Rezumat TEZ DOCTORAT Am cutat s demonstrez n aceast lucrare c absurdul, de orice fel ar fi, are ntotdeauna un sens.

Cu att mai mult absurdul literar, pe care l-am tratat ca pe o convenie, inventat de scriitori pentru a da o alt hain ideilor lor, pentru a spune lucrurile ntr-un fel mai apropiat de dezordinea care domnete adesea n lume. Absurdul capt astfel un neles, cci dac nu ne mai mir faptul c n basme sau fabule animalele vorbesc, aceasta fiind convenia literar acceptat, atunci orice alt aciune absurd imaginat de mintea unui scriitor este la fel de ndreptit. rimul capitol al lucrrii se ocup de o scurt istorie literar a absurdului, trecndu-i n revist pe cei mai importani scriitori ai genului, bineneles ntr-un mod oarecum subiectiv, cci pot e!ista i omisiuni, numrul lor fiind destul de mare. Astfel, l-am amintit pe "ha#espeare i o convenie pe care am numit-o a bufoneriei, deoarece e absurd ca nebunul s fie mai nelept dect cei ntregi la minte. $a "%ift, convenia absurdului este o convenie a inversului, ntr-o lume n care un pitic e mai puternic dect uriaii, un uria se dovedete mai slab dect piticii, iar animalele sunt superioare omului. $a &ogol ntlnim convenia absurd a metamorfozrii nemotivate i a absenei, mergnd pn la descompunere i anihilare. 'ar nainte ca literatura absurdului s-i intre cu adevrat n drepturi, ea este prefigurat de o literatur a non-sensului, practicat de maetrii ei( )d%ard $ear, $e%is Carroll i Christian *orgenstern. $imeric#-urile lui $ear sunt construite fie pe un mic +oc de logica conceptelor, fie pe o absurd aplicare a categoriilor gndirii. $a fel, nu e!ist o raiune a evenimentelor, a situaiilor, n ,ara *inunilor. -otul . metamorfozele fiinelor, natura fabuloas, artificialismul, +ocul, raionamentele, semantica, etc. . totul e diri+at de o logic a absurdului. /ar *orgenstern, ca i $e%is Carroll, scrie poezii ntr-un limba+ propriu, anticipnd poemele fonetice ale dadaitilor. $a 0arr1, convenia absurdului o reprezint ppua automat, mecanic, fantoa, marioneta uman, altfel spus, este vorba de convenia mtii, o masc parodic, hidoas. Astfel c domnul 23bert, profesorul de fizic, se transform ntr-un persona+ grotesc, straniu, tiranic, celebrul rege 4bu. 5 convenie absurd pe care o vom ntlni i la 2arms este cea a violenei gratuite. 4bu e lacom, sngeros, iret, gata oricnd s ucid, el reprezint o umanitate primitiv, violent.
6

7n ciuda calitilor lor de romane realiste, comice i descriptive, scrierile lui 'ic#ens au trsturi tangeniale cel puin cu absurdul. $a 'ic#ens, convenia absurdului merge spre sistemul birocratic al epocii, sistem care atinge apogeul absurdului n romanele lui 8af#a. Am vorbit apoi despre 'ostoievs#i, unde absurditatea, asociat cu perple!itatea e!istenial, apare frecvent. Convenia dublului, aa cum o gsim chiar n romanul Dublul, l apropie pe 'ostoievs#i de &ogol, romanul putnd fi citit fie ca o povestire fantastic, fie ca una absurd. 5perele de ficiune ale lui Camus ilustreaz celebra confruntare dintre absena sensului n lumea ncon+urtoare i dorina omului de a gsi un astfel de sens. 7n Caligula ntlnim convenia absurd a lucrului mpins la e!trem, ntr-un mediu privat de orice ordine moral. 7n Mitul lui Sisif, subintitulat un 9eseu despre absurd:, ceea ce-l preocup pe Camus este, n mod evident, o depire a nonsensului, o descoperire a unor sensuri noi. 4n scriitor care este aproape unanim considerat drept un e!emplu de autor absurd este ;ranz 8af#a, pe care Camus l vedea printre acei romancieri i filozofi e!istenialiti orientai radical spre absurd i spre consecinele lui. -radiiile universului absurd descris de 8af#a sunt vagi, legile sunt ntotdeauna nelmurite. Convenia absurd n cazul lui 8af#a este cea birocratic. *-am referit mai departe la fenomenul pe care *artin )sslin il numete 9teatrul absurdului:, reunind o seama de scriitori renumii, precum <ec#ett, /onesco, Adamov. -eatrul absurdului nu face dect s schimbe convenia teatral. )l ocheaz prin faptul c spectatorul nu este obinuit cu aceast nou convenie. 'ar aa cum se ntmpl cu absurdul n general, n ara oamenilor verzi, un om albastru este o absurditate, pe cnd n ara oamenilor albatri, el este ceva absolut normal. 'iscutnd despre acest fenomen teatral, l-am amintit n primul rnd pe cel care a zguduit vechea imagine a teatrului printr-o pies n care nu se ntmpl nimic, o pies a absenei, dar att de reprezentativ pentru ntreaga condiie uman( Ateptndu-l pe Godot. Convenia pe care "amuel <ec#ett o introduce prin aceast pies nu este aceea a unei felii de absurd, a unei poriuni de fapt ce iese din logic, ci nsi convenia absurdului condiiei umane. 7n afara acestei convenii ma+ore i generale, ntlnim n piesa lui <ec#ett i convenii secundare, una dintre ele fiind aceea a contradiciei, a negrii, a anihilrii. 5 alt convenie absurd prezent n scrierile lui <ec#ett este cea a imobilizrii, autorul aducnd n scen persona+e ncorsetate, prinse n cmaa de for a unui destin implacabil, forate s se e!prime doar prin limba+, ca i cum ar fi doar gnduri materializate ntr-un decor dezolant. <ineneles c dintre toate conveniile aplicabile absurdului, cea a limba+ului
=

este de o importan ma+or. $imba+ul este cel mai mare generator de absurd, iar faptul c <ec#ett i-a scris ma+oritatea operelor n limba francez reprezint preocuparea sa de a nu interveni n mod subiectiv n absurditatea limba+ului n sine. $a )ugen /onesco ntlnim nainte de toate convenia clieului, a formulelor goale i a sloganelor. $imba+ul su se bazeaz n general pe absurditatea banalului. Autorul se simte ncon+urat de banalitate, iar acest lucru l stimuleaz. 5 convenie absurd foarte prezent la autorul romn este cea a identitii, sau mai degrab a lipsei identitii, persona+ele pieselor sale purtnd de obicei acelai nume, fiind private astfel de mi+locul principal de identificare. 5 alt convenie absurd specific lui /onesco este cea a proliferrii. "cena este adesea invadat de cantiti n continu cretere de obiecte. Noul locatar, de pild, este un spectacol de o simplitate cutremurtoare, o pies despre obiecte care se mic, despre obiecte care l copleesc pe om, necndu-l ntr-o mare de materie inert. >i pentru Arthur Adamov dispariia sensului din lume este legat clar de degradarea limba+ului, i amndou de pierderea credinei, a ritualurilor i miturilor sacre. 5 convenie absurd prezent n teatrul su, n special n Parodia, este cea a timpului. -impul este evocat continuu? persona+ele ntreab ntr-una ct e ceasul, fr a primi vreun rspuns. 4n orologiu fr limbi este o pies permanent a decorului, iar efectul timpului este ilustrat de ngustarea treptat a spaiului. rintre tinerii dramaturgi care au motenit convenia teatrului absurdului, se remarc 2arold inter. entru inter nu e!ist contradicie ntre dorina de realism i absurditatea situaiilor care l inspir. Ca i /onesco, el consider viaa n absurditatea ei ca esenialmente comic. Capacitatea lui de a sesiza absurditatea limba+ului de zi cu zi i permite s transcrie aceste conversaii n toat splendoarea redundanei, incoerenei i lipsei lor de logic sau de gramatic. Al doilea capitol al tezei mele se refer la avangarda literar, micarea n cadrul creia absurdul a fost la el acas, avangarda folosindu-l cu precdere n toate momentele ei. )senial era, n spiritul acestei antiarte, desacralizarea formelor de art consacrate, demonstrarea printr-o reducere la absurd a absurditii conveniilor artistice, a formelor, a tuturor tradiiilor estetice. 'adaismul este cel care desvrete procesul desacralizrii artei. Cei care urmeaz nu fac dect s aprofundeze fenomenul, prin introducerea hazardului obiectiv, pe care Andr3 <reton l atribuie n mod indiscutabil suprarealismului. 'intre precursorii avangardei n @omnia i-am amintit pe Ale!andru *acedos#i i, bineneles, pe 4rmuz, dup care l-am citat pe -ristan -zara,
A

povestind cum s-a nscut micarea dadaist( 9'ada reprezenta o nou proclamaie a drepturilor poetului i artistului i nu ne ddeam napoi de la nimic pentru a ne conforma, n toate aciunile noastre, principiilor dadaismului i dispreului su fa de conformism.: *-am referit apoi la avangarda romneasc, al crei debut se situeaz n 6B=C, n revista Conti poranul , fondat de poetul /on Dinea i de pictorul *arcel /ancu. 4rmeaz numrul unic al revistei !"#P$ ai crei autori i spun 9unicul grup de avangard din @omnia:, cu marea sa noutate, /C-5 5)E/A, o invenie comun a lui Dictor <rauner i a lui /larie Doronca. Am vorbit despre revista %nu i despre &ia'a i ediat(, condus de &eo <ogza, pentru ca n finalul capitolului s discut despre grupul suprarealist romn, compus din poeii &ellu Faum, &herasim $uca, Dirgil -eodorescu i aul un, i despre preocuprile teoretice ale acestora fa de 9mrcile: principale ale suprarealismului( hazardul obiectiv, iubirea, visul, contientul i incontientul, natura, imaginea poetic i mi+loacele artistice, tiina . tot attea teme care se regsesc n creaia literar propriuzis. 7n capitolul urmtor am cutat s rspund la ntrebarea . retoric . dac e!ist o logic a absurdului, folosind pentru aceasta doi autori( Gittgenstein, cu )ratatul logico-filozofic i 8ant cu *ogica general(. 'e la primul autor aflm un lucru esenial, anume c nu putem gndi altfel dect logic. Cei care cred c absurdul nu are nici un sens, s aib n vedere faptul c el poate fi gndit, cci altfel nu ar putea fi e!primat, i pentru simplul fapt c poate fi gndit, i se poate atribui o logic, ntruct altfel ar trebui s gndim ilogic, ceea ce nu este posibil. *ai deducem din aceast lucrare i alte lucruri deosebit de importante pentru nelegerea fenomenului( cuvintele nu sunt absurde prin ele nseleH $uate separat, ele nu sunt absurde. )le pot deveni absurde numai n combinaii. >i ne mai dm seama c absurdul este invers proporional cu orizontul de ateptare al cititorului. $ucrurile ocante par ntotdeauna absurde, asta pn ne obinuim cu ele i ncepem s le dm un sens. 7n ce-l privete pe 8ant, aflm de la el c ntreaga natur nu este nimic altceva dect o nlnuire de fenomene supus regulilor. Fu suntem, aadar, ndreptii s afirmm c i absurdul se petrece dup reguliI C i el face parte din aceast nlnuire de fenomene unde nimic nu este ntmpltorI 'ei pare o neregularitate, absurdul este supus, ca toate lucrurile, unor reguli pe care, dac uneori nu le nelegem, nu le putem nega. Aflm, de asemenea, c absurdul are legtur doar cu +udecata i cu raionamentul, nu cu noiunile, care, cum spuneam n capitolul precedent, nu pot fi absurde. 'e fapt, din punct de vedere al logicii, absurdul nu este dect o +udecat despre
C

un raionament greit. 'e la 8ant mai reinem i ideea de aparen a adevrului, ntruct ea ne servete n mare msur la discutarea absurdului, care conine, asemeni oricrui lucru de pe aceast lume, un smbure de adevr. 7n a doua parte a capitolului, l-am folosit pe filozoful german pentru a +udeca absurdul din punctul de vedere al feluritelor +udeci e!istente. 7n capitolul urmtor am tratat despre estetica absurdului, dorind s dovedesc c literatura absurdului se supune acelorai reguli estetice ca orice alt tip de literatur. entru aceasta i-am folosit pe Dianu, cu +stetica i pr 8arl @osen#ranz, cu , estetic( a urtului. 7n ce-l privete pe Dianu, el i ncepe tratatul ocupndu-se de normele frumosului artistic, analiznd acea frumusee care a constituit pentru mult vreme un model artistic, observnd ns c de prin secolul JD/// au e!istat oameni care au constatat c pl(cerea estetic( poate fi trezit( i de obiecte care nu satisfac condi'iile fru use'ii clasice- /ar absurdul face parte dintre acestea. Dorbind mai departe de valoarea estetic, Dianu ne face s ne ntrebm de ce absurdul, ca gen artistic, ne atrage, ne place chiar, ne produce o reacie esteticI 'ac prima reacie n faa literaturii absurdului ar putea fi una de respingere, cititorul rmne totui cu o impresie puternic, o impresie care nu-i d pace. >i fantezia creatoare constituie un domeniu interesant pentru scopul lucrrii noastre. robabil c n dou domenii ale literaturii fantezia creatoare i d ntreaga msur, literatura tiinifico-fantastic i cea a absurdului. e prima, aripile fanteziei creatoare o poart dincolo de tiin, pe cea de-a doua, dincolo de logic. 7n prima, omul i depete cadrul tiinific al realitii, e!plornd lumile imaginare ale universului, n a doua, el i depete condiia logic a e!istenei, e!plornd lumile imaginare ale propriului intelect. 4n alt capitol foarte important se dovedete a fi cel despre elementele raionale i iraionale din procesul creaiei, din care nelegem c literatura absurdului, fiind n mod necesar, ca toat literatura, un produs al gndirii cauzale i finale, are logica sa bine determinat, i nu este o fabula'ie oarecareAprut n 6KLA, lucrarea lui @osen#ranz atrage atenia asupra marii diversiti a fenomenelor estetice, constituind prima abordare sistematic a prezenei urtului n art, reuind s-i fundamenteze teoretic legitimitatea i s-i confere totodat . ca antinom al frumosului . rangul de categorie estetic. Cci urtul Mi vorbind despre urt s inem minte c n permanen ne referim implicit la absurd, ca o form a urtuluiN decurge ntotdeauna din frumos, ca negare pozitiv a sa, astfel c tot ceea ce este urt n art face parte din natura intrinsec a artei i poate fi considerat estetic. Absurdul este una din formele ce contrazic normalitatea vieii i normalitatea artei. 'ar @osen#ranz ne arat c urtul nu este alungat din art pentru c i contrazice
L

corectitudinea, ci c adesea el este acceptat i chiar necesar. Ca i n cazul fantasticului, elucubraiile i inepiile absurdului sunt simbolic posibileH ;antezia este responsabil de toate manifestrile artistice care ies din tipare. Absurdul, grotescul, +osnicul, hidosul, fantomaticul, diabolicul i dau mna pentru a ntregi aceast hor a neverosimilului plsmuit de mintea omeneasc. 7n capitolul despre filozofia absurdului i-am folosit pe )mil Cioran, cu Pe cul ile disper(rii i pe "chopenhauer, cu &ia'a$ a orul$ oartea, cutnd s demonstrez cu a+utorul lor c e!istena este absurd, prin urmare, literatura care o caracterizeaz cel mai bine este literatura absurdului. 'up prerea filozofului romn, lipsa de orizonturi a omului nu poate duce dect la concluzia inutilitii oricrei aciuni i de aici la absurditatea oricrui demers, a oricrei ncercri de a sparge monotonia unei e!istene condamnate la acelai iremediabil i banal sfrit. 5mul care i d seama de absurdul e!istenei, care triete cu pasiunea absurdului, este singurul mpcat cu viaa i cu sine nsui, pentru c a neles, n sfrit, valoarea tuturor lucrurilor, sau mai bine zis, lipsa lor de valoare. 5dat a+uns la contiina absurdului i a inutilitii universale, omul rmne perple! n faa lipsei de opiuni, de prioriti, de activiti. "e pare c nimic nu poate satisface dorina lui de a se evidenia, de a demonstra c e important, c e nevoie de el, ca are un sens, n definitiv. )!ist, dup Cioran, dou forme ale iraionalului, pe care eu le-a numi iraionalul abstract i iraionalul concret. ;aptul c nimic nu conteaz, c nu e!ist o ierarhie a prioritilor, c totul duce n cele din urm la nimic, este e!presia iraionalului abstract, propriu oricrei e!istene. ;aptul c, n ciuda acestui lucru, oamenii continu s triasc, s fac lucrurile mrunte i inutile ale traiului zilnic, e!prim iraionalul concret, de o naivitate care ne salveaz, zice Cioran. >i pentru "chopenhauer viaa nu este altceva dect o niruire de scopuri fr scop final. 7n aceast niruire se pierde ideea scopului final, astfel nct omul, prins n atingerea scopurilor secundare ce i consum e!istena, nu se mai gndete c de fapt nu realizeaz nimic. )l nu face dect s triasc ntr-o mare iluzie, iluzia depirii propriei condiiiH Ca i Cioran, "chopenhauer observ c pn i iubirea, care pentru muli este scopul unic al vieii, nu este altceva dect o neltorie a voinei de a tri, care ne face s credem c acest nobil sentiment este ceva mai mult dect o simpl strategie a vieii, cu scopul de a continua netulburat i n deplin siguran. esimismul lui "chopenhauer cu privire la e!isten nu este dect o privire lucid asupra esenei nsei a actului de a fi, o dezvluire a unui adevr pe care puini au cura+ul de a-l recunoate. ;aptul c filozoful german nu ofer

soluii este o incapacitate general a filozofiei, care se mulumete, ca ma+oritatea tiinelor, s constate. $a fel, probabil, i literatura absurdului. rin capitolul despre psihologia absurdului am vrut s demonstrez c visele, care n ma+oritate par att de absurde, nu sunt, n realitate, de loc aa, lucru perfect similar cu literatura absurd. entru acest demers, am folosit un singur autor, dar i cel mai ndreptit s pledeze n favoarea acestei cauze, i anume "igmund ;reud, cu .nterpretarea viselor. 7nc de la primele rnduri, ;reud opineaz c visele au nelesuri ct se poate de clare i c ele pot fi interpretate ntotdeauna. "e dovedea deci necesar elaborarea unei metode de interpretare a viselor, ca acestea s-i dezvluie coninutul latent, acea parte ascuns sub coninutul manifest al visului, metod care trebuie cutat i n cazul literaturii absurdului. -rebuie gsit calea de a a+unge la impulsul iniial al scrierii, acea cauz prim, adeseori bine ascuns, care a dus la realizarea unei producii att de ciudat, controversat, respins i blamat adesea, cum este scrierea absurd. @evenind la sentina pe care am ntlnit-o la Gittgenstein, i anume c omul nu poate gndi ilogic, putem acum s spunem c, n ciuda aparenelor, el nu poate nici visa ilogic. *intea diri+eaz toate activitile noastre, fie c vism, fie c facem literatur, iar 9dezordinea imaginilor: literare are aceeai baz logic pe care o ntlnim n timpul viselor. Ca i n literatur, n vise apar tot felul de asociaii, de simboluri i de 9figuri de stil: pe care mintea omeneasc le concepe i de care trebuie s se elibereze. 7ntotdeauna e!ist mai multe nivele, att de creaie ct i de interpretare. rocesul prin care mintea omeneasc d natere unui vis este identic cu cel prin care ea creaz o oper literar, numai c n vis sunt folosite mai degrab alegoria, simbolul, disimularea, distorsionarea, mi+loace ntlnite n special n creaia absurd. Acestea sunt numai o parte din lucrurile care apar n acest capitol i care ne demonstreaz c i psihologic vorbind, absurdul are un neles bine conturat. 4ltimele dou capitole ale tezei se refer la cei doi autori pe care i-am ales drept e!emplificare ale celor spuse pn acum, 4rmuz i 'aniil 2arms. Am analizat operele celor doi din punctele de vedere e!puse n corpul principal al lucrrii( logic, estetic, filozofic i psihologic, e!emplificnd, de cte ori s-a ivit prile+ul, elemente ale teoriei absurdului e!puse n cele patru capitole respective, cu pasa+e din literatura scriitorilor alei. 'e asemenea, am cutat s identific n scrierile acestora, convenii absurde care s e!emplifice teoria conveniilor, prezentat la nceputul lucrrii, ntregind sau sporind numrul conveniilor descoperite la autorii trecui n revist n capitolul despre istoria literaturii absurde. Astfel, am identificat la 4rmuz convenia incongruenei, a nepotrivirii, a continurii surprinztoare, bizare. 7nceputul frazelor sale pare foarte normal, deodat ns, se produce un scurt
P

circuit verbal, iar cititorul este pus n faa unei continuri de-a dreptul ocante, orizontul lui de ateptare fiind drastic nelat. 5 alt convenie definitorie pentru 4rmuz este mbinarea dintre concret i abstract, scriitorul crend pur i simplu o alt realitate, o supra-realitate care, dei nu ne ncon+oar, poate e!ista, fie i numai n mintea noastr, iar cei care l numesc pe 4rmuz precursor al suprarealismului nu sunt de loc departe de adevr. 'ac n basme i literatura fantastic ntlnim adesea convenia nsufleirii obiectelor, la 4rmuz e!ist convenia opus, aceea a obiectivizrii. *ai ntlnim o convenie, pe care am putea-o defini drept convenia aciunilor paralele, cci n aceste schie se pot ntmpla lucruri ce nu au legtur unele cu altele, sau poate convenia nceputurilor multiple, cci povestea pare s se ncheie i s renceap de mai multe ori, fr a lua n seam ce s-a petrecut ntre timp. 5ricum am numi-o ns, aceast caracteristic face ca scrierile lui 4rmuz s fie att de stranii i derutante. 4n alt tipar, o alt convenie, chiar dac nu neaprat absurd, este cea a periodicitii. 'ei convenia n sine nu e absurd, cum spuneam, ea este de cele mai multe ori nsoit de aciuni absurde. ersona+ele lui 4rmuz e!ecut periodic lucruri din cele mai ciudate, ma+oritatea fr nici un scop, ceea ce ne sugereaz o alt convenie, cea a aciunilor inutile, att de dese la persona+ele urmuziene, aciuni uimitoare prin gratuitatea i inutilitatea lor, prin lipsa legturilor dintre cauz i efect, dintre scop i obiect. Cel de-al doilea scriitor analizat, rusul 'aniil 2arms, se aseamn n multe privine cu 4rmuz, dar se i deosebete n multe altele, asemnri i deosebiri pe care le-am semnalat n lucrare. "e pare ns c ambii scriitori se deosebesc radical de toi ceilali, constituind adevrate puncte de reper n literatura absurd. Ct privete conveniile folosite de 2arms n miniaturile sale, au i ele un specific aparte. 5 convenie foarte interesant este cea a rutinizrii accidentului. rin repetare, accidentul i pierde caracteristicile, nceteaz s mai fie accident i devine rutin, aa cum o coinciden, dac se repet la nesfrit, nceteaz de a mai fi coinciden i devine regul. @epetiia mecanic a unei nenorociri se transform la 2arms ntr-un fenomen absurd, i anume banalizarea tragicului, completat cu o convenie nrudit, aceea a banalizrii morii, care, la 2arms, devine un lucru obinuit, lipsit de importan. ersona+ele lui 2arms mor ca mutele, moartea devine o 9ntmplare: banal, un fapt care trece neobservat. 5 convenie definitorie pentru 2arms este cea a violenei gratuite. 7n foarte multe schie, oamenii se stlcesc n btaie fr nici un motiv aparent. $umea lui 2arms e populat de indivizi primari, rudimentari, animalici, crora nu le trebuie mult ca s sar la btaie. 'ar convenia definitorie pentru scrierile lui 2arms este probabil cea a neremarcabilului, a nesemnificativului. 7n +umtate din schiele sale nu
K

se ntmpl nimic demn de luat n seam. 7ntr-o serie de povestiri fr titlu ntlnim lucruri despre care nimeni nu ar scrie. Fimeni n afar de 2arms, care e poate singurul scriitor ce a dat valoare lipsei de importan, singurul care i-a dat seama c neremarcabilul poate fi att de nduiotor n simplitatea lui. 5 alt convenie definitorie pentru 2arms, i pe care nu am ntlnit-o la alt scriitor, este cea a indiferenei finalurilor. Autorul i termin multe schie brusc, uneori chiar n mi+locul propoziiei, de parc oricum nu conteaz. >i dac analizm coninutul multor scrieri ale sale, vedem c ele chiar nu au nevoie de un final, aa cum probabil nu ar avea nevoie de un nceput, sau chiar de un coninut. ;aptul divers povestit de 2arms nu se termin, el continu i dup ce autorul i-a ncheiat descrierea, astfel c finalul este absolut indiferent. *ai ntlnim la 2arms i alte convenii, precum cea a rectificrii aciunii, sau aceea a efectelor fr legtur cu cauzele. 'e multe ori, proza lui 2arms sfideaz logica n chipul cel mai natural, negnd pn i capacitatea simurilor de a cunoate i a nelege o lume nesigur, n care contrarietatea e la ea acas. <ineneles c teza mai cuprinde multe lucruri nespuse aici, dar concluzia general este c rspunsul pe care am ncercat s-l dau la ntrebarea dac absurdul are un sens e unul cu desvrire afirmativ, iar dac absurdul n general nu este lipsit de neles, cu att mai mult absurdul literar, pe care lam prezentat ca o convenie literar, are o deplin +ustificare, pe care ruvoitorii nu o vor putea nega att de uor.