Sunteți pe pagina 1din 174

UNIVERSITATEA PEDAGOGIC DE STAT ,,ION CREANG DIN CHIINU

Cu titlu de manuscris C.Z.U: 37.018 (043.3)

SORICI OXANA

FUNDAMENTE PEDAGOGICE ALE FORMRII COMPETENELOR PARENTALE N CONTEXTUL EDUCAIEI AXIOLOGICE


Specialitatea: 13.00.01 Pedagogie general Tez de doctor n pedagogie

Conductor tiinific:

_______________

Cuzneov Larisa dr. hab. n ped., prof. univ.

Autor:

_______________

Sorici Oxana

CHIINU, 2013

Sorici Oxana, 2013

CUPRINS

ADNOTARE (romn, rus, englez) LISTA ABREVIERILOR INTRODUCERE... 1. CADRUL EPISTEMOLOGIC AL COMPETENELOR PARENTALE PRIVIND EDUCAIA AXIOLOGIC 1.1. Conceptul i caracteristicile educaiei prin i pentru valori. 1.2. Educaia axiologic familial din perspectiv evolutiv. 1.3. Esena i semnificaia funcional a competenelor parentale.

5 8 9

16 22 33

1.4.Contextul praxiologic al educa iei axiologice a copiilor de vrst colar mic................................................................................................ 39 1.5. Concluzii la capitolul 1 2. REPERE PSIHOPEDAGOGICE DE FORMARE A COMPETENEI PARENTALE N EDUCAIA AXIOLOGIC FAMILIAL 2.1. Premise i condiii psihopedagogice de formare a competenelor parentale 2.2. Principii de formare / perfecionare a competenelor parentale privind cultivarea valorilor la copii... 2.3. Specificul valorificrii competenelor parentale n educaia axiologic familial.. 2.4. Concluzii la capitolul 2. 3. FORMAREA COMPETENELOR PARENTALE N EDUCAIA AXIOLOGIC FAMILIAL 3.1. Aprecierea capacitii prinilor de realizare a educaiei axiologice a copiilor 87 3.2. Strategii de formare a competenelor parentale n contextul educaiei axiologice... 113 3.3. Coordonata evaluativ de formare a competenelor parentale privind educaia axiologic.. 125 3.4. Concluzii la capitolul 3. 128 CONCLUZII GENERALE I RECOMANDRI. 130 BIBLIOGRAFIE133 ANEXE Anexa 1. Scala motivelor formrii competenelor parentale cu privire la educaia axiologic...144 Anexa 2. Chestionar-aplicaie pentru prini privind educaia axiologic n cadrul familiei.. 145 Anexa 3. Aspecte ale vieii i educaiei copiilor n familie discutate la edinele pentru prini... 146 Anexa 4. Registrul competenelor parentale cu privire la educaia axiologic... 147 3 60 66 77 85 58

Anexa 5. Autocaracterizarea elevilor.. 148 Anexa 6. Competenele parentale n contextul educaiei axiologice (experiment de constatare) 149 Anexa 7. Transformarea valorilor-scopuri n valori-mijloace/ virtui i valori-criterii corespunztoare acestora.. 150 Anexa 8. Registrul de valori al familiei...151 Anexa 9. Valori cultivate copiilor n contextul educaiei familiale (eantion experimental).. 152 Anexa 10. Registrul competenelor parentale cu privire la educaia axiologic. 153 Anexa 11. Competenele parentale n contextul educaiei axiologice. 154 Anexa 12. Chestionar de studiere a competenelor parentale privind cultivarea valorilor la copii. 155 Anexa 13. Chestionar-aplicaie pentru elevi de vrst colar mic privind educaia axiologic n cadrul familiei. 156 Anexa 14. Curriculumul educaiei axiologice a prinilor i formrii competenelor specifice 157 Anexa 15. Programul pentru prini privind realizarea educaiei axiologice n cadrul familiei.161 Anexa 16. Seminarul: Educaia axiologic dimensiune indispensabil a educaiei familiale... 162 Anexa 17. Mas rotund: ABC-ul printelui competent..164 Anexa 18. Joc de rol: Valori i virtui morale. 166 Anexa 19. Studiu de caz: Fora pozitiv a Binelui.. 167 Anexa 20. Bibliografie recomandat prinilor i pedagogilor pentru autoeducaie n contextul educaiei axiologice.. 170 DECLARAIA PRIVIND ASUMAREA RSPUNDERII... 171 CV-ul AUTORULUI. 172

ADNOTARE Sorici Oxana Fundamente pedagogice ale formrii competenelor parentale n contextul educaiei axiologice Tez de doctor n pedagogie, Chiinu, 2013 Structura tezei: introducere, 3 capitole, concluzii generale i recomandri, bibliografia din 233 numiri, 20 anexe, 143 de pagini de baz, 23 figuri, 20 tabele. Rezultatele obinute sunt publicate n 9 lucrri tiinifice. Cuvintele-cheie: educaie axiologic, fundamente pedagogice, competene parentale, valori, nonvalori, virtui, familie, educaie familial, curriculumul educaiei axiologice. Domeniul de studiu se refer la problematica formrii competenelor parentale n contextul educaiei axiologice. Scopul cercetrii const n stabilirea condiiilor i elaborarea fundamentelor pedagogice ale formrii competenelor parentale n contextul educaiei axiologice. Obiectivele de cercetare: analiza i dezvluirea semnificaiei conceptelor: axiologie, educaie axiologic, valori, nonvalori, virtui, educaie familial, competene parentale axiologice; examinarea competenelor parentale ca element constitutiv al culturii i formrii axiologice a prinilor; elucidarea genezei i evoluiei educaiei axiologice familiale; analiza structuralfuncional a educaiei axiologice ca factor determinant al formrii competenelor parentale; determinarea condiiilor, a particularitilor formrii competenelor parentale n contextul educaiei axiologice; stabilirea motivaiei pentru formarea/ autoformarea competenelor parentale i delimitarea acestora n competene la nivel de cunoatere, aplicare i integrare; elaborarea i experimentarea fundamentelor pedagogice ale formrii competenelor parentale n contextul educaiei axiologice. Noutatea i originalitatea tiinific este obiectivat de: reconsiderarea sociopedagogic i psihologic a educaiei axiologice; precizarea i analiza conceptelor: axiologie, educaie axiologic, valori, nonvalori, virtui, educaie familial, inclusiv definirea conceptului de competene parentale de educaie axiologic; elucidarea aspectelor determinante privind realizarea educaiei axiologice n cadrul familiei. Problema tiinific important soluionat const n elaborarea fundamentelor pedagogice ale formrii competenelor parentale n contextul educaiei axiologice, eficientizarea avnd ca efect ameliorarea aciunilor formative ale prinilor, fapt ce permite racordarea la necesitile educaiei valorice. Semnificaia teoretic a cercetrii este susinut de analiza: aspectelor evolutive privind educaia prin i pentru valori; factorilor i condiiilor pedagogice ale desfurrii eficiente a educaiei axiologice familiale; particularitilor psihologice ale copilului de vrst colar mic; aspectelor educaiei axiologice a copilului de vrst colar mic n cadrul familiei; elaborarea condiiilor i principiilor educaiei axiologice n cadrul familiei, elaborarea Modelului pedagogic de formare a competenelor parentale privind educaia axiologic a copiilor de vrst colar mic n cadrul familiei. Valoarea aplicativ a lucrrii se refer la elaborarea i aplicarea Tehnologiei formrii competenelor parentale privind educaia axiologic a copiilor de vrst colar mic n cadrul familiei i Curriculumului educaiei axiologice a prinilor i formrii competenelor specifice. Implementarea rezultatelor tiinifice rezid n valorificarea acestora n unele clase la treapta nvmntului primar i a prinilor elevilor din aceste clase.

, , 2013 : , 3 , , 233 , 20 , 143 , 23 , 20 . 9 . : , , , , , , , , . . : : , , , , , , ; ; ; - , ; , ; / , ; . : - ; : , , , , , , ; . , , . : ; ; ; ; ; ; e . a . , , .

ANNOTATION Sorici Oxana Pedagogical Foundations for Developing Parenting Skills in the context of Axiological Education Doctoral thesis in pedagogy, Chisinau, 2013 Thesis structure: introduction, three chapters, conclusions and recommendations, bibliography consisting of 233 titles, 20 annexes, 143 main pages, 23 figures, 20 tables. The obtained results are published in 9 scientific papers. Key words: axiological education, pedagogical foundations, parenting skills, values, non-values, virtues, family, family education, curriculum of axiological education. Research scope approaches the development of parenting skills in the context of axiological education. Research objectives: analyze and explain the meaning of the following concepts: axiology, axiological education, values, non-values, virtues, family education, axiological parenting skills; review the parenting skills as a constituent element of the parents culture and axiological training; identify the origin and evolution of the family axiological education; analyze structurally functionally the axiological education as a determinant factor for parental skills development; determine the conditions and peculiarities of parenting skills development in the context of axiological education; establish the motivation for developing/self-developing the parental skills and delimit them by skills related to knowledge, application and integration; develop and test the pedagogical foundations of parental skills training in the context of axiological education. Scientific novelty and authenticity: socio-pedagogical and psychological reconsideration of axiological education; definition and analysis of the following concepts: axiology, axiological education, values, non-values, virtues, family education, including definition of the concept parenting skills of axiological education; description of the aspects on the implementation of axiological education in the family. The important scientific problem solved consists in formulating the pedagogical foundation for parental skills development in the context of axiological education, with this enhancement resulting in improved educational activities by parents, thus adjusting them to the needs of value-based education. Theoretical meaning of the research is supported by the analysis of: evolutional aspects of education through and for values; factors and pedagogical preconditions for the efficient performance of axiological education in the family; psychological peculiarities of school children of young age in the family; the development of conditions and principles of axiological education in the family; elaboration of Pedagogical model of developing parental skills on the axiological education of school children if young age in the family. The applicative value of the work refers to the development and application of Technology of the development of parental skills on the axiological education of school children of young age in the family and Curriculum of axiological education for parents and development of the specific skills. The scientific outcomes will be implemented in several primary school classes, with the involvement of parents of the students from these classes.

LISTA ABREVIERILOR ZPD E.C. E.V. S. CP MP EF EAF f. n.s. it. zona proximei dezvoltri experiment de constatare experiment de verificare subieci n cadrul cercetrii competene parentale model pedagogic educaie familial educaie axiologic familial familie numrul subiecilor itemi

INTRODUCERE Actualitatea temei i importana problemei abordate. Realitatea actual evideniaz tot mai des exemple care ilustreaz insuficiena unei baze valorice a subiectului att n viaa social, ct i n cea familial. Tnra generaie triete ntr-o perioad de poluare valoric. Pentru unii dintre tineri pseudovalorile i nonvalorile au devenit repere care le ghideaz existena ntreaga via. Constatm c tot mai puin se apeleaz la comunicare, nelegere, negociere n soluionarea divergenelor, deseori recurgndu-se la fapte nedemne sau chiar la violen. Modelele, idealul spre care tind unii reprezentani ai tinerei generaii nu este nici pe departe unul pozitiv. Aspiraiile acestora sunt, preponderent, din domeniul materialului, devenind, n scurt timp, standarde de ierarhizare i apreciere a semenilor. Dup cum remarc i G. de Landsheere, ct vreme valorile nu sunt recunoscute, explicate, aprate, dar i criticate, ambiguitatea (voluntar sau nu) greveaz procesul educativ [Apud 93, p. 3], distorsionnd specificul i finalitile acestuia. Este cunoscut faptul c orientarea axiologic st la baza modelrii personalitii i i are nceputurile n primii ani ai vieii, n cei apte ani de acas. Anume familia, prinii sunt cei care, pas cu pas, ghideaz copiii spre formarea personalitii integre. Permanentele schimbri la nivel de societate cauzeaz confuzie axiologic chiar i n rndurile adulilor, cci nu avem un sistem de valori ale educaiei bine definit i stabilit pe toate formele i dimensiunile acesteia i nite coordonate valorice clare, care s direcioneze procesul instructiv-educativ n integralitatea sa [Ibidem]. Nu putem nega faptul c fiecare printe, de-a lungul vieii, i formeaz sistemul i scala sa valoric, ansamblul de atitudini i competene, care corespunde unei culturi concrete i modelului educativ promovat. Analiza cadrului teoretic i a celui experienial demonstreaz c este absolut necesar raportarea competenelor parentale la un cmp axiologic, deoarece urmaii vor avea pe parcursul vieii aceleai valori i comportamente pe care le-au motenit, le-au receptat n familie. Cercettorii din domeniul tiinelor educaiei [60; 66; 72; 77; 93] identific un ir de lacune n ceea ce privete aspectul axiologic-atitudinal al educaiei i la nivelul sistemului de nvmnt, acesta reprezentnd o reflecie a sociumului. Dei documentele de baz privind dirijarea i reformarea nvmntului preuniversitar: Curriculum de baz [67], Concepia dezvoltrii nvmntului n Republica Moldova [53], concepiile i curricula disciplinare [69] etc.) indic anumite axe valorice pentru proiectarea curricular a educaiei (Adevrul, Binele, Frumosul, Dreptatea, Libertatea etc.), ns totui centrarea, aproape exclusiv, a curriculumului implementat pe dezvoltarea dimensiunii intelectuale i pe realizarea, la nivel de proces, a obiectivelor curriculare ce vizeaz mai mult domeniul cognitiv i mai puin cel axiologic-atitudinal, preocuparea 9

permanent, prin evaluarea colar, doar de evideniere a performanelor intelectuale ale celor educai, nu i a celor etice, morale, civice, estetice etc., a condus la o anumit marginalizare a aspectelor axiologice ale educaiei i la o diminuare a laturii educative a procesului de predare nvare [93, p. 2], care, evident, este preluat i de familie. Prinii mai mult au grij de asimilarea cunotinelor, dobndirea unor note mari, susinerea examenelor cu orice pre; orientarea copiilor spre profesii prestigioase fr a lua n vedere aptitudinile i interesele acestora. Cercetarea este impulsionat i de dou fenomene care se observ n societate: democratizarea i umanizarea relaiilor, dar i criticile democraiei, pe de o parte i defectele reale care se observ n funcionarea mecanismului acesteia, fiind ntreinute de insuficiena culturii maselor, pe de alt parte. Nu n zadar P. Andrei meniona: cultura duce la nelegerea ideii de drept, de interes general i de datorie, aa c nu se poate vorbi despre lupta pentru respectul i nfrngerea abuzurilor ct vreme nu se va dezvolta prin cultur o contiin puternic n fiecare individ. De aceea statul democratic trebuie s fac din spiritual i din cultur un scop principal al activitii sale. Este clar, scrie filosoful, c democraia fr cultur nseamn un dezastru, mai ales n momente de schimbri radicale, de nlocuire a unei table de valori cu o alta, n acord cu spiritul timpului [6]. Aderm la aceast idee, continund-o prin a preciza faptul c dac cultura, prin definiie, nseamn totalitatea valorilor materiale i spirituale create de omenire, cunotinele fiind i ele valori, atunci competenele omului reprezint o component important a acesteia. Prin urmare, problema orientrii axiologice, a dezvoltrii culturii, inclusiv a formrii competenelor parentale, constituie una dintre cele mai importante i actuale aspecte ale vieii individului i societii. Literatura de specialitate privind cultura familiei, ethosul pedagogic al acesteia [72; 77; 91; 178 etc.] elucideaz faptul c formarea competenelor parentale, n contextul educaiei axiologice, se desfoar n procesul asimilrii valorilor, cunoaterii i respectrii normelor i modelelor etice care, pentru a fi valorificate de fiecare adult i copil, trebuie s devin o proprietate intrinsec a personalitii. Aspectele structural-funcionale ale educaiei i analiza general a aciunii educative sunt reflectate n lucrrile lui C. Narly [123; 124], K. Jaspers [Apud 41], Marin C. Clin [41], S. Cristea [60], I. Nicola [128] etc. Dezvoltarea personalitii prin aciuni educative centrate pe promovarea valorilor este reflectat n lucrrile lui G. Allport [5], E. Dupreel [213], L. Kohlberg [221]. Aspectul psihosocial al educaiei n cadrul familiei prin cultivarea individului este cercetat i elucidat n lucrrile autorilor: I. Mitrofan [117; 119], C. Ciuperca [116], E. Stnciulescu [178], Larisa Cuzneov [77]. 10

Integrarea social ca rezultat direct al exercitrii aciunilor educative prin interiorizarea tezaurului valoric al societii este elucidat de: E. Durkheim [87], P. Andrei [6], J. Piaget [142], D. Stern [181], T. Parsons [224], P. Bourdieu [209; 210]. Aspectul etic al educaiei familiale i influenele educative n contextul relaiei copii prini este reflectat n lucrrile cercettorilor: Larisa Cuzneov [77], H. Deutsch [214], H. Remschmidt [205] etc. Unele aspecte ale aciunii educative n contextul educaiei morale apar la L. Kohlberg [221], J. Piaget [142] etc. Aspectul axiologic al educaiei este reflectat de: P. Andrei [6], Gh. Antonescu [7], C. Cuco [64; 65; 66], Gh. Bunescu [26], S. Cristea [58; 59; 60], Vl. Pslaru [137; 138; 139; 140], T. Callo [29; 30; 31] etc. Plecnd de la valoroasele idei cu privire la faptul c statul democratic trebuie s fac din spiritual i din cultur un scop principal al activitii sale [6], de la noile domenii i perspective axiologia educaiei i educaia axiologic [64; 65; 66] i de la abordarea formrii culturii familiei prin dezvoltarea ethosului pedagogic i a crerii optimului axiologic familial [72], dezvoltarea competenelor parentale necesit a fi studiat ntr-o anumit configuraie: ca problem pedagogic specific de educaie a adulilor orientat spre autoeducaie i perfecionare pe parcursul vieii; ca element constitutiv important al culturii familiei i ethosului pedagogic familial; ca strategie de optimizare a educaiei axiologice familiale a copiilor de vrst colar mic ce valorific noul statut de elev; ca valoare uman, social i familial ce st la baza formrii unei personaliti integre. Apreciind importana gnoseologic i praxiologic a investigaiilor realizate, putem meniona c anumite aspecte ale acestei probleme rmn totui puin cercetate. Ne referim, n special, la interrelaia educaie axiologic formarea competenelor parentale i educaie axiologic familial a copiilor de vrst colar mic, care valorific noul statut social de elev. Scopul i obiectivele cercetrii. Scopul const n stabilirea condiiilor i elaborarea fundamentelor pedagogice ale formrii competenelor parentale n contextul educaiei axiologice. Obiectivele cercetrii: 1. 2. Analiza i dezvluirea semnificaiei conceptelor: axiologie, educaie axiologic, valori, nonvalori, virtui, educaie familial, competene parentale axiologice; Examinarea competenelor parentale ca element constitutiv al culturii i formrii axiologice a prinilor; 11

3. 4. 5. 6. 7.

Elucidarea genezei i evoluiei educaiei axiologice familiale; Analiza structural-funcional a educaiei axiologice ca factor determinant al formrii competenelor parentale; Determinarea condiiilor, a particularitilor formrii competenelor parentale n contextul educaiei axiologice; Stabilirea motivaiei pentru formarea/autoformarea competenelor parentale i delimitarea acestora n competene la nivel de cunoatere, aplicare i integrare; Elaborarea i experimentarea fundamentelor pedagogice ale formrii competenelor parentale n contextul educaiei axiologice. Noutatea tiinific a rezultatelor obinute:

reconsiderarea sociopedagogic i psihologic a educaiei axiologice; precizarea i analiza conceptelor: axiologie, educaie axiologic, valori, nonvalori, virtui, educaie familial, inclusiv definirea conceptului de competene parentale de educaie axiologic;

elucidarea aspectelor determinante privind realizarea educaiei axiologice n cadrul familiei. Cercetrile n domeniu au implicat soluionarea urmtoarei probleme tiinifice: elabo-

rarea fundamentelor pedagogice ale formrii competenelor parentale n contextul educaiei axiologice, eficientizarea avnd ca efect ameliorarea aciunilor formative ale prinilor, fapt ce permite racordarea la necesitile educaiei valorice. Importana teoretic i valoarea aplicativ. Importana teoretic a cercetrii este susinut de analiza: aspectelor evolutive privind educaia prin i pentru valori; factorilor i condiiilor pedagogice ale desfurrii eficiente a educaiei axiologice familiale; particularitilor psihologice ale copilului de vrst colar mic; aspectelor educaiei axiologice a copilului de vrst colar mic n cadrul familiei; elaborarea Modelului pedagogic de formare a competenelor parentale privind educaia axiologic a copiilor de vrst colar mic n cadrul familiei. Valoarea aplicativ a lucrrii se refer la elaborarea i aplicarea Tehnologiei formrii competenelor parentale privind educaia axiologic a copiilor de vrst colar mic n cadrul familiei i Curriculumului educaiei axiologice a prinilor i formrii competenelor specifice. Aprobarea rezultatelor cercetrii s-a realizat n cadrul edinelor catedrei tiine ale Educaiei, Universitatea Pedagogic de Stat ,,Ion Creang din Chiinu; n cadrul conferinelor 12

internaionale: Calitatea n educaie: teorii, principii, realizri (2008), ,,Particularitile de vrst ale copiilor i educaia axiologic n familie; Familia factor existenial de promovare a valorilor etern-umane (2012), ,,Educaia axiologic familial: consecine ale incompetenei parentale i condiii de eficientizare, ,,Metode aplicate n educaia axiologic a copiilor de vrst colar mic n cadrul familiei; n cadrul Conferinei tiinifice teoretico-practice Tehnologii educaionale moderne (2010), ,, Cultura comunicrii n familie n contextul educaiei axiologice. Sumarul compartimentelor tezei Introducerea elucideaz actualitatea i importana temei de cercetare; scopul i obiectivele tezei, noutatea tiinific, importana teoretic i valoarea aplicativ a lucrrii; aprobarea rezultatelor cercetrii. n Capitolul 1. Cadrul epistemologic al competenelor parentale privind educaia axiologic sunt delimitate aspectele teoretice ale educaiei prin i pentru valori i a formrii competenelor parentale specifice. Studierea bazelor epistemologice ale educaiei axiologice a permis delimitarea i precizarea coninutului celor dou concepte de baz: axiologia educaiei i educaia axiologic. n acest context, sunt elucidate aspectele educaiei axiologice familiale din perspectiv evolutiv. Prin analiza, descrierea i interpretarea particularitilor specifice fiecrei perioade de evoluie s-a stabilit c educaia axiologic n cadrul familiei dintotdeauna s-a desfurat sub influena condiiilor i valorilor socioculturale proprii epocii, religiei, tradiiilor naionale i a celor familiale, modelelor educative transmise din generaie n generaie. Putem conchide c la orice etap istoric, educaia, la general, i cea familial, n particular, a avut caracter axiologic. Pentru o desfurare eficient a educaiei axiologice familiale este absolut necesar cunoaterea de ctre prini a particularitilor psihologice ale copiilor, aspecte investigate i elucidate, de asemenea, n acest capitol. Progresul observat la nivelul dezvoltrii neoformaiunilor i a particularitilor psihologice la vrsta colar mic, necesit crearea anumitor condiii, care ar favoriza i stimula ntregul traseu al procesului. Analiza viziunilor, concepiilor i a teoriilor valorii, dezvoltrii personalitii, competenei etc., sinteza i generalizrile efectuate au asigurat constatarea unui fapt important: principalele condiii care eficientizeaz procesul educativ axiologic sunt obiectivate n consecvena prinilor; axarea pe interaciunea prini copii ca o comportare interpersonal optim i pozitiv bidirecional i nu unidirecional, cum se consider tradiional; comunicarea afectiv; soluionarea constructiv a conflictelor; valorificarea la maximum a resurselor personale ale copilului i ncurajarea mplinirii de sine, n mbinare cu modelul pozitiv al conduitei prinilor manifestat permanent, inclusiv aprecierile obiective valorice ale acestora cu privire la faptele i comportamentul copilului. 13

n Capitolul 2. Repere psihopedagogice de formare a competen ei parentale se reflect condiiile i particularitile formrii competenelor parentale necesare desfurrii eficiente a acestui proces, evideniind, n acest sens, rolul primordial al motivaiei. Analiza teoriilor motivaiei a permis s stabilim c formarea competenelor parentale cu privire la educaia copilului, asemenea oricrei activiti umane, este impulsionat de o serie de trebuine. Totodat, n cadrul etapei preliminare a cercetrii, au fost identificate motivele formrii competenelor parentale cu privire la educaia axiologic. n contextul aspectelor cercetate, au fost analizate i descrise condiiile i particularitile formrii competenelor parentale n contextul educaiei axiologice. Bazndu-ne pe aspectele analizate i particularitile educaiei familiale, pe Legitile i principiile educaiei, stipulate n Concepia Educaiei n Republica Moldova, pe principiile sistemului axiologic al educaiei i nvmntului n Republica Moldova, pe Principiile educaiei n spiritul moralei i eticii cretine, au fost elaborate i fundamentate Principiile specifice procesului formrii competenelor parentale privind cultivarea valorilor la copii. nsuirea i respectarea cerinelor pe care le stipuleaz aceste principii implic valorificarea ulterioar a unor reguli care decurg din ele. Reperele teoretice nominalizate i principiile cu privire la formarea competenele parentale au asigurat elaborarea Principiilor educaiei axiologice n cadrul familiei a copiilor de vrst colar mic. Fiecare principiu prezint o cerin esenial, de baz, abordarea lor trebuie valorificat ntr-un feed-back, pentru a asigura funcionalitatea educaiei axiologice familiale i realizarea scopului propus. Valorificarea sistematic i sistemic a principiilor este o condiie important pentru realizarea scopului educaiei axiologice n cadrul familiei: formarea unei personaliti capabile s diferenieze valorile de pseudovalori, ceea ce contribuie la asimilarea valorilor autentice i valorizarea acestora. n plus, respectarea principiilor expuse contribuie la eficientizarea ntregului proces educativ, a relaiilor familiale i a comunicrii ntre membrii familiei. Capitolul 3. Formarea competenelor parentale n educaia axiologic familial prezint designul i aspectele desfurrii experimentului pedagogic. Experimentul de constatare elucideaz existena unor competene parentale privind educaia axiologic de nivel mediu i inferior. n acest sens, n cadrul experimentului de formare a fost necesar elaborarea i implementarea unei metodologii de formare a competenelor parentale n contextul realizrii eficiente a educaiei axiologice familiale. Reperele teoretice expuse n cercetare, baza experimental a acesteia, principiile i condiiile de formare a competenelor parentale n scopul eficientizrii educaiei familiale, particularitile educaiei prin optim axiologic, particularitile autoeducaiei ca valoare i direcie de evoluie a personalitii n 14

contextul educaiei permanente, au constituit puncte de reper n elaborarea MP de formare a CP privind educaia axiologic a copiilor de vrst colar mic n cadrul familiei. Ca rezultat al elaborrii i implementrii MP de formare a CP privind educaia axiologic a copiilor de vrst colar mic n cadrul familiei s-a impus structurarea i valorificarea Tehnologiei formrii competenelor parentale privind educaia axiologic a copiilor de vrst colar mic n cadrul familiei. Aceasta evideniaz importana i necesitatea implicrii active a sistemului valorilor universale, naionale i democratice, selectrii acestora prin racordarea la criteriile valorice personale i transpunerea lor n virtui. Investigaia a demonstrat c, pentru formarea eficient a competenelor parentale cu privire la educaia axiologic a copiilor de vrst colar mic, este important contientizarea necesitii i esenei procesului de autoeducaie i autoactualizare a prinilor. Astfel, educaia axiologic a prinilor, realizat prin intermediul parteneriatului educaional coal familie, reclam desfurarea paralel a procesului de autoeducaie i autoformare axiologic n scopul realizrii finalitii procesului: formarea CP privind educaia axiologic a copiilor de vrst colar mic n cadrul familiei prin transpunerea valorilor n virtui personale. n scopul pregtirii prinilor pentru realizarea eficient a educaiei axiologice n cadrul familiei i a formrii competenelor acestora, ca rezultat logic, a fost structurat i implementat Curriculumul educaiei axiologice a prinilor i formrii competenelor specifice. Analiznd i interpretnd rezultatele obinute, putem afirma c aciunile i activitile desfurate n cadrul experimentului formativ, instrumentele pedagogice elaborate au contribuit substanial la nelegerea esenei i problematicii educaiei axiologice, la contientizarea importanei i necesitii nsuirii i promovrii valorilor, optimiznd dezvoltarea competenelor parentale privind educaia axiologic n cadrul familiei. n Concluzii generale i recomandri sunt elucidate posibilitile valorizrii tiinei, experienei avansate, practicii educaionale, a culturii i posibilitilor familiei i ale instituiei de nvmnt n procesul formrii competenelor parentale, perfecionrii permanente, a nvrii pe tot parcursul vieii. n consens cu rezultatele obinute n investigaia realizat, au fost formulate un ir de recomandri privind cercetrile de perspectiv, implementarea instrumentarului metodologic, a modelului strategic, curriculumului EA n lucrul cu prinii, desfurat de ctre dirigini i serviciul psihologic al instituiilor de nvmnt.

15

I. CADRUL EPISTEMOLOGIC AL COMPETENELOR PARENTALE PRIVIND EDUCAIA FAMILIAL AXIOLOGIC 1.1. Conceptul i caracteristicile educaiei prin i pentru valori n condiiile societii contemporane, educaia n general i latura ei axiologic, n special, devine o component indispensabil i a culturii familiei. La mai muli autori, t. Brsnescu [14], I. Stanciu [174], T. Vianu [193], ntlnim ideea c educaia este o aciune care presupune procesele de: ngrijire, ndrumare, cultivare, disciplinare, civilizare, moralizare etc. n contextul educaiei axiologice este valorificat, cu predilecie, funcia de cultivare a fiinei umane, ceea ce presupune formarea puterii de a nelege valorile i a le aprecia i aciunea prin care ajui pe cineva s neleag lumea, dar i capacitatea de a o nelege singur. Evident c fenomenul educaiei este de neconceput n afara valorilor, ceea ce necesit unele precizri i delimitri noionale. Astfel, educaia axiologic abordeaz problemele unui discurs explicativ i normativ, ea trebuie s descrie valorile pozitive i negative i s prescrie doar valorile pozitive n educaia copilului. n educaie i analiza teoretic nu poate fi neglijat explicarea esenei valorilor negative/ nonvalorilor, deoarece doar astfel poate fi evideniat importana i relevana valorilor pozitive [65, p. 117]. n plus, valorile sunt supuse unei metamorfoze permanente n timp i spaiu, aa nct polaritatea lor se poate modifica. Contiina axiologic se mic astfel ntr-un univers bipolar i ntr-un circuit continuu nluntrul lui, afirm T. Vianu [Apud 65, p. 118]. Anume de aceea n procesul educaiei o importan primordial are formarea unitii dintre contiin i conduit, sigur c n centrul ateniei fiind cultivarea individului i formarea personalitii prin valori i pentru valori. Acelai autor menioneaz c educaia trebuie s se centreze pe un sistem axiologic congruent, relativ imperturbabil, ataat unor valori constante i fundamentale [Ibidem, p. 119]. Deci aciunea educativ n context axiologic trebuie s se desfoare n mod contient i s urmreasc realizarea anumitor finaliti. n dependen de aceste finaliti sunt selectate valorile ce urmeaz a fi transmise. n selecie trebuie s se in cont de faptul c valorile infuzate n/de educaie trebuie s-i pstreze veritabilele dimensiuni reactive i prospective n faa prezentului i viitorului [Ibidem, p. 120]. Dup cum precizeaz I. Nicola, selecia i transmiterea valorilor se afl ntr-o dependen reciproc, deoarece o selectare adecvat se va rsfrnge pozitiv asupra transmiterii, dup cum o raionalizare a acesteia va avea repercursiuni pozitive asupra seleciei. Ambele, la rndul lor, depind de particularitile psihologice ale obiectului educaiei [128, p. 27]. 16

n contextul problemei abordate, se impune delimitarea nu doar a conceptului de educaie axiologic ci i a celui de axiologia educaiei/ pedagogic. Conform viziunii cercettorilor, educaia din perspectiv axiologic impune operarea distinciei ntre dou planuri de raportare la perimetrul valorilor: planul teoretic, asigurat prin degajarea unui orizont n tiinele educaiei, care poate fi numit axiologia educaiei sau axiologie pedagogic i planul practic, pe care l vom circumscrie prin intermediul expresiei de educaie axiologic, ce i propune n mod explicit orientarea axiologic a praxisului educaional [65, p. 116]. Axiologia educaiei constituie o direcie nou n cmpul tiinelor educaiei, ce rezult din conexiunea disciplinar a pedagogiei cu axiologia, etica, estetica, antropologia. Axiologia educaiei, n general i pe domenii, diferitele ei aspecte, a fost i rmne a fi n atenia cercettorilor din domeniul filosofiei i tiinelor educaiei: teoria valorilor i tezele cu privire la educaia axiologic (Platon [164], Im. Kant [64], J. Dewey [79], G. Videanu [192], V. Mndcanu [110-112]), filosofia culturii (T. Vianu [193], t. Brsnescu [14], C. Cuco [64-66], M. Clin [40-41]), tezele devenirii prin cultur, morfologia culturii, rolul valorilor culturii poporului n educaie (N. Silistraru [159-162], Vl. Pslaru [135-140] etc.), concepiile sociologice privind cultura familiei (E. Durkheim [87], E. Stnciulescu [177-179]), ethosul pedagogic al familiei i educaia prin valorile democraiei, formarea culturii toleranei n cadrul familiei (Larisa Cuzneov [70-77]). Cu referire la axiologia educaiei, C. Cuco afirm c acesta este unul dintre domeniile de cercetare ale filosofiei educaiei, care este orientat spre identificarea valorilor vehiculate sau decantate n educaie, discutarea modului de structurare a acestora, punerea problemei dreptului de a le emite, depistarea conflictelor valorice i a unor ci de rezolvare a acestora, relevarea dimensiunilor axiologice ale componentelor proceselor educative: finaliti, coninuturi, metodologie didactic, forme de organizare i realizare a educaiei etc. [65]. Acelai autor afirm c dimensiunea valoric este intrinsec educaiei, deoarece prin educaie acestea sunt asimilate i transmise, iar finalitatea const n formarea capacitii persoanei de a crea i promova el nsui valori pozitive [Ibidem, p. 116]. Refleciile vizavi de valoare n filosofia educaiei sunt variate. Unii autori definesc valoarea din perspectiva cunoaterii empirice, alii din cea a cunoaterii tiinifice, iar ali autori situeaz valoarea n domeniul cunoaterii artistice. n acest context, cercettorul C. Cuco consider c valorile educaiei constituie dimensiunea fundamental a finalitilor sistemului i procesului de nvmnt care asigur substana axiologic a coninuturilor generale ale activitii de formare dezvoltare a personalitii umane [64, p. 54], evideniind c scopul i coninutul educaiei se obiectiveaz n valori. 17

Vl. Pslaru ne sugereaz c valoarea se gsete, n opoziia natural pe care noi o stabilim, ntre important i accesoriu, principal i secundar, semnificativ i nesemnificativ, esenial i accidental, justificabil i nejustificabil. Valoarea n sine nu exist; exist dorina pentru ceva pe care l definim ca valoare. Valoarea se nate din atitudinea (raportarea) omului fa de lucrurile din interior exteriorul su [139, p. 4]. Analiza mai multor accepiuni privind problema vizat ne-a condus spre delimitarea unei definiii simple i explicite a valorii: valoarea este o credin durabil asupra unui mod de existen, care ar fi preferabil din punct de vedere personal i social [186, p. 77]. Relevant i important pentru reflecie i educaie este i definiia: valoare nseamn depire, transcendere, ea nu este n opoziie cu nonvaloarea, ci cu existena. Valoarea nu exist, ci valoreaz, afirm H. Rickert, [Apud 64, p. 183], valoarea poate fi tot ceea ce este dezirabil precum i ceea ce trebuie s fie [64, p. 5]. Filosoful P. Andrei menioneaz c valoarea nu este un atribut al subiectului, ci o relaie funcional a amndurora... n fenomenul valorii avem dou elemente constitutive: subiectul i obiectul. Subiectul valorii este Persoana, iar obiectul este lucrul [6]. Interpretrile reflectate, dei difer ca formulare, n esen evideniaz faptul c valoarea este o atitudine de apreciere a unui lucru pe care l considerm de pre i denot o credin durabil a omului asupra unui mod de existen dezirabil, conform unor norme etice acceptate de socium. Abordarea transcendentalist (Im. Kant [64], M. Scheler, H. Rickert) evideniaz urmtoarele idei ale valorii: valoarea este plasat ntr-un spaiu transcendental, supraindividual, atemporal i etern; este admis existena a dou lumi: cea a lucrurilor i cea a valorilor. Subiectivismul (L. Lavelle [222]) reduce valoarea la actul valorizrii, excluznd orice dimensiune transcendent a valorii. Pentru E. Durkheim [87], ca reprezentant al obiectivismului axiologic, valoarea este o calitate indispensabil lucrurilor. Valorile sunt obiective, deoarece exprim calitatea, utilitatea lucrurilor. Abordarea propus de perspectiva sociologic (B. Terrisse, S. Strottier, P. Durning), evoc caracterul tridimensional al valorilor: dimensiunea cognitiv (cunotine cu caracter normativ), dimensiunea afectiv i dimensiunea conotiv (orientarea i ghidarea aciunii) [Apud 190]. Reprezentanii abordrii antropologice (B.B. Taylor, Cl. LeviStrauss) consider valorile ca fiind dependente de natura uman, de cultura spiritual a omului. 18

Interpretrile variatelor aspecte ale conceptului de valoare genereaz deosebiri i n definirea educaiei prin i pentru valori. Astfel, autorii preocupai de definirea educaiei axiologice evideniaz urmtoarele idei: esenial pentru orice transmitere de valori este c noua generaie crete nconjurat de comportamentele, sentimentele, atitudinile motenite (Xypas), [Apud 26, p. 74]. educaia are rolul de organ al transplantrii culturii i al reconstruciei vieii sociale (J. Dewey), [Apud 161, p. 53]. educaia pentru valori se situeaz ntr-o lume de schimbri i de conflicte i ea nu poate fi conceput dect avnd n vedere riscul angajamentului personal i social al fiecruia. Este prezent o mare dificultate, aceea de a combina, pe de o parte, angajamentul persoanelor care sunt profund ataate de valorile care le estimeaz ca eliberatoare pentru om i, pe de alt parte, o detaare suficient de aceleai valori pentru a evita ca ele s devin oprimante (R. Vigano), [Apud 99, p. 77]. educaia n perspectiv axiologic ar nsemna orientarea procesului educativ pe traiectele cele mai bune, identificarea sau exploatarea momentelor didactice privilegiate, finalizarea tuturor cutrilor prin cele mai bune alegeri, stabilirea de fiecare dat a unei ierarhii de finaliti valabile, acionarea n funcie de o ordine pertinent de prioriti [26, p. 5]. educaia spiritual i cultural are drept obiectiv de a-i ajuta pe tineri s se orienteze n lumea valorilor materiale i spirituale, s lupte mpotriva dezumanizrii oamenilor... i s fac din valorile culturale prioriti ale vieii lor [190, p. 236]. educaia este activitatea de a nruri pe individ, orientndu-i evoluia n direcia vibrrii i crerii valorilor printr-o oper tripl de ngrijire, de ndrumare i cultivare (t. Brsnescu), [Apud 64, p. 184]. Avnd drept punct de pornire valorile superioare ale educaiei Binele, Adevrul, Frumosul cercettorii din domeniul tiinelor educaiei realizeaz diferite ierarhizri a valorilor. Astfel, B. erbnescu [184] propune urmtoarea clasificare: valori materiale i fizice: sntate, confort, securitate; valori economice: productivitate, eficacitate; valori morale: onestitate, echitate; valori sociale: filantropie, onestitate; valori politice/ civice: libertate, egalitate, dreptate; valori estetice: frumusee, simetrie, armonie; valori intelectuale: inteligen, claritate; 19

valori profesionale: consideraie, reuit profesional; valori sentimentale: dragoste. Din punctul de vedere al raportului dintre educaie i valori, O. Reboul [227] propune o mprire a acestora n trei categorii: valori care pot fi considerate scopuri ale educaiei (valori scopuri); valori indispensabile educaiei (valori mijloace); valori considerate n educaie drept criterii de evaluare (valori criterii). n baza valorilor care orienteaz aciunea, sociologul american D. Reisman distinge urmtoarele tipologii umane: tipul tradiional (determinat de tradiie), la care schimbrile interioare se produc foarte lent, tipul autonom, orientat n aciuni de propria contiin, de normele i valorile interiorizate n procesul socializrii i tipul heteronom, care se orienteaz n activitate nu dup ceea ce crede a fi bine sau ru, ci dup ceea ce ateapt alii de la el [Apud 59, p. 7]. Admind existena a ase tipuri de valori fundamentale, E. Spranger [Apud 64, p. 183] ajunge la urmtoarea tipologie a personalitilor umane: personalitatea teoretic centrat pe adevr, interesat de cunoaterea adecvat a realitii, individualist, respinge misticismul; personalitatea economic are drept preocupare utilul, este o persoan practic, legat de realitate; personalitatea estetic ndreptat spre frumos, este indiferent fa de economic; personalitatea social manifest devotament pentru oameni, se caracterizeaz prin comunicabilitate, simpatie fa de semeni, este centrat pe bine; personalitatea politic are drept valoare central dreptatea, se caracterizeaz prin puterea de a conduce; personalitatea religioas centrat pe divin, sacru. Trebuie s menionm i faptul c n educaia axiologic nu poate fi abordat problema valorizrii imediate a individului. n acest context, A. Chircev [Apud 99, p. 52] consider c exist trei niveluri de interiorizare a valorilor: nivelul acceptrii unei valori acest nivel presupune doar o acceptare afectiv, dar fr a fi prezent convingerea. Valoarea acceptat afectiv va fi interiorizat sau nu, n funcie de influenele educative ulterioare; nivelul preferinei pentru o anumit valoare acest nivel presupune selecia unei valori dintr-o multitudine existent i apariia dorinei acceptrii i interiorizrii ei. Fiecare individ i selecteaz un set de valori, acestea fiind numite valori personale. 20

nivelul participrii/ angajrii acest nivel implic un grad mare de certitudine, ceea ce favorizeaz interiorizarea valorii. Interiorizarea valorii are drept continuare ncercarea propagrii ei i n rndurile altora. Noi acceptm i aderm la viziunea dat, n acest sens, menionnd c n educaie un rol deosebit l are convingerea i modelul, ca factori externi de cultivare a individului i rezultatul acestora, comportamentul, care trebuie s fie axat pe respectarea i promovarea valorilor. R. Vigano afirm c stabilirea sistemului personal de valori are loc n baza unor variabile [Apud 26, p. 140]. Acestea pot fi: variabile individuale selecia valorilor n funcie de preferinele individuale; variabile ale mediului microsocial (familie, coal) valorizare n dependen de standardele mediului microsocial; variabile ale mediului macrosocial (instituii formale i nonformale) ele determin sistemele de valori ale mediilor microsociale; variabile de intrare n sistemul educaional manifest o influen puternic asupra variabilelor procesului de educaie. C. Cuco substituie termenul de variabil axiologic cu cel de referenial axiologic, aceasta ns nu influeneaz n nici un fel coninutul expus. C. Cuco definete referenialul axiologic ca fiind totalitatea mobilurilor individuale i a normativelor supraindividuale, interiorizate de subiect, care fiineaz n fiecare act de valorizare [64, p. 186]. Referenialul axiologic antreneaz att elemente relativ stabile (trsturi de personalitate, grad de cultur etc.), ct i elemente variabile (climat socio-cultural, cadru ideologic). Analiza cadrului empiric ilustreaz c prezena unui referenial axiologic individual nu nseamn o simpl acumulare cantitativ a valorilor asemntoare, ci o dezvoltare cognitiv, cumulativselectiv, moral-volitiv. n acest sens, educaia axiologic impune necesitatea acordrii unei importane deosebite dezvoltrii la copii a capacitilor evaluative. Este cunoscut faptul c orientarea axiologic i are nceputurile n familie. n acest context, E. Albu definete familia ca fiind purttor de substan educogen primar [1,p. 46-47], adic de valori ce vor fi interiorizate de la cea mai fraged vrst. O alt definiie ntlnim la Larisa Cuzneov, care consider c familia reprezint un organism social complex, care formeaz o multitudine de configuraii relaionale i personaliti unicale. De aceea, dup cum concretizeaz autoarea, influenele educative ale familiei sunt o expresie direct a valorilor, a relaiilor ce se stabilesc n interiorul familiei i a modelelor comportamentale oferite de membrii acesteia [73, p. 99]. 21

n scopul unei eficiente dezvoltri a capacitilor evaluative fiecare printe trebuie s cunoasc nivelul de dezvoltare psihofizic, psihointelectual i psihosocial a copilului, particularitile de vrst i individual tipologice [71, p. 51], inclusiv cele trei aspecte ale raportului dintre educaie i valori, descrise anterior dup O. Reboul, la care aderm i noi. Realitatea social, aflat n schimbare perpetu, impune existena unui referenial axiologic dinamic, astfel nct metamorfozele sociale s produc schimbri la nivelul paradigmei de semnificare, nelegere i apreciere. Premisa restructurrii permanente a referenialului axiologic este permanenta sporire a contactelor cu diferii stimuli culturali, de baz ns rmnnd valorile fundamentale /universale. Lumea valorilor, indiferent de grupa din care face parte, trebuie sl conduc pe om spre umanitate, adic spre o lume ntemeiat pe libertate, bine i autonomie valoric, n care fiina se va regsi ca raiune, sensibilitate i voin [139]. Preciznd conceptul de baz i analiznd caracteristicile educaiei axiologice, conchidem c n realizarea educaiei axiologice n cadrul familiei important este cunoaterea valorilor, delimitarea lor de nonvalori sau pseudovalori, valorizarea i transmiterea acestora prin intermediul modelului adulilor. O valorizare eficient va genera reflexibilitate axiologic, efort i capacitate de transpunere a valorilor n comportamente, formare de atitudini i sentimente valorice, care vor contribui la dezvoltarea propriilor criterii valorice. Chintesena aspectelor abordate anterior o putem reda prin afirmaia lui Gh. Bunescu: valorizarea fiecrei persoane presupune parcurgerea drumului de la libertatea negativ/ libertatea de a refuza, de a nega la libertatea pozitiv/ libertatea iniiativei, a angajrii, a creaiei valorice i a creativitii comportamentale. Aceasta presupune deplasarea accentului de pe predic/ dojan, recomandare pe sensibilizare, adic declanarea motivaiei interne printr-un demers inductiv, concret, activ, unul de formare-modelare etic centrat pe autoperfecionare continu. 1.2. Educaia axiologic familial din perspectiv evolutiv Familia este mediul n care se pun bazele formrii personalitii copilului, socializrii lui. Familia reprezint agentul aciunii educative care fixeaz n individ habitusul primar (P. Bourdieu), ea creeaz un mediu cultural propriu, menine continuitatea cultural, transmind motenirea cultural (M. Voinea), [Apud 23, p. 154]. Familia ndeplinete mai multe funcii. Funcia de reproducere realizeaz reproducerea biologic a societii i este n strns legtur cu cea educativ, care transform individul n personalitate. Funcia economic se ocup de reproducerea material a societii. Cea de 22

socializare presupune reproducerea cultural a societii. Funcia etico-juridic are ca scop reproducerea normativ a societii, iar cea identitar, ajut persoanei s se identifice cu sine n baza modelelor umane, mai nti ale prinilor, apoi ale altor aduli. Funcia psihologic i imprim familiei un farmec deosebit, o transform ntr-un cmin cald, un mediu protector i atrgtor pentru membrii ei [16; 19; 77; 82; 123; 127; 178]. De eficiena realizrii acestor funcii, n primul rnd, sunt responsabili prinii i depinde formarea personalitii, integrarea ei n valorile umane, deci i integrarea social a copilului. n contextul prezentei cercetri, suntem interesai, n special, de analiza funciei educative a familiei, pentru a determina condiiile, particularitile, strategiile i calitatea realizrii educaiei familiale prin i pentru valori. Viziunile cercettorilor din domeniul sociologiei educaiei i a pedagogiei [59; 64; 72; 73; 77; 139; 178] sunt unanime: educaia, inclusiv i cea realizat n cadrul familiei, se bazeaz pe sistemul valorilor familiale ce au la baz valorile socioumane universale i naionale. De aceea, stabilindu-se eficiena educaiei familiale, trebuie s plecm de la identificarea valorilor pe care le promoveaz familia. Anume din aceast perspectiv, considerm necesar o incursiune n istoria gndirii pedagogice, cu referire la cele mai semnificative momente ale evoluiei filosofiei valorilor i a modalitilor de valorizare a lor n procesul EF. Sursele bibliografice pedagogice, istorice, sociologice [23; 48; 83; 84; 85] ne mrturisesc c n antichitate viaa familial sau de clan, activitatea de munc ori de joc, ritualurile, ceremoniile, toate erau ocazii de instruire (E. Faure). Ceea ce unete familia antic este un fapt mult mai puternic dect naterea, dect sentimentele sau dect fora fizic, este religia cminului i a strmoilor [23, p. 83]. Esena acesteia rezid n respectarea unor norme stricte de convieuire familial. Astfel, mai nti se ocupa de educaia copiilor n primii lor ani de via mama. Principala obligaie nsuit la aceast etap era supunerea copilului fa de prini i persoanele mai n vrst. Apoi urma educaia tatlui, care avea drept scop transmiterea tradiiilor naionale, religioase i morale. La aceast etap, multe dintre popoare promoveaz doctrina pietii filiale. Civilizaia a nceput odat cu pietatea filial i nu exist pcat mai mare dect lipsa de pietate filial susinea filosoful chinez Confucius (551 .H. 479 .H.) cci pietatea filial se deschide cu dragostea fa de prini, nflorete n slujba statului i ajunge la armonia deplin n care te situezi tu nsui n raport cu adevrul i dreptatea [84, p. 41]. Confucius, reprezentant al acelei perioade, considera tradiiile ca fiind fundament al societii, iar prietenia i echitatea drept valori supreme [47, p. 12]. Socrate (470 .H. 399 .H.), Platon (427 .H. 347 .H.) i Aristotel (384 .H. 322 .H.) considerau c doar virtutea poate exprima adevrata esen a fiinei umane. La Socrate ntlnim ideea c virtutea este tiin, deci poate fi asimilat de ctre oameni la fel ca oricare alt tiin. 23

Prin maxima Cunoate-te pe tine nsui, filosoful susine c scopul omului nu const n acumularea unui numr ct mai mare de cunotine, ci n efortul de descoperire a propriului suflet, care reprezint o valoare universal i etern: Binele. Anume cutarea nentrerupt a binelui i adevrului d natere comportamentelor juste i virtuoase. Nimeni nu face rul n mod voit afirm Socrate ci din netiin, din faptul c ignoreaz cutarea binelui i adevrului [85, p. 166]. n vederea Binelui se ntmpl toate celelalte, afirm Aristotel, elabornd conceptul de bine suprem, care ulterior va fi preluat de ali filosofi [164]. Platon susine ideea c prin iubire (eros) omul poate atinge valorile ideale precum Binele, Adevrul, Frumosul, Dreptatea, valori care genereaz n om aciuni bune, drepte, frumoase. Ca i Aristotel, Platon a susinut c, pentru a fi cu adevrat mplinii, realizai, oamenii trebuie s posede toate virtuile morale i nu doar pe unele [Ibidem]. Interesante sunt viziunile filosofilor antici cu privire la prietenie, binele dintre oameni. Aristotel, discipolul lui Platon, n lucrrile sale ,,Etica cea mare, ,,Etica nichomahic i ,,Etica eudemic propune o adevrat teorie despre prietenie. El stabilete un sens mai larg termenului de prietenie, asociindu-l cu cel de camaraderie, dragoste filial, ospitalitate, devotament fa de patrie i susine c prietenia este un suflet cu dou trupuri. Pentru a stabili o prietenie, este necesar respectarea a trei condiii: existena a cel puin doi oameni, existena unor sentimente reciproce i contientizarea reciprocitii sentimentelor [48; 122; 164]. Dei nu sunt foarte numeroase informaiile cu privire la realizarea educaiei familiale n Grecia i Roma n perioada antichitii, totui ne putem crea o imagine pornind de la cele dou idealuri educaionale promovate. n Grecia antic idealul educaional kalokagathon promoveaz formarea unui om bun i frumos, adic nelept i cu principii morale solide [107, p. 16]. Se urmrete dezvoltarea armonioas a copiilor (euritmia), prin promovarea legturii dintre nelepciune i educaie [132, p. 12]. Att n Sparta, ct i n Atena, de la natere pn la 7 ani, ngrijirea i formarea copilului se realiza n familie, de ctre mam, eventual doic. La vrsta de 7 ani bieii ncep coala, n timp ce fetele rmn a fi educate n familie. Educaia, att cea familial, ct i cea din cadru instituionalizat, urmrete formarea unor caliti morale precum: stpnirea de sine, corectitudinea, politeea etc. Idealul educaional al Romei antice, Mens sana in corpore sano (minte sntoas n corp sntos) ghida ntreaga educaie din aceast perioad. Educaia copiilor este considerat responsabilitatea mamei, iar n cazul n care mama nui poate realiza aceast obligaie, este cutat n cadrul familiei vreo rud mai n vrst, care impune respect, pentru a crete copiii ntr-o atmosfer de nalt inut moral i severitate. 24

La vrsta de apte ani bieii ies de sub influena direct a mamei, trecnd sub aceea a tatlui. Sub ndrumarea acestuia, ei sunt iniiai n cunoaterea i practicarea unui fel de via tradiional i acumularea experienei de via: asist la muncile cmpului, nsoesc pstorii de turme sau pe plugari i ncearc s ndeplineasc ei nsi anumite lucrri. De asemenea, bieii au posibilitatea s-i nsoeasc tatl la aniversri, mese festive. Educaia biatului n familie ia sfrit pe la 16-17 ani, cnd tnrului i se organizeaz un ritual prin care trece n rndul cetenilor cu drepturi depline. Fetele continu s rmn n preajma mamei lor, care le nva lucrrile din interiorul gospodriei, precum gtitul bucatelor i torsul lnii, a cror cunoatere va fi necesar n propria familie [85]. Cu referire la Egiptul Antic, istoricul G. Nolli afirm c poate nici un alt popor din Orientul Antic n-a avut despre familie o concepie att de sntoas i de modern ca egiptenii. Dei familiile au muli copii, preferai fiind copiii de sex masculin, totui nu exista practica abandonrii copiilor nedorii. Femeia este considerat ,,stpna casei, este tratat bine, cu stim, numai ea se ocup de educaia copiilor i pregtirea lor pentru implicarea n activitatea ulterioar alturi de tat [Apud 83, p. 174]. n societatea antic ebraic educaia familial se afl sub autoritatea absolut a tatlui, care poate chiar s-i vnd fiicele ca sclave, sau, cu acordul comunitii, s-i ucid fiii neasculttori. ntreaga via familial se bazeaz pe supunere fa de hotrrile familiei. Educaia n familiile romane n aceast perioad este orientat, n special, n sens practic i n formarea n spiritul integrrii colective, pentru o exercitare a drepturilor i obligaiilor corespunztoare. Valorile, considerate ca fiind supreme, sunt umanitatea i egalitatea, iar idealul spre care se tinde este personalitatea care detest orice form de violen, egoism. n educaia familial este recunoscut autoritatea nelimitat a tatlui, care are drept asupra vieii i morii tuturor membrilor familiei. Sunt utilizate frecvent pedepsele corporale severe. Paralel cu educarea copiilor, prinii se ocup i de instruirea lor. ncepnd cu vrsta de 7 ani, biatul i ajut tatl, iar fata o ajut pe mam n activitile zilnice ale casei [Ibidem]. n societatea antic persan regimul familial i viaa de fiecare zi a familiei era din multe puncte de vedere la un nivel moral superior altor popoare ale orientului antic [51; 83]. Despre nivelul de instruire i educaie al persanilor aflm nu doar din literatura de specialitate, ci i din creaia popular oral a poporului persan. i n prezent s-au pstrat maxime, cugetri ale persanilor privind creterea i educaia copiilor: Copiii sunt i trandafirul, i privighetoarea din cas; Copiii sunt argila, iar mama e olarul; Dac prima piatr e pus strmb, atunci peretele va fi strmb pn sus etc. 25

Sursele istorice citate afirm c persanii erau cunoscui ca oameni generoi, ospitalieri, politicoi, chiar ceremonioi. Educarea copiilor n primii 5 ani este considerat sarcina femeii, iar apoi urma educaia tatlui. Cu referire la educaia tinerilor persani, Herodot spunea c tinerii peri sunt nvai trei lucruri: s citeasc, s trag cu arcul i s spun totdeauna adevrul [Apud 83, p. 299]. Cercettorul O. Drmba afirm c civilizaia i cultura bizantin poate fi considerat o sintez a culturilor lumii antice n declin [Apud 51, p. 9], deoarece sentimentul familiei i relaiile n cadrul ei devin mai intime, mai puternice. Istoricii pun acest lucru pe seama vieii sociale i politice linitite, care permite implicarea activ n viaa i activitatea familial. La natere, copilul este numit n cinstea unui sfnt, a unei srbtori sau a unei virtui. Pn la 7-8 ani, cnd copilul pleac la coal, de educaia lui sunt preocupai prinii. Educaia familial n Evul Mediu este orientat de concepiile cretinismului primitiv, patristicii i scolasticii. Omul se consider drept o urmare a pcatului originar, o fptur imperfect, slab, corupt, deczut, iar virtuile sunt acele caliti prin care oamenii supravieuiesc n faa relelor pe care le ntlnesc n drumul lor istoric prin via [164, p. 190]. Se consider a fi mult mai valoros actul de binefacere, depirea egoismului dect educaia intelectual. Ieronim (347-420), personalitate erudit a acelei epoci, consider c prinii poart responsabilitate pentru toate aciunile copiilor lor, fie ele bune sau rele. De aceea el propune drept valori supreme n educaia familial ascultarea i supunerea. Sf. Augustin (354-430) se pronun pentru individualizarea educaiei familiale i tratarea copiilor cu nelegere i afeciune. n literatura de specialitate [16; 178, 179] se atest ideea conform creia n Antichitate i Evul Mediu educaia familial nu are rolul de a socializa copilul, deoarece ntre familie i societate nu exist discontinuitate. Din contra, ntre societate i familie exista o coeren perfect, dat de extrapolarea valorilor familiale n cadrul societii lrgite i de interiorizare a valorilor publice n spaiul familial. Copilul nu trebuie socializat, deoarece el se nate n societate, fiind membru al unei familii. Socializarea copilului se rezum doar la realizarea de ctre familie a unor ritualuri de trecere n ndeplinirea rolurilor sociale ale adultului (de familist, tat, mam etc.). n educare i instruire familia deine monopolul, avnd rolul de nzestrare a membrilor si cu anumite trsturi psihosociale obiceiuri, maniere, moravuri, limb, cunotine, experiene, anumite credine i convingeri morale, religioase, estetice i juridice [16, p. 194]. Astfel, familia desfoar procesul educativ conform propriei naturi i propriilor modele, dar care sunt extinse la nivelul ntregii organizri sociale, comunitatea reprezentnd o familie mai larg. 26

Epoca cuprins ntre sec. XV-XVI i cunoscut sub denumirea de Renatere promoveaz ideea repunerii n valoare a bunurilor culturii clasice din Antichitate. Micarea cultural umanismul care pune n centrul tuturor preocuprilor culturale omul cu trebuinele lui materiale i spirituale, promoveaz demnitatea uman, respectul pentru frumuseea fizic i moral, ncrederea n posibilitile de desvrire uman [105, p. 264]. Oamenii de cultur ai Renaterii, Erasmus din Rotterdam, Juan Luis Vives, Francois Rabelais, Michel de Montagne etc. pun n prim plan omul, pe care l consider purttor de valori i care este liber s-i cerceteze natura i s-i dezvolte fiina la maximum. Valorile apreciate de acetia n educaie sunt: cinstea, hrnicia, fermitatea, respectul etc. Secolul al XVII-lea se caracterizeaz prin elaborarea unor teorii moderne cu privire la educaie n general i la cea familial n special. Se propag ideea precum c impulsurile umane pro sau antisociale sunt determinate de primele experiene ale copilriei, ntiprite n incontient i care formeaz baza comportamentelor ulterioare [16, p. 195]. n acest context, de eficiena modelrii copilului n cadrul educaiei familiale depinde reuita integrrii lui n societate. Virtuile pe care trebuie s i le formeze fiecare om, dup prerea reprezentanilor acestei perioade, sunt: lipsa invidiei, iubirea de libertate, perseverena i hrnicia, patriotismul, integritatea de caracter i dreptatea [164, p. 187]. Reprezentanii acestei perioade, J. A. Comenius i J. Locke consider c scopul educaiei const n dobndirea virtuii, iar metodele adecvate acestui scop sunt: exemplul i exerciiul (J. A. Comenius), aprobarea i dezaprobarea (J. Locke). n capodopera sa, ,,Didactica Magna (1632), J. A. Comenius menioneaz ca instruirea i educarea copiilor s se realizeze n conformitate cu natura lor, orientndu-i spre tiin, moravuri blnde, onestitate i virtui [201, p. 230]. Pedagogul evideniaz faptul c schola materna, sau educaia realizat n familie, trebuie s nceap chiar de la natere i s urmreasc formarea urmtoarelor aspecte: mers, vorbire, reguli de igien, educaie moral, exersarea simurilor i dezvoltarea inteligenei. Pedagogul afirm c procesul trebuie s se bazeze pe nelegere, bunvoin, blndee i exigen [Apud 63, p. 126]. Savantul a formulat un ansamblu de principii n baza cror considera c este necesar a educa i instrui copiii. O importan major n pregtirea fetelor pentru viaa familial a avut lucrarea lui F. Fenelon ,,Tratat despre educaia fetelor (1687), n care autorul menioneaz c femeia este cea care poate influena benefic asupra brbatului, copiilor i chiar asupra moravurilor sociale. n acest context, el propune o eficientizare a educaiei rudimentare acordate fetelor pn la acel moment (pregtirea ca bune gospodine, mame) cu accent pe pregtirea de cultur general [Apud 174]. 27

Iluminismul creeaz noi perspective de abordare a educaiei familiale i a valorilor transmise prin intermediul ei. Concepia despre educaie a lui J.-J. Rousseau, care promova necesitatea de manifestare i dezvoltare liber a copilului, a stat la baza apariiei teoriei disciplinei permisive, prin care autorul pledeaz pentru o autodezvoltare a copilului fr influen coercitiv din partea maturului, care doar ar inhiba manifestrile naturale ale acestuia, deoarece totul este bun cnd iese din minile Creatorului i totul degenereaz n minile omului [Apud 164, p. 146]. Pn la vrsta de 12 ani, consider pedagogul, copilului nu i se va arta nici virtutea i nici adevrul. El va trebui s nvee totul prin propria experien, suportnd toate consecinele deciziilor sale [150]. J.-J. Rousseau, n ultima parte a lucrrii sale ,,Emil sau despre educaie (1762), abordeaz problema educaiei fetelor. El consider c acestea trebuie s fie educate n direcia ulterioarei meniri de a ngriji gospodria, soul, de a crete i educa copiii. Pedagogul afirm c n educaia moral trebuie implicate pasiunile naturale, adic tririle afective, cci ar fi o ntreprindere zadarnic i ridicol s voim a le distruge; ar nsemna s contrariem natura i s reformulm opera lui Dumnezeu [Apud 8, p. 227]. Filosoful german Im. Kant poate fi considerat primul gnditor care a pus temeiurile filosofiei valorilor i a culturii, elabornd principiul autonomizrii i diferenierii n cultur [Apud 64, p. 182]. Pentru el, conceptul de valoare este asociat celui de valabilitate. Im. Kant susine ideea conform creia viaa omului este mult prea scurt pentru a reui realizarea unei uniti sintetice dintre virtute i fericire, de aceea omul trebuie s tind spre nemurirea sufletului, spre un progres mergnd la infinit, cci doar astfel devine demn de fericire [Apud 152, p. 92]. Filosoful propune urmtoarea definiie cu referire la conceptul de educaie: activitate de disciplinare, de cultivare, de civilizare i de moralizare a omului, scopul ei fiind dezvoltarea n individ a ntregii perfeciuni de care acesta este susceptibil [Apud 107, p. 15]. Unul dintre cei mai de seam teoreticieni i practicieni ai timpului su, J. H. Pestalozzi ilustreaz rezultatele cercetrilor sale asupra educaiei n familie n lucrrile ,,Cum i nva Gertruda copiii (1801), ,,Cartea mamelor sau ndrumtor pentru mame. Pedagogul consider c elementul cel mai simplu pe care se ntemeiaz educaia moral este sentimentul de dragoste al copilului pentru mama sa... Treptat, prin exerciii, se ajunge la formarea deprinderilor morale i nelegerii normelor de comportare sub forma unor maxime cu caracter etic [Apud 174, p. 66]. Pentru pedagogul german care a activat n aceast perioad, J. Fr. Herbart, educaia este conceput ca un proces ce const din trei momente [Ibidem, p. 69]: 1) guvernarea/ asistena i coordonarea copilului de ctre adult prin restricii i constrngeri; 28

2) nvmntul/ form de ocupaie a copilului care condiioneaz atingerea scopului final multilateralitatea interesului; 3) educaia moral/ realizarea triei caracterului prin formarea voinei copilului. Concepia sa pedagogic a stat la baza constituirii teoriei disciplinei autoritare, bazat pe ascultarea i supunerea copilului fa de adult. Pedagogul face distincia dintre caracterul obiectiv/ elemente motenite i dobndite i cel subiectiv/ voina, afirmnd c caracterul subiectiv ncepe s se manifeste din momentul n care individul este capabil de autoobservare, autoapreciere i aciune, n scopul transformrii caracterului obiectiv [Apud 175, p. 244]. Scopul educaiei, consider el, const n formarea la copil a caracterului moral i promovarea valorilor precum: bine, dreptate, egalitate etc. Secolul al XIX-lea, caracterizat printr-o dezvoltare a capitalismului i a industriei, genereaz creterea numrului locurilor de munc, ceea ce are drept rezultat antrenarea femeii n acest proces i diminuarea rolului familiei n educaia copiilor. ncep s apar tot mai multe instituii de tipul grdinielor de copii i teorii pedagogice adecvate educaiei n conformitate cu particularitile vrstei precolare. Ca rezultat, scade rolul familiei n iniierea tinerei generaii n sistemul de valori universale i naionale. n contextul vizat, apare ca original concepia filosofului german F. Nietzsche, care respinge afirmaia c poate fi posibil existena unor sisteme de valori aplicabile tuturor indivizilor n mod egal. El afirm c fiecare individ trebuie s plece i s-i gseasc propria cale, s-i mplineasc propria oper [Apud 157, p. 224]. n lucrarea sa, ,,Genealogia moralei (1887), filosoful realizeaz o dubl genealogie: descoperirea originii valorilor i stabilirea valorii acestei origini [Apud 164]. n spaiul romnesc, concepii teoretice despre educaia familial i sistemul valorilor promovate n acest cadru, ntlnim n opera lui I. Creang. Pentru el familia reprezint nceputul procesului de formare a personalitii copilului i consider c aceleai metode, aceeai atmosfer, aceleai relaii din cadrul familiei trebuie transpuse ulterior n educaia colar. Spre sfritul secolului al XIX-lea, nceputul secolului XX apar numeroase critici la adresa teoriilor elaborate pn la acest moment. Astfel, E. Durkheim abordeaz problema educaiei din perspectiv sociocentrist i consider educaia ca fiind aciunea generaiilor adulte ndreptat asupra generaiilor tinere, n intenia inducerii n acestea din urm, de stri fizice, intelectuale i morale reclamate de viaa social n general, dar i de mediul social pentru care sunt destinai indivizii [Apud 107, p. 15]. El afirm c natura uman este dual, n fiecare om existnd o fiin social/ idei, sentimente, practici morale care exprim apartenena la comunitate i o fiin individual/ 29

trsturi ereditare, temperamentale, stri psihice care dau unicitate persoanei. E. Durkheim afirm c morala este prezent doar n prezena grupului [87, p. 19]. Putem aduga c anume familia este acel grup iniial n care copilul intr n contact cu reguli i norme morale, pregtindu-se astfel s corespund cerinelor sociale. J. Dewey consider c toate comportamentele manifestate de ctre copil nu sunt interiorizate, ci preluate n mod mecanic din grupul social n care a crescut, adic din familie. Educaia realizat n acest grup, consider J. Dewey, exemplele oferite de membrii lui, devin reflexe condiionate de comportare n societate, deoarece educaia este acea reconstrucie sau reorganizare a experienei care se adaug la nelesul experienei precedente i care mrete capacitatea de a dirija evoluia celei care urmeaz [79]. Odat cu apariia pedagogiei culturii se dezvolt vertiginos filosofia valorilor. Idei importante referitoare la filosofia valorilor propune E. Spranger, considerat a fi ntemeietorul pedagogiei culturii. Educaia, consider el, este o voin purtat de o iubire generoas pentru sufletul altuia, ca s-i dezvolte acestuia receptivitatea pentru valori i capacitatea de a crea el nsui valori. Ea cuprinde trei aspecte: receptarea valorilor culturale, trirea sau vibrarea spiritului subiectiv n contact cu valorile supraindividuale i crearea valorilor [Apud 64, p. 182]. E. Spranger consider c omul nu trebuie s se rezume la simpla cunoatere a valorilor, mult mai important fiind valorizarea, promovarea lor i crearea de valori personale, idee la care aderm i o dezvoltm n contextul problematicii abordate. Concepia pedagogic romneasc din perioada interbelic, reprezentat de G. G. Antonescu [7; 8], t. Brsnescu [14], C. Narly [123; 124], P. Andrei [6] etc., abordeaz urmtoarele idei cu referire la relaia dintre filosofia valorilor, educaie i educaia familial: Educaia este activitatea contient de a influena pe om printr-o tripl oper: de ngrijire, ndrumare i cultivare, orientndu-i evoluia n direcia valorilor (obiectivei subiective); Anume familiei datorm virtuile neamului; Educaie nseamn desvrirea a ceea ce sufletul copilului aduce da la natur; Educaia tinde s formeze pe omul cu voin puternic i cu raiune practic dezvoltat; Educaia este un act complex de influenare contient, deci prin mijloace ct mai adecvate, ntreprins de un om sau un grup de oameni asupra altora, cu intenia de a desvri n ei un ideal, a crui ultim esen, gndit contient sau nu, este personalitatea. Principalele concepii, teorii i viziuni privind filosofia valorilor i educaia familial elaborate la sfritul secolului XX, nceputul secolului XXI sunt: tezele devenirii prin cultur 30

(C. Noica); concepiile sociologice privind cultura familiei i a pregtirii pentru via (E. Stnciulescu); teoria valorilor i tezele cu privire la educaia axiologic (G. Videanu, V. Mndcanu); ethosul pedagogic al familiei, concepia educaiei pentru familie i prin intermediul familiei i a efortului sistematic al instituiilor de nvmnt, educaia copiilor i prinilor prin valorile democraiei, formarea culturii toleranei n cadrul familiei (Larisa Cuzneov); teze privind educaia tinerei generaii prin prisma noilor educaii n contextul problematicii lumii contemporane (G. Videanu, Vl. Pslaru), ansamblu de reguli privind educaia prinilor (T. Cosma, Gh. Bunescu, Larisa Cuzneov, D. Rogojin, O. Stamatin), abordri praxiologice privind tradiiile i obiceiurile poporului n raport cu educaia familial (N. Silistraru). Dup cum se poate observa, cele mai importante aspecte ale educaiei, n general i ale educaiei familiale, n particular, graviteaz n jurul valorilor i explorrii acestora n educaie. Studierea i analiza acestui proces complex faciliteaz delimitarea unor trsturi caracteristice ale educaiei familiale, care este orientat i se bazeaz pe valorile socioumane, ce sunt studiate i abordate din punct de vedere teoretic de axiologia educaiei, pe cnd educaia axiologic orienteaz spre valorificarea praxisului. n consens cu aspectele stabilite n procesul excursului istoric, am conturat cteva poziii principiale, care orienteaz realizarea educaiei axiologice familiale: oferirea de anse egale tuturor educabililor (biei i fete) i plasarea n centrul actului educativ persoana concret cu nevoile i trebuinele sale reale de integrare n societate (Marian D. Ilie); valorile fundamentale i virtuile ce deriv din acestea stau la baza enculturaiei individului, a pregtirii personalitii sale n calitate de familist, profesionist i cetean al propriei ri i al lumii (Larisa Cuzneov); principiul pozitiv al educaiei preconizeaz orientarea tuturor actelor educaionale ctre consolidarea i dezvoltarea permanent i continu a valorilor fundamentale ale humanitas-ului: Adevrul, Binele, Frumosul, Dreptatea, Libertatea, toate ele producndu-se sub semnul Sacrului (Vl. Pslaru); valorile familiei contemporane ntemeiaz un stil de via distinct de cel al familiei tradiionale: autoritii i se substituie ca valoare focal cooperarea. Ea este susinut de valori ca: egalitatea, schimbarea, comunicarea. Cooperarea dintre membrii familiei este rezultatul schimbrii mentalitilor, schimbare ce a fost impus de o serie de factori. Aceast cooperare a fcut posibil egalitatea, a nlesnit comunicarea, a favorizat chiar schimbarea, cci relaiile familiale nu mai sunt dominate de ierarhie i represiune (M. Bulgaru); 31

necesitatea responsabilizrii pedagogice mai mari a familiei, a eficientizrii culturii acesteia i deschiderii ei n direcia unei colaborri i autoperfecionri continue (T. Cosma, Gh. Videanu). Prin urmare, educaia axiologic n cadrul familiei dintotdeauna s-a desfurat sub influena condiiilor i valorilor socioculturale proprii epocii, religiei, tradiiilor naionale i a celor familiale, modelelor educative transmise din generaie n generaie. Ca nucleu fundamental al societii, familia ndeplinete o serie de funcii, printre care de o importan major este cea educativ. Aceasta se refer la formarea personalitii copilului i a comportamentului lui prin transmiterea valorilor ce alctuiesc patrimoniul familial [21, p. 241]. Patrimoniul familial/ cultura familial reprezint o totalitate de valori, o acumulare selectiv a experienei umane, concretizat n tradiii de familie, valori spirituale i bunuri materiale. Aadar, considerm c patrimoniul familial constituie un factor important, un tezaur al bunurilor spirituale de modelare a personalitilor n proces de formare, acesta incluznd i ethosul pedagogic familial [77, p. 106], care este constituit din valorile pedagogice, acesta incluznd i forme, strategii i modaliti de educaie i cultivare a copilului. n lipsa acestora, familia n-ar fi n stare s-i onoreze eficient funcia sa educativ. Tradiiile pot fi preluate din experiena social ct i strict sunt dependente de cultura membrilor familiei. Scopul familiei i al societii este acelai: socializarea i valorizarea eficient a copilului prin a-l educa, forma n baza valorilor. Cercettorii din domeniul tiinelor educaiei i sociologiei [23; 60; 65; 114; 153] sunt axai pe concepia potrivit creia membrii unei societi, socializai i modelai prin intermediul unor elemente culturale comune, unitare, vor manifesta ulterior att trsturi de personalitate comune, generale, de baz (R. Linton), ct i trsturi de personalitate specifice, tipice, modale (W. Du Bois). Acelai lucru poate fi observat i n cadrul educaiei familiale. Dei procesul educativ familial i influeneaz pe toi copiii n aceeai msur, eficiena este diferit, ea mai depinde i de factorii intrinseci: ereditatea, sntatea i particularitile de personalitate i de vrst ale copiilor. Putem conchide c la orice etap istoric educaia a avut caracter axiologic. n cadrul familiei, educaia axiologic a urmrit realizarea scopului su de baz: selectarea, prelucrarea i transmiterea experienei social-istorice/ a culturii prin explorarea valorilor moral-etice [114, p. 16]. Totodat, nu doar transmiterea, ci i asimilarea cunotinelor, valorilor, formarea competenelor parentale este i trebuie s reprezinte criteriul principal n cultivarea individului, formarea personalitii integre, apte n continuare de autoeducaie i autoperfecionare moral, spiritual, estetic, psihofizic, profesional i social.

32

1.3. Esena i semnificaia funcional a competenelor parentale Conceptul de competen, introdus iniial de N. Chomsky, se referea la domeniul comunicrii. Ulterior, aria de acoperire a conceptului este extins: competena este rezultatul cumulativ al istoriei personale i interaciunii sale cu lumea exterioar, afirm R. W. White [Apud 186, p. 40]. O alt definiie a competenei rezid n capacitatea de a informa i modifica lumea, de a formula scopuri i de a le atinge (D. Trudelle), [Apud 186, p. 40]. Dicionarul explicativ al limbii romne definete competena ca fiind capacitatea de a se pronuna asupra unui lucru, pe temeiul unei cunoateri adnci a problemei n discuie [81]. Pedagogul romn D. Salade consider c competena se identific pn la un punct cu priceperea, cu abilitatea, dar ea presupune i rezultatul activitii. Cercettorul Vl. Pslaru afirm c competenele reprezint un sistem de valori in actu, care l raporteaz pe om la propria activitate [140]. Cercettorul X. Roegiers identific trei sensuri diferite ale termenului de competen: savoir-faire disciplinar (se refer la competenele comportamentale de tipul: efectuare, construire etc.), savoir-faire general (implic ansamblul competenelor transversale: argumentare, structurare, exprimare, sintetizare, transpunere etc.) i abordarea competenei drept contextualizare a achiziiilor (cunotine, priceperi, deprinderi) [149, p. 31]. Generaliznd definiiile cercettorilor din domeniul tiinelor educaiei [41; 118; 189; 195], constatm c noiunea de competen presupune o serie de componente: cognitiv, operaional tehnologic, motivaional, etic, social i comportamental. Astfel, ea vizeaz cunotine, abiliti, norme, comportamente, atitudini. Posedarea competenelor este garantul desfurrii unor aciuni eficiente, a analizei i sintezei informaiilor, realizrii unor activiti complexe etc. Referitor la apariia i dezvoltarea competenelor exist un ir de opinii. Astfel, I. Delors consider c apariia i evaluarea competenelor se afl la intersecia dintre a ti/ savoir, a ti s faci/ savoir faire, a ti s fii/ savoir etre, a ti s devii/ savoir devenir [78]. C. LevyLeboyer [Apud 186, p. 40] accentueaz rolul experienei n formarea i dezvoltarea competenelor. El identific trei trepte n dezvoltarea acestora: iniial/ nainte de viaa activ, continu/ pe parcursul ntregii activiti profesionale i direct/ impus de o profesie anumit, pentru care nu a existat o pregtire special. Ct privete tipologia competenelor, literatura de specialitate ne ofer un tablou pe ct de variat, pe att de amplu. Analiznd tipurile competenelor, sistemul priceperilor, deprinderilor, capacitilor, aptitudinilor i atitudinilor necesare ntr-o situaie educaional, M. Clin [41] stabilete urmtoarea ierarhizare a competenelor: 33

competena comunicativ (iniierea i declanarea actului comunicrii prin combinarea diverselor aspecte ale cilor de transmitere i decodificare a mesajului informaiilor); competena informaional (repertoriul de cunotine, noutatea acestora); competena teleologic (capacitatea de a concepe rezultatele educaiei sub forma unei pluraliti de scopuri cu dimensiuni informaionale, axiologice i pragmatice, i care trebuie s fie raional gndite i operaionalizate);

competena instrumental (de utilizare a ansamblului de metode i mijloace ale educaiei n vederea crerii unei performane comportamentale adecvate scopurilor urmrite); competena decizional (alegerea ntre cel puin dou variante de aciune n funcie de valoare i utilitate); competena apreciativ (msurarea corect a rezultatelor educaiei). N. Mitrofan [118], prin cercetri experimentale, ajunge la concluzia c se pot identifica

urmtoarele tipuri de competene: competena psihopedagogic cuprinde ansamblul de capaciti necesare pentru construirea diferitelor componente ale personalitii; competena politico moral competena politic este validat la nivelul relaiei dintre finalitile macrostructurale i microstructurale, iar cea moral ntrunete ansamblul de capaciti ce asigur o bun funcionalitate conduitei etico morale; competena psihosocial vizeaz ansamblul de capaciti necesare n scopul optimizrii relaiilor interumane i asumrii responsabilitilor. Cercettorii n cauz atribuie competenele enumerate personalitii profesorului i afirm c acestea trebuie s fie reflectate n comportamente active, iar aceast reflectare se afl n dependen nemijlocit de valoarea la care ader personalitatea dat [189, p. 160]. Acceptm aceste abordri i considerm c aceleai competene pot fi atribuite i prinilor, deoarece exprimnd raportul dintre o persoan cu toate nsuirile sale i rezultatul activitii acesteia ntr-un domeniu profesional, n aceeai msur ele exprim cunotine, capaciti, deprinderi, aptitudini i atitudini ale prinilor n procesul educativ desfurat n cadru familial. Competenele parentale, n afar de faptul c nseamn capacitatea adultului de a se pronuna i a aciona n cmpul educativ al familiei sale, au rolul i de criterii n determinarea eficienei educaiei n cadrul acesteia. Competenele prinilor trebuie s asigure realizarea eficient a ntregului spectru de aspecte ale vieii i activitii familiale privind comunicarea, relaia cu copiii i educaia acestora. Cercettorii din domeniul tiinelor educaiei Gh. Bunescu [24], M. Diaconu [80], Larisa Cuzneov [77], M. Clin [41], N. Mitrofan [118], F. Turcu [187] consider c esena CP trebuie s se axeze pe: 34

protecia copilului i respectarea drepturilor acestuia; satisfacerea trebuinelor elementare ale copilului; asigurarea copilului cu un cadru de dezvoltare coerent i stabil; asigurarea copilului sentimentului de a fi acceptat de ai si att ca membru al familiei, ct i ca fiin uman; identificarea coninuturilor i a valorilor educaiei n cadrul familiei; stabilirea cu claritate a obiectivelor educative pe care urmeaz s le realizeze; prezentarea scopurilor i performanelor care trebuie atinse de ctre copil; identificarea i conceperea activitilor i situaiilor educative relevante pentru contexte reale de via, prin valorificarea raporturilor dintre educaie i valori; centrarea pe valori scopuri, valori mijloace, valori criterii; selectarea, aplicarea i monitorizarea permanent a strategiilor educative i a materialelor pe care le utilizeaz n conformitate cu vrsta copilului, pregtirea lui anterioar, valorile culturale i nevoile individuale; crearea i meninerea unui climat familial favorabil prin promovarea modelelor comportamentale pozitive. O parte important a vieii fiecrui individ se afl sub influena direct a prinilor si (ori a celor care i nlocuiesc) i a competenei manifestate de acetia. Din sursele sociologice [16; 23; 89; 106; 143; 153; 178 etc.] desprindem ideea c valorificarea competenelor parentale contribuie la socializare, ncepe din primele zile de via ale copilului i continu de-a lungul ntregii existene. n primii ani de via, pe lng satisfacerea trebuinelor biologice, copilul necesit o introducere n elementele sociale de baz (norme, valori) prin intermediul limbajului. Specialitii din domeniul tiinelor educaiei [23; 153; 187 etc.] consider aceast etap ca fiind una de socializare primar. Aceasta se valorific n procesul formrii eu-lui copilului i al dobndirii informaiilor, abilitilor eseniale pentru o participare ulterioar eficient n viaa social. Supravieuirea biologic i spiritual a copilului la aceast etap nu e posibil fr implicarea adulilor. Dintre competenele parentale specifice acestei etape prioritate au cele comunicative i afectiv-relaionale. Larisa Cuzneov consider c realizarea competenelor i aptitudinilor de comunicare n familie trebuie s se bazeze pe modelul comportamental pozitiv al prinilor [73]. Aceast condiie trebuie respectat pe toat durata educaiei familiale. Socializarea primar i competenele parentale implicate la aceast etap devin o baz practic pentru nsuirea elementelor noi, care vor fi specifice socializrii continue. Socializarea primar mai este considerat ca fiind anticipativ, deoarece n educaia realizat la acest 35

moment competenele parentale repereaz pe elemente ideale, care ulterior vor deveni realiste, manifestndu-se n comportamente. CP sunt orientate spre pregtirea copilului pentru valorificarea social a drepturilor i ndatoririlor sale viitoare. Socializarea continu presupune o diversificare a scopurilor, direciilor, normelor, ceea ce implic o multiplicare a competenelor solicitate de la prini. Acest lucru e cu att mai necesar n situaia n care copilul nu urmeaz calea unei socializri concordante, ce se desfoar conform valorilor i normelor sociale, ci are loc n urma unei socializri discordante conform unor devieri de la valorile i normele sociale [23; 153; 187 etc.]. Dac ne referim la cercetrile pedagogice i psihologice [1; 21; 73; 163; 183], constatm c acestea pun n eviden faptul c atitudinile i comportamentele indivizilor sunt determinate de imaginea pe care acetia o au despre ei nii. Ch. H. Cooley consider c imaginea pe care o au oamenii despre ei nii este n mic parte determinat de dimensiunile obiective ale personalitii lor i n mare parte de oglinda care li se ofer pentru a se privi. Aceast oglind a eului servete ca sistem referenial pentru indivizi de-a lungul ntregii lor viei i, de cele mai multe ori, este direct dependent de competenele prinilor sau altor persoane, care au realizat educaia acestora n primele etape ale vieii lor [Apud 153, p. 81]. Pornind de la ideea c orice competen este constituit din mai multe capaciti, care interacioneaz ntr-o manier integrat n scopul realizrii unei activiti cu un grad sporit de complexitate, se impune necesitatea stabilirii unui referenial de competene ce ar descrie cunotinele, capacitile, deprinderile, atitudinile, care mpreun alctuiesc profilul familistului eficient i al printelui competent [77]. Referenialul de competene se refer la aspectul cognitiv/metacognitiv, aspectul acional, la cel motivaional i atitudinal. Prin urmare, este necesar definirea, formarea i evaluarea competenelor parentale manifestate n cadrul familiei n baza unor modele concrete. Analiza literaturii de specialitate [41; 118; 189; 195] a permis s stabilim un referenial de formare a CP, care cuprinde urmtoarele elemente: obiective (expresia observabil i msurabil a rezultatelor anticipate); coninut (ansamblul de cunotine, deprinderi, capaciti cognitive i acionale care urmeaz a fi asimilate); metode i mijloace (prin intermediul acestora obiectivele i coninutul vor fi transpuse n achiziii). Plecnd de la aspectele teoretice analizate i reconstruind varianta referenialului de competene utilizabil n evaluarea colar propus de E. Voiculescu [195, p. 141-145], bazndu-ne pe referenialul de competene parentale, elaborat de Larisa Cuzneov [77], propunem o variant de competene parentale pe care am validat-o ntr-un experiment preliminar [166; 171; 173]. 36

Tabelul 1.1. Competene parentale valorizate n procesul educaiei axiologice familiale Domenii de activitate Elemente I. Competene cognitive constitutive 1 2 1. Cunoaterea identificarea particularitilor de vrst i a celor de personalitate ale copilului stabilirea nivelului de dezvoltare psihofizic, intelectual i social a copilului determinarea mecanismelor, structurii i condiiilor comunicrii familiale eficiente explicarea valorilor i strategiilor parentale educative 2. Comprehen- extrapolarea unor principii i concepte dincolo de datele existente i siunea determinarea consecinelor i implicaiilor posibile n educaia familial (nelegerea) analizarea mesajelor directe i indirecte primite de la copii diferen ierea valorilor, nonvalorilor i pseudovalorilor 3. Analiza stabilirea manifestrilor concrete/ nsuiri, aciuni, comportamente, care corespund particularitilor cognitive, afective, temperamentale, caracteriale etc. unor aciuni i situaii din cadrul familiei 4. Sinteza integrarea faptelor particulare n scopul construirii unui portret psihopedagogic al copilului, al printelui, al familiei integrarea cunotinelor ntr-o strategie educativ integrarea relaiilor i interaciunilor particulare n structuri cu funcie valoric i explicativ 5. Aplicarea elaborarea corespondenelor empirice ntre valori i regulile, normele respectate n variate situaii familiale transpunerea valorilor n indicatori observabili/ performane, comportamente, a unor structuri i capaciti interne conceperea i desfurarea unui proces de educaie prin aplicarea principiilor, metodelor, strategiilor educative 6. Evaluarea aprecierea utilitii unor principii, metode pentru procesul educativ din cadrul familiei evaluarea din perspectiv axiologic a unui comportament, a unei performane autoevaluarea activitii proprii din perspectiv psihopedagogic II. Competene operaionale de valorificare a valorilor 1. Comunicarea construirea i emiterea de mesaje verbale cu coninut educativ verbal adaptarea mesajelor la contextul comunicrii i la particularitile copilului decodificarea adecvat a valorilor i mesajelor receptate comportarea verbal expresiv, dinamic, adaptabil la context comportarea stimulativ, expresivitatea semnificativ cu funcie de suport a comunicrii formularea unui coninut cognitiv, afectiv/ motivaional n mesaje verbale adecvate folosirea mijloacelor verbale pentru influenarea comportamentului copiilor 2. Comunicarea asocierea adecvat a comunicrii verbale cu mijloacele de expresie specifice nonverbal limbajului oral (intonaie, intensitate, timbru, ritm etc.) 37

1 3. Conducerea i integrarea n grupul familial

1.Receptarea

2. Valorizarea

3. Reacia

4. Evaluarea i organizarea vieii familiale

5. Empatia

2 transpunerea n comportamente de comunicare adecvate a mijloacelor de expresie nonverbale (mimic, pantomim, expresivitate afectiv) receptarea i decodificarea corect a modelelor i mesajelor nonverbale ale copiilor i adulilor folosirea mijloacelor de comunicare nonverbal n influenarea i dirijarea comportamentului copiilor comportarea de relaionare pozitiv, deschis, cooperant, receptiv etc. capacitatea de a stimula cooperarea n grupul familial comportarea de conducere a grupului prin mijloace specifice interaciunii de grup/ comunicare, sugestie, organizare, participare etc. capacitatea de a-i asuma statuturi i roluri diverse: conductor / subordonat, emitor/ receptor III. Competene atitudinal-motivaionale identificarea situaiilor care solicit o reacie atitudinal specific (pozitiv / negativ, favorabil / nefavorabil, stimulatoare / inhibant) disponibilitatea de a recepta mesaje cu coninut afectiv analizarea evenimentelor i comportamentelor cu semnificaie afectivmotivaional identificarea componentei valorice a unui comportament sau a unei situaii ncurajarea i promovarea modelelor i nsuirilor psihologice i a comportamentelor cu semnificaie valoric pozitiv acceptarea analizei i evalurii din partea celorlali membri ai familiei reacionarea afectiv/atitudinal adecvat la solicitrile mediului extern dorina i trebuina de a reaciona n situaii care solicit luarea de poziie (stri conflictuale, de noncomunicare, de indiferen etc.) capacitatea de a genera i influena reaciile celorlali membri ai familiei analiza i interpretarea aprecierilor fcute de aduli i copii asupra unui obiect, persoan, comportament, situaie ierarhizarea valorilor ce descriu o situaie sau un comportament autocunoaterea i autocaracterizarea componentei valorice a propriei personaliti aprecierea i dezvoltarea continu a sistemului personal de valori receptarea adecvat a tririlor subiective ale copiilor manifestarea tactului i capacitii de a te plasa n locul celui educat observarea i caracterizarea mprejurrilor i a cauzelor ce explic strile subiective ale copiilor autoreglarea comportamentului n raport cu copiii pe baz empatic

Dup cum se poate observa, referenialul propus a fost delimitat conform elementelor constitutive n trei structuri: domeniul cognitiv, domeniul comportamental/ operaional, domeniul afectiv/ atitudinal. Astfel, clasificarea domeniilor i a categoriilor de capaciti reproduce modelul taxonomiilor de obiective educaionale i obiective ale educaiei familiale, luate drept criterii eseniale de elaborare a referenialului competenelor parentale. 38

Referenialul de competene propus permite evidenierea necesitii i importanei formrii i autoperfecionrii competenelor parentale i poate servi drept ghid orientativ n scopul realizrii educaiei axiologice, fiindc structura competenei elaborate include ansamblul de situaii educative familiale la care adulii trebuie s fac fa. 1.4. Contextul praxiologic al educa iei axiologice a copiilor de vrst colar mic Educaia axiologic, care i propune orientarea axiologic a praxisului educaional, abordeaz dou probleme importante: valorificarea acional a teoriei descriptiv-constatative n diapazonul desfurrii valorilor ntre polul pozitiv i negativ; valorificarea teoriei prescriptiv-normative, prin care educaia va fi centrat pe valorile pozitive [65, p. 117] i cultivarea trsturilor pozitive de personalitate. Educaia i cultivarea copilului este centrat pe valorificarea i promovarea valorilor, ncepnd cu cele general-umane, naionale i, desigur, finaliznd cu formarea prioritilor valorice personale. Aceste trei poziii ne orienteaz spre cunoaterea particularitilor de vrst i a celor individual-tipologice. Trebuie s menionm c procesul dezvoltrii personalitii este continuu i se desfoar n mod unic pentru fiecare individ, implicnd att particularitile generale /de vrst, ct i pe cele individuale, de personalitate. Printre particularitile dezvoltrii psihice ale copiilor de vrst colar mic, influenate de educaia axiologic, pot fi enumerate [57; 147; 158; 163]: direcia calitativ-ascendent, conform creia dezvoltarea psihic este imprevizibil, are un drum n spiral, dar presupune i perioade de criz, stagnare, regresie; caracterul individual, personal, adic presupune pe lng caracteristici comune i aspecte specifice fiecruia; caracterul sistemic, conform cruia orice schimbare influeneaz ntreaga dezvoltare psihic. Important este s contientizm faptul c dezvoltarea psihic se manifest ca un proces stadial dinamic, ca o succesiune de faze relativ distincte, dar i n interaciune, cu caracter progresiv sistematic [19, p. 40] al dezvoltrii individului. Studiind literatura de specialitate cu referire la problema periodizrii dezvoltrii psihice n ontogenez [2; 27; 55; 142; 155; 163], esena i coninutul specificului vrstelor, am constatat faptul c exist diferite teorii i concepii vizavi de dezvoltarea personalitii umane. n prezenta cercetare suntem interesai de analiza particularitilor psihologice ale vrstei colare mici, de aceea am realizat o sintez i generalizare a teoriilor cu referire la aceast vrst (Tabelul 1.2.). 39

Tabelul 1.2. Dezvoltarea personalitii la vrsta colar mic Teorii cu privire la dezvoltarea personalitii copilului de vrst colar mic 1 Teoria dezvoltrii cognitive a personalitii

Reprezentan tul de baz al teoriei 2 J. Piaget

Esena psihologic a teoriei

3 J. Piaget a fost preocupat de dimensiunea cognitiv a vieii psihice, studiind modalitile i mecanismele de achiziionare i aplicare a cunotinelor cu scopul de a explica inteligena n conformitate cu principiile de constituire a ei. Cercettorul a ajuns la concluzia c inteligena reprezint o form superioar de adaptare optim, eficient, n situaii noi, problematice, prin restructurarea datelor experienei [Apud 155, p. 38]. n conformitate cu concepia lui J. Piaget, dezvoltarea inteligenei are loc secvenial, prin parcurgerea anumitor stadii. Elevii de vrst colar mic se afl la etapa stadiului operaiilor concrete. Particularitile acestui stadiu sunt: - acceptarea de ctre copil a existenei diversitii punctelor de vedere, particularitate provocat de creterea mobilitii structurilor mintale i a cristalizrii operaiilor mintale; - achiziia reversibilitii, copilul contientiznd faptul c orice aciune presupune i o aciune invers; - operaiile mintale ale elevului mic rmn a fi dependente i limitate de materialul concret [Apud 55, p. 36].

40 Teoria dezvoltrii cognitive a personalitii n context social (constructivismul social)

. . Fiind preocupat de studierea modului n care cultura influeneaz dezvoltarea personalitii, .. a descris cteva stadii n evoluia uman. Vrsta cuprins ntre 7 i 12 ani o denumete stadiul nvrii i o consider ca fiind perioada frecventrii colii. La orice etap de vrst, afirm . . , inclusiv i la vrsta colar mic, n nvare trebuie s se in cont de zona proxim de dezvoltare, aceasta reprezentnd diferena dintre ceea ce copilul e pregtit s realizeze singur, n procesul rezolvrii problemelor i al adaptrii i ceea ce poate achiziiona doar cu ajutorul adulilor sau al altor colegi, deoarece i depete potenialul activ n momentul dat [Apud 2, p. 26].

40

1 Abordarea psihodinamic a dezvoltrii personalitii

2 S. Freud

3 Conform viziunii psihanalitice privind dezvoltarea personalitii, acest proces are la baz principiul libidoului, astfel ntreaga dezvoltare a individului este o succesiune de etape ale apariiei, dezvoltrii i regresiunii libidinale. Perioada de la 6 ani pn la pubertate este numit de ctre S. Freud perioada de laten. S. Freud o consider o perioad de calm relativ att n plan sexual, ct i n plan afectiv, caracterizat prin scderea nivelului libido-ului. Vrsta colar mic este considerat de ctre el o perioad a identificrii cu printele de acelai sex, a dezvoltrii eu-lui, n special n raport cu deprinderile sociale i intelectuale [Apud 89; Apud 161]. Cercettorul a studiat i a analizat evoluia cognitiv i dezvoltarea moral a personalitii. El afirm c iniial, judecata moral este heteronom, ceea ce presupune o preluare a normelor, regulilor, valorilor din anturajul apropiat, fr o selectare motivat. L. Kohlberg consider nivelul premoral sau preconvenional ca fiind specific copiilor cu vrsta cuprins ntre 4 i 10 ani. Acetia se caracterizeaz prin judecarea faptelor dup consecinele lor i nu dup principiul cauzalitii. Acest nivel prezint urmtoarele subniveluri: - subnivelul moralitii ascultrii (criterii de baz n judecare sunt pedeapsa i recompensa i copilul se supune normei pentru a evita pedeapsa i a obine anumite avantaje personale) - subnivelul moralitii hedonismului instrumental naiv (conformarea la norm este utilizat ca surs de beneficii) [221]. Teoria dezvoltrii personale i sociale a lui E. Erikson propune o stadialitate a dezvoltrii cunoaterii sinelui n interaciune cu ceilali. Cercettorul consider c fiecrui stadiu i este specific o criz i de modul depirii acestui moment critic depinde cursul dezvoltrii ulterioare. Vrsta cuprins ntre 6 i 12 ani este denumit de ctre E. Erikson copilria mare i se caracterizeaz prin opoziia dintre nevoia de a produce, construi i sentimentul de inferioritate, incapacitate. Factorii sociali determinani la aceast etap de vrst, consider Erikson, sunt coala i grupul de joac [2]. T. Parsons consider c socializarea este un proces continuu, care se desfoar n 4 faze succesive, fiecare faz avnd ca suport achiziiile fazei anterioare. Vrsta cuprins ntre 7 i 14 ani este denumit faza de laten i se caracterizeaz prin achiziii culturale datorate contactrii cu grupuri din afara familiei. Controlul parental, consider T. Parsons, la aceast vrst slbete, mai ales n cazul bieilor. coala devine principalul factor cu rol de pregtire a copilului pentru relaionarea din mediul social i pentru eficiena integrrii sociale [2]. 41

Teoria dezvoltrii morale a personalitii

L. Kohlberg

41 Teoria dezvoltrii psihosociale a personalitii E. Erikson Teoria funcionalismului sistemic al personalitii T. Parsons

Studiul i analiza teoriilor nominalizate n Tabelul 1.2 ne-a permis s observm c cercettorii din domeniul tiinelor educaiei au scos n eviden neoformaiunile vrstei date. Referindu-ne la particularitile psihologice ale copiilor de vrst colar mic, vom preciza ceea ce pedagogul I. Bonta include n aceast noiune, adic structurile i trsturile anatomofiziologice, psihice i acionale/comportamentale, relativ comune (asemntoare), care caracterizeaz persoanele din aceeai etap de vrst, ca urmare a influenelor relativ asemntoare de mediu i educaie [19, p. 42], deoarece dezvoltarea biologic, dezvoltarea psihic i dezvoltarea psihosocial sunt cei 3 indici ai dezvoltrii fiinei umane [57, p. 15]. Vrsta colar mic este perioada n care copilul se afl n deplin cretere att n greutate, ct i n nlime. n aceast perioad se ntrete sistemul locomotor, dentiia, continu procesul de osificare a coloanei vertebrale, a toracelui, se dezvolt n continuare sistemul nervos etc. De aceea, ntregul proces de dezvoltare fizic presupune atenie i grij deosebit din partea prinilor (poziia corect la scris i citit, dimensiunea i greutatea ghiozdanului, haine i mobilier adecvate vrstei i constituiei copilului etc.). Importante modificri se produc la aceast vrst i n plan psihic. Cercettorii din domeniul psihologiei [9; 55; 57; 141; 147; 163; 183; 189; 196 etc.] atribuie modificrile produse la aceast vrst n plan psihic dezvoltrii sistemului nervos i activitii colare n care este implicat copilul. Activitatea de nvare, consider specialitii n cauz, prin natura coninuturilor sale, favorizeaz dezvoltarea psihic multiaspectual. Sub influena dezvoltrii fiziologice, sensibilitatea elevului mic se afl n proces de maturizare. Sub influena activitii complexe de citit-scris crete cmpul vizual al copilului, se dezvolt sensibilitatea auditiv, dar i capacitatea de autocontrol a emisiunilor vocale. Datorit implicrii percepiilor vizuale n activitatea de citit scris, crete sensibilitatea vizual i cea diferenial. Percepiile elevului mic devin mai clare i mai precise. Datorit implicrii active a percepiilor auditive, se dezvolt auzul fonematic i cel muzical. Scrisul contribuie la dezvoltarea i mbogirea percepiilor tactile. Progrese importante se constat la aceast vrst i cu referire la capacitatea de observare, elevii mici sesiznd aspecte noi ale obiectelor i fenomenelor. Deoarece coala asigur copilului noi experiene de via, la elevii mici se formeaz reprezentri cu un grad mai mare de generalitate (reprezentri ale figurilor geometrice, reprezentri matematice), dar i categorii noi de reprezentri (reprezentri fonetice, grafice). La vrsta colar mic, datorit trecerii la un nou nivel al inteligenei, copilul se caracterizeaz prin creterea mobilitii reprezentrilor, formarea capacitii de a semnaliza micarea i transformarea obiectelor. 42

De asemenea, la vrsta colar mic se nregistreaz progrese ale gndirii copilului: apar i se dezvolt construcii logice sub form de judeci i raionamente; se dezvolt capacitatea de coordonare a aciunilor intelectuale, de explicare, demonstrare i argumentare a judecilor pe care le emite; se dezvolt operaiile gndirii care sunt indispensabile oricrei activiti intelectuale: analiza, sinteza, comparaia, abstractizarea, generalizarea, clasificarea, serierea. Totui, la aceast vrst gndirea rmne a fi dependent de impresiile perceptive, de obiectele concrete. La intrarea n coal gradul dezvoltrii vorbirii la diferii copii este diferit. Important n acest sens este atenia care s-a acordat anterior comunicrii n cadrul familiei, grdiniei etc., cci ceea ce a nsuit copilul n primii 7 ani de via i ceea ce reine la vrsta colar mic constituie un stocaj verbal de baz pentru ntreg parcursul vieii. De-a lungul vrstei colare mici, vocabularul activ al copilului suport modificri importante. Astfel, dac iniial acesta nsumeaz aproximativ 800 cuvinte, spre sfritul perioadei ajunge la aproximativ 1500-1600 de cuvinte. Totui, dei vocabularul elevului mic este bogat, se pot manifesta n continuare unele defeciuni de vorbire (dislalia, disgrafia, blbiala etc.), dificultile n exprimare. Att prinii ct i nvtorul trebuie s acorde atenie copiilor cu astfel de probleme n scopul corectrii pronuniei, iar cazurile mai complicate necesit implicarea logopedului. Pe tot parcursul vrstei colare mici se dezvolt i limbajul scris. Dei la nceput elevii mici se confrunt cu dificulti de scriere, treptat acestea sunt depite i doar n cazul disgrafiilor grave este necesar intervenia specialitilor (psiholog, psihiatru). Progrese nregistreaz i memoria elevului mic. Dei la aceast vrst ea este bine cristalizat, ceea ce le permite s memoreze uor i rapid, abia spre sfritul perioadei se observ o cretere a caracterului ei voluntar. Astfel, n special n clasele III-IV, copilul manifest capacitatea de fixare a anumitor sarcini de memorare i de autocontrol a reproducerii celor memorate. Deoarece la aceast vrst copilul uor memoreaz, dar nu are format capacitatea de a nva, nu poate diferenia informaia important de cea care prezint mai puin interes, ntmpin dificulti n expunerea cunotinelor asimilate, predominnd repetarea mecanic a informaiilor i reproducerea lor textual. Cunoscnd acest aspect al dezvoltrii memoriei la elevul mic, adulii trebuie s le fac cunoscute procedeele raionale i eficiente de memorare. O alt particularitate specific memoriei elevului mic este caracterul concret-intuitiv al acesteia. Aceasta presupune o memorare mai eficient n cazul obiectelor i fenomenelor concrete, care produc anumite efecte emoionale. Adulii trebuie s cunoasc aceast particularitate de vrst pentru a contribui la mbogirea experienei senzoriale a copilului, ns fr a exagera n utilizarea materialului ilustrativ, pentru a nu ntrzia trecerea la o alt etap n dezvoltarea psihic. 43

Intrarea n coal creeaz solicitri, dar i condiii de dezvoltare i pentru imaginaia copilului. Acest proces decurge de-a lungul micii colariti n 2 etape. Etapa iniial, specific claselor I-II, se caracterizeaz prin imagini create srace i imperfecte din cauza experienei de via limitate, prin prezena imaginaiei reproductive. Cel de-al doilea stadiu de dezvoltare a imaginaiei se contureaz ncepnd cu clasa a III-a i se caracterizeaz prin sistematizarea proceselor imaginative i dezvoltarea imaginaiei creatoare. Acest progres al imaginaiei permite copilului s-i imagineze anumite informaii, s realizeze modificri n anumite subiecte. Prinii trebuie s cunoasc faptul c formele creative ale imaginaiei pot fi stimulate i dezvoltate prin joc, fabulaie, povestire, compunere, activiti practice i muzicale, contacte cu natura, activiti de munc etc. Vrsta colar mic este perioada n care este n plin desfurare procesul formrii i dezvoltrii priceperilor, deprinderilor i obinuinelor copilului. Continu s se consolideze deprinderile de autoservire, a cror proces de formare a debutat la vrsta precolar, dar se formeaz i categorii noi de priceperi i deprinderi care sunt necesare desfurrii eficiente a diferitelor aspecte ale activitii de nvare. Treptat, priceperile i deprinderile se transform n obinuine. Una dintre principalele obinuine care se formeaz la aceast vrst este manifestarea conduitei civilizate, corecte. Bazele conduitei civilizate se pun n familie i continu n coal, sub influena cerinelor care i se nainteaz copilului i care stimuleaz dezvoltarea stpnirii de sine i a rbdrii. Este cunoscut faptul c atenia este condiia necesar a desfurrii optime a tuturor proceselor informaionale i a obinerii succesului colar [57, p. 108]. Totodat, activitatea colar, prin sarcinile de nvare naintate, contribuie la dezvoltarea i perfecionarea acesteia sub urmtoarele aspecte: crete volumul, stabilitatea, distributivitatea ateniei, se contureaz caracterul voluntar al acesteia, crete capacitatea de reglare a alternrii dintre concentrarea ateniei i relaxarea ei. coala i activitatea de baz n care este ncadrat colarul mic, nvarea, impun conduitei un mai mare grad de intenionalitate i planificare. Vrsta colar mic este perioada de tranziie de la aciunile preponderent involuntare (fr un scop i eforturi volitive) la cele voluntare (care urmresc un scop anume i care sunt nsoite de voin) [147, p. 72]. Totui, aceast trecere se face treptat. Iniial, n clasele I-II, elevii ntmpin dificulti n realizarea independent a aciunilor. De aceea este necesar monitorizarea din partea prinilor, ns trebuie evitat tutela excesiv. n clasele III-IV calitile volitive sunt mai dezvoltate i mai evidente, ceea ce le poate asigura elevilor succes n activitatea de nvare. 44

Familia trebuie s contribuie la dezvoltarea intereselor, a perseverenei, responsabilitii, dezvoltarea sentimentului datoriei, ceea ce ar genera dezvoltarea ateniei. Intrarea copilului n coal creeaz condiii nu doar pentru dezvoltarea cognitiv a lui, ci i pentru dezvoltarea afectivitii, att sub aspect cantitativ ct i calitativ. Treptat dispare instabilitatea emoional specific precolarului, reaciile afective devin mai controlate, apare capacitatea de simulare i de camuflare a emoiilor. Sub influena instruirii i educaiei se dezvolt n continuare sentimentele superioare: intelectuale, morale, estetice, artistice. Activitatea colar le trezete curiozitatea intelectual, mirarea n faa necunoscutului, dragostea fa de carte etc. Dar trebuie specificat faptul c aceste emoii i sentimente sunt generate doar de o activitate colar interesant, atractiv, accesibil. n caz opus, nvarea poate deveni un chin, provocnd repulsie, ur, agresivitate etc. Prinii trebuie s cunoasc faptul c sentimentele morale, intelectuale, estetice pot fi cultivate prin lectur, muzic, desen, activitate practic etc., iar comunicarea, relaiile dintre copil i prini constituie o surs de transmiteri educative i lingvistice ale aporturilor culturale n perspectiv cognitiv i surs de sentimente specifice i n particular de sentimente morale [141, p. 51]. Piaget este primul care afirm c afectivitatea constituie energetica conduitelor [141, p. 50], iar cercettorii romni A. Cosmovici i L. Iacob [55, p. 44] susin aceast idee i consider c delincvena juvenil i tulburrile comportamentale au la baz problematica afectiv. Cercettorii nominalizai afirm c frustrarea, provocat de diferena dintre propriile dorine i cerinele membrilor familiei, poate conduce copilul spre nclcarea normelor, manifestarea tulburrilor de comportament. Anume din aceast cauz, vrsta cuprins ntre 9 14/15 ani este denumit de ctre cercettori ,,ani rebeli. De aceea prinii trebuie s cunoasc faptul c un impact major de stabilizare asupra dezvoltrii afective a copilului o au relaiile familiale armonioase. Totul depinde de tipul atitudinilor din cadrul familiei, calitatea comunicrii, frecvena interaciunilor, climatul familial etc. Interrelaiile din triunghiul copil mam tat plmdesc matricele afectivitii pentru ntreaga via (T. Creu). n acest sens, vrsta colar mic reprezint perioada de continuare i consolidare a multor trsturi caracteriale. Educaia copilului n familie la aceast vrst trebuie s fie orientat spre determinarea modalitilor de soluionare a contradiciilor [196, p. 104]. Astfel, prinii trebuie s contientizeze faptul c o ndeplinire a tuturor preteniilor i dorinelor copilului poate genera egoism, intoleran, indiferen etc. Dac precolaritatea este caracterizat drept o faz a narcisismului i a ,,afirmrii personalitii [163, p. 147], atunci vrsta colar mic este propice pentru formarea i dezvoltarea n continuare a personalitii elevilor [147, p. 68]. Dezvoltarea personalitii la aceast vrst se 45

exprim prin satisfacerea de ctre copil a unor trebuine specifice [Ibidem, p. 68], unele fiind o continuare a vrstei anterioare, altele fiind o particularitate a perioadei noi: Trebuinele de impresii exterioare, acestea transformndu-se treptat n trebuine cognitive (de cunoatere). Mediul colar favorizeaz apariia unor trebuine noi [Ibidem]: respectarea cerinelor i regulilor colare, nsuirea cunotinelor, realizarea sistematic a temelor individuale, comunicarea cu colegii i nvtoarea etc. Trebuina de impresii externe. Pentru elevii acestei vrste conteaz aspectul exterior al obiectelor, fenomenelor. De aceea pot aprea conflicte cu prinii cu referire la hainele purtate, rechizitele colare procurate (ghiozdan, uniform etc.). Trebuina de a se juca i trebuina de micare. Dei activitatea principal a vrstei este nvarea, totui jocul rmne a fi o activitate important pentru colarul mic. Deoarece una dintre nevoile fundamentale pe care o resimte copilul la aceast vrst este nevoia de micare [196, p. 80], jocul este activitatea care satisface la cel mai nalt nivel aceast nevoie. Totui, pe lng rolul su distractiv, jocul eficientizeaz formarea personalitii elevului mic, stabilirea relaiilor cu semenii i adulii, cunoaterea lumii nconjurtoare etc. Jocul este i o modalitate optim de introducere a elevului de vrst colar mic n lumea valorilor. Jocul, consider U. chiopu, stimuleaz creterea capacitii de a tri din plin, cu pasiune, fiecare moment, organiznd tensiunea proprie aciunilor cu finalitate realizat [Apud 196, p. 92]. Funciile acestuia sunt: asimilarea de conduite, acumularea de experien i informaie, funcii de dezvoltare fizic prin antrenarea sau meninerea capacitilor fizice, funcii sociale n dezvoltarea relaiilor sociale (U. chiopu). Cu referire la funciile jocului, Larisa Cuzneov [73, p. 64] afirm c, pe lng posibilitile sale formative, jocul contribuie la satisfacerea ateptrilor copilului, oferind condiii pertinente att valorificrii aptitudinilor, calitilor sale pozitive, ct i neutralizrii, corectrii neajunsurilor, greelilor. Este cunoscut faptul c n viaa familial prinii recurg foarte des la recompens i pedeaps ca metode cu scop de generare i stimulare a desfurrii diferitor activiti de ctre copii, inclusiv i a activitii de nvare. Totui acetia trebuie s cunoasc faptul c nu trebuie s se abuzeze de metode ce motiveaz extrinsec activitatea copilului, trebuie stimulat motivaia intern prin trezirea interesului pentru lectur, curiozitatea, dorina de a poseda cunotine etc. Pe parcursul micii colariti la nivelul motivaiei intervin schimbri importante. Dac colarul de clasa I nva sub influena impulsurilor adulilor, a dorinei sale de a se supune sta46

tutului de colar care l atrage i sub influena dorinei de a nu supra prinii [183, p. 190], de a le pstra dragostea, de a urma exemplul frailor mai mari, plcerea de a fi considerat important [57, p. 120], treptat nvarea este impulsionat de competiia din cadrul clasei, ambiia i interesele copilului, dorina de a asimila cunotine noi etc. La vrsta colar mic, spre deosebire de etapele anterioare, nvarea colar prezint o organizare riguroas, presupunnd i mai mult control din partea copilului. Acest lucru genereaz progrese la nivelul asimilrii cunotinelor, formrii priceperilor i deprinderilor. n aceste condiii, se formeaz capacitatea elevului de abordare reflexiv a propriei activiti mintale. Cercettorii n domeniul psihologiei vrstelor (M. Zlate, P. Golu, E. Verza), afirm c anume nvarea este cea care pune n micare traseele interne ale dezvoltrii, o propulseaz spre noi stadii, introduce n ea mutaii, fcnd s creasc nivelul vrstei mentale a copilului i, odat cu aceasta, i posibilitatea lui de a realiza noi acumulri n ordinea nsuirii cunotinelor ce i se predau [196]. Desigur c totalitatea achiziiilor rezultate din nvare, avnd la baz contientizri, progrese, transferuri, necesit parcurgerea anumitor etape i presupun o perioad iniial de adaptare. Problema adaptrii colare este intens i multiaspectual cercetat de specialitii din domeniul psihopedagogiei i psihologiei vrstelor [55; 101; 163; 183]. Acetia afirm c principalele probleme cu care se confrunt elevul n primul an de coal sunt: dificulti afective, cauzate de lipsa relaiilor apropiate specifice mediului familial i celui din grdini; dificulti cognitive (cerine cu un grad mai mare de dificultate, noi metode de lucru etc.); dificulti de organizare a motivelor pentru atingerea unui scop. Dificultile cu care se confrunt elevul mic constituie un teren favorabil att pentru un ir de conflicte prini-copii, ct i pentru conflicte de ordin intern [77, p. 338]. Trecerea copilului la coal este marcat de o serie de condiii noi, de probleme i sentimente contradictorii, datorate statutului de elev, noilor cerine naintate, noilor relaii i persoane cu care urmeaz s activeze. Treptat, adaptndu-se la coal, toate temerile elevului mic se atenueaz, n prim plan plasndu-se alte prioriti precum: colaborarea n grup, prietenia, schimbarea coninutului relaiilor cu prinii, deprinderea cu noile cerine ale acestora. Prinii trebuie s se cultive permanent, s fie adecvai i eficieni n educaia copiilor lor. Familia care a colaborat cu grdinia de copii continu s ntrein relaii strnse i cu coala. Larisa Cuzneov consider c n acest context un rol prioritar i revine serviciului psihologic din coal, care ar trebui s nvee adulii a aciona mpreun n direcia cultivrii intereselor cognitive i a capacitii de reglare a manifestrilor comportamentale [73, p. 143]. 47

O alt particularitate de vrst care necesit competen din partea prinilor este dezvoltarea imaginii de sine a copilului sub cele trei aspecte ale acesteia: eu-l fizic, eu-l spiritual i cel social [9; 57]. Datorit dezvoltrii laturii fizice a imaginii de sine, copilul ajunge s contientizeze asemnarea sa cu membrii familiei din care face parte, dar s observe i existena unor deosebiri. Totui o importan mai mare va acorda acestui aspect al personalitii sale la etapele urmtoare de vrst, mai cu seam la vrsta adolescenei. Eu-l spiritual se contureaz n contextul aprecierilor i evalurilor din cadrul activitii colare, de aceea de tipul aprecierilor (n special aprecierile nvtoarei i ale prinilor) depinde, n mare msur, imaginea de sine pe care i-o creeaz copilul. Un elev care se confrunt permanent cu eecuri personale, nsoite de aprecieri negative, reprouri, ajunge s se considere inferior, acionnd n conformitate cu acest statut. Pentru a evita aceast situaie, este necesar dezvoltarea abilitilor copilului, dar i acordarea ajutorului din partea grupului familial i a celui colar. Latura social a imaginii de sine se refer la totalitatea relaionrilor n care este ncadrat copilul la aceast vrst. Elevul mic ajunge s neleag faptul c fiecare om poate realiza concomitent mai multe roluri (familiale, profesionale, sociale). n contextul relaiilor interpersonale are loc un proces de nvare social, prin care copilul, prin intermediul experienei i interaciunii, dobndete o serie de semnificaii sociale, valori sociale, stiluri comportamentale, roluri, comportamente interpersonale [163, p. 119]. Astfel, elevul mic ajunge s neleag mai bine dect precolarul esena unor virtui: cinste, sinceritate, corectitudine, curaj, modestie etc., dar i s le valorizeze. ns, n cazul unei funcionri deficitare a mecanismelor psihosociale, se pot manifesta o serie de fenomene neprielnice integrrii socioeducaionale [196]. Un aspect important specific acestei vrste i care trebuie cunoscut n educaia familial, este faptul c socializarea n cadrul acestei perioade de vrst devine una pe orizontal (copil/copil) prin opoziie cu cea pe vertical (adult/copil) de pn la aceast vrst [163, p. 149], de aceea prinii nu mai sunt persoanele care stabilesc pentru copil standardele de conduit, ci prietenii. Prinii vor identifica climatul i factorii psihosociali din grupul de prieteni n scopul interveniilor constructive i evitrii abaterilor de la valorile cultivate n cadrul familiei. R. S. Selman susine c, n acest scop, decisiv este prezena abilitii de a nelege relaia dintre motive i comportamente [Apud 55, p. 43]. Dup cum se poate observa, progresul particularitilor psihologice ale vrstei colare mici, caracterizate anterior, necesit crearea anumitor condiii care ar favoriza i stimula ntregul traseu al procesului educativ familial. Principalele condiii care sunt evideniate de cercettorii din domeniul pedagogiei i psihologiei [1; 19; 57; 183] reprezint, de fapt, ansamblul de valori educative pe care trebuie s le cunoasc i exploreze familia: 48

stimularea i valorificarea optim a factorilor ereditari i de mediu; asigurarea unui regim de via i activitate (colar i extracolar) raional i echilibrat; asigurarea influenelor din partea agenilor socio-educaionali care vor fi n concordan cu ateptrile i aspiraiile celor educai i cu necesitile societii; existena unei mbinri armonioase n influenele exercitate de factorii extrafamiliali i extracolari (mass-media, biserica, biblioteca, poliia, ONG-uri etc.); perfecionarea parteneriatului coal familie; acordarea de asisten psihopedagogic pentru copiii cu probleme de adaptare colar; accentuarea caracterului activ i interactiv al educaiei; acordarea prioritii elementelor formative la toate palierele activitii familiale i colare; creterea gradului de difereniere i individualizare a educaiei i instruirii; implicarea elevului mic n activiti ce presupun cerine cu grad crescnd de complexitate, prin amplificarea continu a eforturilor solicitate, ceea ce presupune restructurarea continu i progresul proceselor i nsuirilor psihice; formularea i dozarea exigenelor naintate elevului mic n concordan cu nivelul deja atins n dezvoltarea psihic; asigurarea unei educaii familiale de calitate; asigurarea, att n cadrul familiei ct i n cadrul colii, a unui climat psihopedagogic pozitiv n msur s stimuleze dezvoltarea personalitii i satisfacerea trebuinelor copiilor de autorealizare. Pornind de la accepiunea lui P. Osterrieth c familia, pe lng multe alte aspecte, ofer copilului posibilitatea de a dobndi o experien personal, putem conchide c aceast experien, la orice vrst, trebuie s se bazeze pe modele demne de urmat i s fie n concordan cu valorile acceptate de ntreaga societate i nu doar de reprezentanii ei separai. Cele relatate anterior cu referire la realizarea educaiei axiologice n orice context, inclusiv i n cadrul familiei, faciliteaz delimitarea unor trsturi caracteristice acestui proces complex [59; 64; 72; 178]. Prin urmare, n baza aspectelor expuse, putem conchide c educaia axiologic implic un anumit specific, pe care l-am conturat prin delimitarea unui ansamblu de particulariti, dup cum urmeaz: educaia axiologic se desfoar n context real i antreneaz persoane de variat vrst i cu mod de gndire, aspiraii, aptitudini i atitudini diferite, esenialul aici fiind diferenierea valorilor de nonvalori i pseudovalori; este un proces continuu care urmeaz traseul de la simplu la complex; 49

se bazeaz pe un ansamblu de resurse: sociale, materiale, morale, spirituale etc.; prezint un caracter bilateral, influenele fiind bidirecionale; caracterul informativ formativ, deoarece este important nu doar asimilarea valorilor, ci i valorizarea acestora; impune dinamism i diversitate, ntruct include reacia adecvat a coninutului educaiei axiologice din cadrul familiei, colii etc. la schimbrile sociale prin renunarea la pseudovalori i acceptarea celor actuale, dar care nu vin n contradicie cu ntregul coninut axiologic. ncepnd cu vrsta fraged, educaia axiologic ncepe i se realizeaz n contextul celei familiale i chiar se contopete cu aceasta. Att educaia axiologic ct i cea familial se desfoar pe un traseu principal, care mbin formarea contiinei axiologice i formarea comportamentului axiologic. Contiina axiologic asigur cunoaterea i nelegerea valorilor, raportarea cunotinelor i valorilor asimilate la realitatea nconjurtoare. Evident c acest proces se afl n dependen direct cu condiiile familiale create i interesele, preferinele, atitudinile personalitii. Anume din aceast cauz, copilul trebuie asigurat cu o baz valoric teoretic i praxiologic, care vor ghida aciunile lui n diverse contexte. Condiia unei bune educaii i valorizri a copilului const n materializarea i consolidarea achiziiilor valorice n comportamente, deprinderi pozitive i virtui personale, inclusiv dezvoltarea deprinderilor de analiz reflexiv a evenimentelor din jur i viaa personal. Achiziiile date vor ndeplini funcia de fore motivaionale n manifestarea unui anumit tip de conduit pe parcursul vieii, analiza i evaluarea sistematic a conduitei, avnd n vedere c aceasta include unitatea dintre contiin i multitudinea de comportamente umane. Referindu-se la valorizarea copiilor de vrst colar mic n cadrul familiei, cercettorii S. Stanciu, Al. Petre [176, p. 30] susin c cel mai mult n educaia axiologic pot ajuta folclorul i folcloristica, iar n cadrul folclorului, valorificarea laturii paremiologice, proverbele i zictorile, i alturi de ele, fcnd oarecum parte din educaia familial, ghicitorile i jocurile pentru copii. Funcionnd n baza principiului luptei dintre bine i ru i promovnd binele ca valoare suprem (Bine faci, bine gseti!), povestea i basmul pot fi i ele utilizate ca metode eficiente n educaia axiologic familial. Cu siguran, copilul va ncerca s-i construiasc propriul comportament n baza celui descoperit la personajele ndrgite, dac prinii l vor ajuta s realizeze analize, comparaii, sinteze cu privire la faptele acestora. Nu mai puin importante n educaia axiologic sunt i tradiiile elaborate i perpetuate de familie. Acestea creeaz condiii favorabile nsuirii unor valori importante, promovrii lor i transpunerii n caliti/ virtui. 50

Educaia familial, deci i latura axiologic a ei, se prezint ca un proces cu caracter regulat, sistematic, coerent, orientat spre interiorizarea valorilor i aciunii care are toate aparenele unui demers raional, contient i uman [178, p. 29]. Particularitile acestui proces complex impun selectarea minuioas a unor metode adecvate. Se constat c unele dintre metodele educaiei sunt aplicabile i n contextul educaiei axiologice din cadrul familiei, deoarece ele implic caliti transformatoare n msura n care supun exersrii i elaborrii diversele funciuni psihice i fizice, n msura n care se vor materializa n schimbri ce survin n contiina i conduita acestora, prin formarea unor noi deprinderi intelectuale i structuri cognitive, a unor noi convingeri i sentimente, aptitudini i atitudini, capaciti i comportamente, caliti personale i trsturi caracteriale [102, p. 246]. n baza consideraiilor expuse, a constatrilor teoretice i analizei domeniului praxiologic expunem, n continuare, un ir de strategii/ forme, procedee selectate din literatura de specialitate [1; 9; 21; 55; 82; 91; 155], care au fost aprobate experimental n educaia familial axiologic a copiilor de vrst colar mic: Metoda sugestiei prin modelul/ exemplul prinilor este o metod non-aversiv i nonprivativ, adic nu presupune recurgerea la sanciune, privare de libertate. Aceast metod se desfoar n condiii naturale i este cu att mai eficient, cu ct se bazeaz pe exemplul personal, moral stabil al prinilor. I. M. Guyau o definete ca fiind arta de a modifica individul insuflndu-i credina c el este sau poate fi altul dect este. Eficiena metodei const n faptul c prinii, cunoscnd tendina copiilor de a imita, nu dicteaz un anumit comportament, ci l sugereaz copilului prin propriul comportament. Particularitile sugestiei: locul prescripiilor verbale, care descriu modalitatea manifestrii unui anumit comportament este preluat de modelul concret de desfurare a acestuia; calitatea sugestiei este dependent de situaie, de personalitatea printelui, dar i de capacitatea de percepere a copilului i particularitile lui individuale; iniial, modelele prinilor sunt preluate i imitate de ctre copil n detalii, dar ulterior, odat cu acumularea experienei i elaborarea unor criterii personale de apreciere a realitii, copilul ncepe s analizeze modelele oferite i s le selecteze; metoda contribuie la formarea capacitii copilului de autoapreciere, datorit necesitii permanente de comparare a propriului comportament cu cel al modelului; se produc importante modificri i la nivel de afectivitate, manifestate prin dorina de identificare cu modelul i acceptare din partea acestuia; 51

n scopul realizrii funciei modelatoare, comportamentele manifestate de ctre prini trebuie s fie naturale i sincere [Apud 21, p. 44]. Metoda modelrii (imitaiei, nvrii observaionale) const n recomandarea drept exemplu a copiilor i adulilor din anturajul apropiat al subiectului, invitndu-l s ncerce a-i integra comportamentele demne de urmat ale modelului ales. Aceast metod este asemntoare cu metoda exemplului, cea din urm fiind chiar denumit modelarea uman (A. Bandura). Iniial, aceast metod a fost descris de ctre cercettorii N. E. Miller i J. Dollard. Acetia afirmau c imitaia nseamn apariia unei similitudini ntre comportamentul unui model i cel al unui subiect, n condiiile n care comportamentul primului a servit drept indice pentru comportamentul celui din urm [Apud 155, p. 35]. Condiia apariiei imitaiei este, dup prerea celor doi cercettori, utilizarea unor forme adecvate de ntrire la momentul oportun. A. Bandura meniona ns c nvarea observaional nu trebuie s se rezume doar la imitarea unor comportamente, ci trebuie s genereze manifestarea unor comportamente noi. Investigaiile realizate l-au determinat pe cercettor s afirme c procesul imitaiei prezint dou etape: o prim faz, de achiziie, n care subiectul nva comportamentele modelului i urmtoarea etap, cea de performan, cnd observatorul manifest comportamentul dat n situaii adecvate [Apud 1]. Analiza literaturii de specialitate a artat c de-a lungul timpurilor diferii cercettori au fost preocupai de determinarea factorilor care favorizeaz imitarea comportamentelor unui model (N. M. Lefkowitz, R. R. Blake, J. S. Mouton, A. C. Huston, V. T. Kanareff, J. T. Lanzetta) [Apud 155, p. 37] i trebuie specificat faptul c rezultatele investigaiilor realizate de ctre acetia au elucidat urmtoarele concluzii: sunt imitate n special comportamentele recompensate i nu cele pedepsite; sunt imitate mai frecvent modelele cu un statut superior; sunt imitate mai frecvent modelele considerate competente; crete eficiena imitaiei dac ntre model i observator exist o interaciune afectuoas; sunt imitate n special acele manifestri pe care observatorul le consider mai asemntoare cu propriul mod de manifestare n situaii similare; recompensa financiar are o pondere mai mare n determinarea imitaiei dect sanciunile sociale (aprobarea, dezaprobarea); se observ tendina ca modelele masculine s fie mai des imitate dect cele feminine. Comunicarea eficient reprezint comunicarea cu scop de nelegere reciproc a informaiilor transmise, dar i de determinare a impactului emoional produs interlocutorului. Aceasta nu 52

trebuie s rmn doar la nivelul de metod separat, ci trebuie s nsoeasc realizarea tuturor aspectelor vieii i activitii familiale. Un dialog este autentic dac fiecare personalitate se angajeaz n ntregime, se manifest exprimndu-i cu sinceritate pentru c se simte aprobat emoiile, ideile i experienele celorlali, pentru c dorete s le neleag, la nevoie s-i modifice atitudinile i inteniile, coopernd cu ceilali ntr-o cutare comun (G. Leroy), [Apud 1, p. 44]. Particularitile comunicrii eficiente: presupune evitarea manifestrilor de extrem (atitudine agresiv, atitudine pasiv); principala condiie a eficientizrii comunicrii este manifestarea iniiativei de a comunica; o alt condiie important este capacitatea de a asculta interlocutorul i a-i acorda atenie; prezena capacitii de a comunica asertiv, ceea ce reprezint capacitatea de exprimare a ceea ce simi i a ceea ce ai dori s obii de la interlocutor (R. Bedell, S. Lennox); centrarea n comunicare pe fapt i nu pe persoana care a svrit-o; iniierea unei comunicri pozitive, generat de o gndire pozitiv; comunicarea eficient este inhibat de atitudini precum: ameninarea, contrazicerea i minimalizarea problemei, critica, etichetarea, indiferena, ironia, nvinuirea, neatenia la cele comunicate, nemulumirea, reproul, ridicarea vocii, umilirea. Cooperarea const n mbinarea inteligenei i efortului individual cu inteligena i eforturile celorlali membri ai familiei n scopul realizrii eficiente a diferitor aspecte ale vieii i activitii familiale. Particulariti ale metodei cooperrii: metoda cooperrii este i o modalitate eficient de socializare a copiilor, de formare a spiritului de cooperare i ajutor reciproc i care eficientizeaz procesul integrrii sociale; cooperarea permite formarea capacitii de formulare a obiectivelor care urmeaz a fi realizate i de planificare a aciunilor concrete; o particularitate important a cooperrii este necesitatea repartizrii sarcinilor ce urmeaz a fi ndeplinite; cooperarea presupune prezena unui/unor moderator(i); cooperarea presupune existena unui climat familial deschis, favorabil; prinii urmeaz s coordoneze procesul formrii capacitii copilului de a-i asuma responsabilitatea pentru sarcina realizat, ceea ce va contribui la dezvoltarea capacitii de autocontrol, autoevaluare. Ludoterapia se aplic ca o metod/ form complex de valorificare a jocului n educaia familial. Pot fi utilizate jocuri de creaie cu coninut axiologic i subtext moralizator. Copilul i 53

poate construi astfel un univers prin intermediul cruia s aib acces la normele i valorile promovate de societate, care s constituie o punte de legtur ntre lumea sa interioar i lumea nconjurtoare [82, p. 53]. Pentru a valorifica funcia educativ a jocului, E. Vrsma [Apud 163, p. 120; 194] evideniaz o serie de cerine fa de printele care este implicat n jocul copiilor: s aleag acele activiti care corespund nivelului de dezvoltare al copilului; s aib o mare flexibilitate n alegerea metodelor de interaciune cu copilul, urmrind de fapt independena acestuia i nu tutela modelului; s laude i s ncurajeze pozitiv eforturile copilului i atunci cnd el nu reuete; se creeze o legtur afectiv de comunicare cu copilul, prin atenie i concentrare asupra activitii comune; s ncurajeze jocuri diferite pentru copil; s asigure un mediu pregtit i comod pentru copil; s exprime prin gesturi i mimic plcerea aciunii comune cu copilul. Artterapia, la fel este o metod/ form de valorificare a creaiilor plastice, muzicale, literare etc. realizate de ctre copii. Pot furniza informaii despre unele dorine refulate ale copiilor, dar pot oferi i informaii preioase despre psihicul lor. Aceasta se poate valoriza n cadrul familiei se poate realiza prin ergoterapie, muzicoterapie, dans i alte specii de art [Apud 1]. Metoda SWQT a fost denumit astfel dup iniialele cuvintelor din limba englez strengths=puncte tari, weakness=puncte slabe, opportunities=oportuniti, threats=ameninri. Metoda const n identificarea de ctre copil a calitilor sale, a trsturilor negative de caracter, a ameninrilor datorate trsturilor negative manifestate i a oportunitilor posibile, datorate de achiziionarea valorilor autentice. Particularitile aplicrii metodei SWQT: ofer posibilitatea copilului de a discuta cu prinii, a analiza i comenta particulariti ale propriei personaliti; contribuie la realizarea unui schimb reciproc de opinii, contrapuneri, soluii, experiene; metoda contribuie la formarea capacitii de autoapreciere i argumentare; prinii au rol de mediator, ei intervin cu anumite ntrebri, dar nicidecum cu precizri categorice, care ar inhiba manifestarea copilului; punctul final al desfurrii metodei const n identificarea unor oportuniti propuse de ctre copil, analizate i acceptate n cadrul grupului familial. 54

Training-ul autogen este o metod de autorelaxare concentrativ (J. H. Schultz), [Apud 1], care presupune ocuparea unei poziii confortabile i relaxante n mbinare cu rostirea repetat a unor formule propuse. Specialitii n domeniu afirm c asemenea tehnici de meditaie, prin detensionare i reechilibrare psihic, pot genera autosugestibilitate. n plus, trainingul autogen contribuie la ameliorarea funcionrii organismului. Metoda recompensei/ ntrirea pozitiv reprezint un eveniment plcut pentru copil i, dac are caracter imediat n legtur cu manifestarea unui comportament, poate genera creterea frecvenei n manifestarea comportamentului respectiv. Deci, dac ntr-o anumit situaie cineva se comport adecvat i e imediat recompensat, atunci crete probabilitatea ca acel comportament s se repete (G. Martin, J. Pear). n contextul vizat, s reinem c metoda educativ este o cale de atingere a scopului propus, ce implic transformarea educatului, dar i a educatorului, ntr-o anumit msur. Pentru a ilustra valorificarea strategiilor i metodelor utilizate n educaia axiologic a familiei prezentm cteva studii de caz. Valorile implicate optim n educaie au fost special delimitate. Studiu de caz: ntorcndu-se obosit de la serviciu, mama o gsete pe Elena splnd vasele. Valorile implicate: munca, hrnicia, autoservirea, amabilitatea, responsabilitatea. Atitudinea printelui: Mama i laud fiica, i zmbete i o mngie ncurajator pe cap. Consecine pe termen lung: Cresc ansele ca pe viitor Elena mai des s fie interesat de realizarea treburilor casnice. Este evident necesitatea specificrii particularitilor recompensei, aplicat ca metod de educaie: dup natura lor, recompensele pot fi: distincii: posesiuni temporare ale unor obiecte/ mprumuturi; activiti stimulatoare (vizionarea unor programe TV, citirea crii preferate etc.); recompense sociale (laude, zmbete, mbriri); nu exist recompense universal valabile, alegerea fiind dependent de aspiraiile, interesele i preferinele copilului, vrsta lui; acelai comportament trebuie recompensat ori de cte ori apare i doar atunci cnd deprinderea este deja format, numrul recompenselor poate scdea; este mult mai eficient ntrirea pozitiv dect remarcele de tipul ,,nu e bine s..., ,,nu proceda astfel ...; cele mai accesibile i mai economice sunt recompensele sociale, prin care adultul i exprim ntreaga sa afeciune fa de copil. 55

Pedeapsa/ ntrirea negativ reprezint o tehnic utilizat cu scop de modificare a comportamentului i, dac este utilizat imediat dup manifestarea acestuia, poate genera o descretere n frecvena manifestrii comportamentului dat. Studiu de caz: Dac ntr-un joc n care sunt antrenai toi membrii familiei copilul trieaz i este pedepsit prin eliminare, scade probabilitatea ca pe viitor acesta s manifeste acelai comportament. Atitudinea prinilor: Manifestarea obiectivitii i a exigenei. Valorile implicate: corectitudinea comportrii, echitatea, obiectivitatea, adevrul. Consecine pe termen lung: Cresc ansele ca pe viitor copilul s respecte strict regulile de joc. Particulariti ale aplicrii pedepsei n educaia familial: pedeapsa poate fi realizat sub diferite forme: dezaprobare, mustrare, privarea de un obiect drag/o activitate plcut, ,,time out/ eliminarea pentru un timp, repararea greelilor prin activiti sau atitudini reparatoare, pedeapsa fizic fiind exclus din educaie; eficiena pedepsei depinde de promptitudinea printelui, semnificaia pentru copil a pedepsei i a persoanei care o aplic; fiecare pedeaps trebuie nsoit de precizarea motivului aplicrii ei; apare necesitatea minimizrii cauzei care genereaz comportamentul negativ; pedeapsa poate genera revolt, nemulumire sau, din contra, fric, scderea ncrederii n forele proprii i lips de iniiativ. Metoda stingerii unui comportament neadecvat se refer la eliminarea comportamentului nedorit prin ignorarea lui. Studiu de caz: Prinii discut cu oaspeii, iar Ionu, pentru a le atrage atenia, imit zgomotos sunetul locomotivei. Atitudinea prinilor: Ignor total zgomotul produs. Valorile implicate: bunvoina, tactul, loialitatea. Consecine pe termen lung: Ionu va renuna la aceast modalitate de a atrage atenia maturilor pe viitor. ntruct n educaia copilului este necesar specificarea faptului c nu n orice condiii prinii trebuie s recurg la ignorarea comportamentului neadecvat al copilului lor, enumerm particularitile metodei stingerii acestuia: se utilizeaz n special atunci cnd copilul vorbete nepoliticos, are prea multe pretenii sau dorine; 56

prinii trebuie s contientizeze faptul c stingerea nu va avea loc momentan, peste un timp mai pot aprea manifestri identice; pentru o eficien crescut, este necesar mbinarea acestei metode cu cea a ntririi pozitive (n momentul n care apare manifestarea pozitiv); odat ce decizia a fost luat, prinii trebuie s manifeste o atitudine ferm, fr a ceda trucurilor celor mici; n aplicarea metodei stingerii este necesar ca cei prezeni fie vor fi solidari cu printele implicat n situaia creat, fie vor adopta o poziie neutr; aplicarea acestei metode impune formularea anterioar a unor reguli; nu n orice situaie metoda stingerii este eficient. Considerm important i necesar utilizarea tehnicilor i procedeelor aplicate n conformitate cu principiile educaiei, dar i a consilierii, deoarece prinii ndeplinesc i rolul de consilieri n contextul educaiei familiale, cu rol de valorizare. Tehnicile i procedeele ce pot ghida procesul educaiei axiologice sunt [9; 91]: acceptarea necondiionat a copilului (recunoaterea demnitii i valorii personale a copilului, fr a condiiona aprecierea: Te voi aprecia, dac...); empatia (abilitatea printelui de a se transpune n locul copilului, de a-i nelege modul de a gndi, a simi i a se comporta); congruena (concordana dintre comportamentul printelui i convingerile, emoiile i valorile sale personale, ceea ce ar genera imitarea de ctre copil a unor manifestri comportamentale autentice); colaborarea (este o relaie care presupune parteneriat bazat pe respect reciproc n care printele este un catalizator i facilitator al procesului de dezvoltare personal a copilului); gndirea pozitiv (educaia familial trebuie s porneasc de la dezvoltarea imaginii i respectului de sine la copil, a responsabilitii personale); responsabilitatea (pentru a-i nva copilul s-i asume anumite responsabiliti, iniial printele trebuie s prezinte capacitatea de asumare a atitudinilor i aciunilor personale). Concluzionnd pe marginea aspectelor analizate, putem meniona urmtoarele: printre cele mai importante achiziii specifice vrstei colare mici cercettorii din domeniul tiinelor educaiei [147; 163; 183; 196] identific: dezvoltarea contiinei de sine i a autoaprecierii; trecerea de la aciunile preponderent involuntare (fr scop i eforturi volitive) la cele voluntare (care urmresc realizarea unui scop i sunt nsoite de voin); 57

dezvoltarea noilor trsturi de caracter; mbogirea vocabularului; dezvoltarea ateniei, datorat dezvoltrii intereselor de cunoatere i a deprinderilor de munc intelectual; dezvoltarea afectiv a copilului, la orice perioad de vrst, este dependent de calitatea relaiilor pe care copilul le stabilete cu adulii din mediul su, aceasta fiind o perioad de maxim receptivitate emoional [163, p. 113] i axiologic; principalele modaliti de asimilare a noi comportamente la vrsta colar mic sunt: imitarea, observarea, implicarea, participarea direct la diferite aciuni; prinii trebuie s in cont de faptul c la vrsta colar mic, dac comportamentul observat este i consolidat (aprobarea, recompensa, sanciunea moral), el va fi asimilat cu o i mai mare uurin (P. Golu, E. Verza, M. Zlate [196]), esenial fiind axarea pe valorile pozitive. Principalele condiii care eficientizeaz procesul educativ axiologic sunt: consecvena prinilor, ceea ce M. Boro definete drept o relativ constan i stabilitate a opiunilor, atitudinilor i conduitei. O alt condiie important este axarea pe interaciunea prini copii ca o comportare interpersonal optim i pozitiv bidirecional i nu unidirecional cum se consider tradiional. Important i motivatoare pentru copil este comunicarea afectiv, soluionarea constructiv a conflictelor, valorificarea resurselor personale ale acestuia i ncurajarea mplinirii de sine, n mbinare cu modelul pozitiv al prinilor, aprecierile obiective valorice ale acestora cu privire la faptele i conduita copilului. 1.5. Concluzii la capitolul 1 Ansamblul de viziuni, idei n procesul precizrii, definirii i delimitrii conceptelor de baz, a analizei i interpretrii abordrilor, teoriilor i concepiilor n domeniul educaiei prin i pentru valori n cadrul familiei au condus la formularea urmtoarelor concluzii: 1. n temeiul analizei cercetrilor lui Im. Kant, Ed. Spranger, P. Andrei, T. Vianu, t. Brsnescu, C. Cuco etc. am stabilit c este necesar s contientizm i s operm distincia dintre axiologia educaiei, care desemneaz planul teoretic, centrndu-se pe teoria valorilor i educaia axiologic, care are ca scop valorificarea planului praxiologic. Prima dimensiune constituie o direcie nou n cmpul tiinelor educaiei i unul dintre domeniile de cercetare ale filosofiei educaiei, pe cnd educaia axiologic i propune realizarea concret i explicit a valorificrii axiologice a praxisului educaional. 2. Prin analiza contribuiei cercetrilor realizate de Im. Kant, M. Scheler, H. Rickert, M. Rockeach, O. Reboul, L. Lavelle, B. Terisse, B. Teylor, J. Dewey, B. erbnescu, 58

G. Videanu, Vl. Pslaru etc. a fost precizat conceptul de valoare, au fost descrise i interpretate perspectivele de nelegere a valorilor, esena abordrilor: transcedentent; subiectivist; a obiectivismului axiologic; sociologic; antropologic, ceea ce a asigurat determinarea clasificrii valorilor n raport cu educaia i ne-a servit drept punct de reper n elaborarea fundamentelor praxiologice ale educaiei axiologice familiale. Astfel, am stabilit c pentru realizarea eficient a educaiei axiologice familiale este necesar s dezvoltm formm la prini anumite competene, n baza crora acetia ar fi capabili s opereze cu trei categorii de valori: cu valorile-scopuri ale educaiei, cu valorile instrumentale/ mijloace i cu valorile care pot fi considerate criterii ale educaiei [227]. 3. Prin valorificarea cercetrilor i opiniilor lui Cl. Levy-Leboyer, M. Clin, Larisa Cuzneov, E. Voiculescu, N. Mitrofan, E. Stnciulescu etc. am precizat i elaborat coninutul competenelor parentale ce includ 14 elemente constitutive i 3 structuri (cognitiv, operaional i atitudinal-motivaional). 4. Specificul educaiei axiologice familiale a fost redat printr-un excurs istoric dintr-o perspectiv evolutiv, urmrind i identificnd procesul vizat i poziiile de baz ale raportului familie educaie valori. 5. Analiza particularitilor de vrst ale copiilor de 7 10 ani s-a efectuat prin valorificarea teoriilor: dezvoltarea cognitiv a personalitii, dezvoltarea cognitiv a personalitii n context social (constructivism social), abordarea psihodinamic a dezvoltrii personalitii, dezvoltarea moral a personalitii, dezvoltarea psihosocial a personalitii, funcionalismul sistemic al personalitii i determinarea, descrierea i interpretarea condiiilor i a specificului educaiei axiologice realizate n cadrul familiei. n consens cu acestea au fost detalizate strategiile educative (forme, metode, procedee), ce pot fi aplicate n educaia axiologic a copiilor de vrst colar mic. n concluzie, cunoaterea i nelegerea de ctre prini a particularitilor de vrst, personalitate, a specificului i strategiilor educaiei prin valori i pentru valori pot asigura determinarea i elaborarea fundamentelor praxiologice ale educaiei axiologice familiale.

59

2. REPERE PSIHOPEDAGOGICE DE FORMARE A COMPETENEI PARENTALE N EDUCAIA AXIOLOGIC FAMILIAL

2.1. Premise i condiii psihopedagogice de formare a competenelor parentale Studiul i analiza literaturii de specialitate cu privire la problema procesului de formare a competenelor parentale [21; 49; 51; 77; 178], particularitile educaiei la general i specificul aciunii educative familiale, n special [13; 19; 73; 77; 178; 182], modelele comportamentale ale prinilor i metodele aplicate de acetia n educaia familial [77; 178; 220], au permis s stabilim c formarea / dezvoltarea competenelor parentale are o baz motivaional consistent, deoarece ele asigur bunstarea familiei, adecvana educaiei copilului i succesul personal i social ulterior al acestuia, inclusiv contribuie substanial la formarea imaginii pozitive a familiei. Pentru a determina rolul motivaiei n formarea competenelor parentale, vom realiza o analiz a teoriilor motivaiei [55; 89; 155; 200]: Tabelul 2.1. Teoriile motivaiei n context istoric Cercettori i teorii 1 Teoria behaviorist a motivaiei C. L. Hull (1929) Teoria psihanalitic a motivaiei K. Horney (1950) E. Fromm (1955) S. Freud (1991) La baza activitilor stau necesitile fiziologice ale omului i dorina de a nltura tensiunea pe care acestea o genereaz Idei esen iale 2

Starea de neajutorare specific omului d natere unei neliniti, ceea ce genereaz strategii de aciune Tendina de identificare a propriului Eu genereaz dorina de asociere cu ali indivizi La baza realizrii activitilor se afl tendina de satisfacere a instinctelor primare

Dou motive care se afl la baza realizrii activitii umane sunt: C. Young (1986, 1993) nlturarea tensiunii i dorina de autorealizare A. Adler (1995) Omul se nate slab i neajutorat, fiindu-i specific complexul inferioritii, de aceea tinde spre perfeciune

60

1 Teoria umanist a motivaiei G. W. Allport (1943) A. H. Maslow (1954)

Consider activitatea omului ca fiind contient i independent de trebuinele corpului Propune teoria pozitiv a motivaiei. Aceast teorie evideniaz cinci categorii de necesiti, pe care savantul le-a ordonat ierarhic: necesiti fiziologice, necesitatea de securitate (supravieuire i stabilitate), necesitatea de apartenen i iubire, necesitatea de recunoatere a potenialului (importan, competen), necesitatea de autoactualizare (de realizare a potenialului) Personalitatea normal este deschis spre orice tip de experien, ea nu are nevoie de control i ghidare din partea cuiva. Principalul stimul motivaional este tendina spre autorealizare prin aproprierea Eu-lui real de Eu-l ideal

C. R. Rogers (1955)

Teoria cognitiv a motivaiei L. A. Festinger (1957) Propune teoria disonanei cognitive, conform creia pot aprea disonane ntre dou sau mai multe cogniii (cunotine, opinii referitoare la mediul nconjurtor, propriul comportament, propria persoan). Disonanele dau natere unui disconfort, care solicit soluionarea problemei n scopul restabilirii armoniei cognitive Propune teoria balanei, prin care afirm c orice comportament uman are drept stimul motivaional tendina spre armonie n relaiile interpersonale

F. Heider (1958)

Analiza coninutului i poziiilor de baz ale teoriilor nominalizate evideniaz o serie de trebuine care impulsioneaz orice activitate uman, inclusiv i cea de formare / perfecionare a competenelor parentale cu privire la educaia familial a copilului. Prin urmare, fiecare persoan, fie adult sau copil, manifest un ir de trebuine. n primul rnd, acestea sunt trebuinele fiziologice, cele de securitate (supravieuire i stabilitate), trebuina de apartenen i iubire, cea de recunoatere a potenialului (importan, competen) i trebuina de autoactualizare (de realizare a potenialului). Pentru a determina baza motivaional a prinilor i a-i ndruma, instrui n formarea / perfecionarea competenelor cu privire la educaia axiologic familial s-a apelat la Modelul metodicii bazate pe concepia relaiei dintre motivaia intern i cea extern n desfurarea activitii pedagogice [204, p. 68], care evideniaz apte motive, ce vor ghida aciunile noastre n cadrul experimentului pedagogic. Studiul accepiunilor i abordrilor psihopedagogice i sociologice n domeniul educaiei familiale [77; 178] ne-a permis s completm i s dezvoltm 61

metodica dat, cu un ir de motive n funcie de problema relaiei competene parentale cadru familial educaie axiologic. Studiul teoretic, observaiile, conversaiile cu prinii i experimentul preliminar au asigurat elaborarea Scalei motivelor formrii competenelor parentale cu privire la educaia axiologic. La aceast etap preliminar de cercetare au participat 102 prini care au fost chestionai cu referire la motivaia formrii CP privind educaia axiologic. Subiecii au avut sarcina de a se autoactualiza i aprecia n limitele 0-3 puncte pentru fiecare dintre cei 8 itemi n funcie de valoarea acordat fiecruia n formarea / perfecionarea propriilor competene cu privire la educaia axiologic a copiilor. Tabelul 2.2. Scala motivelor formrii competenelor parentale Motivele formrii competenelor parentale cu privire la educaia axiologic 1. Aprecierea drept printe bun/ eficient 2. Obinerea unui comportament pozitiv i stabil al copilului 3. Evitarea criticii din partea pedagogilor i a celor din jur 4. Orientarea spre formarea unei imagini parentale pozitive/ a fi n rnd cu lumea 5. Asigurarea stimei i prestigiului social/ formarea imaginii pozitive a familiei 6. Satisfacia moral de la procesul educaiei axiologice a copiilor 7. Satisfacia moral de la rezultatul educaiei axiologice a copiilor 8. Posibilitatea autorealizrii n calitate de printe 0 3,9% 1 2 3

28,5% 33,3% 34,3% 17,7% 40,2% 42,1%

15,8% 28,5% 31,5% 24,2% 12,7% 24,2% 24,2% 38,9% 3,9% 3,9% 2,9% 1,9% 19,7% 37,2% 39,2% 27,4% 37,2% 31,5% 15,6% 32,5% 49%

13,8% 36,2% 48,1%

Rezultatele obinute n urma aplicrii acestui chestionar au evideniat urmtoarele aspecte: de cele mai multe ori subiecii raporteaz calitatea propriilor CP valorificate n contextul educaiei axiologice din cadrul familiei la solicitrile i regulile mediului apropiat (familia din care provin i unde au fost nvai c copilul trebuie educat astfel nct s nu te fac de ruine; familiile prietenilor, de unde mprumut abloane privind manifestarea n diferite situaii ale vieii de familie; clasa de elevi din care face parte copilul etc.); un alt aspect evideniat este tendina de a se autoperfeciona sub influena opiniei mediului apropiat, lucru evideniat de aprecierile acordate motivelor 1, 3, 4, 5. Astfel, subiecii aleg s-i formeze i perfecioneze competenele parentale pentru a-i asigura statutul de 62

printe bun, pentru a evita critica din partea cadrelor didactice care lucreaz cu copiii lor, pentru a fi n rnd cu lumea i pentru a-i asigura stima i prestigiul social; motivul obinerea unui comportament pozitiv i stabil al copilului este singurul care nu prezint indici i la nivelul ,,0. Acest lucru denot faptul c prinii urmresc scopul nsuirii unor competene care le-ar asigura succesul n controlul comportamentului copilului. Aceste aspecte sunt confirmate i la etapa elaborrii de ctre prini a Registrului de valori al familiei, acetia plasnd valoarea disciplina pe treapta a 9 n ierarhia preferinelor; este necesar i important evidenierea faptului c prinii plaseaz mai presus, n ierarhia stabilit, satisfacia moral de la rezultatul educaiei axiologice a copiilor, dect satisfacia moral de la procesul educaiei axiologice din cadrul familiei, de parc aceste motive nu coreleaz. Putem interpreta acest lucru ca fiind rezultatul nesiguranei n ceea ce privete selectarea metodelor de educare, a stilurilor de relaionare, dar satisfacia reuitei, chiar dac aceasta se datoreaz alegerii ntmpltoare a unei strategii educative care a dat rezultate este mai mare; este deosebit de important faptul c marea parte a subiecilor (98%) contientizeaz necesitatea autoactualizrii permanente cu scop de autorealizare n calitate de printe. n contextul celor expuse anterior, considerm important actualizarea unei idei expuse de cercettorul R. H. Dave, care consider c educaia trebuie s accentueze educabilitatea subiecilor pe tot parcursul vieii, s exclud sau s minimalizeze anxietile i s sporeasc optimismul n legtur cu scopul final meninerea i ameliorarea calitii vieii, de aceea, n elaborarea strategiilor de motivare a prinilor pentru nvarea pe parcursul vieii, trebuie s se in cont de urmtoarele aspecte: posibilitatea participrii la viaa social i asumarea de responsabiliti; formarea atitudinii corecte fa de bunurile materiale i valorile spirituale; valorile culturale obinute prin educaie trebuie s consoneze cu nevoile individuale [Apud 144]. n contextul sintezelor operate, am constatat c n formarea competenelor parentale cu privire la educaia axiologic trebuie activat i motivul suprem: necesitatea de autoactualizare / autorealizare i valorificare a propriului potenial. Omul este obligat s fie ceea ce poate fi [109]. n cazul cercetrii, am putea scoate n eviden faptul c fiecare om, dac este printe, trebuie s fie contient i responsabil de aciunile sale n cadrul familiei i n afara ei, deci s nvee, s-i dezvolte competenele parentale i, totodat, s se ngrijeasc de imaginea i autoritatea sa. 63

Este cunoscut faptul c noiunea de autoactualizare prezint conotaii diferite pentru persoane diferite. Aceast difereniere apare n funcie de apartenena la un anumit model de personalitate. Determinarea condiiilor i a particularitilor formrii competenelor parentale cu privire la educaia axiologic presupune o etap iniial de stabilire a modelului/ tipului personalitii implicate. Mai muli cercettori, A. Adler, G. Eysenk [Apud 204], S. Freud [Apud 163; 89] identific diferite modele de personalitate. Astfel, A. Adler propune teoria conform creia viaa omului, n general, este ghidat de ctre scopuri fictive, interesul social, stilul de via, Eu-l creativ, tendina spre perfeciune i complexul de inferioritate (teoria personalitii individuale). Autorul afirm c ...cu toii nzuim spre un scop a crui ndeplinire ne face s ne simim puternici, superiori, mplinii [Apud 204]. n acelai context, G. Eysenk introduce termenul de tip de personalitate. Autorul afirm c pot fi difereniate trei criterii n determinarea acestuia: introvertire extrovertire, nevroz stabilitate, psychotism. Tipul de personalitate este rezultatul mbinrii nsuirilor date [Ibidem]. S. Freud elaboreaz teoria psihodinamic a personalitii. Prin aceast teorie el explic esena personalitii, menionnd faptul c ntreaga dezvoltare a individului este o succesiune de etape ale apariiei, dezvoltrii i regresiunii libidinale. S. Freud consider i autoactualizarea personalitii ca fiind stimulat de ctre instincte i subordonat acestora [89; 163]. Considerm important i necesar cunoaterea tipurilor de personalitate expuse anterior, aceasta eficientiznd conlucrarea cu subiecii experimentali n scopul formrii i perfecionrii competenelor lor parentale cu privire la educaia axiologic, ceea ce ar genera dorina permanent de autoactualizare. Un alt punct de plecare important n formarea competenelor parentale cu privire la educaia axiologic este familiarizarea prinilor cu particularitile vrstei colare mici i specificul procesului de educaie n cadrul familiei i n coal. Cunoaterea particularitilor de vrst le-ar permite prinilor s ia n consideraie astfel de manifestri specifice dezvoltrii psihice precum accelerarea, retardul i s ntreprind aciunile necesare. De asemenea, prinii trebuie s cunoasc neoformaiunile [147] specifice vrstei colare mici, particularitile dezvoltrii proceselor psihice n activitatea dominant a acestei vrste nvarea. Ei trebuie s contientizeze faptul c la vrsta colar mic, pe lng nvare un rol important l are jocul. Acesta nu este doar factor ce satisface la gradul superlativ nevoia de aciune, micare, dar i o strategie complex de promovare a valorilor i cultivare a copilului, fiindc n joc i prin elementele jocului, modelm trsturile pozitive de personalitate: buntatea, onestitatea, responsabilitatea, voina, respectul fa de alte persoane [74, p. 119]. 64

Analiza reperelor teoretice, a experienei educative avansate i investigaia preliminar ne-a permis s stabilim c eficiena formrii i dezvoltrii competenelor parentale cu privire la educaia axiologic a copiilor depinde de cunoaterea i respectarea anumitor condiii i particulariti psihopedagogice. Astfel, existena unei baze motivaionale, care ar stimula i ar ntreine energetic procesul formrii competenelor parentale n contextul educaiei axiologice ar fi un stimul permanent de autoperfecionare: Alt condiie important ine de colaborarea sistematic i continuitatea parteneriatului educaional coal familie, n scopul ndrumrii i valorificrii la maximum a prinilor n ceea ce privete optimizarea educaiei familiale; Raportarea competenelor care urmeaz a fi formate la substratul deja existent al acestora, la achiziiile i experienele anterioare, cci achiziiile se organizeaz ierarhic: o secven de procese elementare se combin ntr-un proces compus, procesele compuse alctuiesc apoi complexe de procese .a.m.d. [97, p.75]. Asemenea oricrui proces cognitiv, formarea competenelor parentale trebuie s urmeze calea de la simplu la complex, de la particular la multiplu i abordare sistemic, de la cunoatere la metacunoatere (construire a propriei cunoateri); Manifestarea unei atitudini mereu deschise autoactualizrii, perfecionrii. Formarea competenelor parentale trebuie direcionat att spre solicitrile din prezent ale societii ct i spre cele de viitor, deoarece ntreaga societate prezint permanente schimbri la nivel de procese i coninuturi. Modificrile la nivel de societate implic schimbri cantitative i calitative la nivelul coninutului educaiei i nvmntului. Este important ca adulii s contientizeze c nu doar coala contribuie la transmiterea valorilor de la societate la individ, ci i familia. n acest scop, prinii trebuie s posede inteligen, un larg orizont cultural. Prin urmare, este indispensabil permanenta autoactualizare i perfecionare a competenelor parentale pentru o valorizare eficient i calitativ a tinerei generaii. n acest sens, indispensabil este respectarea condiiei ce ine de aplicarea metodelor de cultivare a autoeducaiei: metode de autocontrol (autoobservaia, autoanaliza, introspecia), metode de autostimulare (autoconvingerea, autocomanda, autocritica, autosugestia, comunicarea prin interaciune, autoexersarea), metode de autoconstrngere (autodezaprobarea, autocunoaterea, autorespingerea), metode de stimulare a creativitii (autoevaluarea, autoaprobarea, autoavertismentul) [58, p. 24]; Alt condiie rezid n formarea competenelor parentale n raport cu valorile generalumane, valorile democratice i cele naionale. Procesul de formare a competenelor parentale trebuie s presupun o transformare a valorilor general-umane, democratice i naionale asimilate

65

n caliti personale. Iniial fiind necesar contientizarea delimitrii i diferenierii valorilor de nonvalori i pseudovalori n scopul valorificrii autentice a acestora; Stabilirea contient a scopurilor de ctre subiect n direcia unei angajri eficiente n procesul educaiei axiologice din cadrul familiei este o condiie deosebit de important. Orice activitate, proces, pentru a oferi rezultate pozitive, trebuie s presupun prezena unei motivaii interne, care ar impulsiona acest proces i l-ar ghida spre atingerea finalitilor proiectate; Aprecierea obiectiv a propriei persoane, posibilitilor i a comportamentului. Este cunoscut faptul c vrsta colar mic se caracterizeaz prin tendina copilului de a imita comportamentele observate la persoanele din mediul apropiat. De aceea prinii, cunoscnd aceast particularitate, trebuie s ofere exemple/ modele demne de urmat privind autoapreciarea adecvat a comportamentului, aciunilor, calitilor personale; Formarea responsabilitii parentale i a calitilor voinei. Procesul formrii i perfecionrii competenelor parentale este unul de durat i presupune un anumit grad de complexitate, ceea ce impune eforturi moral-volitive sistematice. Doar prin perseveren, asiduitate, spirit de iniiativ, independen, curaj, autocontrol, pot fi obinute rezultatele ateptate n educaia copilului; Organizarea i desfurarea optim i continu a parteneriatului educaional coal familie comunitate, n scopul educaiei copiilor i prinilor prin formarea i dezvoltarea competenelor acestora n domeniul educaiei axiologice, ar fi bine de mbinat cu variate forme de activitate n direcia vizat, desfurat de actorii comunitari (ONG-uri, Mass-media etc.). n consens cu cele relatate, putem conchide c sporirea eficienei procesului de formare i perfecionare a competenelor parentale cu privire la educaia axiologic implic trecerea de la planul exterior la cel interior al motivaiei, iar desfurarea optim a procesului de formare / perfecionare a competenelor parentale cu privire la educaia axiologic familial presupune o etap iniial, concret de autoapreciere adecvat a personalitii prinilor i o etap important centrat pe o autoactualizare permanent. 2.2. Principii de formare/perfecionare a competenelor parentale privind cultivarea valorilor la copii Este cunoscut faptul c orice proces, activitate are la baz o fundamentare normativ. ntreaga via a omului este ghidat de anumite norme: legile comportrii civilizate, legile comunicrii eficiente, legile educaiei i instruirii etc. Respectarea acestora i asigur omului att linite interioar ct i exterioar, succes. n consens cu cele relatate, se observ necesitatea specificrii faptului c organizarea i desfurarea activitilor, aciunilor cu caracter educativ/ 66

formativ presupune respectarea anumitor norme. Acestea sunt reprezentate de un ir de axiome, legi, legiti, principii i sunt definite drept normativitate a educaiei. Definiia de normativitate pedagogic prezint diverse variante. Cercettorul I. Marian consider c prin normativitatea unui domeniu putem nelege ansamblul principiilor, normelor i regulilor ce reglementeaz modul de structurare i de aciune optim n cadrul acelui domeniu. Astfel, normativitatea presupune un ansamblu de elemente reglatoare, fiecare cu un anumit grad de generalitate [107, p. 104]. Acelai autor afirm c, asemenea oricrui alt domeniu de activitate uman, calitatea organizrii i desfurrii procesului educaiei este condiionat direct de normativitatea acestuia. Cunoaterea i respectarea de ctre cei implicai n procesul educaiei a aspectelor normative implic valorificarea unor condiii i context favorabil, dar totodat exigent, ceea ce asigur eficiena procesului i actului educativ. C. Cuco consider normativitatea educaiei ca fiind de dou tipuri: de tip instituional, cu referire la legislaia educativ de moment i care depinde de factorul politic; de tip funcional sau didactic, care reglementeaz activitatea educaional concret i se refer la competena cadrelor didactice care dispun de largi posibiliti de accentuare sau de combinare a unor norme n acord cu activitile pe care le creeaz i le realizeaz [65, p. 347]. Este necesar specificarea faptului c cele dou niveluri ale normativitii educaiei presupun grade diferite de obligativitate. Latura instituional/ legislativ a normativitii educaiei s-a constituit ca expresie a unor acumulri de experien paideutic exemplar, este constant i implic respectarea cerinelor sale de ctre toi cei implicai n desfurarea procesului de educaie [107, p. 104]. Latura funcional a normativitii pedagogice asigur premisele necesare ndeplinirii obiectivelor i sarcinilor pe care le urmrete n desfurarea sa [102; 129]. Dei normativitatea educaiei include construcii absolut obiective, persoana implicat n organizarea i desfurarea educaiei, direct sau indirect, i las amprenta asupra modului de nelegere i aplicare a unui principiu [65; 107]. Cu referire la acelai subiect, cercettoarea Larisa Cuzneov afirm c normativitatea aciunii educative funcioneaz n baza unui ansamblu de valori care interacioneaz i asigur calitatea acesteia. Acestea sunt reprezentate de legile pedagogice, categorii ce exprim raporturi eseniale, necesare, generale, relativ stabile i repetabile n interiorul i ntre obiectele i fenomenele realitii sau ntre stadiile succesive ale procesului. tiinele i practica educaiei opereaz cu principii pedagogice, element fundamental, idee, lege de baz pe care se ntemeiaz o teorie tiinific n 67

aspect teoretic i element primordial, cauz primar sau punct de plecare ntr-o anumit activitate, n aspect practic; reguli pedagogice, enunuri cu caracter operaional, funcionnd n cadrul fiecrui principiu i axiome pedagogice, adevruri fundamentale admise fr demonstraie [72, p. 45]. Valorile prin care se manifest normativitatea pedagogic trebuie s fie cunoscute i respectate de ctre persoanele implicate n organizarea i desfurarea procesului educaiei (prini, educatori, cadre didactice, psihologi), ceea ce va asigura organizarea i funcionarea optim a procesului educaional [Ibidem]. Cercettorii din domeniul tiinelor educaiei abordeaz normativitatea aciunii educative din variate perspective: sfera de aplicabilitate i aciune; caracter, coninut, condiie de aplicare; subiect, autori i, totodat, responsabili de valorizarea normelor. Bazndu-ne pe aspectele analizate i particularitile educaiei familiale [77; 178], pe principiile sistemului axiologic al educaiei i a nvmntului n Republica Moldova [135], am determinat principiile specifice procesului formrii competenelor parentale privind cultivarea valorilor la copii. Acestea constituie norme care orienteaz, ghideaz i eficientizeaz procesul dat. Elaborarea acestora este absolut necesar, deoarece existena i funcionalitatea principiilor asigur realizarea eficient a trei niveluri de referin ale procesului educativ: nivelul proiectrii, care prezint norme cu valoare de previziune i de prospectare; nivelul programrii, constituit dintr-un set de reguli cu caracter practic; nivelul evalurii i monitorizrii procesului i a rezultatelor educaiei [58, p. 368]. n elaborarea principiilor de formare perfec ionare a competenelor parentale privind cultivarea valorilor la copii ne-am axat pe un ir de poziii teoretice importante: Principiile pedagogice, elaborate de ctre J. A. Comenius i descrise pentru prima dat n lucrarea Didactica Magna. Promovarea acestora a determinat o autentic revoluie n teoria i practica nvmntului [97, p. 12]. Prin principiile promovate autorul urmrete eficientizarea activitii instructiv-educative, acestea fiind actuale i n prezent. Considerm absolut necesar respectarea, n contextul educaiei familiale, a unor principii pedagogice elaborate de ctre J. A. Comenius precum: respectarea progresivitii n ptrunderea necunoscutului, care asigur complicarea treptat a sarcinilor i sporirea motivaiei pentru aciune a copilului; activizarea prin exerciiul virtuilor morale, care contribuie la formarea deprinderilor morale i consolideaz conduita etic a individului; caracterul sistematic al instruirii, care asigur exersarea i antrenarea sferei moralvolitive i cognitive; 68

educarea interesului pentru cunoatere, principiu care st la baza formrii intelectului i cogniiei individului [Apud 97, p. 12]. Legitile i principiile educaiei, stipulate n Concepia Educaiei n Republica Moldova, reglementeaz funcionarea i dezvoltarea fenomenelor educative la nivel strategic i operaional. Educaia familial, parte a procesului educativ, impune respectarea legitilor educaiei: interdependena educaie dezvoltare social; interdependena contiin comportament; interaciunea mediu social educaie ereditate; interaciunea mediu social personalitate; interaciunile umane, dar i a principiilor acesteia [54]: centrarea pe axiologia celui educat; corelarea/antrenarea optim a aspectelor bio-psiho-fiziologice, ecologice, socialpolitice, cultural-spirituale ale educaiei; unitatea valorilor general-umane i naionale; educaia etnocultural/ pluricultural; caracterul anticipativ sau prospectiv al educaiei; umanizarea i democratizarea vieii sociale a celui educat; corelarea intereselor individuale cu cele ale societii; creativitatea i libertatea; unitatea educaiei i autoeducaiei; unitatea i diversitatea aciunilor educaionale; valorizarea moral a celui educat n contextul axiologiei comunitare/ individuale; corelarea optim a tuturor dimensiunilor educaiei: spirituale, morale, intelectuale/ cognitive, estetice, ecologice, tehnologice, fizice etc. Principiile sistemului axiologic al educaiei i nvmntului Republicii Moldova, elaborate de ctre cercettorul Vl. Pslaru, au la baz conceptul educaional, exprimat prin totalitatea documentelor conceptuale, teoretice, juridice i normative ale educaiei i nvmntului. Acestea vizeaz structura axiologiei educaiei n Republica Moldova, adic sfera subiectului formator (printe, educator, nvtor, profesor etc.) i sfera subiectului educat (copil, elev, student etc.). Principiile ce ghideaz i stau la baza valorificrii sistemului axiologic al educaiei i nvmntului n Republica Moldova sunt: universalitatea valorilor antrenate i caracterul specific naional; determinismul reciproc al valorilor antrenate de sistemul educaional; corelarea tendinelor general-umane n re-potenializarea valorilor cu cele ale naiunii, grupului etnic/ social/ i ale educatului; 69

caracterul deschis al sistemului ctre macro/microsistemele axiologice (problemele lumii contemporane, conceptul modern de educaie i nvmnt, problemele etnice i statale etc.); autenticitatea sistemului; temeinicia teoretic a modelului axiologic al educaiei i nvmntului; dezvoltarea continu n sisteme practice de valori [140]. n viziunea lui Vl. Pslaru, valoarea pozitiv a educaiei implic schimbarea fiinei umane din bine spre mai bine. Educaia n sens pozitiv trebuie realizat de ctre toate instituiile sociale cu rol educativ n baza unui sistem complex de valori, la fiecare vrst predominnd unul sau cteva tipuri de valori [135; 140]. Principiile educaiei morale constituie normele sau legitile care orienteaz conceperea, organizarea i desfurarea aciunilor de formare a profilului moral demn, civilizat. Cercettorul I. Bonta identific urmtoarele principii ale educaiei morale care, considerm noi, sunt indispensabile n realizarea eficient a educaiei axiologice n cadrul familiei [19, p. 112]: principiul educaiei morale n spirit demn, civilizat i democratic, care asigur formarea moral a copilului n spiritul unei educaii demne, prin formarea unitii dintre contiina i conduita moral i respectarea valorilor democratice; principiul mbinrii educaiei morale individuale cu educaia moral-civic de grup i n grup, care prevede desfurarea educaiei morale n dependen de particularitile individual-tipologice ale copiilor, dar totui prin implicarea activ n activitatea de grup i pentru realizarea scopurilor comune ale acestuia; principiul educaiei morale n spirit contient i activ-participativ, care presupune contientizarea de ctre copii a necesitii educaiei morale, dar i implicarea activ a copiilor n procesul formrii lor morale; principiul sprijinirii pe nsuirile pozitive, care stipuleaz necesitatea realizrii educaiei morale pornind de la identificarea i evidenierea nsuirilor pozitive ale copilului, n scopul formrii unei autoaprecieri adecvate din partea acestuia; principiul mbinrii exigenei cu respectul, care prevede necesitatea de a respecta personalitatea copilului, oricare ar fi vrsta lui, dar i o respectare din partea acestuia a exigenelor naintate; principiul unitii, continuitii i consecvenei, care indic necesitatea existenei unei uniti a cerinelor naintate copilului, desfurarea continu a procesului educaiei morale i respectarea legilor, normelor i principiilor acestuia. 70

n educaie, foarte importante sunt i Principiile educaiei n spiritul moralei i a eticii cretine [112]. V. Mndcanu, promotorul acestor principii, afirm c educaia trebuie s fie axat pe urmtoarele principii: nzestrarea celui educat cu caliti fundamentale moral-etice-spirituale n baza valorilor fundamentale; mbogirea contiinei i credinei cu convingeri spirituale; educarea libertii interioare spirituale prin promovarea valorilor antropocentrice cretine; aplicarea metodologiei educaiei care asigur autocunoaterea, autodescoperirea, autorealizarea; selectarea coninuturilor, modelelor morale-spirituale-culturale-istorice n baza tradiiilor naionale, culturale, cretine [Ibidem, p. 39]. O realitate de care trebuie s inem cont n educaie a fost definit de cercettori drept problematica lumii contemporane, ce reprezint un ansamblu de schimbri naturale i sociale, probleme nregistrate n epoca modern att la nivel naional, ct i internaional, iar educaia, fiind determinat de condiiile sociale, nu poate fi realizat separat de aceste probleme. Soluiile pe care educaia le-a propus imperativelor date au determinat apariia unor noi coninuturi, denumite noile educaii [60; 72]. Evoluia i rspunsurile noilor educaii la problematica lumii contemporane trebuie s constituie o parte important nu doar a educaiei realizat n cadru instituionalizat, ci i a educaiei familiale. Rezultatele cercetrilor de ultim or realizate de ctre Larisa Cuzneov demonstreaz faptul c, integrate n procesul educaiei familiale, noile educaii contribuie la consolidarea i aprofundarea competenelor n domeniul culturii relaiilor familiale, la reechilibrarea modului de via, la schimbarea unor atitudini i comportamente privind aspectele cele mai importante ale vieii n general i a vieii de familie, n special [77, p. 136]. n viaa cotidian a familiei i n educaia familial sistematic, zilnic cutm i dm rspunsuri concrete la problemele vieii, neexcluznd copiii din acest cadru, ci implicndu-i activ n soluionarea acestora. n virtutea faptului c educaia familial reprezint demersul educativ al familiei, orientat spre formarea dezvoltarea personalitii copilului ce include ansamblul de relaii, influene i aciuni n vederea realizrii rolurilor sociale [Ibidem, p. 37], prinii trebuie s-i dezvolte, completeze i perfecioneze competenele privind organizarea vieii familiale i educaia optim a copiilor lor. Anume acest motiv i contientizarea lipsei unei fundamentri teoretice i metodologice, care ar fi contribuit la realizarea eficient a educaiei pentru familie, au servit drept imbold i cluz de reconsiderare la nivel de teorie i practic a domeniului dat, cercetate, stabilite i fundamentate de ctre Larisa Cuzneov prin: 71

definirea i redefinirea conceptelor de baz ale pedagogiei familiei; elaborarea unor principii, strategii de organizare i funcionare a procesului educaiei n familie i pentru familie la nivel intern (funcional-structural) i extern (contextual) n concordan cu problematica lumii contemporane i prin prisma noilor educaii; abordarea sistemic a educaiei pentru familie a copiilor i adulilor / prinilor; implementarea Curriculum-ului educaiei pentru familie destinat instituiilor precolare i a Curriculum-ului educaiei pentru familie integral pentru toate treptele nvmntului preuniversitar i pentru nvmntul universitar. Aspectele abordate i nominalizate au servit drept fundament teoretic n realizarea investigaiei. La fel, am inut cont de principiile consilierii, deoarece considerm consilierea ca fiind indispensabil n realizarea procesului educaiei familiale, ambele procese implicnd existena unei relaii speciale ntre cei implicai n proces i presupun respectarea anumitor principii comune precum: empatie, toleran, acceptare necondiionat, congruen, colaborare, gndire pozitiv, responsabilitate, respect [9, p. 21]. Experiena de via i practica educaional demonstreaz c dac omul nu nva sistematic, nu se perfecioneaz continuu, nu este n stare s fac fa cerinelor contemporane de existen. De aici reiese c trebuie s cunoatem i s valorificm coordonatele educaiei permanente. Astfel, educaia permanent reprezint o direcie important de evoluie a activitii de formare / dezvoltare a personalitii, care urmrete valorificarea tuturor dimensiunilor i formelor proiectate i realizate pe tot parcursul existenei umane i n orice moment al existenei umane [58, p. 136]. Educaia permanent, denumit i continu, rspunde unor nevoi stringente determinate de dinamismul existenei umane n societatea contemporan [185, p. 36], de aceea vizeaz toate domeniile de activitate ale omului, inclusiv i domeniul vieii de familie. Avnd o arie de acoperire foarte larg, suntem de acord cu afirmaia lui G. Videanu c educaia permanent reprezint un mod de via al omului contemporan [192]. Conform opiniei cercettorilor din domeniul tiinelor educaiei [58; 64; 131; 185], educaia permanent prezint urmtoarele caracteristici: este determinat att de uzura moral a cunotinelor, ct i de factorii individuali, care l determin pe om s fie un receptor al influenelor educative; obiectivele ei nu pot fi disociate de cele ale educaiei n general i trebuie reorientate i dimensionate astfel nct s vizeze dobndirea autonomiei formative i a calitilor subsecvente (stabilitate intrapsihic, vigoare emoional, avnt luntric, opiune responsabil, angajare social, autodepire, nvare de a nva, sporire a educabilitii etc.); 72

trebuie s fie: continu (apare ca mod de pregtire a omului pentru toate solicitrile vieii), global (integreaz toate nivelurile i tipurile de educaie), integral (asigur o formare multilateral i echilibrat); orientat spre pregtirea omului pentru participare i dezvoltare (orientare spre asumarea anumitor responsabiliti, ncadrarea n pregtirea altor persoane); reprezint o sintez a educaiei colare cu educaia adulilor. Toate schimbrile la nivel de societate au determinat apariia unei confuzii la nivel valoric, iar aceasta implic necesitatea creterii prestigiului educaiei familiale. Anume din aceast cauz este att de important promovarea educaiei prinilor. Pentru ndeplinirea funciei fundamentale a familiei de securizare a copilului i a rolului su socializator, aculturant i individualizator, finalitatea definitorie a educaiei prinilor devine formarea contiinei educative a prinilor, a necesitii unui efort contient pe msura evoluiei nevoilor (inclusiv de educaie) ale copiilor [24]. Astfel, n tiinele educaiei sunt identificate urmtoarele forme de desfurare a educaiei prinilor [12; 25; 71; 194]: educarea viitorilor prini (n cadrul centrelor de planificare a familiei); educarea prinilor cu copii mici (n cadrul instituiilor precolare); educarea prinilor n cadrul activitilor desfurate sub egida parteneriatului coal familie; educarea prinilor prin intermediul mass-media; educarea prinilor prin intermediul colii pentru prini (n instituii de nvmnt). Concomitent cu modalitile educaiei prinilor, sociologia educaiei abordeaz i conceptul de ethos-ul pedagogic. Sociologii P. Bourdieu, J. C. Passeron au utilizat pentru prima dat conceptul de ethos pedagogic prin care desemnau ansamblul valorilor, atitudinilor, metodelor educative pe care actorii/ agenii obinuii le utilizeaz n practicile lor cotidiene [Apud 178, p. 60]. Ulterior, acest concept a fost valorificat de ctre cercettorii din domeniul tiinelor educaiei. Cu referire la educaia familial, a fost definit ca ethos pedagogic al familiei, a fost fundamentat i elaborat structura acestuia, componentele, caracteristicile lui de ctre Larisa Cuzneov [77]. Conform opiniei cercettoarei, conceptul desemneaz cultura familiei, valorile transmise n cadrul ei, atitudinile formate, tradiiile familiale, concepia despre lume i cea pedagogic a membrilor familiei. Evident c n fondarea principiilor formrii competenelor parentale a fost nevoie de cunoaterea specificului dezvoltrii elevilor de vrst colar mic. 73

n baza analizei i interpretrii aspectelor teoretice elucidate, au fost determinate principiile specifice procesului formrii perfecionrii competenelor parentale privind cultivarea valorilor la copii, dup cum urmeaz: Principiul formrii competenelor parentale n conformitate cu eu-l axiologic, prin valorificarea virtuilor personale. n formularea principiului am pornit de la ideea, conform creia valorile fundamentale (scopuri i valorile mijloace, ce deriv din acestea), funcioneaz ca repere valorice, care orienteaz i ghideaz aciunile, faptele vieii umane. n baza lor se realizeaz enculturaia individului, pregtirea personalitii sale n calitate de familist, cetean al rii, al lumii [64; 72]. Este cunoscut faptul c prinii trebuie s se cultive permanent, pentru a fi eficieni n educaia copiilor lor. Iar n acest sens, este indispensabil formarea competenelor parentale. Acest proces nu decurge la ntmplare, ci n baza eu-lui axiologic, care este influenat de interesele i aspiraiile printelui. Eu-l axiologic se refer la unitatea dintre contiina axiologic i comportamentul axiologic. Astfel, este important nu doar capacitatea de difereniere a valorilor de nonvalori, ci i transpunerea valorilor pozitive interiorizate n virtui personale, cci doar atunci cnd valorile fundamentale/ etern-umane au devenit cluze ale contiinei i conduitei tale, poi s consideri c eti o personalitate ce urmezi un mod demn de via [72, p. 57]. Principiul formrii perfecionrii competenelor parentale prin autoactualizare, autoevaluare i autoeducaie permanent n contextul procesului de nvare pe tot parcursul vieii. Educaia permanent reprezint un instrument care pregtete pe om s desfoare eficient i s finalizeze sarcinile i responsabilitile pe care viaa le impune continuu. Incontestabil c un subsistem al educaiei permanente este educaia pentru familie. Aceasta presupune optimizarea educaiei familiale n direcia valorizrii culturii familiei i culturalizrii prinilor/ adulilor prin sine i prin intermediul instituiei de nvmnt [77, p. 76]. Procesul vizat se realizeaz sub forma unor intervenii pedagogice sau socio-educative la nivel formal nonformal informal. Scopul acestor intervenii const n pregtirea adulilor pentru realizarea eficient a rolurilor familiale. Totui, nu sunt suficiente aciunile i influenele ce parvin din partea instituiilor sociale. Familia trebuie privit i din perspectiva posibilitilor ei ca actor al propriei armonizri i valorificri n calitate de mediu social firesc i natural al copilului [Ibidem], cci activitatea formativ este autentic atunci cnd ea creeaz posibilitatea individului de a iei de sub directivitatea exterioritii formative pentru a trece sub controlul unei autonomii interioare i a unei normativiti autoconstruite [64]. Educaia familial necesit i anumite influene din exterior, din partea factorilor colari i comunitari, pentru mbogirea ethosului su pedagogic [77, p. 142]. De aceea este important 74

i necesar existena unei relaii de parteneriat ntre instituiile sociale, mecanismul asigurrii calitii parteneriatului educaional fiind definit i conceptualizat de ctre cercettoarea Larisa Cuzneov prin mecanismul de interaciune n Cercul calitii interaciunilor familie instituie de nvmnt comunitate [Ibidem, p. 144]. Principiul continuitii procesului de formare / perfecionare a competenelor parentale privind cultivarea valorilor la copii. ntreaga lume se afl n proces de permanent schimbare, transformare. Deci modulaiile i oscilaiile valorilor ntre cei doi poli pozitiv i negativ sunt i ele n permanent transformare [64]. Aceast realitate a vieii i activitii n general, inclusiv i a vieii i activitii familiale, implic necesitatea asigurrii continuitii procesului de formare perfecionare a competenelor parentale, n scopul concordanei acestora la solicitrile mereu schimbtoare ale mediului i desfurrii eficiente a educaiei axiologice n cadrul familiei. Calitatea unei educaii este dat de capacitatea acesteia de a-i multiplica efectele formative la individ, de a reverbera perpetuu n timp prin impulsurile permanente de continuare i reproducere a acestei nevoi eseniale [Ibidem]. Pe lng continuitate, procesul formrii perfecionrii competenelor parentale privind cultivarea valorilor la copii trebuie s implice i consecven, ceea ce presupune un context de stabilitate privind deciziile luate, atitudinile i comportamentele manifestate. Principiul formrii competenelor parentale cu privire la cultivarea valorilor la copii axat pe orientarea prospectiv i anticipativ a educaiei. Cu referire la activitatea pedagogic, pedagogul georgian . Amonavili afirma c aceasta este cea mai complicat, deoarece pedagogul triete n prezent, dar educ i formeaz generaia viitorului. Pedagogul mparte aceast responsabilitate cu prinii, ntruct educaia familial st la baza plsmuirii personalitii umane. Pornind de la concepia potrivit creia orientarea prospectiv presupune educarea capacitii omului de a se adapta continuu la schimbare [72, p. 25], a anticipa anumite fenomene, prinii trebuie s-i formeze-perfecioneze competenele corespunztoare desfurrii procesului de pregtire a copilului pentru solicitrile de perspectiv ale societii, pentru o adaptare rapid i adecvat la noutatea permanent (A. Toffler). Principiul valorificrii competenelor parentale sistematic i eficient n contextul educaiei axiologice a copiilor. n contextul principiului enunat, valorificarea eficient a competenelor parentale privind cultivarea valorilor la copii presupune: respectarea particularitilor de vrst i ale celor individual-tipologice ale copiilor, ceea ce nu nseamn nicidecum o subordonare a educaiei fa de aceste particulariti, ci, dimpotriv, bazndu-se pe potenialitile psihogenetice, detectate adecvat, educaia are scopul s le activeze [97, p. 66]; 75

asigurarea unei educaii familiale difereniate i individualizate n concordan cu ritmul individual de dezvoltare i nvare i n baza principiului accesibilitii cunotinelor i deprinderilor; mbinarea eficient, n educaia familial, a suportului i controlului parental; educaia familial trebuie s implice copiii n nvare prin aciune, att la nivel obiectual ct i reflexiv, ceea ce stimuleaz activismul copiilor; educaia familial trebuie s implice copiii n nvare prin cooperare, care presupune interdependen pozitiv, responsabilitate individual, deprinderi de colaborare [155, p. 54]. Principiul crerii unui mediu familial favorabil valorizrii competenelor parentale n contextul educaiei prin i pentru valori. Este cunoscut faptul c armonia i nelegerea n familie amplific potenialul creativ al omului [77, p. 141], iar n contextul educaiei axiologice n cadrul familiei, implicarea potenialului creativ este necesar att cu scop de valorificare eficient a competenelor parentale corespunztoare ct i de operare cu valorile la nivel de comunicare, relaionare i comportare a tuturor membrilor familiei. Anume de aceea, cercettorii din domeniul eticii relaiilor familiale, culturii i a educaiei n familie i pentru familie acord o atenie deosebit crerii i meninerii unui climat relaional i educativ favorabil [11; 64; 71; 72; 77; 178 etc.]. Principiile enumerate urmeaz a fi respectate n contextul educaiei i autoeducaiei prinilor. nsuirea i respectarea cerinelor pe care le stipuleaz acestea implic valorificarea ulterioar a principiilor care decurg din ele. Astfel, principiile educaiei axiologice familiale a copiilor de vrst colar mic le-am dedus n baza analizei reperelor teoretice i a studiului educaiei axiologice din perspectiv evolutiv. Acestea reprezint ase poziii eseniale, dup cum urmeaz:

Formarea eu-lui axiologic al copiilor de vrst colar mic n cadrul familiei prin cultivarea valorilor general-umane i naionale i transpunerea acestora n virtui personale; Continuitatea procesului de cultivare a valorilor la copiii de vrst colar mic; Orientarea prospectiv i anticipativ a educaiei axiologice a copiilor de vrst colar mic n cadrul familiei; Axarea pe particularitile de vrst i cele individual-tipologice n procesul cultivrii valorilor la copiii de vrst colar mic; Crearea condiiilor familiale favorabile i mbinarea optim a formelor i metodelor educaiei prin i pentru valori a copiilor de vrst colar mic. Fiecare principiu explicat anterior prezint o anumit cerin, ns abordarea lor trebuie

valorificat n feed-back, pentru a asigura funcionalitatea educaiei axiologice familiale i realizarea scopului propus. Valorificarea sistematic i sistemic a principiilor este o condiie im76

portant pentru realizarea scopului educaiei axiologice n cadrul familiei: formarea unei personaliti capabile de difereniere a valorilor de pseudovalori i care contribuie la asimilarea valorilor autentice prin valorizarea acestora. n plus, respectarea principiilor contribuie la eficientizarea ntregului proces educativ, a relaiilor familiale i a comunicrii dintre membrii familiei. 2.3. Specificul valorificrii competenelor parentale n educaia axiologic familial Dup cum am constatat anterior, educaia familial reprezint o funcie i un ansamblu de aciuni centrate pe formarea personalitii copilului. Coninutul i calitatea educaiei familiale depind de o mulime de factori i condiii. Decisive aici sunt starea economic, cunotinele i competenele prinilor, care asigur logica, coerena, continuitatea i adecvana aciunilor educative n mbinare cu crearea unor condiii decente de via n cadrul familiei. n contextul vizat, familia a fost i rmne cea mai important curea de transmisie a normelor culturale din generaie n generaie. n acest sens, sociologul E. Stnciulescu subliniaz c poziia de printe este sinonim cu certitudinea, n timp ce copilria echivaleaz cu absena cunotinelor i abilitilor, cu neputina [178, p. 59]. Prinii dintotdeauna se aflau n poziia persoanelor responsabile de viaa, ngrijirea i educaia copiilor lor. Evident c aceast obligaie trage dup sine o anumit cultur a acestora i a familiei n ntregime, care se constituie dintr-un ansamblu de valori. Acestea, la rndul lor, urmeaz a fi puse n circuitul cotidian, care pentru copii reprezint i unul educativ, deoarece este spaiul valorificrii tradiiilor, obiceiurilor, limbii, posibilitilor comunicrii interpersonale, a urmrii modelelor comportamentale, exersrii copiilor n virtui i a iniierii acestora n delimitarea valorilor autentice de valorile negative. Este cunoscut faptul c familia i are propria axiologie, un sistem de valori, indiferent de categoria din care face parte, pe care le promoveaz n sistemul interrelaiilor din cadrul su. Acesta se formeaz n funcie de tradiia neamului/ etniei, ethosul pedagogic familial, vrsta prinilor, studiile i nivelul lor de inteligen, componena familiei, coeziunea i adaptabilitatea ei, condiiile de trai, tradiiile familiale, particularitile individual-psihologice ale membrilor familiei, concepia despre lume i cea pedagogic a acestora [72; 73; 77; 177; 178]. Esena educaiei axiologice familiale const n formarea tinerei generaii prin intermediul valorilor socioculturale, ceea ce ine de perspectiva promovrii valorilor autentice, validate de o anumit practic pedagogic [60, p. 118]. Aadar, poziia de printe presupune prezena i valorificarea unui ir de competene, ns cele mai importante n viziunea noastr sunt: competenele cognitive, competenele inter77

acionale i cele axiologice, deoarece acestea includ n sine structurile care asigur cunoaterea i perfecionarea procesului dat, organizarea i dirijarea climatului i comunicrii eficiente familiale i, desigur, punerea n valoare a valorilor. Idei cu referire la specificul vieii i educaiei axiologice identificm i n lucrrile unor cercettori din domeniul tiinelor educaiei, care analizeaz existena unor modele a stilurilor de via comune prinilor i copiilor (D. Baumrind [207]); prezena unor modele comportamentale manifestate de ctre prini i a unei metodologii de aplicare n contextul educaiei familiale (J. Kellerhals, C. Montandon [220]); abordarea educaiei din perspectiva stilurilor educative i a tipurilor de familii (E. Stnciulescu [178]). Analiza reperelor teoretice i a concepiilor vizate a permis completarea sistemului de competene parentale necesare realizrii eficiente a educaiei axiologice n cadrul familiei. n acest context, pot fi menionate: competena organizatoric/ managerial, ce const n capacitatea de organizare i desfurare optim a procesului de valorizare prin implicare activ a copiilor, control i suport sau managementul interaciunii; competena comunicativ, care const n capacitatea prinilor de comunicare, dar i ascultare; competena normativ, care se obiectiveaz n respectarea unor norme, reguli familiale aflate n concordan cu valorile promovate; competena axiologic, care se manifest prin capacitatea de a evalua variate aspecte i situaii ale realitii i de a face distincie dintre valori i nonvalori; competena motivaional, ce const n capacitatea de a motiva copiii n scop de valorizare; competena de observare i autoactualizare, ce rezid n capacitatea de autoperfectare continu i achiziionare de noi competene sau orientarea ctre cunoatere [178; 207; 220]. O alt clasificare a competenelor parentale o atestm n lucrrile cercettoarei Larisa Cuzneov [77, p. 157]. Autoarea propune att clasificarea competenelor parentale, ct i posibilitile lor de realizare n procesul educaiei pentru familie. Astfel, competenele familiale de cunoatere i receptare a informaiei privind cultura i problematica familiei se manifest prin activism att n participarea la activitile organizate de ali ageni sociali, ct i n organizarea autoactualizrii individuale; Competenele familiale de prelucrare a informaiei privind cultura i problematica familiei se manifest prin discuii, analize n cadrul sfatului familiei cu referire la diverse situaii ale vieii de familie; Competenele de transformare a informaiei selectate se manifest prin capacitatea de actualizare a informaiilor, de adaptare a lor potrivit situaiilor concrete create; Competenele de creare, producere, promovare a ideilor i conduitelor presupun crearea i implementarea unor modele noi n situaii care le solicit.

78

Dup cum se poate observa, la baza acestei clasificri cercettoarea a plasat criteriul valoric al logicii aciunilor cognitive i de autoactualizare, fr de care este imposibil perfecionarea continu a personalitii. De rnd cu cele enumerate i descrise pot fi menionate i alte competene, nu mai puin importante, care trebuie valorificate de ctre prini n educaia familial, dar care, n viziunea noastr, reprezint subcomponentele celor analizate anterior. Acestea sunt: manifestarea respectului, att la nivelul limbajului verbal, ct i al celui nonverbal; empatia; comportamentul de ndeplinire a unei sarcini, ce se refer la capacitatea de a soluiona probleme nu doar n mod individual, dar i cu ntreaga familie; comportamentul relaional, care include capacitatea de a stabili i menine relaii favorabile cu toi membrii familiei i poziia n interaciune, ce se manifest prin capacitatea de a accepta i respecta alegerea valoric a altor membri ai familiei. Potrivit opiniei cercettorului Ph. Perrenoud [Apud 115, p. 26], competenele, inclusiv cele parentale, orienteaz subiectul implicat n procesul educativ n trei direcii principale: a ti s spun, a ti s fac, a ti s fie. Noi, dezvoltnd ideea cercettorului, susinem c este necesar a ti s-i organizezi cunoaterea, a ti s fii creativ i a te motiva. Anterior am descris i analizat competene a cror valorizare n domeniul tiinelor educaiei cercettorii o consider nu doar important, ci chiar indispensabil realizrii eficiente a educaiei axiologice n cadrul familiei. Totui, plecnd de la teza cercettorilor S. Cristea [60] i F. Turcu [189, p. 162] cu referire la competena pedagogic, conchidem c competena parental nu este o simpl nsumare de competene, ci o structur dup care se profileaz un stil educativ individual. De aceea nu va fi corect s abordm existena unui sistem unitar de competene preluate de ctre prini n mod automat i valorizate n cadrul propriei familii. Orice preluare implic transformare, perfecionare i adaptare la competenele deja formate i la condiiile familiei concrete, la particularitile de vrst ale celor antrenai n procesul educativ, tipul relaiilor dintre membrii familiei, nivelul de comunicare dintre ei. Valorizarea adecvat i eficient a competenelor parentale va avea drept rezultat realizarea urmtoarelor obiective ale educaiei axiologice familiale: formarea percepiilor, reprezentrilor, judecilor, raionamentelor axiologice; materializarea sintezei calitative a dimensiunii cognitive-afective-volitive n convingeri axiologice, adic formarea eu-lui axiologic [72], ce se manifest n unitatea contiinei i conduitei axiologice; formarea percepiilor i obinuinelor axiologice; formarea atitudinilor axiologice, afective i motivaionale; formarea capacitii de delimitare i argumentare a esenei valorilor pozitive i negative. n acest context, apare necesitatea elaborrii unui instrument special privind Valorificarea competenelor parentale n contextul educaiei axiologice familiale (Tabelul 2.3). 79

Tabelul 2.3. Valorificarea competenelor parentale n contextul educaiei axiologice familiale Competene parentale 1 Competena comunicativ / interacional Blocaje n valorificarea competenelor parentale 2 - divergene social-valorice existente ntre participanii la comunicare - stereotipurile cu privire la incapacitatea copiilor de a diferenia valorile pozitive de cele negative Aspecte de valorificare eficient a competenelor parentale n contextul educaiei axiologice familiale 3 - plcerea i interesul pentru a discuta cu copiii; - tendina de a argumenta afirmaiile i nu doar impunerea opiniei proprii; - interesul pentru cunoaterea i utilizarea adecvat a situaiei a limbajului i terminologiei corespunztoare; - sensibilitatea la sentimentele, dispoziiile celorlali; - plcerea de a lucra n grup i a coopera; - aplanarea i soluionarea conflictelor; - sociabilitatea 80 Competena socioafectiv - reacii emoionale negative - capacitatea de a stabili relaii cu interlocutorii; - utilizarea unui limbaj afectiv corespunztor situaiei; - empatia Competena - necunoaterea sau cunoaterea insuficient a managerial / principiilor i funciilor manageriale n cadrul familiei organizaional / - incapacitate de integrare i conducere a decizional / grupului familial strategic Competena evaluativ - incapacitate de formulare a criteriilor de evaluare - aplicarea stereotipurilor, etichetrilor - capacitatea de distribuire a responsabilitilor n cadrul familiei; - capacitatea de a lucra n grup, respectnd opiniile fiecrui membru al acestuia; - capacitatea de soluionare a problemelor vieii i educaiei familiale; - capacitatea de adaptare la situaii diferite ale vieii de familie; - voin n atingerea scopului propus - manifestarea unei atitudini pozitive fa de sine i fa de membrii familiei sale: toleran, responsabilitate, etc.; - spirit critic i autocritic 80

1 Competena educativ/ formativ Competena instrumental Competena psihosocial Competena informaional 81 Competena filosofic/ existenial

2 - incapacitate sau capacitate slab dezvoltat privind autoimplicarea n procesul propriei formri - incapacitatea utilizrii eficiente a instrumentelor disponibile - dificulti n stabilirea i meninerea relaiilor interpersonale - incapacitate de a cuta informaii; - lips de informare - lipsa receptivitii fa de noutate

3 - exprimarea i transmiterea mesajelor formative n mod indirect, prin comportamente educative proprii - utilizarea unei varieti de instrumente n scopul transmiterii propriilor idei, stri afective, concluzii - participarea la viaa social a familiei; - capacitatea de extindere a relaiilor ntre membrii propriei familiei i membrii altor familii - capacitatea de a transmite informaii cu caracter educativ pornind de la cunotinele nsuite i de la propria experien de via

- dezvoltare insuficient a capacitii reflexive - capacitatea de identificare a alternativelor; - lipsa interesului pentru viaa interioar proprie - susinerea opiniilor personale; - reflexivitatea; - introspecia; - contiina de sine; - independena n gndire - gndire critic slab dezvoltat - superficialitatea informrii - interese cognitive slab dezvoltate - utilizarea i perfecionarea continu a sistemului personal de strategii utilizate n soluionarea problemelor; - capacitatea de elaborare a propriilor soluii n concordan cu solicitrile de moment; - formularea unor reguli n contextul situaiilor variate ale vieii i educaiei familiale; - capacitatea de a aprecia critic situaii, evenimente, persoane etc.; - capacitatea de argumentare logic a propriilor judeci 81

Competena cognitiv

1 Competena aplicativ

2 - incapacitate sau capacitate slab dezvoltat de operaionalizare a cunotinelor

3 - valorificarea propriei experiene de via n situaii diverse; - formarea unui sistem conceptual personal care s permit o ntemeiere raional a deciziilor i comportamentelor n contextul vieii de familie; - selectarea unui set de valori personale i orientarea comportamentului n funcie de acestea

Competena axiologic

- informare axiologic superficial - interese culturale slab dezvoltate - capaciti cognitive slab dezvoltate - incapacitate de difereniere a valorilor pozitive (valori) de cele negative (nonvalori) - incapacitate de structurare a sistemului propriu de valori

Competena motivaional

- manifestarea exclusiv a motivaiei externe, n - capacitatea de stabilire a scopurilor i aciune pentru realizarea acestora; baza unor stimuli de moment - capacitatea de autoreglare, autodirijare - lipsa orientrii de principiu i a voinei - incapacitatea de aplicare a metodologiei autoeducaiei - manifestarea insuficient a trebuinelor de autorealizare, autoafirmare - lipsa unui ideal de via - manifestarea dorinei de realizare personal i social; - realizarea unor planuri individuale de aciune i motivarea pentru nvarea continu

82

Competena de autoactualizare

82

Este evident existena unei tangene ntre competenele parentale i cele pedagogice, ale cadrelor didactice. Analiznd i comparnd competenele atribuite de ctre cercettorii n domeniul tiinelor educaiei profesorului [80] i cele atribuite prinilor [21; 71; 72; 74; 77; 178], identificm urmtoarele asemnri: stabilesc cu claritate obiective educative pe care urmeaz s le realizeze; prezint copiilor performanele/ rezultatele ce urmeaz a fi atinse; identific i concep activiti i situaii educative relevante pentru contexte reale de via; selecteaz strategii educative i materiale pe care le utilizeaz conform vrstei, pregtirii anterioare, valorilor culturale i nevoilor individuale de educaie ale copiilor; creeaz i menin un climat favorabil de activitate educativ. Activitatea celor doi subieci ai educaiei (printele i cadrul didactic) este reglementat de respectarea anumitor condiii: necesitatea posedrii cunotinelor cu referire la particularitile de vrst ale copiilor; manifestarea priceperilor, competenelor de comunicare i activare cu copiii; manifestarea unui comportament adecvat; implicarea activ n scopul obinerii rezultatelor. Drept repere privind modul de desfurare a comunicrii familiale n scopul educaiei pentru i prin valori autentice [64, p. 181] i a formrii culturii comportamentale [110, p. 10], literatura de specialitate [25; Apud 71; 73; 77; 138; Apud 204] propune o serie de strategii parentale educaionale. Strategia democratic a educaiei copilului (R. Dreikurs, Don C. Dinkmeyer) propune modaliti de reacie a prinilor n cadrul educaiei familiale pe care, cu unele excepii, le considerm adecvate i n contextul care ne preocup [Apud 73]: ignorarea comportamentului greit i susinerea comportamentului pozitiv; retragerea din conflict i ncurajarea conduitei constructive; evitarea sentimentului de rnire prin excluderea pedepsei i rzbunrii. Construirea relaiei de ncredere i ataament; concentrarea pe tot ce este bun, pozitiv; evitarea criticii. Strategia umanist a lui H. Ginott (1965) afirm c eficiena educaiei n cadrul familiei depinde de realizarea urmtoarelor condiii [Apud 73]: comunicarea cu copiii s se bazeze pe respect i stim; evitarea abuzului de aprobri i recompense; 83

utilizarea de ctre prini a unui limbaj accesibil copiilor; evitarea ameninrilor i a tonului sarcastic; crearea condiiilor pentru o comunicare de la acelai nivel; oferirea posibilitii copilului de a alege comportamentul adecvat; evitarea pedepselor fizice i utilizarea discuiilor. Strategia lui T. Gordon (1975), numit Educarea i formarea eficacitii prinilor i care are ca scop formarea la prini a deprinderilor de parentalitate. Aceast strategie propune metode considerate a fi eficiente n soluionarea conflictelor din cadrul familiei: ascultarea activ, schimbul de mesaje i tehnica soluionrii conflictelor nimic de pierdut [Apud 73]. Strategia tradiional propus de D. Ravich, C. Finn .a. [Apud 204, p. 4] acesta este un model al nvrii i educrii prin transmiterea elementelor culturale universale din generaie n generaie. Tradiionalitii propun transmiterea ctre tnra generaie a ansamblului de cunotine, priceperi i deprinderi, idealuri. Se consider c, pe lng dezvoltarea individual a fiecrui om, astfel vor fi pstrate tradiiile culturale i fiecare dintre cei instruii va ncerca s depeasc nivelul nsuit. Strategia raionalist (P. Bloom, R. Gagne, B. Sckiner) se aseamn cu strategia expus anterior prin concepia transmiterii cunotinelor, priceperilor i deprinderilor de la o generaie la alta. Deosebirea const n faptul c tradiionalitii vd n aceast pregtire o baz pentru activitatea individual ulterioar, iar raionalitii consider c pregtirea dat trebuie s ia forma nsuirii unor abloane referitoare la diferite aspecte ale vieii (repertoar comportamental). Ideal n acest caz este utilizarea exact a indicaiilor ablonului. n modelul raionalist nu este loc pentru astfel de manifestri precum creaie, independen, rspundere, individualitate, comportare fireasc etc. [Apud 204, p. 4]. Strategia fenomenologic propus de A. Maslow, A. Combs .a. propune ideea instruirii i educrii pornindu-se de la cunoaterea particularitilor individual-tipologice ale persoanelor antrenate n proces. Adepii acestui model consider c nu trebuie aplicat principiul conveierului, ci trebuie susinut potenialul nnscut al fiecrei personaliti i trebuie create condiii pentru autorealizare [Apud 204, p. 4-5]. Strategia propus de Gh. Bunescu are ca obiectiv general realizarea funciei fundamentale a familiei de securizare a copilului i a rolului su socializator, aculturant i individualizator. Astfel, finalitatea definitorie a educaiei prinilor const n: formarea contiinei educative a prinilor, a contiinei necesitii unui efort continuu pe msura evoluiei nevoilor (inclusiv de educaie) ale copilului; 84

democratizarea educaiei prin participarea pregtit a prinilor la luarea deciziilor privind educaia copiilor lor; ameliorarea comunicrii i cooperrii ntre familie, coal i alte instituii ori persoane cu funcii educative [25]. Strategia i mecanismul profilaxiei conflictelor familiale bazate pe formarea sistemului de reprezentri sociocentrice (Larisa Cuzneov) promoveaz ideea c optimizarea relaiei prini copii i achiziionarea unui comportament adecvat de ctre ultimii este posibil doar dac cele dou pri vor aciona de comun acord n situaiile vieii de familie, vor asimila i interioriza reprezentrile sociocentrice. Strategia valorificrii principiului pozitiv al educaiei afirm c educaia este singura activitate uman care se poate opune principiilor negative ale vieii umane [138, p. 52]. n contextul celor expuse anterior, precizm c am aderat la strategiile date, ns le-am dezvoltat i aplicat n contextul educaiei axiologice familiale. Strategiile parentale educaionale sunt prezentate sub forma unor prescripii privind formarea prinilor pentru educarea copilului, studiul dezvoltrii acestuia, autoevaluarea i evaluarea sarcinilor privind creterea i educarea copilului. 2.4. Concluzii la capitolul 2 Un rol foarte important, dac nu decisiv, privind formarea perfecionarea competenelor parentale n contextul educaiei axiologice familiale i revine bazei motivaionale, care stimuleaz i ntreine acest proces. Pentru a acumula informaii i date cu privire la starea lucrurilor n problema cercetrii am realizat urmtoarele: 1. Am descris i interpretat rolul motivaiei n formarea perfecionarea competenelor parentale n baza analizei teoriilor: behaviorist (C.L. Hull); psihanalitic (K. Horney, E. Fromm, S. Freud, C. Young, A. Adler); umanist (G. Allport, A. Maslow, C. Rogers) i cognitiv (L. Festinger, F. Heder etc.), ceea ce a asigurat elaborarea i aprobarea printrun experiment preliminar a Scalei motivelor formrii competenelor parentale, determinarea tipului de personalitate a prinilor. 2. n baza studiului teoretic, a observaiilor, conversaiilor i datelor obinute n experimentul preliminar a fost determinat setul de condiii psihopedagogice de formare perfecionare a competenelor parentale privind educaia axiologic familial. Printre cele mai importante condiii cu rol de formare perfecionare continu a competenelor parentale putem meniona att procesul de autoactualizare i perfecionare contient i 85

permanent, ct i meninerea unei colaborri educaionale coal familie eficiente, anticipate de o autoapreciere pozitiv a personalitii. 3. n temeiul analizelor realizate pe parcursul investigaiei, prin valorificarea contribuiei cercettorilor din domeniul filosofiei valorilor, pedagogiei i sociologiei familiei, psihopedagogiei vrstelor, istoriei educaiei, structurilor normativitii pedagogice sintetizate n constatri relevante, am fundamentat i elaborat principiile de formareperfecionare a competenelor parentale privind cultivarea valorilor la copii i a principiilor educaiei axiologice familiale a copiilor de vrst colar mic, inclusiv ansamblul de reguli prin intermediul crora acestea pot fi eficient valorificate. Astfel, formarea competenelor parentale privind cultivarea valorilor la copii implic respectarea unei fundamentri normative care asigur valorificarea eficient la nivel de context, condiii, forme de organizare, mijloace i strategii educative.

86

3. FORMAREA COMPETENELOR PARENTALE N EDUCAIA AXIOLOGIC FAMILIAL 3.1. Aprecierea capacitii prinilor de realizare a educaiei axiologice a copiilor Aspectele teoretice descrise anterior au permis determinarea metodologiei aplicabile n desfurarea practic a cercetrii. Experimentul pedagogic propriu-zis a fost organizat i desfurat pe urmtoarele axe: investigarea particularitilor desfurrii educaiei axiologice n cadrul familiei prin opinia copiilor de vrst colar mic i a prinilor acestora; determinarea capacitii prinilor de a operaionaliza valorile-scopuri, valori-mijloace i valori-criterii n virtui corespunztoare; studierea competenelor parentale privind cultivarea valorilor la copii; ntocmirea de ctre prini a Registrului de valori al familiei. Experimentul pedagogic s-a desfurat n coala primar din Clrai, anul de studiu 2011-2012 i a cuprins 102 familii. Experimentul de constatare a fost anticipat printr-o cercetare preliminar descris anterior, prin care am elaborat i aprobat Scala motivelor formrii competenelor parentale cu privire la educaia axiologic (Anexa 1). Proba dat a permis elucidarea bazei motivaionale de formare a competenelor parentale cu privire la educaia axiologic. n organizarea i desfurarea experimentului pedagogic cu referire la valorificarea competenelor parentale privind cultivarea valorilor la copii am pornit de la ideea c prinii nu ntotdeauna aplic adecvat n educaia familial coninutul axiologic n conformitate cu particularitile de vrst i cele de personalitate. Acest lucru are loc fie din incompeten, fie din incapacitatea mbinrii i valorificrii competenelor parentale. Pentru a stabili situaia real vizavi de valorizarea competenelor parentale n contextul educaiei axiologice, am aplicat Chestionarul aplicaie pentru prini privind educaia axiologic n cadrul familiei (Anexa 2). Chestionarul elaborat a fost distribuit subiecilor aduli ai eantionului (102 prini). Acesta prezint 11 itemi ce reflect aspectele studiate i are ca scop: aprecierea capacitii prinilor de a determina coninutul educaiei axiologice; identificarea capacitii prinilor de a determina condiiile de realizare eficient a educaiei axiologice n cadrul familiei; studierea registrului de valori cultivate copiilor n cadrul familiei de ctre prini i bunici; 87

identificarea particularitilor de vrst i a celor individual-tipologice ale colarilor mici i valorile promovate de ctre prinii acestora n contextul educaiei familiale; identificarea aspectelor vieii i activitii colare discutate n cadrul edinelor pentru prini; identificarea aspectelor vieii i educaiei copiilor n familie discutate n cadrul edinelor pentru prini; stabilirea competenelor parentale necesare pentru realizarea educaiei axiologice n cadrul familiei; identificarea valorilor negative pe care le transmite familia copiilor. n studierea competenelor prinilor pentru a determina coninutul educaiei axiologice, dup inventarierea rspunsurilor eantionului experimental, s-au constatat urmtoarele rezultate: 25,4% dintre respondeni nu cunosc care este specificul educaiei axiologice. Acetia nu au oferit nici un rspuns la ntrebarea adresat, chiar dac a fost explicat conceptul. 5,8% dintre prini, dei au ncercat s formuleze un rspuns la ntrebarea adresat, au oferit rspunsuri eronate (ex: ,,modalitate de a accentua ceva, ,,responsabilitate fa de via, seriozitate, ,,educaie n comun etc.). 17,7% dintre cei implicai identific educaia axiologic cu educaia realizat n cadrul familiei, dei, n esen, acestea se contopesc, totui educaia axiologic are o sfer mai larg de aplicare, fiind realizat i n alte instituii sociale. 13,8% dintre prini confund educaia axiologic cu educaia moral, considernd cele 2 concepte ca fiind sinonime i avnd ca scop familiarizarea cu normele de comportare, formarea calitilor morale i nlturarea trsturilor negative de caracter. Totui, dei valorile fundamentale pot fi decelate nu doar corelat, pe linia specificitii laturilor educaiei, ci i sincretic, pe filiera nespecific (adevrul i frumosul n moral), dup cum afirm cercettorul C. Cuco [64, p. 181], educaia axiologic se refer la o sfer mai larg de aciune, incluznd aspectele specifice att educaiei morale, ct i celorlalte dimensiuni ale educaiei. 7,8% dintre prini consider educaia axiologic drept component a educaiei religioase, ce presupune formarea sentimentelor i convingerilor religioase. 29,5% dintre respondeni identific n mod adecvat coninutul educaiei axiologice, considernd c aceasta presupune realizarea educaiei prin intermediul unor valori. Acestea ghideaz ntregul proces pentru a gsi cele mai bune soluii posibile i pentru a obine rezultatul ateptat (Figura 3.1). 88

40 30 20 10 0
eantionexperimental eantiondecontrol nutiu 25,4 31,5 rspuns 5,8 13,8 asociericu 17,7 0 asociericu 13,8 11,9 asociericu 7,8 11,9 corect 29,5 30,9

Fig. 3.1. Reprezentri ale prinilor despre educaia axiologic Paralel, am cercetat i am urmrit identificarea condiiilor familiale de realizare a educaiei axiologice. Astfel, s-au obinut urmtoarele rezultate (Figura 3.2): 13,7% dintre respondenii eantionului experimental i 11,7% dintre respondenii eantionului de control ntmpin dificulti n identificarea condiiilor familiale de realizare a educaiei axiologice; 23,6% dintre subiecii eantionului experimental i 35,4% dintre subiecii eantionului de control consider c educaia axiologic poate fi desfurat n condiiile existenei unei culturi familiale, astfel nct prinii s cunoasc i s promoveze doar valori autentice n contextul cultivrii copilului prin intermediul obiceiurilor i tradiiilor familiale i naionale; exist un numr de 31,4% n fiecare dintre cele dou eantioane implicate n desfurarea experimentului care afirm c desfurarea educaiei axiologice n cadrul familiei nu poate fi ntmpltoare, ci presupune existena unui climat familial, care ar favoriza i eficientiza desfurarea acestui proces important; un numr de 11,7% dintre respondenii eantionului experimental consider decisiv n desfurarea eficient a educaiei axiologice condiia existenei unei familii complete/ biparentale. Din numrul total de subieci ai eantionului de control 7,8% mprtesc aceast opinie; alte 9,8% din numrul respondenilor din cadrul eantionului experimental i 3,9% dintre cei ai eantionului de control afirm c nu poate fi vorba despre o educaie axiologic eficient dac nu exist condiii materiale care ar favoriza acest proces; 9,8% dintre respondenii fiecruia dintre eantioane au oferit i alte rspunsuri, acestea reprezint ns modaliti de desfurare a educaiei axiologice familiale i nu condiii de desfurare eficient a acestui proces de importan major. 89

40 35 30 25 20 15 10 5 0 nu tiu eantion experimental eantion de control 13,7 11,7 cultur familial 23,6 35,4

climat familial favorabil 31,4 31,4

familie biparental 11,7 7,8

condiii materiale 9,8 3,9

alte rspunsuri 9,8 9,8

Fig. 3.2. Condiii de realizare a educaiei axiologice Rspunsurile la ntrebarea ,, Care valori se cultiv la copii n cadrul familiei Dstr? au fost ierarhizate i ordonate n Figura 3.3. Observm c valorile promovate i cultivate copiilor n contextul educaiei familiale respect modelul tradiional al educaiei, baza constituind-o sistemul valorilor general-umane.
45 40 35 30 25 20 15 10 5 0
buntate/ adevr valori 41 respect 26 dragoste 25 hrnicie 20 credin 16 frumos 15 prietenie 14 onesti tate 12 rbdare 10 disciplin/ responsa bilitate 8

Fig. 3.3. Valori cultivate copiilor n contextul educaiei familiale n ceea ce privete valorile pe care le promoveaz i cultiv separat fiecare dintre prini i bunicii n contextul educaiei axiologice din cadrul familiei (Figura 3.4; Figura 3.5; Figura 3.6) exist o difereniere n selectarea acestora cu scop de promovare i cultivare. Astfel, se observ urmtoarele manifestri: mama cultiv valorile pe care le consider importante n evitarea conflictelor, eficientizarea relaiilor cu alte persoane, meninerea unui climat favorabil; tata cultiv valorile care i-au fost cultivate n educaia din propria familie; bunicii cultiv acele valori pe care le consider a fi necesare copilului n activitatea i comunicarea cu adulii. 90

30 25 20 15 10 5 0
dragoste valori 26 buntatree 25 adevr 24 hrnicie 17 frumos 15 rbdare 14 prietenie 10 responsabili tate, acurate, respect 9 modestie, credin, diciplin 6

mil, ajutor 5

Fig. 3.4. Valori cultivate copiilor de ctre mama


25 20 15 10 5 0
curaj valori 21 adevr 20 respect 14 demnitate 13 hrnicie 12 bumntate 11 ncredere 10 disciplin, res ponsabilitate, prietenie 8 toleran, punctualitate, onestitate 6

dragoste, rbdare 7

Fig. 3.5. Valori cultivate copiilor de ctre tata


30 25 20 15 10 5 0
credin valori 25 buntate 19 hrnicie 18 rbdare 17 dragoste 16 respect 12 ajutor 11 adevr 9 onestitate 8 prietenie, pesponsa bilitate 5

Fig. 3.6. Valori cultivate copiilor de ctre bunici 91

Inventarierea rspunsurilor la ntrebarea ,,Care aspecte ale vieii i activitii colare se discut n cadrul edinelor pentru prini? (Figura 3.7) a elucidat faptul c, n discuiile din cadrul edinelor pentru prini, se pune accent pe reuita colar a elevilor (23), disciplina acestora n cadrul orelor de studiu i n timpul pauzelor (22), relaiile ntre colegi (10), dar mai puin se discut aspecte ce in de activitile prin care se cultiv anumite valori elevilor de vrst colar mic (3).

Fig. 3.7. Aspecte ale vieii i activitii colare discutate la edinele pentru prini Una dintre ntrebrile adresate subiecilor urmrea stabilirea aspectelor vieii i educaiei copiilor n familie care sunt puse n discuie n cadrul edinelor pentru prini (Anexa 3). O alt ntrebare a chestionarului urmrea identificarea competenelor parentale cu privire la educaia axiologic pe care le posed respondenii. nainte de a analiza rezultatele obinute la aceast ntrebare, este necesar specificarea faptului c 5,8% dintre respondenii eantionului experimental i 15,6% dintre cei ai eantionului de control nu au optat pentru nici una dintre competenele propuse spre examinare. Acest lucru se datoreaz necunoaterii aspectelor propuse spre elucidare sau nedorinei de a se implica ntr-o analiz a problemei propuse. Anexa 4 prezint rezultatele obinute n urma inventarierii rspunsurilor. Dup cum s-a precizat anterior, la aceast etap a experimentului pedagogic au fost implicai i elevii de vrst colar mic. Pentru a stabili situaia real vizavi de valorizarea competenelor parentale n contextul educaiei axiologice, acestora li s-a propus Chestionarul aplicaie pentru elevi (de vrst colar mic) privind educaia axiologic n cadrul familiei (Anexa 13). Chestionarul elaborat a fost distribuit la 102 subieci (copiii din familiile incluse n experiment). Acesta prezint 9 itemi ce reflect subiectul studiat. Primul item solicit din partea copilului o autocaracterizare prin identificarea trsturilor pozitive, dar i a nsuirilor negative. Ca urmare a analizei rezultatelor, se observ c unii copii 92

au realizat o autocaracterizare ampl, referindu-se la aspecte precum: aspect fizic, virtui, nsuiri negative, stare fizic, etc., alii ns s-au rezumat la descrierea unui singur aspect privind propria persoan (Anexa 5). Urmtorul item solicita identificarea calitilor pe care copilul dorete s i le formeze pe viitor.
onestitate credin independen avuie sinceritate prietenie respect mil amabilitate generozitate drnicie cinste curaj nelegere modestie ascultare ajutor rbdare frumusee putere hrnicie cuminenie inteligen buntate 0 5 10 15 20 25 30 35 40 1 1 1 1 2 2 2 2 2 2 2 3 3 3 4 5 6 7 8 8 9 10 22 41 45

nsuiri

Fig. 3.8. Valori/ virtui apreciate de ctre copii Urmtoarea ntrebare solicita elevului de a identifica persoana cu care acesta ar dori s se asemene. n rezultatul prelucrrii statistice i analizei materialului am stabilit c un numr de 30,7% dintre elevi ar dori s fie asemenea mamei, s posede aceleai virtui; 17,7% dintre subieci i doresc s fie asemeni tatlui, iar 10,9% dintre subieci i aleg drept model prietenul. Un numr de 1,9% dintre elevi nu ar dori s se asemene cu nimeni dintre persoanele cunoscute. 93

O analiz mai detaliat a rezultatelor prezentm n figura 3.9.


35 30 25 20 15 10 5 0
mama model 30,7 alte variante 21,5 tata 17,7 prieten 10,9 ambii prini 7,8 nvtoa rea 3,9 frate 1,9 bunica 1,9 cunimeni mtua 1,9 0,9 sora 0,9

Fig. 3.9. Persoan-model pentru copii Dintre nsuirile pozitive/ virtuile pe care elevii le apreciaz la persoanele menionate anterior pot fi evideniate:
dragoste blndee generozitate putere cuminenie ajutor inteligen hrnicie frumusee buntate 0 5 10 15 20 25 30 35 6 7 9 10 13 16 17 20 20 38 40

virtuiapreciatedectrecopiilamaturi

Fig. 3.10. Virtui apreciate la persoana-model Elevii de vrst colar mic au fost solicitai s identifice trsturile negative pe care le detest. Astfel, au fost determinate urmtoarele nsuiri negative: rutate, violen, egoism, obrznicie, dezordine, minciun, nepsare etc. 94

necinste iresponsabilitate arogan gelozie invidie lcomie nepsare minciun laud dezordine alintare lenevie obrznicie egoism neascultare violen rutate 0

1 1 1 1 2 2 3 3 3 3 4 5 5 7 14 17 49 10 20 30 40 50 60

Fig. 3.11.Trsturi negative stabilite de ctre copii la maturi Prelucrarea statistic a rspunsurilor obinute la ntrebarea ,,Cine din familie este preocupat mai mult de educaia ta? denot faptul c mama este cea care se ocup preponderent de educaia copiilor (55,8%), 23,7% dintre respondeni afirm c ambii prini sunt implicai n educarea copiilor i doar un numr de 11,9% afirm c n familia lor tata este cel care se implic preponderent n educarea copiilor.
60 40 20 0 ageniieducaieiaxiologice familiale mama 55,8 tata 11,9 ambii 23,7 nimeni 0,9 fratele 1,9 bunica alterude 2,9 2,9

Fig. 3.12. Agenii educaiei axiologice familiale 95

Elevii de vrst colar mic au fost solicitai s identifice aciunile din partea prinilor orientate ctre ei pe care le apreciaz i le vor imita ei pe viitor, n calitate de prini, dar i aciuni pe care le vor evita. Astfel, copiii apreciaz la prini urmtoarele aciuni pe care le consider demne de a fi imitate: ofer o educaie bun (16); ajut copilul cnd acesta ntmpin dificulti (15); nu manifest agresivitate (9); ofer sfaturi potrivite momentului (7); iubesc copiii (7); manifest grij fa de copii (7); ofer tot ce e mai bun copiilor (6); i ofer copilului posibilitatea de a cunoate locuri noi i interesante (6); vorbesc i se comport frumos cu copilul (5); sunt ateni cu copilul (4); au rbdare s explice copilului toate neclaritile (4); l nva pe copil bunele maniere (3); se joac cu copilul (3); nu interzic nimic copilului (2); laud copilul i i face observaie la momentul potrivit (2); respect copilul (1); ascult opinia copilului (1); nu strig la copil (1). Referindu-se la aciunile prinilor pe care copiii le condamn, 11 dintre respondeni au afirmat c nu au nimic a reproa prinilor, ceilali, ns, au enumerat urmtoarele aciuni cu caracter distructiv din partea prinilor i pe care le vor evita n propria familie: violena (27); cearta (16); ipetele (13); pedeapsa (7); tonul poruncitor (6); acuzrile nefondate (5); preocuparea exclusiv de carier (2); plecarea peste hotare (3); tutela exagerat (4); 96

abandonul (4); uitarea sau neglijarea promisiunilor fcute (4). Experimentul de constatare a derulat cu aplicarea Chestionarului de studiere a competenelor parentale privind cultivarea valorilor la copii (Anexa 12). Chestionarul n cauz a fost elaborat n baza obiectivelor la nivel de: Cunoatere: S caracterizeze succint specificul educaiei axiologice n cadrul familiei; S identifice factorii educaiei axiologice n cadrul familiei; S stabileasc valorile care trebuie s ghideze educaia familial (valori pozitive) i cele care trebuie excluse (valori negative); S descrie particularitile educaiei axiologice a copiilor de vrst colar mic n cadrul familiei. Aplicare: S elaboreze ,,registrul de valori care va ghida educaia familial a copiilor de vrst colar mic; S creeze condiii favorabile educaiei axiologice a copiilor n cadrul familiei; S elaboreze agenda familiei privind cultivarea valorilor i aciunile de anihilare a nonvalorilor. Conducere i integrare n grupul familial: S elaboreze un program de autoperfecionare continu n contextul educaiei axiologice; S elaboreze un cod de reguli morale pentru propria familie i pentru copilul de vrst colar mic. n baza obiectivelor prezentate au fost structurai cei 9 descriptori ai competenelor parentale privind cultivarea valorilor la copiii de vrst colar mic. Sarcina subiecilor/ prinilor este de a aprecia fiecare descriptor cu unul dintre cele 3 calificative, n dependen de situaia personal: 1. Nivel inferior 2. Nivel mediu 3. Nivel superior. Ca rezultat al prelucrrii statistice a datelor obinute, s-au constatat urmtoarele: n eantionul experimental 35,2% dintre subieci au acumulat un nivel inferior al competenelor parentale n contextul educaiei axiologice, un numr de 36,7% dintre acetia au acumulat un nivel mediu i doar 28,1% dintre subieci prezint un nivel superior; 97

n eantionul de control un numr de 40,9% dintre subiecii implicai prezint un nivel inferior al competenelor parentale privind educaia axiologic, 34,9% au acumulat un nivel mediu i doar 24,2% au stabilit un nivel superior.

Fig. 3.13. Nivelul de dezvoltare a competenelor parentale Datele obinute evideniaz faptul c prinii nu dispun de competenele necesare desfurrii unei educaii axiologice familiale eficiente. O analiz mai ampl a datelor din Anexa 6 elucideaz urmtoarele aspecte: 47% de prini din eantionul experimental i 49% dintre cei ai eantionului de control sunt incompeteni n descrierea particularitilor educaiei axiologice a copiilor de vrst colar mic n cadrul familiei; 45,1% dintre prinii eantionului experimental i 54,7% din numrul prinilor eantionului de control sunt inapi de a caracteriza succint specificul educaiei axiologice n cadrul familiei; 41,1% de prini ai eantionului experimental i 57% de prini ai eantionului de control nu reuesc s identifice factorii educaiei axiologice n cadrul familiei; 41,1% dintre prinii eantionului experimental i 57% de prini ai eantionului de control sunt incompeteni n structurarea condiiilor educaiei axiologice a copiilor de vrst colar mic n cadrul familiei. Totui s-a stabilit c exist i competene pe care prinii le posed. Astfel, prinii reuesc, la un nivel superior, s stabileasc valorile care trebuie s ghideze educaia familial i pe cele care trebuie excluse (eantion experimental 43,1%, eantion de control 45,1%), s elaboreze agenda familiei privind cultivarea valorilor i a aciunilor de anihilare a nonvalorilor (eantion experimental 25,4%, eantion de control 29,5%) i, un lucru deosebit de important, s elaboreze un program de autoperfecionare continu n contextul educaiei axiologice (eantion experimental 27,4%, eantion de control 39,2%).

98

Rezultatele obinute anterior, dar i studiul literaturii de specialitate [13; 21; 51; 73; 77; 82; 91; 96; 178; 204; 216; 217; 218; 220 etc.] ne-au permis stabilirea unei interdependene dintre stilul educativ specific familiei, valorile promovate n cadrul acesteia i metodele utilizate de ctre prini n formarea trsturilor pozitive ale copiilor. Aspectele nominalizate ne-au sugerat ideea aplicrii unei probe privind operaionalizarea n valori-mijloace i valori-criterii/ virtui ale unei serii de valori. Proba (Anexa 2) dat a fost aplicat celor 102 prini implicai n desfurarea experimentului. Astfel, n rezultatul aplicrii probei date la etapa de constatare, s-a observat c 55-60% dintre prinii implicai nu au reuit s identifice virtuile derivate din valorile-scopuri propuse, ceea ce a sugerat necesitatea desfurrii unor activiti speciale la etapa de formare a experimentului pedagogic, deoarece acest lucru distorsioneaz educaia axiologic a copiilor. Tabelul 3.2. Valori virtui corespunztoare Rspunsuri acordate Nu tiu Valori-criterii/ virtui Valori-scopuri Bine 56,86% 43,14% Adevr 59,8% 40,2% Frumos 63,72% 36,28% Spirit de iniiativ 54,9% 45,1% Onestitate 59,8% 40,2%

Anexa 7 prezint o analiz detaliat a rezultatelor obinute pentru fiecare dintre valorile propuse. n plus, la aceast etap a experimentului pedagogic, prinii au fost implicai n ntocmirea Registrului de valori al propriei familii (Anexa 8). n baza preferinei prinilor pentru anumite valori a fost ntocmit Ierarhia celor zece valori ale familiei: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Adevr (sinceritate) 81,37% Responsabilitate 80,4% Buntate 78,43% Rbdare 78,43% Respect 77,45% Prietenie 73,52% Ajutor reciproc 72,55% Dragoste 70,58% Comunicare 69,6% Disciplin 66,67% 99

Sintetiznd cele expuse anterior i axndu-ne pe problematica educaiei axiologice [59; 60; 64; 66; 139; 140 etc.], particularitile educaiei familiale [73; 74; 77; 178 etc.], particularitile educaiei prin optim axiologic [72], particularitile autoeducaiei ca valoare i direcie de evoluie a personalitii n contextul educaiei permanente [60; 72; 103 etc.] i practicile educative analizate, am elaborat Matricea valorizrii competenelor parentale n contextul educaiei axiologice familiale (Tabelul 3.3.). n elaborarea matricei am pornit de la ideea promovat de ctre cercettorul C. Cuco c toate laturile educaiei pot fi concepute n perspectiv axiologic, astfel nct educaia axiologic este o exigen, un principiu de gndire, dar i praxiologie de care pot beneficia toate laturile educaiei, att cele ,,clasice, ct i cele ,,noi. Educaia axiologic este un principiu de aciune cruia toate secvenele, toate influenele i toi actorii trebuie s i se subordoneze [64, p. 181]. Dup cum observm din matrice (Tabelul 3.3.), dei am pornit de la dimensiunile educaiei, nu am pstrat ordinea n care le propune S. Cristea [60, p. 124]. Acest fapt se datoreaz convingerii c, pentru o educaie moral i intelectual eficient, este necesar, iniial, o educaie psihofizic de valoare. Literatura de specialitate [60; 64; 220] consider sntatea fizic i psihic drept valoare fundamental pentru existena uman. Conduitele prosntate contribuie nu numai la fortificarea sntii, promovarea modului sntos de via, ci sunt interconexe i cu celelalte valori socioumane, ndeosebi cu familia i poziia social activ, care presupun un comportament responsabil la nivel individual i social [72, p. 50]. Tabelul 3.3. Matricea valorizrii competenelor parentale n contextul educaiei axiologice familiale Coninuturi ale educaiei axiologice n cadrul familiei 1 Educaia psihofizic Sfera de aplicare 2 Cunoatere

Competene parentale 3 Crearea situaiilor educative care s sporeasc experiena axiologic a copiilor Cunoaterea particularitilor de vrst i a celor individuale ale copiilor Cunoaterea cerinelor pedagogice cu referire la metodologia educaiei psihofizice Cunoaterea modalitilor de realizare a educaiei psihofizice n corelaie cu celelalte dimensiuni ale educaiei familiale

Aplicare

mbinarea raional a preocuprilor pentru sntate cu munca i activitatea intelectual mbinarea raional a efortului fizic cu odihna, evitndu-se suprasolicitarea 100

2 Integrare

Educaia moral

Cunoatere

Aplicare

Integrare

Educaia intelectual

Cunoatere

Aplicare

Integrare

3 Adoptarea unui regim raional de munc i odihn, n concordan cu cerinele igienei i sntii Utilizarea metodelor i tehnicilor care ar asigura dezvoltarea personalitii sub aspect fizic i psihic Stabilirea diferenei dintre valori i nonvalori Cunoaterea mecanismului formrii contiinei i comportamentului axiologic i al obiectivrii contiinei n conduit la copii Cunoaterea mecanismelor i a condiiilor comunicrii eficiente n procesul educaiei axiologice familiale Cunoaterea gradului de determinare (influenare) a comportamentului axiologic al copiilor de ctre educaia acordat n familie Disocierea binelui de ru ncurajarea lurii deciziilor cu caracter axiologic de ctre copii Evitarea constrngerilor i a formalismului n stabilirea relaiilor n cadrul familiei Rostirea i respectarea adevrului n toate situaiile vieii de familie Stabilirea relaiilor cu copiii bazate pe ncredere, comunicare deschis i sincer Utilizarea strategiilor eficiente de comunicare n scop de valorizare ntre membrii familiei Crearea situaiilor educative care s sporeasc experiena axiologic a copiilor Lrgirea permanent a orizontului cultural prin asimilarea noilor valori tiinifice Identificarea metodelor i procedeelor de autoinstruire i adaptare la cerinele vieii, n general i a vieii de familie, n particular Utilizarea metodelor i tehnicilor de munc intelectual cu scop de cunoatere a realitii Preluarea selectiv a informaiilor i utilizarea eficient a acestora n contexte diferite ale educaiei familiale Utilizarea capacitilor de analiz, sintez, concretizare, generalizare n formularea i argumentarea ideilor, interpretarea aciunilor privind propria conduit i comportamentul altor persoane mbinarea cunotinelor cu experiena de via dobndit Elaborarea optim a soluiilor adecvate situaiei concrete Elaborarea unor mecanisme de autocontrol (autocenzurare) Valorificarea propriei experiene de via n situaii asemntoare Autoreglarea i autodirijarea comportamental 101

1 Educaia tehnologic

2 Cunoatere

Aplicare Integrare Educaia estetic Cunoatere Aplicare

Integrare

3 nsuirea unui ansamblu de cunotine, capaciti i atitudini tiinifice aplicative nsuirea modelelor de aplicare practic a teoriei tiinifice Valorificarea influenelor de tip informaional Formarea propriului model de orientare colar i profesional cu scop de integrare social permanent nsuirea cunotinelor estetice (percepii, reprezentri, noiuni, judeci, raionamente estetice) Aplicarea deprinderilor sau obinuinelor estetice n evaluarea i crearea frumosului din natur, societate, art Exprimarea atitudinilor estetice n evaluarea i crearea valorilor estetice Manifestarea receptivitii estetice prin manifestarea conduitei estetice, a motivaiei estetice prin manifestarea unui stil de via estetic, aplicarea creativitii estetice

Matricea valorizrii competenelor parentale n contextul educaiei axiologice familiale i Taxonomia valorilor familiale ne-au servit drept instrumente pedagogice la etapa formativ a experimentului pedagogic, oferind ansamblul de competene care urmau a fi formate i valorificate la prini i posibilitatea de a nelege esena valorii. Valorizarea ulterioar eficient a competenelor parentale asigur exercitarea unei serii de influene asupra formrii personalitii copilului sub aspectul valorificrii educaiei axiologice a acestuia [60; 64; 72; 77; 178]: afirmarea i mbogirea identitii culturale; lrgirea participrii la viaa cultural; creterea gradului de autonomie n educaie; formarea capacitii de selecie i de sintez a diverilor stimuli culturali; aprofundarea diapazonului valoric personal; creterea ataamentului i a racordrii la valorile fundamentale; formarea aptitudinii de a aborda comparativ diverse segmente ale culturii; formarea capacitii de a emite judeci de valoare; formarea capacitii de a-i estima permanent i a-i reechilibra viaa, educaia, autoeducaia. Astfel, inem s menionm c asimilarea sistemului de valori i transpunerea acestora n virtui la copii n cadrul familiei se desfoar prin imitarea manifestrilor comportamentale ale prinilor, dar i prin exersarea i valorificarea convingerilor, atitudinilor, trsturilor pozitive de personalitate i anihilarea celor negative. 102

Analiza cercetrilor de ultim or [9; 21; 72; 77] i a experienei pedagogice au permis s stabilim i unele influene parentale cu caracter distructiv, care influeneaz negativ educaia copilului i formarea lui axiologic. Astfel, n procesul educaiei prinii: i impun copilului n mod coercitiv regulile de comportare (,,Nu mai discutm despre aceasta. F aa cum i-am spus eu!); i insufl variate comportamente neadecvate sau chiar negative (,,Spune vecinului c eu nu sunt acas); i apreciaz personalitatea, etichetndu-l i nu aciunile (,,Eti un prost! Uite el ct de bine face. Tu nu poi aa ? ); fac judeci i reprouri dure, lipsite de tact i empatie (,,Copii lenei ce suntei!); i controleaz i dirijeaz autoritar i prea critic aciunile (,,Vino direct acas de la coal!); decid pentru copil i n locul lui (,,Vei nva acolo unde spun eu!); ignoreaz opinia copilului (,,Pe tine nimeni nu te ntreab ce vrei!); dicteaz sau tuteleaz excesiv copilul (,,Nu pune mna! Nu te apropia! Nu face asta! Stai locului! Ai grij!); aprob sau dezaprob fr a argumenta (,,Nu-i bine aa! F din nou!); provoac feed-back i emoii negative (,,Eti o feti rea!); manipuleaz cu copilul (,,Dac-i spui tatei, nu-i dau bani de buzunar!); deseori resping brutal copilul (,,Pleac de aici! Nu vezi c n-am timp acum?); curm iniiativele copilului (,,Nu-i permit. Tu faci numai prostii!); alint copilul, rsfndu-l (,,S-i dea mama asta? S-i fac mama asta? i place mai mult asta?); interzic, constrng activitatea (,,Am spus c nu se poate i nu mai discutm!); sunt duri sau prea permisivi (,,Las-l s fac ce vrea. Este copil, n-ai ce-i face!); manifest agresivitate i violen, ip, lovesc copilul (,,M scoi din mini!); realizeaz aprecieri sub forma unor condamnri, stopnd manifestrile individualizate ale copilului (,,Vezi ce cuminte este el? De ce nu eti i nu faci i tu ca el?); njosesc copilul, curmndu-i ncrederea n forele proprii (,,Incapabilule! Nendemnaticule!). Cercettoarea Larisa Cuzneov a investigat i elaborat Schema lumii interioare a copilului [74, p. 114], prin care a redat totalitatea influenelor ce vin din partea prinilor asupra copilului i impactul acestora asupra dezvoltrii lui. Observm din schema dat c n cadrul familiei nu 103

sunt promovate doar conduite i valori autentice, pozitive, ci, uneori prinii ofer modele de comportare neadecvat, dezaxat valoric. n contextul celor abordate este necesar explicarea conceptului de deformare psihologic a familiei [204], care se refer la carenele din cadrul relaiilor familiale, dar i nonvalorile i comportamentele negative transmise copiilor. Cercetrile n domeniu au demonstrat c factorii care genereaz astfel de situaii pot fi diveri, rezultatul ns este acelai: infantilism social i comportament delincvent. Prezentm n continuare factorii deformrii psihologice a familiei [Ibidem]. Prin metoda observaiei, conversaiei i studiului de caz am stabilit un ir de greeli comise de ctre prini. Astfel: Hipoprotecia const n insuficiena ateniei i ajutorului acordat de ctre prini copilului, neglijarea intereselor, necesitilor acestuia (24,6%). Hiperprotecia dominatoare este situaia opus cazului descris anterior i se caracterizeaz prin atenie i control excesiv. Aceast modalitate de educaie inhib orice tentativ de independen i responsabilitate (68,2%). Hiperprotecia indulgent reprezint lipsa controlului i a atitudinii critice fa de comportamentele negative ale copilului (7,2%). Educarea n cultul bolii se refer la situaia cnd prinii, al cror copil este bolnav, l plaseaz n centrul ateniei, l alint i i ofer libertate total n comportament. Astfel, copilul ajunge s profite de situaia care l favorizeaz (36,4%). Respingerea emoional se manifest prin distanare, neglijare afectiv, se rezum la faptul c copilul se simte de prisos (12,3%). Relaiile familiale rigide ntre aduli, deseori se manifest prin atitudine coercitiv fa de copil, violen, i ndreapt asupra lui furia (31,3%). Responsabilitatea emoional ridicat, invers, n acest caz maturii solicit de la copil soluionarea unor probleme care i depesc posibilitile (12,3%). Educaia contradictorie se observ atunci cnd adulii nu au o strategie concret de comportare i educaie, ceea ce creeaz discordane la nivel de educaie a copilului (din partea diferitor membri ai familiei) (41,2%). n baza analizei reperelor teoretice, a experienei educative, observaiilor tiinifice, inclusiv n baza cercetrilor realizate de Larisa Cuzneov [74; 77], A. Baban [9], M. Boro [21], E. Macavei [105] etc., am elaborat Grila de eviden/ monitorizare a manifestrilor comportamentale ale copiilor n funcie de promovarea registrului de valori, pe care am aplicat-o n experimentul de formare. 104

Tabelul 3.4. Grila de eviden / monitorizare a manifestrilor comportamentale ale copiilor n funcie de promovarea registrului de valori / nonvalori Valoare Nonvaloare Valoare Manifestri ale conduitei Nonvaloare factor Manifestri ale conduitei instrumental/ ca rezultat al scop axiologice ale prinilor i copiilor distructiv distorsionate a copilului mijloc educaiei greite 1 2 3 4 5 6 Echilibru / - calm Frustrare - ncordare Rul Bine cumptare - analiza i reflecia Timiditate - team nedeterminat Rutate Cugetare - ngrijorare - jen Inconsecven - manifestarea variatelor fobii Bine Optimism 105 Bine Adevr Demnitate Bine Frumos Adevr Sinceritate - comportare demn - atitudine demn - atitudine autocritic - loialitate - lips de prefctorie - deschidere siguran autoapreciere i aprecierea adecvat a altora - ncredere n forele proprii - acceptarea i aprecierea obiectiv a faptelor copiilor Minimalizare permanent Indiferen Comportare josnic Minciun Ostilitate Invidie Indiferen Ostilitate Invidie Indiferen Arogan Vanitate 105 Lips de demnitate Complexul inferioritii Nesinceritate Frnicie Incapacitate de a deosebi adevrul Pesimism Scepticism Nesiguran Subapreciere nencredere ndoial tristee tendina de a renuna sentimentul inutilitii dezamgire absena perspectivei apatie nelinite acceptarea umilinei practicarea antajului inconsecven n atitudini comportament fals simularea loialitii duplicitate aciuni meschine ocolirea adevrului deformarea adevrului falsitate ipocrizie

1 Bine Frumos

2 Dragoste fa de - cordialitate aproape - afeciune - empatie Cinste/onoare - onestitate - corectitudine - respect - stim Curaj

4 Lipsa voinei Violen Agresivitate Rul

5 Lipsa dragostei Ipocrizie

6 capriciozitate egoism absena afeciunii deformarea adevrului derutarea altora dezinformare nelare antajare profitare de slbiciunea altora ezitare gndire negativ tensiune demobilizatoare renunare la efort sentimentul inutilitii descurajare demobilizare comportament ostil, distructiv violen atitudine de ignorare i respingere mpotrivire la orice solicitri refuz necuviin ireveren absena manierelor lips de tact grosolnie brutalitate vulgaritate

Bine Frumos 106 Bine Frumos Nonviolen Toleran rezonabil Acceptare Politee - ndrzneal capacitate de a nfrunta primejdiile - cutezan - pregtire pentru efort volitiv - ncurajare - susinere - autocontrol n relaiile cu alii - nelegere - recunoatere - consimire - amabilitate - comportament potrivit cerinelor de bun-cuviin - aciuni decente - respect Rul Urtul Neagreabilul Falsul Indiferena moral Agresivitate Ipocrizie Negativism ncpnare Fric Laitate

Lips de politee -

106

1 Bine Loialitate

3 - sinceritate (n purtri) - cinste - devotament

4 Rul Neagreabilul

5 Neloialitate

6 falsitate frnicie linguire ipocrizie necinste laitate duplicitate preocuparea exclusiv pentru sine i propriile interese neglijare nclcarea intereselor altora rutate invidie zgrcenie indiferen fa de nevoile altora mndrie exagerat amor propriu excesiv supraapreciere pn la trufie indecen dispre fa de cei din jur lipsa msurii agresivitate purtare obraznic i sfidtoare ironie; sarcasm batjocur insult sfidarea normelor dezordine comportament anarhic inconformism turbulen

Lipsa voinei Altruism - aciuni dezinteresate n favoarea altora - atitudine binevoitoare fa de alte persoane - generozitate - mil - apreciere adecvat a valorii ideilor Rul i aciunilor personale - simplitate Egoism

107

Bine Frumos

Modestie

Sarcasm

Disciplin

- spirit de ordine - respectarea regulilor de conduit i de ordine

Indisciplin

107

2 Voin Orientare de principiu

3 capacitatea de a formula i a planifica scopuri planificarea aciunilor n conformitate cu scopul / obiectivele asiduitate

Consecven

aciune logic respectarea legilor i a regulilor stabilitate a judeca i aciona fr orice influen ncredere n forele proprii

Independen

Grij

interes i ngrijorare pentru alte persoane atenie protecie

Dreptate

- echitate - recunoaterea drepturilor altora - recunoaterea i repararea greelilor comise 108

Pasivitate n Incoeren aciuni Inconsecven Depende Delsare Nedreptate -

6 refuz de a aciona refuz de implicare teama de riscuri lips de interes resemnare dispre fa de munc i cei ce muncesc indolen indisciplin apatie delsare insensibilitate renunare cedare nefinalizare instabilitate contrazicere nesiguran lips de iniiativ conformism imitare liber arbitru ezitare ncpnare demobilizare team de eec team de obstacole tendin de a renuna consolare cu neputina nepsare neglijen acuzarea altora acuzarea nevinovailor deformarea adevrului favorizare trafic de influen

108

Prinii nu ar trebui s uite faptul c importana educaiei familiale este att de mare, nct poate determina n mod decisiv calea vieii copilului [11; 77]. Comunicarea n familie influeneaz formarea stilului cognitiv i a stilului afectiv specifice unei personaliti [96, p. 62], iar acestea ncep s se contureze nc n primii ani de via. Dup cum putem observa din gril (Tabelul 3.4), situaiile descrise pot genera la copii nencredere n forele proprii, frustrare, anxietate i invers, s contribuie la formarea comportamentului pozitiv, creativ, axat pe valorile morale. ntruct una dintre funciile familiei este formarea i pregtirea viitorului familist, n cazurile prevalrii nonvalorilor crete riscul prelurii modelelor i manifestarea unor comportamente nefaste din familia de origine. Este cunoscut faptul c educaia familial se refer la precizarea aplicrii diverselor forme, metode, mijloace de educaie a copiilor n cadrul familiei, a determinrii principiilor i coninuturilor aciunilor i influenelor educative ce vin de la prini spre copii [74, p. 8]. Cercettorii din domeniul tiinelor educaiei, dup cum am menionat anterior, identific anumite elemente comune privind realizarea educaiei n cadrul familiei, utilizabile la toate nivelurile de vrst, dar i elemente specifice, cu conotaii difereniale i individuale. Astfel, sunt realizate cele dou laturi complementare ale educaiei ca proces social: socializarea, adaptarea la mediu prin modelarea personalitii n dependen de solicitrile mediului i individualizarea, stimularea potenialului biopsihic individual. Socializarea realizat n context axiologic familial implic formarea capacitii de difereniere a valorilor de nonvalori. Individualizarea presupune continuarea procesului de valorizare n concordan cu particularitile individual-tipologice, prin nsuirea valorilor pozitive i transpunerea acestora n virtui personale. Astfel, devine important contientizarea specificrii faptului c educaia este un proces complex, n cadrul cruia socializarea i individualizarea se completeaz i interacioneaz imanent. Analiznd coninutul educaiei axiologice i sistemul de repere metodologice i pedagogice, este oportun evidenierea unor componente n structura educaiei axiologice din cadrul familiei, realizabile la orice perioad de vrst. Experimentul de formare a permis s valorificm condiiile care asigur o educaie familial eficient, care trebuie cunoscute i respectate de ctre prini, dup cum urmeaz: exigen adecvat fa de copii, evitndu-se solicitarea de la ei a unui comportament matur, soluionarea rapid i corect a unor probleme care le depesc capacitile; formularea clar a ceea ce se ateapt de la copii; afeciune autentic, receptivitate, nelegere fa de copii, aspiraiile, interesele i necesitile lor; 109

mbinarea dintre suportul parental (inclusiv afectiv) i controlul parental (rafinat, cu mijloace psihologice); acceptarea fiecrui membru al familiei, inclusiv i a celor mici, pentru individualitatea sa i pentru potenialul pe care l prezint; crearea i meninerea unui climat familial pozitiv, protector i stimulativ; transformarea situaiilor dificile, conflictuale n dialog; cooperarea n cadrul familiei, participarea la activiti comune; focalizarea asupra aspectelor pozitive ale copiilor i stimularea conduitelor pozitive prin aplicarea principiilor, strategiilor i metodelor de influenare comportamental; individualizarea i diferenierea educaiei cu scop de socializare treptat a copilului; formularea evalurilor nu doar la nivel individual, ci i de grup familial; evitarea aplicrii ,,abloanelor educative preluate fie din propria copilrie, fie din alte familii; orientarea copilului spre un mod sntos i demn de via; deschiderea spre comunicare i preuirea mesajelor (verbale i nonverbale) venite de la ceilali membri ai familiei, n scopul pstrrii echilibrului familial. Analiza i studierea diferenelor psihologice cu referire la perioadele de vrst cuprinse ntre 6/7 8 ani i 8/9 10 ani indic necesitatea valorizrii difereniate a celor dou perioade de vrst, inndu-se cont de diferene att la nivel fiziologic, ct i la nivelul potenialului intelectual, nivelul manifestrii capacitilor i abilitilor n context social. Ideea valorizrii copiilor n dependen de perioada de vrst i trsturile specifice acesteia este abordat i de cercettorul autohton Vl. Pslaru, care susine c sistemele de valori pe trepte de nvmnt sunt centrate pe anumite nuclee axiologice care reprezint raporturile definitorii ale individului pe parcursul unei perioade de vrst, iar fiecare nucleu axiologic are ca reper contientizarea Eu-lui pe linia spaiu timp modalitate finalitate, care este preconizat a se forma i dezvolta [140]. Interveniile experimentale au confirmat aceste poziii. n aceast perspectiv, educaia familial la cele dou perioade de vrst trebuie s implice analiza minuioas a rolurilor, responsabilitilor reprezentanilor vrstelor date. Acestea pot cunoate att caracteristici identice, ct i anumite diferenieri. n contextul vizat, n baza studiului literaturii de specialitate i a propriilor investigaii realizate, prezentm Condiiile psihopedagogice care favorizeaz nsuirea i interiorizarea valorilor la vrsta colar mic (Tabelul 3.5.). 110

Tabelul 3.5. Condiii sociopsihopedagogice care favorizeaz nsuirea i interiorizarea valorilor la vrsta colar mic nsuirea i interiorizarea Condiii sociopsihopedagogice care favorizeaz valorilor nsuirea i interiorizarea valorilor la vrsta la vrsta colar mic colar mic 1 2 - Copiii iubesc jocurile i activitile didactice organizate Comune sub form de joc - Disputele din timpul jocului sunt extrem de acerbe i devin n fapt mici lecii de drepturi i datorii n condiii foarte diferite fa de aplicarea de reguli

Valori/Virtui 3 Obligativitate Loialitate Spirit de echip Cinste Respect

- colarul mic este capabil s manifeste emoii complexe - Demnitate de amrciune i umilin n cazul n care a primit o laud - Onoare sau un premiu nemeritat (sindromul bomboanei amare) - La vrsta colar mic se constituie elementele complexe - Spirit critic i i de baz ale atitudinii fa de sine nsui i fa de alii autocritic - La aceast etap de vrst contiina tot mai clar a - Dragoste greutilor ntmpinate n nvare face ca atitudinea - Respect fa de fraii i surorile mai mari s se restructureze. De - Empatie asemenea, ncep s se restructureze sentimentele pentru persoanele apropiate. Elevul mic devine mai atent fa de apropiai. Se strduie s fac plcere prinilor - Sociabilitatea micului colar crete vertiginos. El cu- - Prietenie noate din ce n ce mai multe persoane i are o simpatie - Amabilitate evident pentru foarte multe persoane - Reciprocitate - n clasele primare, elevii, de obicei, nu-i pot ascunde - Sinceritate emoiile. Pe faa lor este scris totul: i bucuria, i - Onestitate tristeea, i vinovia, i ruinea etc. - Copiii de vrst colar mic sunt sensibili la ceea ce - Gust estetic este frumos sau urt - Elevii claselor primare sunt suprcioi, mai cu seam - ncredere n momentele lezrii demnitii personale. Ei se pot - Demnitate supra c nu li se ncredineaz un lucru, o nsrcinare - Responsabilitate 7 8 ani - n primii ani de coal se dezvolt n special emoiile i - Curaj sentimentele legate de relaiile copilului cu cei din jurul - ndrzneal lui, izvorte din dorina micului colar de a rspunde situaiei de elev (de a arta c nu mai este mic). Elevii mici sunt fricoi, dar se tem de opinia celor din jur de a-i considera fricoi, lai, comici etc. - n clasele I-II copiii sunt mai puin independeni. Ei pot - Independen face unele lucruri de sine stttor, dar multe dintre ele - Responsabilitate se cer a fi monitorizate de ctre nvtor, prini 111

2 3 - Elevul de 7-8 ani particip activ i cu plcere la cere- - Responsabilitate moniale, activiti comemorative, rezolvarea unor sarcini - Hrnicie organizatorice, culturale, ntreceri sportive, concursuri, - Cooperare excursii, activiti practice etc. - La intrarea n coal, n conduita general a copilului - Prietenie este prezent atenia ca trstur legat de ansamblul - Empatie conduitei, de modalitile de a observa i a realiza adap- - Toleran tarea la cei din jur, de a fi apropiat, sritor, sensibil etc. - n special n clasele I-II copiii reacioneaz momentan - Sinceritate la cele ntmplate, recepionate etc. Ei sunt deschii, - Corectitudine sinceri, direci - Promptitudine - n clasele I-II elevii nu prea dispun de capacitatea de a - Disciplin se stpni i de a se supune cerinelor - Elevii claselor I-II nu prea sunt siguri de vorbele i - ncredere aciunile lor. Ei sunt oarecum stingherii, nendem- - Perseveren natici, nencredinai n forele proprii. Nu prea sunt persevereni, insisteni

9 10 ani

- n clasele III IV copilul devine mai reflexiv i este - Patriotism preocupat de numeroase probleme, inclusiv i cea a identitii de neam. Este un moment de intens identificare social patriotic. Se manifest evident dorina arztoare de a fi de folos rii, visul de a face ceva deosebit, important, mre pentru ar, pentru omenire - Dup 9 ani copilul devine mai meditativ i dornic de a - Perseveren realiza activiti cu un grad mai mare de dificultate. n - Autoperfecionare plus, devine mai ordonat, i planific activitile, dorete s se autoperfecioneze, s afle lucruri noi - La vrsta de 8-9 ani copilul devine mai sensibil la - Toleran informaiile sociale - Empatie - n clasele III-IV preocuparea pentru colectiv se ncarc - Prietenie de nuane, se exprim prietenia i, n cadrul acesteia, se - Tact creeaz planuri copilreti, confidene, mici iniiative - Copiii devin la aceast vrst mai selectivi n alegerea prietenilor, apare tendina de a avea un ,,cel mai bun prieten - n clasele III-IV elevii dobndesc capacitatea de a - Organizare realiza actele volitive n corespundere cu motivele - Voin proprii. n caz de necesitate de a se stpni de la o - Chibzuin activitate, aciune, fapt, copiii nsi creeaz condiii ce exclud aciunile atractive - Este important de oferit copiilor de 8 9 ani o activitate - Hrnicie constructiv, limitnd comparaiile ntre cei buni i cei mai slabi la nvtur - n clasele III-IV se bucur de respect n rndul colegilor ele- - Perseveren vul care tie multe, poate rezolva probleme dificile, este un bun sportiv. Ceilali, dei l stimeaz, tind s fie la fel ca el 112

Generaliznd toate cele expuse anterior, am stabilit c, cunoscnd particularitile de vrst ale copilului, lumea lui interioar, ateptrile, coninutul, caracterul influenelor i aciunilor sale, prinii necesit cunotine i competene cu privire la esena valorilor i virtuilor, ce pot fi aplicate cu succes n educaia familial. Competenele parentale nu trebuie rezumate numai la un ansamblu de cunotine, capaciti i atitudini. Acestea urmresc atingerea anumitor performane n soluionarea situaiilor problematice din mediul familial. Putem vorbi despre competene parentale de valoare doar dac acestea se caracterizeaz prin logic, coeren, flexibilitate, adaptabilitate i capaciti reflexive.

3.2. Strategii de formare a competenelor parentale n contextul educaiei axiologice Din consideraiile expuse anterior, apare ca important faptul c nu putem vorbi despre valorizarea membrilor familiei n afara socializrii i invers. Este cunoscut faptul c socializarea ncepe din primele zile de via i continu de-a lungul ntregii existene. ncepnd cu primii ani, copilul este inclus n cultura concret a neamului i este familiarizat cu elementele sociale de baz: norme, valori, credine. Unul dintre principalele medii ale socializrii, deci i a valorizrii, este familia, locul n care se modeleaz principalele componente ale personalitii. Putem afirma c, dei familiile realizeaz funcii socializatoare comune, n realitate intervin numeroase diferene n modul n care fiecare familie i socializeaz copiii. Astfel, un rol important n desfurarea eficient a procesului educativ, dac nu chiar decisiv, revine culturii comunicrii din cadrul fiecrei familii, aceasta fiind considerat drept premis, surs, mijloc i efect al educaiei. Comunicarea, relaiile dintre copil i prini, constituie o surs de transmiteri educative i lingvistice ale aporturilor culturale n perspectiv cognitiv i surs de sentimente specifice i n particular de sentimente morale. Procesul educativ vizeaz totalitatea aciunilor cu caracter informativ-formativ-evaluativ din cadrul familiei, iar acestea implic valorizarea unor competene corespunztoare aciunilor ntreprinse. Realiznd o analogie ntre procesul educativ i cel de nvmnt, le putem considera ca avnd aceleai funcii. Instrumentul vizat (Tabelul 3.6) a fost folosit n experimentul de formare, el ajuta prinilor s contientizeze aciunile educative. 113

Tabelul 3.6. Valorizarea competenelor parentale Funcii ale procesului educativ 1 Funcia axiologic ntrebri care ghideaz aciunile prinilor 2 Ce valori ghideaz educaia familial? Ce virtui urmrim s formm copiilor? Care norme, principii trebuie respectate n familie i educaia familial? Ce trebuie s cunoasc copiii la aceast vrst cu privire la educaia/ autoeducaia axiologic? Scopuri i obiective 3 Scopul: raportarea la sistemul valorilor naionale i general-umane. Obiective: dezvoltarea competenelor specifice gndirii critice formarea-dezvoltarea contiinei de sine i a celei axiologice prin interiorizarea valorilor formarea unitii dintre contiin i conduit axiologic (eu-l axiologic) Scopul: identificarea, nsuirea i interiorizarea normelor cu rol de ghidare a educaiei i a relaiilor din cadrul familiei. Obiective: 1. identificarea valorilor i normelor sociale 2. analizarea i compararea normelor moral/etice 3. stabilirea normelor i regulilor axiologice de convieuire n cadrul familiei Scopul: informarea privind axiologia familiei i utilizarea cunotinelor n contexte noi i diverse ale vieii; Obiective: 1. studierea elementelor de baz cu privire la educaia axiologic 2. analiza i compararea valorilor sociale i familiale 3. elaborarea scalei valorilor personale 114 Aciuni realizate de ctre prini 4 analizeaz diferite situaii i evalueaz variate aspecte ale realitii n scopul formrii la copii a capacitii de delimitare a valorilor pozitive de cele negative ntocmesc Registrul de valori al familiei ntocmesc, mpreun cu copiii, Scala valorilor personale elaboreaz, mpreun cu copiii, unele norme, reguli familiale n concordan cu valorile familiale formuleaz clar, precis i ferm cerinele fa de activitatea i conduita copilului Metode 5 explicaia modelul/exemplul personal lectura dezbaterea studiul de caz lectura exerciiul explicaia conversaia conversaia demonstraia materialelor din mass-media discuia expunerea povestirea exerciiul lectura

Funcia normativ

114

Funcia informativ/ instructiv

selecteaz coninuturile educaiei familiale n concordan cu particularitile de vrst i individualtipologice ale copiilor particip la activiti organizate de ageni sociali desfoar procesul de autoinstruire

1 Funcia formativ/ educativ

2 3 Scopul: valorific orice situaie din viaa i activiCum s educm copiii? tatea familiei care poate oferi copilului o experien pozitiv; Obiective: 1. formarea priceperii de a analiza conduita sa i a altor persoane, comparndu-le 2. estimarea esenei i coninutului valorilor familiale 3. elaborarea unui cod axiologic al familiei

Funcia organizaional i de dirijare n ce condiii trebuie organizat i desfurat educaia axiologic familial? Scopul: valorificarea metodelor activ-participative, care ar stimula implicarea activ a copiilor; Obiective: mbinarea de ctre printe a funciei de moderator cu cea de participant activ n proces, pentru a crea o ambian favorabil activitii crearea situaiilor educative ce faciliteaz o conduit axiologic; Scopul: determinarea i studierea factorilor cu Care criterii ghideaz edu- influen asupra educaiei axiologice familiale; caia axiologic familial? 115

4 desfoar procesul de autoeducare i autoinstruire continu particip la training-uri, ateliere de iniiere i formare n coal colaboreaz cu instituiile de nvmnt analizeaz, n comun cu copiii, unele situaii-problem cu referire la diverse aspecte ale vieii de familie prezint posibile urmri ale unor aciuni nepermise sau ale unor comportamente negative solicit copilului s-i expun opinia cu referire la teme discutate ofer exemple comportamentale demne de urmat prezint modele exemplare din viaa real, din literatur sau filme antreneaz copiii n jocuri de rol cu tematic educativ organizeaz situaii care necesit luare de decizii, gsire de alternative elaboreaz, mpreun cu copiii, proiectul privind organizarea i desfurarea activitii familiei mbin controlul cu suportul parental n educaia familial

5 povestirea aprobarea ndemnul exerciiul conversaia studiul de caz problematizarea expunerea discuia jocul de rol lectura

115 Funcia de diagnosticare i decizie

proiectarea convingerea sugestia cerina pedagogic opinia public

utilizeaz unele proiecte individuale de activitate care ar oferi posibilitatea comparrii rezultatelor finale cu obiectivele stabilite

analiza comparaia observaia conversaia

4 Obiective: realizeaz zilnic autoevaluarea formularea unor judeci de valoare n baza aplic adecvat, obiectiv i la timp criteriilor prestabilite aprobarea i dezaprobarea planificarea i organizarea influenelor educative argumenteaz evalurile realizate Scopul: identificarea posibilitilor de aplicare a utilizeaz o varietate de instrumente n informaiilor abstracte n situaii concrete ale scopul transmiterii propriilor idei, stri vieii de familie; afective, concluzii Obiectiv: exersarea aptitudinilor i comportamentelor n cadrul unor activiti de nvare Scopul: dezvoltarea proceselor psihice cognitive/a solicit copilului s-i expun opinia, s cunoaterii i a punerii n valoare a valorilor; formuleze anumite generalizri, s Obiective: identifice modaliti de soluionare constructiv a anumitor situaii de reflecia critic asupra valorilor i normelor sociale conflict selectarea sistemului de valori care urmeaz a fi analizeaz mpreun cu copiii unele asimilate i transpuse n virtui situaii, fapte, comportamente din experiena comun Scopul: stimularea nvrii-asimilrii valorilor apreciaz rezultatele copilului i accenprin evidenierea rezultatelor deja obinute (contueaz calitile care i-au asigurat succesul duita axiologic); solicit copilul s-i exprime atitudinea Obiective: fa de diferite aspecte ale realitii evidenierea i aprobarea rezultatelor pozitive discutate ale copiilor propun spre soluionare situaii care, identificarea succeselor obinute n comporindirect, solicit implicare emoional tamente reacioneaz corespunztor la relatrile stabilirea punctelor slabe n valorificarea culturii copilului, manifestnd interes fa de axiologice activitatea comun

Funcia operaional/ instrumental

Funcia cognitiv 116 Funcia motivaional

n ce contexte copilul va aplica cunotinele i valorile asimilate? Cum vom dezvolta competenele copiilor de a opera cu cunotinele, valorile asimilate? Cum vom stimula implicarea activ a copiilor n formarea culturii axiologice?

5 proiectarea autoevaluarea evaluarea aprobarea dezaprobarea problematizarea studiul de caz metoda crerii situaiilor educative

expunerea studiul de caz

problematizarea studiul de caz discuia aprobarea ndemnul sugestia convingerea explicaia modelul/exemplul personal demonstraia

116

Dup cum am remarcat anterior, este relevant ideea c ntre stilul educativ (ntlnit i sub denumirea de climat educativ/ familial) i cultura comunicrii din cadrul familiei exist o legtur direct. Astfel, dac studiem comunicarea din cadrul familiei sub aspectul stilului/climatului educativ promovat, putem identifica urmtoarele stiluri/climaturi comunicative familiale [77, p. 283]: Stilul/ climatul comunicativ afectuos, cordial caracterizat prin prezena unei laturi emoionale n procesul comunicrii familiale. Astfel, acest stil de comunicare presupune susinerea, ncurajarea dorinei i capacitii copilului de a lua decizii i a le realiza cu succes, iar n cazul nereuitei, disponibilitatea prinilor de a-l susine; Stilul/ climatul comunicativ distanat, rece caracterizat prin lipsa unei comunicri n cadrul familiei, sau prezena unei comunicri sub form de ameninri, certuri, refuz de cooperare, proteste; Stilul/ climatul comunicativ vulcanic, dificil caracterizat prin nerbdare din partea prinilor n ascultarea opiniei copilului, conflicte i certuri frecvente nsoite i de agresivitate, ceea ce genereaz blocaje comunicative ntre prini i copii; Stilul/ climatul comunicativ calm, echilibrat avnd la baz concepia egalitii i ncrederii reciproce, presupune discutarea i luarea deciziilor n comun prin prezentarea avantajelor i dezavantajelor fiecrei aciuni sau decizii. n contextul cercetrii, am stabilit c stilurile educative descrise, pot fi completate i sub aspectul comunicrii familiale cu rol de valorizare. Astfel, educaia axiologic ntr-o familie n care domin un climat afectuos, cordial sau calm i echilibrat va avea la baz modelul demn de urmat al prinilor, care: prezint binele i rul cu propriile cuvinte i fapte; difereniaz disciplina de distorsiunile comportamentale; nu accept n educaie blamarea copilului; pun accent pe formarea atitudinii pozitive a copiilor fa de asimilarea i promovarea valorilor, constituit n experiena, care exercit o influen dinamic asupra individului, pregtindu-l s reacioneze ntr-un mod particular la un anumit numr de obiecte i situaii; evideniaz rolul important al respectului reciproc att n cadrul familiei, ct i n exteriorul ei; posed capacitatea de autoreglare (autonomie, independen, ncredere i siguran n sine, raionament logic i spirit critic) i o propag n conduita sa i n educaia propriilor copii; 117

consider important cooperarea n relaiile cu cei din jur; tehnicile de dezaprobare aplicate constau n stimularea sau inhibarea unei conduite a copilului prin apelul la valorile deja interiorizate (religioase, morale, estetice etc.) considerate superioare. n aceast arie de preocupri considerm c stilul educativ distanat i rece, nici nu poate fi asociat cu procesul de valorizare, fiind mai curnd unul de devalorizare, deoarece educaia n perspectiv axiologic presupune: a orienta procesul educativ pe traiectele cele mai profitabile sub aspectul eficienei; a identifica sau exploata momentele didactice privilegiate; a rspunde la toate cutrile prin cele mai bune alegeri; a stabili de fiecare dat o ierarhie de obiective variabile; a aciona n numele unei ordini de prioriti. Dac studiem cerinele unei educaii axiologice eficiente, observm c, sub aspectul stilului educativ distanat i rece, acestea sunt valorificate n sens opus, defectuos. Printele, adept al unui stil educativ vulcanic, dificil i impune modelul i n educaia axiologic din cadrul familiei. n procesul valorizrii, n astfel de familii, se observ urmtoarele manifestri: copilul este supus unui control permanent i excesiv, nsoit de critic; impunerea vinoviei copilului n caz de nereuit; aplicarea metodelor de educaie cu caracter dur, coercitiv, inclusiv pedepsele fizice. n baza fundamentrii teoretice reflectate n subcapitolele anterioare ale lucrrii, a strategiilor studiate i a concepiei lui I. Delors, care, dup cum am mai menionat, consider c formarea i evaluarea competenelor se afl ntr-o corelaie creativ a ti/ savoir, a ti s faci/ savoir faire, a ti s fii/ savoir etre, a ti s devii/ savoir devenir [78], au fost elaborate urmtoarele strategii de formare a competenelor parentale privind cultivarea valorilor la copiii de vrst colar mic: Strategia formrii competenelor educative parentale n baza valorificrii contiinei axiologice (percepii, reprezentri, judeci, raionamente, convingeri axiologice), care se refer la aspectul ideatic i intenional al contiinei umane. Prin strategia dat propunem ca iniierea procesului de formare a competenelor parentale s decurg paralel cu nsuirea de ctre cei implicai a unei baze informaionale care le-ar oferi sprijin n cunoaterea i diferenierea valorilor de nonvalori. Considerm c acest proces parcurge etapele descrise de ctre C. Cuco cu referire la constituirea referenialului axiologic [64, p. 186]: 118

Surse de informare i formare axiologic Receptarea informaiilor (acumulate sub diferite forme i din diferite surse) Prelucrarea informaiilor dup propriile depuneri criteriale Stocarea informaiilor / asimilarea individualizat a reperelor valorice nsuirea informaiilor / dezvoltarea cumulativ-selectiv Contiin axiologic parental (formarea propriei concepii privind statutul i rolul personal n educaia familial) Fig. 3.14. Mecanismul formrii contiinei axiologice a prinilor Strategia formrii competenelor parentale n corelaie cu formarea conduitei axiologice (priceperi, deprinderi, obinuine, comportamente axiologice) prin aceast strategie propunem ca formarea competenelor parentale s se desfoare ntr-un cadru axiologic, astfel nct ar fi posibil transpunerea valorilor asimilate n virtui personale. n acest context ne cluzim de ideea lui C. Cuco, care afirm c valoarea se nate din aciune, dar este i fermentul ei [Ibidem, p. 185]. Strategia formrii unitii dintre contiina i conduita axiologic (formarea atitudinilor axiologice afective i motivaionale) rezultanta strategiei date, considerm, este personalitatea integr sub aspect informativ formativ, capabil de a manifesta anumite atitudini personale fa de diverse aspecte ale vieii de familie. Strategia formrii competenelor parentale aplicabile n condiii i situaii familiale variate aceast strategie pornete de la ideea c formarea competenelor parentale, desfurat ntr-un cadru organizat, instituionalizat, sau sub ndrumarea propriei contiine, nu trebuie s se reduc la o ,,colecie de exemple preluate din experiena altor familii. Este cunoscut faptul c fiecare familie are specificul su, anumite relaii care se stabilesc ntre membrii familiei date i nu poate fi extins un anumit model asupra tuturor familiilor. Este necesar o pregtire iniial sub aspect general, dar care va continua s fie studiat individual de ctre cei antrenai, cu referire la particularitile propriei familii. Strategia formrii / autoformrii continue i permanente a competenelor educative parentale dup cum evideniaz sursele studiate ntr-un subcapitol anterior, fiecare familie, dar 119

i fiecare membru al acesteia, are un anumit referenial axiologic, termen ntlnit n literatura de specialitate i sub forma de variabil axiologic (R. Vigano), [Apud 26, p. 140]. Astfel, datorit permanentelor schimbri din cadrul societii, apar modificri i la nivelul reperelor valorice sub influena a noi stimuli culturali. Formarea competenelor parentale trebuie s porneasc de la concepia permanentei racordri a posibilitilor printelui la cerinele mereu schimbtoare ale educaiei n cadrul familiei. Aceast autoactualizare trebuie s fie permanent i continu. n contextul ideilor expuse, evideniem necesitatea desfurrii eficiente a parteneriatului educaional coal - familie. Parteneriatul educaional reprezint una dintre problemele de baz ale instituiei de nvmnt, tot att de important ca i cea a optimizrii tehnologiilor de predare-nvare-evaluare, iar analiza i valorificarea permanent a acestuia, n strns corelaie i la un nivel calitativ nalt, va asigura crearea optimului educaional. Investigaiile realizate au demonstrat c fenomenul parteneriatului educaional coal familie devine eficient doar n cazul respectrii i aplicrii principiilor parteneriatului educaional, implimentrii unei colaborri calitative, a cunoaterii i prevenirii blocajelor/ dificultilor privind organizarea i desfurarea educaiei parentale [77]. n cazul cercetrii, scopul organizrii i desfurrii parteneriatului educaional coalfamilie const n educaia prinilor i formarea competenelor corespunztoare cultivrii valorilor la copiii de vrst colar mic. Este evident necesitatea educaiei axiologice a prinilor n contextul formrii competenelor lor. Totui, nu trebuie subestimate urmtoarele aspecte i condiii: educaia axiologic a prinilor cu scop de formare a competenelor, ca subsistem al educaiei permanente, trebuie s rspund la ntregul spectru de solicitri ale vieii familiale i nu doar unor situaii concrete; este indispensabil transpunerea valorilor nsuite n virtui personale, transformarea lor dintr-un dat obiectiv ntr-un ,,bun subiectiv; formarea competenelor parentale trebuie conceput i realizat n corelaie cu experiena personal a celor implicai. n acest sens, este necesar elaborarea i implementarea unei metodologii de formare a competenelor parentale n contextul realizrii eficiente a educaiei axiologice familiale. Reperele teoretice expuse anterior, baza experimental a cercetrii, principiile i condiiile de formare a competenelor parentale n scopul eficientizrii educaiei familiale, particularitile educaiei prin optim axiologic, particularitile autoeducaiei ca valoare i direcie de evoluie a personalitii n contextul educaiei permanente au constituit puncte de reper n elaborarea Modelului pedagogic de formare a competenelor parentale privind educaia axiologic a copiilor de vrst colar mic n cadrul familiei (Figura 3.15): 120

Aspecte teoretice i praxiologice ale educaiei axiologice

empatie comunicare asertiv convingere motiva i e

perseveren curaj

Metode i tehnici de realizare a educaiei axiologice

Finaliti: Formarea competenelor parentale privind educaia axiologic a copiilor de vrst colar mic n cadrul familiei.

Parteneriatul educaional coal familie Fig. 3.15. Modelul pedagogic de formare a competenelor parentale privind educaia axiologic a copiilor de vrst colar mic n cadrul familiei 121

Autoeducaia axiologic a prinilor

Educaia axiologic a prinilor

Dimensiunea cognitiv (cunotine privind aspectele educaiei axiologice n cadrul familiei)

Dimensiunea formativaplicativ (deprinderi de aplicare a informaiilor acumulate n condiii variate ale vieii de familie

Dimensiunea afectiv motivaional:

Dimensiunea volitiv

121

Ca rezultat al elaborrii i implementrii Modelului pedagogic de formare a competenelor parentale privind educaia axiologic a copiilor de vrst colar mic n cadrul familiei s-a impus structurarea Tehnologiei formrii competenelor parentale privind educaia axiologic a copiilor de vrst colar mic n cadrul familiei (Figura 3.16). Aceasta evideniaz importana i necesitatea contactrii cu sistemul valorilor universale, naionale i democratice, selectrii acestora prin racordarea la criteriile valorice personale i transpunerea lor n virtui. n plus, n scopul formrii competenelor parentale cu privire la educaia axiologic a copiilor de vrst colar mic, este important contientizarea necesitii procesului de autoeducaie i autoactualizare. Astfel, educaia axiologic a prinilor, realizat prin intermediul parteneriatului educaional coal familie, reclam desfurarea paralel a procesului de autoeducaie i autoformare axiologic n scopul realizrii finalitii procesului: Formarea competenelor parentale privind educaia axiologic a copiilor de vrst colar mic n cadrul familiei prin transpunerea valorilor n virtui personale.
Axiologia educaiei

Valorile generalumane

Valorile naionale

Valorile democratice

Valorile familiale Educaia axiologic Autoeducaia axiologic Strategia educaiei axiologice: - forme - metode - procedee

Principiile educaiei axiologice

Curriculum-ul educaiei axiologice

Finaliti: Formarea competenelor parentale privind educaia axiologic a copiilor de vrst colar mic n cadrul familiei prin transpunerea valorilor pozitive n virtui personale

Fig. 3.16. Tehnologia formrii competenelor parentale n contextul educaiei axiologice Ca urmare logic, a fost structurat i implementat Curriculumul educaiei axiologice a prinilor i formrii competenelor specifice (Anexa 14) n scopul pregtirii acestora pentru realizarea eficient a educaiei axiologice n cadrul familiei i a formrii competenelor parentale specifice. 122

Instruirea prinilor cu referire la realizarea educaiei axiologice n cadrul familiei s-a desfurat n cadrul Atelierului: Educaia axiologic factor al eficientizrii relaiilor familiale (Anexa 15). Formele de organizare a activitilor menionate anterior au fost selectate n dependen de totalitatea principiilor ce stau la baza fundamentrii teoretice a prezentei cercetri i au inclus: Expunerea magistral a fost utilizat n special la etapa iniial a experimentului formativ, oferind posibilitatea iniierii prinilor participani la experiment n esena i specificul educaiei axiologice, dar i a aspectelor privind particularitile psihologice ale copiilor de vrst colar mic. Expunerea dialog, dezbatere sau discuie fiind organizate sub forma unei mbinri dintre comunicarea oral i conversaia didactic a participanilor, au rol de clarificare, argumentare, generalizare, sistematizare a cunotinelor cu referire la educaia axiologic. Consultaiile individuale, n grup, colective desfurate dup necesitate i care au ca scop informarea suplimentar sau clarificarea unor aspecte cu referire la temele discutate la nivel de colectiv. Aspectele abordate se refer, n special, la relaia prini copii i urmresc identificarea barierelor de natur emoional i relaional care intervin n educaia familial. Corespondena cu prinii prin intermediul notielor, convorbirilor telefonice. Adunri cu prinii activiti organizate periodic n scopul evidenierii aspectelor pozitive ale activitii, dar i a eventualelor deficiene, precum i a msurilor ce se impun a fi realizate cu scop de ameliorare a situaiei create. Fiecare adunare cu prinii presupune ntocmirea unui proces-verbal n care sunt fixate principalele momente ale activitii. Mese rotunde organizate cu scopul unui schimb de preri i experien ntre prinii participani cu referire la diversitatea situaiilor i problemelor cu care se confrunt n educaia familial (Anexa 17). Totui, foarte nesemnificativ ar fi ntreaga activitate a parteneriatului educaional coal familie, dac aceasta n-ar fi susinut i completat prin autoeducaie. Autoeducaia presupune capacitatea de reflecie, folosirea cu maxim eficien a timpului educaiei, dar i dezvoltarea a patru categorii de metode: metode de autocontrol (autoobservaia, autoanaliza, introspecia), metode de autostimulare (autoconvingerea, autocomanda, autocritica, autosugestia, autoexersarea), metode de autoconstrngere (autodezaprobarea, autocunoaterea, autorespingere), metode de stimulare a creativitii (autoevaluarea, autoaprobarea etc.). n procesul valorificrii modelului pedagogic de formare a competenelor parentale privind educaia axiologic a copiilor de vrst colar mic n cadrul familiei au fost selectate din literatura de specialitate cele mai eficiente metode care ar realiza scopurile fixate. Metodele aplicate n cadrul experimentului formativ au fost: 123

1) Metodele formative (toate metodele utilizate), care contribuie la: individualizarea nvrii i formrii competenelor parentale; stimularea motivaiei pentru nvare i formarea competenelor specifice; dezvoltarea gndirii critice; acumularea de experien ca rezultat al activitii de cooperare; dezvoltarea capacitilor manageriale i decizionale; elaborarea unui model activ de nvare i autoformare; dezvoltarea spiritului deschis schimbrii. 2) Metodele operaionale (studiul de caz, simularea, jocul de rol), care confer operaionalitate cunotinelor. 3) Metodele activ-participative (grouptraining-ul, studiul de caz, elaborarea de proiecte, etc.), care ofer posibilitatea de a exersa i aplica cunotinele asimilate. 4) Metodele n care predomin aciunea de comunicare (expunerea, explicaia, prelegerea, conversaia euristic, dezbaterea, problematizarea, brainstorming-ul, metoda ,,argumentrii, reflecia personal), care contribuie la: dezvoltarea receptorilor activi; concentrarea ateniei asupra informaiilor eseniale; formarea strategiilor cognitive. Coninuturile utilizate cu scop de educaie axiologic a prinilor i formare a competenelor parentale specifice au sugerat utilizarea urmtoarelor mijloace de nvmnt: informativ-demonstrative: schie, scheme, plane, texte; de evaluare a rezultatelor: chestionare distributive, fie de evaluare; Aspectele elucidate anterior permit formularea urmtoarelor concluzii: n elaborarea strategiei de formare a competenelor parentale trebuie s se in cont de structura intern a familiei, exercitarea autoritii parentale, tipul de interaciune familial, principiile educative ale familiei; Formarea competenelor parentale presupune mbinarea a trei tipuri de ,,intervenii: individuale, de grup i colective. Acest lucru, considerm noi, se datoreaz aspectelor ilucidate n concluzia anterioar; Formarea competenelor parentale trebuie s aib la baz un substrat axiologic, care ar permite prinilor s acorde asisten propriilor copii n problema diferenierii valorilor de nonvalori, dar fiind ei nii pregtii anterior n acest aspect al educaiei; Procesul de formare a competenelor parentale nu trebuie limitat n timp i spaiu. 124

3.3. Coordonata evaluativ de formare a competenelor parentale privind educaia axiologic O ultim parte n desfurarea prezentei cercetri a constituit-o etapa experimentului de verificare. Aceasta a avut drept scop elucidarea rezultatelor obinute prin organizarea i desfurarea etapei formative a experimentului pedagogic, axat pe elaborarea i implementarea fundamentelor pedagogice ale formrii competenelor parentale n contextul educaiei axiologice. Pentru a elucida obiectiv rezultatele obinute, etapa de verificare a fost planificat dup o lun de la ncheierea demersului formativ. La etapa de verificare au fost implicate ambele eantioane: experimental (51 prini), de control (51 prini), fiindu-le aplicate instrumentele experimentale utilizate la etapa de constatare a experimentului. Rezultatele obinute ilustreaz urmtoarele aspecte: I. Compararea rezultatelor Chestionarului-aplicaie pentru prini privind educaia axiologic n cadrul familiei demonstreaz o mbuntire a rezultatelor. n ceea ce privete determinarea coninutului educaiei axiologice, sunt nregistrate schimbri pozitive. Se constat c subiecii eantionului experimental, ca rezultat al desfurrii programului formativ, ncep s contientizeze esena educaiei axiologice familiale (Figura 3.17), condiiile de realizare a ei (Figura 3.18).

Fig. 3.17. Reprezentri despre educaia axiologic Astfel, 61% dintre respondeni au determinat corect esena educaiei axiologice, nregistrnd o cretere de 31,5% fa de etapa precedent. n schimb, n eantionul de control situaia rmne aproximativ aceeai ca la etapa de constatare, astfel nct doar 37,2% dintre 125

subieci reuesc s stabileasc corect esena educaiei axiologice, nregistrnd o cretere de doar 6,3% fa de etapa de constatare a experimentului pedagogic. Dup cum se observ din datele prezentate n figura de mai jos, sunt nregistrate schimbri i n identificarea condiiilor de realizare a educaiei axiologice.

Fig. 3.18. Condiii familiale de realizare a educaiei axiologice La aceast etap a experimentului pedagogic au fost din nou solicitai s ntocmeasc registrul de valori promovate n familie, dar i registrul de valori propriu fiecruia dintre maturii implicai n educaia axiologic a copiilor. Se observ asemnri n determinarea valorilor considerate absolut necesare copilului n viaa familial i cea social. Este semnificativ preferina pentru valorile autentice, care eficientizeaz comunicarea n familie (Anexa 9). O continuare logic a fost determinarea competenelor pe care prinii le consider importante i necesare n desfurarea eficient a educaiei axiologice familiale. Astfel, n ambele eantioane se observ o predilecie din partea subiecilor pentru competena comunicativ, care asigur meninerea unui climat favorabil n familie. O alt competen apreciat de ctre prini este cea educativ/ formativ, acetia contientiznd rolul familiei de partener educaional. La etapa de verificare a experimentului, n eantionul experimental se observ o cretere nesemnificativ a alegerii acesteia (de la 34 alegeri la etapa de constatare, la 37 alegeri la etapa de verificare), totui o preferin mai mare dect pentru alte competene. Se observ o scdere pentru alegerea competenei informative de la o etap la alta a experimentului, ceea ce denot faptul c prinii repartizeaz aceast funcie colii, alt partener educaional. 126

Contientiznd, ntr-o msur mai mic sau mai mare, funciile pe care le presupune rolul de agent educaional i competenele pe care le implic aceasta (decizional, evaluativ, cognitiv, motivaional, socioafectiv, etc.), este important preferina pentru competena de autoactualizare, deoarece aceasta asigur valorificarea eficient a celorlalte competene n cadrul familiei (Anexa 10). II. Compararea rezultatelor Chestionarului de studiere a competenelor parentale privind cultivarea valorilor la copii prezint o cretere a nivelului de dezvoltare a competenelor parentale privind educaia axiologic. Astfel, la etapa de control se constat c n eantionul experimental 14,4% dintre prini au atins nivelul inferior, 40,9% nivelul mediu i 44,7% nivelul superior. n eantionul de control nivelul inferior a fost atins de 15,2%, nivelul mediu de ctre 36,5% i cel superior de ctre 48,3% dintre prini.

Fig. 3.19. Nivelul de dezvoltare a competenelor parentale n contextul educaiei axiologice (experiment de verificare) Figura 3.20. prezint o ilustrare comparativ a rezultatelor obinute la cele dou etape ale cercetrii (de constatare i de control). Se observ c la nivel inferior competenele parentale cu privire la educaia axiologic prezint o scdere cu 20,8%, la nivel mediu se nregistreaz o cretere cu 4,2%, iar la nivel superior o cretere cu 16,6%.

Fig. 3.20. Nivelul de dezvoltare al competenelor parentale privind educaia axiologic (eantion experimental) 127

O analiz mai ampl a rezultatelor obinute n cele dou eantioane, la cele dou etape de desfurare a cercetrii (Anexa 11), permite evidenierea schimbrilor pozitive n ceea ce privete competenele parentale n contextul educaiei axiologice, ceea ce denot influena benefic a demersului formativ al prezentei cercetri. Datele incluse n tabel ilustreaz o schimbare calitativ a nivelului de dezvoltare a competenelor parentale att de la o etap la alta, ct i de la un eantion la altul. Putem afirma cu certitudine c aciunile i activitile desfurate n cadrul experimentului formativ au reuit s contribuie la nelegerea esenei i problematicii educaiei axiologice n cadrul familiei, la contientizarea importanei i necesitii nsuirii i promovrii valorilor, la exersarea i dezvoltarea competenelor parentale privind educaia axiologic n cadrul familiei. 3.4. Concluzii la capitolul 3 Crearea i respectarea condiiilor expuse, analiza critic a reperelor teoretice cu privire la educaia axiologic, formarea eu-lui axiologic, concepia i sistemul educaiei pentru familie, coninutul i elementele normativitii pedagogice, a celor praxiologice care in de tehnologiile educative, a condus la urmtoarele aciuni: 1. S-a determinat sistemul de competene parentale necesare realizrii eficiente a educaiei axiologice n cadrul familiei, dar i specificul valorificrii acestora. Coninutul i calitatea educaiei familiale depind de o mulime de factori i condiii, care asigur logica, coerena, continuitatea i adecvana aciunilor educative. 2. S-au realizat, analizat i interpretat datele experimentului de constatare, desfurat pe un eantion de 102 elevi ai colii primare din Clrai i prinii acestora. 3. Au fost elaborate instrumente speciale, care au servit drept algoritmi pentru realizarea educaiei axiologice familiale i care conine taxonomia valorilor cultivate copiilor de vrst colar mic (Matricea valorizrii competenelor parentale n contextul educaiei axiologice familiale i Grila de eviden/ monitorizare a manifestrilor comportamentale ale copiilor n funcie de promovarea registrului de valori/ nonvalori). n elaborarea instrumentelor vizate ne-am axat pe conceptul pedagogic de coninut general al educaiei i caracteristicile acestora, fundamentate de S. Cristea. 4. n baza studiului i analizei strategiilor parentale educaionale, propuse de literatura de specialitate i prezentate sub forma unor prescripii privind formarea prinilor pentru educarea copilului, studiul dezvoltrii acestuia, autoevaluarea i evaluarea sarcinilor 128

privind creterea i educarea copilului, au fost elaborate Strategiile de formare a competenelor parentale privind cultivarea valorilor la copiii de vrst colar mic, Modelul pedagogic de formare a competenelor parentale n educaia axiologic familial, Tehnologia formrii competenelor parentale privind educaia axiologic a copiilor de vrst colar mic n cadrul familiei. 5. S-a desfurat i analizat coordonata evaluativ de formare a competenelor parentale privind educaia axiologic familial, care a demonstrat c ansamblul de materiale i instrumente utilizat la etapa de formare a experimentului pedagogic a asigurat formarea i perfecionarea competenelor parentale n contextul educaiei axiologice. Eficientizarea valorificrii competenelor parentale privind educaia axiologic a avut influen benefic n: identificarea esenei educaiei axiologice i a condiiilor de realizare eficient a acestui proces de importan major; stabilirea particularitilor educaiei axiologice familiale a copiilor de vrst colar mic; autoanaliza competenelor parentale n mbinare cu autoactualizarea i autoperfecionarea continu; elaborarea unui program formativ destinat prinilor i avnd ca tematic problema de cercetare.

129

CONCLUZII GENERALE I RECOMANDRI Cercetarea realizat ine de dou aspecte foarte importante, actuale i complexe, cu impact i tendine reformatoare asupra constituirii personalitii omului: educaia axiologic a tinerei generaii i educaia prinilor formarea competenelor parentale. Prin stabilirea condiiilor i elaborarea fundamentelor pedagogice ale formrii competenelor parentale n contextul educaiei axiologice a copiilor de vrst colar mic, cercetarea a relevat posibilitile valorizrii tiinei, experienei avansate, practicii educaionale, a culturii i posibilitilor familiei i ale instituiei de nvmnt n procesul formrii, perfecionrii permanente, a nvrii pe tot parcursul vieii. Pornind de la analiza, sinteza i interpretarea reperelor teoretice, dar i de la datele obinute n cadrul experimentului pedagogic, prelucrarea cantitativ i calitativ a acestora, putem concluziona urmtoarele: Problema vizat n prezenta cercetare este una mereu actual i de o importan major. Au fost precizate i delimitate, din perspectiv pedagogic, filosofic i sociologic, coninuturile fenomenelor i conceptele de baz: axiologie, educaie axiologic, valori, nonvalori, virtui, educaie familial, competene parentale de educaie axiologic, fapt care a permis s stabilim esena i specificul educaiei axiologice i a axiologiei educaiei, inclusiv a competenelor parentale de educaie axiologic. Abordarea genezei i a evoluiei educaiei axiologice i a educaiei familiale a asigurat analiza, descrierea i interpretarea unui ansamblu de clasificri ale valorilor, ceea ce a contribuit la determinarea raportului dintre valori i educaie, inclusiv a condus la conturarea celor trei poziii n valorificarea educaiei axiologice. Astfel, pe parcursul cercetrii am operat cu trei categorii de valori: valori-scopuri, valori-mijloace i valori-criterii de evaluare a educaiei. Au fost determinate i descrise particularitile psihologice ale copiilor de vrst colar mic, ceea ce a permis s evideniem i s interpretm principalele condiii, forme i metode de realizare a educaiei axiologice familiale. Studiul structural-funcional al competenelor parentale i analiza coninutului teoriilor motivaiei a asigurat corelarea autoactualizrii personalitii cu procesul de formare a competenelor parentale i elaborarea Scalei motivelor formrii acestora, permind stabilirea i interpretarea condiiilor psihopedagogice de formare a competenelor parentale cu privire la educaia axiologic familial. 130

S-au adus dovezi pentru faptul c procesul de formare i perfecionare a competenelor parentale privind educaia axiologic implic necesitatea ntemeierii i meninerii unui parteneriat educaional coal-familie, care valorific activiti cu caracter formativ pentru prini, asigur contientizarea de ctre aduli a importanei i necesitii procesului de autoactualizare i autoperfecionare axiologic personal, continu.

Creterea nivelului competenelor parentale privind educaia axiologic a fost asigurat de implementarea programului formativ Educaia axiologic a prinilor i a componentelor sale: Modelul pedagogic de formare a competenelor parentale privind educaia
axiologic a copiilor de vrst colar mic n cadrul familiei i Curriculumul educaiei

axiologice a prinilor i formrii competenelor specifice, prin intermediul Tehnologiei formrii competenelor parentale privind educaia axiologic a copiilor de vrst colar mic n cadrul familiei. S-a ilustrat c organizarea i desfurarea eficient a educaiei axiologice n cadrul familiei este condiionat de cunoaterea, aplicarea i integrarea principalelor poziii privind esena educaiei prin i pentru valori, a particularitilor i condiiilor de desfurare eficient a acesteia, formarea i perfecionarea continu a competenelor parentale privind educaia axiologic. Familiarizarea i exersarea prinilor n decurs de un an cu specificul realizrii educaiei axiologice n cadrul familiei a generat perfecionri n ceea ce privete stilul comunicrii familiale, relaiile ntre membrii familiei, aplicarea adecvat i eficient a strategiilor de educaie familial axiologic i, desigur, a contribuit substanial la schimbarea atitudinilor i comportamentelor la toi mebrii familiei. Experimentul pedagogic a demonstrat c nivelul de competene parentale privind educaia axiologic a copiilor de vrst colar mic, axat pe valorificarea activ a fundamentelor pedagogice elaborate a crescut n eantionul experimental, ceea ce confirm funcionalitatea i eficiena acestora. n felul acesta, problema cercetrii, care a abordat elaborarea fundamentelor pedagogice ale formrii competenelor parentale n contextul educaiei axiologice, a fost soluionat prin realizarea urmtoarelor obiective: Analiza i dezvluirea semnificaiei conceptelor: axiologie, educaie axiologic, valori, nonvalori, virtui, educaie familial, competene parentale axiologice; Examinarea competenelor parentale ca element constitutiv al culturii i formrii axiologice a prinilor; 131

Elucidarea genezei i evoluiei educaiei axiologice familiale; Analiza structural-funcional a educaiei axiologice ca factor determinant al formrii competenelor parentale; Determinarea condiiilor, a particularitilor formrii competenelor parentale n contextul educaiei axiologice; Stabilirea motivaiei pentru formarea/ autoformarea competenelor parentale i delimitarea acestora n competene la nivel de cunoatere, aplicare i integrare; Elaborarea i experimentarea fundamentelor pedagogice ale formrii competenelor parentale n contextul educaiei axiologice. n consens cu rezultatele obinute n investigaia realizat recomandm: Valorificarea ideilor consemnate n elaborarea i editarea unor suporturi teoreticoaplicative, ghiduri metodologice privind educaia axiologic a elevilor de vrst colar mic pentru cadrele didactice, prini, studeni i masteranzi de la facultile pedagogice, specialitile Pedagogia nvmntului Primar i Consilierea i educaia familiei; Implementarea instrumentarului metodologic, a modelului, curriculumului educaiei axiologice n lucrul cu prinii desfurat de dirigini i serviciul psihologic din instituiile de nvmnt; Promovarea coerent i sistematic a Tehnologiei formrii competenelor parentale privind educaia axiologic a copiilor de vrst colar mic n cadrul familiei la toate nivelurile de formare iniial i continu a cadrelor didactice din nvmntul primar n scopul optimizrii educaiei axiologice; Modelul pedagogic de formare a competenelor parentale privind educaia axiologic a copiilor de vrst colar mic n cadrul familiei, Tehnologia formrii competenelor parentale privind educaia axiologic a copiilor de vrst colar mic n cadrul familiei i Curriculumul educaiei axiologice pentru prini pot fi utilizate de ctre conceptorii de documente i politici educaionale pentru elaborarea materialelor metodologice n scopul formrii/ perfecionrii parteneriatelor educaionale coal familie, axate pe educaia i formarea competenelor parentale. Cercetarea deschide perspective noi i reale de investigare i promovare a educaiei axiologice prin valorificarea posibilitilor familiei i a unitilor de nvmnt, inclusiv de studiere a formrii competenelor parentale n cadrul familiilor reconstituite i temporar dezintegrate n scopul optimizrii educaiei axiologice.

132

BIBLIOGRAFIE: 1. Albu E. Manifestri tipice ale devierilor de comportament la elevii preadolesceni. Prevenire i terapie. Bucureti: Aramis, 2002. 2. Albu E. Psihologia vrstelor. Trgu-Mure: Universitatea ,,Petre Maior, 2007. 103 p. 3. Albu G. Copilria, afectivitatea i sensul evoluiei personalitii. n: Didactica Pro, 2007, nr.3-4 (43-44), p. 60 62. 4. Albu G. Educaia, profesorul i vremurile. Piteti: Paralela, 2009. 286 p. 5. Allport W. Gordon. Structura i dezvoltarea personalitii. Bucureti: E.D.P., 1991. 6. Andrei P. Filosofia valorii. Iai: Polirom, 1997. 240 p. 7. Antonescu G.G. Educaie i cultur. Bucureti: E.D.P., 1972. 227 p . 8. Antonescu G.G. Istoria pedagogiei. Bucureti: Editura Cultura Romneasc, 1939. 9. Baban A. Consiliere educaional. Ghid metodologic pentru orele de dirigenie i consiliere. Cluj-Napoca: Imprimeria ,,ARDEALUL, 2001. 258 p. 10. Baciu A., Cazan C.M. Educaia prinilor. Bucureti: Editura MarLink, 2006. 126 p. 11. Bran-Pescaru A. Familia azi. O perspectiv sociopedagogic. Bucureti: Editura Aramis, 2004. 178 p. 12. Bran-Pescaru A. Parteneriat n educaie: familie coal comunitate. Bucureti: Aramis, 2004. 80 p. 13. Btrnu E. Educaia n familie. Bucureti: Ed. Politic, 1980. 216 p. 14. Brsnescu t. Unitatea pedagogiei contemporane ca tiin. Bucureti: E.D.P., 1976. 15. Bezede R., Gora-Postic V. Parteneriatul coal familie. Iniiative locale. Chiinu: C.E. Pro Didactica, 2009. 16. Bistriceanu C. Sociologia familiei. Bucureti: Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2005. 220 p. 17. Boca C. S construim mpreun cei 7 ani ... de-acas. Bucureti: Educaia 2000+, 2009. 18. Bodrug-Lungu V. Rolul familiei n educaia copiilor. n: Didactica Pro, 2001, nr.4 (8), p. 44 46. 19. Bonta I. Pedagogie. Bucureti: Editura All, 1996. 315 p. 20. Bonta I. Tratat de pedagogie. Bucureti: All, 2008. 174 p. 21. Boro M. Prini i copii. Baia Mare: Editura Gutinul, 1992. 116 p. 22. Boza M. Atitudinile sociale i schimbarea lor. Iai: Polirom, 2010. 23. Bulgaru M. Sociologie. vol II. Chiinu: Centrul Ed. USM, 2003. 284 p.

133

24. Bunescu Gh. Democratizarea educaiei i educaia prinilor. http://www.1educat.ro/resurse/ise/educatia_parintilor.html (vizitat 11.02.2012). 25. Bunescu Gh. Educaia prinilor strategii i programe. Chiinu: Lumina, 1995. 174 p. 26. Bunescu Gh. coala i valorile morale. Bucureti: E. D. P., 1998. 27. Cace C. Psihologiei educaiei. Teorie, metodologie i practic. Bucureti: Editura ASE, 2007. 130 p. 28. Calara C. Cultura educaiei elevului. Chiinu: Primex-com, 2010. 139 p. 29. Callo T. Configuraii ale educaiei totale. Chiinu: CEP USM, 2007. 116 p. 30. Callo T. O pedagogie a integralitii. Chiinu: CEP USM, 2007. 171 p. 31. Callo T. coala tiinific a Pedagogiei Transprezente. Chiinu: Pontos, 2010. 319 p. 32. Campbell R. Educaia prin iubire. Bucureti: Curtea Veche Publishing, 2001. 248 p. 33. Cara A., Niculcea T. Educaie moral-spiritual. Manual pentru clasa I. Chiinu: Univers Pedagogic, 2006. 60 p. 34. Cara A., Niculcea T., Priscaru L. Educaie moral-spiritual. Manual pentru clasa a II-a. Chiinu: Lyceum, 2003. 52 p. 35. Cara A., Priscaru L. Educaie moral-spiritual. Manual pentru clasa a III-a. Chiinu: Lyceum, 2005. 52 p. 36. Cara A., Niculcea T. Educaie moral-spiritual. Manual pentru clasa a IV-a. Chiinu: Univers Pedagogic, 2005. 64 p. 37. Carau D., Lungu V. edine cu prinii eficiente i antrenante! Chiinu: Arc, 2008. 136 p. 38. Caron G. Cum s susinem copilul n funcie de temperamentul su la coal i acas. Bucureti: Didactica Publishing House, 2009. 323 p. 39. Cartaleanu T., Cosovan O. Formarea competenelor prin strategii didactice interactive. Chiinu: C.E. Pro Didactica, 2008. 40. Clin M. C. Filosofia educaiei. Antologie. Bucureti: Aramis, 2001. 287 p. 41. Clin M. Teoria i metateoria aciunii educative. Bucureti: Aramis, 2003. 42. Ceban E. n: Didactica Pro, 2010, nr.4-5 (62-63), p. 97-99. 43. Cebotari V. Dreptul Familiei. Chiinu: USM, 2008. 336 p. 44. Cerbuc P. Afirmarea de sine a elevului ntr-un cmp de valori. n: Didactica Pro, 2001, nr.4 (8), p. 42 44. 45. Cerbuc P. Cultura civic a ceteanului i valorile democraiei. n: Didactica Pro, 2003, nr.2 (18), p. 31 34. 46. Cheianu-Andrei D., Gora-Postic V., Bezede R. Parteneriatul coal familie: de la pasivitate la implicare. n: Didactica Pro, 2010, nr.6 (64), p. 32-35. 134

47. Chelcea S. Personalitate i societate n tranziie. Bucureti: Societatea tiin i Tehnic, 1994. 48. Chelcea S. Psihologie social. Note de curs: autori, lucrri i evenimente. Bucureti, 2001. 169 p. 49. Chirilenco S., Tutu A., Cutasevici A. Educaie familial. Strategii de informare/pregtire a prinilor pentru funcia lor educativ. Chiinu: Tipografia ,,Bons Offices S.R.L., 2005. 50. Cincilei C. Educm cu ncredere. Ghidul facilitatorului pentru educaia parental. Chiinu: Epigraf S.R.L., 2010. 168 p. 51. Ciofu C. Interaciunea prini copii. Bucureti: Amalteia, 1998. 218 p. 52. Cojocaru-Borozan M. Teoria culturii emoionale. Chiinu: Tipografia UPS ,,I.Creang, 2010. 239 p. 53. Concepia dezvoltrii nvmntului n Republica Moldova i la formarea Consiliului coordonator pentru desfurarea reformei nvmntului. Hotrrea Parlamentului Republicii Moldova nr.337 XIII din 15.12.94. n: Monitorul Oficial al R.Moldova nr.1718/172 din 24.03.1995. 54. Concepia educaiei n Republica Moldova/ Ministerul Educaiei i tiinei. Chiinu, 2000. 55. Cosmovici A., Iacob L. Psihologie colar. Iai: Collegium Polirom, 2008. 301 p. 56. Crciun S. Valori educaionale. Conflicte valorice i rezolvarea lor. n: Didactica Pro, 2000, nr.4, p. 14-19. 57. Creu T. Psihologia copilului. Proiectul pentru nvmntul rural, 2005. http://www.scribd.com/doc/7183269/Tinca-Cretu-Psi-Copilului (vizitat 04.09.2011). 58. Cristea S. Dicionar de termeni pedagogici. Bucureti: E.D.P., 1998. 478 p. 59. Cristea S. Educaia prin i pentru valori. n: Didactica Pro, 2006, nr. 1 (35), p. 54-56. 60. Cristea S. Fundamentele tiinelor educaiei. Teoria general a educaiei. Bucureti: Litera, 2003. 240 p. 61. Cristea S. coala prinilor. n: Didactica Pro, 2009, nr. 5-6 (57-58), p. 99-104. 62. Cuco C. De ce avem nevoie (i) de o educaie pentru frumos. n: Mesagerul Sfntului Anton. Revist de spiritualitate a franciscanilor minori conventuali. Anul XVIII. Nr. 104, 2011, p. 24-26. 63. Cuco C. Istoria pedagogiei. Idei i doctrine pedagogice fundamentale. Iai: Polirom, 2001. 64. Cuco C. Pedagogie. Iai: Polirom, 1996. 230 p. 65. Cuco C. Pedagogie. Iai: Polirom, 2006. 464 p. 66. Cuco C. Pedagogie i axiologie. Bucureti: E.D.P., 1995. 160 p. 67. Curriculum de baz. Documente reglatorii. Cimilia: Tipcim, 1997. 68. Curriculumul educaiei moral-spirituale (pentru clasele I IV), Chiinu, 2009. 135

69. Curriculum Naional. Planurile de nvmnt (pentru nvmntul primar, gimnazial, mediu general i liceal). Chiinu: Lyceum, 2003. 75 p. 70. Cuzneov L. Axiologia educaiei familiale: aspecte filosofice i pedagogice de cultivare a copilului prin intermediul valorificrii eficiente a timpului liber i a modului demn de via. n: Studia Universitatis, 2010, nr.9 (39), p. 67-81. 71. Cuzneov L. Dimensiuni psihopedagogice i etice ale parteneriatului educaional. Chiinu: Tipografia U.P.S. ,, I. Creang, 2002. 125 p. 72. Cuzneov L. Educaie prin optim axiologic. Teorie i practic. Chiinu: Primex-com SRL., 2010. 159 p. 73. Cuzneov L. Etica educaiei familiale. Chiinu: CEP ASEM, 2000. 297 p. 74. Cuzneov L. Jocul copilului i cultura educaiei familiale. Ghid pentru prini, psihologi i educatori. Chiinu: CEP USM, 2007. 184 p. 75. Cuzneov L., Filosofia practic a familiei. Chiinu: CEP USM, 2013. 328 p. 76. Cuzneov L. Profilul valoric al familiei ntre stabilitate i schimbare: tendine, orientri i perspective n educaia i dezvoltarea calitii vieii de familie. n: Materialele Conferinei tiinifice Internaionale. Familia factor existenial de promovare a valorilor etern-umane. Chiinu: CEP USM, 2012. p. 9 29. 77. Cuzneov L. Tratat de educaie pentru familie. Pedagogia familiei. Chiinu: CEP USM, 2008. 624 p. 78. Delors I. Comoara luntric. Raportul ctre UNESCO al Comisiei Internaionale pentru Educaie n sec. XXI. Iai: Polirom, 2000, p. 68-75. 79. Dewey J. Fundamente pentru o tiin a educaiei. Bucureti: E.D.P., 1992, p. 38-48; 117-129. 80. Diaconu M. Competenele profesiei didactice. n: Standarde profesionale pentru profesia didactic. Sibiu: POLSIB, 2002. 81. Dicionar explicativ al limbii romne. Univers enciclopedic. Academia Romn Institutul de Lingvistic ,,Iorgu Iordan. Bucureti, 1998. 1192 p. 82. Dolean I., Dolean D. Meseria de printe. Bucureti: Aramis, 2002. 96 p. 83. Drimba O. Istoria culturii i civilizaiei, vol. I, Bucureti: Editurile Saeculum I.O i Vestal, 2003. 453 p. 84. Drimba O. Istoria culturii i civilizaiei, vol. II, Bucureti: Editurile Saeculum I.O i Vestal, 2003. 383 p. 85. Drimba O. Istoria culturii i civilizaiei, vol. III, Bucureti: Editurile Saeculum I.O i Vestal, 2003. 415 p. 136

86. Dumitru I. Al. Consiliere psihopedagogic. Baze teoretice i sugestii practice. Iai: Polirom, 2008. 332 p. 87. Durkheim E. Educaie i sociologie. Bucureti: E.D.P., 1980. p. 109-145. 88. Enchescu C. Tratat de psihologie moral. Iai: Editura Polirom, 2008. 390 p. 89. Furtun C., Lungu N. Sinteze. Bucureti: Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2005. 388 p. 90. Gaiciuc V. Curriculum colar. Clasele I-IV. Chiinu, 2010. 91. Ginott G.Haim. ntre printe i copil. Ghid de comunicare. Bucureti: Humanitas, 2006. 205 p. 92. Guu Vl. Schimbri de paradigm n teoria i practica educaional, vol. I, Chiinu: CEP USM, 2009. 390 p. 93. Hadrc M. Educaia i criza de valori. n: Didactica Pro, 2010, nr.3 (61), p. 2-6. 94. Hadrc M. Educa ia pentru schimbare din perspectiv axiologic. Chi inu: I. .E, 2011. p. 7-63. 95. Ionescu M., Bunescu Gh. Raporturile ntre generaii. Aspecte educaionale. Bucureti, 2007. 96. Ionescu M., Negreanu E. Educaia n familie. Repere i practici actuale. Bucureti: Editura Cartea Universitara, 197 p. 97. Ionescu M., Radu I. Didactica modern. Cluj-Napoca: Dacia, 2001. 240 p. 98. Iosifescu . Calitatea educaiei concept, principii, metodologii. Bucureti, 2007. 99. Iosifescu V. Duplicitate i educaie moral. Bucureti: Aramis, 2004. 100. Jelescu P. Geneza negrii la copii n perioada preverbal. Chiinu: Editura Museum, 1999. 101. Jelescu R., Jelescu P. Valorificarea i exersarea experienei afective la copiii de vrst precolar i colar mic. Chiinu, 2004. 144 p. 102. Jinga I., Istrate E. Manual de pedagogie. Bucureti: All, 2008. 568 p. 103. Lengrand P. Introducere n educaia permanent. Bucureti: E.D.P., 1973. 104. Lungu V. Educaia prospectiv i problematica contemporan. n: Didactica Pro, 2009, nr.4 (56), p. 9-11. 105. Macavei E. Pedagogie Teoria educaiei. Bucureti: Aramis, 2002. 106. Marian F. Sociologie. Note de curs. Universitatea Bioterra, 2003. 233 p. 107. Marian I. Elemente de pedagogie general, teoria curriculum-ului i teoria instruirii. Timioara: Mirton, 2005, p. 14-15. 108. Marian I. Principii, norme i reguli pentru un bun management al grupului de studeni n activitile de prelegere sau/i seminar. n: Revista De Cercetare n tiine Ale Educaiei. http://www.rcsedu.info/index.php?option=com_content&view=article&id=31:principii-

137

norme-si-reguli-pentru-un-bun-management-al-grupului-de-studeni-in-activitile-deprelegere-sau-i-seminar&catid=3:managementul-clasei-de-elevi (vizitat 10.10.2011). 109. Maslow A. Motivaie i personalitate. Bucureti: Ed. Trei, 2007. 510 p. 110. Mndcanu. V. Arta comportamentului moral. Chiinu: Batina-Radog S.R.L., 2004. 203 p. 111. Mndcanu V. Bazele tehnologiei i miestriei pedagogice. Chiinu: Lyceum, 1997. 358 p. 112. Mndcanu V. Profesorul - maestru. Chiinu: Editura Pontos, 2009. 628 p. 113. Melinte D. Aprobarea i dezaprobarea n educaia familial. Ghid metodologic. Chiinu: CEP USM, 2008. 156 p. 114. Mihilescu I. Sociologie general. Iai: Polirom, 2003. 400 p. 115. Minder M. Didactica funcional: Obiective, strategii, evaluare. Chiinu: Editura Cartier, 2003. 116. Mitrofan I., Ciuperc C. Psihologia vieii de cuplu ntre iluzie i realitate. Bucureti: Ed. SPER, 2002. 117. Mitrofan I., Vasile D. Terapii de familie. Bucureti: Ed. SPER, 2001. 118. Mitrofan N. Aptitudinea pedagogic. Bucureti: E.D.P., 1988. 119. Mitrofan I., Mitrofan N. Familia de la A la...Z. Bucureti: Editura tiinific, 1991. 120. Moisin A. Arta educrii copiilor i adolescenilor n familie i n coal. ndrumtor pentru prini, educatoare, nvtori, dirigini i profesori. Bucureti: E.D.P., 2007. 136 p. 121. Moisin A. Cluza prinilor n educarea copiilor. Bucureti: Aramis, 2010. 192 p. 122. Murean V. Etica lui Aristotel. Editura Universitii. http://unibuc.academia.edu/VMuresan/Books/109011/Etica_lui_Aristotel (vizitat 14.03. 2008). 123. Narly C. Pedagogia general. Bucureti: E.D.P., 1996. 124. Narly C. Texte pedagogice. Antologie. Bucureti: E.D.P., 1980. 528 p. 125. Negur I., Papuc L., Pslaru Vl. Curriculumul psihopedagogic universitar de baz. Chiinu, 2000. 126. Nicola I., Farca D. Teoria educaiei i noiuni de cercetare pedagogic. Bucureti: EDP, 1993. 127. Nicola I. Tratat de pedagogie colar. Bucureti: E.D.P., 1994. 485 p. 128. Nicola I. Tratat de educaie colar. Bucureti: EDP, 1997. 485 p. 129. Nicola I. Tratat de pedagogie colar. Bucureti: Aramis, 2000. 130. Nolte D.L., Harris R. Copiii nva ceea ce triesc. Bucureti: Humanitas, 2008. 131. Palicica M., Gavril C., Ion L. Pedagogie. Timioara: Mirton, 2007. 383 p. 132. Palicica M. Prelegeri de psihopedagogie. Timioara: Orizonturi Universitare, 2002. 240 p. 133. Panioar I.O. Comunicarea eficient. Iai: Polirom, 2008. 418 p. 138

134. Patracu D., Patracu L. Metodologia cercetrii i creativitii psihopedagogice. Chiinu: tiina, 2003. 251 p. 135. Pslaru Vl., Papuc L. (coord.) Construcie i dezvoltare curricular. Partea I. Cadrul teoretic. Chiinu: Tipografia Central, 2005. 136. Pslaru Vl., Papuc L. (coord.) Construcie i dezvoltare curricular. Partea II. Ghid metodologic. Chiinu: Tipografia Central, 2005. 137. Pslaru Vl. Noile educaii ca stare a contiinei pedagogice. n: Didactica Pro, 2009, nr.4 (56), p. 3-9. 138. Pslaru Vl. Principiul pozitiv al educaiei. Chiinu: Civitas, 2003. 320 p. 139. Pslaru V. Valoare i educaie axiologic: definiie i structurare. n: Didactica Pro, 2006, nr.1 (35), p. 3-8. 140. Pslaru V. Valorile educaiei. www.proeducation.md/dw.php3?.../Educatie% (vizitat 10.09.2009). 141. Piaget J. Psihologia copilului. Paris: Presses Universitaires de France, 1966. 72 p. 142. Piaget J. Psihologie i pedagogie. Bucureti: EDP, 160 p. 143. Popescu R. Introducere n sociologia familiei. Iai: Polirom, 2009. 144. Posan L. Conceptul educaie pe parcursul vieii: abordare motivaional din perspectiva formrii adulilor. n: Didactica Pro, 2006, nr.1(35), p. 18-20. 145. Precup G. Cultura socializrii. n: Didactica Pro, 2010, nr.4-5 (62-63), p. 32-35. 146. Racu T. Formarea competenelor civice la elevi. Ghid practic. Chiinu: Foxtrot SRL, 2010. 134 p. 147. Racu Ig., Jelescu P. Psihologia dezvoltrii i psihologia pedagogic. Chiinu: Univers Pedagogic, 2007. 148. Rdu D., Apostol Stnic L., Blan I. Eficiena aciunii educative. Fundamente. Metodologie. Chiinu: Primex-com. S.R.L., 2011. 342 p. 149. Roegiers X. Manualul colar i formarea competenelor n nvmnt. n: Didactica Pro, 2001, nr.2(6), p. 29-37. 150. Rousseau J.J. Emil sau despre educaie. Bucureti: E.D.P., 1956. p. 6-74. 151. Rudic T. Familia n faa conduitelor greite a copilului. Bucureti: E.D.P., 1981. 229 p. 152. Russ J. Istoria filosofiei. Bucureti: Univers enciclopedic, 2000. 238 p. 153. Sachelarie O.M. Probleme de sociologia educaiei. Bucureti: Aramis, 2001. 154. Sadovei L. Reprezentrile studenilor pedagogi privind rolul familiei n promovarea valorilor etern-umane. n: Materialele Conferinei tiinifice Internaionale. Familia factor existenial de promovare a valorilor etern-umane. Chiinu: CEP USM, 2012. p. 45 53. 139

155. Slvstru D. Psihologia educaiei. Iai: Polirom, 2004. 181 p. 156. Segalen M. Sociologia familiei. Iai: Polirom, 2011. 436 p. 157. Shand J. Introducere n filosofia occidental. Filosofie i filosofi. Bucureti: Univers enciclopedic, 1998. 158. Sillamy N. Dicionar de psihologie. Bucureti: Univers eniclopedic, 1998. 347 p. 159. Silistraru N. Dinamica i funcionalitatea dimensiunilor educaiei. Chiinu: Tipografia U.P.S. ,,I.Creang, 2001. 226 p. 160. Silistraru N. Etnopedagogie. Chiinu: Editura USM, 2003. 267 p. 161. Silistraru N., Munteanu D. Aspecte ale orientrilor axiologice la studeni. n: Didactica Pro, 2006, nr. 23 (36 37). 162. Silistraru N. Valori ale educaiei moderne. Chiinu: Combinatul Poligrafic, 2006. 176 p. 163. Sion G. Psihologia vrstelor. Bucureti: Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2007. 256 p. 164. Srbu T. Etica: valori i virtui morale. Iai: Editura Societii Academice ,,Matei Teiu Botez, 2005. 263 p. 165. Sorici O. Cultura comunicrii n familie n contextul educaiei axiologice. n: Tehnologii educaionale moderne. Paradigma umanist subiect subiect al managementului culturii nvrii. Materialele Conferinei tiinifice teoretico-practice, Chiinu: Garomont-Studio SRL, 2010. p. 168-173. 166. Sorici O. Educaia axiologic familial: consecine ale incompetenei parentale i condiii de eficientizare. n: Materialele Conferinei tiinifice Internaionale ,,Familia factor existenial de promovare a valorilor etern-umane, Chiinu: CEP USM, 2012. p. 201-208. 167. Sorici O. Educaia prin i pentru valori n cadrul familiei. n: Analele tiinifice ale doctoranzilor i competitorilor, UPS ,,I.Creang, 2008. p. 230-243. 168. Sorici O. Evoluia educaiei prin valori n cadrul familiei. n: Univers Pedagogic, nr.3-4, 2008, p. 100-103. 169. Sorici O. Metode aplicate n educaia axiologic a copiilor de vrst colar mic n cadrul familiei. n: Materialele Conferinei tiinifice Internaionale ,,Familia factor existenial de promovare a valorilor etern-umane, Chiinu: CEP USM, 2012. p. 348-356. 170. Sorici O. Particularitile de vrst ale copiilor i educaia axiologic n familie. n: Materialele Conferinei tiinifice Internaionale ,,Calitatea n educaie: teorii, principii, realizri., Chiinu, 2008, p. 269-273. 171. Sorici O. Repere conceptuale privind formarea competenelor parentale. n: Revista ,,Studia Universitatis, U.S.M., nr.9 (49), 2011, p. 72 76.

140

172. Sorici O. Unele aspecte i condiii de formare i perfecionare a competenelor parentale. n: Revista ,,Studia Universitatis, U.S.M, nr.9 (39), 2010, p.117-123. 173. Sorici O. Valorizarea competenelor parentale n educaia axiologic familial. n: Didactica Pro, nr.3 (67), 2011, p.18-21. 174. Stanciu I. Istoria pedagogiei. Bucureti: E.D.P., 1993. 162 p. 175. Stanciu I. O istorie a pedagogiei universale i romneti. Bucureti: E.D.P., 1977. 176. Stanciu S., Petre Al. Pedagogie i folclor. Bucureti: E.D.P., 1978. 177. Stnciulescu E. Teorii sociologice ale educaiei. Iai: Polirom, 1996. 215 p. 178. Stnciulescu E. Sociologia educaiei familiale. vol.I. Iai: Polirom, 2002. 268 p. 179. Stnciulescu E. Sociologia educaiei familiale. vol.II. Iai: Polirom, 2002. 415 p. 180. Stnculeanu D., Petrea I. Stimularea comportamentelor pozitive ale copiilor lecii nvate. Ghid de bune practici pentru educaia pozitiv a prinilor, cadrelor didactice i elevilor. Bucureti: Organizaia ,,Salvai Copiii, 2011. 62 p. 181. Stern M. Educarea prinilor n lume. Bucureti: E.D.P., 1995. p. 717. 182. Suhomlinskii V. A. Pedagogie pentru prini. Chiinu: Lumina, 1981. 126 p. 183. chiopu U., Verza E. Psihologia vrstelor: ciclurile vieii. Bucureti: E.D.P., 1995. 509 p. 184. erbnescu B. Valorile naionale i educaia. Bucureti: Educaia Universitar Carol Davila, 2000. 185. erdean I. Pedagogie: compendiu. Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2004. 208 p. 186. oitu L. Pedagogia comunicrii. Bucureti: E.D.P., 1997. 187. tefnescu D., Bulai A. Manual de sociologie. Bucureti: Humanitas Educational, 2007. 188. Telleri F. Pedagogia familiei. Bucureti: EDPRA, 2003. 189. Turcu F. Curs de psihologie colar. Bucureti, 2004. 176 p. 190. oncu A. Educaia pentru valori. n: Didactica Pro, 2005, nr. 5 6 (33 -34), p. 76-78. 191. Vasile D.L. Introducere n psihologia familiei i psihosexologie. Bucureti: Editura Fundaiei Romnia de Mine, 2007. 160 p. 192. Videanu Gh. Educaia la frontiera dintre milenii. Bucureti: Editura Politic, 1988. p. 217-235. 193. Vianu T. Filozofia culturii, Ed. Publicom, 1945. 304 p. 194. Vrasmas E. Consilierea i educaia prinilor. Bucureti: Aramis, 2002. 176 p. 195. Voiculescu E. Factorii subiectivi ai evalurii colare. Bucureti: Aramis, 2001. 196. Zlate M., Golu P., Verza E. Psihologia copilului. Manual pentru clasa a XI-a, coli Normale, Bucureti: E.D.P., 1998. 197. . . B: , 7/2004 (92), . 2004. . 75-77. 141

198. . ., . . . : , 1987. 271. 199. . : . B: , 9/2004 (94), . 2004, c. 63-69. 200. .. . .. , 2003. 201. .. . . . . 2- . 1. : , 1982, . 229-239. 202. . . : . Moa: , 2003. 256 . 203. . . : 100 100 o. Moa: , 2003. 368 . 204. .. , .. , .. . , , 2002. 432 c. 205. . . . : , 1994. 317 c. 206. . . 25 . . /: , 2003. 416 . 207. Baumrind D. The influence of parenting style on adolescent competence and substance use. Journal of Early Adolescence, 1991, 11(1), p. 56-95. 208. Bott E. Family and social network. Londres: Tavistock, Second edition, 1971. 320 p. 209. Bourdieu P. La famille comme catgorie ralise. Actes de la Recherche en Sciences Sociales, No. 100, 1993, p. 32 36. 210. Bourdieu P., Passeron J.C. Les Heritiers. Les etudians et la culture. Paris: Les Editions de Minuit, 1964. p.17-56. 211. Coser, R.L., 1974, The Family: Its Structure and Functions, New York, StMartins Press. 212. Darling, N., Steinberg, L. Parenting Style as context: an integrative model. Child Development, Psychological Bulletin, 1993, p. 486496. 213. De Landsheere G. Dictionnaire de l`evaluation et de la recherche en education. Paris: Presses Universitaires de France, 1992. 214. Deutsch H. Problems of Adolescence. Paris: Payot, 1970, p. 31 43. 215. Dupreel E. Trait de morale. 2 vol. Bruxelles: ditions de la Revue de lUniversit, 1932. 216. Durning P. Education familiale. Acteurs, processus et enjeux. Paris: PUF, 1995. 304 p. 217. Durning P. Education familiale. n: Champy F., Eteve Chr. Dictionnaire encyclopedique de leducation et de la formation. Paris: Nathan, 1994, p. 331-334. 218. Durning P., Pourtois J.-P. Education et famille. Bruxelles: De Boeck-Wesmael, 1994. 320 p. 142

219. Epstein J.L. & co., School, Family, and Comunity Partnership. Your Handbook for Action, Corvin Press, 2002. 220. Kellerhals J., Montandon C. Les strategies educatives des familles. Neuchatel: Delachaux &Niestle, 1991. 256 p. 221. Kohlberg L. Essais in moral development, The psychology of moral development, vol. 2, New York: Harperr and Row, 1984. 222. Lavelle L. Traite des valeurs. vol. II. Paris: PUF, 1951. 223. Not L. Une science specifique pour leducation? Toulouser: Le Mirail, 1984, p. 155-159. 224. Parsons. T., Bales R. Family. Socialization and interaction process. New-York, 1955. 386 p. 225. Pleck J. H. The work family role sistem. In: Social Problems, nr. 24, New York, 1977, p. 417-528. 226. Pourtois J.-P. Les thematiques en education familiale. Bruxelles: De Boeck-Wesmael, 1989, p. 263-178. 227. Reboul O. Les valeurs de l` education. Paris: PUF, 1992. 228. Rocheach M. The Nature of Human Values. New-York: Free Press, 1973, p. 31-45. 229. Saxton L. The individual, mariage, and the family. Belmont: Wadsworth, 1990. 650 p. 230. Segalen M. Sociologie de la famille. Paris: Armand Collin, 2004. 294 p. 231. Videanu G., Rassekh S. Les contenus de l`education. Perspectives mondiales: d` ici an 2000, Paris: UNESCO/PUF, 1986. 232. Verquerre R. Comment les parents se reprezantent leur enfant. n: Pourtois J.-P. Les thematiques en education familiale. Bruxelles: De Boeck-Wesmael, 1989, p. 145-164. 233. Walliser B. System et modeles. Paris: Seul, 1997. 317 p.

143

ANEXE Anexa 1. Scala motivelor formrii competenelor parentale cu privire la educaia axiologic Motivele formrii competenelor parentale cu privire la educaia axiologic 1. Aprecierea drept printe bun / eficient 2. Obinerea unui comportament pozitiv i stabil al copilului 3. Evitarea criticii din partea pedagogilor i a celor din jur 4. Orientarea spre formarea unei imagini parentale pozitive / a fi n rnd cu lumea 5. Asigurarea stimei i prestigiului social / formarea imaginii pozitive a familiei 6. Satisfacia moral de la procesul educaiei axiologice a copiilor 7. Satisfacia moral de la rezultatul educaiei axiologice a copiilor 8. Posibilitatea autorealizrii n calitate de printe Not: La etapa preliminar de desfurare a experimentului pedagogic prinii au fost chestionai cu referire la motivaia formrii competenelor parentale privind educaia axiologic. Ei au avut sarcina de a se autoanaliza i aprecia n limitele 0 3 puncte fiecare dintre itemi, n dependen de valoarea acordat fiecruia n formarea perfecionarea propriilor competene cu privire la educaia axiologic a copiilor.

144

Anexa 2. Chestionar-aplicaie pentru prini privind educaia axiologic n cadrul familiei Dragi prini, v rugm s v expunei prerea la urmtoarele ntrebri, vizavi de educaia axiologic a copilului dvs.: 4. Ce nelegei prin educaie axiologic (educaie prin valori)? 5. n ce condiii familiale se poate realiza educaia axiologic? 6. Care valori se cultiv la copii n cadrul familiei Dstr? 7. Ce valori promoveaz mama/soia n cadrul familiei Dstr? 8. Ce valori promoveaz tata/soul n cadrul familiei Dstr? 9. Ce valori promoveaz bunicii n cadrul familiei Dstr? 10. Care aspecte ale vieii i activitii colare se discut n cadrul edinelor pentru prini? 11. Care aspecte ale vieii i educaiei copiilor n familie se discut n cadrul edinelor pentru prini? 12. Ce fel de competene parentale posedai? (selectai din categoriile de competene propuse mai jos): Competena comunicativ Competena socioafectiv Competena organizaional Competena evaluativ Competena decizional Competena educativ/formativ Competena informaional Competena cognitiv Competena aplicativ Competena motivaional Competena de autoactualizare 10. Transformai valorile-scopuri n valori-mijloace/ virtui i valori-criterii corespunztoare acestora: o Binele o Adevrul o Frumosul o Spiritul de iniiativ o Onestitatea

Not: La chestionar se anexeaz explicarea i argumentarea realizrii sarcinii.

145

Anexa 3. Aspecte ale vieii i educaiei copiilor n familie discutate la edinele pentru prini

146 146

Anexa 4. Registrul competenelor parentale cu privire la educaia axiologic

45 40 35 30 25 20 15 10 5 0
co mu ni ca ti va e?a ntio nu l exper imen tal e?an tio nu l de contr ol 39 41 or ga ni za ? i on a la 28 32 d ec izi o na la 16 23 e d uca tiv a/for ma t i va 34 28 d e au toactu ali zar e 8 15

147

in for ma ? i o na la 18 27

c og ni tiva 14 8

mo tiva ? io n al a 23 19

a pl i cati va 17 16

so ci oa fecti va 16 15

e val u ativ a 13 13

147

Anexa 5. Autocaracterizarea elevilor Stare fizic Energic 3 Sntos 2 Activ 2 Aspect fizic Frumos 4 nalt 2 Gras 1 Josu 1 Slab 1 Caliti de personalitate/ virtui Inteligent 22 Buntate 69 nelept 2 Cuminenie 27 Mai puin Ajutor 23 inteligent 1 Prietenie 22 Hrnicie 14 Ascultare 13 Curaj 13 Drnicie 9 Sinceritate 9 Respect 6 Calm 5 Iubire 5 Onestitate 5 Grij 4 Modestie 4 Cinste 4 Responsabilitate 4 Ordine 4 Amabilitate 3 Comunicativitate 3 nelegere 3 Organizare 2 Punctualitate 2 Iertare 1 Mil 1 Nivel intelectual Trsturi negative de personalitate Rutate 28 Neascultare 11 Neglijen 10 Agresivitate 8 Lenevie 7 Invidie 7 Suprare 6 Laud 4 Minciun 3 Lcomie 1 Egoism 1 Alintare 1 Nerbdare 1 ncpnare 1 Brutalitate 1 Preferine nvare 9 Lectur 6 Desen 5 Scris 5 Sport 4 Animale 3 Distracii 2 Muzic 2 Somn 1 Calculator 1 Flori 1 Construcii 1 Stare sufleteasc Vesel 16 Trist 4 Plngcios 2 Optimist 2 Suprat 1 Nervos 1 Emotiv 1 Capricios 1 Stare financiar Srac 2

148

148

Anexa 6. Competenele parentale n contextul educaiei axiologice (experiment de constatare) Nr. de ord. 1. 2. 3. Itemi S caracterizeze succint specificul educaiei axiologice n cadrul familiei S identifice factorii educaiei axiologice n cadrul familiei S stabileasc valorile care trebuie s ghideze educaia familial (valori pozitive) i cele care trebuie excluse (valori negative) S descrie particularitile educaiei axiologice a copiilor de vrst colar mic n cadrul familiei S elaboreze ,,registrul de valori care va ghida educaia familial a copiilor de vrst colar mic S structureze condiiile educaiei axiologice a copiilor de vrst colar mic n cadrul familiei S elaboreze agenda familiei privind cultivarea valorilor i a aciunilor de anihilare a nonvalorilor S elaboreze un program de autoperfecionare continu n contextul educaiei axiologice S elaboreze un cod de reguli morale pentru propria familie i copilul de vrst colar mic Media eantion experimental 1 45,1% 41,1% 17,7% 47% 25,4% 41,1% 31,5% 31,5% 35,2% 35,2% 2 35,2% 39,2% 39,2% 21,5% 43,1% 35,2% 43,1% 41,1% 33,3% 36,7% 3 19,7% 19,7% 43,1% 31,5% 31,5% 23,7% 25,4% 27,4% 31,5% 28,1% 1 54,7% 57% 17,7% 49% 35,2% 57% 33,3% 19,7% 45,1% 40,9% eantion de control 2 31,5% 27,4% 37,2% 33,3% 41,1% 27,4% 37,2% 41,1% 37,2% 34,9% 3 13,8% 15,6% 45,1% 17,7% 23,7% 15,6% 29,5% 39,2% 17,7% 24,2%

4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 149

149

Anexa 7. Transformarea valorilor-scopuri n valori-mijloace/ virtui i valori-criterii corespunztoare acestora Valori-mijloace/ virtui valori-criterii Buntate Ajutor Mil Toleran Bunvoin Protecie Binefacere Drnicie Armonie Empatie Prietenie Sinceritate ncredere Cinste Corectitudine Armonie Acuratee Ordine Organizare Curaj Responsabilitate Contiinciozitate/corectitudine ndrzneal Independen Ajutor Creativitate Cooperare Chibzuin Disciplin Perseveren Comunicare Respect Cinste Corectitudine Modestie Omenie Adevr

Valori-scop

% 19,6 4,9 3,92 3,92 1,96 1,96 1,96 1,96 0,98 0,98 0,98 18,62 9,8 7,84 3,92 19,61 9,8 6,86 7,84 4,9 4,9 4,9 3,92 3,92 2,94 2,94 2,94 1,96 1,96 0,98 0,98 9,8 6,86 5,88 4,9 4,9 4,9

Bine

Adevr

Frumos

Spirit de iniiativ

Onestitate

150

Anexa 8. Registrul de valori al familiei

Valori 1. Dragoste 2. Hrnicie 3. Avuie 4. Acuratee 5. Buntate 6. Diversitate 7. Armonie 8. Cooperare 9. Independen (libertate) 10. Frumusee 11. Rbdare 12. Succes 13. Mil 14. Competiie 15. Adevr (sinceritate) 16. Prietenie 17. Credin 18. Onestitate (,,cumsecdenie) 19. Modestie 20. Empatie 21. Protecie 22. Comunicare 23. ncredere 24. Curaj 25. Respect 26. Toleran 27. Responsabilitate 28. Demnitate 29. Disciplin 30. Ajutor reciproc 151

Nivel Ridicat 70,58 65,69 15,68 53,92 78,43 12,74 56,86 46,08 26,47 34,32 78,43 50,98 50 21,56 81,37 73,52 62,74 63,72 42,16 20,6 49,02 69,6 70,58 56,86 77,45 43,13 80,4 64,7 66,67 72,55 Mediu 28,44 33,33 63,72 44,12 21,57 62,74 41,18 50 56,86 55,88 21,57 47,06 45,09 44,12 17,65 25,5 36,28 36,28 53,92 70,58 47,06 28,44 26,47 42,16 22,55 50 19,6 32,35 33,33 27,45 Sczut 0,98 0,98 20,6 1,96 24,52 1,96 3,92 16,67 9,8 1,96 4,91 34,32 0,98 0,98 0,98 3,92 8,82 3,92 1,96 2,95 0,98 6,87 2,95 -

Anexa 9. Tabelul A 9.1. Valori cultivate copiilor n contextul educaiei familiale (eantion experimental) Valori cultivate n familie Experiment de constatare Experiment de control Buntate Buntate Dragoste Adevr Adevr Respect Respect Dragoste Hrnicie Hrnicie Prietenie Credin Ajutor Frumos Onestitate Prietenie Credin Onestitate Modestie Rbdare Responsabilitate Disciplin Mil Responsabilitate 152 Valori cultivate de ctre mama/soie Experiment Experiment de constatare de control Dragoste Adevr Buntate Buntate Adevr Hrnicie Hrnicie Dragoste Frumos Prietenie Respect Rbdare Responsabilitate Prietenie Acuratee Responsabilitate Mil Acuratee Rbdare Respect Credin Modestie Credin Modestie Tabelul A 9.2. Valori cultivate copiilor de ctre mama/soie, tata/so i bunici Valori cultivate de ctre tata/so Experiment Experiment de constatare de control Curaj Adevr Adevr Curaj Respect Respect Demnitate ncredere Hrnicie Buntate Buntate Responsabilitate ncredere Protecie Disciplin Demnitate Responsabilitate Dragoste Prietenie Disciplin Dragoste Prietenie Rbdare Hrnicie 152 Valori cultivate de ctre bunici Experiment Experiment de constatare de control Credin Credin Mil Buntate Buntate Hrnicie Rbdare Rbdare Respect Dragoste Dragoste Respect Onestitate Ajutor Adevr Adevr Onestitate Ajutor Prietenie Hrnicie Responsabilitate Modestie Frumos Prietenie

Anexa 10. Registrul competenelor parentale cu privire la educaia axiologic

153 153

Anexa 11. Competenele parentale n contextul educaiei axiologice Nr. de ord. 1. 2. 3. Itemi Experiment de control S caracterizeze succint specificul educaiei axiologice n cadrul familiei S identifice factorii educaiei axiologice n cadrul familiei S stabileasc valorile care trebuie s ghideze educaia familial (valori pozitive) i cele care trebuie excluse (valori negative) S descrie particularitile educaiei axiologice a copiilor de vrst colar mic n cadrul familiei S elaboreze ,,registrul de valori care va ghida educaia familial a copiilor de vrst colar mic S structureze condiiile educaiei axiologice a copiilor de vrst colar mic n cadrul familiei S elaboreze agenda familiei privind cultivarea valorilor i a aciunilor de anihilare a nonvalorilor S elaboreze un program de autoperfecionare continu n contextul educaiei axiologice S elaboreze un cod de reguli morale pentru propria familie i copilul de vrst colar mic Media eantion experimental 1 17,7% 19,7% 3,9% 13,8% 11,9% 19,7% 19,7% 7,8% 15,8% 14,4% 2 39,2% 41,1% 23,7% 49% 47% 39,2% 47% 43,2% 39,2% 40,9% 3 43,1% 39,2% 72,4% 37,2% 41,1% 41,1% 33,3% 49% 45,1% 44,7% 1 23,7% 19,7% 1,9% 15,7% 9,8% 19,7% 31,5% 7,8% 7,8% 15,2% eantion de control 2 41,1% 35,2% 31,5% 43,2% 43,2% 35,2% 33,3% 33,3% 33,3% 36,5% 3 35,2% 45,1% 66,6% 41,1% 47% 45,1% 35,2% 58,9% 58,9% 48,3%

4. 154 5. 6. 7. 8. 9. 10.

154

Anexa12. Chestionar de studiere a competenelor parentale privind cultivarea valorilor la copii Categorii de competene Cunoaterea Descriptori 1. S caracterizeze succint specificul educaiei axiologice n cadrul familiei 2. S identifice factorii educaiei axiologice n cadrul familiei 3. S stabileasc valorile care trebuie s ghideze educaia familial (valori pozitive) i cele care trebuie excluse (valori negative) 4. S descrie particularitile educaiei axiologice a copiilor de vrst colar mic n cadrul familiei Aplicarea 1. S elaboreze ,,registrul de valori care va ghida educaia familial a copiilor de vrst colar mic 2. S structureze condiiile educaiei axiologice a copiilor de vrst colar mic n cadrul familiei 3. S elaboreze agenda familiei privind cultivarea valorilor i a aciunilor de anihilare a nonvalorilor Conducerea i integrarea n grupul familial 1. S elaboreze un program de autoperfecionare continu n contextul educaiei axiologice 2. S elaboreze un cod de reguli morale pentru propria familie i copilul de vrst colar mic Not: Se sumeaz punctele acumulate de respondent. Rezultatul acumulat se compar cu urmtoarele nivele: 0 - 9 nivel inferior 10 - 18 nivel mediu 19 - 27 nivel superior 1 2 3

155

Anexa 13. Chestionar-aplicaie pentru elevi de vrst colar mic privind educaia axiologic n cadrul familiei Rspunde sincer la urmtoarele ntrebri: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Ce poi povesti despre tine? Ce fel de persoan eti? Care trsturi pozitive te caracterizeaz? Dar nsuiri negative? Cum ai vrea s fii cnd vei crete? Ce caliti ai vrea s te caracterizeze? Cu cine ai vrea s te asemeni? De ce (enumer 5 trsturi pozitive care-l caracterizeaz)? Cine este omul cu care n-ai vrea s te asemeni? Cum este el (enumer 5 trsturi negative care-l caracterizeaz)? Cine dintre prini este preocupat mai mult de educaia ta? Ce-i place la prinii ti i astfel vei face i tu cnd vei avea copii? Dar ce n-ai face copiilor ti din ceea ce-i fac prinii? ncearc s explici ce nelegi prin: comportare frumoas, buntate, modestie, adevr, cinste. o Ionu nva n clasa a IV-a. Tocmai a ieit din coal i se ndrepta grbit spre cas, cnd a zrit o feti mai mic pe banca din faa colii. Fetia avea cosiele despletite i lucrurile din ghiozdan mprtiate pe jos. Plngea, ncercnd s-i adune prul rsfirat. Vznd npasta fetiei, Ionu se gndi c n alte mprejurri ar fi ajutat-o, dar astzi e prea flmnd pentru a se gndi la alii i, n plus, are foarte multe teme de pregtit pentru mine. Deci, n-are timp de pierdut! Cum ai fi procedat tu n aceeai situaie? o Urmeaz lecia de desen. n pauz, Maria st trist i privete foaia alb. i-a uitat creioanele colorate acas. Intrnd n clas, colega ei de banc, Ana, o ntreab care e cauza tristeii. Auzind rspunsul, o cheam afar la joac, asigurnd-o c vor folosi mpreun creioanele sale. Cum ai fi procedat n locul Anei?

156

Anexa 14. Curriculumul educaiei axiologice a prinilor Educaia axiologic factor al eficientizrii relaiilor familiale I. Cadru conceptual n condiiile societii contemporane, educaia n general i latura ei axiologic, n special, devine o component indispensabil culturii familiei. La mai muli autori (Im. Kant, Ed. Spranger, t. Brsnescu) ntlnim ideea precum c educaia este o aciune care presupune procesele: ngrijire, ndrumare, cultivare, disciplinare, civilizare, moralizare etc. n contextul educaiei axiologice este valorificat cu predilecie funcia de cultivare a educaiei, ceea ce presupune formarea puterii de a nelege valorile i a le aprecia (G. Kerschensteiner) i aciunea prin care ajui pe cineva s neleag lumea, dar i capacitatea de a o nelege singur (Ed. Spranger). Aciunea educativ n context axiologic trebuie s se desfoare n mod contient i s urmreasc realizarea anumitor finaliti. n dependen de aceste finaliti sunt selectate valorile ce urmeaz a fi transmise. n selecie trebuie s se in cont de faptul c valorile infuzate n/de educaie trebuie s-i pstreze veritabile dimensiuni reactive i prospective n faa prezentului i viitorului (C. Cuco). Este cunoscut faptul c orientarea axiologic i are nceputurile n familie. Larisa Cuzneov definete familia ca fiind un organism social complex, care formeaz o multitudine de configuraii relaionale i personaliti unicale, deosebite ca form i coninut [70, p. 99]. De aceea, dup cum concretizeaz acelai autor, influenele educative ale familiei sunt o expresie direct a relaiilor ce se stabilesc n interiorul familiei i a modelelor comportamentale oferite de membrii acesteia. Realitatea social dinamic impune existena unui referenial axiologic dinamic, asfel nct schimbrile sociale s produc schimbri la nivelul paradigmei de semnificare i apreciere. Premisa restructurrii permanente a referenialului axiologic este permanenta sporire a contactelor cu diferii stimuli culturali. Lumea valorilor, indiferent de grupa din care face parte, trebuie sl conduc pe om spre umanitate, adic spre o lume ntemeiat pe libertate i autonomie valoric, n care fiina se va regsi ca raiune, sensibilitate i voin [138]. Aadar, n realizarea educaiei axiologice n cadrul familiei, mult mai important este valorizarea dect transmiterea de valori. O valorizare eficient va genera reflexibilitate axiologic, efort i capacitate de transpunere a valorilor n comportamente, capacitate de adaptare la condiiile societii dinamice a propriilor criterii valorice. Dup cum precizeaz Gh. Bunescu, valorizarea fiecrei persoane presupune parcurgerea drumului de la libertatea negativ / libertatea de a refuza, de a nega la libertatea pozitiv / libertatea iniiativei, a angajrii, a creaiei valorice i a creativitii comportamentale. Aceasta presupune, de asemenea, deplasarea accentului de pe predic / dojan, recomandare pe sensibilizare / declanarea motivaiei interne printr un demers mai ales inductiv, concret, activ [23]. Curriculum-ul educaiei axiologice a prinilor a fost conceput pornind de la ideea c prinii trebuie s cunoasc i s contientizeze necesitatea educaiei prin i pentru valori. Tematica propus urmrete pregtirea prinilor pentru o educaie familial n context axiologic ct mai eficient. II. Componentele curriculumului competene generale (totaliti structurate de cunotine i deprinderi care se formeaz pe durata desfurrii programului); valori promovate prin situaiile de nvare; 157

competene specifice (derivate din competenele generale) asociate cu coninuturi ale nvrii; sugestii metodologice. III. Obiective generale / standarde educaionale La nivel de cunoatere: s analizeze particularitile de vrst i cele individual-tipologice ale copilului de vrst colar mic; s identifice nivelul de dezvoltare psihofizic, psihointelectual i psihosocial a copilului; s caracterizeze strategiile parentale educative; s cunoasc structura, mecanismele i condiiile comunicrii familiale eficiente. La nivel de aplicare: s identifice Registrul de valori al familiei; s stabileasc corespondene empirice dintre anumite principii, norme, reguli i situaii familiale concrete; s determine factorii i condiiile unei valorizri eficiente n cadrul familiei; La nivel de integrare: s stabileasc unele aspecte privind valorificarea greit a educaiei axiologice n cadrul familiei; s elaboreze un program de aprecierea i dezvoltarea continu a sistemului personal de valori; s conceap un program formativ de educaie axiologic a copilului de vrst colar mic; s integreze cunotinele n domeniul educaiei axiologice n strategii educative personale. IV. Valori n acest context, competenele generale, care trebuie formate prin educaie axiologic, promoveaz urmtoarele valori: coeren i rigoare n gndire i aciune; manifestarea unui mod de gndire critic, creativ i flexibil; relaionare pozitiv cu ceilali membri ai familiei; respectarea drepturilor copilului; formarea i dezvoltarea activismului n viaa de familie; gndire prospectiv n context axiologic; libertate de expresie, libertatea opiniilor, libertate de contiin; rezolvarea conflictelor familiale n mod panic, prin comunicare i colaborare; respect i nelegere fa de ceilali membri ai familiei; interes pentru instruirea permanent i autoactualizare; responsabilitate n exercitarea drepturilor i a obligaiilor specifice rolului de printe; contientizarea rolului educaiei axiologice n viaa personal i a copiilor; valorizare pozitiv; toleran; solidaritate.

158

Coninuturi Modulul I: Educaia axiologic educaie prin i pentru valori Coninuturi: Prinii vor fi capabili: s identifice principalele sisteme de valori; Educaia axiologic dimensiune indispens determine cile de cultivare a valorilor sabil a educaiei familiale. Particularitile desfurrii educaiei axiolopersonale, familiale; s identifice finalitile educaiei axiologice gice n cadrul familiei. Valorile promovate n cadrul educaiei axiologice familiale. din cadrul familiei; s argumenteze necesitatea existenei unui sistem de valori n viaa de familie; s identifice factorii care influeneaz valorizarea n cadrul familiei; s determine rolul prinilor n promovarea valorilor; Modulul II: Valori general-umane ( fundamentale) / valori-scop Prinii vor fi capabili: Coninuturi: s aprecieze impactul Binelui asupra vieii Binele valoare de baz a eticii. Fora pozitiv a Binelui. familiale i sociale; s determine legtura dintre Adevr i Adevrul. Relaia Adevr Dreptate. Frumosul categorie central a esteticii. Dreptate; s analizeze relaia Om Sacru din per- Relaia Om Sacru din perspectiv evolutiv. spectiv evolutiv; Modulul III: Valori naionale Prinii vor fi capabili: Coninuturi: s stabileasc relaia direct dintre valori i Patriotismul valoare i sentiment. procesul formrii identitii familiale, Nimic mai dulce dect locul unde te-ai n scut i p rin ii care i-au dat via . sociale i naionale; Homer Dragostea de ar i are izvorul n dragostea de familie. Ch.Dickens Dragostea de patrie este cea dinti virtute a omului civilizat. Napoleon I Modulul IV: Valori democratice / valori-mijloc Prinii vor fi capabili: Coninuturi: s argumenteze importana i necesitatea Solidaritatea familial i cea social. Responsabilitate vs vinovie. solidaritii familiale i sociale; s identifice diferena dintre responsabi- Tolerana. Promovarea toleranei n cadrul familiei i prevenirea discriminrilor. litate i vinovie; s analizeze relaia: Spirit de iniiativ Relaia spirit de iniiativ curaj. Curaj; Modulul V: Valori vitale Prinii vor fi capabili: Coninuturi: s caracterizeze aspectele bio-psiho-sociale Sntatea valoare personal, familial i social. Dimensiuni bio-psiho-sociale ale ale sntii; s argumenteze statutul de valoare per- sntii. sonal, familial i social a sntii; 159

Modulul VI: Valori morale Prinii vor fi capabili: Coninuturi: s aprecieze rolul respectului de sine i a Valori i virtui morale. celor din jur n contextul relaiilor familiale Respectul de sine i de cei din jur. Relaia respect onoare. Modaliti de exprimare a respectului. i sociale; s identifice modaliti de exprimare a Demnitatea uman i drepturile omului. Relaia Demnitate Mndrie Orgoliu. respectului; s evidenieze legtura dintre demnitatea Onestitatea valoare i atitudine. Buntatea virtute nativ sau dobndit prin uman i drepturile omului; s stabileasc natura buntii ca virtute educaie? Modestia calitate sau defect? uman; s identifice rolul hrniciei n viaa omului; Hrnicia netezete calea spre prosperitate. Robert J.Tamasy Modulul VI: Valori religioase Prinii vor fi capabili: Coninuturi: s stabileasc rolul credinei n viaa fami- Credina valoare i virtute teologic suprem. lial i social; V. Sugestii metodologice

Prezentul curriculum este un instrument de lucru care se adreseaz prinilor. Acesta a fost conceput astfel, nct: prinii s devin participani activi la propria activitate de formare; s transforme activitatea de nvare dintr-o activitate preponderent cognitiv (a nva despre valori) ntr-o activitate preponderent formativ (a nva prin i pentru valori); s stimuleze implicarea prinilor n valorizarea copiilor. Sugestiile metodologice au ca scop deplasarea accentului de pe transmiterea de coninuturi pe formarea de competene prin utilizarea urmtoarelor metode: 5) Metodele formative (toate metodele utilizate), care contribuie la: individualizarea nvrii i formrii competenelor parentale; stimularea motivaiei pentru nvare i formarea competenelor specifice; dezvoltarea gndirii critice; acumularea de experien ca rezultat al activitii de cooperare; dezvoltarea capacitilor manageriale i decizionale; elaborarea unui model activ de nvare i autoformare; dezvoltarea spiritului deschis schimbrii. 6) Metodele operaionale (studiul de caz, simularea, jocul de rol), care confer operaionalitate cunotinelor. 7) Metodele activ-participative (grouptraining-ul, studiul de caz, elaborarea de proiecte, etc.), care ofer posibilitatea de a exersa i aplica cunotinele asimilate. 8) Metodele n care predomin aciunea de comunicare (expunerea, explicaia, prelegerea, conversaia euristic, dezbaterea, problematizarea, brainstorming-ul, metoda ,,argumentrii, reflecia personal), care contribuie la: dezvoltarea receptorilor activi; concentrarea ateniei asupra informaiilor eseniale; formarea strategiilor cognitive. Coninuturile utilizate cu scop de educaie axiologic a prinilor i formarea competenelor parentale specifice au sugerat utilizarea urmtoarelor mijloace de nvmnt: informativ-demonstrative: schie, scheme, plane, texte; de evaluare a rezultatelor: chestionare distributive, fie de evaluare. 160

Anexa 15. Programul pentru prini privind realizarea educaiei axiologice n cadrul familiei Atelierul: Educaia axiologic factor al eficientizrii relaiilor familiale Perioada de desfurare: anul de studii 2011 2012 Nr. Data Coninuturi 1. 22.09.2011 Educaia axiologic educaie prin i pentru valori Educaia axiologic dimensiune indispensabil a educaiei familiale. Particularitile desfurrii educaiei axiologice n cadrul familiei. Valorile promovate n cadrul educaiei axiologice familiale. 2. 20.10.2011 Valori general-umane ( fundamentale) / valori-scop Binele valoare de baz a eticii. Fora pozitiv a Binelui. Adevrul. Relaia Adevr Dreptate. Frumosul categorie central a esteticii. Relaia Om - Sacru din perspectiv evolutiv. 3. 24.11.2011 Valori naionale Patriotismul valoare i sentiment. ,,Nimic mai dulce dect locul unde te-ai n scut i p rin ii care i-au dat via . Homer ,,Dragostea de ar i are izvorul n dragostea de familie. Ch.Dickens ,,Dragostea de patrie este cea dinti virtute a omului civilizat. Napoleon I 4. 22.12.2011 Valori democratice / valori-mijloc Solidaritatea familial i cea social. Responsabilitate vs vinovie. Tolerana. Promovarea toleranei n cadrul familiei i prevenirea discriminrilor. Relaia spirit de iniiativ curaj. 5. 26.01.2012 Valori vitale Sntatea valoare personal, familial i social. Dimensiuni bio-psiho-sociale ale sntii. 6. 23.02.2012 Valori morale Valori i virtui morale. Respectul de sine i de cei din jur. Relaia respect onoare. Modaliti de exprimare a respectului. Demnitatea uman i drepturile omului. Relaia Demnitate Mndrie Orgoliu. Onestitatea valoare i atitudine. Buntatea virtute nativ sau dobndit prin educaie? Modestia calitate sau defect? ,,Hrnicia netezete calea spre prosperitate. Robert J.Tamasy 7. 29.03.2012 Valori religioase Credina valoare i virtute teologic suprem. Strategii Prelegerea Explicaia Dezbaterea

Brainstormingul Explicaia

Masa rotund Explicaia Povestirea

Jocul de rol Problematizarea Brainstormingul

Lucrul n grup Povestirea Explicaia Studiul de caz Explicaia Masa rotund Chestionarul Descrierea

Prelegerea Brainstormingul Lucrul n grup

161

Anexa 16. Seminarul: Educaia axiologic dimensiune indispensabil a educaiei familiale Obiective: S explice esena conceptelor de baz privind educaia axiologic n contextul celei familiale; S identifice obiectivele educaiei axiologice a copiilor n cadrul familiei; S prezinte dificulti ntlnite n procesul de valorizare a copiilor; S elaboreze strategii de valorizare eficient a copiilor n contextul educaiei familiale. Forma de activitate: frontal, n grup Metode i procedee: brainstormingul, povestirea, studiul de caz, explicaia Mijloace didactice: fie distributive, foi, carioci. DESFURAREA ACTIVITII Secvene Evocare Coninutul activitii Prezint prinilor o povestire moral care ilustreaz diversitatea valorii acordate diferitor persoane asupra diferitor aspecte ale vieii. Ce faci? ntr-un ora era n desfurare o mare construcie la care lucrau mai muli muncitori. Un om, care trecea prin apropierea antierului, se oprete s vorbeasc cu lucrtorii. Se duce la unul dintre ei. Acesta era transpirat, obosit i avea o fa trist. Ce faci? l ntreb trectorul. Zidesc rspunse muncitorul. Trectorul se duse la alt muncitor, care era n aceeai stare ca i primul: obosit, transpirat i trist. i adres aceeai ntrebare: Ce faci? Rspunsul nu ntrzie s vin: Ctig 20$ pe or. Omul nostru, nainte de a-i continua drumul, mai adres o dat aceeai ntrebare unui alt muncitor. i acesta era transpirat, obosit, dar faa nu era trist, era chiar vesel. El rspunse: Construiesc o catedral! Realizarea sensului n baza coninutului povestirii morale prezentate se iniiaz o discuie cu referire la specificul valorilor, rolul acestora n viaa familial i cea social prin intermediul metodei ,,tiu/Vreau s tiu/Am nvat. Sunt explicate concepte precum: Axiologia educaiei, despre care C. Cuco afirm c este unul dintre domeniile de cercetare ale filosofiei educaiei, orientat spre identificarea valorilor vehiculate sau decantate n educaie, discutarea modului de structurare a acestora, punerea problemei dreptului de a le emite, depistarea conflictelor valorice i a unor ci de rezolvare a acestora, relevarea dimensiunilor axiologice ale componentelor proceselor educative: finaliti, coninuturi, metodologie didactic, forme de organizare i realizare a educaiei etc. Educaia axiologic presupune formarea puterii de a nelege valorile i a le aprecia (G. Kerschensteiner), dar i aciunea prin care ajui pe cineva s neleag lumea, dar i capacitatea de a o nelege singur (Ed. Spranger). 162

Interpretrile asupra conceptului de valoare, dei difer ca formulare, n esen evideniaz atitudinea de apreciere a unui lucru i denot credina durabil a omului asupra unui mod de existen (M. Rokeach, C. Cuco, Vl. Pslaru, etc.). Sunt analizate diferitele tipuri de valori identificate de ctre cercettorii din domeniul tiinelor educaiei (O. Reboul, D. Reisman, E. Spranger, B. erbnescu, etc.). n contextul informaiilor relatate, sunt identificate i explicate obiectivele educaiei axiologice: formarea contiinei axiologice formarea conduitei axiologice formarea unitii dintre contiina i conduita axiologic Este specificat faptul c, conform concepiei lui A. Chircev, exist trei niveluri de interiorizare a valorilor: nivelul acceptrii unei valori, nivelul preferinei pentru o anumit valoare i nivelul participrii/angajrii. Prin dezbatere este analizat rolul i importana educaiei axiologice n contextul educaiei familiale. Prin studiu de caz sunt identificate dificultile ntlnite n procesul de valorizare a copiilor. Reflecia Solicit realizarea individual a etapei ,,Am nvat a metodei aplicate la nceputul activitii. Solicit gruparea prinilor n scopul elaborrii i prezentrii unor strategii privind valorizarea eficient a copiilor n cadrul familiei.

163

Anexa 17. Mas rotund: ABC-ul printelui competent Obiective: S explice noiunile: educaie familial, competene, competene parentale; S identifice rolul competenelor n desfurarea educaiei axiologice familiale; S stabileasc principalele competene necesare prinilor n desfurarea eficient a educaiei axiologice n cadrul familiei. DESFURAREA ACTIVITII: I.Se solicit comentarea motto-ului: ,,...Atunci cnd valorile fundamentale /etern umane au devenit cluze ale contiinei i conduitei tale, poi s consideri c eti o personalitate ce urmezi un mod demn de via... Cuzneov Larisa II. Discuii referitoare la rolul prinilor privind iniierea copiilor n lumea valorilor. III. Este analizat i discutat Scara ateptrilor copilului, elaborat de ctre Larisa Cuzneov:
COPILUL ATEAPT

dragoste blndee tandree cldur cordialitate nelegere susinere ncurajare aprobare empatie grij zmbet comunicare colaborare
PRINII OFER

IV. Sunt identificate i analizate principalele competene-virtui indispensabile desfurrii educaiei axiologice n cadrul familiei: A Adevr = reflectare just a realitii familiale Afeciune = prietenie n relaiile cu soul/soia, copii i ceilali membri ai familiei Altruism = (n opoziie cu egoismul), atitudine caracterizat prin diferite aciuni dezinteresate n folosul propriilor copii Amor propriu = sentiment al propriei demniti B Bonomie = blndee, ngduin Bun cretere = comportament civilizat Buntate = amabilitate, atitudine binevoitoare C Caritate = generozitate Curiozitate = sete de cunoatere, dorina de a acumula noi cunotine, de a-i forma noi competene D Datorie = obligaie fa de prini, copii, Patrie, popor, Dumnezeu Drnicie = repartizare echitabil a bunurilor familiale Devotament = consecven n relaiile din cadrul familiei 164

E Emotivitatea = sensibilitate Exigen = perseveren i insisten de a obine realizarea nu doar cantitativ, ci i calitativ a unui lucru F Fascinaie = capacitatea de fi graios, simpatic n procesul comunicrii cu toi membrii familiei Fericire = sentiment de satisfacie n aprecierea rezultatelor proprii i ale celor apropiai Frumusee = armonia relaiilor cu propria persoan, persoanele apropiate, natur G Galanterie = drnicie material i spiritual H Hrnicie = srguin, deprindere de a munci I Inteligen = capaciti intelectuale Iniiativ = dorin de a realiza ceva mpreun cu membrii familiei Iubire = ataament fa de membrii familiei nelepciune = cuminenie, chibzuin M Mrinimie = acceptarea din buntate a cuiva sau ceva, generozitate Mndrie = contiina propriei demniti i a demnitii persoanelor dragi Moral = atitudine spiritual fa de lume, normele morale N Noblee = sacrificarea propriilor interese n folosul altora, comportare demn O Onestitate = corectitudine Onoare = manifestarea cinstei i demnitii personale n baza respectului normelor acceptate de societate. P Pioenie = respect fa de oameni i munca lor Politee = curenie interioar a gndurilor i sentimentelor manifestat prin comportament corect n familie i societate Prietenie = simpatie i ataament fa de membrii familiei, ncredere reciproc n relaiile familiale R Rbdare = atitudine tgduitoare fa de obiceiurile, obinuinele, prerea membrilor familiei Responsabilitate = capacitate de asumare a rspunderii fa de propriile aciuni Reinere = stpnire, discreie S Simplitate = sinceritate, neprefctorie Stim = sentiment de respect bazat pe aprecierea demnitii i calitii persoanelor T Tenacitate = perseveren, strduin n realizarea educaiei familiale Toleran = acceptarea apropiailor i a ideilor acestora U Umanism = dragoste fa de oameni V Vigilen = atenie Voin = stpnire de sine, dirijarea propriei comportri. V.Generalizarea i ncheierea activitii

165

Anexa 18. Joc de rol: Valori i virtui morale Obiective: S explice conceptele: valoare, valorizare, virtute; S identifice procesul transformrii valorilor n virtui personale; S abordeze situaiile propuse sub aspectul valorizrii virtuilor. Forma de activitate: individual, n perechi Metode i procedee: povestirea, studiul de caz, explicaia Mijloace didactice: fie distributive DESFURAREA ACTIVITII: 1. Se solicit explicarea noiunilor: valoare, valorizare, virtute (DEX): Valoare nsuire a unor lucruri, fapte, idei, fenomene de a corespunde necesitilor sociale i idealurilor generate de acestea; Valorizare valorificare; recunoaterea unei valori; formularea unor judeci de valoare; Virtute nsuire moral pozitiv a omului; nsuire de caracter care urmrete n mod constant idealul etic, binele. 2. Se solicit implicarea prinilor n completarea urmtorului tabel: VALOARE VIRTUTE Bine Buntate Rbdare Respect Responsabilitate Onestitate ncredere 3. Se solicit mprirea prinilor n perechi, fiecare pereche avnd sarcina de a pregti i desfura jocul de rol conform urmtoarelor situaii: a) Maria (tergndu-i ochii n lacrimi): Mine bunicii pleac deja de la noi. Au trecut att de repede cele 2 sptmni! mi va fi att de trist fr ei! Mama: ....................................... b) Ion (ntorcndu-se de la coal): Nu mai merg la coal! nvtoarea nu m-a crezut c miam fcut tema la matematic, dar am uitat-o acas. M-a numit ,,mincinos n faa colegilor. Tata: .......................................... c) Ana: Mam, mi-e foaaaaame! Mama: Cartofii ndat vor fi gata. Ana: Doar tii c nu iubesc cartofii! Mama: .................................... d) Andrei: tefan, te rog s-mi mprumui la lecie creioanele tale colorate. Eu le-am uitat acas. tefan: ....................................... e) Irina: Nu-i dau ppuica mea! Mmica a cumprat-o pentru mine! Diana: ............................................ f) Bunica: Arinua, eti o feti foarte harnic! Mi-ai fost de mare ajutor azi! Arina: ............................................... g) Mama: De ce nvtoarea a scris n agend c nu eti atent la lecii? Petru: .................................................. 4. Prezentarea propriu-zis a scenariului pregtit. 5. Discuii n baza experienei trite: Cum v-ai simit n rolul dat? De ce ai abordat anume astfel situaia? Ce ai nvat din experiena trit? 166

Anexa 19. Studiu de caz: Fora pozitiv a Binelui Obiective: S analizeze coninutul povestioarelor propuse spre audiere; S identifice morala povestirii; S stabileasc urmrile comportamentului adoptat de ctre personajul principal asupra celorlalte personaje; DESFURAREA ACTIVITII: Se propune spre audiere urmtoarea povestire: Privind prin gaura din perete, un oricel vzu pe fermier i pe soia sa desfcnd un pachet. Oare ce se afl acolo? se ntreb oricelul. A fost ngrozit s vad c n pachet era o capcan pentru oareci. ntorcndu-se la ferm, oricelul ddu de veste tuturor despre ceea ce vzuse: Este o capcan pentru oricei n cas! Este o capcan pentru oricei n cas! Gina a cloncnit, i-a ridicat capul i a spus: Domnule oarece, ii pot spune doar att: neleg c este o problem grav pentru dumneata, dar nu are nici o consecin asupra mea. Nu pot fi deranjat de aceast informaie. Apoi oricelul se duse la porc i i spuse: Este o capcan pentru oricei n cas! Porcul a fost impresionat, dar a rspuns: Regret domnule oarece, nu pot face nimic, poate doar s m rog pentru tine. Poi s fii sigur c eti n rugciunile mele viitoare. oricelul s-a dus apoi la vac i i-a spus i ei: Este o capcan pentru oricei n cas! Vaca i-a rspuns: Wow, domnule oricel, mi pare ru pentru tine, dar n ceea ce m privete, aceast capcan nu m poate rni n nici un fel. n cele din urm, oricelul s-a ntors n cas foarte dezndjduit i s-a decis s nfrunte de unul singur capcana. n acea noapte s-a auzit un sunet care vestea c ceva fusese prins n capcan. Soia fermierului se grbi s vad despre ce este vorba, dar din cauza ntunericului nu a vzut c n capcan era coada unui arpe mare i veninos. Aa c acesta o muc. Fermierul se grbi cu soia la spital, apoi o aduse acas cu febr mare. Toata lumea tie c un bun remediu mpotriva febrei este supa de pui, aa c fermierul se duse i sacrific gina. Cu toate acestea, starea soiei sale se nrutea. Prietenii i vecinii veniser s stea cu ea, iar ca s i poat hrni fermierul tie i porcul. Soia fermierului nu se nsntoi i n cele din urm a murit. La nmormntare au venit att de multe persoane, nct fermierul a sacrificat i vaca pentru a-i hrni pe toi. oricelul privea acum prin gaura din perete cu mult tristee... Discuii referitoare la coninutul povestirii: Ce emoii v-au trezit cele auzite? Care este morala povestirii? Cum ai fi procedat n aceeai situaie? Se propune spre audiere urmtoarea povestire: O tnr sttea i atepta avionul n sala de ateptare a unui aeroport mare. Pentru c trebuia s atepte mult timp, i-a cumprat o carte i un pachet de biscuii, ca s treac timpul mai uor. S-a aezat n sala de ateptare i a nceput s citeasc. Lng ea, pe scaunul alturat erau biscuiii i pe urmtorul scaun era un domn care citea ziarul. Cnd a nceput pachetul i, implicit primul biscuite, domnul de alturi a luat i el unul. Ea s-a simit indignat, dar n-a zis nimic i a continuat s citeasc. n interiorul ei i spunea: ,,Uite ce fel de persoan e acest brbat! Dac a avea numai puin curaj, i-a face moral... i aa de fiecare dat cnd ea lua un biscuite, lua i el unul pn cnd a mai rmas n pachet ultimul biscuite. Ea gndea: Ah, acum vreau s vd ce mi zice cnd se vor termina toi ! 167

Brbatul a luat ultimul biscuit, l-a rupt n dou i i-a dat jumtate. Ah, asta e culmea!, gndi ea, i lu lucrurile i se ndrept spre ieirea slii de ateptare. Cnd se simi un pic mai linitit i nervii i trecuser, se aez pe un scaun de-a lungul unui coridor mai ferit de priviri indiscrete. nchise cartea i deschise geanta pentru a pune acolo jumtatea de biscuit rmas cnd.... deschiznd geanta, vede c pachetul de biscuii era ntreg, n geant. Se ruin de modul n care se comport i abia atunci nelese c pachetul de biscuii pe care l mncase nu era al ei, ci al domnului de alturi, care a mprit cu ea chiar i ultima bucic, fr a se simi indignat, nervos sau superior, fa de ea care se comportase urt i chiar i simise orgoliul atins. Discuii referitoare la coninutul povestirii: Ce emoii v-au trezit cele auzite? Care este morala povestirii? Cum ai fi procedat n aceeai situaie? Se propune spre audiere urmtoarea povestire: Era odat un brbat care edea la marginea unei oaze la intrarea unei ceti din Orientul Mijlociu. Un tnr se apropie ntr-o bun zi i l ntreb: ,,Nu am mai fost niciodat pe aici. Cum sunt locuitorii acestei ceti? Btrnul i rspunse printr-o ntrebare: ,,Cum erau locuitorii cetii de unde vii? ,,Egoiti i ri. De aceea m bucur c am putut pleca de acolo. ,,Aa sunt i locuitorii acestei ceti, rspunse btrnul. Puin dup aceea, un alt tnr se apropie de omul nostru i i adres aceeai ntrebare: ,,Abia am sosit n acest inut. Cum sunt locuitorii acestei ceti? Omul nostru rspunse cu aceeai ntrebare: ,,Cum erau locuitorii cetii de unde vii? ,,Erau buni, mrinimoi, primitori, cinstii. Aveam muli prieteni acolo i cu greu i-am prsit. ,,Aa sunt i locuitorii acestei ceti, rspunse btrnul. Un negutor care i aducea pe acolo cmilele la adpat auzise aceste convorbiri i pe cnd cel de-al doilea tnr se ndeprta, se ntoarse spre btrn i i zise cu repro: ,,Cum poi s dai dou rspunsuri cu totul diferite la una i aceeai ntrebare pe care i-o adreseaz dou persoane? ,,Fiule, fiecare poart lumea sa n propria-i inim. Acela care nu a gsit nimic bun n trecut, nu va gsi nici aici nimic bun. Dimpotriv, acela care a avut i n alt ora prieteni va gsi i aici tovari credincioi i de ncredere. Pentru c, vezi tu, oamenii nu sunt altceva dect ceea ce tim noi s gsim n ei. Discuii referitoare la coninutul povestirii: Ce emoii v-au trezit cele auzite? Care este morala povestirii? Cum ai fi procedat n aceeai situaie? Se propune spre audiere urmtoarea povestire: Un ran cam ru la suflet a gsit ntr-o zi pe punea sa vaca vecinului. Mnios, omul a luat animalul la btaie, dup care l-a legat i l-a dus napoi, spunndu-i vecinului su: Dac mai gsesc o singur dat vaca ta la mine-n grdin, s tii c o bat i mai ru, ai auzit? A doua zi, ns, vecinul cel dinti gsi i el, n bttura sa, dou oi ale celuilalt, ce se strecuraser printr-o sprtur a gardului. S-a apucat omul i a reparat gardul, dup care a luat frumos oile i le-a dus stpnului lor, celui crud, spunndu-i: Am gsit la mine-n curte dou dintre oile dumitale. Le-am adpat i i le-am adus acas. Dac am s le mai gsesc i alt dat n curtea mea, s tii c am s fac la fel: am s le port de grij i am s i le aduc nevtmate. i mulumesc i-a rspuns ranul puteai s faci la fel ca mine, dar acum mi dau seama c eu am greit. Vei vedea c a doua oar nu se va mai ntmpla! Discuii referitoare la coninutul povestirii: Ce emoii v-au trezit cele auzite? 168

Care este morala povestirii? Cum ai fi procedat n aceeai situaie? Se propune spre audiere urmtoarea povestire: ntr-o sear, un tnr se ntorcea acas. Dar, din cauza ntunericului ce se lsase, s-a mpiedicat de un bolovan i, cznd, s-a lovit destul de tare. Suprat foc, a plecat mai departe, dar un gnd nu-i ddea pace: ,,Ce caut bolovanul n mijlocul drumului i cum de nu l-am vzut la timp? Aoleu, dar dac mai trec i ali oameni i pesc la fel ca mine? Chiar n acea clip, tnrul s-a oprit i, cu toate c se lovise destul de tare i se grbea s ajung acas, a fcut cale ntoars pn la bolovanul cu pricina pe care l-a mpins la marginea drumului. Acolo putea s stea orict, cci nimeni nu s-ar mai fi mpiedicat de el. De-abia acum, tnrul a plecat linitit i mulumit spre cas. Rana pe care i-o pricinuise cztura l durea parc mai puin acum, cnd tia c i-a scpat, poate, pe alii de la o suferin ca a lui. Discuii referitoare la coninutul povestirii: Ce emoii v-au trezit cele auzite? Care este morala povestirii? Cum ai fi procedat n aceeai situaie? Identificarea avantajelor pentru propria persoan i pentru cei din jur ca rezultat al practicrii Binelui. Prezentarea rezultatelor lucrului n grup.

169

Anexa 20. BIBLIOGRAFIE RECOMANDAT prinilor i pedagogilor pentru autoeducaie n contextul educaiei axiologice 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. Boro M. Prini i copii. Baia Mare: Ed. Gutinul, 1992. Ciofu C. Interaciunea prini copii. Bucureti: Ed. Medical Amaltea, 1998. Cuzneov L. Jocul copilului i cultura educaiei familiale. Ghid pentru prini, psihologi i educatori. Chiinu: CEP USM, 2007. 184p. Cuzneov L. Tratat de educaie pentru familie. Pedagogia familiei. Chiinu: CEP USM, 2008. Faber A. Cum s vorbim copiilor dac vrem s ne asculte i cum s-i ascultm ca ei s ne vorbeasc. Manualul prinilor. Bucureti: Teora, 2004. Dr. Haim G.Ginott. ntre printe i copil. Ghid de comunicare. Bucureti: Humanitas, 2006. 205 p. . . : , 2004. 89 . http://www.litmir.net/br/?b=900. ., . . . http://www.litmir.net/br/?b=2420. 73 . . - . : ,,, 2006. 72. http://www.litmir.net/br/?b=4705. . . : , 1997. .. . ? : , 2003. 52 . http://www.litmir.net/br/?b=596. .. . : , 2006. 95. http://www.litmir.net/br/?b=49527. . . , 66 . . . : , 2006. 33 . http://www.litmir.net/br/?b=27831. http://www.consultanta-psihologica.com/category/familie/ http://www.cursuripentruparinti.ro/index.php/Educatie/curiozitatea-copilului-metode-destimulare.html www.depitici.ro

170

DECLARAIA PRIVIND ASUMAREA RSPUNDERII

Subsemnata, Sorici Oxana, declar pe rspundere personal c materialele prezentate n teza de doctorat sunt rezultatul propriilor activiti, realizri i cercetri, n caz contrar urmnd s suport consecinele, n conformitate cu legislaia n vigoare.

Sorici Oxana Semntura Data

171

CURRICULUM VITAE DATE PERSONALE: Nume: SORICI (CALMC) OXANA Data naterii 19.02.1981 Locul naterii: Republica Moldova, or. tefan Vod STUDII: 1989-1996 coala medie de cultur general Geamna, Anenii Noi. 1996-2001 Liceul Pedagogic ,,Costache Negri, Galai, Romnia dubl specializare (nvtor-educatoare), cu media la Bacalaureat 8,23, media general a anilor de studii 8,80, media examenelor la probele de specialitate 10,00. 2001-2004 Universitatea Pedagogic de Stat ,,Ion Creang, facultatea Pedagogie, specialitatea Pedagogie, titlul de Liceniat n Pedagogie, cu media examenului de licen 10,00, media general 9,75. 2004-2005 Universitatea Pedagogic de Stat ,,Ion Creang, studii de masterat, titlul de Magistru n Pedagogie, media general 9,87. Tema cercetrii realizate n aceast perioad: Formarea comportamentului civilizat la preadolesceni. 2007-2013 Universitatea Pedagogic de Stat ,,Ion Creang, studii postuniversitare de doctorat, specialitatea Pedagogie general. Tema cercetrii: Fundamente pedagogice ale formrii competenelor parentale n contextul educaiei axiologice. STAGII DE FORMARE CONTINU: 18.04.2005 22.04.2005, 18.07.2005 20.07.2005 Stagiu de formare ca profesoar la specialitatea ,,Deprinderi de via (60 ore); Programul de formare profesional n cadrul proiectului ,,Educaia centrat pe cel ce nva (96 ore teoretico-practice); 25.02.2013 16.03.2013 Cursuri de formare continu a cadrelor didactice i a celor cu funcie de conducere, Universitatea Pedagogic de Stat ,,Ion Creang din Chiinu. DOMENII DE INTERES TIINIFIC: Pedagogie general: axiologia educaiei, educaie axiologic, fundamente pedagogice, valori, nonvalori, virtui, familie, educaie familial, competene parentale, curriculumul educaiei axiologice. 172

ACTIVITATE PROFESIONAL: 2004- 2005 (septembrie ianuarie) 2005-2008 2008-prezent secretar-dactilograf la Decanatul facultii Pedagogie, Universitatea Pedagogic de Stat ,,Ion Creang Liceul Teoretic ,,Mihai Eminescu din Anenii Noi, profesor la disciplina Deprinderi de via Colegiul Pedagogic ,,Alexandru cel Bun din Clrai, profesor de Pedagogie PARTICIPRI LA FORURI TIINIFICE (NAIONALE I INTERNAIONALE): 30-31 octombrie 2008 Conferinei tiinifice Internaionale ,,Calitatea n educaie: teorii, principii, realizri, Chiinu 16-17 aprilie 2010 Conferina tiinific teoretico-practic ,,Tehnologii educaionale moderne. Paradigma umanist subiect subiect al managementului culturii nvrii, Chiinu 15 mai 2012 Conferina tiinific Internaional ,,Familia factor existenial de promovare a valorilor etern-umane, Chiinu LUCRRI TIINIFICE I TIINIFICO-METODICE PUBLICATE: 1. Sorici Oxana. Cultura comunicrii n familie n contextul educaiei axiologice. n: Tehnologii educaionale moderne. Paradigma umanist subiect subiect al managementului culturii nvrii (Materialele Conferinei tiinifice teoretico-practice), Chiinu, 2010, p. 168-173. 2. Sorici Oxana. Educaia axiologic familial: consecine ale incompetenei parentale i condiii de eficientizare. Conferina tiinific Internaional ,,Familia factor existenial de promovare a valorilor etern-umane, 15 mai 2012, p. 201-208 3. Sorici Oxana. Educaia prin i pentru valori n cadrul familiei. n: Analele tiinifice ale doctoranzilor i competitorilor. UPS ,,I. Creang, 2008, p. 230-243. 4. Sorici Oxana. Evoluia educaiei prin valori n cadrul familiei. n: Univers Pedagogic, Nr.3-4, 2008, p. 100-103. 5. Sorici Oxana. Metode aplicate n educaia axiologic a copiilor de vrst colar mic n cadrul familiei. Conferina tiinific Internaional ,,Familia factor existenial de promovare a valorilor etern-umane, 15 mai 2012, p. 348-356. 6. Sorici Oxana. Particularitile de vrst ale copiilor i educaia axiologic n familie. n: Materialele Conferinei tiinifice Internaionale ,,Calitatea n educaie: teorii, principii, realizri., 2008, p. 269-273. 173

7. Sorici Oxana. Repere conceptuale privind formarea competenelor parentale. n: Revista ,,Studia Universitatis, U.S.M., Nr.9 (49), 2011, p. 72 -76. 8. Sorici Oxana. Unele aspecte i condiii de formare i perfecionare a competenelor parentale. n: Revista ,,Studia Universitatis, U.S.M, Nr.9 (39), 2010, p. 117-123. 9. Sorici Oxana. Valorizarea competenelor parentale n educaia axiologic familial. n: Didactica Pro, Nr.3 (67), iunie 2011, p. 18-21. CUNOATEREA LIMBILOR: Romna matern Engleza nceptor Rusa bine Franceza nivel mediu DATE DE CONTACT: Adresa/Domiciliu: Clrai, Nicani, str. tefan cel Mare 21 E-mail: oxana-sorici@rambler.ru Telefon: 079024274, 024463252

174