Dacomania sau cum mai falsificm istoria | Historia

http://www.historia.ro/exclusiv_web/general/articol/dacomania-cum-ma...

Login

Cont nou Am uitat parola

Cauta in site

HOME

ACTUALITATE

REVISTA

ARHIV

TIMP LIBER

ABONAMENTE

Dacomania sau cum mai falsificm istoria

Autor: Irina Manea | 2981 vizualizri

VIDEO HISTORIA

nc din a doua jumtate a secolului trecut, cnd comunitii reinventau biografia lui Burebista pentru a crea o legtur fictiv cu Ceauescu din nevoia de legitimitate carismatico-mitic prin descendena dintr-un veritabil erou antic autohton, un instrument propagandistic eficace, se remarc un fenomen care ia amploare tot mai mult i dup democratizarea istoriei survenit odat cu prbuirea regimului n 89.
Curentul cultural dacologic, care vrea s repun n drepturi marea civilizaie dac, uit adesea s mai fac diferena ntre fantezie i fapt, n virtutea unui naionalism fundamentalist care intoxic mediul academic i cercetarea profesionist. Istoria a fost ntotdeauna un instrument de putere, iar legitimarea prezentului i viitorului prin trecut nu este o logic mitologic inventat de dacomani. O configuraie mitic a istoriei, mai ales a celei a nceputurilor, are menirea de a consolida o contiin comun printr-un mit fondator care s ofere un reper esenial unei civilizaii. nceputul unei civilizaii este ns o chestiune de alegere, n funcie de contextul politicoideologic al prezentului care determin o anumit viziune asupra trecutului. Umbra naionalist aruncat istoriografiei implic alegerea unor mituri universale individualizate care s creeze o poveste despre origini compatibil cu nevoile prezentului de a gsi un rspuns n trecut, un sens transcendent care s-l justifice i n acelai timp s-l arunce ntr-un viitor luminos. Problema este c aceast nvluire n mit, fenomen general dac stm s ne gndim i la celtomania francez, tracomania bulgar, germanicismul neopgn, revendicarea motenirii sumeriene de ctre Irak sau a celei persane de ctre Iran, i explicabil prin prisma istoriei imaginarului (aa cum arta i Lucian Boia) tinde s degenereze n ipoteze dintre cele mai ridicole i fanteziste care neag cu obstinaie trecutul n favoarea unor teorii fulminante care din perspectiva dacoman vor s demonstreze adevrata valoare a civilizaiei romneti, descendent a imperiului pelasgic, ba poate chiar a Atlantidei. S fie oare aici izvorul unui sentiment de inferioritate acut, a unui complex patologic fa de culturi mai mari care se ncearc depit prin expunerea unor teorii fr baze tiinifice, dar care afirm sus i tare c dacii sunt leagnul civilizaiei europene, ba poate chiar planetare? Astfel de teorii, elaborate n numele patriotismului, satisfac, ce-i drept, orgoliul, dar nimicesc orice urm de spirit critic i tiinific. Pentru c pn la urm patriotismul nu nseamn hran din minciuni, ci acceptarea trecutului la modul cel mai obiectiv, fr balast politic i ideologic.

Bombardarea Ploietiului

Executiile in istorie

Filmare dintr-un mormnt Maya

Vezi mai multe n Media Center

SPUNE-I PREREA
Trebuia Romnia s reacioneze ca Finlanda la ultimatumul sovietic din 1940?

Da, era cea mai bun opiune Nu, Romnia nu e Finlanda. A fcut bine c s-a retras. Da, am fi forat mna nemilor s ne apere Nu tiu
VOTEAZ

Aboneaza-te la NEWSLETTER Un mit fondator

Mai exact, cum s-a ajuns la o exacerbare att de mare a cultului dacoman, propovduit n principal de Napoleon Svescu n lucrarea Noi nu suntem urmaii Romei i orgenizaia Dacia Revival International Society? Totul pornete de la nevoia unei rdcini. nainte de dacomanie a fost latinismul. Miron Costin, Grigore Ureche, dar mai ales Scoala Ardelean au argumentat, mai mult pe fond sensibil dect tiinific, fr izvoare autohtone, n favoarea originii romane pure, nobile, mit fondator tradiional care valorific elemental civilizator extern. Petru Maior insist asupra rzboiului de exterminare a dacilor, August Treboniu Laurian asimileaz istoria poporului romn cu cea roman, Simion Brnuiu pledeaz vehement pentru eliberarea de toate influenele nelatine chiar i n domeniul instituional. Apogeul romanomaniei se realizeaz n Dicionarul limbii romne (1871-1876), care latinizeaz pn la artificialitate limba romn. Romanomania impinge pn la idei despre o colonizare aristocratic a Daciei i o utilizare a unui dialect Italian care este romna. Veleiti daciste ncep s aib romanticii. Koglniceanu vorbete despre Decebal ca despre cel mai important rege barbar, care este mai vrednic de a fi pe tronul Romei dect mieii urmai ai lui August. i totui, se precizeaz c am motenit pmntul nu sngele, deci romanii rmn n postura de strmoi singulari. Dup 1859 se mai tempereaz latinsmul cu nobleea lui, poate pentru c are loc o vindecare de complexe. i face loc siteza daco-roman. Un moment fundamental este publicarea de ctre Vasile Prvan a studiului Pierit-au dacii? n Foia de Istorie i Literatur. ncearc o istorie mai critic, bazndu-se i pe argument lingvistice cu care identific 84 de cuvinte de origine dac i 15 toponime. Dar ce nu se poate afirma despre etimologii dacice din moment ce nsi limba dac e o problem obscur? B.P.Hasdeu, n Strat i substrat. Genealogia popoarelor balcanice, care identific o etnogenez balcanic bazat pe suprapunere de straturi, ncepnd cu misterioii pelasgi, autohtonismul i dacismul ctig teren fiind introduce n schema de dezvoltare istoric. Bolliac susine i el n studiul Despre daci din 1858 c principalul scop al arheologiei trebuie s fie definirea culturii dacice. Viziunea romantic atribuia dacului un spirit eroic i transcendent, corespunztor
Adresa de e-mail

ACUM LA CHIOCURI

1 of 5

10/8/2011 1:05 PM

Dacomania sau cum mai falsificm istoria | Historia

http://www.historia.ro/exclusiv_web/general/articol/dacomania-cum-ma...

idealului de regresiune din, s zicem, Rugciunea unui dac eminescian. Totui latinismul nu poate fi depit, nici chiar de Tocilescu, care ntocmete o lucrare de doctorat cu titlul Dacia nainte de romani n 1876, n care susine teza colonizrii intense. Dimitrie Onciul, n Din istoria Romniei, prezint doi fondatori n persoana lui Traian i Carol I. Xenopol i Iorga pledeaz pentru o fuziune, miznd pe o continuitate dacic, respectiv o fuziune n contextul mai larg al ntregii romaniti orientale. Valul autohtonist lovete ns cu putere dup rentregirea din 1918, cnd naiunea se poate redescoperi fr s exacerbeze latinisimul care i-a servit drept justificare n deceniile trecute.

HISTORIA, Nr. 117, Septembrie 2011 14 Septembrie 2011 Tema paralelei dintre marealul Ion Antonescu i marealul finlandez Carl Mannerheim este una dintre cele mai seductoare existente n discursul public de nuan istoric din Romnia. Multe cliee i multe legende sunt amestecate i toate alimenteaz sentimentul de regret al multor romni c Antonescu a sfrit n faa unui pluton de execuie, n timp ce Mannerheim a terminat Rzboiul ca erou naional. De ce aceast diferen, din moment ce cred unii dintre romni cei doi au acionat similar? Vedei mai multe detalii

CRILE EDITURII HISTORIA

Imaginea dacilor dobndete o importan crescnd de la Prvan, care o aseamn cu cea a civilizaiei tradiionale romneti i prezint Dacia drept un mare regat cu o baz etnic omogen, o tradiie istoric i o structur socio-economic bine defint. Dar el mai crede i n romanizare, preromanizare, romanizarea teritoriilor neanexate, formulnd astfel un echilibru ntre cele dou elemente etnice. n 1935 C.C. Giurescu, n Istoria romnilor, se centreaz pe romanizarea unei populaii majoritar dacice. Treptat dacii ncep s-i ia revana. De aici la naionalismul autohtonist nu mai e dect un pas. Echilibrul lui Prvan nu poate supravieui politizrii istorice. Unul dintre elemente trebuie s ias n fa, iar romanii nu mai aveau acum importan n construcia identitii care se dorea a fi original. n 1894 Teohari Antonescu public o lucrare al crei titlu vorbete de la sine:dacia, patria primitiv a popoarelor ariene, dar cel care va crea o adevrat biblie a protocronismului este Nicolae Densuianu, care nu duce lips de erudiie sau metodologie, dar acestea nu sunt deloc temperate de fantasmeDacia preistoric din 1913 ne prezint imperiul pelasgic, care se extinde din Dacia ncepnd cu 6000 a.Hr., ajungnd s cuprind Europa, Asia i AfricaTeritoriul Romniei devine nucleul unui mare imperiu, dacii sunt strmoii tuturor popoarelor, iar din limba dac deriv toate celelalte. Dacia este un centru al lumii i un simbol cosmic. Dup cum arat i doi fondatori ai arheologiei: "Teoria autorului c dacii ar fi nchegat ntia civilizaie a omenirei arat c avem a face cu un product al ovinismului i nu cu unul al tiintei" (A. Xenopol), "romanul su fantastic Dacia preistoric, plin de mitologie i de filologie absurd, care la apariia sa detept o admiraie i un entuziasm nemrginit printre diletanii romni n arheologie" (V. Prvan), teoria lui Densuianu este o mitologizare i o falsificare cras a istoriei, dar de mare succes n perioada interbelic i n regimul comunist datorit imaginii superioritii locuitorilor carpatici, imagine cu puternice accente naionaliste. Raionalismul pierea n faa unei presupuse intuiii a non-specialistului, fapt la care au contribuit i M. Eliade, V. Lovinescu sau Romulus Vulcanescu, primul ndemnnd chiar ctre un nou diletantism pe motiv c non-profesionistul are o viziune de ansamblu mai bun.

ABONEAZ-TE LA HISTORIA

Historia on Facebook
Like 4,530 people like Historia.

Fabulatia dacismului
i ajungem la produse din cele mai spectaculoase, gen Din Preistoria Daciei i a vechilor civilizaiuni (gen. Nicolae Portocal, 1932), care spune c latina e o romn stricat; Originea daco-trac a limbii romne (Marin Brbulescu-dacu, 1936), ba chiar i Al.Brtescu-Voineti susine c romanii sunt descendenii tracogeilor (protolatinism). Iat cum brusc toi ne tragem din Bucegi i vorbim aceeai limb din timpuri imemorialeba mai mult, suntem i cretini de mult datorit lui Zalmoxis. Mitul lui Zalmoxis a fost cel mai uor de exploatat, neavnd dect o singur surs scris i nicio reprezentare figurativ cert, de valorificat etic i metafizic (M. Eliade despre drama Zalmoxe a lui Blaga). De altfel toat istoria dacilor a putut fi instrumentalizat din cauza carenelor informaionale, hiperbolizndu-se puinele izvoare scrise (un Strabon sau Iordanes) sau nescrise (urmele arheologice din Munii Ortiei) pentru crearea unui mit care s legitimize o speran a renaterii i a recuperrii trecutului glorios. Mitul dacic ocupa un loc important n doctrina legionar, care mprtea un naionalism similar celui din anii 70 ai comunismului. Dac n prima faz comunist se punea accent pe statul sclavagist dac i lupta de clas a dacilor mpotriva cotropitorilor romani, n cea de-a doua extrema stng plutete n acelai naionalism deformator ca i extrema dreapt. Analele de istorie, revista Institutului de Istorie a Partidului, retueaz istoria veche cu elucubraii de tipul originii preromanice a limbii trace. Ba mai mult, civa profesioniti, de pild Ion H. Crian, propune o monografie a limbii daceo pseudolingvistic ultranaionalist.

Alina

Yulia

Iulian

Gelu

Roman

Voicu

Diana

Nicolae

Adi

Liubomir

Facebook social plugin

2 of 5

10/8/2011 1:05 PM

Dacomania sau cum mai falsificm istoria | Historia

http://www.historia.ro/exclusiv_web/general/articol/dacomania-cum-ma...

De ce aurul nseamn bani i nimic altceva!

Laureniu Rooiu

Marii perdani ai Nobelului pentru Literatur

Devoratorul de cri

Lecia de nesimire/Cum s falsifici un catalog colar

Costel Crangan

Departe de a se fi ncheiat, acest protocronism, curent pseudo-istoric, naionalist si fundamentalist care idealizeaz trecutul trecnd peste regulile cercetrii tiinifice i recurgnd la date i surse ndoielnice, abund n cercuri patriotarde i speculative-vizionare care ncearc s transbordeze n trecut nite deziderate ale prezentului. Dac prezentul nu e satisfctor, s nu uitm c strmoii notri au civilizat lumea, motiv de mndrie sau mai degrab o autocomptimire pentru lipsa de importan pe scena istorie mondiale i o nevoie acerb de retuare a unui trecut pe care nu vrem s-l vedem. Patriotismul, la fel ca n anii 40-50 este confundat cu o afirmare virulent a valorilor autohtone. n 1974 Edgar Papu public un eseu intitulat "Protocronismul romnesc", susinnd prioritatea cronologic romneasc n cazul unor inovaii europene. Folosete ca exemple nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie, care ar fi anticipat literatura baroc european, l consider pe Dimitrie Cantemir ca pe un scriitor romantic avant la lettre iar pe Mihai Eminescu, ca pe un predecesor al existenialismului i sociologiei. Concluzia lui Papu este c protocronismul este una din trsturile dominante i definitorii ale literaturii noastre n context mondial. Au nceput s se accentueze glorioasele realizri sau descoperiri romneti, primele n cele mai diverse domenii. Tendina a persistat. Dacismul, care citeaz autori precum Iosif C. Drgan, fost legionar, apoi comunist, cu lucrri pseudo-istorice care propovduiesc ideea existenei acum 100000 de ani a populaiei dace. Majoritatea protocronitilor nu au studii de istorie, ignor scrierile istorice, scot din context idei, hiperbolizeaz surse incerte i izolate(Tbliele de la Sinaia, de la Trtria, codicele Rohonczy), apeleaz la argument logice care nu sunt dect speculaii i i anatemizeaz pe istorici pentru c ar ascunde adevrul. Mania conspiraiilor i determin s afirme c nu se dorete cunoaterea adevrat a trecutului care de fapt a fost plin de glorii nebnuite. Nu se aseamn oare cu ndoctrinrile din Magazinul Istoric sau Cuteztorii? Domnul Napoleon Svescu, de meserie medic, ntreine nevoia de mitizare i senzaional prin tot felul de speculaii: scrisul l-au inventat dacii; dacii erau crestini inainte Cristos; aheii, grecii, etruscii, latinii, celii erau de fapt urmasi ai pelasgilor, poporul str-dacic, Traian era dac; romnii sunt urmaii exclusiv ai dacilor; izvoarele ndoielnice confirm de fapt teoriile; exist o conjuraie universal care vrea dispariia naiunii; ne simim daci. Pavel Coru, Adrian Bucurescu sau Paul Lazr Tonciulescu amestec ficiunea speculativ cu parapsihologia, ocultismul, misterele sau teoriile conspiraioniste trimind istoria undeva la periferia tiinific. Absena formaiei de istoric nu mpiedic abordarea de subiecte legate de arheologie, lingvistic, etnografie, un evantai de probleme neelucidate de ochiul tiinific dar cu succes exploatate de pseudotiin. Dacologii coboar n istoria local pn la glaciaciuni, atribuind romnilor ancestrali zborul spaial, populnd cu daci China, Asia, Gallia, Troia, Grecia, Ierusalimul i fcnd conexiuni improbabile ntre basic i romni. Zalmoxianismul dacic devine prima religie monoteist din lume i baza filosofic a ortodoxiei romneti. Civilizaia sumerian i cea etrusc sunt strns nrudite cu noi, dacii.

Conteaz studiile n Romnia? Sunt ele o cale spre succes?

Suficieni conceteni exclam cu nduf c studiile nu mai ajut la nimic, n special cnd au n proximitate absolveni de faculti serioase care abia se descurc...

Trebuie predat religia n coli? Cine s-o predea?

n ultimii cinci ani numrul romnilor care sunt de acord cu predarea religiei ca materie obligatorie n invmntul public a sczut de la 71% n 2006 la 50% n...

Din ara Luanei la Trtria, din Dacia magic n Dacia divin, de la atlani n Carpai, povetile acestea atrag, iar curentul tinde s devin o disciplin n adevratul sens al cuvntului. Napoleon Svescu, preedinte al Dacia Revival International, organizeaz i finaneaz numeroase congrele de dacologie, publicnd i o multitudine de articole n propriile publicaii. Noi nu suntem urmaii Romei se inspir masiv din Dacia lui Densuianu, din care preia idei, nflorite, care se contureaza n jurul teoriei unui spaiu privilegiat care ar fi generat un popor primordial, focar din care i trage seva cultura lumii. Dacii puri sunt

3 of 5

10/8/2011 1:05 PM

Dacomania sau cum mai falsificm istoria | Historia

http://www.historia.ro/exclusiv_web/general/articol/dacomania-cum-ma...

coloana vertebral a istoriei lumii contemporane. Tribuna propagandistic cuprinde i periodice gen Dacia Magazin sau mult mai folositele site-uri de profil: dacia.org, dacii.ro, zamolxis.ro, gebeleizis.org. parcurgerea bazelor de date relev extinderea fenomenului, care se vrea o alternative a istoriei oficiale care nu ar promova adevrul. Siinei oficiale, acuzat de limbaj prea academic i lipsit de anvergur naional, i se opune o serie ntreag de documente redescoperite i galerii tematice, realizate aleatoriu i neprofesionist. Micarea svescian poate a avut o intenie bun: dorina de a sluji neamul. E frumos, e un exerciiu personal agreabil, dar n niciun caz un demers tiinific. Tot despre balast politic i ideologic este vorba, despre un fel de revoluie cultural despre care dacologii presupun c ne va schimba percepia asupra a ceea ce suntem. De dragul unui patriotism desuet, care nu va mbunti nici viaa tiinific, nici personal. De la latinism la dacism, intruziunea masiv a factorului politic i abordare unor teme fr pregtire de specialitate au condus la o mitologizare excesiv a istoriei, folosit ca instrument de putere i legitimare. Prin teorii insuficient sistematizate si slab verificabile prin metode tiinifice, prin exploatarea nevoii de identitate i lacunelor din cercetare s-a ajuns la o vulgarizare a istoriei care are un impact psihologic profund. Nici reacia lumii academice nu este pe msur. Sunt puine lucrri tiinifice care s popularizeze istoria antic, accentul se pune pe spectacol, ocant i esoteric. Adeseori informaia veridic rmne n cercurile nchise ale specialitilor, n timp ce dacologii organizeaz congrese i simpozioane. Comunitatea tiinific pare s pstreze distana fa de manifestrile de deformare a istoriei, neobservnd nocivitatea fenomenului care n loc s ne ajute n problema identitii, ne-o distruge prin falsificare. Este adevrat c nu se poate face istorie n mod obiectiv, pentru c avem mereu un filtru al contiinei care transform istoria n discurs, dar acesta necesit totui doza maxim, nu absolut, de obiectivitate. Mitul n istorie, pe filonul protocronist, degenereaz n fabulaii care hrnesc pretenii etnocentriste. Priza la o populaie fr o cultur istoric de baz este enorm, pentru c adesea nvinge setea de legitimare a unui discurs periferic cu pretenii de tiinificitate. Demersul protocronist se plaseaz in zona extremismului, mai ales cnd trateazun fragment istoric puin cunoscut. Popularizarea unor date din cercetare ar putea stvili tentaia manipulrii istorice. Hiperspecializarea istoricului i entuziasmul amatorului conduc la o polarizare neproductiv a cercetrii, care ar trebui s se deschid publicului mbtat de subiectivisme naionaliste. Defalsificarea istoriei presupune un spirit critic care s anihileze subiectivismul local i politizarea, care s implice mai mult publicul n cunoaterea tiinific. Cum? Prin interesul att a publicului fa de informaii cu caracter tiinific, ct i a cercurilor tiinifice de a oferi aceste informaii, pentru a scpa de vicii politruce precum protocronismul fantasmagoric i cultul dacic. Referine: Mircea Babe, Renaterea Daciei?, n Observator Cultural, nr. 185, 2003; Lucian Boia, Istorie i mit n contiina romneasc, Bucureti, 1997; Alexandra Tomi, O istorie glorioas. Dosarul protocronismului romnesc, Bucureti, 2007.

PE ACEEASI TEMA: Lucrrile de la Sarmizegetuza, vestigii posibil compromise Ceauescu: Dacia, suficient de bun pentru idioi! - VIDEO Memoria colectiv n spaiul public n rile post-comuniste

DE ACELASI AUTOR: Cum a ars Roma n anul 192 Karl Marx, geniu i demon Cum se scria istoria n Evul Mediu?

COMENTARII PUBLIC UN COMENTARIU NOU

Subiect:

Comentariu:

Salvare

Previzualizare

GALERII FOTO

4 of 5

10/8/2011 1:05 PM

Dacomania sau cum mai falsificm istoria | Historia

http://www.historia.ro/exclusiv_web/general/articol/dacomania-cum-ma...

RSS

Politica de confidentialitate

Forum

Contact

Termeni si conditii

Redactia

Publicitate

Toate drepturile rezervate Adevrul Holding 2011

tiri
Adevrul Adevrul de sear Adevrul Spania Adevrul Italia Adevrul Europa Adevrul Moldova Click! Blik Blik Sekret Suplimente Foreign Policy Caavencii

Femei
Click! pentru Femei Click! Sntate Tango OK! Magazine Click! Poft Bun

Servicii
AdevrulShop AnuntExpres Coduri Potale

tiin i cultur
Historia Dilema veche tiin i tehnic Filmele Adevrul

Afaceri
Forbes

Aplicaii mobile
Adevrul iPhone Adevrul iPad

Soluie implementat de Tremend

5 of 5

10/8/2011 1:05 PM