru a susine caracterul c'tonic al (eului este ?ustificat0. !iturile corelate cultului lui Salmo-is, desf0urate la date fi-e constituiau repere cronologice de 2a(0 *n viaa societ0ii daco+ getice. #redina *n nemurire poate releva parcurgerea de c0tre gei a altor trepte de *nelegere superioar0 a timpului. Etnonimul get a intrat *n istoria scris0 al0turi de epitetul >nemuritor>. 7n cuprinsul a dou0 dintre c0rile Istoriilor lui Jerodot, apar *nsemn0rile: >7nainte de a a?unge la Istru E$ariusF 2irui mai *nti pe gei care se cred nemuritori>,2 iar *ntr+o fra(0 din cartea urm0toare, vi(iunea get0 asupra nemuriri este e-plicat0 astfel: >Iat0 cum se cred ei EgeiiF nemuritori: ei cred c0 nu mor i c0 acel care dispare din lumea noastr0 se duce la daimonul Salmo-is>.2 " 1ropagarea acestei credine a fost f0cut0
2 2 "

Jerodot, Istorii, IK, 6 . I2idem, IK, 65

60

de Salmo-is dup0 ce a f0cut o cas0 pentru adun0rile 20r2ailor, *n care Ese spuneF *i primea i+i punea s0 2enc'etuiasc0 pe fruntaii 0rii, *nv0ndu+i c0 nici el, nici oaspeii s0i, nici unul din urmaii acestora nu vor muri, ci vor merge *ntr+un anume loc unde vor tr0i pururi i vor avea parte de toate 2un0t0ile.2 5 7nsemn0rile lui Jerodot dei sunt importante, ele nu sunt singurele m0rturii despre nemurirea getic0. Iai sunt i alte i(voare provenite din antic'itate i din evul mediu tr(iu, datorate lui Jellanicos, 2 % 1laton,2 & 1omponius Iela,2 ) $iodor din /icilia,2 6 @ucian de /amosata,2"0
2 5 2 %

Jellanicos, op. #it., 1laton, #'armides, 15% d:>... 4ot aa stau lucrurile, #armide, i cu acest descntec. Eu (/ocrate) l+am *nv0at acolo la oaste, de la un medic trac, unul din ucenicii lui Salmo-is, despre care se (ice c0 *i fac pe oameni nemuritori. /punea tracul acesta c0 (medicii) greci aveau dreptate s0 cuvnte(e aa cum v+am ar0tat adineauri. $ar, Salmo-is, adaug0 el, regele nostru care este un (eu,...> 2 & 1omponius Ielu, $escrierea 10mntului, II, 2, 1): >4racia este locuit0 de un singur neam de oamenii, tracii, avnd *ns0 fiecare alt nume i alte o2iceiuri. 3ni sunt s0l2atici i cu totul gata s0 *nfrunte moartea, mai ales geii. 9ceste lucruri se datorea(0 credinei lor deose2ite. 3nii cred c0 sufletele celor care mor se vor *ntoarce pe p0mnt, iar alii socotesc c0 dei ele nu se vor *ntoarce, ele nu se sting, ci merg *n locuri mai fericiteA alii cred c0 sufletele mor negreit, *ns0 c0 e mai 2ine aa dect s0 tr0iasc0. $e aceea, la unii sunt deplnse naterile i ?elii noi + n0scuiA dar dimpotriv0, *nmormnt0rile sunt prile? de s0r20toare i le cinstesc ca pe nite lucruri sfinte prin cntec i ?oc.> 2 ) $iodor din /icilia, ,i2lioteca istoric0, I, 6", 2: >7ntr+adev0r, se povestete c0 la arieni Uat'raust'es a f0cut s0 se cread0 c0 o (eitate 2un0 i+a dat legile *ntocmite de el. @a aa + numiii gei, care se cred nemuritori, Salmo-is susinea c0 a intrat *n leg0tur0 cu (eia Jestia, iar la iudei Ioise, cu divinitatea c0reia i se spune Ia've...> 2 6 @ucian de /amosata, /citul sau oaspetele, 1: >Nu 9nac'arsis a venit primul la 9tena din /ciia, dornic de a se instrui *n cultura greac0, ci *naintea lui a venit 4o-aris, un 20r2at *nelept i iu2itor de frumos, care n0(uia s0 cunoasc0 cele mai 2une rnduieli. #t privete o2ria lui, nu se tr0gea de vreun neam regesc, nici nu se num0ra printre purt0torii de pileus, ci era unul din sciii cei muli i din popor aa cum sunt la ei aa numiii(cei cu opt picioare), adic0 s0 fie st0pn pe doi 2oi i o c0ru0. 9cest 4o-aris nu s+a mai *ntors *n sciia ci a murit la 9tena i nu dup0 mult0 vreme a fost trecut *n rndul semi(eilor, iar atenienii *i ?ertfesc (medicului str0in). 9cest nume l+a do2ndit (4o-aris) dup0 ce a?unsese semi(eu. 1oate c0 n+ar strica s0 l0muresc care este pricina denumirii i pentru ce motiv a fost socotit *n rndul semi(eilor, fiind considerat ca unul dintre urmaii lui 9sclepios, (i acesta) ca s0 v0 dai seama i voi c0 nu numai la scii e-ist0 datina de a+i face pe oameni nemuritori, i de a+i trimite lui Salmo-is soli, ci si atenienii au dreptul s0+i (eifice pe scii *n =recia.> 2"0 Iulian 9postatul, 7mp0raii, 22: > $up0 acesta i se d0 lui 4raian putina de a vor2i. 9cesta, cu toate c0 era priceput s0 cuvnte(e, dar lenea *l f0cea de o2icei s0 *ncredine(e lui /ura gri?a de a pune *n scris pentru el cele mai multe, mai degra20 strignd dect vor2ind, *ncepu s0 arate (eilor trofeele getice i cele partice. 9cu(a 20trneea c0 nu i+a *ng0duit s0 sfreasc0 r0(2oiul cu parii. 9tunci /ilemus: >$ar *ngmfatule, (ise, ai domnit dou0(eci de ani i 9le-andru acesta de aici (a domnit) doispre(ece. 1entru ce aadar, *n loc s0 *nvinuieti moliciunea ta *nvinuieti scurtimea vremii Y> Iniat de (eflemisire (c0ci nu era str0in de retoric0, dar faptul c0+i pl0cea s0 cam 2ea *i sl02ea uneori puterea de a *nelege), (ise: >Eu 8upiter i (eilor, dup0 ce am luat conducerea Imperiului amorit i descompus din cau(a tiraniei care d0inuise mult la noi *n ar0, i din cau(a silniciei geilor, singur am cute(at s0 merg *mpotriva neamurilor care locuiesc dincolo de Istru i am nimicit neamul geilor, care au fost mai r0(2oinici dect oricare dintre oamenii care au tr0it cndva + i acesta nu numai datorit0 t0riei trupului lor, dar i pentru c0 *i convinsese s0 fie astfel sl0vitul lor Salmo-is. #re(nd c0 nu mor, dar c0 *i sc'im20 locuina, ei sunt mai pornii pe lupte, dect ar fi *nclinai

61

9drianus, Iulian 9postatul,2"1 .a. Ecouri i *ncerc0ri de determinare a semnificaiei pot fi *ntlnite i *n scrierile epocii romano+2i(antine. 9u fost pronunate p0reri conform c0rora 4rupul ar fi cel care merge la Salmo-is. Iircea Eliade considera c0 *n cunoscutul rit al trimiterii mesagerului sufletul era cel care merge la Salmo-is, dar menionea(0 c0 Jerodot nu spune c0 sufletul separat de corp va *ntlni (eul. Iotivarea apare *ns0 prin afirmaia: >Ei nu mureau, nu cunoteau separarea sufletului de corp.>2"2 .cultaia i epifania lui Salmo-is, f0r0 a constitui o pro20 a credinei *n nemurire poate fi o dovad0 poste-istenei iar repetarea cilic0 poate sugera eternitatea.2" 7n #'arnides, >regele i (eul> Salmo-is avea ucenici, doctori >care se (ice c0 *i face pe oameni nemuritori.>2"" 7n *nsemn0rile lui 1omponius Iilea din a sa >$escriere a 10mntului> sunt reunite de asemeni date interesante, > 3nii cred c0 sufletele celor care mor se vor *ntoarce pe p0mnt, iar alii socotesc c0 dei nu se vor mai *ntoarce, ele totui nu se sting, ci merg *n locuri mai fericiteA alii cred c0 sufletele mor negreit, *ns0 c0 e mai 2ine aa dect s0 tr0iasc0.> 2"5 $in *nsemn0rile lui 1omponius Iilea se poate remarca o diversitate a ideilor despre credina getic0 *n nemurire e-primat0 *n discursul unei ?um0t0i de mileniu de la data *nsemn0rilor lui Jerodot. #onsemnat0 pe parcursul unei perioade att de *ntinse, nemurirea getic0, cu aspectul ei particular, traiul al0turi de (eul suprem, 2eneficiind de toate 2unurile, a putut stimula *n diverse direcii (militare, sociale, religioase) viaa societ0ii geto+dacice. 7n acest conte-t se impune a su2linia c0
s0 *ntreprind0 o c0l0torie. 9m f0cut aceast0 e-pediie *n cinci ani. $intre toi *mp0raii de dinainte de mine, eu am fost socotit de supuii mei cel mai 2lnd ...> 2"1 1laton, op. cit. 2"2 Iircea Eliade, $e la Salmo-is, p. "6. 2" 1laton, op. cit. 2"" 1omponius Iilea, $E #'ranografia, II, 2, 1), 5.J.$.!., I, 1. )6. 2"5 Iircea Eliade, $e la Salmo-is, p. 52.

62

frecventa menionare a nemuririi constituie o *nsemnat0 m0rturie a conceperii eternit0ii, indiferent de forma su2 care era imaginat0.2"% I(voarele antice, cu referiri la lumea geto+dacic0 a2ordea(0 i caracterul sacru al regalit0ii, *n care regele, ca oglind0 a regelui pe p0mnt, p0strea(0 identitatea dintre ordinea cosmic0 i cea social0, el fiind considerat >tovar0 al stelelor i frate al /oarelui i @unii. >7ntre m0rturiile scrierilor antice este menionat pasa?ul din >#'ormides> *n care /ocrate *i povestete lui #'ormides despre m0reia mediului instruit de >regele nostru care este i (eu>2"& sau *nsemn0rile din >=eografia> lui /tra2on 2") despre mari preoi care au a?uns (ei, ilustrnd presupuse treceri de la uman la divin i apoi parcurgerea diferitelor trepte ale divinului.2"6 #umularea temporar0 a funciilor de !ege i Iare 1reot, st0pni ai desf0ur0rilor marilor rituri periodice, scoate *n eviden0 c0 guvernarea era *ntotdeauna cu dominarea timpului.250 In fiecare cetate geto+dacic0 re(idenial0 e-istau edificii care cumulau funcie de sanctuare calendar. #alendarele dei s+au format *n sfera magiei i a religiei, aveau asigurat0 o 2a(0 astronomic0. Ele aveau ca scop att m0surarea timpului ct i consemnarea momentelor critice ale activit0ii astrelor, reglarea periodicit0ii riturilor considerate a fi necesare desc'iderii i desf0ur0rii foste a perioadelor magice i religioase. 9nali(a istoriei
2"% 2"&

1laton, op. cit. /tra2on, =eografia, KII, , 5 (#. 26&): >/e spune c0 un get cu numele Salmo-is ar fi fost sclavul lui 1itagora i c0i ar fi deprins de la acesta unele cunotine astronomice, iar o alt0 parte ar fi deprinso de la egipteni, c0ci cutreier0rile sale l+ar fi dus pn0 acolo. 7ntorcndu+se la el *n ar0, s+ar fi 2ucurat de o mare trecere la conduc0tori i la popor, *ntruct *ntemeiat pe semnele cereti, el f0cea prorociri. 7n cele din urm0 l+a convins pe rege s+0l fac0 p0rta la domnie, spunnd c0 este *n stare s0+i vesteasc0 voina (eilor. Iai *nti (Salmo-is) s+a f0cut preot al (eului celui mai sl0vit la ei, iar apoi a primit i numele de (eu ...> 2") I2idem, KII, , 11 (#. 0 ): >/pre a ine *n ascultare poporul, el i+a luat a?utor pe $eceneu, un arlatan care r0t0cise mult0 vreme prin Egipt, *nv0nd acolo unele semne de proorocire, mulumit0 c0rora susinea c0 t0lm0cete voina (eilor. ,a *nc0 de un timp fusese socotit i (eu, aa cum am ar0tat cnd am vor2it de Salmo-is: ca o dovad0 pentru ascultarea ce i+o d0deau (gei), este i faptul c0 ei s+au l0sat *nduplecai s0 taie via de vie i s0 tr0iasc0 f0r0 vin.> 2"6 /. /anie, op. #it., p. 201. 250 I2idem.

calendarelor a relevat de mult0 vreme faptul c0 s0r20torile erau sta2ilite astfel: + a) la *nceputul fiec0rei luni cnd luna *i relua lumina i se presupunea a fi momentul declan0rii unei noi ordini a lucrurilorA + 2) la ec'inocii i solstiii care delimitea(0 marile divi(iuni aleanului, puncte marcante *n itinerarul soarelui i desp0rirea anotimpurilorA + c) la *nceputul i sfritul fiec0rui an.251 7ncerc0rile de reconstituire sistematic0 a metodelor i a instrumentelor de m0surare a timpului la geto+ daci sunt de dat0 relativ recent0. 1uinele tiri literare referitoare la aceste aspecte, mai ales cele datorate lui Iordanes252 erau suspectate datorit0 al0tur0rii cu evidente e-ager0ri. @imita credi2ilit0ii istoricului got urma s0 fie sta2ilit0 pe 2a(a descoperirilor ar'eologice din spaiul getic. 7ntre dove(ile incontesta2ile care spri?in0 te-tul =eticei se detaea(0 prin originalitate, comple-itate i dimensiuni (26 m) marele sanctuar rotund de la /armi(egetusa !egia. Ipote(a conform c0reia destinaia construciei *n ansam2lu era cea de sanctuar + calendar, emis0 de #.$aicoviciu,25 demonstrat0 de J. $aicovicin *n studii separate
25"

sau *n sinte(a asupra

dacilor din epoca clasic0,255 a fost susinut0 *ntr+o lucrare colectiv0 cu a?utorul te'nicilor moderne de calcul.25% #ercet0rile legate de acest sanctuar
251

Iordanes, =etica, %6: >Ei socoteau ca noroc i ctig, unica lor dorin0, *ndeplinirea *n orice c'ip a lucrurilor pe care le sf0tuia *ndrum0torul lui $eceneu, ?udecnd c0 este folositor s0 reali(e(e aceasta. El o2servnd inclinarea lor de a+l asculta *n toate, i c0 ei sunt din fire detepi, i+a instruit *n aproape toate ramurile filosofii, c0ci era un maestru priceput *n acest domeniu. El i+a *nv0at etica, de(v0ndu+i de o2iceiurile lor 2ar2are, i+a instruit *n tiinele fi(icii, f0cndu+i s0 tr0iasc0 dup0 legile naturii, transcriind aceste legi, ele se p0strea(0 pn0 ast0(i su2 numele de >2elagines>, i+a *nv0at logica f0cndu+i superiori altor popoare *n privina minii, dndu+le un e-emplu practic i+a *ndemnat s0 petreac0 viaa *n fapte 2une, demonstrndu+le teoria celor dou0spre(ece semne ale (odiacului, le+a ar0tat mersul planetelor i toate secretele astronomice i cum crete i scade or2ita lunii i cu ct glo2ul de foc al soarelui *ntrece m0sura glo2ului p0mntesc i le+a e-pus su2 ce nume i su2 ce semne cele trei sute patru(eci i ase de stele trec *n drumul lor cel repede de la r0s0rit i pn0 la apus spre a se apropia sau dep0rta de polul ceresc.> 252 #+tin. $aicoviciu, *n Istoria !omniei I, ,uc. 16%0, p. . 25 Jadrian $aicoviciu, $acia de la ,ure2ista la cucerirea roman0, #lu?, 16&&, p. 2 5+2% . 25" /. ,o2ancu, #. /amoil0, E. 1oenaru, #alendarul de la /armisegetusa !egia, ,uc. 16)0. 255 I. =lodariu, E. Ioroslavsc'i, 9. !usu, #et0i i ae(0ri dacice *n Iunii .r0tiei, ,c. 16)), p. 216. 25% /. ,o2ancu, #. /amoil0, E. 1oenaru, op. cit., p 5&.

6"

au *ncercat s0 dovedeasc0 c0 e-istena cercului de 1)0 de stlpi (cercul ,) ar dovedi e-istena unui an de %0 de (ile.25& Iarele sanctuar circular coninea un an de %0 de (ile. 5orma circular0 a sanctuarului vine *n spri?inul ideii c0 acesta ar avea un caracter solar.25) 9l doilea cerc al marelui sanctuar circular (cercul #) avea %) de stlpi care servea la corecia anului de %0 de (ile, timp de 1 ani. 9l %)+lea stlp din cercul #, era sim2olul (ilei de corecie pentru ciclul de 1 ani.256 9stfel s+a a?uns la conclu(ia c0 1 ani dacici formau un ciclu de "&"& de (ile, la sfritul c0ruia ap0rea o diferen0 de o (i *ntr(iere *ntre timpul calendaristic i cel astronomic.2%0 3n alt important comple- de la /armi(egetusa !egia, mai puin studiat ca o2iectiv i care constituie o materiali(are a cunotinelor de astronomie a geto+dacilor, este >/oarele de ande(it>, apelativ pentru un pava? circular cu diametru de %, 6) m, cu un disc central cu un diametru de 1,"% m, *mp0rit *n 10 sectoare de cerc asem0n0toare cu ra(ele soarelui. 2%1 $istana de la e-tremitatea discului central la marginea circumferinei este de 2,&% m. 1e suprafaa pasa?ului a fost remarcat0 e-istena unor sco2ituri i a altor detalii care, ca i prelungirea unui sector al soarelui de ande-it lung0 de 6,55 m, nu fuseser0 luat0 *n seam0 pn0 nu demult, *n efortul pentru descifrarea semnificaiei ansam2lului. /a constatat c0 acea prelungire a sectorului de cerc format0 din 2locuri de ande(it cu l0imea *n descretere de la o2iectiv spre e-tremitatea ei, indic0 nordul (pl. I+1). 1e suprafaa acestui ansam2lu c0dea um2ra unui gnomon. 1rin utili(area acestui simplu i eficient instrument astronomic mult r0spndit *n antic'itatea clasic0, se o2ineau datele eseniale pentru demarcarea anotimpurilor. 3m2ra cea mai scurt0 a
25& 25)

I2idem, p. 56 + %0. I2idem, p. 126. 256 I2idem, p. %5. 2%0 5. #. /t0nescu, #onsideraii privitoare la posi2ile semnificaii astronomice ale altarului de la /armi(egetusa !egia, 9cta I N, MMII + MMIII, 16)5 + 16)%, p.106, 112 + 11%. 2%1 I2idem.

65

anului + (iua cea mai lung0 +, apro-imativ la 21 iunie, indica solstiiu de var0, iar um2ra cea mai lung0 a anului + (iua cea mai scurt0 +, apro-imativ 22 decem2rie, + solstiiu de iarn0. @ungimea um2rei la amia(0 servea, de asemeni, la calcularea datei ec'inociilor de prim0var0 i de toamn0. /a sta2ilit *n funcie de ra(ele cercurilor c0 *n0limea gnomului de la >/oarele de ande(it> era de ",22 m.2%2 #onstrucia *n ansam2lu este *n consonan0 cu descoperirile si aplicaiile cunoscute prin lucr0rile lui Jiparc'os privind pro2lema proieciei unei sfere pe o suprafa0 plan0 i ale lui Kitruvius *n leg0tur0 cu proiectarea cadranelor solare, construcia sa permind adaptarea ca astrola2 i prin aceasta el putea furni(a date mult mai numeroase dect cele sus menionate.2% 7n afara acestor construcii circulare de la /armi(egetusa !egia mai e-istau i alte sanctuare cu tam2uri care au avut funcii de calendar tot mai 2ine argumentate de cercet0rile recente. 9tt orientarea, ct i num0rul tam2urilor (%0t + "rr15A "2t + &rr%tA %t + %rr%A 21t + rr&A etc.) converg c0tre amintita aseriune. 7ntre acestea i sanctuarul de la 1iatra Neam + ,tea $oamnei, era compus din cte " iruri a & tam2uri cu orientarea N+/ i alte " iruri a & tam2uri cu orientarea E+K. 9nsam2lul alc0tuia, pro2a2il, un calendar cu 1 luni a 2) de (ile, care era periodic adus *n concordan0 cu anul tropic. 1rin amplasarea i dispunerea tam2urilor, cele mai multe sanctuare geto+dacice scot *n eviden0, dup0 cum afirma Iircea Eliade, relaia 4EI1@3I +4EI13/.2%" 7ntre produsele torenticii nu lipsesc imagini corelate temporalit0ii. 9stfel, o ta2let0 descoperit0 la $um2rava (comuna #iurea ?udeil Iai), are inci(ate
2%2

I. =lodariu, E. Ioroslavsc'i, 9. !usu, op. cit., p.22) + 2" . Iircea Eliade, /acru i profan, p. %). /. /anie, #ercet0ri ar'eologice de la $um2rava (com. #iurea, 8ud. Iai), *n #ercet0ri Istorice, IK, 16& .

2% 2%"

6%

*nainte de ardere, pe avers o cora2ie, considerat0 pro2a2il ve'icul al soarelui pe fluviile su2p0mntene sau al sufletelor morilor c0tre locul se?urului venic iar pe revers cele patru fa(e ale lunii. (pl. II, 1) 2%5 . alt0 pies0 o fructier0 de ceramic0 cenuie, g0sit0 *n cetatea dacic0 de la 1iatra Neam + ,tca $oamnei, are un interesant decor o2inut prin lustruire, care poate fi interpretat i ca un posi2il calendar. /uprafaa interioar0 a cupei fructierei a fost *mp0rit0 astfel: *n spaiul circular central au fost *nsemnate 1" ra(e, urmea(0 un spaiu circular li2er succedat de al doilea spaiu ornamentat cu 2) linii, apte grupe a cte "A *ncon?urat de un alt spaiu circular li2er succedat de un al treilea spaiu circular ornamentat *n care apar trei circumferine cu linii *n val i *n sfrit, pe margine ") linii *mp0rite *n 12 grupe a cte " (pl. II + 2). 7n total pe fructier0 au fost *nsemnate 60 de linii, cifr0 care ar indica un sfert dintr+un an luni + solar de %0 de (ile, cunoscut la multe popoare ale antic'it0ii. #ifra 2) ar putea fi un indiciu c0 a e-istat iniial un calendar cu luni de 2) de (ile. $iferena *ntre lunile cu 2) de (ile i durata real0 a revoluiei sinodice (a lunaiei) care este de 26 de (ile, 12 ore, "" minute i 26 secunde, cumulate, era periodic compensate prin linii intercalate.2%% /fritul statului dac dup0 marea confruntare militar0 daco+roman0 din anii 1001 + 102, 105 +10%, transformarea celei mai mari p0ri a regatului lui 5ece2al *n provincii ale Imperiului !oman au fost urmate de sc'im20ri economice, sociale i *n cele din urm0 etnoculturale. 7ntocmirea calendarelor anuale cu s0r20torile, (ilele faste i nefaste, avea o vec'ime multisecular0 la romani *n perioada cuceririi $aciei lui $ece2al. 9cuta percepere a scurgerii timpului este condensat0 uneori *n inscripii votive c0tre (ei ai timpului,
2%5 2%%

I2idem, $in istoria religiei geto+dacice (I), *n 9II 9I, MMII ; 2, 16)5, p. )1 + ) . #. Ionescu + #rligel, #adrane so2re greceti i romane *n $o2rogea, *n 1ontica, 2, 16%6, p. 166.

6&

c0tre (ei eterni, repre(ent0ri ale timpului care macin0 totul, inscripii funerare, succesiunea *mp0railor, guvernatorilor, a magistrailor de la conducerea oraelor, etc., constituie surse *nsemnate *n *ncercarea de reconstituire a aspectelor asupra m0sur0rii timpului. 1rintre instrumentele de m0surare a timpului se num0r0 cadranele solare, care sunt atestate pe teritoriul patriei noastre din secolul al+IK+lea *.d.Jr. pn0 *n secolul al+III+lea d.Jr. $ac0 principiile de m0surare sunt identice, aspectele cadranelor sunt diferite. 9stfel, cadranul de la Jistria (?udeul #onstana) este lucrat dintr+o marmur0 al20 cu dungi vineii i are forma unei concavit0i sferice cu ra(a de 15& m, s0pat0 *ntr+un 2loc prismatic. 1e fragmentul p0strat pot fi o2servate dou0 linii convergente de ?os *n sus i alte dou0 ce vin de la stnga la dreapta. 7n partea superioar0 pe un segment de cur20 se disting literele greceti .sM1. care, prin asem0nare cu o inscripie de la $elos, erau parte din te-tul: >#um crete durata fiec0rei (ile.>2%& @a #ump0na (?udeul #onstana), cadranul propriu+(is apare *ntre coarnele unui 2ucranium, sim2ol uranic *n general i solar *n special. /uprafaa cadranului este o poriune dintr+un cilindru circular drept cu ra(a de 1%0 mm pe care sunt s0pate 11 linii orare convergente i dou0 cur2e transversale (cea ec'inocial0 i cea a solstiiului de iarn0). (pl. I + 1). 2%) #adrane solare au mai fost g0site la #onstana i 3lpia 4raiana /armi(egetusa.2%6 . inscripie de pe un monument funerar ne face cunoscut un 'orologiarius de la 9pulum, n. 3lpius Iucianus.2&0 1rincipiul de construcie al cadranelor era materiali(area traiectoriei aparente a soarelui pe o suprafa0 de recepie cu a?utorul um2rei aruncate de
2%& 2%)

I2idem I2idem 2%6 K. Ioga, $espre o nou0 inscripie funerar0, *n 9pulum, 5, 16)2, p. "0 2&0 I2idem

6)

punctul material. Erau r0spndite cunotinele de matematic0 i astronomie necesare calculelor de sta2ilire a planului meridian al locului, a timpului ec'inociilor i solstiiilor. 7ntre elementele noii se num0r0 i >clima> sau >enclima> apropiat0 de noiunea actual0 de latitudine. 1entru greci clima *nsemna raportul dintre lungimea unui gnomon i lungimea um2relor sale la amia(a (ilei de ec'inociu. Erau cunoscute i pe teritoriul $aciei calculul i trasarea analemei + proiectarea planului meridian al locului, a cur2elor de 2a(0 repre(entnd traiectoriile solstiiare *n raport cu planul ori(ontal. . analem0 complet0 pentru o suprafa0 de recepie sferic0 avnd stilul ori(ontal i vrful *n centrul sferei o reg0sim la Kitruvius. 4impul *ncepuse a fi tot mai preuit cum indic0 divi(area sa tot mai preuit0. 7n spaiul studiat, i(voarele vremii *i au *n vedere pe geii din spaiul sud+ estic i estic, care au venit primii *n contact cu cele trei imperii ale antic'it0ii i care au fost inclui *n cronicile acestor evenimente. Ieniunile literare i epigrafice despre aciunile getice *n coloniile pontice *n secolele III + II *.d.Jr. sunt utile *ntregirii istoriei geilor. /e constat0 de asemeni, c0 *ndeose2i su2 ,ure2ista, geii s+au implicat decisiv *n destinul unor popoare din spaiul getic sau din urm0toarea lui apropiere. $ensitatea datelor i (ona pe care ele le acoper0 cresc *ncepnd cu mi?locul sec. I *.d.Jr. pn0 *n anii domniei regelui $ece2al.2&1 /0r20torile religioase sunt determinate de calendarul lunisolar care este 2a(at pe calculatele po(iii ale soarelui i lunii. #ele mai multe s0r20tori se 2a(ea(0 pe date lunare specifice, i sunt e-plicate mai tr(iu, puine *ntmpl0ri specificate pe date solare. Ietodele calendaristice pre(entate aici sunt cele recomandate de #omitetul #alendaristic !eformat (165&). Ele servesc ca 2a(e pentru calendarul pu2licat *n
2&1

I2idem

66

Efemeritatea astronomic0 indian0. .ricum, multe calendare locale fac s0 continue folosirea conceptelor astronomice tradiionale concepte i formulare, unele care datea(0 de 1500 de ani. 2&2 #omitetul #alendaristic !eformat *ncearc0 s0 reconcilie(e practicile calendaristice tradiionale. 7n concordan0 cu propunerile, procesiunea este apreciat0 pentru calculele po(iiei solare i lunare care sunt 2a(ate pe metode moderne. 4oate calculele astronomice sunt *ndeplinite cu corectitudine *n /taia #entral0 la o longitudine de )20 0g est, latitudine 2 011g nord. 1entru propunerile religioase (ilele solare sunt considerate de la r0s0rit la r0s0rit. . lun0 solar0 este definit0 ca un interval cerut de apariia soarelui longitudine s0 creasc0 de la 00, corespun(nd de la trecerea soarelui pentru semnul (odiacal. @una iniial0 a semnului, KaisaBBa, *ncepe cnd adev0rata longitudine a soarelui este 2 015g (ve(i ta2elul 1.)2& . 1entru c0 or2ita 10mntului este eliptic0, lungimea lunilor varia(0 de la 26.2 la 1.2. @unile scurte se petrec *n a 2+a ?um0tate a anului *n ?urul timpului a trecerii 10mntului.

49,E@3@ 1. @unile solare din calendarul religios Indian. @ongitudinea soarelui calculata apro-imativ cu durata calendarului gregorian

1. KaisaB'a 2. 8Hest'a
2&2 2&

9pr. 1 IaH. 1"

E. $oggett , #alendars, in 'ttp:;; <<<. #alendars and t'eir JistorH.'tm I2idem

100

. 9sad'a ". /ravana 5. ,'adrapada %. 9svina &. TartiBa ). Iargasirsa 6. 1ausa 10. Iag'a 11. 1'algura 12. #aitra

8une. 1" 8ul. 1% 9ug. 1% /ept. 1% .ct. Nov. $ec. 8an. 1& 1% 15 1"

5e2. 12 Iar. 1"

@ongitudinea soarelui apro-imaiei. $uraie apro-imativ0, date gregoriene.@unile lunare sunt m0surate de la @una Nou0 pn0 la urm0toarea, dei unele grupuri se calculea(0 de la @una Nou0. 5iecare lun0 lunar0 este dat0 de numele lunii solare *n care luna lunar0 *ncepe. $in cau(0 c0 ma?oritatea lunaiilor sunt mai scurte dect lunile solare e-ist0 oca(ional o lun0 sol0 *n care 2 Noi @uni interpm. 7n acest ca(, am2ele luni poart0 acest nume, dar prima lun0 este descris0 cu prefi-ul ad'iBa sau intercalar0. 9stfel de an are 1 luni lunare. 9d'iBa este la 2 sau ani urmnd regulile descrise de ciclul metonic sau de fa(ele comple-e ale ciclurilor lunare.2&" Iai rar, un an va fi cnd luna solar0 scurt0 va trece f0r0 s0 ai20 @un0 Nou0. 7n ca(ul acesta numele lunii solare nu este trecut *n calendarul acelui an. . astfel de decad0 (BsaHa) lunar0 poate fi *n lunile de lng0 trecerea peri'elic0 a 10mntului. 7n compensaie cu luna din prima

2&"

oilliam Iorriss, .he Calendar , in 'ttp:;;<<<. #alendar. 'tm

101

?um0tate a anului va avea 2 @uni Noi, astfel anul va avea 12 luni. @unile TsaHo sunt separate de 16 ani i mai muli de 1"1 ani2&5. @unaiile sunt *mp0rite *n 0 de tit'is, sau (ile lunare. 5iecare ti'i este definit de timpul cerut pentru longitudinea lunii pentru a m0ri cu 12 longitudinea soarelui. 9stfel longitudinea unui tit'i poate varia de la 20 de ore la 2& de ore. 7n timpul fa(elor cernite, tit'is sunt num0rate de 1 la 15, cu desemnarea /uBla. 4it'is pentru fa(ele pale sunt desemnate de Trsna i sunt iar num0rate de la 1 la 15. 5iecare (i este asumat0 de num0rul de tit'i *n efect cu r0s0ritul. .ca(ional un scurt tit'i va *ncepe dup0 r0s0rit i va fi completat dup0 urm0torul r0s0rit. 7n ca(ul dinainte un num0r este omis de la num0r0toarea (ilei. 3n num0r al (ilei este dus pn0 la o secund0 a (ilei. Istoria calendarului *n India este un su2iect comple- remarca2il. 1e la mi?locul lui 1650 cnd #omitetul #alendarului !eformat a f0cut cuprinderea, astfel au fost 0 de calendare *n folosin0 pentru inerea s0r20torilor religioase 'ind, 2udiste. 3nele dintre acestea au fost folosite folosite pentru datelor civile. 9ceste calendare au fost 2a(ate pe principii comune, astfel au avut caracteristici locale determinate de o2iceiuri locale i de practici astronomice ale calendarelor locale. 7n ad0ugare, musulmanii din India au folosit calendarul islamic, i guvernarea indian0 a folosit calendarul gregorian pentru scopuri administrative2&%. 9stronomia indian0 merge *n urma unei reforme generale *n primele cteva secole dup0 Jr., a avansat *n astronomia 2a2ilonic0 i greac0, care

2&5 2&%

$uncan /teel ,5ndia , in 'ttp:;; <<<.calendar.'tm 9ndre< ,ournistroff, Archaeoastronomy, in 'ttp:;; <<<.calendar.'tm

102

a devenit cunoscut0. Noile modele astronomice pentru micarea @unii i a /oarelui au fost adoptate practicilor calendarului tradiional.2&& 1ingree (16&)) furni(ea(0 o cercetare a astronomiei matematice *n India. $e altfel nu s+a descurcat e-plicit cu calendarul, acest material este necesar pentru *nelegerea total0 a istoriei calendaristicii indiene2&). #oreleia (ilelor Indiene ; =regoriene 1. #aitra 2. KaisaB'a . 8Haist'a ". 9sad'a In #'ina 0O #aitra 1 1 KaisaB'a 1 1 8Haist'a 1 1 9sad'a 1 Iarc' 22O 9pril 21 IaH 22 8une 22

calendarul a fost un document sacru, promulgat de

monar'.In incinta palatului se faceau calcule astronomice, se notau eclipsele si se alcatuia calendarul. $up0 toate acestea, un calendar succesor nu numai c0 era practic, dar de asemenea confirma consonana *ntre #er i curtea imperial0. 9nali(e a recordurilor astronomice erau *nscrise *n oracole pe oase care arat0 calendarul c'ine(esc lunisolar, cu luni intercalate, datnd de la $inastia /'ang din sec. MIK. /c'eme de variate intercalaii au fost de(voltate *n calendarele mai recente, inclu(nd anul 16 i anul &% fa(a lunar0, cicluri care au fost cunoscute *n ciclul #allipic.2&6

2&&

$avid Iadore, 4'e #alendars, in 'ttp:;; <<<.calendar.'tm I2idem. TellH !oss,.he Calendar,in 'ttp:;;metala2.unc.edu;(en

2&) 2&6

10

$e la not0rile recente, *nceputul anului este *n timpul @unii Noi lng0 solstiiul de iarn0. 9legerea lunii pentru *nceputul anului civil varia(0 *n timp i spaiu. 7n a II+a ?um0tate a secolului II i. Jr., o reform0 calendaristic0 sta2ilete practicile care continu0 a(i, care cer solstiiul de iarn0 ce are loc *n luna a 11+a. 9ceast0 reform0 a introdus, de asemenea intercalarea sistemului *n care datele @unii Noi sunt comparate cu termenii 2" solari. .ricum, calculele au fost 2a(ate pe re(ultatele principale ale mic0rilor. Inegalit0ile *n micarea @unii au fost *ncorporate ca al KII+lea secol d.Jr. (/ivin, 16%6), dar principala lungime a soarelui a fost folosit0 pentru calcularea termenilor solari pn0 la 1%"" (@iu i /tep'enson).2)0 9nii sunt num0rai de la succesiunea erelor sta2ilite de *mp0rai. $ei ascensiunea unui *mp0ratului marca o er0 nou0, un *mp0rat putea de asemenea s0 declare o er0 nou0 *n timpuri variate. Introducerea unei ere noi a fost ateptat0 pentru a sta2ili cone-iunea rupt0 dintre #er i 10mnt 2)1. !uptura putea fi revelat0 de moartea *mp0ratului, de de(astrele naturale, sau de eecul astronomilor. 7ntr+un ca( tr(iu, o nou0 er0 putea s0 marc'e(e introducerea unor modele astronomice i calendaristice.2)2 #iclurile se-agenare au fost folosite pentru a num0ra anii, lunile, (ilele i fraciunile din (i, folosind un set de steme celeste i terestre. 5olosind ciclul de %0 de (ile se vede *n datele astronomice. 7n contrast, anul ciclului %0 a fost introdus *n primul secol d.Jr. sau posi2il cu un secol mai devreme (4ung 16%0, Need'am, 1656). $ei (iua num0rat0 a euat este oricum pre(ent0 *n calendar. 9nul iniial (?ia+(i) al anului curent *ncepe la 2 fe2ruarie 16)", care este *n a +a (i (2ing+Hin) a ciclului (ilei2) .
2)0 2)1

Iic'ael ,ertrand,7ld Calendars, in 'ttp:;;<<<.c'ronologH.'tml #'arles Iuller& China, 'ttp:;;<<<.acmuller.net;dd2;inde-.'tml 2)2 Elisa2et' 9c'elis, Archeoastronomy ,in 'ttp:;;<<< astronomH.'tm. 2) IarB /'ailsan,Calendar, in 'ttp:;;<<<.c'urc'<ard.com;rel.'tml

10"

4eoriile astronomice ale vestului au fost *n #'ina de misionarii ie(uii *n sec. MKII. 7n general, primul pas *n calcularea calendarului c'ine(esc e verificarea e-istenei lunilor intercalate, . 9ceasta nu a putut fi f0cut0 determinnd data solstiiului de iarn0 i luna 11 *nainte i dup0 perioada de interes a apei num0rnd intervenirea @unilor Noi. #alendarerele ta2elate pu2licate sunt deseori *n de(acord cu calendarul c'ine(. #teva ta2ele sunt 2a(ate pe adev0r sau sunt simplificate, mic0rile /oarelui i a @unii. #teva sunt calculate pentru alte meridiane dect 120t Est. 3nele *ncorporea(0 o regul0 care lunile 12,12 i prima nu sunt niciodat0 urmate de o lun0 intercalat0. 9ceasta uneori nu este sta2ilit0 ca o regul0 dar ca o consecin0 a sc'im20rii rapide *n longitudinea solar0 cnd /oarele este aproape de peri'elie. .ricum acest statut este incorect cnd mic0rile /oarelui i a @unii sunt calculate cu acuratee.2)" #iclul (ilelor i anilor calendarului c'ine( #elestial /tems Eart'lH ,ranc'es 1. ?ia 2. Hi . 2ing ". ding 5. <u %. ?i &. geng ). -in 6. ren 10. gui
2)"

1. (i (o2olan) 2. #'ou (2ou) . Hin (tigru) ". mao (iepure) 5. #'en (dragon) %. /i (arpe) &. ou (cal) ). oei (oaie) 6. /'en (maimu0) 10. Uou (g0in0)

#'ris #arolen, E)olu#ia calendarului, in 'ttp:;;<<<.pitaBa.c';intro.'tm

105

11. -u (cine) 12. 'ai (porc)

Numele anilor 1. ?ia+ (i 2. (i+c'ou . 2ing+Hin ". ding+mao 5. <u+c'en %. ?i+si &. geng+<u ). -in+<ei 6. ren+s'en 10.gui+Hou 11.?ia+-u 12.Hi+'ai 1 .2ing+(i 1". ding+c'ou 15.<u+Hin 1%. ?i+mao 1&. geng+c'en 1). -in+si 16. ren+<u 20. gui+<ei 21. ?ia+s'en 22. Hi+Hou 2 . 2ing+-u 2". ding+'ai 25. <u+(i 2%. ?i+c'ou 2&. geng+Hin 2). -in+mao 26. ren+c'en 0. gui+si 1. ?ia+<u 2. Hi+<ei . 2ing+s'en ".ding+Hou 5. <u+-u %. ?i+'ai &. geng+Hi ). -ing+c'ou 6.ren+Hin "0. gui+mao "1. ?ia+c'en "2. Hi+si " . 2ing+<u "".ding+< "5. <u+sn "%. ?i+(ou "&. geng+-u "). -in+'ai "6. ren+(i 50. gui+c'ou 51. ?ia+Hin 52. Hi+mao 5 . 2ing+c'en 5". ding+si 55. <u+<u 5%. ?i+<ei 5&. geng+s'en 5). -in+Hou 56. ren+-u %0. gui+'ai

4ermO

Nume

@ongitudinea soarelui calculat0 apro-imativ cucalendarul =regorian

/+ 1 @ic'un. 1+ 1 Uus'ui.

*nceputul prim0verii ap0 de ploaie

10%

5e2. " 5e2. 16

/+ 2 8ing('e. 1+ 2 #'unfen /+ 1+ hingming =uHu

tre(irea insectelor ec'inociu de prim0var0 str0lucire pur0 ploaie pentru cereale *nceputul verii luna cerealelor solstiiu de var0 lun0 calduroas0 lin0 foarte c0lduroas0 *nceputul toamnei sfritul c0ldurii prima rou0 ec'inociu de toamn0 rou0 groas0 primul *ng'e *nceputul iernii prima ninsoare ninsoare mare (0pad0 mult0 solstiiu de iarn0 primul ger lun0 geroas0

Iar. % Iar. 21 9pr. 5 9pr. 20 Iai. % Iai. 21 Iun. Iul. Iul. % & 2 Iun. 22

/+ " @i-ia 1+ " Miaoman /+ 5 Iang('ong 1+ 5 -ia('i /+ % Miaos'u 1+ % $as'u /+ & liLiu 1+ & #'us'u /+ ) ,ailu 1+ ) hiufen /+ 6 Janlu 1+ 6 /'uang?iang /+10 @idong 1+10 Miao-ue /+11 $a-ue 1+11 $ong('i /+12 Miao'an 1+12 $a'an

9ug. ) 9ug. 2 /ept. ). /ept.2 .ct. ) .ct. 2" Nov. ) Nov. 22 $ec. Ian. Ian & % 20 $ec. 22

C+*e"#+r$* %$ $*%+"

10&

#alendarul musulman (sau de la Jegira) consemnea(0 *nceputul erei musulmane *n anul %22, data Pmut0rii> sau Pe-patrierii> (Jegira)
2)5

a lui

Ia'amed de la Iecca la Iedina. 9cest calendar este adoptat oficial *n % ), su2 Pcaliful 2ine g'idat> .mar, *n locul calendarului care *ncepea *n 5&0, *n Panul elefantului>, marcat de o inva(ie etiopian0 nereuit0 i presuspuis a fi anul naterii lui Ia'omed. $up0 e-emplul celor mai multe calendare semitice cel utili(at de c0tre ara2i urma, din timpuri imemoriale, ciclurile lunare2)%. @una Plunar0> acoper0 deci perioada dintre cele dou0 alinieri ale @unii cu 10mntul i cu /oarele i este pro2a2il singurul calendar lunar care se mai afl0 *nc0 *n folosin0. 9ra2ii din .rientul 9propiat p0strea(0 de altfel i ast0(i numele Pcivile> ale lunilor de inspiraie armean0 (aHal, 'a(eran, tammus) paralel cu numele ara2o+musulmane. 3tili(at0 mult timp, o2servaia vi(ual0 direct0 a acestui ciclu lunar a fost *nlocuit0 de calcule astronomice, *n care savanii musulmani deveniser0 cele2ri, precum .mar 9l+T'aHHam, care a cola2orat la calculul calendarului P8ala2>, de o mare preci(ie, din sec. al MKI+lea. 9nul de la Jegira cuprinde dou0spre(ece luni Plunare>, unele de 26 de (ile, altele de 0, variaia lor f0cnd necesar0 Pdilatarea> unui an care, altfel, n+ar avea dect 5" de (ile i ) ore, adic0 cu 11 (ile mai mic dect anul solar gregorian 2)&. 9a se face c0 s0r20torile musulmane avansea(0 cu cte 10 (ile pe an: luna ramadanului, de
2)5

Jegira este un cuvnt ara2 care nseamn0 Pe-patriereaQ lui Ia'omed, care, ameninat cu moartea de Bo2iii (tri2 ara2 al c0rei nume *nseamn0 Prec'in micQ i care domina politic i comercial la Iecca, tr0ind *n *mpre?urimile apropiate ale Taa2ei, controlau pelerina?ul p0gn) fuge de la Iecca *n septem2rie %22, *mpreun0 cu un grup de credincioi la Uat'ri2 (viitoarea Iedina), la "00 Bm. nord. @a Iedina convertiii la noua religie *l primesc cu acordul concet0enilor lor. 7n % ) Pcaliful 2ine g'idatQ .maer oficiali(ea(0 o2i?nuina de a data evenimentele plecnd de la anul 'egirei, marcnd astfel instaurarea primului stat musulman i nu, cum se f0cea *nainte de la 5&0 Panul elefantuluiQ martor al unei inva(ii etiopiene *n 9ra2ia i data presupus0 a naterii 1rofetrului. $e acum *nainte, %22 este punctul de plecare al erei musulmane i al calendarului de la 'egira (1"21 *n anul 2000) (#f. Nadia 9ng'elescu, @im2a? i cultur0 *n OO ara20, ,ucureti, 166 , p. 61+10 ). 2)% I2idem. 2)& Halil Inalcik, Imperiul otoman, Epoca clasic, Bucureti, 1996, p. 90-100.

10)

pild0, revine la aceeai perioad0 a calendarului solar la fiecare % de ani. 9ra2ia antic0 practica intercalarea unei luni suplimentare, pentru a face s0 coincid0 calendarul lunar i cel solar, acesta din urm0 fiind necesar agriculturiiA aceast0 practic0 a fost suprimat0 de #oran. Siua musulman0 *ncepe o dat0 cu apusul soarelui. 5iecare (i a s0pt0mnii poart0 numele numeralului ordinal corespun(0tor, pornind de la (iua *nti (Houm al+a'ad) care este duuminica noastr0. /unt numite cu nume specifice doar vinerea, care este (iua adun0rii credincioilor (?umaa), precum i sm20ta (sulet), prin referire la sa2atul evreiesc. #alendarul iulian copt a fost utili(at pn0 recent *n Egipt i *n /udan pentru a r0spunde imperativelor lucr0rilor agricoileA calendarul fiscal otoman, adoptat dup0 calendarul iulian, a fost utili(ar *n Imperiul .toman din sec. al MKIII+lea din aceleai motive. 7n (ilele noastre, c'iar dac0 cele dou0 calendare coe-ist0, calendarul gregorian occidental este *n vigoare *n toate sectoarele vieii moderne, calendarul musulman servind mai mult pentru a fi-a datele s0r20torilor religioase. #alcule precise sta2ilesc data acestor s0r20tori sau a anului nou: cel din 1"21 de la Jegira va c0dea la % aprilie 2000. 7ncepnd din sec. al KIII+lea, nevoia de a vi(uali(a prima apariie a lunii V mai ales pentru a determina *nceputul ramadanului V este o mare preocupare. #alculele indiene sunt repede *m2un0t0ite i re(ultatul lor consemnat *n ta2le anuale, oferind pentru fiecare (i, po(iia astrelor i planetelor. .riunde s+ar afla *n lume, musulmanul tre2uie s0+i *ndrepte cele cinci rug0ciuni ale sale (ilnice c0tre Taa2a: Lillea (direcia rug0ciunii) este definit0 ca un cerc legnd o localitate dat0 cu Iecca, m0surat ca un ung'i al meridianului local. #alcul care necesit0 cunoaterea latitudinii i longitudinii, ca i aplicarea

106

unor formule trigonometrice i a construciilor geometrice comple-e. 1entru preci(area orelor de rug0ciune, ta2ele de reglement0ri dau *nc0 din sec. al IM+lea din 0rile islamice. 7n sec. al MIII+lea s+a creat funciunea de astronom de mosc'ee (mu<<aLLit). 7ncepnd cu anul )00 , Ptiina configur0rii (cerurilor)> ia avnt, coinci(nd *n mare m0sur0 cu concepiile lui 1tolomeu: un 10mnt rotund *n ?urul c0ruia se *nvrt ) sfere cereti *ntr+o micare strict circular0. 4raducerile din greac0 dar i din sanscrit0 (cunoscutele /idd'arta indiene), poate nu f0r0 leg0tur0 cu misiunea indian0 care a vi(itat ,agdadul *n &&1, apoi din persan0 i din sirian0, desc'id perspective noi. Iarii savani printre care i 9l+5ara(i (u &&&), a introdus astronomia indian0 *n islam, aducnd su2staniale *nnoiri calendarului islamic. 9l+,attani (numi 9l2ategnius *n Europa medieval0) descoper0 m0rirea apogeului /oarelui, care fusese studiat0 de la 1tolemeu, i o nou0 metod0 pentru a determina luna nou0 i eclipsele solare i lunare. 4raduse *n latinete su2 titlul $e scientia stellarum, lucr0rile sale sunt utili(ate *n Europa pn0 *n secolul al MKIII+lea. /ecolul al M+lea este marcat de 9l+,u(?ani, ale c0rui studii le anticipea(0 pe cele ale lui 9l+,iruni i ale lui .mar 9l+T'aHHam, care particip0 la reforma calendarului solar persan, O Uumus (100&) care pune la punct ta2elele cele mai precise ale istoriei musulmane i 9l+Sargali (u 10)&), care aduce pro2a deplas0rii apogeului /oarelui *n raport cu stelele fi-e. 7n 0rile islamului, principalele s0r20tori sunt cele2rate dup0 calendarul ara2 preislamic ale c0rui nume de luni continu0 s0 fie utili(ate al0turi de numele lunilor calendarului gregorian. #ele dou0 s0r20tori canonice mari importante sunt Ps0r20toarea sacrificiului (aid al+9d'a), care comemorea(0 sacrificiul lui 92ra'am *n timpul Plunii pelerina?ului> (d'ul 'i??a), *n care (ilele de ), 6 i 10 sunt (ille culminante
110

ale pelerina?ului la Iecca i s0r20toarea ruperii postului (aid al+5itr) sau s0r20toarea cea mai mic0 (al+aid al+sag'ir), care cuprinde cele trei (ile care urmea(0 lunii ramadamului, marcnd *nc'eierea acestuia. 7n dimineaa (ilelor de s0r20toare, musulmanii se adun0 pentru rug0ciunea *n comun (aa cum fac i *n (ilele de vineri, *n tot cursul anului), *n mosc'ee sau *ntr+un loc desc'is. E-ist0 i alte s0r20tori cu caracter religios: 9ura, cele2rat0 *n a (ecea (i din luna mu'arram prima lun0 a calendarului musulman, care ar putea marca i *nceputul de an. 1entru sunnnii este o s0r20toare 2enefic0 plasat0 su2 semnul graiei divine iar pentru iii (i de doliu *n memoria Pmartiriului lui Juseinv la Tar2ela Nota. 7n (iua a dou0spre(ecea din luna ra2in al+a<<al se s0r20torete naterea profestului (Ia<lid), o s0r20toare popular0 cu manifest0ri pu2lice de 2ucurie, *n care au loc diverse forme de devoiune ale confreiilor. . s0r20toare a 2ucuriei cu manifest0ri conform unor i2iceiuri locale, este i cea care comemorea(0 P#0l0toria nocturn0> (Iira?), *n (iua de 2& a lunii ra?a2. 1e data de 15 a lunii aa2an este Pnoaptea iert0rii p0catelor> (laHlat al2araa), marcat0 prin intense acte de devoiune, deoarece este noaptea *n care se spune c0 se sta2ilete destinul pentru anul care vine i p0catele sunt iertate. /olemn0 i marcat0 de le-tura #oranului este Pnoaptea $estinului> (laHlatu al+hadar) din 2& luna ramadanului, care comemorea(0 noaptea *n care #oranul a pogort asupra lui Ia'omed. /pecific0 iiilor este Ps0r20toarea ='adir> (aid al+='adir) nume de loc *n apropiere de Iedina unde 1rofestul l+ar fi desemnat ca succesor pe 9li. Riiii comemorea(0 numeroase evenimente legate de viaa immanilor lor. #ele2rat0 de c0tre popoarele

111

iraniene, s0r20toarea No<ru(, anul nou solar (21 martie) este o s0r20toare profan0, neacceptat0 de autorit0ile religioase2)). C+*e"#+r$* Gre.or)+" #alendarul gregorian este un standard internaional pentru folosul civil. 7n ad0ugare, reglea(0 ciclul ceremonial al 2isericilor romano+ catolice i protestante. $e fapt propunerea pentru el a fost eclesiastic0. $e altfel o varietate de alte calendare sunt folosite a(i, i sunt restrnse religiilor particulare sau cultelor2)6. 9nii sunt num0rai de la epoca iniial0 a lui $ionisie E-iguul i sunt divi(ai *n dou0 tipuri: ani comuni i ani 2iseci. 9nii comuni au lungimea de %5 de (ile i anii s0rii au %% de (ile cu o intercalare de o (i, i anume 26 fe2ruarie, urmat 1 martie. 9nii 2iseci sunt determinai dup0 urm0toarea regul0: fiecare an care este divi(i2il e-act cu " este un an s0rit, e-cepie fac anii care sunt divi(i2ili cu 100A aceti ani centuriali sunt ani s0rii dac0 sunt divi(i2ili cu "00. #a re(ultat anul 2000 este un an s0rit, ins0 1600 i 2100 nu sunt ani s0rii. 9ceste reguli pot fi aplicate timpurilor prielnice reformei gregoriene pentru a crea un calendar gregorian proleptic. 7n acest ca(, anul (ero(1 *. Jr.) este considerat a fi divi(i2il cu ", 100 i "00A de aici este un an s0rit260. #alendarul gregorian este 2a(at pe un ciclu de "00 de ani, care cuprinde 1"%06& de (ile. $e la 1"%06& este eventual divi(i2il cu &, calendarul gregorian civil se repet0 e-act dup0 "00 de ani. $ivi(nd
Greta Tartter, Proba Orientului, Bucureti, 1999, p. 111. @. E. $oggett, Calendars, in 'ttp:;;<<<. #alendars and t'eir JistorH.'tm 260 oilliam 1itt,Calendarul Xregorian,in 'ttp:;;<<<.cat'olic.'tm.
2)) 2)6

112

1"%06& la "00 de ani re(ulta o medie *n lungime de %5, 2"25 (ile pe an calendaristic, care este apro-imativ de lung ca anul tropical. #omparnd cu ecuaia 1.1+1 se relev0 c0ci calendarul gregorian acumulea(0 o eroare de o (i la 2500 de ani. $e altfel a?ust0ri variate la anul s0rit s+au mai propus, dar nici una nu a fost instituit0261 50r0 fiecare an datele sunt specificate dup0 num0rarea (ilelor de la *nceputul lunii. .rdinea lunilor i a num0r0rii (ilelor pe lun0 au fost adoptate din calendarul iulian. @unile calendarului =regorian 1. Ianuarie 2. 5e2ruarie . Iartie ".9prilie 1 2)O 1 0 5. Iai %. Iunie &. Iulie ). 9ugust 1 0 1 0 6. /eptem2rrie 10. .cto2rie 11. Noiem2rie 12. $ecem2rie 0 1 0 1

#alendarele eclesiastice ale 2isericilor cretine sunt 2a(ate pe cicluri ale s0r20torilor mo2ile sau imo2ile. #r0ciunul este s0r20toarea imo2il0, cu dat0 sat2ilit0 pe 25 decem2rie. 1atele este o principal0 s0r20toare mo2il0 i datea(0 dup0 s0r20tori mo2ile care determin0 sau prefigurea(0 1atele. .ricum, s0r20torile mo2ile ale se(oanelor epifanice sunt duminicile. 7n calendarul gregorian, data 1atelui este definit0 ca ocupnd duminica urm0toare a celei ecle(iastice, cu lun0 plin0, care cade dup0 21 martie. 9ceasta nu ar tre2ui confundat0 cu noiunea popular0 c0 1atele este *n prima duminic0 dup0 prima lun0 plin0 urmnd ec'inopiului de prim0var0. 7n primul rnd ec'inopiul de prim0var0 nu cade, *n mod necesar pe 21 martie. 7n ad0ugare, luna plin0 ecle(iastic0 nu repre(int0
261

!onald /eidels,=regorian #alendar,in 'ttp:;;<<<.<iBipedia,'tm

11

luna plin0 astronomic0 V care este 2a(at0 pe ta2ele care nu au *n vedere comple-itatea mic0rii lunii. #a re(ultat, data ecle(iastic0 a lunii pline poate diferi de cea a lunii pline adev0rate. .ricum, sistemul gregorian al anilor s0rii i al ta2elelor lunare previn *ndep0rt0rile progresive ale datelor ta2elare din fenomenele astronomice.262 @una plin0 ecle(iastic0 este definit0 ca a 1"+a (i a luniaiei ta2elare, unde (iua 1 corespunde cu luna nou0 ecle(iastic0. 4a2elele sunt 2a(ate pe cicluri metonice *n care 2 5 *nseamn0 luni sinodice care in %6 6.%)) (ile. $in anii 16 gregorieni este %6 6.%0&5 (ile, datele fa(elor lunii *n starea unui an vor recurge la aceleai date i peste 16 ani. 1entru a preveni diferena de 0.0) la (i, *ntre ciclurile din acunulare, ta2elele *ncorporea(0 a?ust0ri pentru a sincroni(a sistemul pe o perioad0 mai lung0 de timp. #omplicaiile adiionale se ridic0 din cau(a lunaiilor ta2elare care sunt de 26 sau 0 de (ile integrale. 7ntregul sistem cuprinde o perioad0 de 5.&00.000 de ani de 20)1))225 (ile care este ec'ivalentul cu &0"661) lunaii. $up0 aceast0 perioad0 data 1atelui se repet0. 3rm0torul algoritm este 2a(at pe cel al lui .vidiu (16"0). Este valid pentru orice an gregorian, U. 4oate varia2ilele sunt reamintite *n toate divi(iunile. $ata final0 este dat0 de I, luna, i $, (iua lunii. ......... # G U;100, N G U+16O(U;16), T G (#+1&);25, I G #+#;"+(#+T); D16OND15, I G I+ 0O(I; 0), I G I+(I;2))O(1+(I;2))O (26;(ID1))O((21+N);11)), 8 G UDU;"DID2+#D#;",
262

@. E. $oggett, Xregorian, in 'ttp:;;<<<. #alendars and t'eir JistorH.'tm

11"

8 G 8+&O(8;&), @ G I+8, I G D(@D"0);"", $ G @D2)+ 1O(m;"),26 #alendarul gregorian re(ult0 din nevoia de a reforma o metod0 de calculare a datelor 1atelui. $up0 calendarul iulian data 1atelui a devenit standardi(at0, folosind 21 martie ca data ec'inociului i ciclul metonic ca 2a(0 pentru calcularea fa(elor lunii. $in secolul MIII s+a reali(at c0 adev0ratul ec'inociu a trecut din 21 martie (este ales ca dat0 la /inodul de la Niceea din 25), cu o dat0 mai devreme, *n lun0. 7n urm0toarele " secole oamenii de tiin0 au de(20tut data Pcorect0Q a cele2r0rii 1atelui. ,iserica a adus re(olvarea *n pro2lema 1atelui.26" $in secolul MKI ec'inociul s+a sc'im2at cu 10 (ile, i Noua @un0 astronomic0 era cu " (ile *nainte de Noua @un0 ecle(iastic0. In urma sinodului tridentin, 1apa 1ius al K+lea a introdus o nou0 lege sau decret *n 15%) i Iaissal *n 15&0, amndoi inclu(nd a?ust0ri la ta2elul lunar i la sistemul anilor s0rii. 1apa =rigorie al MIII+lea, care i+a succedat 1apei 1ius *n 15&2, a strns o comisie pentru a reforma calendarul, pentru c0ci considera c0 predecesorii lui au m0surat inadecvat timpul265. #a urmare a recomandarii calendarului de papa =rigorie al MIII+lea au fost instituite de comitetul papal PInter =ravissimusQ semnat *n 2" fe2ruarie 15)2, 10 (ile au fost terse din calendar, astfel c0 " octom2rie 15)2 a fost urmat de 15 octom2rie 15)2, cau(nd astfel ec'inociul de prim0var0 din

26

I2idem. I2idem. 265 I2idem.

26"

115

15) , care c0dea *n 21 martie. Ri un nou ta2el cu @una Nou0 i cu @una 1lin0 a determinat data 1atelui26%. 3go ,oncompagni (=rigore al MIII+lea) n0scut la ,ologna la 1 ianuarie 1502, studiase dreptul *n acelai ora, a?ungnd profesor la aceeai universitate i secretar la !oma al cardinalului 1arisio. 9 participat la conciliul de la 4rento, a fost ales episcop de papa 1aul al IK+lea. 9 fost ales pap0 la 25 mai 15&2 i i+a luat numele de =rigore aB MIII+lea. =rigore al MIII+lea (15&2+ 15)5) a condus ,iserica !omano+#atolic0 *n spiritul conciliului din 4rento, urmnd e-emplul sfnt al predecesorului i al lui #arlo ,orromeo. 9 *nfiinat o serie de seminarii i colegii religioase, cum ar fi #olegiul german din !oma (=ermanicum) i #olegiul engle( de la $onai. 9 reorgani(at nuniaturile. 7n Italia e-istau atunci patru nuniaturi sta2ile: Napoli, 4orino, 5lorena i Keneia. E-ista o alta pe lng0 *mp0ratul de la Kiena i cte una pe lng0 suveranii 5ranei, /paniei, 1oloniei i 1ortugaliei. =rigore al MIII+lea a mai instituit altele dou0: una la Toln pentru =ermania occidental0 i una pentru Elveia26&. 9ctivitatea politic0 a lui =rigore al MIII+lea a dat gre, practic i aspectul cel mai negativ *l d0, f0r0 *ndoial0 faimoasa noapte de groa(0 a /f. ,artolomeu, din 2 V 2" august 15&2, *n urma c0reia speranele *ntr+o pace religioas0 s+au n0ruit. =rigore al MIII+lea a dat acelui m0cel un aspect deplin religios, 2inecuvntndu+i pe autorii materiali *ntr+un 4e $eum oficiat cu toat0 solemnitatea la 2iserica /. Iarco i *ntr+o slu?20 de mulumire *n 2iserica /. @uigi dei 5rancesi oficiat0 *n pre(ena saA a pus s0 fie 20tut0 o medalie comemorativ0 a evenimentului comandndu+i pictorului Kasari ca, *n /ala

26% 26&

Editte /tavrou ,@e pape =regoire,in 'ttp:;;le calendrier.'tm. @ud<ig Jertling, Istoria ,isericii,Iasi,200 ,p. )).

11%

!egilor din vatican, al0turi de ,0t0lia de la OO s0 picte(e i fresca Noaptea /f. ,artolomeu. =rigore al MIII+lea a murit la 10 aprilie 15)5 fiind *nmormntat *n capela din ,a(ilica /f. 1etru, unde el pusese s0 fie mutate moatele /f. =rigore de Na(ian(, i care a fost denumit0 ulterior #apela =regorian026). 7n urma /inodului de la 4rident (15"5 V 15% ), papa =rigorie MIII l+a *ns0rcinat pe astronomul italian @uigi @ilio (9loisius @ilius) s0 se ocupe de *m2un0t0irea sistemului calendaristic. 7n urma raportului pre(entat de @uigi @iliopi cu consim0mntul tuturor academiilor i statelor catalane, 1apa =rigorie MIII a f0cut urm0toarea reform0, pu2licat0 *n 2ula sa Inter gravissima din 2" 5e2ruarie 15)2, care prevedea: a). 1entru ca ec'inociul de prim0var0 s0 fie readus la 21 martie, ca pe vremea sinodului de la Niceia, s+au suprimat 10 (ile din calendarul iulian, astfel *nct (iua de 5 octom2rie 15)2 a devenit 15 octom2rie. 2). 1entru ca pe viitor s0 nu se mai repete eroarea i pentru c0 o dat0 la )" de ani ea se ridic0 la trei (ile, s+a 'ot0rt s0 se scad0 pe viitor cte trei (ile la interval de "00 de ani, surprin(ndu+se trei ani seculari OO consecutivi fiind socotii ca ani comuni (o2inuii) de cte %5 de (ile acei ani seculari care nu se *mpart e-act cu "00. 9stfel, anii seculari 1&00, 1)00 i 1600 care erau 2ise-tuali *n calendarul iulian, r0mn comuni iar 1%00 i 2000 2iseci. 1rin suprimarea (ile a %%+a din anii 2iseci, se asigura pentru o perioad0 mai mare de timp coincidena anului civil cu cel astronomic. c). /+a f0cut *ndreptarea erorii provenit0 din OO lunii, eraoare ca *n sec. MKI+ lea a?unsese la aproape patru (ile266.

26) 266

#laudio !endina, 1apii. Istorie si secrete, ,c. , 2002, pp. %%)+ %&5. 1r. 1rof. $r. Ene ,raniste, @iturgica generala,,,ucuresti, 166 , pp. 12"+125.

11&

9ceast0

*ndreptare a calendarului nu este perfect0 deoarece, calculnd

diferena de trei (ile (dintre anul civil i cel astronomic) la un grup de "00 ani *n loc de )" de ani, calendarul gregorian r0mne *n urm0 fa0 de anul tropic cu 2% de secunde pe an, care o dat0 la 20 de ani se adaug0 cte o 20 de ani singur0 (i. 1entru a nu se mai suprima cte o (i la fiecare s0 fie 2iseci, s0 fie socotii ca ani comuni 00. #alendarul *ndreptat de papa =rigore al MIII+lea, nu este un calendar alc0tuit din nou, ci calendarul iulian modificat. #alendarul gregorian a fost adoptat de Italia, /pania i 1ortugalia 5;15 octom2rie 15)2), 5rana (10;20 decem2rie 15)2). $anemarca (21 decem2rie 15)2;1 ianuarie 15) ), =ermania i Elveia (15)" O ) 1olonia (22 decem2rie 15)";1 ianuarie 15)5), 3ngaria (22 decem2rie 15)%;1 ianuarie 15&%), 9nglia (2;1 septem2rie 1&52), /uedia (1 martie 1&5 ), 8aponia (1)& ), #'ina (1612), 4urcia (162%), Egipt (162)) .a. 3niii de rit ortodo- au r0mas la stilul vec'i, pe cnd maroniii, sirienii, c'aldeenii (nestorienii persani) au adoptat calendarul gregorian *n decursul sec. MKII+MIM 01. /u2iect al pro2lemelor logistice de comunicaii i guvernare *n secolul MKI, noul calendar a promulgat *n lumea catolic0. 1rotestanii au respins, la *nceput calendarul, dar, *ntr+un final l+au acceptat. ,iserica .rtodo-0 a respins noul calendar i a continuat s0+l foloseasc0 pe cel iulian ,indreptat in 162 , cu ta2elele lunare tradiionale de calculare a datei 1atelui,mult mai corecte. $in cau(a propunerii calendarului gregorian s+au regulat s0r20torile cretine, iar acceptarea lui *n lumea non+cretin0, iniial, nu a avut re(ultat. $ar odat0 cu descoperirea comunicaiilor internaionale,
00 01

astronomici. @uigi @ilio propunea ca anul "000 i multiplii lui, care ar tre2ui

I2idem. I2idem.

11)

regulile civile ale calendarului gregorian au fost adoptate gradat *n ?urul lumii. @ista 0rilor care au adoptat calendarul gregorian:

4eologii au remarcat o diferen0 *ntre cronologia Evang'eliei lui Ioan i cea a evang'eliilor sinoptice. 7n Evang'elia lui Ioan, Iisus a fost crucificat pe 1" Nisan, dup0 amia(a i a murit pe data de 15 Nisan. 7n Evang'elia dup0 Ioan, r0stignirea are loc in timpul (ilei, dup0 ora %, adic0 dup0 amia(0: PRi era Kinerea 1atilor cam la al %+lea ceas, i a (is 1illat iudeilor: Iat0 7mp0ratul vostruXQ 02 era momentul *n care israeliii, saduc'eii i fariseii (i samaritenii) aveau p0reri diferite *n fi-area orei *n care mielul tre2uia sacrificat. Ioan nu preci(ea(0 la fel ca si ceilali evang'eliti c0 Iisus a murit la ora 6 a (ilei sau la a +a or0 de dup0 amia(0
0

(Ioan 16, 1"). Nepreci(nd

ora, Ioan consider0 r0stignirea lui Iisus ca ?ertf0 a mielului pascal. 1entru aceasta afirm0 c0 Pnu i se va (dro2i nici un osQ referindu+se pro2a2il la ritualul ?ertfei mielului pascal din Ieire: Poasele s0 nu le (dro2iiQ.
0"

1entru

Ioan acest lucru nu era deloc un lucru *ntmpl0tor c0 Iisus fusese crucificat de 1ati: Iisus era pentru el 0ielul pascal. 1avel nu era singurul care (icea: P#ur0ii aluatul cel vec'i ca s0 fii fr0mnt0tur0 nou0, precum i suntei f0r0 aluatA c0ci 1atile nostru Jristos /+a ?ertfit pentru noi. $e aceea s0 pr0(nuim nu cu aluatul cel vec'i, nici cu aluatul r0ut0ii i al vicleugului, ci cu a(imile cur0iei i ale adev0rului.Q
05

02 0

In,16,1". It. 2&,"%AIc. 15, "A@c. 2 ,"". 0" Iesire 12,"%. 05 I #or 5,&+)A 8. van =oudover, op. cit. p. 1 " .

116

7n cele2rarea P1atelui cretinQ, moartea lui Iisus nu era o cau(0 de doliu, pentru c0 prin moartea /a se *mplinea misterului pascal. 1rin moartea /a Iisus a *mplinit un verita2il e-od pentru poporul /0u. . astfel de concepie a 1atelui a fost de(voltat0 de Luartodecimanii din 9sia. 9ceast0 s0r20toare este la fel de vec'e i pentru Ioan i pentru 1avel 0%. /e g0sete de mai multe ori *n evang'elie, ideea c0 Iisus tre2uie s0 fie P*n0latQ
0&

cu du2l0

alu(ie la r0stignire i la *n0lare. Independent0 de 7nviere, moartea /a semnific0 Psalutul umanit0iiQ. 7n acest sens Luartodecimanii puteau cita autoritatea lui Ioan. $up0 aceast0 evang'elie, !0stignirea lui Iisus era comemorat0 prin 1ate iar moartea /a era considerat0 ca fiind ?ertfa mielului pascal. 7n Evang'elia lui Ioan, 1atele cade vineri, anul crucific0rii, dar el nu specific0 c0 ar tre2ui s0 fie cele2rat vinerea. huartodecimanii *ns0 , cele2rau cina Intuitorului ,intr+a 1"+a (i din prima lun0 0). 7n evang'eliile sinoptice, indicaiile cronologice difereau de cele ale lui Ioan. 1rin punctul de vedere al PcalendaruluiQ, Ioan nu menionea(0 nici petrecerea nopii pe Iuntele I0slinilor (='etsimani dup0 Iarcu i Iatei). /tructura de 2a(0 a calendarului *n Evang'elia dup0 Ioan, este situat0 *ntr+un raport special cu cele r0stignit) 06. 3ltima dintre aceste s0r20tori pascale este menionat0 *n evang'eliile sinoptice. #ele trei s0r20tori pascale la Ioan au fost 2a(a opiniei tradiionale dup0 care activitatea pu2lic0 a lui Iisus a durat ani. s0r20toriri ale 1atelui (una la 1urificarea 4emplului, alta la *nmulirea pinilor i a treia *n care Iisus a fost

0% 0&

4eodor I. 1opescu, 1ro2lema sta2iliHarii datei 1astilor,MKI(16%"), nr. , pp. In. ,1". 0) 8. van =oudover , op. cit. , p.1 &A 4eodor I. 1opescu, op.cit. , pp. "+ 5. 06 In 2,1 ,2 A%," A12,1A 16 ,1" .

1+ 5.

120

7n perioada primului i ultimului 1ate, Iisus era la IerusalimA *n timpul celui de+al doilea, El era *n =alileea. 7n timpul primei vi(ite la Ierusalim, *naintea 1atelui, El Ppurific0Q (cura0) 4emplul i *n timpul celei de+a treia vi(it0, cu 5 (ile *naintea 1atelui, El intr0 *n ora. @a Ioan, PpurificareaQ i intrarea avuseser0 loc *naintea 1atelui, dar nu *n acelai an. 7n evang'eliile sinoptice, Intrarea *n Ierusalim i 1urificarea 4emplului se petrec *n acelai an, aceeai (i, sau 2 (ile consecutive.
10

9ceste evenimente,

Intrarea i 1urificarea, au, f0r0 nici o *ndoial0, un raport logic *ntre ele *n recitarea evang'elic0. 9pare *ntre2area pentru ce Ioan a mutat momentul 1urific0rii 4emplului la *nceputul evang'eliei sale. !0spunsul tre2uia c0utat *n atitudinea lui Ioan, vis+w+vis de 4emplul din Ierusalim. 1entru el acest 4emplu a ?ucat un mare rol, mai ales dup0 purificare lui de c0tre Iisus. 7nainte de acest eveniment, nu se putea cele2ra 1atele i alte s0r20tori i nici a propov0dui Evang'elia. 7n aceast0 perspectiv0 se poate pune *n paralel 1urificarea 4emplului *n Evang'elia lui Ioan, i episodul cu Sa'aria *n 4emplu, din Evang'elia dup0 @uca. 1entru @uca i Ioan, sacerdotul din Ierusalim era PimpurQ, adic0 incapa2il de a+i putea *ndeplini funciile *n cadrul 4emplului, Sa'aria a devenit mut..., i 4emplul tre2uia purificat. Ioan plasea(0 purificarea 4emplului *n momentul *n care 1atele se apropia. $ac0 vor fi citite alternativ primele dou0 capitole de la Ioan, se va o2serva c0 (ilele sunt num0rate *n maniera urm0toare: 1;26 : a doua (i 1; 5 : a doua (i 1;" : a doua (i 2;1 : a treia (i
10

Ic. 11,11 +12 .

121

 2;12 : puine (ile (cteva (ile)

2;1 : erau aproape 1atile iudeilor 11.

/e pot num0ra astfel *n ?ur de 10 (ile *naintea 1urific0rii 4emplului, care sunt *n leg0tur0 cu 1atile care se apropia, ceea ce duce la ?ustificare afirmaiei unor teologi c0 Ioan i+a *nceput Evang'elia *n Nisan. $ac0 informaia ar fi veridic0, atunci e-ist0 datarea (ilelor din primele dou0 capitole *n maniera urm0toare: 1;26 : a doua (i, 2 Nisan 1; 5 : a doua (i, Nisan

1;" : a doua (i, " Nisan 2;1 : a treia (i (5 sau % Nisan) 2;12 : cteva (ile (num0rate *ncepnd cu 5 sau % Nisan pn0 spre 10 Nisan) 1urificare 4emplului a avut astfel loc *n ?urul datei de 10 Nisan, dup0 calendarul lui Ioan, aceast0 dat0 era, *n anul liturgic, polul apus al datei de 10 4is'ri. Silele care preced0 1atelui sunt toate indicate pentru 1urificarea 4emplului 12. Evang'elia dup0 Ioan *ncepe *n Nisan. 1rimele cuvinte ale acestei Evang'elii amintesc de primele cuvinte din 4ora': P@a *nceputQ, Plumin0 i *ntunericQ i de creaia lumii prin Pcuv*ntQ sau Pver2Q. !a2inii discutau pentru a ti dac0 lumea a fost creat0 *n Nisan sau 4is'ri, adic0 prim0vara sau toamnaA Ioan pare a prefera Nisan. 7n primele dou0 capitole, *n timpul care preced0 1atele, Ioan afirm0 c0 mielul lui $umne(eu a fost desemnat. 9cest Pmiel al lui $umne(euQ este poate o alu(ie la nivelul pascal.
11 12 1

8. van =oudover, op. cit . , p .1"5. I2idem .A /Hlvie 9nne =old2erg, op. cit. p . 1%2. In .1, 26 , % .

122

9l doilea 1ate, cel din =alileea, este menionat *n capitolul %. Irineu i ali comentatori c0 Iisus era *n Ierusalim *n perioada celor trei s020tori pascale i c0 El nu a r0mas *n =alileea. Ioan ne spune *ns0 c0 El a 'r0nit cu cinci pini de or( i doi peti 5000 de oameni. 7nmulirea pinilor are loc *n timpul seceriului or(uluiA prima ?er20 de or( era t0iat0 *n sera de 1% Nisan, dup0 apusul soarelui. Iisus i+a 'r0nit pe cei 5000 de oameni la *nceputul seceriului. Ioan scrie: PRi era iar20 mult0 *n acel locQ. dar este apropiat0 de s0r20toarea 1atelui. 7n Evang'elia dup0 Ioan, *nmulirea pinilor distri2uite celor 5000 de oameni este comparat0 cu mana c0(ut0 *n deert. 7nmulirea pinilor este situat0 *n perioada celui de+al doilea 1ate. 7nainte de al treilea 1ate, Iisus este crucificat pentru c0 El este adev0ratul Iiel 1ascal 15. 7n ,iserica primelor veacuri cretine nu se putea c0dea de acord asupra duratei activit0ii Intuitorului care a durat un an sau trei ani. 1entru activitatea de un ana a Intuitorului, *n Evang'elia dup0 Iarcu, se g0sete sc'ema unui an. 9ceast0 activitate a Intuitorului, descris0 pe parcursul unui an, se derulea(0 de la 4is'ri la 4is'ri, la fel ca un ciclu anual al 4orei. !econstituirea Evang'eliei, pe parcursul unui an, este structurat0 astfel: 1redica /f. Ioan ,ote(0torul: (perioada) epoca Noului 9n (*n 4is'ri) 1ara2ola /em0n0torului: *n timpul sem0n0turilor de prim0var0 7nmulirea pinilor pentru cei 5000: *n timpul 1atelui 7nmulirea pinilor pentru cei "000:
1" 15

1"

1rima din cele 50 de (ile nu avea un nume special *n calendarul iudaic

In % ,10 . 8. van =oudover, op. cit. , p. 1 %.

12

 /c'im2area la 5a0: mi?locul verii

Intrarea *n Ierusalim: /0r20toarea @uminilor

1%

E-ist0 *ns0 o diferen0 *ntre lectura aceleiai Evang'elii. $up0 cum se g0sete un calendar *n 4ora', dup0 care /inagoga iudaic0 a constituit un ciclu trienal de lecturi, astfel ar putea e-ista un calendar *n Evang'elia dup0 care ,iserica primitiv0 se str0duia s0 citeasc0 Evang'elia. Este posi2il ca *n manuscrise, cifrele marginale *mp0reau Evang'elia *n lecturi corespun(nd timpurilor liturgice, putnd fi un calendar anual indicat *n te-t. 7n cuprinsul acestei activit0i a Intuitorului care s+ar fi desf0urat pe parcursul unui an, au loc evenimente importante: 2ote(ul lui Iisus c0tre Ioan la *nceputul Noului 9nA *nmulirea pinilor pentru cei 5000 de oameni are loc la *nceputul celor 50 de (ile de seceri, *n apropierea 1atilor, iar *nmulirea pinilor pentru cei "000 de oameni la sfritul celor 50 de (ile. /c'im2area la 5a0 are loc la mi?locul verii, Intrarea *n Ierusalim i 1urificarea 4emplului de /0r20toarea @uminilor, formnd punctul culminant al Evang'eliei. @ecturarea Evang'eliei a fost *mp0rit0 pe parcursul unui an, de la 4is'ri la 4is'ri 1&. 7n Evang'elia dup0 @uca, 2ote(ul lui Iisus de c0tre Ioan este menionat *naintea genealogiei, ca f0cnd parte *n introducerea la Evang'elia sa. $ar activitatea pu2lic0 a lui Iisus *ncepe, dup0 @uca, la sinagoga din Na(aret. 9ici, Iisus citete din Isaia proclamarea unui an de PgraieQ al $omnului. P$u'ul $omnului este peste Iine, pentru care I+a uns s0 2inevestesc s0racilorA I+a trimis s0 vindec pe cei (dro2ii cu inimaA s0 propov0duiesc

1% 1&

I2idem. I2idem , pp. 1"5+15&.

12"

ro2ilor de(ro2irea i celor al2i vedereaA s0 slo2o(esc pe cei ap0sai i s0 vestesc anul pl0cut $omnului.> 1) 4e-tul, luat dup0 Isaia, conine o alu(ie clar0 referitoare la proclamarea 9nului 8u2ileu: *n te-tul evreu, anul este numit Pun an de milostivire (de 2un0voin0) al $omnuluiQ. xx 7n te-tul grecesc, un 8u2ileu este numit un Pan de li2ertateQ. 7ntr+un astfel de an sclavii erau repui *n li2ertate i p0mntul redat proprietarului de drept. 7n Evang'elia dup0 @uca, Iisus omite ultimele cuvinte din te-tul lui Isaia: Ps0 dau de tire un an de milostivire al $omnului i o (i de r0(2unare a $umne(eului nostru.Q 16 Iisus *n sinagoga din Na(aret, a proclamat *n mod unic anul 2un0voinei lui $umne(eu i nu al r0(2un0rii, un an al iert0rii p0catelor i de re*ntoarcere a milostivirii lui $umne(eu. E-ist0 o relaie *ntre Iarcu u @uca: activitatea de un an a Intuitorului descris0 de Iarcu i numit0 de @uca ca fiind un 9n 8u2ileu. 1entru aceasta @uca desc'ide activitatea pu2lic0 a Intuitorului prin proclamarea acestui 9n 8u2ileu. 3n an liturgic, dup0 Iarcu, de2utea(0 cu se(onul Noului 9n. 3n 9n 8u2ileu tre2uia s0 fie proclamat *n Siua are este Noul 9n pentru 9nul 8u2ileu. @uca (ice c0 Iisus . $ar @uca nu pare s0 se interese(e de (iua liturgic0 precis0 a proclam0rii. 7n Iis'na se specific0 c0 pentru 9nul 8u2ileu, Noul 9n *ncepe pe 1 4is'ri, *n timp ce *n @evitic aceast0 (i este fi-at0 pe 10 4is'ri. E-istau,printre israelii, diferite perspective pentru aceast0 (i a proclam0rii. E-ist0 o strns0 leg0tur0 *ntre calendarul dup0 @uca si anul liturgic rasaritean. 9cest an *ncepe *n septem2rie, aproape de ec'inociul de toamn0. #ele patru Evang'elii sunt *mp0rite *ntre cele patru se(oane ale anului.
1) 16

@c ", 1)+16. Isaia %1,2 .

125

Iatei, dup0 Evang'elia dup0 @uca *n PNoul 9nQ *n septem2rie i Iarcu durnd *n timpul care precede 1atele. @unea primei s0pt0mni dup0 Noul 9n, se g0sete specificat0 la @uca ,16, i ?oia aceleiai s0pt0mni, @uca ",1%+22, proclamarea unui an al milostivirii lui $umne(eu. 7n Noul 9n, 9nul 8u2ileu, este o creaie a teologiei sadocite. E-ist0 de asemenea o speculaie a unui calendar de acelai gen *n Ie(ec'iel, *n #artea 8u2ileelor i *n regulile de la humran. 9ceasta face de asemenea parte din religia samaritean0. /amaritenii puteau calcula *n 9nul 8u2ileu, momentul propice pentru re*ntoarcerea milostivirii lui $umne(eu. 3n 9n 8u2ileu *n tradiia sadocit0, este o anticipare a re*ntoarcerii milostivirii lui $umne(eu, dar aceast0 milostivire are un caracter temporar i nu unul es'atologic. 9ceasta este i semnificaia 9nului milostivirii lui $umne(eu, *n Evang'elia dup0 @uca. 9ceast0 Evang'elie nu este es'atologic0: Iisus desc'ide 9nul *n Na(aret', dar e-ist0 de asemenea un timp *n care el r0mnea *nc'is.
20

$ac0 9nul 8u2ileu fu proclamat *n Siua Iertarii(toamna) i fu *nc'is cnd /atan a intrat *n Iuda (*n ?urul 1atilor), un astfel de an cuprinde de fapt un an i ?um0tate. $ac0 este e-act, 9nul 8u2ileu. 7n primul capitol al Evang'eliei dup0 @uca se g0sesc cteva indicaii cronologice, indicaii pentru (ilele liturgice.$in aceste indicaii putem deduce c0 @uca plasea(0 epoca naterii Elisa2etei i Iariei *n intervalul de % luniA prin consecven0, naterile lui Ioan i Iisus, au loc *n interval de % luni. 9ceasta semnific0 c0 perioada concepiei i cea a naterilor formea(0 " PpuncteQ *n an, situat0 la egal0 distan0 unul de altul, la interval de trei luni. E-ist0 ctiva cercetatori care afirm0 c0 aceste indicaii cronologice ar fi de fapt sc'ema unui calendar. Naterea lui Iisus fusese fi-at0 la solstiiul de iarn0, cea a lui Ioan la solstiiul de var0A ,unavestire pe 25 martie (10 Nisan
20

8. van =oudover, op. cit., pp. 10"+106.

12%

dup0 calendarul iudaic), anunarea lui Sa'aria pe 25 septem2rie (10 4is'ri)A @uca nu d0 *ns0 nici o indicaie (@uca 1%,1%) unui astfel de an liturgic, dar el i+a considerat pe Iisus i pe Ioan ca doi Pantipo(iQ ale c0ror nateri care tre2uiau s0 fie comemorate *n dou0 (ile fi-ate *n doi poli opui ai anului. Ioan este ultimul profet al PKec'iului @eg0mntQ. Iisus proclam0 9nul 8u2ileu, anul milostivirii lui $umne(eu 21. 5aptul c0 Ioan ,ote(0torul i Iisus sunt considerai ca Pantipo(iQ, apare *n mod clar *n structura capitolului I din Evang'elia dup0 @ucaA un astfel de diptic *ncepe prin anunarea lui Sa'aria i necredina sa, vestirea Iariei i credina eiA paralela este continuat0 *ntre cntarea Iariei i cea a lui Sa'aria, *ntre naterea lui Ioan i cea a lui Iisus 22. 4ermenul PantipodQ nu sugerea(0 neap0rat un contrast ci i o relaie, o paternitate. Ioan i Iisus sunt ca Pfrai gemeni i *n acelai timp contrapartea unuia i a altuiaQ. Evang'elia dup0 Ioan e-prim0 raportul dintre Ioan ,ote(0torul i Iisus. 4ermenii Pa creteQ i Pa descreteQ amintesc de fa(ele lunii. 1oate fi comparat Iisus cu luna care crete (@una 1lin0), iar Ioan cu luna care descrete. /e poate ca Evang'elia dup0 Ioan s0 e-prime relaia lor *n termeni PlunariQ, iar @uca *n termeniQsolariQ. @uca situea(0 naterile lui Ioan i a lui Iisus *n cei doi poli opui ai anului. 7n timp ce @uca nu d0 nici o indicaie care s0 permit0 s0 fie fi-at0 *n an com2inaia celor patru puncte referitoare la concepie i natere. Nu e-ist0 dect o singur0 indicaie *n capitolul I dup0 @uca, care ar putea fi utuli(at *n acest sensA Sa'aria aparine clasei sacerdotale a lui 92ia.
2

21 22

I2idem. I2idem.., pp. 1"5+1"6. 2 @c. 1,5A1,)+6.

12&

!egulile de la humran ne arat0 care erau o2iceiurile (cutuma) de a indica calendarul iturgic prin numele claselor sacerdotale. /+a descoperit o astfel de regul0 cuprin(nd calendarul *n grota "A s0r20torile sunt indicate prin numele claselor i prin num0rul (ilelor s0pt0mnii. 3n alt e-emplu se g0sete *n scrierile lui !a2 Ta'ana. E-istau 2" de clase sacerdotale, fiecare clas0 servea la 4emplu, pe parcursul unei s0pt0mni, cele 2" de clase servind astfel o ?um0tate de an. $up0 regulile de la humran e-istau 2% de clase, ceea ce scoate *n eviden0 faptul c0 fiecare clas0 sacerdotal0 servea *n 4emplu de dou0 ori *ntr+un an solar. 7n lista de la I #ronici 2", clasa lui 92ia este a )+a clas0 sacerdotal0 care intra *n funcie Pdup0 & s0pt0mniQ. @ista claselor sacerdotale *ncepea *n Nissan, dar data e-act0 *n lun0 varia dup0 tradiii. 7n tradiia iudaic0, prima clas0 sacerdotal0 intra *n funcie pentru servici, sm20ta, *nainte de 1 Nisan sau pe 1 Nisan. 9 )+a clas0 intra astfel *n funcie *ntre II;1" si II;20, iar dac0 toate clasele erau de servici *n timpul s0pt0mnii 9(imilor, a )+a clas0 era *n funcie *ntre II;21 i II;2&. 7n regulile de la humran referitoare la calendar, lista preoilor *ncepea pe 12 Nisan i clasa sacerdotal0 a lui 92ia (a 6+a *n aceast0 regul0) era de servici pe III;). #ei mai muli cercet0tori consider0 c0 serviciul lui Sa'aria *ncepea *n a doua ?um0tate a celei de+a doua luni sau la *nceputul celei de+a treia 2". /ervindu+se de aceste indicaii, unii cercet0tori au *ncercat s0 fi-e(e cele patru puncte ale anului: pentru Elisa2eta *ntre II;1" i III;), i pentru Iaria., *ntre KIII;1" i IM;). 7n acest ca( naterile puteau fi fi-ate: cea a lui Ioan *ntre MI;1" i MII;) i cea a lui Iisus *ntre K;1" i KI;). 9ceste date nu indic0 nici solstiii nici ec'inocii. $ar ele pot avea o alt0 semnificaie *ntr+ un an liturgic.#ele patru puncte, cele dou0 nateri sunt cele mai importante.
2"

I2idem. , pp . 1"6+15%.

12)

3nul din aceste puncte este situat *ntra a doua ?um0tate a celei de+a cincea luni i prima parte a celei de+a asea luni, alta intr0 *n a doua ?um0tate a celei de+a 11+a luni i prima parte a celei de+a 12+a luni. Nu este posi2il de a fi-a aceste puncte cu preci(ie. /e presupune c0 aceste dou0 puncte ale anului liturgic sufer0 anumite influene din tradiia 2immuth a samaritenilor. #uvntul P(immut'Q are, dup0 8. ,o<nsan, trei semnificaii: 2. con?uncia soarelui cu luna (de dou0 ori pe an)A . convocare poporului din punctul de vedere al colect0rii ta-elor pentru sanctuarA ". comemorarea evenimentelor importante din viaa lui Ioise i 9aron. Simmut' V urile sunt fi-ate *ntr+a MK+a (i dintr+a MI+a lun0 i a MK+a (i dintr+a K+a lun0A s0r20toarea 1atelui este numit0 P1oarta s0r20torilor anuluiQ. 7n Iis'na se g0sete tradiia c0 tre2uie s0 te rogi de luna nou0 a lui 9dar sau *n timpul sa2atului care+l preced0
25

1urim este cele2rat *n s0pt0mna cu lun0 plin0 de dinaintea 1ateluiA 1urim fiind o s0r20toare preg0titoare pentru 1ati. $up0 Iis'na, e-istau " (ile ale PNoului 9nQ: 1 Nisan (pentru regi i s0r20tori), 1 Elul, 1 4is'ri (pentru anii de li2erare i 9nii 8u2ileu), 1 /'e2at (a 11+a lun0 pentru fructe) sau 15 /'e2at. E-ist0 astfel dou0 (ile ale Noului 9n *n Nisan i *n 4is'ri, dou0 (ile *ntr+a 11+a i a 12+a lun0. 9ceasta difer0 de tradiia samaritean0. Este posi2il ca @uca, a c0rui Evang'elie este *nr0d0cinat0 *n tradiia sadocit0, a comemorat naterile lui Ioan ,ote(0torul i a lui Iisus, cei doi

25

Iesire 0,11+1% .

126

antipo(i ai anului i (ilele care erau foarte importante pentru preg0tirea marilor s0r20tori liturgice ale anului: 1atele i /0r20torile @uminilor 2%. #ompunerea fiec0rei Evang'elii conine o ordine proprie.Este adev0rat c0 ordinea varia(0 dup0 Evang'elii, dar aceast0 ordine tre2uie considerat0 istoric0. .rdonarea Evang'eliilor este dependent0 de calendar, este necesar de a c0uta o armoni(are *ntre diversit0ile lor. 7ntr+un singur sens, evang'elitii erau li2eri pentru a+i compune Evang'elia. $ar aceast0 compo(iie este ar2itrar0. 7n primul rnd Evang'eliile au pus *n scris ceea ce era de?a fi-at *n tradiia liturgic0 oral0. 7n al doilea rnd, nu ne putem servi *n mod ar2itrar de un calendar liturgic pentru c0 el nu este deloc ar2itrar de a deplasa Intrarea *n Ierusalim i 1urificarea 4emplului, se(onul de toamn0 la cel de prim0var0, pentru c0 aceste dou0 se(oane erau ec'ili2rate *n calendarul israelit. Nu este nimic ar2itrar *n faptul c0 Ioan descrie trimiterea $u'ului /fnt *n primele 50 de (ile, deoarece a 50+a (i este o repetiie a primei (ile. Nu este deloc ar2itrar pentru @uca de a desc'ide activitatea pu2lic0 a Intuitorului prin proclamarea unui 9n 8u2ileu, de a desc'ide 5aptele prin PSiua 1entecoteQ pentru c0 aceasta este (iua comemor0rii anuale a 9nului 8u2ileu. 7n al treilea rnd ne putem servi ar2itrar de un calendar liturgic pentru c0 s0r20toarea sau (iua liturgic0 c0reia *i atri2uim un citat, tre2uie s0 dea un sens acestui citat, i viceversaA citatul conine o PpredicareQ care poate da o semnificaie nou0 i profund0 cele2r0rii s0r20torii. 9stfel calendarul liturgic al fiec0rei Evang'elii V dar i pentru c0rile Kec'iului 4estament ca cea a E-odului, de

2%

8. van =oudover, op. cit., pp . 156+1%5.

1 0

e-emplu V face parte din predica sa. E-ist0 o relaie intrinsec0 *ntre verset i s0r20toarea pe care o proclam0 2&. . astfel de relaie e-ist0 *ntre !0stignire i 1ate, *n Evang'elia lui Ioan i *ntre ultima #in0 i 1ate, *n /inoptici. E-ist0 o alt0 relaie, intrinsec0, *ntre prime dintre cele 50 de (ile i seceriA *ntre 7n0larea $omnului i #o2orrea $u'ului /fnt, *ntre Intrarea *n Ierusalim i 1urificarea 4emplului pe de o parte i /0r20toarea @uminilor pe de alt0 parte. 2) ,i2lia conine versete datate de autorii lor pentru s0r20torile i (ilele liturgice care erau citate *n sinagog0 i *n ,iseric0 conform cu destinaia lor. 7n calendar, fiecare s0r20toare *i are propriul caracter. /tudiul acestei relaii intrinseci *ntre recitarea versetului i s0r20toarea *n care acesta este proclamat, scoate *n eviden0 relaia dintre ,i2lie i calendar.
26

4reci /IN.$3@ $E @9 NI#EE9, $ionisie E-iguul, evolutia datei 1astelui, /tilistii, /inodul de la #+pol din 162 ( indreptarea calendarului Iulian), conclu(ii, 2i2liografie etc. /inodul I de la Niceea( 25) 7nainte de /inodul I Ecumenic, s+au mai f0cut *ncerc0ri de uniformi(are a datei 1atelui. . asemenea *ncercare a f0cut+o i /inodul local din 9relate (9r2s, =alia) care decreta *n anul 16, prin canonul I ca 1atele s0 fie ser2at uno die et uno tempore& per omnem or6em33". 9ceast0 pro2lem0 a fost rediscutat0 la /inodul I Ecumenic de la Niceea(inut *n perioada 20 mai V 25 august 25). 10rinii pre(eni la acest
I2idem I2idem. 26 I2idem. 0 Intr+o (i i acelai timp, pentru toat0 lumea(ve(i 4eodoreni 1opescu 1ro2lema sta2ili(0rii datei 1atilor, *n .rtodo(ia 1%; 16%", nr. , p. "1
2) 2&

1 1

sinod nu au formulat nici o regul0 precis0 referitoare la determinarea datei 1atelui. 7n actele /inodului nu s+a p0strat dect numai o epistol0 enciclic0, adresat0 de mem2rii sinodului, 2isericilor din Egipt, @i2ia i 1entapole, c0rora li se aduce la cunotin0 c0 fraii din !0s0rit care pn0 atunci ser2au 1atele *mpreun0 cu evreii, au consimit s0 cele2re(e de aici *nainte *n aceeai (i cu romanii. . epistola adresat0 de *mp0ratul #onstantin cel Iare episcopilor care nu putuser0 lua parte la /inod, su2linia(0 necesitatea ca P toi cretinii de pretutindeni s0 ser2e(e 1atele *n prima duminic0 dup0 lun0 plina care urmea(0 ec'inociului de primavar0, dar dac0 acea duminic0 ar coincide cu 1atele iudaic(1" Nisan), 1atile cretinilor s0 se amne pentru duminica urm0toareQ 1. Episcopul 9le-andriei( care era un renumit centru astronomic) era *ns0rcinat s0 comunice celorlalte 2iserici, *n fiecare an data ser20rii 1atilor. /inodul a adoptat practica mai general0, 2a(at0 pe calculul datei 1atilor o2inuit la 9le-andria(canonul pascal ale-andrin) care se reducea la urm0toarele norme : a) *n ceea ce privete (iua s0pt0mnal0, 1atile se va s ser2a intotdeauna numai $uminica, (iua *n care a avut loc faptul istoric al 7nvieriiA 2) c) aceast0 $uminic0 va urma luna plin0 de dup0 ec'inociul de primavar0A cnd 1" Nisan cade duminica, 1atile va fi ser2at duminica urm0toare pentru a nu se ser2a o dat0 cu 1atile iudeilor, dar
1

Nicolae #'ifar, Istoria crestinismului, vol. II,Iasi,2000, pp..25+2%.

1 2

nici *naintea acestuiaA 2$ata 1atelui depinde de dou0 fenomene naturale (astronomice) dintre care unul cu dat0 sc'im20toare de micare de rotaie a lunii *n ?urup p0mntului (luna plin0 de dup0 ec'inociul de prim0var0) i unul cu dat0 fi-0, legat de micarea aparent0 a soarelui pe 2olta cereasc0 (ec'inociul de prim0var0, care cade totdeauna la 21 martie)

D)o") )e E5).$$* Istoria cretinismului constat0 cu nedumerire c0 Evangeliile nu arat0 date cronologiceprecise *n felul nostru modern, pentru viaa i activitatea Intuitorul Iisus Jristos. /ituaia aceasta se datorea(0 e-istenei a cel puin trei categorii de cau(e. 7n >logica> tainic0 a *ntrup0rii din antic'itate, *nceputul ,isericii cretine nu se socotea de la data naterii $omnului, ci ieirea @ui la propov0duire, ,ote(ul cu ar0tarea tuturor personelor 1reasfintei 4reimi. /e tie, de asemenea c0 *n veacurile primare, *n planul *nalt al evlaviei cretinilor, 7nvierea $omnului, /0r20toarea #r0ciunului este mai nou0, i anume de pe la sf*ritul secolului al III+lea, cum ne informea(0
Ene ,raniste, op. cit., p1&%A Nicolae #'ifar, 1rimul /inod ecumenic inut la Niceea *n anul 25, *n 939, III (200"),n nr. %, p. 51+ 2&0A !0mureanu, /inodul I ecumenic de la Niceea, #ontra ere(iei lui 9rie, /im2olul niceean *n /4, 16&&, nr. 1 + 2, p. 15 + %0A @upta .rtodo-iei contra arianismului de la /inodul I ecumenic pn0 la moartea lui 9rie, *n /4 16%1, nr1+2, p. 1 + 1A Nicolae #'ifar, .rtodo-ia *n confruntare cu arianismul, Episcopatul apusean *n ap0rarea cre(ului niceean , *n >9nalele tiinifice ale 3niv. 9l.I. #u(a + Iai> 166& + 166), p. 1)& + 202. Ene ,raniste, op. cit., p 1&% + 1&&.
2

mai tr(iu istoricul 2i(antin Nic'ifor #alist. 1e de alt parte, s0r20toarea morii i a 7nvierii $omnului prevala asupra amintirii (ilei, s0r20torii de natere. 7nceputul erei cretine a fost legat0 mult0 vreme de persecuia lui $iocleian din 0 + 1 . /epararea celor dou0 s0r20tori cretine V #raciunul i ,o2otea(a V s+a f0cut *n 9ntio'ia, *n ?urul anului &5 ". 7n felul acesta, pr*(nuirea Naterii $omnului s+a fi-at la 25 decem2rie, dat0 care a prevalat asupra altora. Iodul calcul0rii erei cretine a permis *nv0ailor s0 formule(e variante i contadicii, speculaii. 9stfel, un istoric contemporan neag0 de la *nceput c0 astronomul str0romn a putut porni de la utili(area datelor evang'elice asupra timpului Naterii Intuitorului. 7n aceast0 privin0, el afirm0 cu v0dit0 preconcepie: Ppe 2a(a unor consideraii ar2itrare, pur speculative, potrivit calculelor lui $ionisie, Naterea lui Jristos ar fi avut loc *n anul &5" de la *ntemeierea !omei. 9cest an a fost i adoptat ca fiind primul an al erei cretine. Ienion0m *n primul r*nd faptul c0 *ns0i data *ntemeierii !omei era pur convenional0, *ntruc*t nimeni nu o cunotea e-act>.
5

@a fel de ar2itrar procedea(0 i ali istorici din (ilele noastre. Ei pornesc de la num0rul 5 2, considerat oarecum enigmatic, format adic0 din alte numere mai mici. 1rimul ar fi 2)", *nceputul domniei lui $iocleian, iar cel0lalt ar indica r0stimpul scurs de atunci p*n0 la $ionisie.
%

9li

cronologiti au *n vedere mai *nt*i anul alc0tuirii operei dionisiene, format din *nceputul domniei lui $iocleian i din anii urm0tori, *nregistrai PNaterea lui Jristos a avut loc cu 525 de ani *n urm0, scrie unul dintre ei, adic0 *n 2)" al erei lui $iocleian (2)"D2"1G525), sau anul &5 de la

" 5 %

1r. 1rof. $r. Ene ,raniste, @iturgica generala , ,ucuresti, 16)5, p.16&. 9pud /terie $iamandi, 5iul lui $umneHeu,

1 "

*ntemeierea !omeiQ.

&

E-egeii pornind de la datele Evang'eliei /fntului

@uca e-plic0: Qdac0 /fntul Ioan ,ote(0torul a *nceput s0 predice *n anul 15 a lui 4i2eriu i dac0 se presupune c0 pn0 *ntr+un an de (ile intervalul *ntre ieirea la propov0duire a 7naintemerg0torului i aceea a lui Iisus, 9cesta din urm0 avea 0 de ani *n al MKI+lea an al lui 4i2eriuA d0m *napoi 0 de ani i vom *n anul &5" al !omeiA Naterea este deci de situat la 25 decem2rie &5", care devine anul I al erei celei noi. $ionisie nu a fost oprit *n calculele sale de niciuna din dificult0ile pe care le+am *ntlnit noi, simplu pentru c0 el nu admitea posi2ilitatea contra(icerii *ntre Evang'elii i pentru c0 nu avea mi?loacele de a fi-a e-act *n afar0 de ele, data morii lui Irod i aceea lui recens0mntului, el a cre(ut aceste dou0 evenimente anterioare lui &5".Q
)

3n calcul cu raport0ri la alte evenimente eveng'elice conc'ide de asemenea: Pdac0 socotim c0 Ioan ,ote(0torul *i *ncepe activitatea *n al MK+ lea an al domniei *mp0ratului 4i2eriu i c0 Iisus vine cteva luni mai tr(iu s0 /e 2ote(e de c0tre Ioan, *n apele Iordanului, avnd pe atunci vrsta de 0 de ani i c0 de 1atele acelui an iisus plecase la Ierusalim s0 curee templul de (arafi i negustori i c0 4emplul se g0sea *n al M@KI+lea ande (idire, i cum anii de domnie alui 4i2eriu tre2uie s0 se calcule(e din anul &%5 a. 3. #. (12 d. Jr.) V de cnd 9ugust *l luase coregent P socius imperiiQ, i cum Irod Idumeul *ncepuse re(idirea 4emplului *n al optuspre(ecelea an al domniei sale, adic0 *n anul & " a. 3. #. ( 20 d. Jr.), iar dac0 atunci Iisus avea cam 0 de ani, nu putea sa /e nasc0 dect cel mai devreme pe la finele anului &6" a. 3. #. (5 *. d. Jr), sau cel mai tr(iu la *nceputul anului &50 a. 3. #. (" *. d. Jr.)Q.
6

& ) 6

1 5

/e-tus Iulius 9fricanus socotea ,ote(ul Intuitorului *n anul &) , sau c'iar la sfritul anului &)2, se putea afla anul *n care El /+a n0scut. 1rin sc0derea num0rului 0 se o2ine apro-imativ *nceputul anului &5 a. 3. #.
"0

4oate aceste preocup0ri *n forma amintiti0 se dovedesc incomplete. Ele

nu in seama i de criteriile 1ascaliei. Iai ales, *n urma *ns0rcinarilor /inodului I Ecumenic, acestea au do2ndit o e-perien0 i o form0 e-act0 tiinific0. 7n puine alte ca(uri ca i *n camputul pascal ale-andrian i+au dat concursul *nv0aii astronomi cu marii teologi ai epocii. .dat0 cucerit Egiptul de c0tre romani, s+a pornit pe calea omologarii datelor calendaristice ale celor dou0 lumi. #u trecerea timpului au ap0rut c'iar felurite ta2ele de corespondene latino+egiptene. .ficial *n secolul al KI lea se *ntre2uina era lui $iocleian (2)" V 05). $in cultura egiptean0 se tie c0 *ndeose2i preoii lui Isis se serveau de aceast0 er0. Numele ei, de re(onan0 p0gn0, nu a?unse nici pe patriar'ii 4eofil i #'iril al 9le-andriei preocupai *ndeose2i de corecta (i a pr0(nuirii $omnului. $e la o vreme, s+a reali(at ceva i *n privina p0r0sirii numelui acestui *mp0rat p0gn *n cronologia cea nou0. I s+a (is era martirilor, dup0 consensul teologic general c0 sngele v0rsat pentru Jristos *nt0rete temelia ,isericii /ale. $ar, fuga cretinilor de stafia persecuiilor de odinioar0 purta cu sine i nonsens. 7nceputul numitei perioade era data de 26 august 2)" d. Jr., iar martirii pe care persecuia ia produs au ap0rut cam cu dou0 decenii *n urm0. 9u e-istat i alte preg0tiri ale apropierii de pascalia ale-andrian0 de care a 2eneficiat intuiia dionisian0. Iai *nti, de la calug0rul egiptean, 9nian se *ncet0enesc pe ma?oritatea meridianelor cretine noiunea #iclului mare pascal. 9ceasta era o unitate de 5 2 de ani, dup0 care elementele 1ascaliei merg *n aceeai ordine de la *nceput. 7n practic0 se recurgea *ns0 la 1ascalia mic0. Ea cuprindea numai 65
"0

1 %

de ani, reparti(ai pe 5 cicluri de cte 16 ani. 7n primele decenii ale veacului al KI lea, planificare s0r20toririi 1atelui o calculase /fntul #'iril al 9le-andriei, pentru anii 15 V 2"& ai erei lui $iocleian (" % ;& V 5 1 d. Jr.). $up0 scurgerea perioadei respective se punea pro2lema *ntocmirii ei cu completarea anilor 2iseci i pentru anii 5 2 V %2%. #u *ntinsele sale cunotine de astronomie, matematic0, e-ege(0 i istorie ieromona'ul $ionisie a putut duce la 2un sfrit aceast0 misiune. El a propus *ns0 o r0sturnare a o2inuinelor de pn0 atunci. 7n locul *nceputului domniei lui $iocleian amintit ca tiran a pus evenimentul unic al *ntrup0rii lui Jristos pentru a determina data acesteia, savantul str0romn a *nlocuit anul 2") a lui $iocleian cu anul 5 2 P anul 5 2 de la naterea lui Jristos, este anul 12)5 a. 3. #. 5iindc0, 16 - 2) G 5 2 ani, este evident c0 12)5 + (5 2 V 1)G &5 a. 3. #. 9nul &5 de la fondarea !omei *i corespunde primului an al ciclului de 16 aniA *n acest an dup0 p0rerea lui $ionisie, an urmat ,un0vestirea (S0mislirea lui Jristos). 1ro2a2il c0 pentru $ionisie *ntre2area despre anul naterii lui Jristos, care coincidelui &5 a. 3. #. cu anul I al ciclului de 16 ani, se i re(olv0. @a 2a(a num0r0torii lui nu erau date tiinifice despre anul naterii lui Jristos. El a presupus c0 1ascalia ale-andrian0 este precis0. Ea s+ a condus dup0 micarea lunii i *n anul 5 2 tre2uia s0 se *nc'eie ciclul de 16 ani. 4otui dup0 socoteala lui, el se termin0 nu *n anul 5 2, ci *n anul 5 1, de aceea este evident c0 $ionisie a *nceput num0r0toarea nu de la naterea lui Jristos ci de la ,unavestire V de la naterea lui Jristos (a noastr0) V *n felul acesta nu are *nsemn0tate tiinific0 o2iectiv0. Ea se deose2ete ca preci(ie numai apro-imativ. Num0r0toarea lui $ionisie, se 2a(ea(0 pe datele 1ascaliei i nu ale istoriei "1. 7ntemeiat0 integral pe tradiia pascaliografic0

"1

1 &

ale-andrian0, aceasta a preluat de aici ciclul pascal perpetuu de 5 2 de ani ca re(ultat al *nmulirii ciclului lunar cu cel solar. 9lt0 preocupare a *nv0atului str0romn a fost aceea de a face s0 mearg0 data naterii lui Jristos omologat0 de el, at*t cu anul &5 de la *ntemeierea !omei, c*t i cu anul I al ciclului decenovenal. 3n istoric modern red0 toate aceste intenii cronologiste cnd preci(ea(0 de asemenea, $ionisie a *nceput ciclul s0i, astfel c0: Pprimul an are drept caracteristici ciclul solar 10, cel lunar 2 i indictiomul roman ", proclamnd astfel identitatea lui cu anul "&16 al perioadei iuliene, care iar0i coincide cu al IK+ lea al celei de+a 16"+a olimpiad0, i cu &5 de la *ntemeierea !omeiQ "2. $ata evenimentului unic al *ntrup0rii nu a fost fi-at0 precis nici prin cronologia dionisian0. #u timpul , *nv0aii au conc'is *n general c0 Iisus Jristos a tr0it mai *nainte cu apro-imativ "% de ani. P2eda o2serv0 primul c0 perioada dionisian0 era cu doi ani *n eroare asupra adev0ratei epoci a naterii lui iisus Jristos sau c0 anul e-act al naterii Intuitorului era cu doi ani anteriori erei cretineQ " . /+a pus de asemenea pro2lema prelungirii ei *n trecut. Era cretin0 ctig0 *n preci(ie, dac0 reglement0rile sale *n raport cu *ntemeierea !omei s*nt precedate de anul 0, corespun(0tor lui &5 a. 3.#. m0sura aparine lui 8acLues #assine, un astronom france( (mort *n anul &5%). El, $ionisie a uitat anul 0, care ar fi tre2uit s0 fie inserat *ntre anul I *.e.n. i anul 1 d. Jr.Q dup0 preci(area lui oarner Teller. 9doptarea ei s+a impus pentru a se o2serva c0 datele anterioare erei dionisiene tre2uie s0 fiesocotite mai mici cu o unitate. $e asemenea, inserarea istoriei cretinismului *n cadrul universal al devenirii umane, do2ndete o eviden0 des0vrit0. 7n felul acesta preocup0rile lui
"2 "

1 )

/e-tus Iulius 9fricanus (mort dup0 2"0), ale episcopului Euse2iu al #e(areei, ca i ale fericitului 9ugustin din 9pus, recap0t0 o continuare necesar0 i evident0. .ricum intuiia i calculele lui $ionisie + *n ciuda deficienelor semnalate V au do2ndit o recunoatere universal0. Ele s+au impus opiniei pu2lice, tiinifice din toate continentele, punndu+le la dispo(iie un instrument de lucru indispensa2il *n mersul lor spre civili(aie, unitate i progres. $in veacul al IK lea pn0 ast0(i, savani de diferite formaii i etnii verific0 2a(ele pe care se *ntemeia(0, confirmndu+i i *ntregindu+i conclu(iile. 7n Evang'elia dup0 Iatei 2,1 se preci(ea(0 c0 naterea lui Iisus a avut loc P *n (ilele regelui IrodQ. Este vor2a de marele idumeu, urmat la domnie de cei trei fii ai s0i: 9r'elan, Irod 9ntipa i 5ilip. Irod l+a progonit pe Intuitor care nu a putut s0+i cad0 victim0 o dat0 cu miile de prunci ucii din ordinul s0u. 1entru a+l feri pe prunc, familia sfnt0 s+a refugiat *n Egipt.dup0 conclu(iile istoricilor de ast0(i, Irod cel Iare a murit *n anul &50 a. 3. #. i anume, dup0 & de ani de la primirea decretului senatului roman de *mputernicire a sa. Ioartea PtiranuluiQ a fost pre(is0 de o eclips0 de lun0. $intre cele trei astfel de fenomene cunoscute *n epoc0, astronomii o datea(0 pe aceasta la 12 martie IK *. Jr. $ac0 se pune *n calcul faptul ca Irod i+a petrecut ultimele luni din via0 la 20i, apoi la Ieri'on i c0 magii l+au vi(itat la Ierusalim survin *n ?ur de 5+% ani *ntre Naterea $omnului i sfritul p0mntesc al lui Irod. 9lt0 dat0 cronologic0 disputat0 de c0tre unii cercet0tori este aceea a recens0mmntului *nf0ptuit *n perioada *n care funciona ca guvernator al /iriei, huirinus. Inscripia lui 9ugust de la 9ncira vor2ete de trei recens0minte reali(ate *n acea perioad0. #el menionat *n Evang'elia dup0 @uca, 2,2 este un recens0mnt local, pentru su2ordonaii lui huirinus, trimis
1 6

*n acest scop la !oma. P .2serv0m ca 4ertulian numete pe /aturnimus, pe cnd /fntul @uca *l numete pe huirinusQ.
""

P #a i Irod, huirinus este o

personalitate istoric0 i se tie cu certitudine c0 el a fost numit guvernator al /iriei *n anul % al erei noastre. 7ntre moartea lui Irod i numirea lui huirinus este un interval de 10 ani.Q "5 #onclu(iile acestea neconcordate, referitoare la datele vieii celor doi demnitari, nu tre2uie privite dect *n sens larg. E-presia evang'elic0 P *n ?ur de 0 de aniQ ai Intuitorului *ndrept0ete aceast0 generali(are prudent0. $up0 @uca ,1 activitatea /fntului Ioan ,ote(0torul a *nceput P pe cnt 1oniu 1illat era procurator al IudeeiQ. 7n aceast0 privin0, un cercet0tor ortodo- contemporan conc'ide: P 1oniu 1illat a fost, aadar, destituit *nainte de 1atele anului % d. Jr. Ri cum procuratura sa a durat 10 ani, re(ult0 c0 el a fost *n funciune de la *nceputul anului 2% d. Jr. Ri pn0 la *nceputul anului % d. Jr.Q 9nul &&6 a.3.#.sau 2% d.Jr, *n care Ioan ,ote(atorul *i *ncepeactivitatea sa, este, aadar, totodat0 anul prim al procuratorului 1niu 1illat. El *i va fi luat acest0 funcie *n primire dup0 o2iceiul de pe atunci, *nc0 *n prim0vara acestui an.Q
"%

@a un an de la *nceperea activit0ii de

propov0duire a lui Ioan ,ote(0torul, *i *ncepe activitatea i Intuitorul Iisus Jristos P*n anul al MK+lea al lui 4i2eriuQ (@uca ,1). 7n raport cu istoria roman0, preci(area de ami sus se potrivete cu anul &5" a.3.#.. Iai o2serv0m c0 ea nu se calculea(0 de la moartea lui 9ugust, din 16 august &%& a. 3.#. sau 16 d.Jr, ci din (iua asocierii lui 4i2eriu la conducerea Imperiului !oman, din anul &%5 a. 3.#., sau 12 d.Jr. 1refernd acest0 cronologie, dup0 anii de domnie a *mp0ratului, /fntul @uca se dovedete Pun orientalQ.
"" "5 "%

1"0

$atarea oficial0 preluat0 se f0cea *ndeo2te dup0 consulii alei anuali *n fincie. "& . alt0 dat0 cronologic0 o constituie acea mi?locit0 de /fntul Ioan. 5a0 de aciunea de i(gonire a vn(0torilor din 4emplu dinierusalim, fariseii *l c'estionea(0 asupra autorit0ii cu care El face aceasta. $omnul le r0spunde cu prorocirea morii i *nvierii /ale, dup0 trei (ile. Este contra(is *n sensul imposi2ilit0ii afirmaiei deoarece P*n "% de ani s+a (idit 4emplul acesta... P( la Ioan 2, 20). Kec'iul 4emplu a lui Soro2a2el a *nceput s0 fie construit din nou de c0tre Irod *n a 1)+lea an al domniei sale. 9cest r0stimp corespunde anului & "+& 5 a. 3.#. sau 20 +16 *. Jr. 5aptul este confirmat i de istoricul $io #assius: Pad0ug*nd la data aceasta suma de "% de ani, a?ungem la anul & "D"%G&)6 a. 3.#. sau anul 2& d. Jr.9cesta tre2uie s0 fie anul c*nd $omnul Iisus 'ristos a avut cu sinedritii din Ierusalim discuia de mai sus , cu prile?ul cur0irii 4emplului.Q
")

$in Evang'elia dup0 @uca 1, 15 se tie de

originea preoeasc0 a lui Ioan ,ote(0torul se cunoate de asemenea care era ceata preoeasc0 de r*nd la 4emplu *n momentul cuceririi Ierusalimului de c0tre 4itus. #um 7naintemerg0torul era mai v*rstnic dect Iisus, se conc'ide c0 $omnul /+a n0scut *n &"6, adic0 *naintea datei erai cretine, cu "+5 ani. "6 $ata 7nvierii din mori a Intuitorului a constituit, de asemenea, un element de cronologie a vieii /ale. 7n intenia descrierii (ilei i a anul naterii /ale , s+a avut *n vedere uneori durata activit0ii r0scump0r0toare de 0 de ani, alteori pe cea de de ani. 7n am2ele ca(uri se cere mult0 atenie fa0 de nout0ile scripturistice. Nerespectate *ntocmai ele pot conduce la conclu(ii eronate ca *n citatul urm0tor: Ptim dup0 evang'eliti c0 *n anul r0stignirii 1atele evreilor a c0(ut *ntr+o (i ce corespundea cu ?oia noastr0.
"& ") "6

1"1

7ns0 fi-area aceste (ile era su2ordonat0 *n urma prescripiei legale a anumitor condiii care pentru ca 1atele s0 cad0 *ntr+o ?oi nu se putea *ntlni dect *n anul &)", ceea ce admind c0 Iisus a murit la vrsta de fi-nd naterea /a *n &51Q .
50

de ani

!eferitor la r0stignirea lui Iisus, nu ni sa

p0strat nici un document oficial. #nd erau condamnai iudeii la moarte nu se *ntocmea de c0tre procurator nici un act *n pretoriu. $ar c'iar dac0 acest act ar fi e-istat el tre2uia s0 se 2a(e(e pe o singur0 cronologie a anilor, pentru a putea circula i pentru a fi *neleas0 de generaiile urm0toare *ndeose2i de cele romane. 9cestea *ns0 se 2a(au pe certitudinile credinei, nu pe fundamentele constituite prin cunoatere. 7n primele timpuri se p0rea c0 este de a?uns s0 se tie c0 El a murit *n vremea activit0ii unor ar'ierei i a lui 1oniu 1illatQ. 51 9cesta din urm0 a fost procurator *n Iudeea timp de 10 ani. pe de alt0 parte $omnul a *nviat *ntr+o (i de $uminic0. !0s0ritenii socotesc data de 1" Nisan ca (i de r0stignire *n timp ce apusenii ornduiesc *n data de 15 Nisan. 1rimii p0strea(0 cu fidelitate prescripiile vetero+testamentare privitoare la r0stimpul sacrificarii mielului pascal. Ieromona'ul $ionisie a f0cut *ndelungate cercet0ri pentru aflarea *nceputului primei luni pascale, de dup0 ec'inociu de prim0var0. 7n continuare preci(0rile astronomico+ calendaristice vor determina *n limitele domniei lui 1oniu 1illat anul *n care $uminica a c0(ut *n (i de 1% Nisan. 9cesta este anul 0 al erei noastre, adic0 &) avc. el nu putea considera ca pascala prima lun0 nou0 din Nisan, deoarece era prea timpurie. Nu la fel au stat lucrurile i *n cea de a doua, adic0 din 22 martie. P 9nul 6+ 0 al iudeilor este iar0i un an ordinar, regulat. 1atele anului 0 d. Jr. cade 1" (ile mai tr(iu, aadar, *n (iua de 1& aprilie a calendarului iulian. 9ceasta este o (i de vineri. Ea este cea dinti i unica
50 51

1"2

(i care poate i tre2uie s0 fi fost (iua Iare a Iorii $omnului i Intuitorului nostru Iisus Jristos.Q S')*)/')) La scurt timp up a aptarea !n reptrii calen arului la 1"1# octom$rie 19%#, recoman area *onstantinopol e ctre Biserica &rto o' (om)n, *on+erin,ei interorto o'e e up la
52

in mai 19%- a eren,ii .ec/iului stil s-au

0rupat !n 1urul unor clu0ri +r cultur teolo0ic i cultur 0eneral, au !nceput s um$le prin sate, !n emn)n cre incioii la pstrarea .ec/iului calen ar i la nesupunerea +a, e autoritatea $isericeasc. -23tilitii i+erit nu au o$,inut in partea 3tatului rom)n recunoaterea ca +iin un cult reli0ios cu un statut propriu

e cel al Bisericii &rto o'e, totui ei i-au alctuit o e la 6oara 7

ierar/ie proprie, atr0)n u-l i pe +ostul ar/iereu Galaction Gor un 4/irotonit episcop5 la un +ost sc/it 3rac e ctre 6e+to ie 6arinac/e. 8cetia l-au /irotonit ca episcop pe un protosin0/el, +ost stare, la sc/itul ()me,i, E.lo0/ie &ta 9caterisit i e'clus !nainte e 3+. 3ino :, in mona/ism cu pu,in timp up care l-au /irotonit ca 4mitropolit

pe Glic/erie Tnase, un +ost clu0r e la 6nstirea ;eam,, caterisit in anul 19-1 e 6itrpolia 6ol o.ei. Lui i-a urmat 3il.estru &no+rei, *o<ma Lostun i =asile 6o0)r<an.-2#
52 5 5"

1"

La aceast 0rupare au a erat >a.i ?ora,

oar pentru c)ti0uri i +aim

personal preo,i caterisi,i 9Glic/erie Tnase, iero iaconul Bi escu, etc:, sau +r /irotonie .ali 9preot =asile in comuna @ri0oreni - Iai, /irotonit e Galaction e la sine putereA !n preo,i,

Gor un:, simpli laici in.esti,i Acu

ca =asile I0nat in Brusturi care slu1ete in cn ca preot. 8cetia um$l pe ascuns i slu1esc tra.esti,i !n /aine ci.ile 9 ac sunt clu0ri:, care propa0 o !n.,tur 0reit, i+erit preo,ii +iin e cea a Bisericii, !n eamn cre incioii la neascultare +a, e Biserica pe care o consi er ec<ut,

consi era,i eretici i sc/ismatici, la nesupunere e !n.inuiri Bisericii &rto o'e, a+irm)n c

+a, e stat, alunec)n !ncet spre ere<ie. -22 Ei a uc o serie aceasta a a e.iat e la !n.,tura .ec/e a 3+in,ilor @rin,i, c e Biserica (omanoe

es+iin,at postul 3+in,ilor 8postoli, c prin !n reptarea e ,inerea pascaliei /otr)t

calen arului ar !ncerca o apropiere *atolic, c s-a !n eprtat 3+in,ii @rin,i e la ;iceea

in -%2, care ar +i !ntocmit o

pascalie 4pentru to,i anii, c)t .a +i lumea5 etc. -26 Ei pun la $a<a cre in,ei lor @i alionul 3+. ;ico im 80/ioritul, care a +ost tra us pentru prima oar !n rom)n la 6nstirea ;eam, !n 1BB# i care !l pre,uiesc mai mult e stil .ec/i, +c)n epin<)n
55 5% 5&

ec)t 3+)nta

3criptur. Ei accentuea< respectarea 4s+)ntului calen ar5 in acesta o o0m, mntuirea e respectarea calen arului.-2C

1""

I0nor)n

+aptul c rm)nea !n urm a calen arului iulian cu enot ispre,ul acestui calen ar, eose$irea intre anul terestru i anul

11Di 12,0%DD !n +iecare an, care accentuea< calen aristic.

3tilitii a+irm c sin0urul calen ar $un, pe care tre$uie s-l urmm, este cel .ec/i, @rin,i eoarece el ar +i +ost +cut e 3+in,ii prerile cu e la ;iceea 9-%2: i nu lum !n calcul

astronomilor. Totui, 3+in,ii @rin,i aceeai 0reeal mai

e la ;iceea au !n reptat mai mare ec)t cel

calen arul Iulian cu cele - <ile, calen arul rm)n)n eparte, +iin

ceresc cu peste 11D. 3+in,ii @rin,i e la ;iceea nu au alctuit un calen ar ci l-au !n reptat pe cel alctuit 3osi0eneE calen arul este alctuit !nc !.Hr.:, or0anele $isericeti +c)n e astronomul inaintea naterii

>omnului ;ostru Iisus Hristos cu o 1umtate e .eac 9anul -6 !ntot eauna apel la tiin,a astronomilor pentru alctuirea ori !n reptarea calen arului 9la +el s-a proce at i !n 8pus prin re+orma 0re0orian !n sec. F=I:.-2B @ro$lema calen arului a +ost ri icat mereu !n s)nul Bisericii &rto o'e !nc in sec. FI=-F= c)n !n.,a,i ca ;ic/i+or Gri0ora, Isac 8r0/irul 91-C%: i G/emistos @laton 91#2#: au propus @atriar/iei Ecumenice !n reptarea calen arului. *alen arul !n reptat e stil nou, conceput e teolo0i i astronomi orto oci 9printre care i rom)ni: are menirea s pre!nt)mpine rm)nerea !n urm a calen arului iulian pe o
5)

1"5

urat

e timp mult mai mare

ec)t cea a calen arului

0re0orian, a ic pe o perioa e #-.000 e ani. ;u este .or$a e o sc/im$are a calen arului .ec/i i !nlocuirea in cu totul alt moti., ci e o !n reptare a lui i e o punere !n acor cu micrile e'acte ale astrelor, 4c)rmuite e pro.i en,a i.in i constatate e tiin,a astronomic.5 -29 Gn (usia cercettori Hna eose$irea nu ar mai +i e 1- <ile ci e 12 <ile.-60 e stiliti !mpotri.a !n reptrii up calen arul !n reptat, in 199B, up unii

intre acu<a,iile a use

calen arului cretin este c, c/iar !naintea lui, !ncl)n al 3ino ului at cu e.reii.-61

patele cretin ca e c)teo at cu acela al e.reilor iar uneori *anonul C apostolic i canonul 1 e la 8ntio/ia care inter<ic ser$area @atelui o

*anonul ale'an rin pre.e e ca @atele cretin s nu se ser$e<e o urma at cu @atele e.reiesc iar !n ca< e.reiesc pentru cI !n e coinci en, rsti0nirii e Gn.ierea oilea e s se am)ne pe celui uminica urmtoare. El tre$uie ser$at !n anul

6)ntuitorului, @atele e.reiesc s-a ser$at !nainte

>omnului care st la $a<a @atelui cretin -6% iar !n al

r)n pentru c mielul pascal al e.reilor nu este altce.a ec)t sim$olul premer0tor al 6ielului Hristos cel pre<is prooroci pentru a ri ica pcatele omenirii. -6-

56 %0 %1 %2 %

1"%

@atele e.reiesc este sr$torit la 1# ;isan, <i care tre$uie s corespun cu prima lun e prim.ar e up e e s ec/inoc,iu. >up r)marea Ierusalimului 9anul C0 .Hr.: su$ =espasian, calen arul e.reiesc a +ost re+ormat 9sec. I=: (alei Hilel in Ti$eria aE acest calen ar ne,)n)n e calculele e.reilor $a$ilonieni, seama isimeria real ci

up care

ec/inoc,iul ca e cu 16 <ile mai t)r<iu, e.reii a1un0)n

ser$e<e @atele uneori !naintea ec/inoc,iului astronomic, +apt consemnat i !n *onstitu,iile 8postolice 9*artea =, cap. 1C:I 4=oi +ra,ilor, care a,i +ost rscumpra,i cu scumpul s)n0e al lui Hristos, tre$uie s sr$tori,i <ilele @atelui cu !n )r1ire i cu luare aminte sr$tori,i sin0ur e up ec/inoc,iu, ca s nu e *el ce a murit o e a ser$a @atele o ou ori !ntr-un an amintirea unei @atimi, ci

o at pe an, spre a ucerea aminte at. ;u mai ,ine,i la o$iceiul

at cu iu eii, pentru c nici o le0tur nu mai este acum !ntre noi i eiE cci ei s-au rtcit c/iar i !n ceea ce pri.ete, aa c !n toate pri.in,ele au c<ut !n rtcire i s-au a$tut e la a e.r. =oi !ns o$ser.a,i cu !n )r1ire ec/inoc,iul prim.ar, care ca e !n <iua a !n <iua a ou<eci i ouspre<ecea, care este >Jstrus 96artie:, atept)n ouspre<ecea a s+ertului in netiin,, s ser$m e oua a lunii a p)n

e lun, ca nu cum.a e ou ori @atele !n

<iua a 1#-a a lunii 9 e pe cer: s ca !n alt sptm)n, i rtcin u-se acelai an, sau s ser$m <iua Gn.ierii >omnului !n alt <i, i anume >uminica.5-6#
%"

1"&

@atele cretin ,ine cont numai +i'rii

e a e.rata lun pascal, e canonistul

+r a ,ine seama e erorile !n care au c<ut e.reii !n pri.in,a atei pascale. 8cest principiu, +ormulat orto o' 6atei =lastare !n 3inta0ma care pre.e e cI 4 ac e.reii ar ser$a @as/a lor o at cu o lun plin ce ar c ea e acea lun, ci s !nainte e %1 martie 9ec/inoc,iu e prim.ar:, Le0ea i.in poruncete ca noi s nu ,inem seama ateptm luna plin urmtoare i up aceasta s se +i'e<e e

@atele cretin, ca nu cum.a s se ser$e<e laolalt cu iu eii i pentru ca @atile noastre s rm)n curate i li$ere sr$toarea iu aic.A-62 8st+el, up stilul .ec/i se !nt)mpl c)teo at s +ie un lun0 e la inter.al e timp !ntre @atele e.reiesc i cel cretin, iar up *alen arul 0re0orian i cel !n reptat la *on+erin,a s coinci cu cel e.reiesc, 0reit calculat. *retinii care au +olosit calen arul 0re0orian, au ser$at @atele o epen ent at cu e.reii, !n anii 1609, 1B02, 1B%2, 190-, e cea a @atelui e.reiesc ec)t atunci c)n 19%-, 19%C, 192#, 19B1. >ata @atelui cretin nu este sunt respectate prescrip,iile $i$lice asupra perioa ei !n care acesta tre$uie ser$at, !n momentul apari,iei pe cer a primei luni pline ec/inoc,iul e up ec/inoc,iul e prim.ar, +iin normati.eI e prim.ar 9isimeria: i luna pascal 9prima *onstantinopol, se poate !nt)mpla ca uneori @atele cretin

lun plin e up ec/inoc,iul e prim.ar:

%5

1")

8lt !n.inuire pe care o a uc stilitii este i aceea c prin !n reptarea calen arului iulian, noi e +apt am +i a optat o0mele cre in,ei calen arul 0re0orian, c s-ar +i sc/im$at a+irma,ii ne+on ate. *alen arul !n reptat nu este acelai cu calen arul 0re0orian, +olosit !n 8pus ci este re<ultatul unui alt sistem e !n reptare a calen arului iulian, menit s pre)nt)mpine ;u este .or$a e+ectul structural al calen arului pe o urat e #-.000 e ani. -66 e o sc/im$are a calen arului .ec/i cu altul nou ci oar punerea e acor cu micrile e'acte ale atrilor cerceta,i e instrumentele astronomice e mare preci<ie. @ro$lematica !n reptrii calen arului i-a preocupat pe mul,i oameni e tiin, rom)ni. & !ncercare e !n reptare ar a calen arului a +cut-o up omor)rea sa 9!n au0ust omnitorul 6i/ai =itea<ul, Gn timpul

a e.rate i toate ae<mintele canonice ale 3+in,ilor @rin,i,

1601: nimeni n-a mai !ncercat s reia aceast pro$lem. omniilor +anariote 91C11-1B%1: s-a !nr cinat i e calen arul iu aic al !nnoirii 9Hannuca: mai mult +olosirea calen arului $i<antin 9220B, ;aterea lui Hristos:, in+luen,at i e calculele $i$lice.-6C >omnitorul mol o.ean >imitrie *antemir a mai propus o 4re+orm5 a calen arului !n (usia. Gn (om)nia !n timpul omnitorului 8le'an ru Ioan *u<a, care orea
%% %&

intro ucerea

calen arului

0re0orian

91B6-:

1"6

minimali<area rolului /otr)tor al Bisericii !n alctuirea calen arului, lui s-a opus episcopul 6elc/ise ec al (omanului care !ntr-un rspuns !n re.ista Bisericii &rto o'e (om)ne, arat c !ntocmirea calen arului este str)ns le0at e !ntocmirea cultului i o !nlocuire a lui ar +i ne+a.ora$il pentru Biseric.-6B >atorit c)n !mpotri.irii episcopului 6elc/ise ec, pro$lema e ani e >. calen arului a +ost am)nat pentru o perioa *ossescu, Istrati etc. 8numite proiecte inter$elic e calen ar au +ost alctuite !n perioa a e senatorul @etru >r0/ici !n urma apro+un rii e 3c/ar$ur0 in 3ileiu, care a transmis !n e -0

aceeai pro$lem a +ost ri icat !n @arlament

i+eritelor stu ii ale astronomului 3ala ila. 8. sau e $aronul Gusta. Be eus 19%%, un proiect e calen ar la con+erin,a $isericilor Korl

8lliance e la *open/a0a.-69 @entru a rea uce .ec/iul calen ar iulian !n concor an, cu realit,ile astronomice, cu re0ulele canonului pascal e stat, ale'an rin i cu calen arul ci.il a optat !n .ia,a

@atriar/ul ecumenic 6eletie I= a con.ocat la *onstantinopol un con0res !n luna mai 19%- la care au luat parte repre<entan,i ai Bisericii &rto o'e 8utoce+ale 9$isericilie in Grecia, *ipru, 3er$ia i Biserica &rto o' (om)n: care s-au ocupat i e re+orma calen arului 9!ns re+orma 0re0orian:.

%) %6

150

*on0resul ec/inoc,iului %1 martie,

la

*onstantinopol

/otr)t

ca

ata

e prim.ar s +ie rea us i+eren,a ata

e la B martie la s +ie

e 1- <ile cu care calen arul iulian se e 1 octom$rie 19%- urm)n

a+la !n !nt)r<iere,

socotit ca 1# octom$rie 19%-. 8nii .or +i, ca i !nainte, comuni: cuprin<)n -62 e % +eluri o$inui,i 9or inari sau e <ile i ani $isec,i e c)te -66 e

<ile 9acei ani a cror ci+r se poate !mpr,i e'act cu patru:. 8ceast !mpr,ire !n ani apropie $isec,i i or inari, este necesar in aceti ani s se pentru ca .aloarea mi1locie a unor serii

e .aloarea mi1locie a anului tropic care este e0al

cu -62 e <ile, 2 ceasuri, #B e minute i #6 e secun e. >up calen arul iulian me ia unei serii e # ani esteI - F -62L -66 M -62.%6 < M -62 <, 6 ore # eose$in u-se cu 11 minute i 1# secun e.-C0 *alen arul 0re0orian suprim - <ile )n me iaI #00F -62.%2 - - M -62.%#%2 M -62 <, 2 ore, #A, 1% AA #00 8cest calcul nu se cu %6 ecala1 e o <i o eose$ete e calculul astronomic ec)t e secun e. 8st+el, !n calen arul iulian .a aprea un at la 1%B e ani iar !n calen arul intr-o serie e #00 e ani iulieni

0re0orian o at la --%- e ani.-C1

&0 &1

151

@entru ca pe .iitor s se e.ite !nt)r<ierea anului calen aristic +a, e cel tropic, pro+esorii s)r$i 6ilutin 6ilanco.ici, Trpco.ici !mpreun cu 6itropolitul Ga.riil al 6untene0rului au pre<entat un proiect !n care+iecare al patrulea an este $isect, ar printre cei nou ani seculari succesi.i nu sunt or inari. Gn +elul acesta !n ou .iacuri ai calen arului iulian se suprim urata mi1locie a anului noului calen ar ec)t oi ani $isec,i, ceilal,i +iin cursul celor esteI 900F-62.%2 - C M -62.%#%%%< M -62<, 2 ore, #BA, #BAA 900 8cest calcul nu se @rin urmare eose$ete e calculul astronomic e c)t cu %,0% AA i a$ia la #%,CC% ani .om a.ea i+eren,a e o <i. -C% apte <ile, aa c

>e scris

&2

152