1 B. Blanchard - Arta tacerii Un vechi zeu Tcerea a fost privit ntotdeauna ca o putere.

Din cele mai ndeprtate timpuri stpnirea de sine a fost privit ca o virtute Exist ns puine mprejurri in care aceast virtute se manifest mai bine dect n tcere. S taci, cnd gndurile, nvlm indu!se n minte, cer s fie exprimate n cuvinte " S taci, cnd ai dori, printr!o replic usturtoare, s r#buni o jignire ce!o simi adnc " S taci, cnd ai putea cu un singur cuvnt s ntorci mpotriv argumentele unui dobitoc " S taci, cnd ai putea s strluce ti i si atragi asupra ta atenia asistenei " $entru a evita s!i dai gndurile pe fa, cnd aceast exteriori#are i se pare nepotrivit, trebuie ntr!adevr s dai dovad de o trie de caracter pe care puini o au. Tocmai aceast caracteristic a fost aceea care a fcut ca tcerea s fie preuit dintotdeauna de gnditori. Din timpurile cele mai vec%i gsim semne vdite de adorare aduse tcerii. &ulte din aceste semne au ajuns pn la noi sub forma unor repre#entri mai mult sau mai puin grosolane, care, cu toate, evoc gestul care consacr un mutism voluntar. $opoarele mai puin civili#ate pstrea# c%iar i ast#i asemenea imagini, care, evocnd #eii familiari, mbrac forma religioas primitiv a feti ismului. 'sim astfel unele al cror atribut este fie al unor amulete, fie ale unor feti i. (nvariabil, asemenea imagini nfi ea# o femeie cioplit rudimentar dintr!o bucat de lemn ) st dreapt, cu un deget la bu#e. *a vec%ii 'reci era celebrat +arpocrate, tnr efeb, de asemenea cu degetul pus pe bu#ele strnse. Divinitatea greac, de origine egiptean, adoptat tr#iu, a fost apoi preluat i de ,omani, spre a fi adorat ca #ei a lini tii, numit Tacita. *a -ntici existau mituri care consacrau cultul tcerii. . credin foarte rspndit cerea ca ntr!o anumit #i /upidon s druiasc un trandafir lui +arpocrate, drept rsplat c pstrase tcerea asupra faptelor i purtrii mamei sale,0enus, i pentru a!l stimula s tac mai departe... $e vremea aceea simbolul discreiei era trandafirul. De aceea, la ospee, exista obiceiul s se a e#e pe mas un vas cu trandafiri, fiind o invitaie pentru oaspei s nu lase s le scape cumva vreo tain sub nrurirea libaiilor. .biceiul a disprut, amintirea lui a rmas ns sinteti#at ntr!un proverb ) 1S de#vlui vasul cu ro#e2 a ajuns la unele popoare o expresie care arat, n urma unei curio#iti indiscrete, destinuirea unor lucruri care ar fi trebuit s rmn pururi ascunse. 0aloarea tcerii a fost ntotdeauna att de preuit nct c%iar istoria mai apropiat de noi relatea# expresii care arat un rest de idolatrie f a de aceast virtute att de rar i att de puin accesibil tuturor. $rinii no tri #iceau adesea c le place s se ntlneasc 1sub ro#2, atunci cnd doreau s discute lucruri care nu trebuiau s nfrunte riscul de a fi aflate de alii. - fi 1sub ro#2 mai nsemna s se gseasc ntr!un loc ferit de orice

curio#itate ntmpltoare. 3i, se i flecreal, i indiscreie. - ti s taci este un dar care a fost deci din toate timpurile preuit. &uli i dau un nume i mai expresiv, mai mgulitor, i #ic calitate. -lii ns nu stau n cumpn s!i dea un titlu i mai mare acestui dar ) i #ic virtute. -ce tia din urm pot s aib fr ndoial dreptate, pentru c sunt mprejurri cnd tcerea implic o putere sufleteasc att de mare nct poate fi privit ca fiind o virtute. -rta mutismului voluntar va fi anali#at din alt punct de vedere aici. 0om discuta despre acele mprejurri cnd mai cu seam nu se cuvine s vorbe ti. 4mprejurrile acestea sunt mai multe dect ne!am putea nc%ipui. 3i dac vom sta s ne gndim bine, vom rmne uimii de foloasele ce le putem avea cu condiia de a pstra tcerea la momentul potrivit. - fost odat un om, spune o poveste japone#, un om care avea o pasre rar. . avea nc%is ntr!o colivie i!o ngrijea att de bine nct #ilnic pasrea se fcea mai frumoas i penele ei deveneau mai strlucitoare. Din nebgare de seam, ntr!o diminea, omul uit s nc%id portia micuei nc%isori. 3i pasrea #bur. 5bur att de departe i ntmpin attea neca#uri, nct se ntoarse ntr!o stare jalnic la vec%iu!i stpn. Trebuie s spunem c, n nec%ib#uita ei aventur, pasrea aceasta tulburase o mulime de oameni care prinser a!l du mni pe stpnul ei. -stfel, c%iar dac stpnul a putut s nc%id n sfr it pasrea %oinar n colivie, n!a putut ns s repare i stricciunile fcute de ea n cltoria ei... *a fel se ntmpl cu cei care las. necugetai fiind, s le scape gndurile din colivia minii lor. adaug comentatorul acestei fabule. 3i mai spune ) 1/t vreme ii gndurile ntemniate ele i aparin. De ndat ce le la i s! i ia #borul sub form de cuvinte, ele scap i pot s!i pricinuiasc mari neajunsuri. S fii fericit" dac nu se ntorc deformate, ciuntite i pline de ameninri pentru senittatea celui nebgtor de seam...2. .mul care tie s tac este acela care este suficient de stpn pe sine nct s vorbeasc numai atunci cnd se cuvine. 6u trebuie ru neles titlul acestei lucrri, presupunndu!se c ndemnul la tcere ar fi un ndemn la mutism. 4ntre a tcea i ti s taci este o deosebire al crei obiect face te#a celor ce vrem s expunem. Exist oameni care tac fr nici un motiv. Sau. mai curnd, au un motiv pe care nu ndr#nesc s!l mrturiseasc ) n!au ce spune. -lii tac din lene. 'ndul c ideea lor ar da na tere unor controverse i mpiedic s!o enune. *e e team de ivirea unor de#bateri pe care ar fi nevoii s le nfrunte. Se nspimnt gndindu!se la efortul intelectual care ar trebui fcut ca s rspund unor argumente, s le resping sau s de#volte altele noi. Tcnd, oamenii ace tia se feresc de orice btaie de cap i se complac n indolena lor obi nuit. 7r ndoial, ei nu sunt un exemplu. (ar dac s!ar lsa mpin i de dorina de a vorbi fr a spune ceva, ar fi de condamnat. - a cum fac de altfel muli lene i, care arunc cu non alan o fra#, ca dup aceea s nu mai tie cum s se descurce. Este drept c, dac din ntmplare aceast fra# nu e goal de neles i d na tere unei argumentri contradictorii, lene ul se retrage. 4n loc s urmreasc pe interlocutor pe calea pe care acesta ar voi s!l atrag, el l

2 tie, curio#itatea nseamn

3 prse te la cei dinti pa i i!l las s se angaje#e singur ntr!o discuie care se preface degrab n monolog. Exist i oameni care tac din sfial. 'ndindu!se s! i formule#e ideile, o sting%ereal din cale!afar de puternic i doboar. *e e fric s nu se #pceasc. Se tem de ridicol. 3i se ntreab cu nelini te mare dac vorbirea lor va reproduce gndul pn la capt. (ar ngrijorarea le cre te dac se gndesc c poate ideea lor nu se ncadrea# n discuia colectiv. &ai departe, conversaia poate s devie#e de la subiectul care preocup mintea celui sfios. Dndu! i seama de aceast deviere, el are o clip de u urare, simindu!se oarecum eliberat. 6u trece mult ns i!l cuprinde iar teama. Simte c ar trebui din nou s spun i el ceva i acelea i temeri l cuprind, pn cnd nu mai are de ce. Sfiosul rmne sfios. $e lng ace ti mui puini interesani, mai exist o varietate destul de comun ) aceea a ngmfatului. 4ngmfatul i nc%ipuie bucuros c interlocutorii si nu!s demni s!l asculte i se nc%ide ntr!un mutism dispre! uitor, a crui accentuare n timpul conversaiei i se pare c stabile te o linie de demarcaie ntre el i cei care puteau da replica. 8nii oameni mai pstrea# tcerea pentru c temperamentul lor distrat nu le ngduie s urmreasc o convorbire. -ce tia se adncesc n cugetrile lor, uitnd c cea mai elementar norm de politee cere s fie amabil i s par c se interesea# de ceea ce se petrece n societatea n care se afl. 6ici unul din personajele anali#ate nu par c s!ar nc%ina #eului tcerii. 6ici unul nu poate socoti c ar merita laude. $entru c, dup cum am artat, mutismul lor nu e datorat dect unor consideraii mesc%ine i puin recomandabile. Ei, ce e drept, tac. Dar fr s tie s tac. -dic fr s!o fac anume, cu bun tiin. Tcerea lor e un fel de impulsivitate, nu abinere c%ib#uit, voit, ba#at pe motive temeinice i demne de luat n considerare. /ei care tac din lene intr n categoria celor lipsii de voin, a cror soart e supus capriciilor ntmplrii. Sfio ii sunt menii s ndure tiraniile, umilirile i dispreul. Se vor tortura ei n i i, pentru c teama, scrupulele exagerate i nelini tea nemsurat i va stpni ntotdeauna. Tcerea la care se condamn ei le va fi un supliciu cu mult mai marc dect vorbirea. $entru c nu nsoesc aceast tcere cu nici un gnd care s nu fie mesc%in i la . /t despre ngmfai, ace tia sunt cu att mai puin demni s ajung preoii tcerii, cu ct mutismul lor este intenionat numai n anumite circumstane. De ndat ce cred c se afl n faa unor egali, dimpotriv, dau dovad de o limbuie nemaipomenit. 4n timpul discuiei prolixitatea lor bombastic nu cunoa te margini. $entru cei distrai, atunci cnd eva#iunea sau distanarea lor e datorat unor frumoase i nobile preocupri, nu putem avea dect ngduin. $utem s!i iertm, fr a!i luda ns. Ei nu fac parte din categoria celor care tiu s tac. - ti s taci nu nseamn c nu ai nimic de spus. 6ici c nu ai avea curajul de a vorbi. 6u nseamn c ai fi ngmfat i c n!ai vrea s vorbe ti. /u att mai puin c te!ai crede neputincios s opre ti insinuarea de idei strine subiectului discuiei i de aceea te!ai nc%ide n tcere. - ti s taci nseamn a nu rosti cuvintele ce!i vin pe limb pentru c

4 socote ti c nu e momentul potrivit. 8neori nseamn numai o amnare pn cnd vei studia mai bine problema, vei putea s!o tlmce ti ntr!o form potrivit pe care nu o poi nc%ega n momentul respectiv. 4nseamn i a stvili avalan a nociv a unor cugetri mediocre . Sau poate a amna momentul exprimrii, ca s!i poi fixa ideea ntr!o formul care dore ti s fie definitiv./el mai adesea nseamn a nu cdea prad impulsivitii. - ti s taci, ntr!un cuvnt, nseamn a te deprinde,printr!o stpnire raional i metodic a puterilor pe care le simi vibrnd n tine,s te faci, voluntar, adoratorul unui #eu naintea cruia nu i!ai ngduit s aduci o ofrand de calitate inferioar . Despre diferite feluri de tcere /u toate c ar putea prea un paradox, putem spune c tcerea are o elocven foarte diferit. 8n poet a scris ) 1Tcerea este spiritul pro tilor 3i una din virtuile celui nelept2 /u toat exprimarea lor paradoxal, aceste dou versuri reliefea# minunat diferitele aspecte ale acestei arte care pare att de u oar, dar n realitate este att de dificil. Spunnd c tcerea este spiritul pro tilor, poetul a vrut s neleag c cel care nu vorbe te evit n acest fel s #ic prostii. (ar pro tii, fiind mai nclinai dect alii la asta, dau astfel dovad de spirit, tcnd. &ai mult dect att, ei las astfel i poarta desc%is ilu#iei. 6u se expun la critici i nu obosesc pe cei n mijlocul crora se afl, printr!o vorbrie fr rost. -r trebui a adar s fim recunosctori celor pro ti pentru muenia lor. 7a de aceast apreciere am avea o re#erv. $rostul care tace din pricin c este con tient de prostia lui nu!i nici att de prost ct se crede, pentru c recunoa terea propriei inferioriti este mai curnd o dovad de bun sim. /el care pstrea# tcerea din cau# c! i cunoa te lipsa de erudiie sau incompetena n problema care se de#bate n faa lui, face prin asta un pas spre dobndirea tiinei care const n a ti s taci. /t despre al doilea vers, care elogia# nelepciunea tcerii, n cursul lucrrii de fa vom avea prilejul de a!i dovedi adevrul. Da, tcerea este o virtute. Dac nu ne!am teme c vom fi acu#ai de exagerare, am #ice c tcerea e c%iar mai mult dect o virtute ) e o putere. -ceast putere se manifest n multe i diferite feluri i exprim o mulime de sentimente, foarte diferite. 8neori tcerea este de#aprobatoare. 3i adesea aprobatoare. (#vor te din circumspecie. E o dovad de respect. &ai este i mrturia unei admiraii att de adnci nct aceasta se teme s nu se mic ore#e rostindu!se. Tcerea de#aprobatoare poate s mbrace mai multe forme ) forma indulgenei 9 forma severitii 9 forma ostilitii. Exist prilejuri de a!i da o prere asupra operei sau faptelor cuiva. 8n sentiment prea nobil nu te las s vorbe ti. -cest sentiment i#vor te uneori din teama de a nu rni sau jigni. Sau nu dorim s vorbim mpotriva convingerilor noastre aducnd ni te laude poate nemeritate. /ontra#icnd pe

5 detractori ne mai temem s nu dm na tere unei declaraii formale, al crei efect n!ar putea fi dect duntor celui pe care am dori s!l ocrotim. -cest efect se produce adesea n ca# de polemic. 3i este cu mult mai nelept s pui capt unor reflecii care ar amenina s devin suprtoare i care ar fi dificil de combtut, fr s!i pui sinceritatea n joc, adic fr s! i trde#i convingerile. -devrata indulgen const mai mult n tcere dect ntr!o aprare stngace, al crei re#ultat de cele mai multe ori este acela de a face s declan e#e atacuri mult mai numeroase i mai dure. Tcerea mai este dictat adesea i de!o raiune care nu e cu totul lipsit de egoism. Teama de a nu! i face du mani i face s tac pe muli oameni, de i ace tia nu duc lips de subiecte de discuie. Trebuie s blamm ,oare, ntotdeauna o asemenea atitudine i s facem o imputare celor care o adopt : 6u credem. $entru c tcerea, dac nu e ntotdeauna generoas, numai rar poate aduce vreun neajuns celui pus n discuie. 4n sc%imb, este adesea foarte nepotrivit s!i ari, cnd nu trebuie, felul de a vedea i gndi. Sunt preri care, expuse n anumite medii i n faa unor anumii oameni, pot duna mult celui care nu tie s le pstre#e n sine, nc%i#ndu!se ntr!o muenie pruden. - ti s taci, de multe ori nseamn a te scuti de di#graia unui personaj a crui influen este mare. Sau a!i pune con tiina la adpost, ferindu!te de laude mincinoase. -!i pstra demnitatea, precum i posibilitatea de a te clarifica n problema abordat, nefcnd ns compromisuri. -m artat c tcerea de#aprobatoare este uneori o dovad de severitate sau de asprime. 4n asemenea ca#uri, severitatea se mbin totdeauna cu un sentiment de buntate care ne ndeamn s nu dm la iveal ni te observaii puin mgulitoare pe care le avem n minte. /u toate acestea, faptul de a nu aproba pe fa implic unele re#erve, pe care spiritele delicate desigur nu ntr#ie s le observe. Spiritele delicate vor pstra deci recuno tin celui care tie s tac pentru a nu le aduce vreo jignire. Tcerea de#aprobatoare poale indica i ostilitate.4n acest ca# ea este limita care desparte contra#icerea de critic. /ei care se tem s! i angaje#e rspunderea dar care, cu toate astea, fiindu!le fric s nu! i cree#e du mnii, au recurs adesea la sprijinul acestei tceri. 6u poi imputa cuiva c tace n cursul unei discuii n care sunt implicate interese opuse. Se poate ntmpla ca cineva s nu considere potrivit s! i ciocneasc prerile cu ale altora. 3i s i se par a fi un compromis a vorbi mpotriva convingerilor sale i de a aproba ni te idei cu care demnitatea sau simul su practic nu sunt de acord. 3i atunci tace. 4 i d ns prea bine seama c atitudinea sa va fi apreciat cum se cuvine. 7iecare va vedea aici o reticen i o dorin de a nu se amesteca n disput. Tcerea este cteodat aprobatoare. 4n multe ca#uri ea arat o certitudine care scute te de dove#i mai evidente. -ltdat demonstrea# dorina de a fi agreabil, fr s mai ai nevoie de cuvinte pentru a!i arta simpatia. /eea ce este i o dovad de circumspecie.

6 Exist fapte asupra crora e mai nimerit s lsm s cad tcerea. ;ineneles nu ne referim la fapte pe care am dori s le ascundem fiindc ar fi inavuabile sau blamabile. 6e gndim numai la slbiciuni care nu le#ea# cu nimic reputaia sau cinstea cuiva, dar care, totu i, nu sunt de natur s mguleasc pe cei care le!au svr it. &ai exista mici jigniri n amorul propriu a cror amintire este cu totul c%inuitoare. /ei care tiu s tac se feresc s vorbeasc despre asemenea lucruri. Trecndu!le sub tcere ei pot face s se cread c ignor respectivele9 ntmplri jignitoare, iar, dac s!ar bnui c de fapt ei sunt prevenii, cei le#ai n amorul propriu le!ar fi cu att mai recunosctori. 4n arta de a tcea circumspecia joac un rol foarte important. /ircumspecia creea# n jurul celui ce o cultiv o atmosfer de bunvoin care, mai devreme sau mai tr#iu, le va fi de folos. Tcerea mai e i o dovad de respect. - ti s taci nu nseamn numai s te fere ti s vorbe ti. &ai nseamn i s tii s asculi. /ei tineri trebuie ndemnai s nvee arta de a asculta. $rea puini o cunosc i, i mai puini au tria s!o pun n practic, adic s se slujeasc de o asemenea art. /i oameni nu i!au fcut du mani pentru c n! au tiut s! i nfrne#e o observaie, a crei urmare a stricat tot efectul unui discurs pregtit i i!a ntrerupt de#voltarea " $entru asculttori sunt mai multe c%ipuri de a tcea. 8nul const n pstrarea unei tceri totale. -cest mod de a tcea place cu siguran cel mai mult vorbitorului, care nu ntr#ie s! i arate simpatia fa de cei care tiu s!i asculte spusele cu luare aminte. 0orbitorul preuie te foarte mult pe cei care se feresc s!i ntrerup cursivitatea discursului i s fac s!i devie#e o perorare pe care se bi#uia. 0orbitorului i plac mult asculttorii mui, ale cror observaii n!ar putea fi pe msura celor cu care i pigmentea# expunerea, Se gse te totu i un soi de asculttori pe care vorbitorul e i mai ncntat s!i aib parteneri. /ei care, tiind si tac, nu stau cu toate acestea mui. 6e gndim la acei spirituali sau po#na i care, cu un cuvnt, cu o exclamaie, c%iar cu un gest tiu s sporeasc valoarea unui discurs, n modul acesta dau celui care vorbe te ilu#ia unei convorbiri, n faa celor cu totul mui, vorbitorul se teme c discursul lui ar putea s aib aerul unei conferine. $e cnd cu ceilali are impresia unei convorbiri n care, fire te, el este acela care strluce te. /ele cteva interjecii, exprimate cu abilitate, fac ca fra#ele ameninate s!i cam pleasc, s i se nsufleeasc din nou. (nteresul se tre#e te cu o exclamaie, se nviorea# cu o ntrebare pus cu ndemnare i se complic prin semne de atenie, dovedite printr!un cuvnt aparent scpat fr voie. De aceea, cei care tiu s tac n felul acesta sunt siguri de favoarea pe care o vor obine prin respectuoasa lor semi!tcere. /u toat contra#icerea care ar prea c se na te din fra#a din urm, noi vom strui totu i s numim la fel acest mod de a tcea. /ei pe care i artm ca tiind s tac i care vorbesc precum am artat, merit cu adevrat asemenea denumire. Este mai greu s taci dup ce ai rostit un cuvnt sau dou pline de profun#ime dect s pstre#i o tcere total. S nu vorbe ti dect att ct vrei i, cnd consideri necesar,

7 s te opre ti, aceasta este adevrata tiin a tcerii, care trebuie observat i cultivat. - ntreine o conversaie cu minimum de cuvinte, menite numai a face s strluceasc oratorul cruia dore ti s!i ari respect i simpatie, aceasta este opera unor oameni abili, principiali, al cror spirit consimte s se instruiasc cu plcere. Destul de apropiat de tcerea respectuoas, dar desprit de o linie de demarcaie, se afl tcerea care i#vor te din admiraie. 8n poet france# spunea ) 16umai tcerea e mare, ntreg restul e o minciun...2. /ine n!a suferit de acea scial special de care dau dovad cei pro ti atunci cnd, n faa unor lucruri importante, se cred datori s le comente#e cu banaliti : /ine n!a condamnat pe inoportunul care, n faa unei priveli ti grandioase, i arat admiraia prin cuvinte srccioase : Este adevrat c unii dobitoci se amestec, tot a a, s rosteasc, n ca#uri asemntoare, fra#e umflate, a cror sterilitate este o jignire adus frumuseii ce ni se de#vluie. -dmiraia adevrat este mut. ti s admiri aproape ntotdeauna nseamn s taci. $entru a nu diminua prin cuvinte intensitatea emoiei pe care ni te lucruri frumoase ne!au fcut s!o simim, nu e alt modalitate dect s tii s taci n acel moment. Trecnd momentul, cnd emoia simit va aparine deja trecutului, vom avea tot timpul s!o reniem, cutnd s!o fixm prin cuvinte care s!i repre#inte ima! ginea. Trebuie s remarcm de altminteri c cei mai buni traductori ai unor emoii puternice sunt cei care n faa primelor manifestri au rmas fr grai. (mpresiile pstrate n sine rmn nealterate de orice deformare. /nd tii s taci, tii mult mai bine, cnd vine vremea, s renvii orice aducere aminte prin plasticitatea unor cuvinte. Un defect fa de care sunte! prea "n#duit$ri 4n mod obi nuit, nclinarea cuiva spre flecreal se repro ea# cu un #mbet. $lictiseala pe care o mpr tie uneori flecarii o constai cu o min nepstoare. (ar divagrile acestora le ntmpini ridicnd din umeri. 6umai puini tratea# pe flecari cu toat cuvenita asprime. 7lecarii, pe lng plictiseala pe care o aduc, mai sunt de temut i din alte motive. /%iar cel mai slab dintre toate nu!i, totu i, un motiv lipsit de valoare. (ar celelalte, mai semnificative, au o importan covr itoare. /eea ce se poate ntmpla mai puin serios, n societatea flecarilor, este c, ascultnd o vorbrie de art, care nu ngduie convorbirea, adic un sc%imb raional de idei, te pomene ti distras de la preocupri mai interesante. 8nui flecar i place s! i n ire att de mult ideile, nct este foarte obositor s!l urmre ti n toate digresiunile sale, pe care le desf oar de prisos, fr s asculte replicile celui cu care vorbe te. 6u folose te la nimic s dovede ti unui flecar c s!a deprtat de subiect. El nu va asculta niciunul din avertismentele referitoare la #drnicia spuselor sale. 0a urma s de#volte mai departe ni te argumente, a cror inutilitate degeaba ar cuta cineva s o arate flecarului. Este drept c oricine, cutnd s!i fac pe plac flecarului, ar voi s urmreasc cuvintele sale, l!ar vedea numaidect btnd cmpii, pentru c el nu este capabil s urmreasc ndelung o idee.

% Sunt mai multe feluri de flecari. $rintre cei pe care i privim cu prea mare ngduin se numr ) limbutul 9 difu#ul 9 flecarul care se admir ) pomposul, cel care are o prere extraordinar despre sine. 6oi nu ne vom referi aici dect la a a!#i ii flecari inofensivi. De ceilali ne vom ocupa mai tr#iu. *imbutul este cel despre care putem spune o dat cu filo#oful ) 1*imbut este cel care vorbe te mai mult dect cuget2. 4ntr!adevr, cea mai mare parte din timp este imposibil s descoperi ceva interesant n conversaia unui limbut. /el mai mic, insignifiant fapt, limbutul l diluea#, l lunge te att de mult nct, n mijlocul unui potop de cuvinte de prisos sau de divagaii care n!au aproape nimic de!a face cu subiectul, i!e foarte greu s gse ti ceva de neles. ,ar se poate re#uma discursul unui limbut. $entru c de!abia ncepnd s de#volte o idee, o prse te apoi pentru a se ocupa de alta care, ca i cea dinti, va fi necat ntr!un uvoi de observaii complet strine. *imbutul este ntotdeauna plin de anecdote, de snoave pe care le presar la ntmplare n conversaie. /ea mai mic amintire, cea mai mic analogie sau alu#ie sunt un prilej minunat pentru limbut. /%iar dac nu l!ar avea, limbutul tot i va 1plasa2 istorisirea. *imbutului nu!i pas dac este legtur ntru ce spune el i subiectul discuiei. El crede c evocnd ntmplarea ce!o are n minte, se va crea un liant. 0a #ice ) 1-, a propos...2. 3i va ncepe o povestire care este de fapt o divagaie de la problema abordat la nceputul dialogului. *imbutului i place labirintul parante#elor, n care neaprat9 se pierde i n care l tr te i pe cel cu care vorbe te. /aracteristica limbutului este aceea de a ncepe n acela i timp mai multe povestiri , care se combin , se nclcesc , se completea# i sunt prsite pe nea teptate pentru a fi nlocuite cu altele, a cror soart va fi aceea i, s rmn neterminate... ;ineneles, n aceast nval de cuvinte se strecoar adesea brfe, indiscreii, al cror re#ultat este ntotdeauna suprtor c%iar i pentru limbut, n ceea ce l prive te pe interlocutorul limbutului, el termin conversaia cu o indispo#iie special, avnd sentimentul c a pierdut #adarnic un timp pe care l!ar fi putut ntrebuina mai bine. /el difu# procedea# aproape ca i limbutul, fr s fie ns att de superficial. De urmrit este tot att de greu. &orala unei fabule l!ar asemna cu un munte care ar na te un oarece. Din toat vorbria difu#ului cu greu poi trage o conclu#ie. -desea e foarte dificil s prin#i ideea din valul de consideraii n care cel difu# o neac. Difu#ul se numr printre persoanele pe care trebuie s le ocole ti. 4n legtur cu cea mai nensemnat ntmplare, el ncepe s n ire cuvinte n lungi perioade n care ra! iunea se rtce te. Difu#ul nu sare ca limbutul de la o idee la alta. Dimpotriv, el ine la o singur idee, dar o tratea# cu aceea i lips de concentrare, oricare ar fi ea. Defectul cel mai de seam al difu#ului este acela c vede toate problemele cu o lips de claritate care nu!i ngduie s! i conture#e cugetrile. Difu#ul caut s deslu easc un lucru pe care nu!l nelege. 3i cum clarificrile sale nu!l mulumesc nici pe el nsu i, el le de#volt i le de#volt

& mereu, cre#nd c n mijlocul ceii n care naintea# se va desc%ide ra#a de lumin care l va face s ntrevad ceea ce caut. /a i limbutul, nu e dorit. /ei care au fost prin i o dat n capcana difu#ului se vor feri ct vor putea s mai ndure o plictiseal de care n!au putut s scape o dat. De aceea difu#ii, ca i limbuii, sunt spaima celor crora le vine greu s piard clipele #ilei, totdeauna prea scurte, niciodat suficient de lungi pentru ndeletniciri importante. Difu#ul, cu toate acestea, este mai puin nclinat spre brf dect limbutul. ( se ntmpl adesea, ca tuturora celor care vorbesc mult, care vorbesc c%iar 1mai mult dect pot< s lase s scape cuvinte care n!ar fi trebuit spuse. S ne mai mirm atunci c nu se bucur de simpatie : 7lecarul care se admir este cel despre care se spune de obicei ) 1Se ascult vorbind2. 7lecarul acesta pare fcut pentru monoloagele nesfr ite. 3i face parte mai ales din genul plictisitor. 8neori este suprtor pentru c n faa bucuriei lui de a spune ceea ce el nume te un cuvnt de spirit, nu mai pune stavil. $entru plcerea de a spune un cuvnt 1spiritual2 nu st n cumpna s! i nstrine#e c%iar prietenii sinceri. 7lecarul care se admir nu caut dect aprobarea galeriei. /%iar dac ar trebui s!o plteasc cu ura general, el nu va fi oprit de nici o consideraie, dac este vorba s arunce un c u vnt caustic, dup dnsul de spirit... S!ar putea crede c cel care se ascult vorbind trebuie s fie i plin de circumspecie. Deloc. 7lecarului care se ascult vorbind i place s! i aud sunetul vocii, s! i rotunjeasc perioadele fra#ei i s le mpne#e cu cuvinte de spirit, dar atta tot. 7lecarul acesta i ascult cuvintele, dar el nu se ascult gndind. -stfel c se vede trt mai departe dect a socotit la nceput. ,ar i d seama. 3i urmea# s se admire, fr s caute s observe semnele de nerbdare sau de neplcere pe care asculttorii si nu mai pot s le ascund. Soiul celor care se ascult vorbind este un soi periculos i nu trebuie s i se arate ngduin, pentru c aceasta ntreine i nutre te defectul lor. 7lecarul pompos nu este att de duntor, dar nu e mai puin plictisitor, n general este destul de puin abil, cre#ndu!se superior i socotindu!se ndreptit s dea lecii la toat lumea. /eea ce spune el nu este de nici un folos. 7lecarul acesta nu se gnde te niciodat la utilitatea cuvintelor lui ) nu se gnde te dect la efectul lor. /u un asemenea flecar, niciodat o conversaie nu ia acea ntorstur amabil, binevoitoare, pe care am dori s i!o dm. 6ici un subiect nu!i simplu, totul pentru flecar fiind un motiv de a exagera. El nu i d prerea 9 el d un verdict pe care l motivea# printr!o mulime de fra#e goale de orice coninut. 7lecarul pompos este de o srcie de spirit nemaipomenit. El se sluje te de formule vec%i i vorbe te n fra#e umflate i seci. -semenea flecar este spaima ntrunirilor la care vorbe te. $re#ena lui mpiedic orice sc%imb de impresii. 6u se ntmpl s lase timp cuiva pentru replici i nu ine cont de eventualele argumente ce i se opun. /teodat ns binevoie te s le combat. /eea ce d prilej unei alte avalan e de cuvinte de#lnate, rostite ntr!un limbaj preios, greoi, dar pe care flecarul l crede decisiv n argumentaia lui. 7lecarul pompos este un fel de palavragiu solemn, care face pe

1' reacionarul nver unat i care ar voi s suprime progresul pe care Dumnealui l socote te funest. Toate aceste feluri de palavragii sunt ntr!adevr periculoase, cu toat puina nsemntate ce li se d. 8nii prin flecreala lor inutil ne atrag spre cugetri sterile, n prada crora nu e bine s ne lsm. -lii, prin brfele lor, pot da na tere la complicaii serioase care s ating i pe cei despre care vorbesc, dar i pe cei care pleac urec%ea s!i asculte. Desele ntlniri cu flecarii difu#i ne deprind s negm simplitatea i s ne ndreptm activitatea spre scopuri inexistente. Trebuie s fim foarte ateni ) flecreala este molipsitoare. (ar cel care ascult cu comple#en este foarte aproape de situaia de a deveni flecar la rndul lui. $rimejdia de a asculta pe flecari cu ngduin este evident dac se vor divulga simptomele care nasc aceast ngduin. (ar dac ne vom studia cu atenie, vom vedea ) =. / faptul de a se interesa de nimicuri dovede te o mediocritate de spirit mpotriva creia este bine s reacionm 9 >. / aceast mediocritate de spirit se mbin aproape ntotdeauna cu o pornire urt ) cu plcerea de a asculta criticarea cuiva sau cu plcerea de a savura defimarea pe care orice palavragiu o strecoar n cuvintele sale fr s vrea 9 ?. / urmrind complicatele sinuo#iti ale unei convorbiri difu#e i sterpe, inteligena amore te, iar mintea, nefiind atras de nimic deslu it, ajunge din ce n ce mai confu# 9 @. / timpul petrecut ascultnd fleacuri face parte din clipele pe care le regretm apoi, fiindc repre#int ceva pierdut i pe care nimic nu!l poate aduce napoi. /eea ce vom mai vedea, nc, sinceri fiind, este faptul c flecreala tinde s ne molipseasc ncet i pe noi. 6e vom surprinde formulnd fra#e goale, debitate numai pentru plcerea de a vorbi. 6e va veni din ce n ce mai greu s spunem, limpede ceea ce gndim. 6e va plcea s lungim fra#ele, ncrcndu!le cu propo#iii incidente. /eea ce va face ca discursurile s semene cu o plas nclcit. 6e vom pomeni declamnd fra#e solemne n legtur cu ni te lucruri fr important. 3i, dac vom fi de bun credin fat de noi n ine, nu vom ntr#ia s constatm i la alte persoane acelea i sentimente fat de palavragii, incorigibili. -tunci va fi momentul cnd va trebui s facem un efort grabnic i sincer. 0a trebui s recunoa tem c tot rul i#vor te din comple#ena cu care i!am ascultat pe palavragii. 0om lua deci %otrrea de a ntrerupe orice legtur cu ei, fr a avea nici cea mai mic ngduin. /el mai bun mijloc este s fie oprii n timpul vorbirii, dac nu i!am putut evita. Este drept, acest lucru este mai dificil dect credem. Dar cu %otrre vom reu i. *ucrul cel mai nsemnat este s nu artm palavragiilor nici un interes. /%iar de!ar spune un palavragiu, un flecar, lucrurile cele mai interesante din lume, noi ne vom impune fa de el o atitudine cu totul indiferent. Dup ce l vom fi ntrerupt,pentru a!i arta n mod clar c nu vrem s ne facem complicii abu#ului su de plvrgeal, i vom ntoarce spatele,

11 l vom prsi %otrt, n orice ca# ne vom feri s!i dm vreo replic, pentru c acest lucru i va ntei flecreala. /%iar i flecarii cei mai inofensivi trebuie privii ca fiind primejdios" - adar trebuie s ne ferim de ei, s!i evitm ct vom putea. 8n alt mijloc este acela de a!i mpiedica s se dedea maniei lor. $arafra#nd un vec%i proverb, am putea spune astfel ) Dac n!ar exista asculttori, n!ar exista nici flecari. Arta de a tcea( v$r)ind - ti s taci nu implic desigur, muenia total. Sunt c%iar mprejurri cnd tcerea este dificil de pstrat. (ar n alte mprejurri, muenia poate fi socotit ca o jignire sau ca un semn al unei proaste educaii. - tcea nu nseamn s stai ntotdeauna cu gura nc%is. Sunt mai multe feluri de a tcea. &ai nti acela care, n mod absolut, const n a pstra o tcere nver! unat, semnificaie notat de dicionare, dar care, practic, este aproape cu neputin de aplicat. -lte feluri de tcere sunt cele raportate la diferitele nuane ale cuvntului i comport diferite atitudini pe care le vom studia n continuare. 6u credem c am repetat destul de insistent ct de primejdios poate fi cuvntul. 5ilnic vedem n jurul nostru oameni care sufer din cau#a unei fra#e rostite9 proste te, nesocotit, de ctre persoane care nu i!au dat seama de nsemntatea pe care o va avea ea n viitor. &uli o uit i rmn uimii dac aceast fra# li se repet. Se ntmpl deci ca unele evenimente s capete o importan proporional cu natura lucrurilor i cu timpul. Sunt ca#uri cnd vorbirea nesocotit poate fi privit cu un #mbet, n alte momente ns asemenea libertate trebuie s fie privit ca fiind primejdioas, pentru c poate provoca o aciune coercitiv din partea celor care se las sugestionai de cuvinte. 4n timpuri lini tite, asculi fr prea mare atenie, cteodat c%iar cu o ngduin u or aprobatoare, cuvinte care se constituie ntr!un apel la desctu are. Dar cnd mprejurrile ajung serioase, cnd timpurile sunt tulburi i lumea e gata s se ncline spre revolt, acelea i cuvinte, care ar fi putut fi un ndemn la mndrie i demnitate, devin tot attea flamuri sediioase agitate n faa unor spirite nflcrate, nclinate spre fapte regretabile. &uli profer, n tineree, cuvinte care nu sunt dect ni te bravade, ni te butade sau nostimade, fcnd astfel pe teribilii, iar la maturitate se vd victimele afirmaiilor cuprinse n acele cuvinte. Du manii lor nu in seama de vrsta fraged i de lipsa de experien. Ei de#groap aceste declaraii tinere ti, de care omul matur nici nu! i mai aduce aminte, i se slujesc de ele pentru a lovi, pentru a distruge orice vis de viitor i de glorie. -lii devin pri#onierii unui principiu pe care l!au formulat fr convingere odat, dar care i nctu ea# pe via. Dac i recunosc falsitatea, dac, cu cea mai mare bun!credin, caut s scape de minciun, n loc s fie ludai pentru sinceritatea lor, ei sunt privii ca ni te renegai. /alea adevrului li se nc%ide, i sunt ntemniai din nou n rtcirea pe care ntr!o #i, cednd unui paradox, au susinut!o cu u urina prea mare. 3i, sub pedeapsa de a fi tratai ca sperjuri, trebuie s adopte o atitudine pe care lealitatea lor n!o aprob.

12 /e este drept, exist unii care au curajul de a renega si de a mrturisi credina cea nou. Dar puini dintre ace tia devin mae tri. 0ec%ea profesie de credin se ridic mereu n calea celor care ar dori s!i urme#e pe calea adevrului, stnjenii fiind de teama de a nu a j u n ge complicele unui ticlos. Este deci un lucru de foarte mare importan s nu roste ti cuvinte care pot avea o nrurire definitiv asupra unui viitor care nu este nc %otrt ntru totul. Este mai ales primejdios s mrturise ti, prin fra#e prea afirm ative, ni te convingeri pe care evenimentele sau experiena le pot modifica. Sunt, totu i, ca#uri, a a cum am artat la nceputul acestui capitol, cnd este aproape cu neputin s taci. $oi s fii ntrebat direct. (nterpelat. Se mai poate ntmpla ca tcerea s!i fie interpretat defavorabil.4n sfr it, exist momente cnd abinerea total nu e posibil. /e s fac cel %otrt s cultive tiina care const n a tii s taci : 0a avea de optat ntre diferitele atitudini care i vor ngdui s se supun pretextului de a tcea, fr ca prin asta s pstre#e o tcere care s fie socotit nepotrivit. Dup caracterul su sau dup mprejurrile n care se gse te, el se va putea mrgini la cteva fra#e re#ervate, care s nu!l angaje#e, sau s! i formule#e o prere nvluit de o indiferen condescendent. Se va ac%ita cu o butad. *ucru care, n mod obi nuit, cere mare tact, fiindc vorbele de spirit nu sunt nelese ntotdeauna cum se cuvine. 8neori sunt luate n serios, n asemenea ca#, aflate la ndemna du manilor, ele devin o arm cu att mai primejdioas, cu ct ele nu par folosite dect n spiritul adevrului celui mai pur. 6u toat lumea are mintea destul de agil ca s neleag %a#ul unei butade. &uli sunt ispitii s!o ia n sensul riguros al cuvntului. -lii ovie. /onvin i ns de cei cu intenii rele, nu ntr#ie s treac i ei de partea lor. Trebuie s mai inem seama i de cei care iscodesc, colportnd tirile, de#brcnd fante#ia de mantia ei purpurie pentru a o arta sub aparenele sinuoase ale sinceritii. De aceea, cel care, nevoit s vorbeasc, crede c se poate ac%ita de aceast datorie printr!o butad, nu trebuie s ri te acest lucru dect dac este foarte sigur pe sine. (ar butada nu trebuie s aib n vedere pe nimeni, nici s jigneasc prerea cuiva. -ltfel, nu! i va atinge inta pe care i!a propus!o, aceea de a vorbi tiind totodat s tac. -lii, i ace tia sunt cei mai iscusii, rspund la o ntrebare prin alt ntrebare. -stfel c interlocutorul lor este cel expus, nu ei. 4ntrebarea trebuie ns aleas cu mare diplomaie. Trebuie s pre#inte destul interes ca s pasione#e pe cel cruia i este adresat i s nlture de asemenea primejdia interogatoriului nfiripat. 4n afar de asta, trebuie s mai cuprind i elemente de polemic, dar destul de temperate. 6umai cei ce tiu s tac vorbind pot avea marele talent de a deplasa o conversaie i de a o transporta de pe un teren primejdios pe unul complet neutru. Dac ntrebarea opus celei dinti ntrebri este aleas cu iscusin, dificultatea va fi n felul acesta escamotat 9 nu va trebui s taci, sau s rspun#i ceva nepotrivit. 0ei fi vorbit, foarte mult c%iar, fr s fi spus cu toate acestea nimic compromitor. -ceast metod mai are avantajul c l

13 conduce pe interlocutor unde vrei, bineneles cu condiia ca el s nu!i simt manevrele. 4n ca#ul acesta discuia se va transforma ntr!un duel n care ambii campioni vor cuta s! i arunce sgei, de fiecare dintre ei parate rnd pe rnd. -lt mijloc de a tcea vorbind este acela de a cere mereu lmuriri, iar dup fiecare rspuns s declari c nu e ti nc clarificat pe deplin. -cest lucru pre#int un dublu avantaj ) pe cnd interlocutorul se pierde n amnunte, tu poi c%ib#ui i!i poi cntri cuvintele. -poi lungile de#voltri i dau prilejul s cuno ti bine prerile celui cu care vorbe ti, s!i formule#i un rspuns care s nu jigneasc nici un principiu i care s poat fi privit ca neavenit sau ca fr valoare din punct de vedere documentar. 6u mai punem la socoteal c, dac vei avea de!a face cu un palavragiu, acesta nu va ntr#ia s piard din vedere scopul la care dorea s ajung, declaraia suprtoare din partea ta fiind in felul acesta nlturat. /u palavragii sau cu flecarii trebuie s te ba#e#i ntotdeauna pe dorina lor de a prea c sunt bine informai, c le tiu pe toate. 6u trebuie s uii iar i s te folose ti de plcerea pe care o au muli de a povesti ndelung, cutnd s substitui rspunsurilor ce le!ar dori de la tine, pe ale lor. /el mai adesea ace tia nici nu! i dau seama c discuia degenerea# n monolog, iar omul prudent se descurc fr s fi spus nimic, provocndu!l doar s vorbeasc pe acela care ar fi vrut s!l interog%e#e. .ratorii sau, cel puin, cei care se exprim u or, se slujesc de un alt mijloc ) vorbesc alturi de subiectul primejdios. /ei abili se pricep s se fereasc de cuvintele pe care n!ar dori s le spun i s i mulumeasc pe interlocutor prin bel ugul elocvenei lor. $lecnd de la subiect, ei se rtcesc, se nvrtesc n jurul lui. Se poate crede c se vor ntoarce la el i de aceea sunt ascultai cu ncordare. Din cnd n cnd l ating cu un cuvnt care de fapt ndeprtea# i mai mult n subtiliti pe care oratorul abil, le exploatea# n c%ip att de interesant, nct stratagema nu i se observ. 7r ndoial, nu ntotdeauna. De!abia cnd oratorul a isprvit, se poate observa neantul sau devierea spuselor lui de la subiect. Dac cineva va dori s insiste, nu se va crea o situaie delicat. .ratorul abil se va abine, artnd c a reinut prea mult atenia publicului i c a spus tot ce avea de spus n c%estiunea abordat. -li vorbitori, tot att de prudeni, n loc s plece de la subiect pentru a!l prsi pe dat ca s ajung cine tie unde, afectea# a o lua de departe pentru a ajunge la subiect. Dar sunt suficient de abili pentru a atinge problema de aproape. Se rotesc n jurul ei, dar n momentul abordrii directe se deprtea# iar i, lsnd s se neleag c au s revin cu siguran. (lu#ia este total. Este nevoie de o anali# atent ca s se vad c n tot timpul discursului lor ace ti vorbitori s!au ferit s! i dea o prere sau. s fac o observaie care s fie reinut. -lt procedeu const n a face din subiectul asupra cruia ar trebui s te pronuni un pretext de amintiri anecdotice asemntoare, toate n aceea i ordine de idei. /%emat la ordine, te poi strecura, afundndu!te din nou n amintiri sau reminiscene pline de analogie.

14 0orbitorul abil mai poate scpa prin fra#e eva#ive. -semenea vorbitor generali#ea#. 4n loc s rspund desc%is ntrebrilor pe care le consider compromitoare, sau pentru a se feri de a rosti ni te fra#e definitive care ar putea fi nregistrate i reproduse n viitor, acest vorbitor se va pierde n consideraii att de banale, nct i cel mai mare vrjma al lui nu va putea scoate un argument defavorabil din ele. Totu i, dac asemenea vorbitor are un oarecare talent, banalitile vor fi socotite valabile, dar, nc o dat nu vor putea servi niciunei intenii ruvoitoare. 4n sfr it, exist un procedeu de care se slujesc unii cu miestrie. $rocedeul de a de#aproba i de a aproba n ni te fra#e cam ca acestea ) 17ire te, dac lucrurile s!ar fi petrecut n mod normal ar trebui s judecm cu oarecare asprime. Dar nu trebuie s se uite c faptul a fost determinat de mprejurri speciale, care i reduc simitor latura condamnabil2. Sau ) 16egre it, nu putem s nu condamnm ni te uneltiri prejudiciabile interesului tuturor. ,mne ns de v#ut dac lucrurile s!au petrecut ntocmai cum ni se spune, dac n!au fost condiii care...2. Sau ) 16u trebuie oare s vedem aici oarecare exagerare i, faptele s!au petrecut exact cum se descrie : &i se pare c nainte de a ne pronuna o nou cercetare ar fi binevenit2. (at attea c%ipuri de a t! cea innd totodat i un discurs elocvent. /a s pstre#i tcerea nu este deci ntotdeauna u or ) se cere de multe ori o mare abilitate. - ti s taci nseamn s nu te grbe ti niciodat s pronuni ni te cuvinte care s formule#e n mod definitiv o cugetare pe care trebuie s!o pstre#i pentru tine. /e procedeu folose ti, nu arc importan, cu condiia s fie eficace. B*rfit$rii Se spune c soldaii france#i intrnd ca nvingtori n &ul%ouse au dat de vestita piatr a flecarilor, care, acum vreo dou sute de ani era semnul infamant al celor brfitori. -ceast piatr repre#enta un cap de femeie cu oc%ii %olbai i cu limba scoas de!un cot. De ce un cap de femeie i nu unul de brbat : De altminteri poetul, ntr!un vers rmas celebru, n faa dificultii de a pstra un secret, exprim egalitatea sexelor cnd scrie ) 14n privina asta cunosc . mulime de brbai ce!s femei2. .ricum, aceast piatr cu efigia unei femei cntrea peste #ece Ailograme. Ea se atrna de gtul celui dovedit c a brfit, dup cum arat i inscripia ) Eu sunt numit piatra celor flecari ;inecunoscut gurilor rele ) /ui i place brfa i cearta & va purta prin tot trgul. /nd se dovedea c o femeie sau un brbat a brfit, li se atrna acest fel de salb la gt, i se plimbau prin tot ora ul a a, cu o tbli agat la spate, pe care era scris numele vinovatului i natura pcatului svr it. -ceast piatr, care n dialectul alsacian se numea Blaperstein Cpiatra flecarilorD, a

15 fost purtat pn la nceputul secolului al optspre#ecelea, cnd acest obicei a c#ut n desuetudine. /i oameni din #ilele noastre, brbai i femei, n!ar fi pasibili de aceast pedeaps aplicat odinioar brfitorilor la &ul%ouse " ;rfeala, ca i flecreala, este un viciu fa de care nu se arat destul severitate. ;rfa se na te ntotdeauna din vorbirea necugetat. 8n brfitor rar are intenia de a face ru. El poate fi nsufleit de cea mai mare bunvoin. 6u nutre te nici dorina de a fi de#agreabil sau pe aceea de a atinge pe cineva. Este bine s struim asupra acestor lucruri, pentru c noi discutm despre brf, nu despre calomnie. ;rfitorul este pururea un flecar care se las s alunece pe panta plcerii de a vorbi. $lcerii de a prea mai informat. $lcerii de a juca un rol. $lcerea de a vorbi, de a ndruga palavre, este att de mare la unii oameni, nct i jertfesc i ti%na, i amorul propriu, c%iar i inteligena.4 i primejduiesc ti%na, pentru c unele cuvinte aruncate cu u urin le pricinuiesc adesea serioase neajunsuri. 1/uvintele, spune un filo#of japone#, sunt ni te sgei care,dup ce i!au ajuns inta, se ntorc la arca ul care le!a slobo#it, rnindu!l cteodat mortal<. Este de admirat justeea acestei axiome perfect valabile. /uvintele care nu se ntorc la vorbitor sunt numai cele care nu sunt spuse cu scop %otrt. Singurele care nu!l ating. De aceea au fost asemnate cuvintele cu ni te sgei care n loc s! i urme#e traiectoria %otrt se ntorc mpotriva trgtorului. $lcerea de a vorbi desigur tulbur odi%na celui care abu#ea# de ea. -m v#ut ct de obositor este flecarul pentru cei cu care vorbe te i ct de greu ascund ace tia plictiseala inspirat de atta plvrgeal. De unde re#ult o ndeprtare din pricina creia sufer mai ales cel care a provocat!o. 4n tot ca#ul, el are din cau#a defectului su, unele probleme, poate nu att, de grave, dar sigure. 3i ce se ntmpl : /a s nlture asemenea neajunsuri, flecarul caut s se fac tolerat, dorit c%iar, pentru care scop el mi#ea# pe un sentiment, la cei mai muli foarte viu ) curio#itatea. /el care trece drept bine informat este ntotdeauna sigur c gse te asculttori. Se face a adar ecoul a tot ceea ce pare c ar interesa. *a nevoie amplific puin, brodea# i flecreala lui devine mai puin anodin. - a este alctuit firea omeneasc, faptele simple i armonioase n!au atta putere s atrag atenia, n sc%imb, tot ceea ce, de departe sau de aproape, aduce cu un scandal, atrage, nlnuie, subjug. De aceea flecarul ajunge foarte u or brfitor. El tie c lsnd s plane#e asupra vieii altora bnuieli i intrigi, va fi ascultat. &ai mult dect ascultat, va fi anturat, solicitat c%iar, de ctre cei lacomi de indiscreii i trncneli. 4n adncul celor mai multe inimi exist o do# de gelo#ie i invidie care e ncntat de nenorocirile aproapelui. /%iar cei care sunt departe, cei care nu sunt n stare s doreasc rul cuiva, sunt uneori bucuro i s asculte un amnunt mai mult sau mai puin defavorabil ntmplat altcuiva. Trebuie s mai inem cont i de faptul c, n general, curio#itatea ani%ilea# buntatea. (nteresul nu se tre#e te niciodat atunci cnd este vorba despre oameni

16 crora nu li se ntmpl nimic. S!a spus adesea ) 1$opoarele fericite nu au istorie2. *a fel i oamenii. 0iaa oamenilor fericii nu!i presrat cu evenimente de seam. /ei cu adevrat fericii i poart fericirea, ca o comoar, ascuns n adncul for. Ei tiu c atia o pndesc i de!aceea ei o ascund ct pot de bine. 3i nu se las prad curio#itii. De altfel, fericirea nu este alctuit din petreceri strlucitoare, ci din mici mprejurri care, adunate, ntrunesc o anume senintate. (storia oamenilor fericii a adar, seamn cu cea a popoarelor care merit i ele acela i nume, este lipsit deci de fapte sen#aionale. (at unul din motivele oare explic de asemenea i faptul c ei nu constituie subiectul de discuie al celor flecari, slobo#i la gur. /nd flecarul va spune c ntr!o csnicie domne te o pace sur#toare i c membrii acelei familii triesc n cea mai bun nelegere, datorit frumosului lor caracter, nu!i va mai rmne nimic de spus. .amenii care l vor asculta vor fi repede plictisii de o povestire lipsit de ntmplri interesante i!i vor ntoarce spatele, lsndu!l s vorbeasc singur. /nd flecarul aduce ns un mic i proaspt scandal, sau cnd poate da amnunte despre o aventur care a curio#itatea, succesul i este garantat. 0a fi nconjurat, c%estionat, aproape felicitat. 8neori c%iar cercetat, cutat. .,Dac /utare ar fi fost acolo, #ic cei care i cunosc nclinarea, ne!ar da negre it amnunte noi despre ntmplarea despre care vorbe te toat lumea2. 3i, n lipsa altor mijloace ce l!ar distinge, flecarul, ncntat s joace un rol, i cultiv defectul, a a cum alii gsesc c e bine s cultive o virtute. ;ineneles c sacrificarea amorului propriu i a unei inteligene care ar fi putut fi ntrebuinat mai bine, n cele din urm, nu scap s! i primeasc pedeapsa. 4n valul de cuvinte cu care i cople e te asculttorii, flecarul las ntotdeauna s!i scape o observaie care nu are cum s plac tuturora. De multe ori se grbe te s vorbeasc. /ei n faa crora brfe te se simt atin i n sentimentele lor. &uli i #ic c tot astfel va veni rndul lor s fie brfii. /ci dup brfirea prietenului, nici ei nu vor fi cruai. $entru toate aceste motive, flecarul, c%iar dac este uneori cutat i nconjurat,el nu se bucur i de simpatia obi nuiilor si asculttori. 6e place desigur s ne distrm pe socoteala brfelor care i privesc pe alii, dar ne temem s nu ne pomenim i noi ntr!o #i ncolii, brfii i noi tot a a. /ei care se judec pe sine cu severitate recunosc c au i ei o parte de vin pentru criticile aduse altuia. ,ecunosc de asemenea faptul c exagerarea datorat brfei traveste te cele mai obi nuite i mai nevinovate lucruri. 3i se ntreab cu ngrijorare dac nu va veni o #i cnd cele mai simple gesturi ale lor vor fi i ele rstlmcite cu rutate. Toate aceste reflecii fac pe cei de bun credin s fug de flecar. 3i c%iar cei care au fcut sau mai fac poate %a# de trncnelile lui, vor fi cei dinti care se vor feri de el pentru a! i pune viaa la adpost de investigaiile lui indiscrete. 8n alt soi de brfitori, mai de temut poate dect flecarii, sunt acei oameni care, pretin#nd c le sunt prieteni i c le doresc binele, i fac o plcere venind s repete celor interesai aprecierile jignitoare au#ite de la alt persoan. -ce ti oameni sunt totdeauna mpin i de o pornire josnic. 4n cuvintele lor se strecoar totdeauna o bucurie rutcioas. 7olosindu!se de un pretext farnic

17 ca s repete ni te vorbe care pot aduce discordia ntre doi indivi#i, ei se supun cel mai adesea unei uri disimulate mpotriva amndorura.De obicei ambele persoane sunt vi#ate.3i prin ceea ce face, prin cuvintele au#ite la unul i raportate celuilalt, el face de fapt un deserviciu celor doi. -ce ti oameni se supun adesea unui sentiment i mai josnic) acela de a spune lucruri jignitoare pe care n!au curajul de a le arta ca venind de la ei n i i. El colportea# cuvintele pe care c%iar ei le gndesc, avnd ns aerul c aduc un avertisment caritabil.4n aceast raportare de trncneli jignitoare este un amestec de rutate i de la itate care face ca acest gen de brf s fie cu totul de dispreuit. Este un fel de complicitate care conspir c%iar mpotriva celui implicat n brf. /omplicitate, da. $entru c repetnd celui interesat spusele defavorabile au#ite despre el, devii n felul acesta complice, dnd concurs urtei aciuni de brfire. -cest gen de purtare nu s!ar repeta att de des dac asculttorul ar primi confidenele dup cum merit. Dac, n loc s le asculte cu rbdare, s se supere i s proteste#e, ar avea alt atitudine, care s!i descuraje#e pentru totdeauna pe colportori. - te lsa atins de perfidia lor nseamn a!i ncuraja s! o repete i s!o accentue#e. Singura tactic potrivit este aceea de a le dispreui perfidiile. 4n asemenea ca#, ar fi nimerit ca cel care se simte atins s tie s tac, cel puin ntr!o oarecare msur. 4n loc s se indigne#e i s ncerce s acu#e la rndul lui, lucru care, de cele mai multe ori n!are alt efect dect s l bucure pe ruvoitorul flecar, cel ce se simte jignit ar trebui s fac urmtoarea observaie ) 1/um, au putut s spun n faa dumitale attea ruti despre mine i dumneata ai avut rbdarea s le asculi " Dac cineva ar fi voit s!mi vorbeasc mie n c%ip att de suprtor despre dumneata, eu a fi ntrerupt pe brfitor de la primul cuvnt. 8rt lucru ai fcut c l!ai lsat s vorbeasc2. /%ipul acesta de a ti s taci are de cele mai multe ori efect. ;rfitorul, ru inat i umilit, se va ncurca n scu#e i va suferi din pricina leciei administrate i din cau#a e ecului planurilor sale mesc%ine. 4nc o dat, cel care tie s tac va ie i victorios din duelul la care l provoac rutatea. 0a c tiga i o lini te relativ, pentru c e puin probabil ca brfa s se lege din nou de el. (ar dac totu i acest lucru s!ar ntmpla, el va recurge la aceea i replic, arpele brfelii obosind s! i loveasc colii de un lucru din care i este cu neputin s mu te. +strarea tainei Exist mai multe feluri de taine ) taina pe care o pstre#i n tine 9 cea pe care o mrturise ti 9 pe care o surprin#i 9 pe care o divulgi. Taina pe care o pstre#i n tine este adevrat comoar. Este o posesiune pe care nimeni nu i!o poate contesta. Este o putere care i ngduie s a tepi desf urarea evenimentelor fr s la i s se ntrevad nimic din inteniile pe care le ai. /el care, atunci cnd e vi#at propria!i tain, tie s tac, este menit s reali#e#e lucruri mari. -!i nc%ide taina n adncul tu nseamn a elimina orice ans de succes a du manului tu.

1% Taina pe care o pstre#i n tine este o armur solid 9 este o plato al crei secret nu!l cunoa te oricine. /t vreme el este ignorat, e ti aprat de atacurile violente sau viclene, n #iua cnd vei lsa s i se cunoasc punctul slab, poi fi ncredinat c vor ncepe i uneltirile mpotriva ta. . tain nu!i o adevrat tain dect cnd rmne necunoscut.De ndat ce socote ti c trebuie s!o faci cunoscut, ea i pierde virtutea i nsemntatea . 8n proverb japone# spune ) 1/t vreme i pstre#i taina, tu e ti stpnul ei. 4n #iua cnd o vei lsa s!i scape, sclavul ei vei fi tu2. -ceste cuvinte pline de nelepciune #ugrvesc de minune ambele stri. /el care i pstrea# taina pentru el este stpn s!o dea la iveal cnd crede de cuviin. Este stpn s decid s rmn necunoscut pe veci. Este stpn ,s!i mic ore#e sau s!i mreasc nsemntatea. -ceasta pentru c, n funcie de evoluia mprejurrilor, ca i n funcie de abilitatea sa, taina va deveni mai mult sau mai puin preioas. 8n alt proverb oriental #ice ) Taina ce!o pori n tine este ca o pasre n colivie. Dac desc%i#i portia coliviei, pasrea va #bura, fr s tii unde i va gsi adpost2. /i oameni n!au avut de suferit in pricin c au dat drumul tainei,atunci cnd au v#ut regretabilele ei migraii. Taina pe care o pstre#i este a ta. /ea pe care o mprt e ti, este a tuturor. Exist o cugetare care susine c un secret dintre dou persoane este un secret al #eilor. 4n aceast apreciere trebuie s vedem o alu#ie la acel minunat lucru care este discreia unui confident. Desigur c uneori dore ti s!i descarci sufletul mpovrat de o tain. Este iar i nemrginit de reconfortant s speri a gsi ntr!un confident ajutorul, mngierea de care oricine, ntr!un moment din via, simte c are nevoie. S gse ti ntr!un confident, un sfetnic. 4n ca#ul acesta, dar numai n ca#ul acesta, secretul a dou persoane este secretul #eilor. Dar ci confideni oare sunt demni de acest nume : /i sunt care s tie sa tac : 3i n ca#ul acesta gsim semne care se apropie de cele care caracteri#ea# locvacitatea sau limbuia ) o dorin de destinuire, care nu raionea# 9 plcerea celui care tie, de a! i etala superioritatea n faa celui care nu tie 9 nclinarea spre flecreal 9 uneori i brfa. 6evoia de destinuire, descrcare a sufletului sau de u urare a inimii cum se #ice, este un imbold la care cea mai mare parte din oameni nu se poate mpotrivi sau se mpotrive te slab. -semenea nevoie nu i are originea n slbiciune, de i cel mai adesea aceasta este cau#a acestui defect. 8neori ns i#vor te c%iar din unele sentimente nobile. De exemplu unele persoane i fac scrupule, privesc ca o mustrare faptul de a ascunde unui prieten scump un secret ncredinat de un alt prieten. *i se pare acestor oameni c disimularea este fa de prietenie o trdare. (ar simpatia dintre doi prieteni se mpac greu, sau mai degrab nu se mpac, cu reticenele, cu re#erva, i adesea se ntmpl ca deintorul unui secret s se afle n situaia de a!l mrturisi. Dar dac va avea o oarecare trie de caracter, acesta va face pe prietenul care ar dori s afle secretul s neleag c, c%iar fa de o fiin scump, destinuirea unui secret ncredinat este un fapt reprobabil. 7r s ascund ncrederea cu care a fost investit, el va ti s de tepte la prietenul su

1& gndul c n!ar fi deloc nobil pentru el s cear o confiden, a a cum nici pentru confident n!ar fi nobil s trde#e un secret lsat n pa#a lealitii sale. Singur proprietarul unui secret are dreptul de a dispune de el. /el care, n urma unei efu#iuni sau a nevoii de mrturisire a ajuns s!l dein, n!are dreptul de a mprt i nimnui un bun ncredinat pa#ei sale. Dac totu i o face, el merit numele de confident infidel. Taina odat ncredinat, oricine ar, fi cel cruia i se ncredinea# ea, nu mai aparine celui care a pstrat!o n sine pn atunci. /u foarte puine excepii E cnd taina celor doi rmne taina #eilor E ea devine un bun comun, pentru c de fapt rar se va ntmpla ca un prieten s nu cede#e i el imboldului de a se mrturisi cuiva, mai devreme sau mai tr#iu. $rietenul va mai fi uneori ncntat s strluceasc n oc%ii unor persoane, fcndu!le cunoscut ceea ce ele n!au aflat nc. Dac prietenul este un ngmfat, el va ceda plcerii de a se arta bine informat. Dac este un ambiios, cu ajutorul unei destinuiri el va ncerca s intre n graiile celui pe care l!ar interesa taina. 4n oc%ii acestuia se va pre#enta cu masca unui devotament i se va arta amabil, trdnd n folosul lui o confiden ncredinat lui, pe care ar fi trebuit nu numai s!o pstre#e ci i s!o uite pentru totdeauna. Dac prietenul este un flecar pur i simplu, taina i va scpa, fire te, orict s!ar sili s!o pstre#e, a a cum se filtrea# apa printre degetele celui ce ar voi s!o in n pumni. (ar dac flecreala va mai fi nsoit i de brf, taina va ajunge cu adevrat stpn atunci, stpna celui care, ntia dat, a destinuit!o aceluia pe care l!a socotit discret i fidel. Din, momentul acesta viaa celui prea ncre#tor va fi tutelat de ea, plannd ca o ameninare asupra tuturor mi crilor sale. Sunt secrete care, cu toate c foarte bine pstrate, pot fi surprinse. /ei care ar putea s surprind o tain trebuie s tie s tac, ca i cnd destinuirea le!ar fi fost fcut lor. Este o aciune josnic s de#vlui un secret surprins sau aflat fr voie. /el care ntr!o astfel de mprejurare va ti s tac, i va atrage toate simpatiile, toat recuno tina care, bineneles, ar fi refu#at unui indiscret. De notat c ceea ce numim un secret este de obicei un lucru cu care rar i!ar place cuiva s se mndreasc. Sunt ns i secrete care n!au nimic njositor pentru cel care este obiectul lui, totu i nici acestea nu trebuie de#vluite. 8nele persoane, cu totul onorabile n ceea ce le prive te, au nenorocirea s aib rude cu o moral ndoielnic.$entru alii, aceast tar de familie se agravea# i cu un scandal sau cu un oprobriu public pe care l!au avut de suferit nainta ii lor, prinii, strmo ii. Este oare generos atunci cnd se ncearc mprosptarea acestor amintiri, cnd cei care sunt deintorii acestei taine au fcut efortul s le tearg prin purtarea lor cinstit : Sunt unii care pstrea# n ei secrete i mai dureroase ) secretul unui defect fi#ic, nev#ut, dar pururi pre#ent, ca o ameninare nentrerupt 9 sau secretul unei maladii psi%ice ereditare, care, asemenea sbiei lui Damocles, st gata s cad asupra capetelor celor ameninai, pe care aceast idee le slbe te i le rtce te. 4n acest ca#, prerile se mpart. Dup unii, este un ca# de con tiin cu totul grav, care i poate mpovra toat viaa cu remu cri, dac nu prentmpini prin destinuirea acestei boli ascunse nenorocirile care ar fi cau#ate de ea, printr!o

2' discreie total. Datoria celor care cunosc asemenea particulariti, #ic unii, este aceea de a mpiedica, sau cel puin de a cuta s mpiedice, de#vluindu!le, ni te nenorociri care pot fi fatale. Teoria se poate fr ndoial susine i pare c cea mai elementar datorie o impune. Dar, de multe ori ct de departe este teoria de practic. Dup un vestit specialist, vom nfi a o ntmplare cu totul autentic. 8n tnr i o tnr se iubeau. Ei se potriveau, situaia lor social era asemntoare, viitorul lor prea asigurat. Dar, cum viermele atac cele mai frumoase fructe, o ameninare gro#av plana asupra tnrului ) mama i murise ntr!un acces de nebunie. Scurta boal fusese ascuns tuturor. /%iar tnrul nsu i nu avea cuno tin de ea, pentru c i el era de o mare nervo#itate. 6umai civa apropiai, o perec%e de servitori i un doctor, cuno teau taina. 3i nimeni n!ar fi dorit s nruteasc starea care fcea din tnr o fiin extrem de sensibil printr!o destinuire desigur ntristtoare. 8na din rudele apropiate fu ns cuprins de scrupul i se ntreb dac nu era de datoria sa s averti#e#e pe tatl fetei. /elelalte rude nemprt indu!i prerea, el lu iniiativa de unul singur. &erse deci la viitorul socru al tinerei sale rude i de#vlui pricina morii mamei i atrase luarea aminte asupra excesivei nervo#iti a fiului. 3i se retrase satisfcut, felicitndu!se pentru intervenia sa. Satisfacia i!a fost ns de scurt durat. Tatl fetei retrgndu! i cuvntul, tnrul a insistat att de mult, ca i logodnica lui de altfel, nct tatl a fost silit s!i descopere adevrul despre moartea mamei lui, din confidena fcut. Drama se precipit. *ogodnicul, ngrijorat de ideea rului care! l amenina, ca i disperat la gndul de a o pierde pe aceea pe care o iubea, a fost cuprins de o tulburare att de mare, care se prefcu repede n delir, n timpul cruia, antrennd!o i pe aceea care trebuia s!i devin soie spre un curs de ap, disprur amndoi, nainte de a putea fi salvai de cineva... 7r indiscreia rudei, fericirea ar fi putut s domneasc n viaa acestor dou fiine. (n orice ca#, nenorocirea care s!ar fi putut ntmpla mai tr#iu ar fi fost poate mai mic dect de#astrul pricinuit prin destinuirea secretului pe care cei n drept ar fi dorit s!l ascund. $e scurt, puine sunt ca#urile cnd destinuirea unui secret este un lucru folositor. *egea garantnd asigurarea secretului profesional a consacrat valoarea discreiei. - ti s taci, n cele mai multe ca#uri, nu este un act de voin, ci i o datorie. 4nainte de a mprt i cuiva o descoperire, a crei cunoa tere l!ar face s sufere pe cineva, este bine s!i ntrebi riguros con tiina. Dac gse ti n ea mcar puin compasiune pentru durerea pe care ai pricinuit!o vorbind, fr a mai ovi, trebuie s taci. /i n!au compromis cu un cuvnt, sigurana, n care triau ni te soi, punndu!i la curent cu coc%etriile soiilor lor " 3i dac cei care au procedat astfel ar fi n stare s fie sinceri cu sine, ar vedea c s!au supus mai puin con tiinei lor, ct unui sentiment mesc%in. 8nii au dorit s r#bune o indiferen vec%e sau respingerea unui avans. -lii fiind nenorocii altdat, gsesc natural s fac s ndure i alii neca#urile ndurate de ei. (ar alii se flesc cu o virtute imaculat, de

21 parc acum i!au descoperit valoarea. Toi se supun, fire te, unui sentiment lipsit de orice noblee, pe care nu l!au putut anali#a fr s!i cuprind m%nirea. $entru cel care o surprinde, taina trebuie s fie un lucru sfnt, o comoar ce i!a fost ncredinat de prietenie sau de ntmplare, comoar ce nu trebuie druit dect celor n drept. Sunt ca#uri cnd a ti s taci nseamn a ti s!i faci datoria. ,alit ile celui care tace .rice ar face, flecarul nu ntr#ie de a fi cunoscut ca atare. 3tii exact ce s cre#i despre cele mai intime cugetri ale lui. 3i observatorii, sub masca nflorat cu care i place flecarului s se ascund, nu ntr#ie s!i descopere adevrata stare de spirit. 6e referim la flecarii nnscui. -ltul este ca#ul flecarilor care tiu s tac vorbind. 3i care, sub un noian de cuvinte umflate i goale, ascund neantul voit al gndului lor. 7lecarii ace tia sunt flecari con tieni. Ei nu n ir cuvinte dect cu scopul de a se feri s spun ceea ce au de gnd s treac sub tcere. 6u n ir fra#e dect pentru a a terne o ilu#ie asu! pra presupusei lipse de cugetare pe care discursul su o cuprinde. 6u debitea# anecdote dect pentru a ndeprta atenia asculttorului. 3i dup ce vorbesc ndelung fr s spun nimic, cnd sunt ntrebai asupra subiectului discuiei, ei se retrag, pretin#nd c au acaparat prea mult atenia publicului, cu alte cuvinte, s mai vorbeasc i alii. -ce tia sunt flecarii abili, ale cror diferite procedee le! am studiat. /t despre flecarul incon tient, orice ar face, el va fi ntotdeauna n inferioritate fa de cel tcut. Tcutul este cel care nu vorbe te dect cu bun tiin, n urma unei %otrri bine cntrite. Desigur c denumirea de tcut nu trebuie s fie att de rigid nct s se cread c, atunci cnd e solicitat s vorbeasc, tcutul rmne cu bu#ele strnse. Tcutul este numit de ctre noi tcut pentru c este un parti#an al prudenei, al prudenei care cere mai nti o atent c%ib#uire. Se ntmpl cu totul rar s fii obligat s expui fr doar i poate o prere definitiv ntr!o problem. De cele mai multe ori te poi mrgini la preri generale sau la consideraii fr o nsemntate prea mare. ;ineneles c tcutul, n afar de cultul prudenei, mai preuie te i alte valori, a cror aplicare duce la sobrietatea stilului. El mai cultiv ) cunoa terea valorii timpului 9 circumspecia 9 tiina sinte#ei. Tcutul termin ntotdeauna mult mai repede dect flecarii, ceea ce are de spus. -proape c nu mai este nevoie s explicm de ce. Este evident imensa pierdere ele vreme pricinuit de o prea mare plvrgeal. 8n tcut poate epui#a un subiect ntr!un timp de #ece ori mai scurt, dect i!ar trebui unui limbut doar s!l sc%ie#e. Departe de a se pierde n digresiuni, tcut ui va spune doar cuvinte eseniale i, dac e ca#ul, va atrage atenia interlocutorului spre subiect, dac cumva acesta are intenia de a se deprta de el. 4n modul acesta, tcutul va profita s nu se deprte#e deloc de fondul problemei i s nu se lase atras de c%estiuni strine care n!ar duce la re#olvarea dorit. 4n general tcutul are o int spre care i concentrea# toat voina, fr a se

22 lsa atras de o fra#eologie goal care poate ascunde o curs. .ricum, de o asemenea fra#eologie se fere te, pentru c este i #adarnic, i nociv. 5adarnic pentru c i!ar distrage atenia, fr nici un folos, dispersnd!o spre alte lucruri, nociv pentru c ni te fra#e goale ar putea da ideilor o nclinare defavorabil, sau ar influena situaia ntr!un mod care n!ar putea fi dect periculos. Se tie c ntr!o discuie de interes, fiecare din pri i d silina s ncline balana, centrul de greutate, n favoarea sa. 3i c%iar dac prin risipa de cuvinte nu se va vicia fondul discuiei, ea tot va fi un fapt regretabil, pentru c nseamn categoric o pierdere de timp care ar fi putut fi ntrebuinat mai bine. Tcutul mai are o calitate, aceea de a nu lsa timpului posibilitatea de a fi factor decisiv n re#olvarea problemelor. 5icem adesea c lucrurile care trgnea# au mult mai puini sori de i#bnd dect cele care se fac repede. 6u mai ncape ndoial c, multiplicndu!se, #ilele desc%id incidentelor un cmp mai mare. 3i incidentele pot fi cu att mai multe, cu ct mprejurrile favorabile se nmulesc. 7iecare fra# inutil repre#int minute, minute pe care le putem economisi i din care putem obine ore, ore ntregi la dispo#iia noastr. Tcutul, mai mult dect oricine, este stpn al timpului, pe care l disciplinea# i!l prelunge te n favoarea unor probleme interesante sau de importan capital, n afar de aceasta, tcutul este i plin de circumspecie. /ir! cumspecia sau atenia constituie o arm care i ngduie s te adposte ti ntr! un fel de carapace luntric. /el ce practic circumspecia nu spune fra#e inutile, n afara problemei de interes. El a teapt ntr!o tcere prudent, a teapt ca adversarul s se descopere. /eea ce de multe ori se i ntmpl, pentru c tcerea, n unele ca#uri, provoac locvacitatea. -nali#nd ct de puin sentimentele omene ti, vom nelege u or ceea ce, la prima vedere, ar putea s par ciudat, n viaa obi nuit se poate ca tcerea de obicei s provoace tcere. Dar n de#baterile n care ambele pri doresc s conving, nu se ntmpl tot a a. Dac unul dintre cei doi interlocutori nu face parte din categoria celor tcui, muenia celuilalt i va ntei dorina de a convinge. Se va simi atins de atitudinea celui tcut, pe care o va privi ca pe o indiferen i va face toate eforturile s capete o confirmare. 0a nmuli argumentele pe care le va socoti %otrtoare. 0a ntreprinde explicaii din ce n ce mai abundente i mai ndelungi. Se va entu#iasma, se va supraveg%ea mai puin i! i va descoperi inteniile, n timp ce tcutul le va ascunde mai departe pe ale sale. 6e dm seama ce avantaj poate avea cel tcut care i cunoa te adversarul, el rmnnd tot timpul n umbr. . alt calitate pe care o are tcerea este certitudinea c nu exist posibilitatea de a repeta ni te cuvinte nesocotite. /el tcut, plin de circumspecie, pronun fra#e pe care a avut tot timpul s le medite#e ndelung. El nu roste te nimic la ntmplare, nu spune nici un cuvnt de prisos. De aceea toate cuvintele sale i ating inta,inteniile sale, urmrite cu voin i tiin, se reali#ea#. /ircumspecia demonstrat de cel tcut nu are nimic comun cu teama timidului. /ircumspectul nu este un om care fuge de lupt. El este un r#boinic care se retrage la adpost pentru a! i furi armele de care se va sluji n c%ip discret,

23 dar cu eficacitate i cu msur. 6e slujim anume de cuvntul 1msur2, pentru c cel tcut rar mpinge lucrurile la exces. /ircumspectul spune ce a %otrt s spun, ce i se pare potrivit cu situaia, i atta tot. 4nclinarea spre tcere l face pe circumspect s urasc vorba goal. $e cnd adversarul lui se va pierde n di#ertaii mai mult sau mai puin difu#e, circumspectul va avea tot timpul s! i pregteasc replica ) i va fi pregtit nelesul, ales cuvintele, i va fi %otrt i care este momentul cel mai nimerit ca s!o plase#e. .rice ar mai avea de adugat n!ar putea dect s slbeasc nsemntatea cuvintelor c%ib#uite ndelung. De aceea se va feri s mai adauge ceva. 7r ndoial, sunt ca#uri cnd cel tcut, din consideraie pentru interlocutorii si, trebuie s ias din semi!muenia lui. . va face cu att mai bucuros cu ct se va simi stpn pe sine, i se va descurca, dup mprejurri, cu cteva fra#e de o banalitate politicoas, sau cu o remarc plin de spirit, tin#nd ns spre generali#are. -r fi o gre eal s!l privim pe cel tcut ca pe un individ searbd i fr valoare. ,e#erva lui voluntar arat, dimpotriv, o putere, o energie, cu care nu ne ntlnim des. /uvintele palavragiului curg ca un val clisos. -le celui tcut vor fi primite ca o butur aleas, lipsite fiind de acele impuriti pe care le poart cu sine noroiul verbal al flecrelii. -tribuind celui tcut darul sinte#ei, am dorit s dovedim cu ct i e mai u or acestuia dect oricui, s exprime n termeni concrei complicatele raporturi pe care le au lucrurile ntre ele. 3tiina tcerii, n punctele n care se atinge de laconism, const n facultatea de a grupa n jurul ideii principale ideile accesorii, nc%egndu!le ntr!un bloc, repre#entat printr!un cuvnt sau o fra# mai convingtoare. Darul celor tcui care, n virtutea nclinaiei lor sunt mai capabili dect alii s medite#e cu succes i s! i traduc refleciile n puine cuvinte i cu simplitate, este un dar ce trebuie cultivat. Sunt unii ns tcui cu totul, nu scot nici o vorb ) cei care dispreuiesc artificiile vorbirii, ocolesc fra#ele eva#ive sau n doi peri i care nu practic fra#ele mai mult sau mai puin laconice. 7r s ncalce manierele, ace tia pstrea# ct pot o tcere deplin. 8nii se mrginesc la a arta ni te semne aprobative sau negative. -lii se arat indifereni la orice. -lii, ne%otri. 8nii manifest o mimic sobr, alii se mulumesc s scoat ni te sunete eva#ive, care nu exprim aproape nimic. &ai exist o categorie care pare s stea pe gnduri nainte de a rosti o vorb pe care de fapt nu, o vor pronuna niciodat. Toi tcuii despre care am vorbit sunt ni te nelepi. Ei au neles cu toii de#avantajele cuvintelor rostite cu u urtate. 8nii au nvat n dauna lor, ct poate fi de primejdios s!i spui prerea, fr s!i alegi mai nainte auditoriul n faa cruia s fie cu putin s vorbe ti fr urmri complicate. 8nii, n urma unei observaii, inoportune, jignitoare pentru personajul care dispunea de viitorul lor, i!au v#ut situaia compromis. -lii, prin marea lor libertate de limbaj, au semnat n jurul lor du mnii. &anifestnd ni te preri prea naintate sau dnd n vileag ni te convingeri prute deplasate n mediul n care se afl, tinerii i pot nc%ide pori care altminteri ar putea

24 s le fie desc%ise larg. 6enumrat este irul celor care au trebuit s renune la sperane frumoase, n urma unei fra#e nesocotite, al crei ecou i!a urmrit toat viata. 8nii oameni politici au trebuit s lupte mai aprig din cau#a faimei provenite n urma unei fra#e aruncate cu u urin, dect din cau#a altor obstacole care le stnjeneau cariera. /elui ajuns la o situaie nalt i se imput adesea ni te cuvinte socotite intempestive, dar nu i se repro ea# niciodat o tcere prudent. /el tcut mai are un avantaj ) acela de a putea lua po#iie n funcie de mersul evenimentelor i n funcie de sc%imbrile ce pot surveni. 6u este vorba aici de a luda, cumva nestatornicia, nici de a ncuraja duplicitatea. Sunt ns multe mprejurri cnd spiritul ovie ntre dou %otrri de luat. -semenea mprejurri pre#int adesea posibiliti diferite, tot att de vrednice de luat n seam. .mul prolix sau limbut, pe care prudena i circumspecia nu!l menin ntr!o re#erv neleapt, printr!o vorb necugetat se vede adesea mpins pe o cale pe care n!ar dori s nainte#e i pe care, cu toate acestea, n!o poate prsi fr s par c i!ar tgdui propriile afirmaii. Tcerea nu are de ndurat asemenea regrete. 6eangajndu!te prin cuvinte, vei putea s a tepi i s alegi, fr s te deci#i ce ai de spus. 6u vei fi deloc mpins de la spate n urma unor declaraii pe care ai fi putut s le treci sub tcere. 0ei rmne stpn pe %otrrile tale, cele pe care o vorbrie nesocotit le!ar fi putut primejdui, iar n acela i timp n!o s ai nimic de regretat. Un !i-l$c de "nseninare S!a spus mereu c nici o stare de con tiin n!ar fi scutit de emoii. Emoiile pot fi uneori plcute, prea adesea pot fi i dureroase. De multe ori emoia poate fi clasat printre acele mi cri suflete ti pe care nu ne mai dm osteneala s le anali#m, pentru c le socotim de mai puin nsemntate. /ei slabi mai ales au tendina de a! i exagera tririle, care n oc%ii lor iau ni te proporii neconforme cu realitatea. Trebuie s vedem aici un efect al debilitii morale a celor labili psi%ic, care gsesc o u urare n exagerarea unei triri care astfel le pare mai lesne de ndurat dac, totodat, o exteriori#ea# prin atitudinea lor. /elor slabi li se pare c greutatea li se diminuea# dac o mprt esc i altora care, de voie, de nevoie, trebuie s preia o parte din ea. . mulime de suflete sensibile se complac n etalarea unui neca#, spernd c mprt irea durerii lor va atrage astfel interesul cuiva. -lii i povestesc suprrile ndelung, a teptndu!se la o intervenie pe care nu ntotdeauna o cer, pe care unii nici mcar nu o formulea# n mintea lor, dar e dorit din tot sufletul. $entru multe persoane nduio area aparent a altora la neca#urile lui este oarecum o alinare. Spun 1aparent2, pentru c dintre toi cei care simpati#ea# #gomotos cu o durere strigtor exprimat, se vor gsi destui care s nu fie nsufleii de o nduio are adevrat. &anifestrile lor de ntristare nu se vor datora dect plcerii tainice c ei nu au avut un asemenea neca#. -ce tia, dac

25 vor asculta cu bunvoin durerile altuia, le vor asculta cu intima bucurie de a constata c ei n!au fost atin i de acelea i nenorociri. Sentimentul acesta, cu mult mai des ntlnit dect credem, nu!i ntotdeauna mprt it voluntar. Dar, cu voia sau fr voia celui care!l mprt e te, el exist 3i dac am cuta s le de#vluim starea sufleteasc acestor indivi#i, ei s!ar indigna. Este sentimentul pe care o mulime de oameni l au la aflarea unei nenorociri, unei mori sau a unei catastrofe. 8nii i provoac singuri astfel de emoii, cnd, dup prima manifestare de uimire sau de curio#itate, i #ic cu un fel de mulumire intim ) 1Eu sunt mai fericit dect el, sracu, c!s viu2. Sau ) 16orocul meu a fost mai mare, nenorocirea asta nu m!a lovit ca pe el2. De notat c un astfel de sentiment nu implic bucuria de a vedea pe cineva suferind. Este numai incon tienta constatare a unei superioriti fa de cel lovit de nenorocire, dar i trufa a bucurie c nu ai fost tu cel atins. Se mai manifest de asemenea i un soi de triumf care!i ngduie s iei o po#iie de privilegiat fa de cel ntristat. (ar dac cel care prefer s! i exteriori#e#e durerea ar fi con tient de aceste lucruri, ar vedea c acest remediu nu i e de nici un ajutor. /el mai nsemnat lucru ce s!ar cuveni fcut n pre#enta unei dureri este s tii s taci. Din rnai multe motive, pe care vom cuta s le artm, pentru restabilirea ec%ilibrului i calmului sufletesc, tnguirea este duntoare. 3i se tie c un prim!pas spre fericire l constituie recptarea senintii. /ei care nu tiu s pstre#e taina nenorocirilor lor i se descarc prin ndelungate istorisiri, nu gsesc un remediu durerii lor prin asta. Scopul lor, incon tient de cele mai multe ori, ar fi acela de a gsi o alinare n nenorocirea lor. Se i #ice, ceea ce nu e deloc adevrat, c ,,povestindu!i durerea, i!o aliniFF. Este o prere cu totul gre it. 6u numai c nu!i u urea# durerea povestind!o, dar ea se mai i mre te. 4n tot ca#ul u urarea nu poate fi dect fictiv, iar sporirea durerii este real, i vom arta de ce. -r nsemna s nu ne dm seama deloc de valoarea cuvintelor, dac n!am pricepe c povestindu!i durerea, i!o ntre ti, statornicind!o ntr!o formulare . 4n felul acesta o materiali#e#i, i dai o form, o nfi are definitiv sub care, de acum, va aprea la fiecare evocare a ei. . suprare nesc%iat n cuvinte nu are ascuimea pe care o capt atunci cnd este mbrcat ntr!o definiie care o formulea#. Sunt situaii cnd unele persoane n!au descoperit adnca amrciune ce le stpnea, dect n momentul n care au etic%etat n cuvinte starea n care se aflau. $uterea cuvintelor este att de mare i de adevrat, nct totdeauna ncercm s!o diminum prin exprimri ambigue, u or ndulcite. Spunem despre cineva ) 1-re un caracter anevoie de mulumit2. ,ostind aceste cuvinte mai pstrm o oarecare simpatie pentru persoana n cau#. Dar cnd #icem ) 1E o fire argoas2, simpatia se spulber, i din partea celui care roste te sentina, ca i din partea celui care o aude rostit. 0orbind despre un coco at, dac avem vreun sentiment pentru el, vom #ice c e diform. Dac va fi vorba

26 despre un du man, i vom #ice de!a dreptul 1g%ebos2. 3i, fr s vrem, defec! tul fi#ic sau moral, pe care l cunoa tem cu toate acestea prea bine, numai prin faptul c!l vom descrie mai brutal, va fi pus n eviden n al doilea ca#. 6e dm seama ce important poate avea faptul c!i faci public durerea, sau dac te abii de la aceasta. /el care o mprt e te altora va vedea c ea spore te, pentru c vorbind despre ea ndelung, o evoc. . scoate din amoreala n care #cea, o aduce la lumin. -mnunte rare ar fi putut trece neobservate sunt puse n valoare. ( se d durerii o form definitiv, care i dublea# importana i nu mai ngduie s fi e trecut cu vederea. /el care nu tie s tac i! i mprt e te durerea mai are de ndurat i alte neajunsuri. Despre puterea cuvintelor am vorbit. Exist ns i o beie, de cuvinte. Dorim s ne referim la acea beie special care i are originea ntr!o efervescen mintal datorat repre#entrii prea vii a unei idei. Din nerbdare dac ideile sunt reproduse n cuvinte, devin pretexte de indignare pentru unii i u or conduc la ranc%iun sau la ur. /el care tie s tac, dac are de formulat acelea i plngeri ca guralivul se fere te s! i mreasc suprarea dndu!i o formulare prea categoric. Departe de a o mbrca n cuvinte care ar personifica!o, el las m%nirea s dormite#e n adncu!i i nu are ndr#neala de!a o exprima dect atunci cnd se crede suficient de stpn pe sine nct s!o aprecie#e la dimensiunile sale reale. 3i cel mai adesea, i d seama de netemeinicia iritrii sale, din cau# c, fie c n!a avut un motiv serios, fie c i se pare acum vrednic de dispre. /%iar dac iritarea i este ndreptit, de natur a!i inspira nemulumire, cel care tie s tac nu va da pasiunii oarbe prilejul de!a interveni i de!a preface n furie ceea ce ar fi putut rmne o judecat aspr. 6emaivorbind nimnui despre ntmplarea suprtoare, propria lui suprare nu va fi astfel alimentat de ncurajrile pe care le!ar primi de la asculttorii si. -stfel este fcut natura uman, nct, n afara ctorva spirite de elit, toi ceilali l vor aproba pe cel care i istorise te suprrile. 8nii se vor supune sentimentului despre care am vorbit la nceputul acestui capitol i vor gsi o plcere nu prea deslu it adesea, dar aproape ntotdeauna sigur, o plcere de!a ntlni, la alii motive de suprare de care ei n!au a se plnge. -lii, cei care fac parte din tagma lingu iilor, vor cuta s mguleasc pe cel care se plnge, exagernd motivele pe care acesta le!a avut de!a se crede jignit. 0or motiva corectitudinea a a!#is a atitudinii lor, amplificnd!o anume i eliminnd criticile ce i!ar putea fi aduse. 0or strui asupra vinei adversarului, dnd presupusei jigniri proporii mai mari. 0or gsi i alte vini nc%ipuite, nfi nd ca realiti ni te simple impresii i exprimndu! i afirmaiile pe un ton plin de sinceritate. E posibil ca unii s fi fost du manii, declarai sau ascun i, ai celui in! criminat i vor fi prea bucuro i s! i reverse ura. 0or face cau# comun cu cel care li se plnge, se vor mira singuri de mrinimia lor. 0or face, n sfr it, orice demers ca tnguitorul s plece de la conversaia cu ei furios i suprat, nver unat mpotriva acelora pe care la nceput era doar puin ofensat. /te simple nenelegeri n!au devenit certuri, din cau# c una din pri i!a

27 desc%is inima unui ticlos. /te familii n!au fost de#binate adnc din pricin c unul din membrii ei a gsit de cuviin s! i mprt easc durerea unui strin. /te csnicii nu s!au stricat din cau#a slbiciunii unuia dintre soi care n!a putut s! i pstre#e suprarea care, mprt it, datorit amestecului unei a treia persoane, a luat proporiile unei grave ofense. /te viei n!au fost oare #drobite din pricina nefericitului obicei de a! i trmbia decepiile i de!a le supune aprecierii unor confideni " $oate unii din cei crora ne adresm mprt indu!le problemele noastre nu au neaprat intenii rutcioase. $oate c%iar ne vor binele. Dar adevrul e c puini ju! dec. 3i sunt ca#uri cnd u urtatea este mai periculoas dect rutatea. /u cuvinte ca acestea ) 1., dumneata e ti prea bun. Eu, n locul dumitale...2 s!a fcut mai mult ru dect prin alu#ii du mnoase. &arele neajuns n toate aceste ca#uri este faptul c acela care nu tie s tac este totdeauna o fiin slab. (ar amorul propriu l stpne te prea mult. De cele mai multe ori, dac acesta ar ti s nc%id n sine nemulumirea, ar putea, cu trecerea timpului, s!o uite ncetul cu ncetul, sdind n locul emoiei neplcute, senintate. Dar cum poi oare s uii un lucru cnd ai fcut n a a fel nct s i se tot aminteasc de el : /um poi s desconsideri o jignire care i!a nveninat sufletul i care la cea mai mic atingere sngerea# : /um s nu!i pese de amorul propriu jignit fr nici un rost : -celea i probleme, acelea i obstacole n calea senintii vor avea de ntmpinat i cei crora le place s! i descrie durerile fi#ice. $rintre asculttorii lor se vor gsi i din aceia clu#ii de sentimente cum am v#ut) surda mulumire sau c%iar ncntarea de a nu fi atin i de acelea i rele 9 bucuria incon tient de a fi scpat de neca#urile de care alii se plng 9 nclinarea spre mgulire. Toate acestea la un loc constituie un obstacol pe care ruvoitorul l pune n calea senintii, pe care tnguitorul n!o poate atinge. /ei care tiu s tac nu vor cunoa te astfel de probleme, cteodat superficiale, alteori destul de grave. Suprarea lor justificat nefiind otrvit de imboldul adugat de o rutate strin, el va urma calea indicat de raiune i de mprejurri. /el care tie s tac va fi fericit c n!a mprt it nimnui o jignire pe care de altfel, mai tr#iu, o va ierta. /uvintele usturtoare care vin de la ni te fiine scumpe sunt ntotdeauna mai dureroase dar ele se cicatri#ea# u or, dac o mn strin nu le atinge. /el care tie s tac va lsa totdeauna cale desc%is strii de calm, premergtoare iertrii, pregtind senintatea sufleteasc. $oetul a spus ) 1...6umai pro tii se tnguie2. +entru a .ti s taci 8n cronicar poveste te ceea ce el nume te 1curioasa distracie2 a unei castelane din Evul &ediu. /a s ntrerup monotonia obiceiurilor statornicite i ca s popule#e pustiul ceasurilor neocupate, castelana a nscocit un joc care, dup prerea oamenilor de pe vremea aceea, prea o sfidare. Era destinat frumoaselor doamne i domnie pe care, n lipsa brbailor lor viteji plecai la

2% lupt, le apra sigurana #idurilor cetii. Ele aveau n fa propunerea de a nlocui, n timpul ceasurilor lungi pe care le aveau de petrecut, brodatul sau lucrul la g%erg%ef cu o alt distracie. Era vorba ca, n fiecare #i, timp de o jumtate de or nentrerupt, s se pstre#e tcere. /ea care nu s!ar fi putut stpni avea s plteasc e amend destinat ajutorrii sracilor. $ovestirea nu spune dac s!a adunat vreo sum mare, dar cronicarul este uimit de re#ultatele nea teptate ale unui asemenea exerciiu. *a sfr tul perioadei de cteva sptmni, ct a stat la castel, spune cronicaru=, drgla ele doamne c! ptaser cu toatele 1o frunte luminat de senintate i de prudenFF. Senintate i pruden. -dic tocmai efectul unei tceri voite, mai curnd cultivate. 4ndeprtata domni din cetate, iubitoare de rariti i nouti puin bi#are, a fost oare con tient de virtuile pe care jocul su le infiltra celor crora le plcea : .ricum, mijlocul este n mod sigur eficace i este indicat s fie folosit. De altfel, este i recomandat n multe tratate de educaie moral i spiritual i nu i se pot nega meritele. - te constrnge s pstre#i tcere pe parcursul destul de restrns al unei ore nseamn s!i dai totodat seama de #drnicia attor i attor cuvinte. &ai nseamn a!i nsu i obiceiul de a!i nfrna observaiile, cteodat de prisos, cteodat absurde, pe care le roste ti fr s tii prea bine de ce, sau, mai precis, pentru plcerea de a vorbi. Tcerea constrns te!ar face s!i dai seama ct de rar este potrivit s vorbe ti. Gi!ai anali#a motivele care te!ar putea determina s iei cuvntul i ai putea s!i dai seama i dac exist complexul de mprejurri n care s te faci ascultat. 0orbe ti din mai multe motive ) pur i simplu ca s vorbe ti 9 s discui 9 s comunici 9 s!i exprimi o prere demn de a fi spus 9 s rspun#i la o ntrebare. $rimul motiv ne face s ne gndim la vec%ea asemnare a flecarului cu oglinda. 4ntre oglind i flecar exist ntr!adevr o apropiere. /u o singur deosebire, am #ice, slujindu!ne de un banal dar destul de expresiv joc de cu! vinte) oglinda reflect fr s vorbeasc, pe cnd flecarul vorbe te fr s reflecte#e. ,eflectarea este, ntr!adevr, cea din urm grij a acelui care vorbe te 1ca s vorbeasc<. 4n mintea lui u uratic defilea#, ca pe pn#a unui cinematograf, toate ideile care, fugitiv pre#entate, se terg pentru a face loc altora, tot att de fugitive. 3i, pe msur ce se ivesc, cel ce vorbe te 1ca s vorbeasc2 le enun doar n treact. -cest lucru face conversaia flecarilor foarte dificil de urmrit 9 de aceea, nici nu sunt ascultai. (ar cnd, din ntmplare, au de fcut vreo comunicare mai serioas, rar se ntmpl ca ea sa fie apreciat cum s!ar cuveni. /el care vorbe te 1ca s vorbeasc2 sufer ntotdeauna de o manie deosebit de plictisitoare) pune ntrebri tot timpul i ntrerupe cu o alt ntrebare explicaia pe care se ntmpl s i!o dea cineva. 4 i conduce interlocutorul prin labirintul celor mai contradictorii i confu#e idei. $alavragiul acesta mai are i alt defect, pentru alii foarte neplcut uneori iar pentru el nsu i ntotdeauna duntor. 4n mod obi nuit, s!ar #ice despre el c face numai gafe.

2& (ncon tiena lui nu!i ngduie s discearn oportunitatea cuvintelor sale. 7r s! i dea seama, el va jigni convingerile celor pe care s!ar cuveni mai degrab s!i menaje#e. 4 i va nstrina simpatii, fcnd n mod necugetat ni te reflecii care, pentru unele persoane pre#ente, ar putea s treac drept jignitoare. Toat lumea va rmne cu o amintire suprtoare. (ar cnd va fi obligat s gseasc o scu# valabil, pentru a nu se obliga sau pentru a declina o invitaie, va lsa s!i scape proste te adevratul motiv, puin mgulitor uneori pentru interlocutorii si, care s!i ndrepteasc refu#ul. Daca i se vor desc%ide oc%ii s! i vad prostia, el nu se va emoiona. Se va mulumi s ridice din umeri, #icnd 1S m ia dracu. 5u c nu m!am gndit la una ca asta2. 3i se va mira dac i se va atrage atenia c asemenea mrturisire este de fapt o recunoa tere care!i consacr debilitatea intelectual i u urtatea, amndou de condamnat. /ei care vorbesc ca s discute, nu trebuie s neglije#e nici ei studiul tcerii reflectate sau c%ib#uite. -rgumentele cele mai convingtoare numai n tcere se pregtesc. 1-rgumentul, spune HacIues (rmin n lucrarea sa 1/um s ai rspunsul pregtit<, argumentul nu i se nfi ea# dintr!odat. El este rodul unei observaii sau re#ultatul refleciei cu originea n observaie. Este o tiin care i ngduie s te folose ti de refleciile concepute mai dinainte, astfel nct s le poi opune cuvintelor interlocutorului, formulate n rspunsuri a cror putere const n preci#ia lor. /a i cea mai mare parte din calitile acelui care aplic aceast art, abilitatea n argumentare nu se dobnde te dect exersnd. -bilitatea aceasta cere o voin nestrmutat i un spirit elevat, care nu se capt, dect atunci cnd dore ti s le ai2. /a s discui trebuie neaprat s tii s practici tiina tcerii. .biceiul de a reflecta nainte de a vorbi opre te cuvintele intempestive, nepotrivite, care cel mai adesea scap celor mai nec%ib#uii. Studiul tcerii va permite, n afar de aceasta, posibilitatea de a asculta mai bine fra#ele adversarului, pentru c tcerea va implica cu siguran i facultatea de concentrare. Defectul obi nuit al celor care discut fr metod este acela c ascult neatent, distrat, argumentele desf urate de ctre interlocutor. Ei urmresc numai firul propriei lor gndiri, nu se preocup dect de ceea ce ar dori ei s spun, pndind o mic pau# n discurs pentru a strecura rodul propriei lor cugetri. /ea mai nensemnat urmare a acestui mod de a conversa ar fi acela c discuia se prelunge te, devine confu# i fr scop, cnd de fapt ea ar trebui s nsemne o ciocnire de idei din care s i#vorasc adevrul. /el mai neatent asculttor este desigur flecarul. 3i se nelege c o discuie se consum n gol atunci cnd unul dintre vorbitori dovede te u urtate de minte, cteodat c%iar amndoi, convorbirea lor reducndu!se atunci la dou monoloage alternative sau simultane. /ei care vorbesc pentru a de#bate o idee fac parte din categoria cea mai aleas a vorbitorilor. /%iar dac am fi ndreptii s le repro m i lor o oarecare prolixitate sau limbuie, nu putem, cu toate acestea, s le aplicm etic%eta de 1flecari2. -ce ti vorbitori au cultivat totdeauna, mai mult sau mai puin, tcerea. -ceasta pentru c n beia de cuvinte rar se na te ideea. (ar dac din ciocnirea i de#voltarea cugetrilor,n mijlocul unui discurs abundent, ideea s!a ivit totu i, ea

3' nu va rmne fixat n mintea noastr dect dac vom ti s!o nvluim cum se cuvine cu reculegerea interioar a meditaiei. (deile capt aspecte succesive n lini te, ea fiind singura care le poate metamorfo#a ntr!o formulare precis i corect. Studiul anticipat al tiinei de a tcea este indicat i pentru cel care trebuie s rspund la ntrebri. 6umai obi nuina concentrrii mintale poate s!i atribuie acestuia facultatea de!a se reculege pentru a nu se lsa prins de avalan a de cuvinte a interlocutorului. 6umai practica aceasta nentrerupt i poate ngdui s! i exprime refleciile cu conci#ie, mult mai substanial dect un discurs lung. /el care nu e deprins cu tcerea va gsi cu greu cuvntul care s re#ume o situaie i s dea replicii sale o savoare i o nsemntate deosebit. Desigur, nu trebuie neles gre it cuvntul tcere. 6u este vorba ntotdeauna de o muenie absolut. Tcerea despre care vorbim cuprinde dou fa#e distincte dar strns legate. $rima fa# const ntr!o abinere total./el care vrea s! i asimile#e tiina neleapt a tcerii va ncepe prin a observa integral. 4nceputurile nu trebuie s comporte dect scurte exerciii, i aceasta din mai multe motive, cel mai important fiind marea dificultate pe care o vom ntmpina ncercnd s ne ferim de a ne traduce n cuvinte gndirea. Este foarte dificil s te abii s formule#i n vorbe ceea ce simi. /%iar cnd e ti singur, este aproape imposibil cteodat s!i reii o interjecie sau o exclamaie.Dar, pentru a fi folositor,studiul tcerii trebuie desf urat n mijlocul unui grup de oameni. De aceea preci#m c, n perioada de nceput, acest studiu i aplicarea tiinei tcerii trebuie s comporte doar scurte clipe. Este adevrat c tcerea poate fi ntrerupt de o ntrebare direct sau de necesitatea de a vorbi n diferite situaii, n acest ca# experiena va fi anulat i renceput de ndat ce situaia o permite. Exist multe modaliti ele a!i exprima gndurile fr a articula nici mcar o silab. 3i numai cnd vom putea re#ista mai nti ispitei, apoi provocrii de a vorbi, vom putea trece la fa#a a doua, a unei tceri relative. Tcerea relativ este prima treapt n dobndirea tiinei de a tcea i totodat nceputul nelepciunii. 4ntr!adevr, pentru a ajunge la aceast fa#a trebuie fcute eforturi pentru a ne stpni i pentru a ne forma o voin capabil de deci#ii. Spiritul de argumentaie va c tiga mult n aceast fa#, discursul fiind lipsit de cuvinte confu#e, de prisos sau de brf. Dar i n aceasta a doua fa# vom descoperi mai multe moduri de a tcea. .dat luat %otrrea de a vorbi, cuvintele nu trebuie rostite spontan i nec%ib#uit. /%iar dac i s!a dat libertatea facultii de a vorbi, nu trebuie s se abu#e#e de ea i va fi ct se poate de potrivit s i se pun stavil dac e ca#ul. /teodat este folositor s ai o intervenie n conversaie, altdat e duntor. 6umai meditaia i permite s anali#e#i faptele i s alegi o soluie sau alta.&editaia i#vort din tcere i va da putere s!i stpne ti impulsivitatea primului imbold de a vorbi. Este ntr!adevr discutabil dac acest impuls era de bun augur sau dac el constituie o tentativ adesea suprtoare. Este un adevr aproape recunoscut faptul c aceia care au ascultat de primul impuls au avut ntotdeauna de regretat.

31 /el care tie s tac se va feri de toate ispitele unor asemenea imbolduri nec%ib#uite care sunt de multe ori cau#ele iniiale ale multor neca#uri. 6umai practicnd #ilnic cteva minute de absolut tcere vom ajunge s respectm legile riguroase, dar salutare ale mueniei relative sau cele ale tcerii voluntare. (ar sufletul nostru se va nsenina, precum acela al frumoaselor castelane care jucau jocul glume, dar sever al tcerii. /ugetul nostru va fi nseninat de lumina rspndit de prudena i circumspecia i#vort din arta de a tcea. / putere i#n$rat 6e mir uneori po#iia social important a vreunui om ale crui merite le cunoa tem puin sau deloc. Toat lumea este ns de acord c nu este deosebit de strlucitor, dar este binevoitor. 6u ne putem explica cum a putut urca att de sus pe scara social i deci nu putem luda metodele lui. /onstatm ns faptul obiectiv, fr ur. 8nii se grbesc s descopere acestui om caliti inventate. /e tain, s fie la mijloc : /u ce talisman s fie n#estrat oare asemenea om ca s atrag attea simpatii: 8n talisman posed,este adevrat, i nc unul din cele mai preioase pe care le!ar putea avea un om ) tie s tac. 3i aceast tiin face din el depo#itul unei puteri p e c a r e puini o apreca# la adevrata ei valoare, dar a crei dominare aproape toi o simt. -cest om care tie s tac n!a de#amgit pe nimeni i nici n!a rostit angajamente rmase neonorate. /i oameni n!au adus prestigiului lor o tirbire adnc pentru c au sdit sperane n jurul lor, a teptri care n!au fost mplinite. /u toate acestea ei nu erau mincino i. Dar au uitat s! i cntreasc puterea de a reali#a cele promise i ar fi vrut ca dorina s se transforme n realitate prin intermediul magiei cuvintelor. /ei care i!au cre#ut n!au ntr#iat desigur s le cear socoteal pentru decepia ndurat. (!au acu#at c le!au n elat a teptrile pstrnd totodat o ur nver unat mpotriva lor. Ei n!au dorit s afle c ace ti oameni nu erau vinovai dect de un entu#iasm care i!a fcut s se arate binevoitori, de o nflcrare care i!a fcut s! i imagine#e c dorina lor se va preface n realitate. 8neori, desigur, cel care a promis fr acoperire merit repro uri pe drept cuvnt ) atunci cnd agit n faa unor persoane din care dore te s fac unelte pe care s le manevre#e, agit %imere care, el tie prea bine, n!au s se ntrupe#e nicicnd. -semenea oameni i asum serioase rspunderi. /el care tace i nu promite nimic este scutit de ele i nu poatc gre i n niciun fel. Sunt i flecari care se aventurea# la a exprima angajamente formale, nu simple fgduieli. 4n entu#iasmul discursului lor nu! i dau scama ct de departe este un legmnt solemn de o dispo#iie oarecare i se tre#esc sperjuri fr voie. -lii i asum rspunderi care i dep esc. -tunci cnd se vd obligai s desfac angajamentul luat , toi cei care au cre#ut n promisiunile lor i pot nvinui de trdare . /el care tie s tac nu se poate teme de astfel de du mnii pentru c obi nuina tcerii l scute te de acel entu#iasm care i are i#vorul cel mai adesea n ameeala pricinuit de beia de cuvinte. /el care tie s tac va cntri cu exactitate greutatea cuvintelor sale.El tie c fiecare cuvnt i poate cau#a

32 neplceri i se fere te s pronune vorbe care i!ar putea tulbura lini tea mai tr#iu . 3i nimeni nu!i va aduce vreun repro pentru c nu !a aventurat n promisiuni . /%iar dac ar fi reali#at numai o parte din speranele ce le!ar fi putut tre#i , tot n! ar fi fost iertat . (ar el tie c a a e alctuit firea omeneasc nct unii se supr mai mult cnd capt jumtate din ceea ce i!au dorit , dect atunci cnd nu capt nimic. /ei care a teapt s primeasc o sut i nu primesc dect cinci#eci sunt mai nemulumii dect cei care nea teptndu!sc la nimic, nu se mir c nu capt nimic. /nd taci, stai i te gnde ti. 'ndind, i grupe#i observaiile./el care tie s tac cunoa te bine inima omeneasc i face efortul de a nu se lsa prad acelei nflcrri de moment care te duce mai departe dect ai intenionat. $e lng reinere, el dovede te i o alt calitate nct cel care tie s tac nu are du mani. Este vorba de binecunoscuta lui discreie care l face depo#itarul multor taine, multe dintre ele poate reprobabile, dar ai cror autori tremur s nu fie de#vluii. Ei l vor susine fr ndoial pe cel care s!a dovedit discret, pentru c astfel se susin pe ei n i i. .ricare ar fi sentimentele lor pentru el, i menajea# din dou motive, ambele favori#ndu!l pe cel discret. 8nul este recuno tina pentru o discuie riguros verificat, nede#minit, iar cellalt, teama de a nu i sc%imba atitudinea dac un lucru anume i!ar displace. De aceea, cei vi#ai de asemenea taine vor face discretului faima de om de merit i de valoare. Desigur, nu toate secretele destinuite omului discret ascund fapte reprobabile. 4n ceasurile de descurajare, de nenorocire, el a primit confidenele acelora care au dorit s! i ncredine#e povestea decepiilor i a tainicelor lor dureri unui om discret, care s!i console#e. 3i ace tia l vor menaja pe cel care le apr taina, att din recuno tin, ct i din sperana de a se regsi la nevoie n el prietenul comptimitor care i!a primit confidenele altdat. 4ntre alte motive care pledea# n favoarea celui care tie s tac se afl unul care a stat la originea norocului multor oameni. Se tie povestea acelui cardinal, mare prieten al tcerii, a crui faim a avut ca punct de plecare tocmai aceast calitate) tcerea. $apa murise i se stabilise ca n locul lui s fie ales un cardinal cu merite politice de netgduit. /re#ndu!se ns c acesta, ba#ndu!se pe superioritatea lui, ar putea desf ura o stpnire despotic, s!a propus un alt nume ) numele unui prin al ;isericii vestit prin elocvena sa i replicile sale fulgertoare. /onclavul era mprit n dou tabere ) una optnd pentru orator, cealalt pentru politician. /u toate acestea se conveni c fiecare dintre ei ar putea repre#enta o primejdie, fiecare ncercnd s l ani%ile#e pe cellalt. Dup ndelungate de#bateri se ajunge la conclu#ia c ceea ce ar fi fost de dorit era ca ambele puteri s fie reunite ntr!una singur. Dar cum : 8n singur mijloc exista ) i anume, s se aleag un pontif al crui caracter s fie pe rnd oglindirea i a uneia, i a celeilalte personaliti propuse. 3i membrii conclavului se privir unii pe ceilali, fiecare dorind s fie el acela care s ntruneasc calitile vi#ate. $entru c trebuia s se termine odat, ilustra adunare cre#u n sfr it c a gsit ceea ce cuta. 4n mijlocul candidailor se afla u nu l care nu spunea nimic. Era cunoscut ca fiind plin de bun sim, de circumspecie, iar sfinenia vieii sale era foarte mult onorat. El ntruni toate sufragiile. El ddea toate garaniile. 3i a

33 fost un mare pap ! iar oratorul i politicianul nu avur asupra lui dect influena pe care el a dorit s le!o acorde, ! i! i ndeplini misiunea cu o mreie i cu o stpnire de sine care se mbinar cu cele mai sublime aspiraii ale politicii europene. -ceast poveste Ccare de fapt este istorieD este cea a privilegiailor despre care am vorbit aici. -ce tia sunt ale i cu mai mult bucurie dect alii pentru c sunt socotii mai puin primejdio i, oferind garania tcerii lor, inofensivi pentru ambiiile manifestate n societate. /u toate acestea, ei se pre#int adesea ca fiind plini de merite, dar numai atunci cnd li se pare nimerit s le exteriori#e#e. Ei au calitatea de a nu fi niciodat intrigani. /el care tie s tac nu are spiritul acela viclean care i nsuflee te pe flecari. -desea el este un diplomat desvr it. Deprinderea de a! i pstra cugetrile pentru sine i d o superioritate de netgduit asupra celorlali care, vorbind, se de#vluie pe ei n i i. 3tiina tcerii l nva pe acela care!o practica s aleag momentul n care s vorbeasc. (ar momentul acesta este aproape ntotdeauna plin de importan i!i aduce i#bnda, fiindc cel care tie s tac nu las n seama ntmplrii nimic. -r fi gre it s se neleag c cel care tie s tac este lipsit de elocven. Elocvena lui este totdeauna aleas, discursul lui este documentat i plin de nvminte. /el care tie s tac poate fi tot att de strlucit ca i un orator. 7iind ns mai re#ervat,el nu! i va art talentele dect cnd consider necesar. 4n cele din urm, ar fi imposibil s se nege ) cel care tie s tac deine o putere cu att mai cople itoare, cu ct, de cele mai multe ori, ea rmne necunoscut c%iar acelora pe care i aserve te. -ceasta este taina dominaiei acestei puteri ) pentru c mpotriva unei puteri care te temi c va pune stpnire pe tine, lupi. $e cea pe care nici mcar nu o bnuie ti, o supori. Tcerea este una din acele binefctoare emanaii, ale crei nev#ute i totu i suverane efecte nviorea# slbiciunile, reface vigoarea sufleteasc i ne cople e te cu bucuriile senintii, mpcrii cu sine i calmului interior.