Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Literatura Romana Si Literatura Pentru Copii
Literatura Romana Si Literatura Pentru Copii
Vasile MOLAN
Lavinia BNIC
2005
2005
Ministerul Educaiei i Cercetrii Proiectul pentru nvmntul Rural Nici o parte a acestei lucrri nu poate fi reprodus fr acordul scris al Ministerului Educaiei i Cercetrii
ISBN 973-0-04236-5
Introducere
Introducere
Cursul se adreseaz studenilor care urmeaz stagiile de pregtire ale Proiectului pentru nvmntul Rural n regim de studiu la distanta. In acest curs se continua studiul literaturii romane nceput n semestrul I, la care se adaug studiul literaturii pentru copii. Informaia este structurata pe 8 uniti de nvare. Drumul parcurs pentru rezolvarea testelor de autoevaluare este urmtorul: 1. studierea fiecrei uniti de nvare. 2. analiza cerinei/ cerinelor din testul de autoevaluare. 3. observarea ndrumrilor pentru rezolvarea testului de autoevaluare. 4. studierea bibliografiei recomandate dup fiecare unitate de nvare. 5. redactarea temelor din testele de evaluare. 6. verificarea calitii temelor prin restudierea ndrumrilor de rezolvare i a comparaiei cu exemplele de rezolvare cuprinse n anexe. 7. completarea cunotinelor cu informaii din sursele bibliografice recomandate 8. recitirea cursului, dac este cazul. Lucrrile de verificare se rezolva pe suport de hrtie i se trimit tutorelui alocat. Recomandm studenilor s abordeze fiecare tem ntr-o form personal, fr s nvee temele din sursele consultate. Literatura pentru copii se studiaz pentru ca studenii s cunoasc aceste creaii ale literaturii naionale i universale i s le recomande elevilor. Cunotinele acoper tematica prevzut de program, cu recomandri bibliografice pentru fiecare unitate de nvare. n interiorul fiecrei uniti de nvare exist, ca i n prima parte, teste de autoevaluare, care continu pe cele cu care studenii s-au obinuit deja n studiul literaturii romne .
Cuprins
Cuprins
ii
Cuprins
iii
Cuprins
iv
Cuprins
Cuprins
1.1. Obiectivele unitii de nvare....pag. 2 1.2. Literatura romn de la 1848. Trsturi eseniale.....pag. 3 1.3. Principalele teme...pag. 5 1.4. Vasile Alecsandri personalitate i oper.....pag. 7 1.5. Dimitrie Bolintineanu..pag. 12 1.6. Grigore Alexandrescupag. 15 Bibliografie..pag. 19
La sfritul unitii de nvare, studenii vor fi capabili: s identifice trsturile literaturii de la 1848; s demonstreze contribuia lui Vasile Alecsandri la dezvoltarea literaturii romne; s identifice i s demonstreze importana lui Vasile Alecsandri ca autor de pasteluri; s identifice trsturile poeziei lui Dimitrie Bolintineanu; s identifice trsturile poeziei lui Grigore Alexandrescu; s demonstreze importana lui Grigore Alexandrescu ca fabulist .
Deschideri i perspective
nceputul secolului al XIX-lea a adus n rile Romne o multitudine de transformri pregtitoare pentru evenimentele revoluionare de la 1848. Prin tratatul de la Adrianopol (1829), Moldova i ara Romneasc au ctigat autonomie administrativ i libertatea comerului, putnd intra n circuitul european. nlturarea domniilor fanariote a creat premisele necesare pentru ridicarea societii i modernizarea vieii socio-politice i culturale. Micarea condus de Tudor Vladimirescu demonstrase slbiciunea edificiului feudal. Se impuneau practic, modificri de esen pe care i le-au asumat reprezentanii perioadei paoptiste (1830-1860), n mijlocul creia s-a declanat cea mai larg micare popular de emancipare social i naional. n cultur se dezvolt un puternic spirit naional, cu accent pe folosirea n scris a limbii romne, pe evidenierea valorilor naionale, pe stimularea unei veritabile renateri culturale romneti. Paoptismul a fost aadar un moment de referin cu consecine importante n procesul modernizrii civilizaiei noastre naionale. Pn n 1840, literatura i n general cultura fcuser civa pai pe calea evoluiei, dar nu suficieni pentru a produce evoluia propriu-zis. Apruser primele coli n limba romn. Se nfiinaser Societatea literar i Societatea filarmonic. I.H. Rdulescu, Gh. Asachi i Gh. Bariiu puseser bazele presei naionale. Pentru literatur se lansase ntr-un mod amplu chemarea ctre scrisul romnesc de larg cuprindere. 2
Proiectul pentru nvmntul Rural
Test de autoevaluare 1
Exemplificai interferena temelor i motivelor diverselor curente literare n cteva creaii literare ale lui Gr. Alexandrescu. Pentru redactarea temei, revedeti subcapitolul Marile curente literare din unitatea de invatare I, din cursul semestrului I. Recitii 2-3 poezii a lui Grigore Alexandrescu si observai interferena curentelor literare. Rspunsul va putea fi ncadrat n spaiul rezervat n continuare.
Test de autoevaluare 2
Realizai un scurt eseu n care s ilustrai modul n care o tem a literaturii paoptiste se realizeaz n opera a doi reprezentani ai perioadei. Vei avea n vedere: tema i apartenena sa la un curent literar, genul i specia literar a operei alese. Rspunsul se va ncadra in spaiul rezervat.
creaii literare direct angajate, variind instrumentele expresive ntre totalitatea meditativ i ritmul vioi de mar, fantasticul i militantismul odei sau cel al satirei (de la Anul 1855, PIugul blestemat). Prin Pasteluri, Legende i Ostaii notri, romanticul Alecsandri se apropie tot mai mult de idealul clasic. Legendele sale se pot uor grupa ntre inspiraia istoric cu tenta integrrii ntr-o ampl epopee naional i cea fantastic i naturist. Acest a din urm formeaz o nou dovad asupra strnsei ngemnri dintre etic i estetic n arta i-n concepia despre via specifice Iui Alecsandri (Rzbunarea lui Statu - Palm sau Legenda ciocrliei). Pastelurile Pastelurile ncep a fi publicate n 1868, n Convorbiri literare, spre a forma cu siguran opera de cpti a lui Alecsandri. De fapt, pentru asemenea creaii de maturitate deplin, estetul lor autor a i fost numit de Titu Maiorescu cap al poeziei noastre literare n generaia trecut (Direcia nou n poezia i proza romn1872). Pn la V. Alecsandri mai exist ncercri de pastel i la Iancu Vcrescu (Primvara amorului), Vasile Crlova (nserare) sau I. H. Rdulescu (Zburtorul). Dar specia propriu-zis a pastelului o introduce bardul de la Mirceti prin cteva podoabe ale literaturii romneti scrise n stil elegant, reinut, clar i cursiv (Al. Rosetti Cteva precizri asupra literaturii romne, Ed. Eminescu, 1985, p.54). Tehnica pastelist acceptat este anunat nc din uvertura intitulat sugestiv Serile la Mirceti. Alecsandri este un estet de factur clasic, el cutnd spectaculosul natural, dar fr a se integra acestuia. Descoper natura din afar ntocmai unui spectator mereu beat de cunoatere dar trind continuu totul n plan raional; poezia n discuie se nchide sub semnul unui paralelism simbolic care va fi preluat i de celelalte pasteluri alecsandriene: Aa-n singurtate, pe cnd afar ninge, / Gndirea mea se plimb pe mndri curcubei.... S-ar prea c acolo, n casa de la Mirceti, poetul a imaginat noi universuri, stimulat fiind ns de trepidaia vieii: Afar ninge, ninge, i apriga furtun / Prin neagra-ntunecime respnde reci fiori, / Iar eu visez de plaiuri pe care alba lun / Revarsun val de aur ce curge printre flori. Spirit raional i estet, romanticul Alecsandri nu elimin totui extazul n faa marilor descoperiri naturale i astfel spectacolul devine participativ clar de la nivel absolut aparte, cci poetul nu se integreaz cadrului, ci doar susine sensurile majore ale acestuia. Iat, de exemplu, poezia Balta, n care se ncearc prezentarea unei inedite comuniuni dintre om i natur n patru secvene lirice: deteptarea bliiconcertul asurzitor; luntrea vntoare ;vntorul e poet!. Astfel, de la viziunea. blii ascunzndu-se sub un vl misterios i ateptnd voiosul soare ca pe-un mire luminos, se trece la definirea crescendoului dramatic stimulat de vrbii i de rae; apariia luntrei vntoare (construcie inedit!) produce panic n universul blii, dar afirmaia vntorul e poet! linitete totul, poezia nsemnnd trire profund care este att a omului ct i a naturii. 8
Proiectul pentru nvmntul Rural
Ca pastelist, Alecsandri este extrem de atent la culori, la sunete i la senzaii toate la un loc dorind s susin esene ale existenei. n Miezul iernei, gerul amar, cumplit este receptat prin trsnetul stejarilor, oelirea stelelor i cerului, cristalinul zpezii. Mai departe, albul fumurilor se altur seninului pentru a forma un autentic templu n care luna este far tainic de lumin, stelele devin fclii (ca-n Mioria), munii sunt ai lui altar, codrii organe sonore. n faa unui asemenea tablou mre, fantastic, poetul i exclam uimirea pentru ca mai apoi s-i adauge dinamismul luptei pentru existen. Succesiunea anotimpurilor Pastelurile lui Alecsandri reconstituie, n cheie poetic, succesiunea anotimpurilor ntr-un peisaj romnesc temperat, animat de prezena oamenilor surprini n ipostazele simbolice ale muncii cmpului i nseninat mereu de o und de umor blajin. Astfel c primvara apare n acelai timp ca anotimp al renaterii naturale ct i al relansrii omului spre cmp sub imperiul muncii (ca i-n doina popular). Vara impune poetului exuberan, dar fr exagerri; se caut Lunca de la Mirceti cu ntregul su elan vital absolut echilibrat. Dac toamna apare ca i la George Cobuc de fapt ntr-o singur poezie, iarna se vrea la Alecsandri anotimpul puritii, al marilor fluxurilor naturale i universale cu perspectiva elucidrii tainelor de excepie. Citind Iarna ai senzaia c asiti la un spectacol unic cu patru tablouri eseniale: cderea continu a zpezii i albul mprejurimilor; soarele ca un vis de tineree printre anii trectori; imaginea satelor perdute printre clbucii albi de fum; nseninarea cadrului sub imperiul clinchetelor de zurgli. Se observ predilecia lui Alecsandri spre esena vital i auditiv, spre expunerea unor cadre prelungit statice, dar mereu cu posibilitatea dinamizrii finale ca relaie ntre taine i uimire, ntre deschidere i lirism. Predilecia sa vizeaz neaprat scurgerea timpului i cu deosebire trecerea de la ntuneric la lumin i invers. n Malul Siretului propune mai nti ridicarea aburilor uori ai nopii ca fantasme, pentru ca, n acest context, rul s apar ca un. balaur. Poetul se altur apoi respectivului cadru, admirnd cursul apei (comparabil cu cel al vieii) i viaa rului. Raionalismul uman (gndirea. . .furat)se prelungete la final n fluxul natural, sub semnul unui tumult continuu. La un alt nivel, Noaptea ilustreaz trecerea dinspre lumin i via ctre ntuneric i taine. Dac iniial lui Alecsandri noaptea-i apare linitit, rcoroas, o gndire mngioas (cu nsemne naionale!), mai apoi el face trimiteri prelungite la un foc tainic. Acesta poate susine vreo ceat de voinici, vreo tabr sau un rnd de tricolici: Tot el stimuleaz amintirea vremurilor n care buciumele i chemau pe romni la lupt i la jertf pentru ara lor. Finalul poeziei se afl sub semnul antitezei: trecutul se raporteaz la prezent i acesta apare linitit, ntreaga suflare a naturii holbnd ochii cu intire la luceafrul ceresc. Aadar, actualitatea poetului consemneaz nu lupta fizic ci cutarea perpetu a idealului. Ptrunznd cu atenie fluxul natural, cruia-i raporteaz posibilele aventuri ale existenei umane, V. Alecsandri transfer
Proiectul pentru nvmntul Rural
poeziei sale un echilibru de excepie care este, de fapt, cel al sufletului su, mereu n cutare de armonie i de confruntri cu tainele universale. Unui atare echilibru i se subordoneaz neaprat compoziia pastelului mereu osmotic ntre culoare i muzic, antiteze i unitate, estetism de tip clasic i extaz mereu aparent subiectiv. Ciclul ''Ostaii notri'' Poeziile compuse de Alecsandri n momentele de ncordare naional sunt ptrunse de spirit mobilizator i de spontaneitatea unei emoii reale. Lirismul este exaltat, primeaz regulile declamaiei, versurile se organizeaz ca un manifest. Ciclul Ostaii notri e rodul unei inspiraii strnite de ncletarea Rzboiului de independen. Versificnd idealul comun al unei generaii, poetul se impune prin nsuirea de a cnta bravura din punctul de vedere al omului de rnd. Poeziile spun , pe un ton htru (care l anun pe G. Cobuc) sau plin de nelepciune popular, grav, btrneasc, povestea unui rzboi dus uneori parc n ag (Hora de la Plevna), n ciuda dramatismului evenimentelor. Aceti oameni puri sunt prezentai n demnitatea lor rneasc, cuceritoare prin simplitatea ei. Ei sunt ns nite eroi. Merg la lupt fr o team congenital de moarte; necrutori cu dumanul, sunt omenoi cu omul de rnd. Se numesc Pene, Cobuz, Bran i Vlad, dar n alte veminte sunt ntruchipri ale figurilor vechiului epos: Dan, Ursan, cpitanii lui tefan cel Mare. Par s triasc ntr-un univers nchis, peste care trecerea secolelor nu l-a schimbat prea mult. Rzboiul nsui l tlmcesc n termeni rurali i paremiologici: bomba vine ca o scroaf ca s fete, plumbii se risipesc cum zvrli gruni de ppuoi, Grivia aduce cu un balaur crunt. ntre anii 1840-1862, Alecsandri va compune, n manier folcloric, un ntreg ciclu de doine: haiduceti, rneti, osteti sau inspirate din vechile credine superstiii populare. Este o ambian insolit, o mpletire de real i elemente fabuloase. Personajele descind din basme i mituri (strigoi, zburtorul, feilogofei) din legende populare sau istorice, Alecsandri fiind unul dintre primii scriitori romni care i-a ndreptat atenia asupra acestor motive. Pe alocuri, poeziile cuprind accente sociale i patriotice. Limba, simpl, energic i fluent, fr a fi extraordinar de bogat, are naturaleea i armonia versului popular, i firescul oralitii. Individualizarea personajelor lipsete. Ea odat claustrat n mnstire, altdat Zamfira cea cu prul negru ca norii de ploaie este ntruchiparea feminitii, este Ileana Cosnzeana basmelor noastre. El viteaz, pasionat, puternic este ntruchiparea principiului masculin, FtFrumos. Unele dintre poezii reiau, din diverse unghiuri, eterna aventur a cutrii dragostei, mpiedicat uneori de conveniile sociale (Sora i houl), alteori blocat de nesocotirea legii comune (Crainou), dar i mplinit, triumftoare (Ursiii, Cinel-cinel). Marele efect produs de Doine vine din noutatea viziunii, din prospeimea sentimentului i excelena cristalizrii formale. Nu erau dect nite achii, dar lsau s se ntrevad splendoarea blocului de marmur (Paul Cornea). 10
Doinele
Test de autoevaluare 3
Comentai din punct de vedere tematic i stilistic un pastel i/ sau o doin, la alegere, din opera alecsandrian: Vei avea n vedere: tema, apartenena la genul i specia literar corespunztoare, figurile de stil, imaginile poetice, punctuaia, semnificaia construciilor morfologice i sintactice. Rspunsul va putea fi ncadrat n spaiul rezervat n continuare.
11
12
Balade
n balada fantastic, Bolintineanu gsete un teritoriu mai propice stilului su. El nu putea rmne indiferent la sentimentele de oroare i spaim, cultivate n special de bala fantastic a romantismului german, astfel c asistm la o adevrat desfurare de teme i motive baroce ale morii. Cu Herol, pe tema iubirii pentru o moart i Dochia, balada strigoiului care revine n lumea celor vii, pentru a aminti iubitului necredincios un vechi jurmnt nclcat, Bolintineanu se situeaz n sfera de influen a lui Brger, n timp ce Lutarul amintete de baladele lui Uhland. Bolintineanu cultiv cu precdere laturile macabre i demonice ale temei. Peisajele nocturne sunt populate de schelete, de fantasme ale morii, balauri i duhuri, condamnate la perpetue neliniti i bntuiri. Reuitele literare n acest domeniu se leag de atmosfera sumbr, prevestitoare de dezlnuiri fantastice ale forelor malefice. Mihnea i baba este considerata mai reuit, o adevrat capodoper a genului, datorit schemei ritmice i a sonoritii ce sugereaz ambiana fantastic, sumbr i apstoare. Bolintineanu s-a inspirat din modele poeziei noastre de pn la 1840, anume poezia anacreontic i idila antic, iar rezultatul a fost un amestec de stil convenional cu elemente ale stilului rococo i ale cntecului lutresc. Ciclurile care ilustreaz o astfel de inspiraie sunt Macedonele i Florile Bosforului, poezii scrise n urma unor cltorii orientale fcute de Bolintineanu. Interesul pentru locuri exotice i poate avea rdcina n lecturile romantice (Orientalele lui V. Hugo, de exemplu), dar definitoriu pentru gustul su pentru exotic rmne contactul direct cu lumea oriental. Noutatea adus de Bolintineanu const n cultivarea peisajului marin, pentru prima oar intrat n literatura noastr. Poeziile sunt scurte poveti de dragoste, majoritatea tragice, care se desfoar pe un fundal de harem turcesc, populat cu figuri exotice de femei (cu nume cu sonoriti exotice, ale cror vestimentaie este pe larg descris) i brbai, aparinnd unui mediu diferit de cel obinuit romnului. Culoarea local este redat fidel, Bolintineanu aducnd un plus de pitoresc atmosferei prin folosirea unor cuvinte turceti. Sugestia general este de beatitudine extatic i de calm oriental. Sensibilitatea versurilor care surprind jocul luminilor i al culorilor, limpezimile acvatice anticipeaz atmosfera unor rondeluri ale lui Al. Macedonski.
13
Test de autoevaluare 4
Scriei un eseu despre modelele de urmat oferite de legendele istorice ale lui Dimitrie Bolintineanu. Vei avea in vedere: atmosfera inltoare, momente din istorie, personaliti, mijloace artistice. Rspunsul se ncadreaz in spaiul alocat.
14
Meditaia istoric
Epistola
Satira
ndreptndu-se spre deschiztorii de drumuri, crora le opune proprii urmai, epigoni palizi. Poetului i repugn scrisul de porunceal i este cu desvrire mpotriva acelora care stric limba. Speranele sale se ndreapt spre o cultivare a limbii, la care trebuie s participe toi scriitorii adevrai ai vremii. Epistolele, n ansamblu, prefaeaz satirele i fabulele, dnd la iveal un poet cu simul realitii, observator lucid i critic al moravurilor societii contemporane lui. Satirele sunt expresia unei ironii superioare, n plin desfurare i verv. Cea mai cunoscut dintre ele, Satir. Duhului meu, se bazeaz pe o rsturnare de raport ntre modelul vieii contemporane i fondul ei, ridicol i fals, ironizat fr mil. Poezia este o satir la adresa comediei vieii mondene, cu preteniile i frivolitile sale, un simplu spectacol amplu de snobism i superficialitate. Portretul, crochiul, detaliul revelator fac deliciul lecturii. ntruchiparea exemplar a viciilor vremii este domnioru-acela care pe toate le tie/ Cruia vorba, duhul, i st n plrie, personaj anexat propriei vestimentaii. Tendina de caricaturizare atinge propriul duh al autorului: imaginea sa nu scap de consemnarea stngciilor sale n lume. Poezia rmne o exemplar proiecie satiric a vieii sociale n portrete care surprind atitudini tipice, repetabile n esena lor, de la o epoc la alta. O profesiune de credin este o satir politic, o imagine generalizat a liberalului oportunist i, prin extensiune, a politicianului versatil ipocrit i demagog, sau doar cinic. Efectul inedit al satirei este dat de multitudinea de trdri, de dovezi de necinste, de duplicitate, care sunt fundamentul unui adevrat curriculum vitae al politicianului. Popularitatea poetului s-a sprijinit mult vreme pe fabule. Temele i subiectele din fabule nu i aparin n marea lor majoritate. G. Alexandrescu s-a adresat unor surse celebre, precum ar fi La Fontaine i Florian, scriitor foarte gustat n epoc. Din scrierile sale, G. Alexandrescu tlmcete, n volumul din 1832, cteva fabule, alturi de altele ale clasicului francez, considerat unul dintre prinii fabulei. Abia la al doilea volum, aprut n 1838, autorul face dovada deplin a talentului su de fabulist, originalitatea sa observndu-se, nu doar n tratarea temelor fabulelor, ci i n coninut, multe dintre ele fiind creaii proprii, iar altele ndeprtndu-se att de mult de izvor, nct sursa devine irecognoscibil. Geneza fabulelor trebuie raportat la racilele vieii sociale i politice a timpului, inte de atac, pentru un observator realist i critic al contemporaneitii sale. Spre deosebire de Asachi i Mumuleanu, sau chiar de fabulitii contemporani lui, G. Alexandrescu ncearc prin diverse mijloace o modernizare a speciei. Cultivnd fabula, el vine n ntmpinarea unui public fascinat de acest gen de literatur i contribuie la succesul lui. Fabula lui G. Alexandrescu se adreseaz unei audiene largi, avnd menirea s ofere opiniei publice adevrul i, deschizndu-i ochii, s o mobilizeze la aciune. Autorul, viznd mprejurrile sociale i politice ale vremii sale, osndete nravuri ntlnite permanent impostura, favoritismul, parvenitismul i demagogia, conservatorismul
16
sau trdarea ceea ce face ca fabula sa s fie neleas i savurat, dincolo de contextul limitat al timpului n care a fost scris. n fabulele sale, G. Alexandrescu construiete un univers animalier vast, care copiaz fidel organizarea social, situaia politic sau nivelul de civilizaie al societii care i-a fost model i care se conduce dup legile, dar mai ales frdelegile universului uman. La G. Alexandrescu, intriga, destul de simpl, se subordoneaz comportamentului personajelor, care poart, cel mai vdit, marca originalitii scriitorului. Ceea ce primeaz n fabulele sale, nu este incidentul, evenimentul ci dialogul, pe care se bazeaz caracterizarea personajelor. Puternic valahizate, personajele lui G. Alexandrescu se stratific n clase categorii, variind de la simplul ran, pn la conductorul statului, nconjurat de un tab, cum se numea divanul domnului, n timpul perioadei fanariote. n opera lui Alexandrescu, dei comedia animalier are ntietate, personajele fac parte i din alte categorii. Personajele sunt oameni, elemente aparinnd regnului vegetal (dei puine, de exemplu n Toporul i pdurea), eroi alegorici sau mitologici. Exist un singur personaj de gen feminin n fabulistica alexandrescian (Derviul i fata), ns este semnificativ, pentru c este purttorul de caliti morale, cu rol pozitiv, spre deosebire de cele feminine ale altor fabuliti, care sunt purttoare de trsturi negative. Mesajul i valoarea incontestabil a fabulelor sale, dovedit i prin traducerea lor, chiar n epoca primelor apariii, l plaseaz pe Grigore Alexandrescu n galeria marilor fabuliti al literaturii universale.
17
Test de autoevaluare 5
Demonstrai, ntr-un eseu argumentativ, importana lui Grigore Alexandrescu ca fabulist. Vei avea n vedere: temele i motivele abordate, specifice speciei literare a fabulei, ncadrarea cultivrii speciei n linia cerinelor Daciei literare, elementele de noutate, modalitile de realizare artistic. Rspunsul se ncadreaz in spaiul alocat.
18
Bibliografie
Cornea Paul, Originile romantismului romnesc, Bucureti, Minerva, 1972 Vianu Tudor, Arta prozatorilor romni, Bucureti, E.P.L., 1966 Anghelescu Mircea, Introducere n opera lui Gr. Alexandrescu, Bucureti, Minerva, 1973 Simion Eugen, Dimineaa poeilor, Bucureti, Ed. Cartea Romneasc, 1980 Cornea Paul, Alecsandri- Pasteluri, Bucureti, Ed. Albatros, 1972 Ciornescu Al., Vasile Alecsandri, Bucureti, Ed. Albatros, 1973
19
Mihai Eminescu
Unitatea de nvare 2
Mihai Eminescu
Cuprins
2.1 Obiectivele unitii de nvare ........................................................................ pag. 21 2.2 Temele i motivele eminesciene...................................................................... pag. 21 2.3 Procedeele artistice eminesciene.................................................................... pag. 28 2.4 lucrare de verificare 1 ....................................................................................... pag. 32 Bibliografie .............................................................................................................. pag. 32
20
Mihai Eminescu
21
Mihai Eminescu
concordana dintre fondul creaiei i forma acesteia, cci e uor a scrie versuri / Cnd nimic nu ai a spune. (Criticilor mei). Eminescu consider c adevrul artei trebuie s fie cel al vieii, cu toat suferina ei: .. . triete, chinuiete / i de toate ptimete / Si-ai sauzi cum iarba creste (n zdar n colbul colii). El tinde mereu ctre perfeciune, att n fondul creaiei ct i n forma ei (De mult m lupt citind n vers msura Iambul). Viziunea asupra timpului Microtimpul i macrotimpul sunt coordonatele ntre care se realizeaz viziunea timpului eminescian. Cel dinti este timpul individual, marcat n Scrisoarea I de btaia ceasornicului; el este timpul trector, este efectiv vrsta uman. La Eminescu acest timp este numit clipa cea repede i poetul se ntreab, dup modelul marelui nainta: Nu e pcat / Ca s se lepede / Clipa cea repede / Ce ni s-a dat? n legtur cu microtimpul mai vechiul motiv fortuna labilis se impune n creaii ca Trecut-au anii sau Veneia, n Memento mori. Macrotimpul este timpul universal, este eternitatea nsi, marcat tot n Scrisoarea I prin btaia perpetu a lunii. Singurul care poate s se realizeze n ambele timpuri este geniul, cci dasclul din Scrisoarea I triete n clipa cea repede dar totodat rememoreaz trecutul i prezice viitorul, n timp ce luceafrul Hyperion parcurge traseul dinspre un anume prezent ctre timpul nceputurilor. Spaiul eminescian Spaiul eminescian se realizeaz de asemenea ntre minim i maxim. Microspaiul este teritoriul limitat, cercul strmt al oamenilor, spaiul supus condiiei fortunei labilis. Macrospaiul este dimpotriv infinitul, cu toate elementele sale: cerul, luna, soarele, stelele, luceafrul, muzica sferelor, zborul intergalactic, haosul, geneza. i n acest caz numai geniul poate realiza extincia: n nuvela Srmanul Dionis el (tnr) trece, graie unei posibile vrji, de pe pmnt pe lun; n Luceafrul tot el (dar matur) pornete din cercul strmt spre a ajunge acolo unde nu-i hotar / Nici ochi spre a cunoate / i vremea-ncearc n zadar /Din goluri a se nate. De multe ori microspaiul se proiecteaz n macrospaiu graie expansiunii sentimentale. n Sara pe deal spaiul cutat mioritic? n care se deruleaz ateptarea clipei de iubire preia universaliti (ntre Apele plng, clar izvornd din fntne i Stelele nasc umezi pe bolta senin). La fel de bine microspaiul poate deveni la Eminescu un rai al existenei, al tririi clipei celei repezi. ntr-un atare caz, spaiul preia elementele feerice ale plaiului naional folcloric ca n poemul Clin (File din poveste). Cele dou categorii ale timpului i, respectiv, ale spaiului implic deseori la Eminescu motivul transmigrrii. Nuvela Srmanul Dionis construiete dublete pe ambele coordonate: Dionis / Dan, fata 22
Proiectul pentru nvmntul Rural
Mihai Eminescu
de la fereastra vecin / Maria, Riven / Ruben ntre real i imaginar, ntre a fi i a nu fi. Dasclul din Scrisoarea I fuge cu gndul de la originile universale ntr-un anume prezent i mai apoi ntr-un viitor al posibilului declin universal. Poemul Luceafrul prezint geniul n mai multe posturi lirice: fata de mprat pmnteanul obinuit, Ctlin ndrgostitul obinuit, Luceafrul geniul vzut ca atare, Hyperion geniul n sfera proprie, Demiurgul contiina universal (deci i a geniului). n acelai poem, chemrile fetei i metamorfozrile luceafrului susin o posibil meditaie pe tema cunoaterii: dubla transmigrare dinspre Departe ctre Aproape i invers nseamn, ntr-un fel, tendina interferrii universal terestru. Meditaia socialistoric Istoria i societatea sunt proiectate la Eminescu sub semnul unei cuprinderi imaginative de excepie: de la ndeprtate timpuri mitologice pn n contemporaneitate. O dovad mai mult dect convingtoare o reprezint poemul sociogonic Memento mori care a fost construit ca uria istorie a omenirii pe civilizaii (ntre apariii, evoluii i culminri, cderi n neant). Istoria devine o panoram a deertciunilor, motivul fortuna labilis putnd ilustra teoria romantic a unui ru care persist n lume. De fapt, evocarea mitologiilor i a istoriei se realizeaz la Eminescu sub dou aspecte: unul meditativ i elegiac altul satiric. Cea dinti posibil viziune este determinat de contiina nestatorniciei lumii, de repetabilitatea unor elemente de fond labil n forme diverse: Alte mti, aceeai pies (Gloss); formele se schimbar, dar rul a rmas (mprat i proletar). Dar meditaia eminescian n problematica social-istoric include i expresii profund patriotice. Marele poet d istoriei naionale dreptul la universalitate (ntr-un anume fel ca i istoricul N. Iorga). n Memento mori momentul luminos al Daciei Felix este nscris n fluxul istoriei civilizaiilor universale. Scrisoarea l aduce fa-n fa pe furtunosul Baiazid cu ciotul Mircea, spre a se demonstra zicala romneasc Buturuga mic rstoarn carul mare (Sub semnul unui patriotism desctuat, prin Mircea Eminescu reprezentndu-se de fapt pe sine nsui). intele satirei eminesciene Satira eminescian impune romantismul prin latura sa protestatar. De multe ori ea este raportat la meditaie n cadrul acelorai opere (construite prin antitez ntre bine i ru), dorina poetului fiind aceea de a asigura continuitatea ntre timpuri din perspectiv pozitiv. Este o dorin cu multiple i profunde implicaii patriotice i umanitare. A se vedea mai ales gustul amar al geniului dascl din Scrisoarea I(n faa rutii lumii mici) i invocarea lui epe din finalul Scrisorii III (cu dorina anulrii rului social romnesc). Satira eminescian atinge practic principalele laturi ale existenei sociale i de data aceasta ntre general-valabil i naional-romnesc: lipsa sa de profunzime i superficialitatea, lipsa de sentimente i de idealuri (Epigonii, Criticilor mei), degradarea valorilor i sentimental (Scrisoarea I, Scrisoarea V), corupia i demagogia (Scrisoarea IIl) .a.
Proiectul pentru nvmntul Rural
23
Mihai Eminescu
Ca poet satiric, M. Eminescu urmrete comedia social att de pe poziia istoricului clasic (Gloss) ct i din perspectiva romanticului sarcastic i pamfletar (Junii corupi, Ai notri tineri). Intermondul eminescian Marele nostru poet i impune genialitatea meditnd asupra marilor probleme ale omenirii n general i asupra naiunii romneti ca istorie, prezent i perspectiv n special dovedindu-i astfel profundul umanism i permanentul patriotism. Natura ntre terestru .i cosmic este o tem predilect ntruct Eminescu romanticul i caut n permanen cadrul de realizare i de identificare. Ct timp genialitatea sa este dual, natura implicat n acest sens este att terestr ct i cosmic. Cea terestr include ca pe un tot codrul, pdurea, teiul, salcmul, rurile. Este natura n care Eminescu i caut organicitate n '' Revedere'', dar de care se vede obligat s se disocieze ntr-un fel pentru c ea se impune prin permanen n faa caracterului trector al omului. Antiteza respectiv se va prelungi mai departe ntr-o osmoz deplin deoarece geniul uman eminescian i regsete corespondentul n geniul natural (Povestea codrului). De fapt, comuniunea dintre cele dou genii om i codru conduce ctre acea desctuare liric din poemele eminesciene care ncearc evadarea dintr-un mediu nchistat i apstor. De cele mai multe ori natura terestr eminescian este vdit romneasc, implicnd spaiul mioritic pe deplin mbrcat n aura mitologic i fantastic. Astfel, naionalul se integreaz n universal i feeriile natural- romneti din Sara pe deal sau din Dorina i afl corespondene dincolo de orice granie. Cealalt jumtate a geniului Eminescu cea a zeului caut i gsete natura cosmic n care se ntlnesc cerul, stelele, luna, luceafrul, infinitul, spaiile genezei. De fapt, acolo i caut el cealalt component a existenei i a afirmrii. ntre cele dou sfere cea natural-terestr i cea natural-cosmic relaiile se stabilesc, la Eminescu, graie mrii, norilor i psrilor (a se vedea Mai am un singur dor, Trecut-au anii, Somnoroase psrele). Dragostea dureros de dulce este o tem eminescian cu dublu sens: cel al iubirii ca sentiment propriu-zis; cel al iubirii ca suport al cunoaterii. Primul sens implic, de obicei, dramaticul contrast ntre vis i realitate. n vis iubirea eminescian este realizat i trit pe deplin, dar n realitate ea se destram (Lacul). Chemarea iubirii vizeaz un cadru natural autohton feeric (Dorina). n Sara pe deal spaiul mioritic propice tririi sentimentului erotic capt, dup cum am vzut, proiecii universale. Sentimentul respectiv rmne ns doar dorit i nu e trit dect n vis, ca o suferin dureros de dulce. El este, de fapt, proiecia dorului romnesc att de complex. Cauza nerealizrii erotice n creaia eminescian poate fi pus pe seama nepotrivirii cuplului posibil. n Floare albastr, el este geniul, n timp ce ea este fiina omeneasc obinuit. El nu a rspuns la timp chemrii Ei i urmeaz logic prerea de ru. 24
Proiectul pentru nvmntul Rural
Erotica eminescian
Mihai Eminescu
Visul de iubire (deci doar visul!) nu se poate realiza la Eminescu dect n cadrul feeric natural romnesc (Dorina). Poezia lui de natur i poezia de dragoste formeaz de cele mai multe ori un tot unitar; natura i dragostea se vor autohtone, dar cu proiecii mereu universale. La Eminescu iubirea preia ncrctura filosofic atunci cnd susine sensurile cunoaterii evolund, din nou, dinspre naional ctre universal. n Floare albastr, chemarea ctre trirea iubirii ntr-un spaiu vdit autohton sugereaz de fapt tendina de apropiere i de cunoatere ntre sferele Departelui (al lui) i Aproapelui (al ei). Acelai lucru se va repeta pe un plan superior n Luceafrul. De fiecare dat, iubirea-cunoatere se exclude, cele dou sfere respingndu-se din cauza neconcordanei ntre Superior i Inferior. nger i demon reprezint ntr-un fel antiteza esenial din creaia eminescian, care susine relaia contradictorie, dar nu ntotdeauna exclusiv, dintre bine i ru, dintre alb i negru, dintre geniu i lume, dintre platitudine i revolt, dintre nelegere i nenelegere, dintre a fi i a nu fi. Este aadar o constant a marelui nostru romantic, ntruct aceast antitez definete de multe ori creaia lui att n privina coninutului ct i n cea a formei de realizare. ngerul eminescian poate fi femeia autentic sensibil, suav, diafan, voluptoas, dornic de iubire din Dorina, Sara pe deal, Floare albastr. O astfel de proiecie liric interfereaz deseori sensurile autohtone cu cele universale, spre a ncerca exprimarea inefabilului ctre care tinde geniul ntru realizarea sa. Dar tot nger devine brbatul-geniu cu nsuiri extrem de sensibile (ca n romanul Geniu pustiu sau n nuvela Srmanul Dionis), situaie n care geniul i caut n sine angelicul, baza formrii ulterioare ntre acceptare i respingere, ntre adaptare i inadaptare. n Dorina, spre exemplu, apar doi posibili ngeri el i ea, care se caut spre a relua povestea erotic. n Floare albastr, ns, ea rmne ngerul care aspir la aceeai realizare erotic, pe cnd el a trecut deja ctre o alt sfer a cunoaterii. Demonul eminescian este n primul rnd geniul neneles de oameni i, n continuare, revoltat mpotriva greitelor rnduieli ale lumii. Acesta parcurge mai multe etape n cadrul reprezentrii lirice: de la nflcrarea patriotic din Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie... i pn la respingerea falsului patriotism din Scrisoarea III (partea a II-a); de Ia dorina exuberant a iubirii, din Sara pe deal, i pn la respingerea nonliteraturii din Scrisoarea IV(i mai ales Scrisoarea V) de la acceptarea literaturii autentice i pn la refuzul nonliteraturii (n Epigonii i Scrisoarea II); de la posibila integrare n lume pn la refuzul acesteia. Aceast ultim ipostaz apare reprezentata cu deosebire n capodoperele Luceafrul i Gloss. n prima, geniul apare metamorfozat nu numai ca nger ci i ca demon, dar absolut n perspectiva pmnteanului obinuit care la nceput l divinizeaz dar apoi, nu numai c nu-l nelege, speriat de proieciile lui neateptate, dar l i respinge. n 25
ngerul
Demonul
Mihai Eminescu
cea de a doua, geniul nsui se impune drept demon justiiar asupra lumii care continu a-i juca viaa ca pe o scen de teatru. Exist i situaii n care demonul este la Eminescu femeia - nefemeie ca-n Scrisoarea V fr a se pune n vreun fel problema antifeminismului marelui poet. De fapt Venere .i Madon propune dou tipuri feminine, ntre angelic i demonic. Marele scriitor i pune deseori problema relaiei dintre nger i demon n planuri duble naional i universal, respectiv fiin (obinuit) i nefiin (dincolo de existena obinuit). n mprat i proletar demonul lirico-dramatic parcurge traseul dinspre demonism i resemnarea rece. n Sara pe deal doi posibili ngeri se caut sub semnul autohtonismului mioritic. Scrisoarea III i Epigonii aduc n replic ferm epoci de aur (angelice) cu un prezent mereu deczut (demonic). n ''' Floare albastr'' angelic este Aproapele, n timp ce demonic este Departele, cu planul cunoaterii absolute strine lumii de jos. n Pe lng plopii fr so acelai el i caut jumtatea n lume. Antiteza nger-demon n Luceafrul Poemul Luceafrul propune situaii de excepie n care antiteza nger demon comport multiple rsturnri i rstlmciri. La nceput, fata de mprat se impune ca nger cu proiecii att terestre ct i autohtone. Dar unicitatea ei n planul originar i permite tendina ctre universal, ca o revolt mpotriva condiiei date; ea devine astfel un fel de demon terestru, pentru ca mai apoi, n faa marelui necunoscut implicat de prezenele luceafrului, s se resemneze n postura unui nger placid. ntr-un fel sau altul, Ctlina i Ctlin vor forma un cuplu angelic terestru cruia i se atribuie condiia repetabilului cuplu erotic, dup modelul celui format la origini de Adam i Eva, dar cu excluderea interveniei arpelui, de vreme ce intervenia luceafrului a fost mai nainte exclus. La rndul su luceafrul pornete din postura demonului (a celui venit din afara terestrului) pentru a se impune un timp ca nger-zburtor (n viziunea fetei dornice de iubire i cunoatere) i mai apoi (tot n viziunea fetei) ca demon (strin la vorb i la port).el, luceafrul, rmne un neneles, un incompatibil n raport cu existena obinuit. Mai departe, ns, i el parcurge mai multe etape eseniale ntre cea a demonului respins de jos, cea a existenei universale care-i dorete norocul terestru (deci viaa angelic), cea a revoltei mpotriva datului universal i n cele din urm cea a resemnrii finale. Numai Demiurgul se impune fr excepie ca demon mereu stpn pe sine; el este de fapt contiina care se dirijeaz i dirijeaz totul. Se poate spune c i geniul (luceafrul - Hyperion) are nevoie de dirijare pentru a nu cdea din postura demonului (superior obinuitului) n cea a ngerului (integrat acestui obinuit) damnat a tri doar fericirea clipei celei repezi).
26
Mihai Eminescu
Test de autoevaluare 1
Citii poezia care are ca tem condiia geniului. Comentai aceast tem. Vei avea in vedere: definiia geniului, poziia lui in poezia eminescian, felul in care este prezentat geniul in poezia aleas. Rspunsul va putea fi ncadrat n spaiul rezervat n continuare.
27
Mihai Eminescu
Alegoria i simbolurile
Mihai Eminescu
acelai om (mprat .i proletar), Cci unde-ajunge nu-i hotar, / Nici ochi spre a cunoate, / i vremea-ncearc n zadar / Din goluri a se nate (Luceafrul). Tehnica paralelismului sintactic Opera lui Eminescu este construit cu deosebire pe baza paralelelor sintactice i a antitezelor ct timp geniul su se raporteaz la natura propice, la dragoste, la o lume mereu advers, la un cosmos-infinit necesar existenei sale primordiale. Tehnica paralelismului sintactic natur dragoste este prezent la nivel concentrat n poezia i dac... i se dezvolt n absolut toate creaiile eminesciene susinute pe atare tema (Sara pe deal, Revedere .a.). n schimb, antiteza dintre nger i demon, dintre frumos i urt, dintre a fi i a nu fi raporteaz pe rnd natura la om, trecutul la prezent, fiina la nefiin. Romantic prin construcia sentimental, cu geniul su deopotriv naional i universal, Mihai Eminescu i susine crezul poetic sub semnul divergenelor antitetic metaforic. S considerm ntr-un atare sens, versurile: a) Tu-mi ceri chiar nemurirea mea / n schimb pe-o srutare, / Dar voi s tii asemenea / Ct te iubesc de tare (Luceafrul); b) De te-ndeamn, de te cheam / Tu rmi la toate rece (Glossa) Contribuia la dezvoltarea limbii Mnuirea perfect a limbii materne (T. Maiorescu) a fcut din Eminescu un adevrat mntuitor al limbii romne, asemntor celor descrii mai trziu de L. Blaga. Se tie c, niciodat pn la marele poet, limba noastr n-a sunat cu atta plenitudine armonioas, att de natural i de firesc, chiar dac ea a trebuit s exprime i s susin sensuri dintre cele mai complexe. M. Eminescu a cutat cuvntul ce exprim adevrul, turnnd n form nou limba veche i- neleapt. Dar ntotdeauna exprimarea sa liric se stabilete ntre natural i metaforic. Prospeimea i naturaleea acestei expresii se bazeaz pe limba veche considerat ca temelie pentru ulterioarele ei nfiri (mereu noi). Geniul Eminescu a intuit perfect faptul c limbajul poetic trebuie s porneasc de la izvoare, adic de la poezia popular i vechile documente de limb, care au conservat formele cele mai rezistente ale exprimrii. n ntreaga sa creaie exist ecouri ale folclorului i ale aromelor arhaice. Ne gndim, spre exemplu, la definirea iubirii, a forei sale supreme (M dor de crudul rii amar / A pieptului meu coarde... Luceafrul sau Pe genunchii mei ede-vei / Vom fi singuri singurei, / Iar n pr, nfiorate, / Or s cad flori de tei Dorina, la obinerea culorii mitologico-istorice (Peste pod cu mii de coifuri trece-a Romei grea mrire... Oastea zeilor Daciei n lungi iruri au ieit Memento mori sau Dup vremuri muli venir, ncepnd cu acel oaspe, / Ce din vechi se pomenete, cu Dariu al lui Istaspe.... Cum venir, se fcur toi o ap -un pmnt Scrisoarea III, la prezentarea naturii (Ia, eu fac ce fac de mult... Tu din tnr precum eti / Tot mereu ntinereti...) i chiar la modul n care pot fi emise consemnri i sentine licenioase: Pn-n fund
Proiectul pentru nvmntul Rural
29
Mihai Eminescu
bui voluptatea morii / Ne-ndurtoare Od (In metru antic), Toate-s praf... Lumea-i cum este... i ca dnsa suntem noi Epigonii. n acelai flux lingvistic-poetic se nscriu formele populare i familiare (-apoi cine treab are, acu-i acu, cat-i de treab. Originalitatea i prospeimea limbajului eminescian impun ns mbinarea tuturor acestor forme cu sensurile expresiei intelectualizate (Muti de-o zi pe-o lume mic de se msur cu cotul Scrisoarea I eti iubirea mea dinti / i visul meu din urm Luceafrul. Ca s nu-ndrgeti nimic, / Tu rmi la toate rece Glossa). Statisticile demonstreaz c Eminescu n-a folosit n opera sa un numr prea mare de cuvinte. Prin urmare, expresivitatea sa lingvistic trebuie s provin cu deosebire din combinaii lexicale i din ncercri sau disocieri ale sensurilor estetice pe care le accept cuvintele folosite. S reinem, spre exemplu, mbinrile de-a dreptul neateptate Suferin tu, dureros de dulce sau voluptatea morii / Ne- n- durtoare Od (n metru antic) .S-ascult de glasul gurii mici Pe lng plopii fr so Astfel de noapte bogat / Cine pe ea n-ar da viaa lui toat? Sara pe deal. Semnificaia cuvntului dor S ncercm, n acest sens, s stabilim sensurile cuvntului dor n creaia eminescian. (Dor ca substantiv nseamn dorin, cutare, vis, ideal, tendin). Dar n construcia extrem de greu de imaginat i chiar de comentat: M dor de crudul tu amar. ..? Sau, cte nelesuri preia cuvntul lume n accepiunea marelui poet? Cuvntul eminescian se ncarc de sensibilitate, izbutind s susin puterea evocatoare a limbii romne i s dea acesteia valene pictural-acustice. Poetul evoc, spre exemplu, un moment, baznduse pe fora expresiei lingvistice: Sara pe deal / buciumul sun cu jale, / Turmele-l urc, stele le scapr-n cale... (Sara pe deal). Imaginea i muzica exprim pe deplin momentul respectiv. Dar ntreptrunderea dintre vizual i auditiv se svrete pe fondul sacru al armoniei muzicale, care rmne virtutea de excepie a limbajului eminescian, ntruct marele creator de limb i poezie consider c ideile i sentimentele se cer exprimate dup modelul muzicii, prin sugestie nemijlocit. Nu ncape ndoial c Eminescu a folosit resursele limbii romne spre a crea o limb poetic unic i cu multiple implicaii pentru viitorime. Miracolul eminescian a stat ns n faptul de a fi dobndit o limb n acelai timp nou i proaspt (T.Vianu).
30
Mihai Eminescu
Test de autoevaluare 2
Prezentai si comentai cel puin 3 aspecte care dovedesc contribuia lui Mihai Eminescu la dezvoltarea limbii. Vei avea in vedere: influena creaiei literare asupra autorului, construcii noi, imagini poetice. Rspunsul va putea fi ncadrat n spaiul rezervat n continuare.
31
Mihai Eminescu
1. Redactai o compunere cu tema ,,Luceafrul sintez a temelor i motivelor creaiei eminesciene. Sugestii de redactare: Vei integra poemul n ansamblul poeziei eminesciene Se vor evidenia principalele teme i motive poetice potrivit informaiilor primite pe parcursul unitii de nvare Se va accentua caracterul de poem emblem a operei lui M.Eminescu
Notarea lucrrii: 1p integrarea poemului in opera eminesciana; 4p evidenierea temelor si motivelor; 3p corectitudinea exprimrii; 1p abordri personale. Nota: 1 p se acorda din oficiu.
Bibliografie
Petrescu Ioana Em., Eminescu. Modele cosmologice i viziune poetic, Bucureti, Minerva, 1978 Clinescu George, Opera lui Mihai Eminescu, Bucureti, Minerva, 1976 Perpessicius, Eminesciana, Iai, Ed. Junimea, 1983 Tohneanu G.I., Eminesciene, Timioara, Ed. Facla, 1989 Mincu Marin, Mihai Eminescu. Luceafrul, Bucureti, Ed. Albatros, 1978 Scarlat Mircea, Istoria poeziei romneti, vol.III, Bucureti, Minerva, 1986
32
Unitatea de nvare 3
POPORANISM I SMNTORISM N POEZIA ROMN
Cuprins
3.1. Obiectivele unitii de nvare........................................................................pag. 34 3.2. Poezia lui George Cobuc ...............................................................................pag. 35 3.3. Poezia lui Octavian Goga..................................................................................pag.39 Bibliografie...............................................................................................................pag. 43
33
Deschideri i perspective
Realismul caracteristic pentru literatura secolului al XIX-lea i continu existena n formule smntoriste i poporaniste. Specific pentru nceputul secolului XX este infiltrarea socialului i a politicului n literatur, interesul pentru creaie e trecut pe plan secund, fiind proclamat acum cu putere arta angajat, cu tendin. Puini sunt cei care se mai preocup acum de valorile eterne ale artei, majoritatea compunnd o literatur eficient din punct de vedere social, cu finalitate extraestetic. n 1901 apare revista Smntorul condus iniial de Vlahu i Cobuc, apoi de Ilarie Chendi, Nicolae Iorga. Scopul curentului smntorist era identificarea cu marea via a poporului, mai precis a rnimii. Sursa de inspiraie era viaa rural, dar fr prezentarea contradiciilor care o subminau. Erau preuite scrierile care proslveau viaa idilic de la ar, care exprimau regretul fa de vremurile demult trecute, refuznd ideea de nnoire, de progres. Ca i smntorismul, poporanismul este, n primul rnd un curent social-politic, definitivat dup rscoala de la 1907. C.Stere a stabilit ideologia curentului, plednd pentru culturalizarea maselor. Statutul literar al curentului a fost elaborat de Garabet Ibrileanu, iar tribuna poporanismului a fost revista Viaa romneasc, aprut n 1906. Arta era vzut ca un produs de influen social, reflectnd lumea satului, dar nu prin imagini idealizate sau false. Prezentarea veridic a mizeriei, injustiiilor i a vieii chinuite a ranilor era scopul curentului poporanist.
34
Pe o nou treapt, epopeic, va urma dimensionarea infinit n timp, pe msur ce se va derula cavalcada invitailor ctre locul nunii. Repetiiile i cumulul lexico-gramatical, aliteraiile i impecabila dezvoltare alegoric permit interferarea absolut neateptat de personaje din multiple domenii ale folclorului romnesc: btrnul Grui vine din balad; roiuri de-mprai, / Cu stem-n frunte imbrcai / Cum astzi nu-s amintesc de basm; inte, cel cu tainic rost i Barde cel cu adpost / Prin muni slhui aparin legendei i haiduciei; Barb- Cot propune snoava etc. Sensurile spaialitii sunt deliberat forate prin cifre i delimitri proverbiale, cci nuntaii provin din nouzeci de ri, i din Zorit i din Apus, ba chiar Din ct loc poi gndi s bai. De fapt, hiperbolizarea cobucian nu se vrea limitat nici n timp i nici n spaiu, ea mbrcnd i coloritul, i muzica pe msur: i alii Doamne! Drag alint / De trupuri prinse-n mrgrit exclam poetul, spre a descoperi fastul floral, argintat i chiar aurit; acompaniamentul muzical al cavalcadei fiind i el asigurat de iureul trecerii prin timp i spaiu (Prin vulturi vntul viu vuia). Se subnelege c nunta unic atrage ntregul uman ctre petrecere i ctre trirea tendinei de perpetuare a speei umane, iar faptul spaio- uman i unul cosmic particip la o nunt aparent fantastic, dar de fapt absolut obinuit! Tabloul imediat urmtor este cel al naturii, ncepnd cu cununia. Sensul hiperbolic al imaginaiei poetice este de acum incredibil pentru poetul nsui care exclam entuziasmat Dar ce scriu eu? Oricum s scriu / E ne-mplinit! Dincolo de adunarea nuntailor din timp i spaiu, ceremonialul cununiei este tipic romnesc tradiional, cci acesta implic interferarea credinelor i puritilor. Tocmai de aceea o nou portretizare a mirilor este absolut necesar: Zamfira pare un trandafir n vi (ntrupare natural), frumoas ct eu nici nu pot / O mai frumoas s socot / Cu mintea mea (prin urmare, frumuseea superlativ), n timp ce Viorel (alt nume de floare!) nu se implic dect pentru a amplifica frumuseea fetei dorite de el. Religiozitatea cununiei se prelungete n cele dou proiecii ale petrecerii prilejuite de nuni hora i ospul. Nu n zadar Nunta Zamfirei a fost numit poem al horei, cci secvena urmtoare preia ceva din Dimitrie Cantemir i aproape totul din folclor, spre a sugera desctuarea optimismului i dorinei de unitate la romni. Hora ca dans tradiional, este sugerat n imagini imitative. La rndul su, ospul se susine prin superlative vizuale i muzicale cu un ru de vin i cu atta chiu i cnt la care i soarele mirat sta-n loc. Se reliefeaz aici inepuizabilul optimism romnesc, capabil oricnd s asigure naterea i renaterea. Ajuns ntr-un atare moment hiperbolic, poetul simte nevoia unei pauze, introducnd viziunea comic a piticului Barb- Cot, cel obligat s joace ntr-un picior (condiia jocului nostru naional nu poate fi dect a tuturor!). Va urma imediat, strofa de mult devenit
36
proverbial cu privire la rentinerirea btrnilor n fluxul horei (acesta fiind considerat un adevrat elixir al tinereii venice!). Finalul poemului aparine lui Mugur - mprat, care se vrea mesagerul nunii i reprezentantul poporului romn, spre a asigura o perspectiv n triplu sens, cuprinznd: fluxul vieii, botezul (perpetuarea uman) i mereu o nou petrecere. Aadar, mesajul nu poate fi dect optimist, invitnd la o venic metamorfozare a visului i a vieii, n virtutea credinei nestrmutate n om i-n condiia tradiional a romnului. Mijloace stilistice de realizare a ritmului nvalnic i a spaiului larg De la un capt la altul al poemului Nunta Zamfirei, micarea momentelor este impetuoas, nvalnic i se desfoar pe spaii largi, panoramice. ntr-un atare sens, ritmul tot mai susinut de la o strof la alta se realizeaz cu mijloace sintactice, n care accentul cade pe verb, alturi de rsturnri topice, de natur s deruleze detaliile sau s intensifice micarea. Prozodia lui Cobuc este unic n literatura noastr tocmai pentru c traduce ideile n metric, ritm i rim. n fiecare strof, cinci versuri deruleaz imaginile, acionnd prin rime combinate i msur de opt silabe, pentru ca finalul, redus la jumtate, s susin concluzia. George Cobuc propune un posibil tipar prozodic clasic, spre a defini unicitatea nunii tradiionale romneti n ntregul univers.
37
Test de autoevaluare 1
Evideniai proporiile hiperbolice ale scenei ospului din poezia Nunta Zamfirei de G. Cobuc. Vei avea n vedere desfurarea ospului, superlativele vizuale si muzicale, prezenta piticului Barb- Cot, rentinerirea btrnilor in timpul horei. Rspunsul se va scrie in spaiu rezervat.
38
39
Oltul Publicat iniial n revista Luceafrul (l904), poezia Oltul este att balad, od ct i meditaie i patetic chemare la lupt. Esena ei liric este fr ndoial personificarea rului att de apropiat romnilor, de altfel prezent i n literatura anterioar, la Grigore Alexandrescu (Umbra lui Mircea. La Cozia), iar dup Goga la Geo Bogza (Cartea Oltului). Din aceast esen se dezvolt obligatoriu tematica poeziei sub semnul biografiei Oltului, aceasta reprezentnd de fapt istoria zbuciumat a poporului romn. Remarcabil la Goga este succesiunea timpurilor care consemneaz aceeai trire intens a tuturor situaiilor naionale i sociale, trecutul, prezentul i chiar viitorul trebuind s aib implicaii severe n sensuri profund dramatice. ntr-o atare succesiune, biografia liric a Oltului, devenit interlocutor pentru poet, debuteaz sub semnul unei anumite nateri. Este vorba despre clipa milostiv / Ce ne- a- nflorit pe veci necazul / i veselia deopotriv, este vorba despre dimineaa / Ce-a svrit a noastr nunt. Asemenea excepionale metafore sugereaz momentul realizrii comuniunii romnilor cu natura, moment marcat cndva, n miticul nceput al neamului nostru. Rememornd aceast comuniune venic benefic, poetul salut cu veneraie simbolul unic: Btrne Olt! cu buza ars / i srutm unda crunt. Astfel, rul umanizat pn la nivelul deplinei maturiti reprezint deopotriv natura i poporul. Btrnul este rul i romnul, ambii ajuni la captul rbdrii, mbtrnii nainte de vreme. Dincolo de viziunea naterii respectivei comuniuni, apare perpetuarea acesteia, cci cetuia de ap ascunde cntecele noastre toate, comoara lacrimilor noastre. Prin urmare, rul preia nsi istoria naional, ducnd-o dinspre origine nspre venicul mereu. i fiindc o asemenea istorie a fost plin de suferine i drept urmare ctre apa Oltului se ndreapt ndejdea tuturor vrstelor umane (fetele fecioare, neveste, pstori cu gluga alb), trecutul este adus n prezent, pentru ca Goga s poat descoperi ntruparea tuturor suferinelor i ndejdilor naionale i sociale n firul perpetuu al Oltului: i cte cntece i lacrimi / Nu duce valul, cltorul Acesta va fi, n continuare, spiritualizat, devenind drume, btut de gnduri multe n legtur cu Durerea unui neam ce-ateapt / De mult o dreapt srbtoare. Iat cum rul nu mai este doar umanizat ci devine chiar un posibil Mesia. Din acest moment, viziunea liric se ndreapt spre trecut, pentru a elogia etapa haiduceasc a Oltului (i deci a romnilor), viziunea acelui Mesia lupttor. n numai dou strofe, Octavian Goga renvie timpul unor rzbunri sociale i naionale, cnd la strigareade tat a Oltului grbeau din codri la poiene feciorii mndrei Cosnzene. Se construiete astfel ceremonialul luptei naionale, o lupt n care omul i natura s-au contopit, ca i n Scrisoarea III-a lui Mihai Eminescu. Din perspectiv stilistic, Goga utilizeaz verbele sugestive i imaginile mbinnd vizualul cu auditivul, realul cu fabulosul preluat din folclor.
Proiectul pentru nvmntul Rural
40
Dup hiperbolizarea victoriei haiduceti, urmeaz drama cderii, poetul schimbnd tonalitatea liric i ajungnd la solicitarea salvrii prin natur: Dar de ne-om prpdi cu toii / Tu, OItuIe, s ne rzbuni!. Romnii i natura se nfieaz n victorie; tot ei se nfresc la necaz. Iar pentru c mpilarea imperial pare infinit, ajutorul ultim nu poate veni dect din partea naturii, care prin definiie (de la Eminescu, la Goga) este venic. Ultima strof prelungete chemarea poetului (n numele romnilor) spre salvare naional i istoric. Oltul, Mesia, este implorat s aduc un nou potop nspre purificarea de nstrinare a tezaurului romnesc, nspre mult dorita unire a romnilor care-i caut alt ar. Mesajul nu poate fi dect cel al rezistenei naionale (reprezentate de om i natur) n timp i spaiu, dincolo de suferin, lacrimi i pieire. n limbaj metaforic, OItuI semnific totul: fiina noastr naional, vechimea ei, cmpia mbriat de ape, tinuit de jale, cntec i dor. El devine, astfel erou mitic, cu potene uriae izvorte din amar durere, din lacrimi i dezndejde. Legtura lui cu omul este neaprat afectiv i drept urmare comunicarea devine absolut organic, Oltul putnd oricnd reprezenta fiina uman, social i naional. n acest sens, lirismul alegoric se ajut de figurarea unor cuvinte sau asocieri lexicale mai vechi, de combinaii metaforice care amplific proporiile umane ale Oltului, ca i n legend. Iat, spre exemplificare, imperativele din strofa final: S veri pgn potop de ap... / S piar glia care poart / nstrinatul nost tezaur /... i s-i aduni apele toate / S ne mutm n alt ar. Totul pare a veni din trecutul mitic ctre un perpetuu al fiinei umane, naturale i naionale, deci totul se vrea desfurat n manier epopeic. Mijloace stilistice Prozodia specific lui Octavian Goga contribuie pe deplin la realizarea tendinei lirico-tematice: efectele melodice ale versurilor, n btaia ritmic a iambului, sugereaz starea sufleteasc a poetului care triete cntarea ptimirii noastre. Coloratura uor arhaic a cntecului lui Goga (un fel de doin cult) se realizeaz nu numai prin lexic i fonetisme vechi, populare, selectate cu grij pentru crearea atmosferei pe msura ideilor exprimate, ci i prin inflexiunile melodice ale frazei. Fiecare strof are opt versuri n rim ncruciat i o muzic mereu duioas, mereu dramatic chiar tragic, dar o tragedie ntotdeauna optimist, ntruct, chiar cntarea ptimirii (poezia) trebuie s reziste ca i Oltul pentru a propune oricnd posibile salvri ale fiinei naionale romneti.
Simbolul Oltului
41
Test de autoevaluare 2
Demonstrai ntr-o compunere care s nu depeasc o pagin, c poezia Rugciune a lui O. Goga este o art poetic. Vei avea n vedere : semnificaia titlului, vzul poetic, mintea si braele autorului, dorina poetului de a prelua jalea unei lumi si durerea robilor. Rspunsul se va ncadra in spaiu rezervat.
42
Bibliografie uluiu Octav, Introducere n poezia lui G. Cobuc, Bucureti, Minerva, 1970 Valea Lucian, Cobuc- n cutarea universului liric, Bucureti, Ed. Albatros,
1980 Micu Dumitru, nceput de secol, Bucureti, Minerva, 1970 Ciopraga C., Literatura romn ntre 1900 i 1918, Bucureti, Junimea, 1970 Lovinescu Eugen, Critice, vol. I, Bucureti, Minerva, 1982
43
Unitatea de nvare 4
SIMBOLISMUL N POEZIA ROMNEASC
Cuprins
4.1. Obiectivele unitii de nvare ....................................................................... pag. 45 4.2. Poezia lui Al. Macedonski ............................................................................... pag. 45 4.3. Poezia lui G. Bacovia ....................................................................................... pag. 50 4.4. Poezia lui I. Minulescu ...................................................................................... pag.55 4.5. Lucrare de verificare 2..................................................................................... pag. 58 Bibliografie .............................................................................................................. pag. 58
44
Deschideri i perspective
Simbolismul romnesc definete, n literatura romn, o etap a ncercrilor de a depi eminescianismul i tendinele poporaniste i semntoriste ale nceputului de secol XX, iar prin Al. Macedonski se urmrea sincronizarea cu marea literatur european. Simbolismul apare n Frana i se extinde n ntreaga Europ ca o reacie la estetica pozitivist a parnasianismului i naturalismului( Dicionar de termeni literari). Ca teme simbolismul aduce n prim plan citadinul, culorile, metalele i pietrele preioase, reveria evocrii inuturilor exotice. Poezia simbolist vizeaz impunerea sugestiei i a muzicalitii mesajului artistic, versul liber capt prestigiu. Influena poeziei simboliste apusene a fost receptat i asimilat de poeii romni cu predispoziie spre o poezie modern.
45
Condiia dramatic a omului de geniu n relaie cu lumea i cu idealul este propus ntr-un flux liric epic - dramatic desfurat (parcurs) pe dou momente eseniale (viziunea creatorului n context social i alegoria luptei pentru ideal) legate ntre ele prin motivul inspiraiei. Se urmrete, aadar, saltul absolut necesar al geniului dinspre cercul strmt al lumii ctre mptimirea definitiv sub semnul Meki cereti. Prelund sensurile titlului, poemul debuteaz imaginnd protagonistul ntr-un mediu ambiant i natural ostil. Epicul scurt se topete ntr-o simbolic liric si condiia poetului rezult cu deosebire n plan antitetic: acesta trsnit st de soart, geniu-i mare e aproape un mit. Cadrul care-l damneaz apare n extensie, cci iniial el este reprezentat de camera moart pustie i alb, spre a deveni ntinsa cmpie pustie i alb, gemnd cumplit sub viscolualbastru. Epitetele pustie i alb se repet spre a defini nsingurarea poetului i lipsa de perspectiv a condiiei celui cu nici o schinteie n ochiu-adormit. Atmosfera social se construiete sub imperiul unui vis de comar i este sugerat prin elementele naturale: poetul este ameninat de nmei de umbr i lupi groaznici, de un tremol sinistru de vnt-nbuit. Se marcheaz astfel un crescendo dramatic exterior care va avea repercusiuni interioare, cci urgia e mare i-n gndu-i, -afar, iar lumile umbrei chiar fruntea I-o cer. n acest context, poziia lunii (astrul nzestrat cu deosebit semnificaie liric la Eminescu fa de condiia geniului este aici cu totul aparte: mai nti, luna-l privete cu ochiu-oelit, fiind n negura nopii un alb monolit, apoi ea devine rece n el, i pe cer. ntre cele dou ipostaze se comunic poziia geniului nsui, n faa marilor ameninri din jur: Dar fruntea tot mndr rmne n lun. Prin urmare, luna ar fi inexplicabila surs de inspiraie venic rece precum condiia geniului nemuritor i rece. Culminaia dramatic a textului comunic n ritm cadenat tragic: E moart odaia i mort e poetul. Viziunea liric a revenit la cadrul mic n care este posibil moartea (anularea) material (Fptura de hum de mult a pierit) sub semnul covritor al contextului exterior-social.
Motivul lunii
Evadarea n vis
Damnarea poetului pare definitiv, cnd adversativul dar introduce lumin i cldur dincolo de umbr i rceal. Poetul-geniu i caut salvarea n condiia de artist, n flacra vie a inspiraiei i, drept urmare, se disloc integral sub semnul elementului spiritual. Se realizeaz acum un nou salt ctre un alt vis: Inspirarea schimb atmosfera cadrului iniial (Si-n alba odaie alearg vibrarea), permind transferul dinspre cotidian ctre fantastic, dinspre concretul dur ctre spiritualul pur. Altfel spus, energia sufleteasc a geniului va imagina un parcurs al posibilei dezamgiri (n timp i spaiu i dintr-o postur nalt; deci ca i-n cazul lui Eminescu, Srmanul Dionis, spre exemplu geniul se poate salva n vis!).
46
n al doilea moment al su, poemul dobndete o mai pronunat tent epic, urmrind ipostazele evoluiei simbolice a eroului rezultat al transfigurrii poetului sub semnul inspiraiei. Sunt nfiate 6 trepte alegorice ale cutrii idealului. Mai nti se propune un posibil ideal material: Bagdadul e rai de-aripi de vise, i rai de grdini, poiana de roze i crini i-n el emirul toate le are / E tnr, e farmec, e trznet, e zeu. Dar puterea material nu poate fi suficient, deasupra lui aprnd un astfel de ideal, denumit Meka. Meka e cetatea preasfnt i-i rpete credina - voin, i cere simirea, i cere fiina / i vrea frumuseea tot sufletu-i vrea Din tlpi pn-n cretet i cere fiina. Dincolo de epitetele care defineau posibilul miracol (ideal) material, metaforele sublime susin absolutul care e-n zarea de flcri departe i De ea o pustie imens-l desparte. Se impune astfel antiteza dintre fericirea de-o clip (terestr) i cea etern ca i pentru Eminescu, cci dulce e viaa n rozul Bagdad, dar Meka- i rpete credina-voina. ntr-o a doua secven, se propune desprirea de roza idil sub semnul unei noi antiteze si n acest sens, oglindirea este absolut necesar. n faa fntnii apar dou extreme umane: emirul cu luxul su material i cu un anume lux moral (credina-voina ) i omul-pocitanie mai slut ca iadul, zdrenros i pocit, / Viclean la privire i searbd la fa. O atare oglindire declaneaz pornirea ctre marea ntrecere a cuceririi idealului ntre Superior i Inferior, iar urmtoarea secven vizeaz descrierea dramatic a traseului acestei. ntreceri. n timp ce drumeul alege drum ce cotete, cutnd o tnr umbr ce de soare-l ferete, emirul ptrunde n pustia ce l-ateapt n largu-i s-o treac; el alege calea dreapt, nfruntnd totul, cci foc e n aer, n zori i-n amurg. Se descifreaz uor modul n care fluxul metaforic devine amplu flux alegoric-dramatic, atunci cnd Idealul devine un Univers n aceeai msur atractiv i dur. ncep a se derula deodat mitul Fetei Morgana i mitul lui Sisif ntre Meka - dorin i marile greuti aprute n cale (ca ntr-un urcu imposibil). Din amoreala disperrii, emirul este scos de viziunea neltoare a Meki (Fata Morgana) care ncepe i dnsa s mearg /Cu pasuri, ce-n fundul de zri o rpesc. ntr-o a cincea secven, se reintroduce antiteza dintre cele dou cutri: n timp ce pentru el Meka rmne nluca n zarea pustiei, emirul vede cum drumeul zdrenros i pocit intra n cetatea preasfnt. Numai pentru o clip se pare c victoria aparine pocitaniei, cci ultima secven va propune antiteza dintre Meka acesteia Idealul fals al pmnteanului, norocul trit n cercul strmt eminescian i Meka cereasc, Meka cea mare Idealul antitetic. n final, Macedonski readuce poemului echilibrul structural, iar versul i moare emirul sub jarul pustiei susine mesajul pornit nc 47
din debutul su, astfel: luna cea rece -acea dumnie / De lupi care url - -acea srcie /... Sunt toat pustia din cea dreapt / ... Sunt Meka cereasc, sunt Meka cea mare. n concluzie, viaa ntreag a geniului este un parcurs continuu n cutarea idealului, mereu nfruntnd greuti, mereu suportnd eecuri, dar credina n el fiindu-i perpetuu alimentat, pentru ca ea s-i rmn i dincolo de moarte. Teme romantice i procedee simboliste n poemul lui Macedonski moare un cuttor al Idealului (emirul), dar cutarea propriu-zis rmne. Acest sublim mesaj Macedonski l-a construit sub semnul echilibrului armonios dintre bogia semnificaiilor simbolice, complexitatea structural compoziional i frumuseea limbajului artistic. Noaptea de decemvrie este o adevrat simfonie modern n care tehnica refrenului asigur caracterului magic, virtutea... nfurtoare si obsedant, structura esenial muzical cu sensul evident de compoziie mpletit (T. Vianu); coninutul idealic preia suportul polifonic i astfel creaia macedonskian se nal pe marile culmi ale artei poetice, fiind o strlucit sintez ntre tendina romantic i simbolismul novator.
48
Test de autoevaluare 1
Realizai un eseu cu tema Al. Macedonski ntre romantism i simbolism. Vei avea n vedere temele romantice ale poeziei lui Macedonski i tehnicile simboliste de exprimare artistic. Cele mai des ntlnite procedee simboliste sunt refrenul i armonia imitativ. Rspunsul se va ncadra in spaiul de mai jos.
49
senzaie de frig, completeaz definitiva culminaie aflat sub semnul atrnrii aripilor de plumb. Se subnelege faptul c, ntr-un univers de plumb, orice tendin ctre ideal este anulat. Se reia aici motivul zborului ntrerupt (deci i al albatrosului rnit). Eul poetic se individualizea z sub semnul solitudinii Se poate urmri modul n care poezia crete ntr-o devenire sumbr, ca obsesie a teluricului, o gravitate colosal care trage totul n jos (Nicolae Manolescu). Construcia strofelor i a versurilor cu dispunerea simetric a epitetului de plumb susine aceeai cumplit damnare la nchistare i cdere n nefiin. Tonul elegiac, dat de iambul combinat cu peonul i amfibrahul, include tonalitatea minor a imperfectelor precum i sensurile construciilor lingvistice dure sau onomatopeicstridente. Mesajul poeziei Plumb nu poate fi altul dect un autentic strigt n pustie care se cere neles, reinut i neaprat prelungit la nesfrit pentru ca lumea de plumb s se strlumineze. Lacustr n Lacustr, poetul contempl ploaia, cu care stabilete un raport obsesional, raport fixat de frecvena i recurena termenului obsesiv n unsprezece poziii semantice: ploind, plngnd, lacustre ude, val, pod, mal, ploaie, piloii i iari ploind i lacustre. La nceput ploaia este perceput senzorial aud plound, aud materia plngnd, ca o desfurare monoton, agasant i ndelungat, timpul e dat de adjectivul de-attea nopi. Actul percepiei e nocturn, pentru c ntunericul atenueaz eventualele obiecte, mrete acuitatea senzaiei unice, fiind spaiul propice reveriei i solitudinii. Condiia nsingurrii e declarat fr echivoc n versul al treilea: sunt singur, schimbarea categoriei gramaticale a adjectivului preciznd c e vorba de o condiie a omului, nu de o nsuire a lui, iar n mprejurrile date ea provoac o asociaie cu condiia omului preistoric n locuinele lacustre i m duce-un gnd spre locuinele lacustre.
Aadar, strofa I, care conine cum vom vedea, cheia ideii poetice, se structureaz pe dou serii paralele: ploaia i singurtatea. Sunt serii obiective, pentru c sunt stri de fapt, una definind natura, cealalt subiectul liric. Lor le sunt corelate dou serii de operaii ale mecanismului asociativ, operaii concretizate printr-o metafor ce distribuie termenul de ploaie ntr-un registru semantic nou, transferndu-l n simbol. Metafora aud materia plngnd deine o poziie privilegiat n ntregul text prin uluitorul ei efect stilistic, rezultat dintr-o ateptare frustrat, ntruct elementele care o compun au o probabilitate de asociere zero. Imaginea lui Bacovia capt o for uria de sensibilitate a abstractului, pentru c poetul vrea s sugereze c ploaia e un plnset (cu lacrimi i tnguire) a materiei supuse unei 51
opresiuni. Metafora ar rmne o simpl speculaie formal dac ea n-ar aduce finalmente n structura poeziei o total rsturnare de valori. Anticipnd, observm c se va schimba obiectul contemplaiei. Rsturnarea de perspectiv este pregtit printr-un racursiu al memoriei (i m duce-un gnd / spre locuinele lacustre), modalitate sugestiv de a sonda strile inefabile ale subcontientului, alunecrile halucinante, spaimele instinctive. n strofa a doua, Bacovia construiete ipoteza unui comar: i parc dorm pe scnduri ude (adverbul plaseaz situaia n regiunea oniricului), n care spaima de rece i umed se nsumeaz cu sentimentul c un pericol i d trcoale: Tresar prin somn i mi se pare / c n-am tras podul de la mal. Contextul acestei strofe atribuie ctorva cuvinte relaii semantice dintr-un alt plan dect cel propriu. Scndurile ude, valul care izbete n spate, podul retras de la mal au un sens propriu care nu se pierde n context, dar ele cumuleaz un sens suplimentar. Dei denumesc obiecte concrete, citim prin ele i altceva. Aceast captare a sensului unui termen absent din text este un proces de simbolizare (realizat prin diverse mijloace lingvistice la nivel morfologic, sintactic, lexical i prozodic). Bacovia renun astfel la declamarea sau descrierea strii de spirit, prefernd s-o sugereze prin mijloace mai complexe i mai discrete. n strofa a III-a, poetul triete un transfer n preistorie, alunecnd ntr-o larg obsesie a pustiului care-i intensific starea nedefinit, instinctiv, primar: Un gol istoric se ntinde / pe aceleai vremuri m gsesc. Obsesia este imediat anulat de acel mecanism asociativ care lucreaz cu termeni ca ntr-un halou i imprecizia d noiunii ansa de a achiziiona i un alt sens. Piloii din: ... i simt cum de atta ploaie / piloii grei se prbuesc reprezint un element decupat dintr-o construcie lacustr, dar contextul trimite i la o alt interpretare, conservnd-o ns pe prima. Ei sunt stlpi ai universului, deci ceea ce se prbuete este altceva dect imaginea concret sugerat. Se prbuete universul, ploaia a devenit factor al dezagregrii lente, al pulverizrii planetare (ncrctura simbolic a termenului s-a epuizat). Ultima strof reprezint repetarea celei dinti, dar versul excepie (tot tresrind, tot ateptnd) vine s contureze opoziia ntre dou momente ale contemplaiei care preau identice, aa cum analogia cu locuinele lacustre conturase identitatea ntre dou momente ale condiiei umane, care preau opuse. n faza iniial, poetul contempl ploaia ca simpl manifestare fenomenal ce preseaz asupra senzaiilor sale, aducndu-le ntr-o stare de tensiune. Tensiunea declaneaz mecanismul asociativ al subcontientului care caut termeni de referin, i gsete i provoac o rsturnare a perspectivei. Ceea ce se contempl nu este un fenomen al naturii, ci nsi prbuirea cosmic, diluviul cosmic. ntre aceste circumstane, starea de tensiune se justific, i gsete
Proiectul pentru nvmntul Rural
Depoetizare a textului
52
fr a anula o cauzalitate mai orgolioas i poezia se termin prin amplificarea ei aproape exploziv. Obsesia nghea ns aici, ca o crispare a contiinei ameninate de distrugere. Verificarea nsi contribuie la sugerarea acestei crispri. Verificrile coincid cu anumite uniti sintactice, pentru ca semnificaiile lor s pulseze ritmic i obsedant n acord cu elementaritatea senzaiei. Ritmul iambic, intensiv i rima onomatopeic din primele trei versuri dau obsesiei o fluen muzical, transformnd contemplarea ntr-un ritual, ntr-o ceremonie a singurtii i a spaimei. Al patrulea vers se lungete ns cu o silab i cunoate sincopri ritmice, adevrate leinuri metrice, care sugereaz prbuirea luciditii: Spre lo- cu- in- e- le la- cus- tre. Procedee artistice ce redau starea obsesiv Strofa a doua i a treia, apeleaz la o formul de prozodic similar (9, 8, 9, 8) n care accentele cad i dispar alternativ de la ultima silab, creeaz un ritm de nlare i cdere, de intrare i ieire din comar. Strofa a patra repet ritmul iniial, pentru a arta c n fluxul continuitii, al devenirii, s-a produs o stagnare, caracterizat prin dispariia fiinei i realitii. Toate mijloacele devin, aadar, pri componente ale unei structuri care d form i transmite o stare obsesiv. Chiar dispunerea versurilor n strofe n form de romburi echilaterale, care se juxtapun n unghiul ascuit ca nite fee ale coloanei lui Brncui, dau sentimentului dominant o perspectiv infinit. Analiza poeziei a degajat suficiente elemente care permit integrarea lui Bacovia ntr-un anumit gen, sau o anumit form estetic. Aerul morbid, un fel de mal du sicle, tatonarea micrilor subcontiente, tehnica sugestiilor muzicale, a simbolurilor i corespondenelor denun un scriitor simbolist. Factorii schematici nu dau ns poeziei bacoviene un caracter artificial. Actul poetic nu este un efort raional de combinare a unor motive, ci un act organic, intim, obsesional, crescut prin presentimentul i ateptarea morii. Obsesia stimuleaz realitatea lumii i a individului, reducnd-o la un inventar minim de obiecte i sentimente; din aceast cauz universul bacovian pare fcut cu un rafinament de decaden. Dar el este produsul unei sinceriti totale, al tririlor obsesive ale unui om care protesteaz prin luciditate mpotriva legilor universului, de sub a cror stpnire nu poate iei. Condiionarea interioar a obsesiei bacoviene e poate mai greu de depistat; ea apare ca o fatalitate, ca o damnare a poetului; dac-i cutm ns o condiionare exterioar, avem surpriza s ntlnim, ntr-o deviere sui- generis, motivul eminescian al geniului, care moare solitar n cerc barbar i fr sentiment. Criza continu a lui Bacovia, concretizat n poezia i decderea universului, apare suprem compensaie de orgoliu a geniului ca o absolutizare a disoluiei unei lumi ostile, alunecnd n neant.
53
Test de autoevaluare 2
Comentai n 5-10 rnduri sintagma poetic aripele de plumb. Vei avea n vedere: universul de plumb, anularea tendinelor ctre ideal, motivul zborului ntrerupt. Rspunsul se va ncadra n spaiul de mai jos.
54
Poezie a citadinului
55
Poeziile sale descoper un autor liric, ce se strduiete s cultive inefabilul, etericul, s exprime un miraj al straniului, enigmaticului, uneori chiar al lugubrului. Notele de macabru ale poezie minulesciene nu ating proporii terifiante de atmosfer baroc, mare parte datorit nclinaiei spre exagerare i umor a scriitorului. Mortul care se plimb prin cimitir, o face obligat de paznic; acesta nu l-a observat i i-a nchis cavoul, astfel c scheletul este obligat acum s rmn afar, rtcind prin ploaie (Romana mortului). Minulescu este, n literatura romn, unul dintre primii cntrei ai Mrii Negre i ai Dobrogei, imaginile create de el, sub inspiraia peisajului, oferind efecte surprinztoare, realizate prin dilataie, hiperbol sau asocierea unor termeni eterogeni. Tot de natur simbolist sunt, la Minulescu, atitudinile de nonconformism i iconoclastie. Lipsite de gravitatea profund a unor poei damnai, unele dintre poeziile sale (Liturghii profane, n oraul cu trei sute de biserici, La umbra crucilor de lemn) au un pronunat caracter antireligios, care denun falii profei i prevestete o er pgn, sub imperiul creia vechea religie se va destrma ntr-un incendiu apocaliptic. Opera sa, eterogen sau nu, simbolist, umorist sau fantezist, scris ntr-un limbaj relativ accesibil, cu apel la limba vorbit, dar cu imagini vii i luxuriante, i asigur lui Minulescu dreptul la o pagin importana n cartea literaturii romne.
56
Test de autoevaluare 3
Analizai, ntr-un scurt eseu, principalele trsturi ale stilului minulescian, insistnd asupra elementelor de simbolism exotic. Vei avea in vedere: Cultivarea inefabilului, exprimarea mirajului straniu, al enigmaticului, nclinaiile spre exagerare si umor ale autorului, crearea unor imagini cu efecte surprinztoare. Rspunsul se va ncadra n spaiul de mai jos.
57
Dezvoltai ntr-un eseu tema natura in poezia romantica si in cea simbolistica. Sugestii privind redactarea: Se va avea n vedere tema naturii n poezia romantic i n cea simbolist; Poezia modern recurge la depoetizare; Realul este redus la simboluri; Cromatica simbolist trimite la o alt viziune poetic dect cea romantic. Aprecierile vor fi nsoite de exemplificri.
Notarea lucrrii: 4p prezentarea trasaturilor poeziei romantice si a poeziei simbolistice; 1p exemplificri; 3p corectitudinea exprimrii; 1p abordri personale. NOTA: 1 p se acorda din oficiu.
Bibliografie Antologia poeziei simboliste romneti, Bucureti, E.P.L., 1968 Marino Adrian, Opera lui Alexandru Macedonski, Bucureti, E.P.L., 1967 Scarlat Mircea, George Bacovia, Bucureti, Ed. Cartea Romneasc, 1987 Streinu Vladimir, ''Poezie i poei romni'', Bucureti, Minerva, 1983 Manolescu Nicolae, Lecturi infidele, Bucureti, E.P.L., 1968 Manolescu Nicolae, Poezia romn de la G. Bacovia la Emil Botta,
Bucureti, Ed. Alfa, 1996
58
Unitatea de nvare 5
POEZIA N PERIOADA INTERBELIC
Cuprins
5.1 Obiectivele unitii de nvare..........................................................................pag.60 5.2 Poezia lui Tudor Arghezi...................................................................................pag. 60 5.3 Poezia lui Lucian Blaga......................................................................................pag.67 Bibliografie...............................................................................................................pag. 73
59
5. T. Arghezi altur n mod magistral sensibilitatea i duritatea, frumosul i urtul (vezi vol. Flori de mucigai!), marile sensuri ale existenei i banalul, pentru ca astfel s construiasc viziunea unei existene uluitor de complexe. Marele poet se zbate, de fapt, ntre cutarea Dumnezeirii i pipirea, trirea boabei terestre (Psalmi). 6. Cutarea arghezian ntre absolut i concret, ntre credin i tgad, ntre a fi i a nu fi, este prezent att n versuri (Psalmi, Flori de mucigai, Stare, Stihuri pestrie; Cntare omului, Poeme noi, Silabe) ct i n prozele sale (Icoane de lemn, Cartea cu jucrii, Ochii Maicii Domnului, Ce ai cu mine, vntule ?, Cu bastonul prin Bucureti .a). 7. Tematica creaiei argheziene pare a se nscrie ntr-o anume tradiie, dar derularea sa n flux liric respinge ncorsetri de orice tip: a) Arta lui poetic (ntre Rug de sear, Testament i Portret) impune un neobosit rob al slovelor de foc i al slovelor furite, un cuttor al inefabilului liric ntre vis i concret. Poetul se dorete deodat nger i demon pentru a rstlmci sensurile existenei dintre cer i pmnt; b) Poezia filosofic implic att existenial cutare a lui Dumnezeu (n Psalmi) ct i confruntarea cu viaa, cu trecerea timpului, cu moartea (Duhovniceasc, De-a v-ai ascuns..., De ce-a fi trist?). Ea caut la fel de bine sensurile sociologice ale existenei, cu acel curs al devenirii umane din ciclul Cntare omului. c) Poezia afectiv social raporteaz florile la mucigai, caut n bube, mucegaiuri i noroi, frumusei i preuri noi. Ea realizeaz, de fapt, estetica urtului. d) n poezia de dragoste, Arghezi este cel care coboar sentimentul impus de zburtor (Lingoare) n planul tririi domestice i casnice (Versuri de sear). e) O alt noutate a acestui mare poet o formeaz lirica jocului, a boabei i a frmei din Buruieni, Prisaca, Cntec de adormit Mitzura. Arghezi caut n microspaiu i n microtimp corespondene ale sensurilor existenei majore i infinite. Creaia poetic vzut ca joc 8. Declaraia marelui poet: Toat viaa am avut idealul s fac o fabric de jucrii i, lipsindu- mi instalaiile, m-am jucat cu ceea ce era mai ieftin i mai gratuit n lumea civilizat... susine neaprat faptul c ntreaga creaie a lui Arghezi se realizeaz ca un anume joc acela al reconsiderrii existenei sub semnul potrivirii de cuvinte. Acest joc poate fi ciudat (De-a v-ai ascuns...) pentru c este jocul morii, poate reine fuga de pe cruce (Duhovniceasca), poate raporta extreme (n De-abia plecasei: De ce-ai plecat? De ce-ai mai fi rmas?), poate fi satiric (n Hor de biei) sau n fine poate fi chiar joc de copii, ns cu nuane multiple (ca n poezia Zdrean). 9. Pornit din Eminescu i simbolism, T. Arghezi s-a cutat i s-a gsit ca poet original i modern. Exist multiple situaii n creaiile
Proiectul pentru nvmntul Rural
61
sale care susin un evident modernism: de la neateptatele asocieri de cuvinte (lacrimi de floare, picioare domnioare etc.) i pn la ermetizarea liric din Biulbiul sau Niciodat toamna. Arghezi rmne prin urmare poet original, poet modern i, fr ndoial, poet miracol. Testament Deschiznd primul volum de versuri argheziene, aceast poezie constituie arta poetic (manifest literar, crez liric, testament literar) de prim importan n ntreaga noastr literatur. Textul su nu versific, n sensul pur al cuvntului, nite idei, pentru c poezia lui Arghezi este fundamental existenial, ea intuind, pe baza unor mbinri neateptate de cuvinte, stri ale existenei i cutnd astfel o nou misiune poetic n funcie de asemenea situaii existeniale. Poetul se vrea rob printre robi i-i caut att locul n via ct i marea datorie fa de acest loc. El raporteaz, pentru aceasta, materialul la ideal, concretul Ia arbitrar, folosind cu miestrie jocul cuvintelor a cror melodie decide creterea timbrului specific al poeziei. Arghezi imagineaz dialogul cu un posibil fiu urma, cruia-i las un nume adunat pe-o carte. Prin urmare, cartea devine termenul esenial al ntregii adrese: cartea nseamn: oper, concepie despre oper; treapt (de formare i evoluie n viat i-n literatur); hrisov (document prim al robilor); posibil cpti (punct de pornire n formare). Respectiva carte a fost realizat n cursul existenei definite ca lupt (prin seara rzvrtit), ca istorie (suit de btrni pe brnci prin rpi i gropi adnci). Dincolo de definirea crii sale, poetul adreseaz n testamentul lui un ndemn ctre urma (Aeaz-o cu credin cpti), preciznd c acea carte vrea s transmit o tafet ntre robi de la nivel general i robul crii (al scrisului) n planul special. Urmeaz n mod logic, derularea liric a transfigurrii muncii fizice n fapt poetic: Sapa a devenit condei i brazda s-a impus drept climar prin sudoarea muncii sutelor de ani. Deci cartea nseamn munc, trud asupra cuvintelor, dup modelul muncii fizice. Iar pentru ca s sune mai frumos, poetul a recurs Ia cuvinte potrivite, la asocierea meteugit a graiului, cu-ndemnuri pentru vite. Procesul creaiei argheziene este susinut n mod magistral prin jocul cuvintelor care este de fapt joc al ideilor: poetul distileaz existena comun a robilor cu ajutorul acelorai cuvinte potrivite, care frmntate ndelung devin versuri i icoane (poezie i credin). El obine, astfel, estetica urtului n genul lui Baudelaire, ct timp din zdrene se obin muguri i coroane (venica germinaie i nsemnele primordialitii), veninul se preschimb n miere, iar ocara poate s- mbie sau s-njure. Rezultatul respectivei distilri este cartea devenit Dumnezeu de piatr ihotar nalt, adic nsemn al creaiei ridicate la rang divin. Iat nobila misiune a poetului: s obin inefabilul extrem din obinuitul extrem.
Proiectul pentru nvmntul Rural
Art poetic
Estetica urtului
62
Mai departe, Arghezi i definete cartea drept vioar i bici, cci arta poate ntoarce un destin, izbvindu-l de suferin. Cartea devine i rzbunare, dar numai cnd pstreaz parfumul rdcinilor. Izvoarele ei sunt bube, mucigaiuri i noroi, dar finalitile nu trebuie s-i fie altele dect frumusei i preuri noi (conform esteticii urtului). Poetul meteugar Pentru a se obine o asemenea art poetic se impune mbinarea slovei de foc cu slova furit (a cuvntului dur cu cel lucrat ndelung). Cartea scris de rob devine o expresie a spiritualitii poporului, o expresie deodat etnic, etic i estetic. Prin ea se exprim o lume, dar nu oricum, ci de la nivelul marelui lirism. Arghezi este, prin urmare, o contiin liric individual care susine cauza unei colectiviti pe baza poeziei definite nu numai un joc sau numai potrivire de cuvinte, ci ncercare de nelegere prin cuvnt. (M. Papahagi). Psalmii Universul poetic arghezian este de o extraordinar cuprindere sub semnul contradiciei cu timpul, cu legile i nravurile nedrepte, al universului rnesc ridicat la rang de spiritualitate, al florilor de mucigai, al jocului cu viaa i cu moartea, al boabei i al frmei, al piscurilor mari de piatr; el cuprinde astfel tot ceea ce frmnt din totdeauna condiia uman. Poetul, condamnat prin origine la concret, dar nsetat de absolut, s-a rzboit o via ntreag ntre certitudine i incertitudine, ntre credin i tgad ntr-un Dumnezeu care se confund cu ideea de adevr, cu harul poetic (de care Arghezi este contient c n-a avut parte). Oscilarea ntre credin i tgad n acest sens, Psalmii (partea cea mai rezistent a liricii argheziene) propun un spirit zbuciumat, mereu dramatiznd, dar tot astfel putnd-o lua de la capt ntr-un parcurs care poate fi pus sub semnul shakespearianului a fi sau a nu fi!. n ei nu mai apare simpla meditaie romantic asupra problemelor lumii, dar nu se poate vorbi nici de existenialul modern. Folosind motivul biblic al cntrii cntrilor (cu flux infinit de la suferin, la credin i speran, apoi iari la suferin), Tudor Arghezi coboar filosofia poetic la nivelul ei practic i moral. El este un nou Prometeu revoltat, dar nu mpotriva unei lumi mediocre i a unui Zeus dogmatic, ci a condiiei umane predestinate. Reinnd psihologia poetului blestemat, Arghezi orbecie pe ntuneric, cutnd a se convinge prin dovada pipit a minilor i triete lupta interioar ntre dorina aprig de a crede i necredina pustiitoare (erban Cioculescu). Pentru creatorul Testamentului, creaia sublim este Dumnezeu de piatr. Prin urmare, Dumnezeu nseamn n acelai timp ideal, creaie i adevr absolut astfel nct cutarea lui nu trebuie s fie altceva dect cutarea de sine a Omului superior. 63
n Psalmi, fluxul lirico-dramatic nu este unul obinuit, ci un nesfrit spectacol al minii, iar aparentul dialog cu Dumnezeu este de fapt monolog, poetul zbtndu-se ntre concret i absolut i cutndu-i partea incomplet, latura ideal-divin (pentru el i pentru natura sa). Dac la Eminescu, Luceafrul gsete un Demiurg Contiin universal n cer, unde i rmne Geniul su, Arghezi i dorete Dumnezeul pe pmnt ntru nlarea Omului concret. n Inscripie pe biblie, aprea viziunea oamenilor cutndu-l dintotdeauna pe Dumnezeu, cruia poetul i propune un adevr i o cerin: Ascuns te-au gsit n cuvnt / Sfarm cuvntul: cuvintele-s goale. Tematica Psalmilor expune n mod magistral zbuciumul ntre material i spiritual, ctre cucerirea marii idei. Este o idee mereu reluat, cci Poetul ca i Omul rmne mereu tinznd ctre ideal. Orice nceput al marelui zbucium se afl sub semnul fatalitii condiiei dramatice: Tare sunt singur, Doamne, i piezi! / Copac pribeag uitat n cmpie, / Cu fruct amar i cu frunzi / epos i aspru-n ndrjire vie. Arghezi este contient de poziia sa nsingurat i piezi n lume; el este cel desemnat spre ndrjirea vie contra mediocritii i limitrii, spre amrciunea acesteia, cu att mai mult cu ct vrea s fug din lume: Pribeag n es, n munte i pe ape / Nu tiu s fug n marele ocol... Unica salvare poate fi un anumit semn: Port n mine semnul, ca o chezie, / C am leacul mare-al morii tuturor... (semnul superioritii printre oameni), care din pcate intr n contrast cu lipsa harului divin simbolizat de nger, cci Doar mie, Domnul, vecinicul i bunul / Nu mi-a trimis, de cnd m rog, nici unul. n replic, Arghezi i propune din nou condiia revoltatului, a celui care nu se mulumete numai cu datul ceresc: Sunt vinovat c am rvnit / Mereu numai la bun oprit. O atare vin consemneaz imediat cutarea Dumnezeirii n zgomot i-n tcere. Contient c ar putea vecia cu tovrie s o ia prtaa gndurilor, poetul cere ferm: Vreau s vorbeti cu robul tu mai des. Cutarea este pentru credin sau pentru tgad, deci are viziune absolut antitetic i, drept urmare, va cpta caracter profund dramatic. Poetul vrea s se conving asupra realitii lui Dumnezeu: Te drmuiesc n zgomot i-n tcere / i te pndesc n timp ca pe vnat / S vd: eti oimul meu cel cutat? S te ucid? Sau sngenunchi a cere. O atare convingere se cere concret, palpabil: Vreau s te pipi i s urlu: este!. Arghezi ajunge la o adevrat nfruntare cu Dumnezeu (de la concret la abstract), obinnd o singur replic: Dar eu, rvnind la bunurile toate ! i-am auzit cuvntul zicnd c nu se poate. Dogma se altur incertitudinii i Dumnezeu apare definit ntr-un mod perfect original: Eti ca un gnd; i eti i nici nu eti, / ntre putin i-ntre amintire. De la cutare nfrigurat i lips de perspectiv, poetul trece la revolt: Pcatul meu adevrat / E mult mai greu i neiertat / Cercasem eu, cu arcul meu / S te rstorn pe tine, Dumnezeu! Ca un nou Ft- Frumos, el pare a rscoli universul, inversndu-i sensurile. n realitate (liric!), zbuciumul celui care, ntr-un fel, se poate crede mijlocitorul lui Dumnezeu pe pmnt (prin ntunericul alb al
Proiectul pentru nvmntul Rural
poeziei) va fi mereu reluat, cci Piscul sfrete-n punctul undencepe / Marea m-nghite, lutul m-a oprit / Am alergat i-n drum m-am rzvrtit / i n-am scpat din zarea marei stepe. Tudor Arghezi rmne venic terestru i venic revoltat contra condiiei mrginite. La nivelul artei poetice, Arghezi distinge ntotdeauna printr-o alchimie verbal care nu este un clieu mprumutat din simbolism, cci poetul nostru materializeaz obiectele lirice din domeniul spiritual, iar procedeele sale stilistice, grupate ntr-o astfel de construcie, nu pot fi privite doar ca unelte verbale, ci se cer considerate n relaie cu structura sufleteasc a celui care le manipuleaz. Altfel spus, exist o nelinite arghezian, a crei direcie metafizic se vrea realizat n ncercarea de a cobor limbajul filosofic n plan concret. Expresia arghezian pare anarhic, ntruct manifest o revolt interioar permanent; dar ea este totodat reconstructiv pentru c, dup ce destram materia, aa cum am vzut, i d, graie, alchimiei verbale, o alt nfiare. Cutate la izvoare mai vechi, cuvintele se organizeaz n raporturi noi, dup o logic al crei principiu ascuns este modificarea nsi a construciei cosmice, care, unit cu factorul timp, determin nelinitea arghezian att de prezent n Psalmi.
Alchimia verbal
65
Test de autoevaluare 1
Evideniai cteva dintre temele Psalmilor lui T. Arghezi. Vei avea n vedere: autorul este cuttor al inefabilului liric, existeniala cutare a lui Dumnezeu, estetica urtului, sentimentul de dragoste, lirica jocului. Rspunsul se va ncadra n spaiul de mai jos.
66
Volumele La cumpna apelor i Lauda somnului menin, i chiar aprofundeaz aceste tonaliti lirice, marcnd totodat o mai accentuat inspiraie folcloric. Poetul prelucreaz mituri crora le confer semnificaii moderne. Oricum, cumpna apelor este uimitoarea metafor care relev prelungirea marii treceri ntre suferin, n timp ce somnul se vrea o stare complex ntru odihn, cdere ntr-o nou fiin (unde se stabilete legtura cu strmoii) sau n nefiin, incertitudine. 3. Etapa a III-a este marcat de volumul La curile dorului, n care poetul resimte bucuria ncorporrii n spaiul autohton - mioritic (Fetia mea i vede ara). O dat cu ' ' Nebnuitele trepte'' (l943), asistm la o veritabil mpcare cu universul regsit n puritatea lui primar. Este trit acum dezamgirea prin nelepciune i, drept urmare, se afirm cultul germinaiei continue, cel al verii i sentimentul iubirii mature. ntrebrile din etapa anterioar se transform n afirmaii rostite cu superioar linite. Tristeea metafizic a fost depit i viaa este pretutindeni ntmpinat cu bucurie i ncredere, deviza mare a poetului fiind Nu vreau s apun. Mirabila smn este un elogiu al germinaiei universale, rennoirii venice a vieii. n ciclul Var de noiembrie se impune renvierea trzie a iubirii, care asimilat primverii i verii este opus iernii cunoaterii, putndu-se proclama ferm: Nimic sub zare nu-i destul / vreau totul nc- odat! Tema iubirii susine n acelai timp trire i cunoatere. Ea se asociaz acum mai frecvent temei naturii care germineaz i rodete la infinit ( Risipei se ded florarul). Elemente expresioniste Afirmnd c L. Blaga este influenat de expresionismul european, nu putem omite faptul c marele poet romn depete acest curent literar, propunnd un expresionism al su i fr ndoial o originalitate absolut greu de integrat numai unor anumite direcii. Expresioniste sunt, n creaia lui Blaga, sentimentul universal. Dar sentimentul echilibrului, al mpcrii mature cu lumea (pornind din volumul La cumpna apelor) supraliciteaz expresionismul, cutnd originalitatea. Se poate spune c poezia sa a pornit din expresionismul teoretic, spre a exersa sensurile acestuia n cutarea propriului eu, care este nu ncape nici o ndoial deplin i greu de raportat la alte categorii lirice din literatura naional i chiar din cea a lumii ntregi. Versificaia acceptat de L. Blaga este n majoritate liber. Exist un ritm interior care se desfoar n funcie de gndirea abrupt, sacadat a poetului (chiar i n versul clasic acceptat n etapa a 3-a). Abordarea sa este cea mai adecvat form a modului de spunere, de murmur n faa unor repetate uimiri.
68
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii Este poezia publicat n fruntea volumului de debut al lui Blaga (Poemele luminii 1919 i devenit, fr ndoial, principala Art poetic art poetic a acestuia. De fapt, dei n primul rnd creaie liric, ea este totodat teorie asupra cunoaterii i asupra poeziei. Reinnd ideile lui Blaga din Trilogia cunoaterii cu privire Ia considerarea existenei drept mister (corola de minuni a lumii) precum i cile cunoaterii blagiene (ntre cunoaterea paradisiac logic i cea luciferic - poetic), aceast poezie proclam superioritatea cunoaterii prin iubire. ntr- un asemenea mod, poezia ca atare devine ea nsi cale a cunoaterii. Se poate spune c problematica poeziei-programatice Eu nu strivesc corola de minuni a lumii l angajeaz pe Blaga sub semnul acceptrii misterului prin revelaie i contemplare. Drept consecin, se modific conceptul de act poetic, acesta nemaifiind neles ca ars poetica (meteug liric), ci ca atitudine subiectiv asumat fa de lume, ca modalitate fundamental de situare a eului n univers. Spre deosebire de marii creatori de arte poetice, la Blaga eul se impune ca ipostaz interiorizat, adresndu-se doar siei, privindu-se pe sine doar n raport cu lumea, care nu este cea real, ci doar univers interior construit din aspiraiile cele mai profunde ale fiinei. Eu nu strivesc corola de minuni a lumii este un monolog simplu ca o respiraie spontan, menit s se consume chiar n clipa n care se scrie sau se rostete L. Blaga se vrea integrat Universului i-i rostete dintr-o suflare concepia despre o asemenea integrare. Dac titlul poeziei implic relaia clar dintre eul poetic i misterul universal (se refuz distrugerea acestuia), cursul ei parcurge trei etape n a demonstra valabilitatea i generalitatea acestui crez: marele refuz; antiteza dintre cele dou posibile lumini; motivarea refuzului anterior. Amplificarea misterului Primul vers reia titlul, spre a amplifica i aprofunda mai departe refuzul distrugerii misterului, de la nu strivesc, la nu ucid. n acest refuz este implicat folosirea minii (deci cunoaterea logic), pentru ca imediat s se reliefeze sferele tainelor dorite, existena n flori, n ochi, pe buze ori morminte (deci n frumos i natur, n profunzimi, n tcere i-n expresie, n moarte etc.). ntr-o a doua secven liric, lumina altora (cunoaterea logic) apare n antitez cu lumina mea. Prima sugereaz vraja neptrunsului ascuns, pe cnd cealalt sporete a lumii tain. Poetul se identific total cu cea de a doua i urmeaz o remarcabil parabol: cunoaterea poetic este asemeni luminii lunii care mrete i mai tare taina nopii. Prin urmare, Blaga nu poate accepta despuierea i anularea corolei de minuni a lumii, ci susine doar revelarea i amplificarea acesteia ca mister perpetuu. n finalul poeziei, mesajul este sublim: poetul declar ferm c nu dorete s distrug misterul pentru c iubete ntregul i sferele acestuia. 69
Metafora luminii
S-a putut deduce din comentariul nostru faptul c L. Blaga opereaz cu trei elemente cheie: eul poetic, aciunea acestuia ntre afirmaie i negaie i marele mister. Pe parcursul poeziei, primul element se identific cu lumina mea (cu cunoaterea lucifericpoetic). Din intenia poetului de a nu strivi, a nu ucide, a nu sugruma i a nu lumina necrutor ci de a pstra o atitudine de reculegere i nfiorare discret izvort din iubire, se nasc atributele lumii, care devin astfel o corol de minuni a lumii, .o uria floare cu neasemuite petale palpitnd de taine, metafor ce se amplific treptat, potennd ideea de mister prin elemente mereu mai profunde i mai ample: taine, vraja neptrunsului ascuns, adncimi de ntuneric, ntunecata zare, largi fiori de sfnt mister, taina nopii etc. n realitate, se susine fr echivoc c, sub imperiul luminii mele, tot ce-i ne- neles / Se schimb-n ne-nelesuri i mai mari. Cunoaterea blagian i poezia aferent ei nu caut adevruri, ci revelaii, spre a obine fiorii marelui mister universal. Sentimentul major exprimat n poezia de fa (ca i n ntreaga creaie a lui Blaga) este acela de contopire pn la identitate cu misterele universale, cu substana ascuns a lumii, n care eul poetic se simte palpitnd. De fapt, arta poetic expus este o ontologie nscut din setea de absolut profund expresionist i blagian ca originalitate sublim. Paradis n destrmare Aprut n volumul Lauda somnului (l929), aceast poezie Tema poate fi comparat cu o pastoral crturreasc a secolului al XVIIpoeziei lea, n care noiuni concrete capt sensuri spiritualizate. Sub semnul somnului regenerator, Blaga dezbate problematica, universului aflat n declin, recurgnd la negarea materialitii imediate, spre a recurge la momente i drame ce se joac n decanul mitologiei biblice. Poezia e alctuit din trei secvene Titlul poeziei susine respectiva problematic, iar coninutul ei se deruleaz pe trei secvene de mare suflu liric: lupta n van; refuzul cunoaterii; marea cdere. De fapt, asemenea secvene marcheaz tocmai trirea marii cderi universale, sub semnul unei luciditi de excepie. Paradisul, n concepia blagian, trebuie s fie cel poetic de odinioar, univers aflat ntr-o stare de organicitate absolut. n acest sens, el s-ar cere reprezentat de serafimi, arhangheli, porumbei, ngeri (ca semne instituite echivoc). Degradarea acestor semne este obligatoriu simultan cu o degradare a existenei universale, care este realizat n trei secvene. Mai nti, apare portarul naripat (ca simbol al poetului i al cuttorului n general, tot el fiind cel care apr intrarea ntr-o lume antitetic). Acesta este narmat cu un cotor de spad fr de flcri sugernd faptul c spada adevrului nu mai are flcri i nici vrf i c portarul naripat este obligat s se simt nvins, dei nu se lupt cu nimeni. n acest mod, cadrul liric a fost deschis, spre a se susine ideea c, dincolo de lupt i orice tendin, nsi cunoaterea este anulat. 70
Proiectul pentru nvmntul Rural
Serafimii ngeri cu trei perechi de aripi; ngeri fiine intermediare ntre Dumnezeu i lume
Pretutindeni pe pajiti i pe ogor nseamn universul ca atare (cel pzit de portarul naripat). Acest univers este reprezentat de personaje i situaii cu posibiliti i realiti antitetice:1. serafimi cu prul nins nseteaz dup adevr, / Dar apele din fntni / Refuz gleile lor (cunoaterea i inspiraia sunt refuzate); 2. arnd fr ndemn / cu pluguri de lemn / arhanghelii se plng / de greutatea aripelor ( ogorul cunoaterii este arat trudnic cu instrumente primitive care-i apas pe cei dornici de zbor); 3. porumbelul sfntului duh, / cu pliscul stinge cele din urm lumini (se modific chiar i aciunea nelepciunii, care, n loc s aprind tendinele cunoaterii, le stinge). Pe o ultim treapt involutiv, paradisul blagian apare noaptea, deci ntr-o cdere deplin! Contextul presupus implic, mai nti, ngerii goi, care zgribulind / se culc n fn (marii trimii ai divinitii i ai inspiraiei sublime sunt readui la concret i la suferina acestuia). Contient de tragedia prezentat, poetul exclam o dubl suferin (a lui i a lumii sale): vai mie, vai ie... spre prezena, mai departe, n deplin cdere n hu a marelui paradis: cu pianjeni muli care au umplut apa vie i cu ngerii care odat vor putrezi sub glie. n context, pianjenii simbolizeaz locul prsit, lipsit de via; acetia sunt raportai la lumea vie, spre a rezulta existena elementar, n care viaa nsi i oglindirea ei se anuleaz. Putrezirea ngerilor sugereaz pe de alt parte pierderea puritii i a tentaiei ctre zbor. Prin urmare, respectivul paradis este redus la declin i anulare. Ultimele dou versuri stabilesc tocmai dintr-un asemenea punct de vedere o posibil concluzie dramatic a poetului asupra acestui paradis n destrmare: rna va seca povetile / din timpul trist, materia nensufleit ucignd visul i tendinele timpului, n loc s le renvie. Lecturnd lumea biblic (sau mitic) n sens negativ, Lucian Blaga susine condiia dramatic a cderii n necredin i n nefiin. Paradis n destrmare reprezint n fond lumea, cci se observ uor cum direcia lecturii influeneaz modul de reprezentare a realitii. Marele poet inventeaz boala paradisului spre a putea trage un grav semnal de alarm asupra posibilitii producerii ei autentice.
71
Test de autoevaluare 2
Este poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de L. Blaga o art poetic? Argumentai. Vei avea n vedere: poezia e creaie liric, cuprinde teoria asupra cunoaterii i asupra poeziei, cunoaterea paradisiac i cea luciferic, superioritatea cunoaterii prin iubire, acceptarea misterului prin revelaie i contemplare. Rspunsul se va ncadra n spaiul de mai jos.
72
Bibliografie
Gan Gheorghe, Opera literar a lui Lucian Blaga, Bucureti, Minerva, 1976 Todoran Eugen, Lucian Blaga-mitul poetic, Bucureti, E.P.L.,1976 Micu Dumitru, Lirica lui Lucian Blaga, Bucureti, E.P.L., 1967 Micu Dumitru, Opera lui Tudor Arghezi, Bucureti, E.P.L., 1965 Cioculescu erban, Introducere n poezia lui T. Arghezi, Bucureti, Minerva, 1974 Crohmlniceanu Ov. S., Tudor Arghezi, Bucureti, ESPLA, 1960 Manolescu Nicolae, Metamorfozele poeziei, Bucureti, E.P.L., 1968
73
Poezia contemporan
Unitatea de nvare 6
POEZIA CONTEMPORAN
Cuprins
6.1 Obiectivele unitii de nvare ........................................................................ pag. 75 6.2 Trsturi generale ale poeziei postbelice ....................................................... pag. 75 6.3 Poezia lui Nichita Stnescu.............................................................................. pag. 76 6.4 Lucrare de verificare 3...................................................................................... pag. 81 Bibliografie .............................................................................................................. pag. 81
74
Poezia contemporan
75
Poezia contemporan
Poezia contemporan
3. Volumul al treilea (Dreptul la timp) anun prin titlu o schimbare de tonalitate i impune o alt tem : perceperea dureroasa a timpului. Poetul este mai interiorizat i vehiculeaz concepte. Astfel, durerea este o definiie afectiv a timpului. Viziunea asupra timpului N. Stnescu este preocupat acum de desfacerea i refacerea cosmosului. Acest volum pune bazele concepiei cosmogonice a poetului, care va fi ilustrat i n volumele ulterioare: - 11 Elegii, - Alfa, aprut apoi sub titlul Obiecte cosmice, - Laus Ptolemaei. 4. Volumul de rscruce intitulat 11 Elegii cuprinde, n ediiile revizuite, dousprezece poezii. Acestea sunt definiii filozoficolirice ale unor concepte fundamentale ale existentei poetice. Elegia a zecea dezvluie cauza suferinei poetului: imposibilitatea de a materializa imaterialul. Ideile din 11 Elegii vor fi reluate n volumele Obiecte cosmice i Oul i sfera. 5. n volumul Laus Ptolemaei N. Stnescu ilustreaz ideea c poezia i matematic sunt dou ci de cunoatere ce tind s foloseasc un limbaj unic. Tema principal a volumului este refacerea simbolurilor. 6. n volumul Necuvintele se nate o nou cosmogonie, ale crei legi se ntorc mpotriva cuvintelor i a poetului. Acesta se simte nvins de propriul su eu. Noutatea volumului const n schimbarea de perspectiv, n sensul c lucrurile sunt privite din afar, ntr-o intenie nou de stpnire a universului. Poezia este aici ochiul care plnge, lacrima celui care trebuie s fie fericit.
O nou cosmogonie
Leoaic tnr, iubirea Poezia Leoaic tnra, iubirea a fost publicat n volumul O viziune a sentimentelor, al crui titlu subliniaz modalitatea lingvistic folosit de poet : vizualizarea tririlor sufleteti. Secvenele povetii de Cele patru strofe cu versuri inegale, cu rima aleatorie i ritm dragoste combinat cuprind patru secvene ale unei poveti de dragoste : - ntlnirea cu iubirea, - trecerea poetului ndrgostit ntr-o alt dimensiune a existenei, - constatarea metamorfozei ireversibile a ndrgostitului - realizarea ntregului, a marii schimbri, prin suprapunerea imaginilor poet-iubire. Prin metafora leoaic, descifrat nc din titlu cu ajutorul apoziiei iubirea, poetul ncearc s creioneze o definiie-portret a sentimentului erotic. Personificarea iubirii ntr-o leoaic tnr ce pndete arcuit, slbatic i necrutoare i atac prin surprindere victima este o imagine plastic, de o surprinztoare prospeime.
77
Poezia contemporan
Metafora din titlu i din primul vers surprinde momentul declanator al refleciei ideatice. Sentimentul erotic este aezat astfel n zona superioar a meditaiei. Aa cum leul este regele savanei, iubirea este regina sentimentelor, care asigur supravieuirea peste timp. Poetul pare a se confesa, a-i mrturisi propria-i ntlnire cu dragostea. El fusese contient de prezena acestei iubiri, care-l pndise mai demult, dar abia acum s-a ndrgostit cu adevrat. Metafora leoaicei care i-a srit n fa, care i-a nfipt n carne colii albi mucndu-l, vizualizeaz atacul erotic i ideea ca iubirea devine o certitudine. Momentul trezirii din somn, al naterii poetului prin iubire, este sugerat de repetiie : Leoaica tnra, iubirea Mi-a srit n fa. ...................................... Colii albi mi i-a nfipt n fa, M-a mucat, leoaica, azi de fa. Descoperirea acestui sentiment este pentru poet o revelaie. Ea echivaleaz cu trezirea din somn, cu descoperirea unei noi ordini a lucrurilor. Urmrile descoperirii iubirii sunt consemnate n urmtoarele strofe. Sentimentul de fericire este proiectat pe dou dimensiuni distincte : una cosmic i alta biologic. n strofa a doua, o adevrat descriere cosmogonic, urmrile emoiei sunt consemnate la nivel cosmic. Dragostea d fru liber fanteziei. Aceasta produce imagini pe care vistorul cu ochii deschii le contempl ntr-o stare de entuziasm. Iubirea provoac acum o bulversare a simurilor. Sub imperiul ei poetul vede cum realitatea nconjurtoare i modific dimensiunile : lumea i pierde atributele eseniale i devine doar o micare concentric de ape. Aceast poetic teorie a universului-cerc cuprinde o viziune personal a poetului despre scurgerea dinamica de energie, care se regsete i n volumul Oul i sfera. Versurile urmtoare sugereaz trecerea poetului ndrgostit ntr-un plan ireal, dincolo de perceperea senzorial a realului. Micarea, privirea i auzul se ntlnesc acum ntr-o sinteza undeva, n spaiu. nlimea acestei sinteze este simbolizat de zborul ciocrliei. Observm c inovaia poetului apare la nivelul figurilor de stil. Dac n versul al doilea, cnd vede cum natura se fcu un cerc, de-a dura, poetul pare influenat de stilul arghezian, treptat epitetul devine metafora stnecian : natura devine strngere de ape, iar privirea - un curcubeu tiat n dou. n strofa a treia urmrile emoiei sunt nregistrate la nivel biologic, anatomic, unde iubirea anuleaz simurile. ndrgostitul uit de sine, i pierde identitatea. Poetul i trece mna peste fa, dar n locul tmplei, al sprncenelor i al brbiei palma alunec peste un teritoriu anatomic necunoscut :acel desert n strlucire. 78
Proiectul pentru nvmntul Rural
Poezia contemporan
Versurile sugereaz rmnerea poetului n planul ideilor : fiina sa biologic dematerializat i s-a identificat cu leoaica armie cu micrile viclene. Dragostea, aceasta trire superioar ce nnobileaz spiritul i existena omului, transfigureaz umanul i contamineaz universul, care i mprumut ndrgostitului strlucirea sa. Ea reduce deci totul la micare i lumin. n poeziile de dragoste de mai trziu, mai ales cele din volumul n dulcele stil clasic, sentimentul erotic este mai temperat, pentru c eroticele din ultimele volume sa dezvluie un poet melancolic, avnd nostalgia jubilaiei de altdat (poezii ca Evocare, Dezmblnzirea etc). Aceste versuri fac din Leoaica tnra, iubirea un adevrat psalm nchinat iubirii. n dulcele stil clasic Poezia n dulcele stil clasic face parte din volumul cu acelai titlu, publicat de autor la un deceniu de la debut. La o prim lectur, versurile par s trateze o tem erotic, poetul improviznd n dulcele stil clasic o poveste de dragoste. Dar poezia nu poate fi comentata dect raportnd-o la : a. - momentul apariiei volumului n dulcele stil clasic b. - ntreaga creaie a poetului. Astfel, volumul n dulcele stil clasic apare dup zece ani de la debutul poetului. Acesta se afla atunci sub semnul vizionarismului eminescian . Dup un deceniu N. Stnescu pare a relua din sistemul filozofico-poetic al marelui romantic ideea ca iubirea este o cale de cunoatere, de atingere a clipei unice de revelaie a absolutului. n felul acesta poezia devine o reproducere a constituirii cuplului ideal. Art poetic Dar n dulcele stil clasic poate fi considerat i o art poetic, un adevrat tablou al laboratorului artistic n clipa de ntlnire dintre Poet i Inspiraie. Cele cinci catrene plus un vers izolat, care are valoare de concluzie urmresc n patru secvene idila Poet- inspiraie. Prima secven se compune din primele dou strofe i surprinde momentul apariiei muzei. Cele dou strofe se grupeaz n jurul unei prime metafore simbol : pasul.... de domnioar, care se repet de patru ori, avnd parc rolul unei teme cu variaiuni. Aceast reluare n laitmotiv a versului pasul tu de domnioar sugereaz treptele ntreptrunderii lumii reale cu cea ireal, etapele parcurse pn la fuziunea lor total. Succesiunea metaforelor-simbol, provenite din asociaii aparent arbitrare de cuvinte, delimiteaz gradat calea de ptrundere din concret n abstract, deci dintr-un univers n altul. Bolovanul, frunza, pasrea aparin naturii, deci lumii reale, dar evoluia lor sugereaz deprtarea de real i apropierea de transcendent : 79
Laitmotivrefren
Poezia contemporan
Dintr-o frunza verde, pala Pasul tu de domnioara. Dintr-o inserare-n seara Pasul tu de domnioar. Dintr-o pasre amar Pasul tu de domnioar. Prima secven devine astfel un ritual al ntlnirii dintre eul poetic i Univers, ntre relativ i absolut. Secvena a doua surprinde un moment de maxim tensiune liric : clipa revelaiei. Contient c ntlnirea cu Inspiraia este o clip unic, poetul reduce comunicarea la cea mai simpl forma : repetiia. Peisajul ntlnirii eului poetic cu Inspiraia este romantic, eminescian. ntlnirea are loc lng lac, pe care poetul l sugereaz prin metonimia (n unda). Imaginea pasului, a Inspiraiei deci, este lucid i autorul o red printr-un element esenial (rocata fund). Dar cum el vine dintr-o pasre amar, poetul are senzaia de continua coborre, i simte sufletul copleit de o apstoare tristee : El avea rocata fund. Inima ncet mi-afund. Cheia de nelegere a poemului Versul inima ncet mi-afund este cheia ntregului poem. Accentul tragic cade pe substantivul inima, pentru ca poetul s sublinieze prin contrast efectul depersonalizrii totale, al perceperii durerii din afar de sine. Secvena a treia cuprinde formularea idealului poetic al lui Nichita Stnescu. Victima a propriei iluzii, el vede c a rmas la cumpna dintre gnd i cuvnt. El se adreseaz iubitei-poezie printr-o invocaie retoric clasic, pe care tonalitatea elegiac o nuaneaz. Cuvintele lui Faust (Clip, rmi, eti att de frumoas!) devin la N. Stnescu: Mai rmi cu mersul tu Parc pe timpanul meu Blestemat i semizeu. Contient de dualitatea existenei sale de trector i peren, creatorul ndrgostit de poezie percepe dimensiunea nefericirii sale. Pentru poetul condamnat la izolare, la singurtate, viaa este o stare de boal ce st sub semnul dorului de moarte, exprimat n versul cci mi este foarte ru. Secvena a V-a cuprins n ultima strof este o meditaie grav pe tema scurgerii ireversibile i inutile a timpului i a nimicniciei omului pe pmnt. Este cuprins aici mesajul ntregii poezii, acela c existena creatorului nu-i are sensul n afara iubirii, deci a Inspiraiei, a poeziei. Aparenta strlucire a lumii nu satisface setea de absolut a creatorului de geniu. Dislocrile topice i trecerea dincolo de normele gramaticale de tipul Stau ntins i lung i zic / Domnioar mai nimic sunt caracteristice creaiei lui N. Stnescu. Prin structura sa ideatic, n dulcele stil clasic poate sta alturi de Floare albastr i de Gloss lui Eminescu. 80
Proiectul pentru nvmntul Rural
N. Stnescu pare a spune c lucrurile eseniale trec, iar cele nensemnate dureaz
Poezia contemporan
Redactai un eseu pe tema raportului dintre iubire i identitatea sinelui n viziunea lui Nichita Stnescu. Sugestii de redactare: Eseul trebuie s cuprind opinii personale cu privire la tema tratat, bazate pe informaiile primite n cadrul unitii de nvare; Vei avea in vedere: libertatea asociativ imprevizibil, ntlnirea cu iubirea, trecerea ndrgostitului ntr-o alt dimensiune a existenei, metamorfoza ireversibil a ndrgostitului. Folosii imaginile create n poeziile studiate n unitatea de nvare; Redactarea trebuie s aib coeren n exprimarea mesajului, enunurile s fie clare; Respectai normele ortografice, ortoepice i de punctuaie! Scriei lizibil i folosii un registru de comunicare i un stil adecvate acestui tip de compunere!
Notarea lucrrii: 4p identificarea a cel puin 3 elemente ale raportului dintre iubire si identitatea sinelui; 1p exemplificri; 3p corectitudinea scrierii; 1p abordri personale. Not: 1p se acord din oficiu.
Bibliografie Simion Eugen, Scriitori romni de azi, vol. I, Bucureti, Ed. Cartea
Romneasc, 1978 Pop Ion, Nichita Stnescu-spaiul i mtile poeziei, Bucureti, Ed. Albatros, 1980 Mincu Marin, Textualism i autenticitate, Constana, Ed. Pontica, 1993 Muina Alexandru, Antologia poeziei generaiei 80, Piteti, Ed. Vlasie, 1993 Popa Marian, Dicionar de literatur romn contemporan, Bucureti, Ed. Albatros, 1977
81
Unitatea de nvare 7
DRAMATURGIA N LITERATURA ROMN
Cuprins
7.1 Obiectivele unitii de nvare ........................................................................ pag. 83 7.2 Evoluia dramaturgiei romneti ..................................................................... pag. 83 7.3 Teatrul lui Vasile Alecsandri ............................................................................. pag.84 7.4 Teatrul lui B. t. Delavrancea............................................................................ pag.87 7.5 Teatrul lui I. L. Caragiale................................................................................... pag. 90 7.6 Teatrul lui Lucian Blaga.................................................................................... pag. 96 7.7 Teatrul lui Marin Sorescu .................................................................................. pag.99 Bibliografie ............................................................................................................. pag.102
82
83
Prin stilul su retoric i prin noile forme de organizare a materiei literare, B. t. Delavrancea aduce un suflu nou n dramaturgia romneasc. Dramaturgia istoric a lui Delavrancea e o sintez de clasicism i romantism, care vine n descendena speciei cultivat de Hadeu, Alecsandri i Davila. n perioada interbelic apar mai multe opere dramatice notabile dect n alte epoci literare. Cercetnd dramaturgia interbelic, Ov. S. Crohmlniceanu i structureaz prezentarea pe patru direcii ce corespund tematicii pieselor din epoc. Criticul include n Teatrul pitoresc i sentimental pe Victor Ion Popa, George Mihail Zamfirescu; n Comedia satiric de moravuri sunt menionai Al. Kiriescu, Tudor Muatescu; capitolul Miracolul n versiune comic se oprete la opera lui George Ciprian, iar Farsa intelectualist este consacrat lui Mihail Sebastian. Fenomenul dramatic interbelic reflect, totui, faptul c intervalul dintre cele dou rzboaie a fost o perioad de mare nflorire pe care cultura romn o ia drept etalon. Dup al doilea rzboi mondial apar n rndul operelor dramatice creaii demne de orientarea modern a dramaturgiei universale (gen Beckett, Sartre). Produciile dramatice se pot grupa dup tematica abordat (setea de absolut, valorificarea miturilor folclorice, reflectarea aspectelor sociale). De cele mai multe ori, tema este un pretext pentru a evidenia realitatea dur contemporan. Utilizate cu precdere sunt parabola i alegoria, retragerea n mit sau absurd. Miturile folclorice autohtone, cum ar fi cel al Meterului Manole, sunt permanente surse de inspiraie pentru dramaturgii romni. Tematica istoric este reprezentat pe larg n dramaturgia contemporan ( Horia Lovinescu, Marin Sorescu). Cele mai multe opere vizeaz aspecte de ordin social. Scrierile lui Teodor Mazilu sau ion Bieu ilustreaz parvenitismul, snobismul i eterna prostie. Dramaturgia postbelic pune accent pe teatrul de idei, scond n eviden adncile frmntri ale celei de a doua jumti a secolului XX.
84
n viziunea eroinei, care mai are n vedere i zestrea orfanei Lulua, pe care ar dori-o cstorit cu feciorul ei Guli. Aceast preioas ridicol este un personaj simpatic, n primul rnd prin strdaniile ei de a fi altfel dect este. Discrepana ntre esen i aparen, care-l anticipeaz pe Caragiale d mult savoare piesei. Piesa lui Alecsandri probeaz faptul c parvenitismul i snobismul sunt elemente inseparabile. Chiria se mbrac dup moda cea nou, fumeaz, l oblig pe Brzoi s poarte altfel de haine. Atingerea scopului material sau social atrage dup sine un comportament aparte. Marea art a lui Alecsandri st n surprinderea limbajului eroine, amestec ciudat de franuzisme i grai moldovenesc. Dei contrariat, profesorul arl se resemneaz n faa jargonului Chiriei, acceptnd conversaia ntr-o stranie romno-francez. Modul de a vorbi al Chiriei nu este numai un criteriu de caracterizare a personajului, ci i un prilej de conturare a comicului de limbaj. Chiria relev, cele trei tipuri de comic (de caracter, de situaie, de limbaj). Alecsandri satirizeaz, critic, dar nu n mod usturtor. Ca i Caragiale, Alecsandri i iubete personajele, aa se explic de ce n final acestea i dau jos masca i transmit mesajele moralizatoare ale autorului. Prin comediile sale, Alecsandri rmne un maestru al prezentrii modului de a vorbi al snobilor, parveniilor, a tuturor celor care vor s par altfel dect sunt. Ataat idealurilor paoptiste i ideilor din Introducia la Dacia Literara Alecsandri abordeaz drama istoric, cea mai reuit fiind Despot- Vod. Datele istorice i-au folosit autorului ca pretext al operei i localizarea ei n timp i spaiu, dar dincolo de aceasta, el a vzut n aventurierul ajuns domn al Moldovei, un destin spectaculos, asemntor cu al lui Ruy Blas, eroul lui Victor Hugo. Tema piesei lui Alecsandri o constituie prezentarea unui moment din istoria Moldovei din secolul al XVI-lea, susinut de meditaii pe tema mririi i decderii. Compus din cinci acte i dou tablouri, drama se deschide cu sosirea lui Despot n Moldova, cu gndul de a deveni domnitor. Pe fondul nemulumirilor manifestate fa de domnia lui Alexandru Lpuneanu, el reuete, cu abilitate s ctige ncrederea boierilor i simpatia Doamnei Ruxandra. Atrgndu-l de partea lui pe Mooc, Despot pune la cale complotul menit s-l nlture de pe tron pe Lpuneanu. Planul eueaz i Despot este arestat ns scap din nchisoare. Dou ar fi, n principal, motivele degringoladei lui Despot, ambele tributare structurilor sale intime (pe de o parte incapacitatea de a se ridica la nlimea destinului pe care i-l asum, iar pe de alt parte, conflictul creat n relaiile cu cei din jurul su). Piesa Despot- Vod intr n rndul realizrilor importante din domeniul dramei istorice romneti, mai ales prin imaginea personajului principal, construit pe o schem romantic, alctuit din lumini i umbre, caliti i defecte. Dincolo de scderile ei opera lui V. Alecsandri rmne un moment de neevitat n devenirea dramei istorice romneti.
Proiectul pentru nvmntul Rural
85
Test de autoevaluare 1
Caracterizai personajul Chiria din piesa Chiria n Iai de Vasile Alecsandri. Vei sublinia: parvenitismul, snobismul, lipsa de cultur, discrepana esen-aparen, personaj simpatic. Rspunsul se va ncadra in spaiul de mai jos.
86
87
Deznodmntul se ncarc de nuane dramatice complexe: Domnul tefan suport cu stoicism operaia pe viu, dar nu suport reluarea complotului boieresc. Cu ultimele puteri ale Omului, el suprim complotul, consfinind dreptatea Moldovei. tefanpersonaj de legend S-a spus c Apus de soare este un comentariu liric i retoric al personalitii lui tefan. De fapt, Delavrancea propune n opera sa pe conductorul unic de ar. De la bun nceput, acesta apare trecut de sfera legendei. Este numit de popor i boieri slvitul domn l mare, sfntul, zmul btrn, care are nou suflete, Leul Moldovei, cel care va tri ct Matusalem. Dar marele domn este contient c fora sa const n legtura cu ara i nu suport pe cel care desparte ce e al lui de ce e al rii (la rndul su, Hrman btrnul spune: Voina Mriei- Sale, voina rii). Aciunile Iui tefan converg tocmai n asemenea direcie: i subordoneaz suferinele sale fizice, spre a anula posibilele suferine ale rii. Contiina superioar a Domnului este prezentat cu deosebire n lecia de patriotism din actul al III-lea. Cel care eliberase Pocuia i se convinsese c i se apropie sfritul uman transmite celor din jur i, prin acetia, tuturor urmailor, mesajul continuitii datoriei fa de ar: . .Moldova n-a fost a strmoilor mei, n-a fost a mea i nu a voastr, ci a urmailor votri, -a urmailor urmailor votri, n veacul vecilor. n crescendo- ul cuvntrii descifrm exprimarea profundului patriotism concomitent cu detaarea eroului de propria-i dram. Finalul va fi sublim, cci moare Omul- tefan, n timp ce Domnul tefan rmne ca model peste timp. Folosind tehnica basoreliefului, dramaturgul propune un uria parc sculptat printre alte figuri cu care face corp comun sub semnul iubirii de tar. De fapt, Apus de soare poate fi considerat i poem monografic descifrnd Moldova pe fluxul continuitii cu cteva coordonate eseniale: brbia (ntre Arbore i Moghin) i feminitate (de la doamna Maria la Oana), posibilii urmai la domnie (ntre Bogdan, tefni i Rare) etc. Decorul naional conlucreaz pe deplin n susinerea chintesenei patriotismului care este eroul excepional tefan cel Mare. La Delavrancea, piesa devine poem, cuvntul preia posibilitatea de a crea imagini, oratoria aeaz un personaj pe naltul soclu al istoriei naionale i la rangul de erou literar sublim.
88
Test de autoevaluare 2
Caracterizai personajul tefan cel Mare din drama Apus de soare de B. t. Delavrancea. Vei avea in vedere: tefan cel Mare ca personaj de legenda, conductor unic de tara, mreia personajului, puterea, profundul patriotism. Rspunsul se va ncadra in spaiul de mai jos.
89
Sursele comicului
Dale carnavalului dezvluie formele caricaturale pe care le capt ncercarea unei lumi modeste de a imita progresul highlife. La rndul su, O noapte furtunoasa rstoarn valenele onoarei de familist a lui jupn Dumitrache sub semnul rsturnrii numrului de la cas. Sursele comicului sunt Ia I. L. Caragiale multiple, dar ele pot fi subsumate unor categorii eseniale: moravurile, caracterele, situaiile, limbajul, numele personajelor. Ca un autentic regizor, dramaturgul monteaz spectacole demistificatoare, aducnd pe aceeai scen convenii social-umane lipsite de fond (familia, educaia, administraia, presa, ordinea public etc.) susinute de tipuri general-valabile (ncornoratul, prostul, fudulul, demagogul, politicianul, servilul .a.). Personajele sale se definesc, cu sau fr voie, n qui pro quouri Iipsite de fondul adecvat. n acest sens, ele sunt ajutate de nume i elemente limbaj pe msur. O scrisoare pierdut este capodopera lui Caragiale i a ntregii noastre dramaturgii reprezentat pentru prima dat la 13/25 noiembrie 1884 i devenit mai apoi piesa de for a oricrui teatru naional. Fiind comedie de moravuri, ea dezvluie tentativa unei lumi de fals condiie de a-i organiza viaa public i de familie n general i n special n legtur cu alegerile. O asemenea lume vrea s speculeze avantajele sistemului politic curat constituional, dar numai n folosul ei i fr a-i discerne sensurile profunde, pentru c ea nsi nu poate fi dect superficial. S-a spus c n aceast comedie conflictul ar avea o evoluie general i una pe componente. ntr-adevr, fiecare act propune trecerea de la expoziiune la intrig, la punct culminant i deznodmnt, dar niciodat tensiunea dramatic nu revine la momentul ei anterior. Tocmai de aceea, cumulul este distributiv i n actul al III lea se impune ntreaga culminaie iar n ultimul se declaneaz deznodmntul. Dintr-o asemenea tactic dramaturgic provin resurse inepuizabile de comic i satir, cci personajele i situaiile urmeaz traseul dus-ntors, ntre mistificare i demistificare, pn la completa definire. De fapt, chiar titlul comediei susine tactica respectiv, cci lumea prezentat nu este dirijat de interese majore, ci de simpla relaie ntre pierderea i gsirea unei scrisori acuzatoare pentru moralitate curat constituional a celor care-i confrunt vanitatea. Conflictul declanat de scrisoarea pierdut are ns multiple implicaii social-politice i tocmai de aceea, Caragiale introduce n aciune trei grupuri de personaje respectiv puterea, opoziia i neutrii, toate organizate n triunghi, dup cum posibilii alei i ramoliii formeaz comice triumvirate. Tabra de la putere include prefectul (Tiptescu), prezidiul mai multor comitete i comiii (Z. Trahanache) i pe soia celui sus, respectiv amanta celui de mai sus (Zoe) femeia voluntar i politician.
Desfurare a conflictului
91
Un atare grup reprezint n acelai timp i triunghiul ncornorrii, apt s demistifice sensurile onoarei de familist i de politician. n tabra de opoziie, un avocat-ziarist, (Nae Caavencu) se impune masei de intelectuali (numii Ionescu, Popescu) graie unei viclenii demagogice de excepie. Neutrii se vor (i ar trebui s fie) poliaiul oraului (Ghi Pristanda), ceteanul turmentat (alegtor imparial) i Agamemnon Dandanache vechi lupttor de la 48, trimis al Centrului (deci aparinnd altui timp i altui spaiu). n realitate, toi trei ncalc grav aceast poziie, primul conducndu-se farnic dup deviza curat murdar, al doilea manipulnd naiv scrisoarea, iar ultimul devenind chiar alesul nostru. Lumea pe dos a Scrisorii pierdute De la un capt la altul al comediei, se propun trei posibili nvingtori, pe tot attea trepte ale ridiculizrii: Farfuridi este prostul fudul, Caavencu canalia, Dandanache prostul ticlos. Ultimul rezult din combinarea caracterologic a primilor, fiind mai prost dect Farfuridi i mai canalie dect Caavencu. Dac lum n seam i treptele ramolismentului moral (cu ticlosul Trahanache, mereu speriatul de trdare Farfuridi i din nou n vrf AgamemnonAgami- Gagami- Dandanache), reinem c dramaturgul are n vedere o lume pe dos. Comedia are 11 personaje, dintre care opt i vor impune distinct personalitile(Brnzovenescu se complace a fi umbra lui Farfuridi, ecou al acestui tip coleric la gama minor; Ionescu i Popescu apar ca o replic ridicol a corului antic). Toate sunt mti rznde care definesc moravuri i se definesc prin situaii i limbaj, reprezentnd un univers uman aflat ntr-o posibil situaie de confruntare (alegerea candidatului la deputie), deci la nivelul rbufnirii celor mai ascunse tendine; tocmai de aceea aciunea comediei se realizeaz ntre extreme de la triumf, la nvingere i la mpcare (cu posibila repetare la nesfrit). nceputul pare s aparin lui Farfuridi, n timp ce Tiptescu administreaz (din capitala unui jude de munte, deci dintr-un nucleu social de ordin general), conform vorbei lui Pristanda: moia- moie, foncia- foncie, coana Joiica - coana Joiica: trai, neneaco, cu banii lui Trahanache... babachii. Dar o simpl greeal a damei bune (pierderea scrisorii de amor primite de la Tiptescu) declaneaz att resorturile familiale ale puterii ct i replica opoziiei. Turnura comic trece n autentice cascade, cci, antajai de Caavencu, puternicii judeului intr n criz, cutnd salvarea orgoliilor: Zoe i ip neputina n faa amantului, susinnd compromisul impus de adversar; Tiptescu ordon arestarea acestuia, recurge la ameninri i la represalii, dar are onoare dubl (de prefect i familist) i trece de partea Zoei. n schimb, Trahanache nu vrea s tie c tie c este nelat (doar este venerabilul neica Zaharia!) i refuz scrisoarea drept plastografie, cutnd o contralovitur (o va gsi n polia falsificat de Caavencu). La alt nivel, Farfuridi i Brnzovenescu i joac tema pierderii poziiei, combtnd trdarea la modul paradoxal (trdare s fie, dar s tim i noi...). 92
Proiectul pentru nvmntul Rural
Dac dialogul de nceput al comediei adusese fa-n fa Puterea i Justiia (ntre orgoliul de tip medieval al lui Tiptescu i subordonarea poliaiului conform principiului soiei acestuia: pup-l n bot i-i pap tot...), confruntrile ulterioare foreaz expunerea principiilor care definesc sistemul curat constituional: n consideraia misiei lui Pristanda, prizonierul Caavencu (reprezentnd deodat presa i dreptul) impune trgul cu Tiptescu pe calea antajului murdar al atentatului la pudoarea Zoei. Explicaia o d ntr-un fel Trahanache, repetnd mecanic cuvintele fiului sau: ntr-o societate fr moral i fr prinipuri, carevaszic c nu le are. Pe acelai traseu, al derulrii caramboleti, aciunea atinge culminaia atunci cnd autorul nsceneaz parada electoral, lsndu-i pe Farfuridi i pe Caavencu s-i arate meritele. Cuvntul primului este o adevrat mostr a umorului absurd, prostia susinnd de exemplu revizuirea Constituiunii, dar s nu se schimbe nimica. n replic, cellalt simuleaz perfect patima lacrimogen pentru ara sa, dar nu se mpiedic de considerente morale. E un frenetic al ideilor, delirnd cu erori de cultur, cci se conduce dup deviza: Scopul scuz mijloacele atribuit nemuritorului Gambeta. La captul acestor recitaluri de prostie i demagogie se impune dilema: Care va fi cel ales? Dintr-o atare ncordare electoral se iese cu ajutor de la Centru, care dispune a fi ales Dandanache. Prinipul superior dejoac astfel ntreaga confruntare local. i pentru c nu apare prinip din nou se recurge la for. Btaia verbal este urmat de o pruial n toat regula, demonstrnd aceeai lips de fond a confruntrii. Comicul atinge grotescul, completndu-se mai apoi cu prezena lui Dandanache i cu marea cdere a lui Caavencu. Lupttorul de la 48 este primit cu elogiile cuvenite ordinului Centrului, dei Zoe devine furioas descoperindu-l superior lui Caavencu n a folosi scrisoarea de amor la nesfrit din coledzi, n coledzi. De fapt, urmaul marelui rzboinic homeric Agamemnon a fcut din antaj o form de diplomaie, fiind mndru de un atare geniu, n ciuda faptului ca e un stupid peltic i lovit de amnezie. El intr tot mai mult n scen, pe msur ce Caavencu trebuie s se resemneze, fiind afectat de poli i de pierderea scrisorii. Turbatul devine mieluel blnd, cci scopul scuz mijloacele, reinnd totodat promisiunea Zoei c mai sunt i alte Camere. Finalul Scrisorii pierdute se realizeaz sub semnul mpcrii zgomotoase, fotii adversari fcndu-i patetice declaraii de dragoste. Comicul grotesc trebuie s explodeze, i o face prin acelai Pristanda care salut binefacerile unui sistem curat constituional, comandnd muzica. Se nelege c totul este absolut monoton, pn la o alt campanie electoral, cci sistemul n cauz va aduce cu sine o nou confruntare de prinipuri.
93
Desfurarea conflictului
S-a putut urmri cum, pe parcursul aciunii comediei, amplificarea conflictului se realizeaz prin intrrile repetate ale Ceteanului (meninnd tensiunea implicat de scrisoare), prin evoluia invers a grupurilor adverse (aparentul nvingtor pierde, ceilali triumf), prin interferena final a tuturor personajelor. Un atare conflict expune i un veritabil comic al inteniilor, Caragiale tratndu-i personajele cu ngduin, dar fr s le ierte ridicolul, pe care-l trateaz cu ironie, umor i chiar prin reducerea la condiia marionetei. Prefectul su corespunde junelui-prim din teatrul clasic, dar e i brbat inut din scurt (n plan familial i politic) de o femeie voluntar. Zoe Trahanache este, ntre femeile teatrului lui Caragiale, cea mai distinsa, jucndu-i ns i comedia slbiciunii feminine; Nae Caavencu nsui pare o canalie simpatic care dorete s anuleze decalajul dintre condiia sa politic umil i convingerea c le e superior celorlali i care strnete suficiente accente burleti i groteti. Farfuridi, Brnzovenescu i, mai ales, Dandanache sunt marionete de diverse dimensiuni i profunzimi. Inteniile scriitorului ptrund situaiile comice, cutnd, dup cum am vzut prezene insolite (Farfuridi- Brnzovenescu, spre exemplu), ncrctura, confuzia, coincidena, echivocul, evoluia invers, interferena etc. n asemenea situaii personajele propun comic de idei i comic de limbaj. Acesta din urm provine din, prezena greelilor de vocabular (famelie, adrisant), din nclcarea regulilor gramaticale i a logicii (dup lupte seculare, care au durat aproape 30 de ani, intrigi proaste, un popor care nu merge nainte, st pe loc), din ticuri, din interferarea nepotrivit a stilurilor (Caavencu este creator n faa lui... Pristanda!), din expresii pleonastice i paradoxuri ale expresiei. La rndul su, comicul de nume i are meritul n a proiecta esene psihologice: Tiptescu semnific tipul ideal de brbat (i ideal de conductor), Trahanache susine ncornorarea i modelarea, Caavencu este demagogul ltrtor, Zoe reprezint un prenume sonor, Farfuridi i Brnzovenescu sunt nume cu rezonane culinare (G. Ibrileanu), dar precizate sau reduse la comun, Pristanda provine de la numele unui joc cu btaia ntr-o parte sau alta fr a duce undeva etc. Genul comic al lui Caragiale implic perfecta mbinare a tuturor resurselor, obinnd spectacolul dinamic al unei lumi, care i joac mtile pentru a o reprezenta pe deplin; umorul lui... e inefabil, ca i lirismul eminescian (G. Clinescu).
94
Test de autoevaluare 3
Exemplificai natura comicului n comedia O scrisoare pierdut, comentnd i mijloacele de realizare ale acestuia. Vei avea n vedere: comicul de situaie, comicul de nume, comicul de caracter, comicul de intenii, comicul de limbaj, comicul de moravuri. Rspunsul se va ncadra in spaiul de mai jos.
95
jucnd ea nsi pe pieptul lui Gman. Vznd-o, Manole i cldete propriul comar, care reprezint chiar drama meterului: pentru a subordona stihiile naturii, el va trebui s sacrifice propria-i via care este Mira! Prin urmare, omul i artistul Manole ncep a se rupe i astfel se va parcurge drama dinspre dilem ctre suferin. Manole-omul o vrea pe Mira ca soie, pe cnd Manole-artistul dorete arta i inspiraia artistic. Primul amn construirea pn-n momentul anunrii ultimatumului lui Vod (simbol al Puterii absolute); cellalt este de-a dreptul jignit de acest ultimatum i anun ferm: biserica se va ridica. Va urma legmntul jertfei pentru creaie, dincolo de care creaia nu poate fi dect a lui Manole nsui pentru c doar el sugereaz creaia. Scurtul dialog dintre meter i soie susine pe deplin marele adevr: A mea a fost patima, eu am fost al patimei se autodefinete Manole, susinnd mai apoi ca doar Mira poate intra n jocul patimii sale, deoarece ea este cea mai pornit spre joc. Se nelege c jocul vieii trebuie trecut n supremul joc al artei i n consecin artistul va trebui s-i sacrifice viaa proprie susinut de Mira. Patima de a zmisli frumosul este nendurtoare i zidirea vieii (a Mirei) nu poate fi oprit, aceasta realizndu-se ntr-un ritm de-a dreptul infernal. n consecin, Blaga impune textului un ritm dinamic greu de bnuit. Dar zidul nchide via, iar ultimele resurse ale omului Manole (care nu poate vieui fr Mira) se revolt: el ncearc drmarea bisericii deja nfptuite, masa de zidari opunnd rezisten imediat, cci opera nu mai aparine autorului ei, ci eternitii nsei. Din acest moment, Manole se disociaz total de calitatea sa de om i meterul acioneaz n consecin: el rezist acuzaiilor boierilor i clugrilor c ar fi realizat loca al lui Anticrist, c ar fi nfptuit deci o crim. Artistul a atins absolutul prin creaia sa zmislit din suferin. El nu mai aparine unui anumit timp, ci timpului n general, cruia i s-a integrat prin Creaia unic. Timpul mitic romnesc i-a primit complinirea spiritului expresionist i Meterul Manole se afl cu zbuciumul su undeva ntre cer i pmnt. Tocmai de aceea mulimea apare sanctificnd aceast condiie a eroului: Manole singur e sus, singur deasupra noastr, deasupra bisericii! Mesajul dramei lui Blaga este tocmai n acest nobil sens implacabil: n final, Meterul trage clopotul (vestind lumii i eternitii prezena operei) i se arunc n gol (precum Prometeu). Golul este al eternitii n care se includ deopotriv creaia i omul sau omul prin creaie. Fluxul mitului dramatic, Meterul Manole al marelui Poetfilosof- dramaturg a speculat intens metaforele revelatorii i propriuzise (ntre jocul vieii i jocul Mirei spre exemplu), spre a susine condiia fr sfrit a creatorului. Nu n zadar, dup cderea lui Manole, meterii exclam: Doamne, ce strlucire aici i ce pustietate n noi! Prin urmare, un Manole va fi urmat mereu i mereu de un alt Manole! Dar, pentru aceasta, el va trebui s parcurg acel joc de alb vraj i ntunecat magie (sublima metafor definete pe deplin contextul artistic al jertfei prin creaie). La captul unui asemenea joc, el va transforma 97
cprioara neagra i izvorul de munte (metafore ale vieii reprezentate mereu de o Mir) n altar viu (revelaia credinei artistice = esen), evolund de Ia blestem (patima creaiei) la jurmnt (jertfa sublim).
Test de autoevaluare 4
Alctuii o tipologie a personajelor din piesa Meterul Manole de L. Blaga. Urmrii schema - personaj problematic i complex Manole, personaje simbolice Mira, Bogumil. Rspunsul se va ncadra in spaiul de mai jos.
98
numele i n loc s mai strpung buri de pete (ctre o speran iluzorie), i spintec propriul abdomen. Prin urmare, afirmarea demnitii umane pornete din interiorul propriei personaliti: Rzbim noi cumva la lumin (noi = omul i alter- egoul su). Sinuciderea ca renatere Mesajul dramei este semnificativ: Sinuciderea final a lui Iona susine o renatere. Personajul iese din ceva nefast i capt un nou capt de drum i nu un sfrit. El se impune n faa umanitii printr-un leac tmduitor neateptat: cunoaterea de sine, fora purificatoare a spiritului. De la mitul strvechi al lui Iona, M. Sorescu ajunge la lecia de excepie a mitului primenirii sufleteti.
100
Test de autoevaluare 5
Explicai metafora luminii din piesa Iona de M. Sorescu. Vei avea in vedere: spaima de necunoscut a lui Iona dup ieirea la lumina, descoperirea identitii, gestul final. Rspunsul se va ncadra in spaiul de mai jos.
101
Bibliografie
Sndulescu Al., Vasile Alecsandri: Despot- Vod, Bucureti, Ed. Albatros, 1981 Piru Al., Introducere n opera lui Vasile Alecsandri, Bucureti, Minerva, 1978 Ghiulescu Mircea, Alecsandri i dublul su, Bucureti, Ed. Albatros, 1980 Dan Ilie, Barbu Delavrancea- Apus de soare, Bucureti, Ed. Albatros, 1984 Sndulescu Al., Delavrancea, Bucureti, Ed. Albatros, 1970 Constantinescu Ion, Caragiale i nceputurile teatrului modern european, Bucureti, Ed. Albatros, 1974 Clinescu Al. Caragiale sau vrsta modern a literaturii, Bucureti, Ed. Albatros, 1976 Cazimir tefan, Caragiale-universul comic, Bucureti, E.P.L., 1967 Manolescu Florin, Caragiale i Caragiale, Bucureti, Ed. Cartea Romneasc, 1983 Mihilescu Dan, Dramaturgia lui Lucian Blaga, Cluj, Dacia, 1984 Papu Edgar, n Marin Sorescu, Ieirea prin cer, Bucureti, Ed. Eminescu, 1984 Popescu Marian, Povestea cu Iona, prefa la Marin Sorescu, Ieirea prin cer, Bucureti, Ed. Eminescu, 1984
102
103
Studiul literaturii pentru copii - N. Manolescu propune dou soluii: a) principalele opere exclusiv pentru copii (dar nu i altele) s fie cuprinse ntr-un manual; b) Dar i mai bine ar fi dac i obiectul ca atare de studiu ar fi resorbit n studiul literaturii romne i. strine, fiindc i n cazul literaturii zise pentru copii tot valoarea artistic i universal conteaz. Separarea ei de capodoperele literaturii pentru toate vrstele e fr sens i ntreine, cum s-a vzut, confuzia. Sfera literaturii pentru copii acoper ntreg domeniul literaturii, aproape toate genurile i speciile literare; operele provin pe dou ci: i. scrise n mod special pentru copii; ii. accesibile copiilor, dar .nu scrise special pentru copii; creaii pentru copii literatura popular (basmul, legenda, snoava etc.), creaii lirice populare i culte, literatura tiinifico fantastic.
Colinda
Ghicitoarea
Proverbe
Proverbe i zictori proverbul este o expresie popular succint, de obicei ritmic i rimat, cel mai adesea metaforic, ce concentreaz rezultatul unei experiene de via sau al unei observaii asupra vieii. Parial este sinonim cu zictoarea. Culegerile de proverbe sunt adevrate cri de nelepciune ( Viaa lui Esop, Pildele sau proverbele lui Solomon). Cntecul de leagn a luat natere din necesitatea practic de a crea o atmosfer de calm, de monotonie, necesar adormirii copilului. Se caracterizeaz prin simplitate, muzicalitate i valori afective. Dup modelul cntecului popular de leagn, poeii romni au creat poezii de o mare duioie i delicatee sufleteasc ( Cntec de leagn de t. O. Iosif, Cntec de adormit Mitzura de T. Arghezi).
Cntecul de leagn
Pastelul
Pastelul - alturi de idil face parte din cadrul liricii peisagiste. Este poezia liric n care autorul descrie un col de natur, un anotimp, aspecte din lumea plantelor i a animalelor. Elemente de pastel se ntlnesc la V. Crlova, Ion Heliade Rdulescu, G. Cobuc, dar adevratul creator al speciei este V. Alecsandri cu ciclul Pasteluri.
106
TEST DE AUTOEVALUARE 1
Analizai, la alegere, n cteva rnduri, poezia Iarna de V. Alecsandri sau Iarna pe uli de G. Cobuc. Vei avea n vedere cadrul natural, respectiv spaiul copilriei. Raspunsul se va incadra in spatiul de mai jos.
107
Snoava
Pcalerou justiiar
108
8.4.2. Epica cult Exist basme care aparin unor scriitori ( Al. Odobescu, I. Slavici, M. Eminescu, I. Creang, I. L. Caragiale, B. t. Delavrancea) i care se ncadreaz n specia basmelor culte. Ft- Frumos din lacrim Ft- Frumos din lacrim este prima scriere n proz a lui M. Eminescu. Scrierea este un model de prelucrarea original a folclorului i o sintez a temelor i motivelor specifice basmului romnesc. Tema o constituie lupta dintre bine i ru, iar subiectul cuprinde trei fire epice: fria de cruce dintre Ft- Frumos i fiul mpratului duman; nfrngerea Mumei Pdurii i logodna lui FtFrumos cu Ileana; ncercrile prin care trece eroul pentru a-i duce fratelui de cruce pe fata Genarului. Originalitatea lui Eminescu este evident n realizarea portretelor eroilor principali (Genarul e personaj imaginat de scriitor), n formulele compoziionale care ies din ablonul basmului i devin proz literar, n limba povestirii. Fata babei i fata moneagului de I. Creang nfieaz o tem de larg circulaie n folclorul romnesc i universal, tema mamei vitrege. Basmul e construit din prezentarea personajelor i a aciunii prin paralelism antitetic. Basmul lui Creang are trsturile unei povestiri realiste, de multe ori scenele par rupte din viaa de zi cu zi i din aceast cauz aciunea este mai convingtoare pentru cultivarea unor virtui morale, precum omenia, hrnicia, modestia. Delavrancea a scris pentru copii nu numai schie i povestiri din viaa colii, ci i basme: Neghini, Palatul de cletar, Poveste, Departe, departe. Neghini este un basm n care se mbin mai multe motive folclorice (motivul oamenilor btrni i singuri, motivul copilului miniatural cunoscut i sub alte nume: Prichindel, Pipru Petru). Scrierea nu este dect n aparen un basm, pentru c tema, motivele, compoziia i personajele mprumutate din basm servesc la realizarea unei satire sociale. Dac Eminescu sau Creang sunt mai apropiai spiritului folcloric, Delavrancea scrie o proz realist satiric. Legenda- este o specie a genului epic n care se explic ntr-o form imaginar felul cum au luat natere animale, un moment istoric sau cum a primit numele o localitate, etc.
n literatura greac antic, legenda era sinonim cu mitul (Legendele sau miturile Greciei antice prelucrat de Al. Mitru). Dup coninut legendele sunt de trei feluri: - etiologice sau mitologice (S. Fl. Marian, Legendele psrilor noastre) - geografice - istorice (De la Drago la Cuza- Vod) Dup modelul legendei populare s-au creat legende culte, literatura romn mbogindu-se chiar de la nceputurile ei cu o culegere celebr a lui I. Necule, O sam de cuvinte. Legendele despre tefan cel Mare, Petru Rare, Nicolae Milescu, etc au constitui izvor de inspiraie pentru scriitorii de mai trziu. Notorietatea lui Bolintineanu se datoreaz Legendelor istorice. Cele mai multe dintre legendele istorice ale lui Bolintineanu renvie figurile unor domnitori glorioi: Muma lui tefan cel Mare, Mircea la btaie, Cupa lui tefan, Daniel Sihastru, etc. Legendele sale au o schem Proiectul pentru nvmntul Rural 109
compoziional stereotip: decorul, conflictul, discursul eroului i deznodmntul. De cele mai multe ori decorul este romantic, nocturn, iar n ajutorul eroilor vin elementele naturii . Criterii de selectare a legendelor Fabula Pentru o receptare adecvat de ctre copii, legendele trebuie selectate n funcie de : - accesibilitatea limbajului; - simplitatea conflictului i a discursului; - nelegerea explicaiei fenomenului; Fabula este o specie a genului epic care are un coninut satiric i alegoric, din care se desprinde o nvtur sau o moral, povestirea alegoric i morala fiind prile constitutive ale scrierii. Fabula este una dintre cele mai vechi specii literare, creatorul ei fiind considerat Esop, din literatura greac. n literatura romn cel mai de seam reprezentant al fabulei este Grigore Alexandrescu. Fabulele sale au ca titlu numele a dou animale ce vor deveni personaje antitetice : Boul i vielul, Ursul i lupul, Mierla i bufnia, Cinele i mgarul. Creaiile sale sunt mici piese de teatru, modul preponderent de expunere fiind dialogul. Zdrean, scris de T. Arghezi, face parte din creaiile miniaturale, domestice i copilreti. Dialogul are un ton familiar, iar tlcul fabulei este unul moralizator (e urt ca ntr-o familie unul s triasc prin furt, pe seama celuilalt). Criterii de selectare a fabulelor Pentru o receptare adecvat de ctre copii, fabulele trebuie selectate n funcie de : - accesibilitatea limbajului - morala s fie uor de neles - povestirea alegoric s cuprind un fapt cunoscut de copii Schia este o specie a genului epic, de dimensiuni reduse, cu aciune limitat la un singur episod caracteristic din viaa unui personaj. Calitatea fundamental a schiei este conciziunea. n literatura romn, din punct de vedere tematic, schiele prezint universul copilriei sau aspecte din viaa naturii. Universul copilriei Universul copilriei este evocat n schiele lui Caragiale (Vizit, Dl. Goe, Un pedagog de coal nou) care au ca tem educaia copiilor n familie i n coli, ale lui Delavrancea vorbind despre vrsta copilriei (Bunicul, Bunica), Sorescu care prezint cltorii imaginare (Ocolul infinitului mic, pornind de la nimic). n literatura pentru copii evocarea universului copilriei este una din temele predilecte, care i atrag cel mai mult pe micii cititori. Aspecte din viaa naturii gsim n schiele lui Emil Grleanu din volumul Din lumea celor care nu cuvnt. La observaia naturalistului se adaug viziunea poetic i sufletul sensibil al scriitorului. Tema morii animalelor i prilejuiete lui Grleanu o capodoper, Cprioara, simbol al sacrificiului matern. Tem frecvent n literatur, moartea animalelor contureaz dou atitudini: admiraia pentru demnitatea cu care animalele nfrunt moartea i compasiunea autorului pentru sfritul tragic. Pe lng animale slbatice apar i
Proiectul pentru nvmntul Rural
Schia
110
vieuitoare din universul domestic, lumea aceasta fiind umanizat datorit sentimentului de duioie cu care este zugrvit. Criterii de selectare a schielor Povestirea Pentru o receptare adecvat de ctre copii, schiele trebuie selectate n funcie de : - accesibilitatea limbajului - tematica schiei s fie cunoscut de elevi Povestirea este o naraiune care presupune un povestitor implicat sau martor la cele povestite. Dominanta caracteristic a stilului este oralitatea. Literatura romn numr civa reprezentani de seam ai povestirii: I. Neculce, I. Creang, M. Sadoveanu, V. Voiculescu, I. Agrbiceanu. Copilria este o tem frecvent n povestirile lui Sadoveanu, capodopera lui pe aceast tem fiind Dumbrava minunat. Criterii de selectare a povestirilor Pentru o receptare adecvat de ctre copii, povestirile trebuie selectate n funcie de : - accesibilitatea limbajului; - ntmplrile prezentate s poat fi nelese de copii; - dimensiunea povestirii s corespund particularitilor de vrst ale copiilor. Romanul pentru copii este o specie a genului epic, n proz, cu aciune mai complicat i de mai mare ntindere dect a celorlalte specii epice n proz, desfurat pe mai multe planuri, cu personaje numeroase. n literatura pentru copii se manifest preferina pentru romanul de aventuri, romanul tiinifico-fantastic i romanul istoric. Romanul de aventuri caracteristic i este amplificarea peripeiilor personajului i trecerile lui permanente de la pericol la salvare. Densitatea faptelor i rapiditatea succesiunii lor constituie o atracie deosebit pentru copii. n literatura romn cele mai cunoscute romane de aventuri sunt Fram, ursul polar de Cezar Petrescu i Toate pnzele sus! de Radu Tudoran. Romanul tiinifico-fantastic sau roman de anticipaie se adreseaz gndirii copilului dar mai ales imaginaiei. Cadrul de desfurare a aciunii este fantastic, prezentnd cltorii imaginare pe alte planete cu mijloace de locomoie ce depesc tehnica timpului. Micul prin de Antoine de Saint- Exupery este o scriere complex ( prefigureaz conflictul dintre lumea candid a copilriei i lumea oamenilor maturi). Romanul istoric M. Sadoveanu este creatorul romanului istoric n literatura romn. Romanul istoric sadovenian este o mbinare a romanului de aventuri cu cel istoric, a istoriei cu legenda: Neamul oimretilor, Fraii Jderi, Zodia Cancerului, Nicoar Potcoav.
Romanul
111
Test de autoevaluare 2
Prezentai universul copilriei din schiele lui I. L. Caragiale. Veti avea in vedre educatia copiilor in familie si in scoala. Raspunsul se va incadra in spatiul de mai jos.
112
113
1.Caracterizai personajul Ft- Frumos din basmul Ft- Frumos din lacrim de M. Eminescu. Caracterizarea de personaj este o compunere. De aceea, ea trebuie s aib: introducere; cuprins; ncheiere. Pentru a arta c tii acest lucru, folosii alineatul! Putei ncepe cu o fraz despre autor i opera sa, integrnd apoi opera dat n universul literar al scriitorului. Fixai rolul personajului n oper (principal, secundar, episodic, colectiv). Scoatei n eviden trsturile fizice i morale (comportament, atitudine), argumentnd cu citate afirmaiile i oferind idei despre ntmplrile la care ia parte personajul n cauz. Relaia personajului cu celelalte personaje este foarte important, deci marcai acest aspect. Mijloacele de caracterizare vi se vor dezvlui pe parcursul lecturii: direct (realizat de autor sau de alte personaje); indirect ( reiese din comportament, fapte, gnduri, aspectul fizic, nume, limbaj, mediul n care triete); autocaracterizarea ( declarat de personajul nsui). Putei aminti, de asemenea, ce modaliti artistice folosete autorul n caracterizare: antiteza, hiperbola, metafore, epitete, forme verbale care demonstreaz aciunea etc); ce moduri de expunere folosete autorul: descrierea, naraiunea, dialogul, monologul. n ncheiere, e bine s v referii la semnificaia personajului, dac reprezint un tip, un simbol i s aducei n discuie aprecierile autorului sau ale criticii literare, dar i prerile personale. Notarea lucrarii: 1p autorul si opera sa; 4p rolul personajului in opera, trasaturi fizice si morale (cu exemplificari), relatia personajului cu celelalte personaje, mijloace de carecterizare, semnificatia personajului; 3p corectitudinea exprimarii; 1p abordari personale. Nota: 1p se acorda din oficiu.
114
Bibliografie Costea Octavia, Dama Toma Maria, Literatura pentru copii, Bucureti,
E.D.P.,1994
115
Anexe
116
Anexe
Elemente clasice n romanul Enigma Otiliei de George Clinescu - argumentare G. Clinescu este convins c marea literatur este n fond aceea de stil clasic, iar n Enigma Otiliei i ridic personajele la rang de scheme tipologice universale. Personajul, devenit ntruchiparea unui viciu sau a unei virtui, nceteaz a mai fi individ, pentru a deveni categorie uman. Astfel de personaje-tip sunt Costache Giurgiuveanu (avarul) i Stnic Raiu (parvenitul), construite ca personaje simple, fr prea mare complexitate psihologic, pentru a evidenia o trstur dominant (caracterologic), mergnd pn la a caricaturiza, uznd de un comic savuros i subtil. Mo Costache e gata s fixeze dimensiunile obiectelor i chiar ale oamenilor, dup dimensiunea ctigului pe care l poate obine de pe urma lor. Pe Felix l neal administrndu-i venitul i totui cerndu-i: M-m-mai d-mi cinci lei. N-am acum la ndemn, sunt cam strmtorat. Falsific cheltuielile zilnice din evidena pe care o ine, probabil pentru o eventual acoperire legal. Pentru el orice se poate transforma n afacere: imobilele pot fi nchiriate studenilor, iar cnd acetia nu au bani pentru a plti chiriile, le pot fi confiscate bunuri care apoi sunt comercializate; astfel, cursurile universitare se vnd printr-o reea special a lui Mo Costache, la fel i seringile, instrumentele medicale, sau orice altceva. Singura lui urm de umanitate, dragostea pentru Otilia, plete n faa banilor, personajul ndreptndu-se ctre tragic n ncercarea sa de a-i domina automatismele i n care se lovete constant de cele mai dure bariere. Romanul este unul clasic i din punct de vedere al structurii simetrice. nceputul i sfritul, spune criticul Ovid S. Crohmlniceanu, se organizeaz armonios, cu revenirea unei note, ca n muzic, i anume tema lui nimeni, aa de plin de sensuri adnci, aducnd aminte cumva i de finalul romanului Marile Sperane de Charles Dickens (For Sale). Ieim din roman cu acelai concept filosofic cu care am intrat. Totui, prin realismul de tip balzacian i prin sensibilitatea de tip romantic a unor personaje precum Otilia i Felix, sau contradictorii, cum e Pascalopol, Enigma Otiliei se evideniaz ca roman de factur modern, depind tiparele teoretizate de autorul su n critica literar, dar rmnnd n final un exemplu clasic prin valoare.
117
Anexe
Nostalgia satului romnesc n opera lui Lucian Blaga - eseu Lucian Blaga s-a nscut la 9 mai 1895, n satul Lancrm (situat ntre Alba Iulia i Sebe). Tatl, Isidor Blaga, era preot ortodox n sat, ca i bunicul, Simion Blaga. Familia mamei venise din Macedonia la sfritul secolului al XVII-lea din cauza asupririi otomane. Copilria, petrecuta n Lancrm, a rmas pentru totdeauna nscris n inima poetului ca i imaginea satului. Temeiul ntregii viziuni a lui Blaga asupra satului se afla n tririle acestei prime vrste. Clasele primare le-a urmat la coala german din Sebe, continund astfel o tradiie a familiei. n anul 1906 este nscris la Liceul ,,Andrei aguna din Braov. Cei opt ani sunt hotrtori pentru formarea sa intelectual. Ca licean la Braov, Blaga descoper astronomia, i pn la sfritul vieii va contempla cerul. Lectura, n numere vechi din ,,Convorbiri literare, a unui fragment din Faust a fost , lectura decisive , ce a deteptat n mine, la vrsta de 13 ani, cea mai nesioas patim a cititului. Blaga a descoperit, astfel, cu adevrat, crile. Citete Goethe, Schiller, Alecsandri, Eminescu , Caragiale, Creang, Odobescu, Sadoveanu, Iorga. i mai cu seam filozofie. Pn la sfritul vieii sale, poetul va rmne, n adncul sufletului, copilul satului, al naturii, al mumei : Copilo, pune-i minile pe genunchii mei: / eu cred c venicia s-a nscut la sat. / Aici orice gnd e mai ncet/ i inima-i zvcnete mai rar, / ca i cum nu i-ar bate n piept, / ci, adnc, n pmnt, undeva. (Sufletul satului). Pentru Blaga, satul reprezint un simbol, zaritea integral a strii de copilrie , leagnul culturii minore. Dup Lucian Blaga, tipurile fundamentale de cultur sunt : cultura major , desfurat istoric, al crui cadru de constituire este oraul i cultura minor , de tip organic, nflorit la sat. Exist un apogeu exuberant, involt i baroc, al copilriei, care nu poate fi atins dect n lumea satului, i exist, de alt parte, aspecte tainice, orizonturi i structuri secrete ale satului, cari nu pot fi sesizate dect n copilrie //. Copilria mi se pare singura poart deschis spre metafizica satului, spre acea stranie i fireasc, n acelai timp, metafizic vie, adpostit n inimile care bat sub acoperiurile de paie i oglindit n feele bntuite de soart, dar cu ochii atrnai de cer ( L. Blaga, Elogiul satului romnesc). Pentru Lucian Blaga, copilria reprezint izvor de creaie, att n poezie ct i n filozofie: filozoful e omul care rmne tot timpul copil, copilria fiind pentru el o permanen. Poetul se ntoarce n timp, n satul su mitic, unde muma l restituie pe cntreul bolnav tcerii, ca n vremea cnd nc nu era : Lng sat iat-m iari/ Prins cu urmele tovar/ Regsescu-m pe drumul/ nceputului, strbunul. / Cte-s altfel omul, leatul:/ neshimbat e numai satul. // Aur scutur alunul/ Fluier zice. Cade fumul/ Greierii prinilor/ mulcom cnt, mulcom mor. (ntoarcerea).Acest sat nvluit n legende, unde 118
Proiectul pentru nvmntul Rural
Anexe
transcendentul coboar, iar obiectele i fiinele se gsesc ntr-o coresponden magic, este locul unde se vindec setea de mntuire . Satul devine la Lucian Blaga acel spaiu al libertii totale, n opoziie cu oraul nchiztor de orizonturi : Ct de domol se mpletete insul acolo cu legea/ Ct de firesc lng vetre se leag/ prin vremi volnicia i soarta, / i cum se revars durerea n tlc mai nalt, totdeauna. / triesc nc Mumele. Unde ele se tnguie-n jele pgn, / unde lacrima cade-n rn, / rndunica mai ia i acum cte-o gur de tin / s-i fac sub streain, casa. (Orizont pierdut). A tri la sat, nseamn a tri n zarite cosmic i n contiina unui destin emanat din venicie , spune Blaga n Elogiul satul romnesc. Aadar, satul este loc al eternitii, al veniciei cosmice. Poetul i amintete minunatele priveliti pe care le vedea seara cnd ieea n ograd: Calea laptelui i stelele ca ciorchinii grei i mari care coborau pn aproape de acoperiurile de paie. Avea impresia c, noaptea, stelele coboar pn aproape n sat i particip, ntr-un fel la viaa oamenilor, veghindu-le somnul. Iat experiene vii, care leag cerul de pmnt, care fac punte ntre via i moarte i amestec stihiile dup o logic primar creia anevoie i te poi sustrage i care mi se pare cu neputin, n alt parte, dect n mediul neles i trit ca o lume a satului . (L. Blaga, Elogiul satului romnesc). Imaginnd acest sat mitic, centru al universului, n reprezentarea celor integrai n zarea lui, poetul simte cum transcendentul coboar, se vars n el i se ncorporeaz armonios, ca n balada Mioria .
119
Anexe
Evocare de Nichita Stnescu - comentariu Limbajul poetic stnescian este o sintez a limbajului poetic interbelic, dar i pod aruncat spre o nou estetic, fundamentat pe un alt tip de limbaj dect pn atunci. Nichita Stnescu este un inovator al limbajului poetic n literatura romn, o contiin artistic ce regndete, de la capt, ntreaga poeticitate (tefania Mincu), prin efortul su de sistematizare i organizare, de creare a unui cosmos al vorbirii (Marian Papahagi). Spre deosebire de moderniti, Nichita Stnescu nu aspir la o transfigurare a realitii, ci la crearea unei realiti ale crei obiecte sunt cuvintele. Asistm la o criz a limbajului: cuvintele sunt incapabile de a materializa imaterialul o poetic a rupturii, n care cuvintele au proprietile obiectelor: sunt solide, fluide, transparente sau dure (obsesia necuvintelor). Direcia este aceea a abstractizrii liricii. Poezia stnescian este o poezie a depirii de sine, caracterizat de materialitate i corporalitate i, intelectualist, contrariaz permanent ateptrile cititorului. Creaia sa poate fi neleas ca o poezie a poeziei regsim, la Stnescu, o constant preocupare de a-i defini creaia, o ncercare dramatic de transcendere a poeticului (tefania Mincu). O alt caracteristic este autoironia, interpretat mult timp ca joc gratuit de limbaj; N. Stnescu nu glumete de obicei cu privire la lume, dar pe sine nsui nu se cru niciodat, cnd e vorba s-i divulge fragilitatea, relativitatea, sau absurditatea (Nicolae Manolescu). Evocare Ea era frumoasa ca umbra unei idei, a piele de copil mirosea spinarea ei, a piatr proaspt spart a strigt dintr-o limba moart. Ea nu avea greutate, ca respirarea. Rznda i plngnda cu lacrimi mari era srat ca sarea slvit la ospee de barbari. Ea era frumoas ca umbra unui gnd. ntre ape, numai ea era pmnt. Poezia face parte din volumul Operete imperfecte (1979), din aazisa liric trzie a lui Nichita Stnescu; Tema este iubirea de poezie, a crui umbr poetul ncearc s o prind n cuvnt; el declara n repetate rnduri c este doar un iubitor de poezie, nu un poet; c n opinia sa nu exist poei, ci numai poezie i iubitori de poezie; 120
Proiectul pentru nvmntul Rural
Anexe
Iubitorul de poezie este suspendat ntre nluntrul i afara limbajului, ntre cuvinte i necuvinte aceast dualitate a fiinei poetului d natere unei drame a transgresrii cuvntului, singurul care poate vindeca rnile iubitorului de poezie. Poetul caut limba poeziei. Mallarm afirma c: Limbile sunt nedesvrite deoarece sunt mai multe, lipsete cea suprem, iar poate contientizarea acestui fapt duce la acea revoluie n interiorul limbajului, n ncercarea de a exprima indicibilul cu ajutorul unui instrument imperfect - cuvntul. Micarea concret-abstract prin care se realizeaz portretul iubitei, portret dispus n trei secvene (corespunznd celor trei strofe), reprezint n plan ideatic cele trei trepte de cunoatere: senzorial, conceptual i ideal. Prima definiie fixeaz frumuseea iubitei n domeniul conceptualului (Ea era frumoas ca umbra unei idei), urmtoarele trei metafore opereaz transferuri aparent din domeniul senzorialului (piele de copil, piatr proaspt spart, strigt dintr-o limb moart), prin precizarea unor elemente care ar putea s-i sugereze esena: mirosul pielii de copil sugestie olfactiv a puritii; sintagma piatr proaspt spart incit la interpretare simbolic piatra ca simbol al libertii, prin spargere al eliberrii sufletului din ea (potrivit legendei lui Prometeu, anumite pietre i vor fi pstrat mirosul de om); strigt dintr-o limb moart face trimiteri la limba primordial, despovrat de reziduurile limbajelor particulare. Aadar, calitile evideniate ale iubitei sunt: puritate, for de trezire la adevrata via, de a da sens existenei i aceea de reintegrare n cunoaterea nedifereniat, necondiionat. A doua strof alunec n domenii de referin mai abstracte prin fora simbolic a elementelor descriptive: Ea nu are greutate, ca respirarea sugestia imponderabilitii, a lipsei de materialitate; Rznda i plngnda cu lacrimi mari- iubita-poezie apare ca unitate a contrariilor, sugestia universului n puritatea lui originar, n care nu exist opoziii, ci doar raporturi complementare; era srat ca sarea / slvit la ospee de barbari fixeaz poezia ca simbol al hranei spirituale prin termenul sare (termenul poate fi privit i ca o combinaie, neutralizare a doua substane complementare). Poezia este deci acel rsu/ plnsu, esen, cristalizare, depire a incompatibilitilor cunoatere. Ea era frumoas ca umbra unui gnd dac poezia era iniial umbra unei idei, acum este umbra unui gnd, adic umbra unei umbre, inefabilul la ptrat. Poezia, ca i gndul, ateapt s prind via n idee. i cum orice materializare presupune pierderi, ultimul vers poate fi interpretat ca o nostalgie perpetu dup poezia pur, care intre ape, numai ea era pmnt (apele masa nedifereniat, pmntul pol al spiritului, pmnt al fgduinei, cum era Canaanul pentru evrei, Ithaca pentru Ulise sau pmntul pur la Platon). Ultima secven surprinde drama poetului sfiat ntre dorina de a atinge acest pmnt i contientizarea neputinei sale, a limitrii la o oper imperfect, care pierde inevitabil ceva din acel esenial al Poeziei. Iubita- poezie se definete prin absen, condamnnd astfel poetul la o permanent tensiune a ateptrii.
121