Universitatea Transilvania Braov Facultatea de Drept Specializare Drept

REFERAT

Dimensiunea Istorica a Dreptului

Prof. Universitar: Barsan Maria onela

Absolvent: !iupciuc "lena

Braov

#oie$brie %&'( nceputurile civilizaiei sunt legate indisolubil de confecionarea primei unelte din piatr, cu consecina pstrrii acesteia i a repetrii activitii. Orice comunitate uman, din cele mai vechi timpuri, a simit nevoia unor reguli de comportare n interiorul ei, reguli fr de care convieuirea nu ar fi fost posibil. Datorit acestei necesiti s-au format diferite reguli sau norme a cror respectare era obligatorie. Odat cu evoluia societii s-au constituit diferite forme organizatorice pentru elaborarea, aplicarea i asigurarea respectrii lor i, n final, pentru realizarea dreptului. Din multitudinea de ntrebri la care tiina dreptului a fost chemat s dea rspunsuri, cea privitoare la apariia dreptului a generat cele mai aprige discuii. spunsul la aceast ntrebare este str!ns legat, determinat n cele din urm, de modul n care este conceput. "dic# este dreptul doar apana$ul statului% &au acceptm faptul c orice grup social este capabil s formuleze reguli $uridice% n plus, e'ist un drept natural, ideal, emanaie a divinitii i neschimbat n esena sa% omanii nu puteau concepe e'istena societii fr drept, ei credeau n venicia dreptului roman, ca i n venicia societii romane. n (giptul i )abilonul antic dreptul i statul erau considerate de origine divin. "depii *colii Dreptului +atural ,-ugo .rotius /012-/3405 considerau dreptul natural ca suma principiilor i regulilor pe care raiunea le dicteaz pentru satisfacerea nevoilor sociale ale omului. 6eza fundamental a concepiei lui -. .rotius este aceea c 7omul este prin natura sa o fiin social8. Dreptul natural recunoate tendina natural a omului pentru o via n comun. +atura este, n concepia lui -. .rotius, cea care oblig pe oameni s intre n anumite raporturi ntre ei, adic n raporturi sociale. Dreptul natural se opune caracterului divin al dreptului, el este universal i invariabil i nici Dumnezeu nu-l poate schimba. 9ornind de la aceste considerente, coala dreptului natural formuleaz urmtoarele principii i concepte invariabile# : aliendi abstinentia ,obligaia de a respecta tot ceea ce apar-ine altuia5; : pro$issoru$ i$plendoru$ obli)atio ,obligaia de a respecta anga$amentele asumate5; : da$nu$ culpa, dati reparatio ,obligaia de a repara pagu-bele produse altora5; : poenae inter *o$ines $eritu$ ,pedeapsa aplicat s fie echitabil5. !oncep+ia $odern, cu privire la apariia dreptului fundamen-teaz teoria potrivit creia dreptul apare n condiii social-istorice

determinate, pe o anumit treapt de dezvoltare a societii, respectiv o dat cu apariia statului. &tatul i dreptul sunt str!ns legate, se condiioneaz reciproc, au aprut n acelai timp, n aceleai condiii i din aceleai cauze i nu pot fi cercetate i studiate n mod corespunztor dec!t mpreun. &tatul este cel care creeaz dreptul, el impune reguli de conduit obligatorii pentru toi. 9entru societatea uman, statul a aprut ca soluie unic i optim pentru conservarea valorilor, dezvoltarea material i spiritual a comunitilor umane. <eon Duguit menioneaz c una din raiunile pentru care a aprut statul o constituie 7divizarea societii n guvernani i guvernai8. -egel ,/==>-/12>5 consider c adevrata istorie a civilizaiei umane ncepe abia o dat cu apariia statului i dreptului, care reprezint rezultatul unui proces istoric, logic, care poate fi neles, dar a crui dezvoltare nu poate fi anticipat. Dreptul este e-teriorizarea libert,+ii. este e-isten+a voin+ei libere. (l susine c introducerea i dezvoltarea agriculturii constituie momentul apariiei statului, alturi de introducerea cstoriei# prelucrarea solului aduce cu sine proprietatea privat e'clusiv, limit!nd necesitatea cutrii hranei zilnice, iar introducerea cstoriei consacr crearea unei legturi durabile a brbatului i femeii, conduc!nd i la naterea ideii de avere a familiei. n aceast treapt primitiv a evoluiei omului, colectivitatea se conducea dup anumite reguli, ce e'primau nevoile pentru realizarea trebuinelor elementare ale membrilor ei. "ceste reguli, dup o ndelungat practic, au condus la apariia totemismului de clan. "cest sistem de reguli,c!t i tabu-urile se dezvolt pe msur ce colectivitatea evolueaz, pe msur ce apar schimbri sociale, ncep!nd s devin un sistem coerent de reguli i practici, evolu!nd spre un aa-numit drept al societii primitive. nainte de apariia statului, umanitatea a parcurs un drum lung ncep!nd de la starea de dependen total a omului fa de natur. 9rima form de organizare social a constituit-o ginta, nchegat n baza unui singur criteriu, acela al comunitii de s!nge. .inta a fost forma universal de organizare a societii primitive, caracterizat prin proprietatea comun asupra pm!ntului, domnia obiceiului, absena oricrei fore e'terioare de constr!ngere, puterea social aparin!nd ntregii colectiviti. ?ai multe gini formau @ "6 AA i 6 A)B A. n fruntea tribului se afla adunarea obteasc, format din conductorii ginilor. Ciaa n interiorul acestor comuniti era guvernat de credinele formate i consolidate n timp i care e'primau nevoile elementare ale vieii n comun. "stfel, e'istau reguli privind protecia btr!nilor, a copiilor, a persoanelor bolnave, aprarea cminelor, a armelor de lupt sau de v!ntoare. n lucrarea 7)azele formrii triburilor8 publicat la .ottingen n anul /D03, &chleiser prezint urmtoarele reguli, specifice perioadei de formare a triburilor# interzicerea incestului ntre frate i sor; incestul cu mama era considerat inacceptabil; se pedepsea raportul se'ual cu fiica, precum i contactul se'ual cu fiica surorii mamei etc. "ceste reguli i multe altele sunt de natur obinuielnic, religioas sau pur moral, nee'ist!nd n aceast faz de organizare gentilico-tribal un organism special care s asigure respectarea, un organism care s fie plasat deasupra ntregii colectiviti. ('istau doar standardele obligatorii de comportament al membrilor ginilor i triburilor, care atunci c!nd erau nclcate se sancionau imediat prin ceea ce istoria ne spune# rzbunarea s!ngelui, dinte pentru dinte, ochi pentru ochi etc. ,<egea 6alionului5.

&ocietatea gentilico-tribal cunoate, o dat cu trecerea timpului, semnificative schimbri n structura proprie de organizare, n funcio-narea puterii sociale i a normelor ce asigurau consolidarea acestei puteri. Eonductorii militari ai uniunilor de triburi capt treptat un rol important, se desprind din punct de vedere al puterii de comand i al forei financiare de restul populaiei i hotrsc fr a se mai consulta cu adunrile obteti. /o$er, n capodoperele sale : Aliada i Odiseea, prezint aspecte concrete ale societii greceti n stadiul descompunerii societii primitive i apariiei statului. ?ai t!rziu ,sec. CAA .-.5 poetul /esiod descrie n poemul 7?unci i zile8 o societate marcat de proprietatea privat, de clase sociale, de stat i de drept. "ristocraia gentilic deinea puterea politic i economic, avea n stp!nire aproape ntregul fond agricol, situaie care a generat nceputul conflictelor ntre clasele sociale srcite i ptura dominatoare. 9opulaia nemulumit cerea elaborarea unor legi scrise, deoarece p!n atunci legile e'istau i se transmiteau doar pe cale oral, fiind cunoscute doar de aristocraia care le aplica n mod arbitrar. "ceast situaie a determinat ca aristocraia unor oraestate din .recia ,"tena, ?itilene5 s desemneze persoane nsrcinate cu elaborarea unor legi scrise. Eei mai celebri legislatori au fost &O<O+ i D "EO+ la "tena. 9rimul ,&O<O+5 s-a strduit s demonstreze c legea este supremul arbitru cruia trebuie s i se supun toi. <egile ntocmite de &olon i Dracon ,legile draconice5 au condus la o restr!ngere a hegemoniei aristocraiei, la forme incipiente ale democraiei. Eei doi mari legiuitori au introdus principiul administrrii $ustiiei conform legilor scrise, au nfiinat comisii de $udecat i tribunale, au prevzut posibilitatea de apel n faa adunrii populare. n materia dreptului penal se prevede pentru prima dat inter venia statului prin pedepse e'trem de severe n cazul omuciderilor, care p!n atunci erau lsate n rezolvarea ,vendeta5 familiei lezate. &tabilirea cu e'actitate a momentului apariiei dreptului nu se poate realiza, ceea ce poate fi nfptuit fiind un rspuns la aceast ntrebare dat din diferite perspective teoretice. "stfel, profesorul francez ?aurice Duverger arat c dreptul apare c!nd oamenii dintr-un grup social ncearc s regleze raporturile dintre ei printr-un echilibru ntre avanta$e i dezavanta$e pe care le trage fiecare din aceste raporturi, echilibru ntre produsele de schimb, ntre daune i reparaii, ntre rul pricinuit colectivitii i sanciunea aplicat autorului; dreptul se definete prin natura sanciunilor aplicate n caz de violare a normelor. Dintr-o alt perspectiv, cea religioas, dreptul apare ca manifestare a voinei divine, care ghideaz lumea ctre mpria cerurilor. Dumnezeu, respect!nd libertatea uman, i-a dat omului posibilitatea de a-i valorifica potenialul raiunii n vederea formrii unor r!nduieli de via echilibrat pentru sine i semenii si, omul, aproape necontient de ceea ce face devenind, astfel, o prelungire a legii divine. (ste evident faptul c, n aceast perioad, societatea a continuat s creeze reguli sociale ,morale, religioase, obinuielnice etc.5 care coe'istau cu regulile $uridice. Dreptul se desprinde treptat de obiceiuri i normele morale, dob!ndind o arhitectur proprie prin faptul c el creeaz norme $uridice. Pri$ele le)iuiri 01nceputurile activit,+ii nor$ativ23uridice4

"pariia dreptului, ca produs al puterii de stat, este localizat n Orientul antic, primele legiuiri fiind# Codul lui Hamurabi (Babilon), Legile lui Manu (India), Codul lui Mu (China). Astoria dreptului este la fel de fascinant ca i istoria ntregii civilizaii i culturi universale; este, n fond, o secven la fel de tulburtoare i impresionant ca i istoria statului, ca i istoria militar, arta i cultura popoarelor lumii. Dreptul dob!ndete prestigiu i autoritate prin dimensiunea sa istoric, el are o v!rst absolut respectabil i a evoluat firesc n con$uncie cu aspiraiile umanitii. Dreptul s-a nscut n Orientul "ntic. Pri$a $are civiliza+ie a antichitii s-a format n teritoriul roditor, mrginit de fluviile 6igru i (ufrat, n ?esopotamia ,teritoriul apro'imativ al AraFului de azi5, unde s-au ntretiat trei popoare# sumerienii, aFFadienii i asirienii. 6rei mii de ani au coe'istat i s-au mpletit aceste trei culturi ce i-au gsit sinteza n civilizaia mesopo-tamian ,apro'imativ acum 3>>> de ani5. Eivilizaia i cultura mesopotamian cunoate apogeul su, timp de aproape G>>> de ani, n cel mai important centru economic, politic i cultural din Orient# )abilonul. Codul lui Hammurabi Eel mai ilustru reprezentant al dinastiei ce a domnit n )abilon a fost -ammurabi ,/=G1 : /313 .-.5, care a rmas n istoria civilizaiei prin celebrul COD de LEGI (Codul lui Hammurabi), conservat ca printr-o minune i descoperit n anul /D>/ la &ousa. "cest cod conine at!t norme cu caracter strict $uridic, c!t i norme morale, religioase, pe care le regsim n cele G1G articole referitoare la norme de drept civil i penal, de drept administrativ, comercial i al familiei. 9e steaua de diorit negru de la ?uzeul <ouvre din 9aris, nalt de G,G0 m i latura bazei de /,D> m, pe care sunt gravate articolele Eodului su, -ammurabi este reprezentat nchin!ndu-i opera Heului

&amas ,zeul soarelui i al $ustiiei5. 9rin urmare, adevratul legislator era divinitatea care transmitea oamenilor normele $uridice prin inter-mediul regelui. Dreptul avea un caracter divin. Eodul lui -ammurabi reprezint, pentru civilizaia uman, un document de o e'cepional valoare documentar, sub aspect $uridic, al legislaiei epocii respective. E!teva reglementri din Eod sunt reprezentative pentru statul de tip sclavagist# : sclava care druia stp!nului su un copil devenea liber ,art./435; : sclavului i era ngduit s se cstoreasc cu fiica unui om liber, fr ca fiii din aceast cstorie s devin sclavii stp!nului acelui sclav-tat ,art./=05; : dac sclavul a dat o palm unui om liber, s i se taie o ureche ,art. G>05; : o cstorie ncheiat fr un act scris nu este considerat vala-bil ,art. /G15; : c!nd soia nu este n stare s conduc un mena$, soul o putea repudia sau obliga s rm!n ca sclav ,art. /4/5. 9e de alt parte, ns, Eodul asigura femeii unele drepturi, situaie care pune n eviden gradul ridicat de evoluie a dreptului pentru acea perioad i e'plic influena pe care Eodul a avut-o asupra altor state. "stfel, n privina regimului $uridic al bunurilor, art. /21 stipu-leaz faptul c 7brbatul care i repudiaz fr motiv soia de la care nu are nici un copil, trebuie s-i restituie integral zestrea, plus o parte din averea agonisit mpreun8. "rt. /41 prevede faptul c 7soul i poate repudia soia numai printr-o hotr!re a tribunalului, i numai prin motive serioase# steri-litate, boal grav sau negli$area ndatoririlor sale de soie8. "rt. /GD sancioneaz adulterul soiei# prins n flagrant delict soia adulterin putea fi necat de ctre soul su, mpreun cu amantul ei. Legile lui Manu <egile lui ?anu cuprind 02=> versuri i au fost realizate de brahmani, ca urmare a unei ndelungate contribuii colective. <egile lui ?anu, redactate ntre secolul AA . Eh., i secolul AA d. Eh., reunesc laolalt norme de drept public, drept privat, civil, penal, obiceiuri, norme religioase, obligaii diverse, regimul castelor. Easta reprezenta o grupare nchis a unor oameni cu aceeai origine, ocupaie, tip de profesie, cu drepturi i obligaii bine precizate, cu tradiii i ideologii bine conturate. Codul lui Mu Eodul lui ?u, ca ntreaga legislaie chinez, viza reprimarea crimelor, pedepsele fiind e'tinse asupra ntregii familii a vinovatului i chiar asupra vecinilor si, av!nd la baz ideea de solidaritate i responsabilitate comun pe care se baza i familia chinez. 9edeapsa era cu at!t mai grav cu c!t cel vinovat era mai apropiat ,ca rudenie5 cu victima.

n "5 PTU6 A#T ! primele norme $uridice au fost ncorporate n scrierile literar-morale intitulate: Profeiile lui Ipuwer i n!""#uri pen#ru $egele Meri%are , aprute n $urul anului G>>> .-. Dei egiptenii nu au elaborat un cod de legi, de natura Codului lui Hammurabi, $ustiia constituia o funcie distinct, dar fr s fie ncredinat unui corp aparte, separat de cel al administraiei. &tatul egiptean i construcia lui $uridic impresioneaz prin modul riguros de organizare administrativ i $udectoreasc. n epoca egatului Cechi ,G3>>-/DD> .-.5 e'istau ase centre de $udecat, fiind create ulterior tribunale speciale pentru $udecarea delictelor politice, precum i un tribunal supreme. 9rocedura $udiciar se derula pe baza unor norme precise i surprinztor de 7moderne8. De e'emplu, normele de procedur civil prevedeau dreptul persoanei, care, aflat n litigiu fiscal cu statul, s conteste n termen de trei zile hotr!rea adoptat. Orice contestaie era redactat n scris, nregistrat la grefier, iar $udectorii luau hotr!rile pe baza actelor scrise, a dovezilor i depoziiilor martorilor. ntregul parcurs al $udecii era consemnat n scris. (giptenii au avut despre familie o concepie modern. @emeia deinea o poziie de o demnitate pe care nu o regsim la alte state din lumea antic. (a era numit 7stp!na casei8, iar vduv fiind devenea de drept capul familiei. A se respecta dreptul de proprietate i de zestre, avea dreptul de a ocupa funcii publice, ndeplinind chiar funcii de preotese ale templelor. Eivilizaia egiptean rm!ne n istorie nu numai prin ceea ce arheologii vor scoate la iveal dup multe secole, ci prin influena pe care a e'ercitat-o asupra popoarelor din lumea antic. n anul 2> .-. (giptul va deveni o simpl provincie roman, iar peste aproape =>> de ani va fi ocupat de arabi. Eu toate acestea, istoria civilizaiei universale fi'eaz n termeni categorici influena culturii egiptene asupra tuturor popoarelor lumii. &tatul i dreptul egiptean prin modul de organizare i funcionare i-au pus amprenta pe g!ndirea $uridic a lui &olon i pe g!ndirea politic a lui 9laton. "ristotel afirma c organizarea statului i legile scrise au fost create de egipteni.

n epoca egatului Cechi ,G3>>-/DD> .-.5 e'istau ase centre de $udecat, fiind (C (AA, care au trit n (gipt c!teva secole, pstreaz n cultura lor elemente fundamentale ale civilizaiei egiptene ,numele de (gipt este menionat de 31> de ori n )iblie5. & ne amintim faptul c n secolul IAA .-., n timpul domniei faraonului amses al AA-lea, evreii erau folosii la cele mai grele munci pentru construcia piramidelor. &ub conducerea lui Moise are loc 7fuga din (gipt8 a evreilor, care, timp de aproape 4> de ani, au migrat din Delta +ilului spre rsrit, strbt!nd nordul &inaiului, ocolind ?area ?oart, trec!nd apa Aordanului i stabilindu-se n Eanaan.

Dup moartea lui ?oise, rmas n istorie drept un e'cepional organizator, legislator i conductor spiritual al evreilor, se realizeaz, sub comanda lui Aosua ,urmaul lui ?oise5, cucerirea Aerusalimului, care va deveni capital stabil a evreilor sub domnia lui David. n cei 22 de ani de domnie, regele David a realizat un stat puternic centralizat, ls!ndu-i fiului su Solo$on ,D3/-DGG .-.5 s asigure Asraelului un nalt grad de dezvoltare economic. (ste util de menionat, n acest conte't, faptul c &olomon a asigurat dezvoltarea comerului, a construciei de nave ,corbii5, a mineritului i agriculturii, reuind s acumuleze bogii fabuloase care i-au permis s construiasc impre-sionantul templu din Aerusalim i s-i organizeze o curte fastuoas, cu un numeros personal diplomatic i au'iliar, cu un harem imens, cu cldiri de un lu' orbitor. Dup moartea lui David, Asraelul s-a divizat n regatul Asrael i regatul Audeei. Astoria consemneaz evenimentele anului 013 .-. c!nd, +abucodonosor, regele )abilonului, invadeaz Audeea, distruge Aerusalimul, incendiaz marele 6emplu construit de David i duce n captivitate o parte a populaiei. D7"PTU6 "B7A ! din aceast perioad este profund original, n sensul c Cechiul 6estament ,veritabil cod $uridic5 reglementeaz dreptul de proprietate, statutul $uridic al femeii i sclavului, protecia strinilor, a vduvelor, a copiilor i a sracilor. ?oise a gravat n piatr ,&ablele Legii5 cele zece porunci pe care afirm c le-a primit de la Aehova ,JahKe5, pe muntele &inai. ncep!nd cu secolul AA dup -ristos, reglementrile de drept civil i drept penal sunt cuprinse n 6almud ,nvtur5 : o adevrat enciclopedie a evreilor, considerat codul de via al poporului evreu. D7"PTU6 P"7SA# constituie sistemul de norme $uridice, caracteristic civilizaiei originale create n spaiul geografic cuprins ntre fluviile 6igru i Andus, ?area Easpic, .olful 9ersic i Oceanul Andian, teritoriul corespunztor Aranului de astzi. nceputurile imperiului persan sunt legate de numele regelui Darius ,0GG-413 .-.5, cel care cucerete (giptul ncoron!ndu-se ca faraon, ncearc, fr succes, s-i nving pe sciii din Dobrogea noastr ,anul 0/2 .-.5, ncorporeaz ?acedonia, iar n anul 4D> .-. este zdrobit de greci la ?arathon.

Darius a dat statului persan o structur solid# a mprit imperiul n districte, a introdus moneda unic, a dezvoltat comerul, a construit cea mai modern reea de drumuri, a consolidat armata i a nlat oraul de reedin, 9ersepolis. Dup moartea lui Darius i a urmaului su Ier'es, imperiul persan se prbuete sub sabia cuceritorului "le'andru ?acedon, care, n anul 22/ .-., incendiaz 9alatul regal din 9ersepolis, captureaz un tezaur impresionant, dup care dicteaz propria lege, care viza n esen unirea civilizaiei persane cu cea greac. (l nsui se cstorete cu fiica lui Darius al AA-lea, />.>>> de soldai i 1> de ofieri din armata sa se cstoresc cu fete din Aran, iar 2>.>>> de tineri iranieni au fost instruii i ncorporai n armata sa. Dreptul persan consfinete faptul c regele era unica surs a dreptului. -otr!rile regelui constituiau legi imuabile, 7inspirate8 de zeul suprem "hura ?azda. Brmare acestei situaii, nu a e'istat un cod de legi compact i organic. Darius s-a inspirat din Eodul lui -ammurabi# te'tele legilor hotr!te de rege erau redactate de preoi, care mult vreme au n-deplinit i funcia de $udectori. Ludectorul suprem era regele. Oricine putea face apel la rege. "cesta inea, n faa poporului, scaun de $udecat de dou ori pe an. n ordine ierarhic descresctoare, dup rege, Eurtea &uprem de Lustiie, compus din apte membri, reprezenta instana ce avea n subordine tribunalele, amplasate n cele mai importante orae ale imperiului. (ste demn de subliniat c, n acea epoc, apare instituia 7oratorilor legii8, un fel de avocai la care apelau prile din proces i care se ocupau de ntregul mers al procesului. Erimele cele mai grave erau pedepsite cu mutilarea, cu scoaterea ochilor, nsemnarea cu fierul rou sau cu moartea i se refereau la# trdare, furt, omor, atentatul la viaa intim a mpratului. n #D A A#T !8. noiunea de drept se confunda cu cea de cult. O norm religioas devenea o norm care reglementa $uridic rapor-turile sociale. <egea se prezenta ca un amalgam de norme religioase, morale, civile i $uridice. @iecare cast brahmanic dispunea de o culegere de asemenea reguli. Eel mai cunoscut manual de legi l reprezint 7Codul lui Manu8, redactat ntre secolele AA .-. i AA d.-., care cuprindea peste 0>>> de 2D

versuri i se referea la norme $uridice de drept public i privat, civil i penal, obiceiuri i prescripii religioase etc. Lustiia era aplicat de capul familiei, de cpetenia satului, de eful castei, de tribunal, de guvernatorul provinciei sau personal de ctre rege. Eauzele de natur penal erau $udecate de ctre brahmani, iar cele civile de ctre magistraii laici. ('istau tribunale rurale, compuse din trei $udectori i curi $udectoreti la orae. n cartea a CAAA-a, din Eodul lui ?anu se preciza# 7Dac este distrus, $ustiia distruge; dac e aprat, ea apr; $ustiia este singurul prieten care i rm!ne i dup moarte8. D7"PTU6 !/ #"9 din epoca sclavagist se rezum la codul penal care viza aproape e'clusiv reprimarea crimelor. Eauzele civile se $udecau dup reguli nescrise, specifice obiceiurilor locale. 9rimele coduri de legi au fost redactate n secolul C-AC .-., dar dreptul cutumiar era superior legii scrise. n "uropa primele legiuiri sunt# Legile lui L'(urg )n *par#a ,sec. I-AI .-.5, Legile lui +ra(on i *olon )n ,#ena ,sec. ,sec. CA-C .-.5, Legea (elor -II &able la romani ,sec C .-.5. 7&trlucitoarea cultur antic greac, cu titani ai g!ndirii precum &ocrate, 9laton, "ristotel, a marcat puternic fundamentele i evoluia g!ndirii $uridice, numeroase concepii tiinifice, politice, morale, filosofice, religioase, artistice de mai t!rziu aduc!nd o contribuie de prim rang la patrimoniul culturii i civilizaiei universale8. Eoncepia marilor g!nditori greci se regsete n opera legislativ roman, dar fr a se umbri originalitatea i genialitatea dreptului roman, ale crui multe construcii i instituii se regsesc n sisteme de drept contemporane# dreptul este stabilit pentru toi, $ustiia este statornic i general valabil, fiecruia i se va da ceea ce este al su, toi oamenii sunt egali, iar puterea legii const n a porunci, a opri, a permite i a pedepsi. Astoria Dreptului se pierde n timpuri dincolo de istorie, el fiind unul din produsele minii i raiunii umane cu o mare putere de rezisten n timp, cu o misiune civilizatoare i de ocrotire a individului uman. Dreptul se bucur de prestigiu i autoritate, scopul su fiind binele tuturor i nlturarea oricrei forme de aciune arbitrar i subiectiv.