Universitatea Alexandru Ioan Cuza, Iai Facultatea de Teologie Ortodox Dumitru Stniloae Anul III, Pastoral, grupa I

Catehez-Despre pcatul avortului

ndrumtor: Pr. Prof. Dr. Coresciuc Roger Student: Blnaru Florin-Robert

-2013-

Blnaru Florin-Robert

Despre pcatul avortului

Avortul

Aa cum citim n Cartea Facerii, la nceput a fcut Dumnezeu pe om dup chipul Su; dup chipul lui Dumnezeu l-a fcut; a fcut brbat i femeie (Facere 1,27) i le-a dat lor porunc zicnd: "Cretei i v nmulii i umplei pmntul i-l supunei; i stpnii peste petii mrii, peste psrile cerului, peste toate animalele, peste toate vietile ce se mic pe pmnt i peste tot pmntul! (Facere 1, 28). Dar pctuind i nedndu-i seama de fapta svrit, omul este mustrat de Creatorul Su care mai d o porunc adresndu-se femeii i zicndu-i: "Voi nmuli mereu necazurile tale, mai ales n vremea sarcinii tale; n dureri vei nate copii; atras vei fi ctre brbatul tu i el te va stpni"(Facere 3,16). Vedem, aadar, c naterea de copii este o porunc dumnezeieasc, dat chiar primilor oameni. Dar, dei spunem c este o porunc, naterea de copii este chemara lui Dumnezeu adresat omului czut spre a se ridica din ntunericul pcatului i a lipsei lui Dumnezeu i a reveni la starea sa lang Dumnezeu, acolo de unde czuse, cci prin aceasta omul reface legtura de comuniune cu Dumnezeu, dup cum spune Sfntul Apostol Pavel c femeia se va mntui prin naterea de fii (I Tim.2, 15). De aceea omul trebuie s se mntuiasc aa i s i duc viaa pe pmnt dnd natere la prunci buni, orict de grea i-ar fi existena, i nicidecum s i ucid n pntece, furnd astfel stpnirea de la Dumnezeu care este Domn al vieii i al morii. Astfel datoria noastr de cretini ortodoci este, nu numai de a respecta aceast sfnt datorie, ci i de a-i nva i pe ceilali semeni ai notri ct este de mare pcatul avortului, pcat care capta o mare amploare n zilele noastre. Prin acest pcat, al avortului, se nelege uciderea, n orice modalitate a produsului de concepie (celul, embrion, ft) nainte de natere. Avortul este combtut de Biseric cu mult trie, ntruct ftul are suflet viu creat de Dumnezeu chiar din clipa zmislirii. i lucrul acesta l arat, nu doar Biserica, ci i filosofia care spune prin Hegel c Embrionul nu este nc pentru sine om, dar este desigur n sine om .

-1-

Blnaru Florin-Robert

Despre pcatul avortului

Prin avort se ucide viaa, se pierde duhul, att al celui ucis, ct i al celui care svete uciderea i se ncalc porunca lui Dumnezeu dat primilor oameni (Facere 1,28), dar i porunca dat prin Moise poporului ales, de a nu ucide (Ieire 20,13). Prin avort se amenin viaa de pe pmnt, se atenteaz la viaa celor mai nevinovate fiine omeneti, care sunt copii, se destram familiile, se mbolnvete societatea ntreag i se aduc peste cei vinovai cumplite pedepse dumnezeieti, att n via, ct i dup moarte. Unii oameni recurg la aceast practic barbar, pe considerentul c trecerea embrionului la calitatea de fiin uman s -ar produce la nceputul celui de-al doilea trimestru, adic pe la sfritul lunii a treia, nceputul lunii a patra de sarcin, aa cum nva medicina n timpurile mai vechi. Dar astzi, evolund, medicina a elucidat aceast problem i a artat, ca i Biserica, c exist viaa chiar din clipa conceperii. Astfel, la 18 zile ncepe s se fac simit btaia inimii, la 3 sptmni embrionul are o lungime de 2mm, dezvoltndu-i-se, n special, creierul i mduva spinrii. La 5 sptmni ncep s se profileze piciore le, minile, ochii, nasul. Dup 9 sptmni de la concepere inima ncepe s bat ritmat cu putere i apar amprentele plantare i papilare. La 12 sptmni se difereniaz sexul somatic, ftul micndu -se n pntcele mamei, cscnd i frecndu-se la ochi. La sfritul lunii a 4-a ncep s se dezvolte cele 5 simuri, are degete la mini i la picioare, are mimic facial. La 18 sptmni ftul deschide ochii i are capul acoperit cu pr, fiind vizibile sprncenele i genele. La sfritul lunii a 6 -a ftul aude mai bine i are momente de somn i de trezire. La sfritul lunii a 7 -a esutul celular subcutanat este dezvoltat, partea posterioar a corpului este bine dezvoltat i ftul se orienteaz cu aceast parte spre fundul uterului i cu capul spre colul uterin. La sfritul lunii a 8-a formele sale se rotunjesc i are plmnii suficient de dezvoltai, iar la finalul lunii a 9 -a are toate organele formate i funcioneaz normal. Acuma plmnii ncep s secrete o protein care declaneaz reaciile hormonale ce determin naterea. Astzi avortul se poate face prin mai multe procedee, care mai de care mai brutale. n cele mai multe cazuri ftul este extras cu un aparat care seamn cu un fel de aspirator. n cazul n care este mai mare, ftul este mai nti sfiat n buci pentru o aspiraie mai uoar. Cu ajutorul unui cuit special embrionul este tiat n buci i acestea

-2-

Blnaru Florin-Robert

Despre pcatul avortului

extrase rnd pe rnd din uter. Dac ftul a depit 10 -12 sptmni capul lui este prea mare i atunci i se sfarm capul pentru a put ea fi eliminat. O alt metod este cezariana minor, avort svrit chirurgical pn la 27 sptmni. Ftul este scos viu, plnge, mic degetele i este aruncat ntr-o lad frigorific unde moare ngheat. O alt metod, la fel de brutal, este i aceea a introducerii de glucoz sau sare de buctrie n lichidul intrauterin, sub aciunea creia pruncul moare n mari i ndelungate agonii. Iar o ultim metod avortiv poate fi considerat provocarea artificial a naterii pe cale medicamentoas, atunci cn d, la o vrst mai mare copilul se poate nate viu, ca mai apoi s fie omort i aruncat. Tehnica modern medical a reuit filmarea cu ultrasunete, n interiorul uterului, a unui avort. Imaginile arat c ftul presimte ameninarea venit din afar. Astfel, nainte de avort el devine agitat, se mic haotic, repede i neregulat, pulsul i crete de la 140 la 200 bti pe minut, se retrage puin spre fundul uterului i deschide larg gura ca ntr-un strigt mut i disperat. Acesta este strigtul groazei i al revoltei unui suflet uman care nu nelege cum mama lui l-a conceput cu dragoste, probabil, iar acum se transform, ca i Cain, n ucigaa lui, lucru nemaintlnit n lumea animal, ca mama s-i ucid copilul n pntece. Aa cum spunea printele Serafim Man, avortul este o dubl crim: n primul rnd, mpotriva lui Dumnezeu care a creat acea fiin, i apoi mpotriva acelui suflet care, nefiind unit cu Hristos prin taina Sfntului Botez, va fi lipsit de slava lui Dumnezeu, rmnnd ntr-un loc ntunecos pn la nfricoata judecat cnd, prin mila lui Dumnezeu, va fi izbvit. Asupra femeii ns, rmne un mare pcat de moarte. Omul ca persoan este alctuit din trup i suflet, care se reprezint unul pe cellalt, dup cum spune Sfntul Maxim Mrturisitorul. De aceea femeia are vocaia maternitii trupeti i spirituale exprimat att de bine n icoane prin chipul Maicii Domnului care are vocaia de a-L nate pe Dumnezeu n sufletele zbuciumate, dup cum constata Paul Evdokimov. Ori, o femeie care recurge la avort risc s i distrug propria structur spiritual. Dar nu doar att: femeile care fac avort se mbolnvesc adeseori de boli grave, nevindecabile, mbtrnesc nainte de vreme, sufer mai ales de nervi, nu se nleg cu soii lor, nu au pace, au o venic mustrare de contiin i dac mai dau via la ali copii, acetia se nasc bolnavi i infirmi.

-3-

Blnaru Florin-Robert

Despre pcatul avortului

Psihologii spun c pruncul avortat crete psihologic n mintea mamei . Astfel, mama va fi mereu mustrat de imaginea copilului avortat, pe care l va compara cu ali copii. Mereu va fi prezent n mintea mamei imaginea unui copila care crete pe zi ce trece. Vznd pe strad un copil de aceeai vrst cu cel pe care ea l -a avortat, mama va simi lipsa unui suflet, unui om pe care s -l strng la piept, pe care s-l hrneasc, pe care s-l aud plngnd, pe care s-l vad crescnd, pe care s-l aud zicndu-i mama, cu care s mearg la joac, care s o ajute i sprijine la nevoie, dar mai ales la btrnee, astfel nct ea nu se va putea simi niciodat mplinit ca om, cci femeia se mplinete n vocaia ei de a nate prunci, de a fi mam. Ea nu va tii niciodat dac pruncul avortat a fost fat sau biat, dac avea ochii ei sau ai tatlui, dac picta, desena, dansa sau sculpta frumos. i toate aceste lucruri plus neputina de a putea ndrepta ceva vor deveni un comar pe care femeia l va tri zilnic, astfel nct cazurile de depresie i boli mintale cauzate de avort sunt destul de numeroase. Dar ntotdeauna aceste femei trebuie s tie c exist un loc unde pot afla linitea, odihna i iertarea faptelor lor, dac au cin sincer i adevrat i acest loc este Hristos, Sfnta Sa Biseric. Aceste mame nu se pot mprti cu Sfintele Taine pn la moarte, dup canoane, sau cel puin timp de zece ani, dac se pociesc i primesc canonul rnduit de duhovnicii lor. Iar dac nu, le ateapt canonul cel venic n muncile iadului. Sunt multe femei care recurg la aceast practic a avortului datorit condiiilor sociale diferite, cum ar fi diferite boli, srcie, necazuri, nenelegeri ntre soi. Dar aa cum spune Mntuitorul Hristos, sufletul omului este mai scump dect orice pe lume (Marcu 8, 36-37) i omul nu ar putea da nimic n schimb pentru sufletul su (Matei 16, 26). De aceea nu exist motiv care ar putea justifica avortul, cci noi cretinii trebuie s ne ncredem n Dumnezeu care ne poart de grij i care ne -a spus: Nu v ngrijii pentru sufletul vostru ce vei mnca, nici pentru trupul vostru cu ce v vei mbrca; au nu este sufletul mai mult dect hrana i trupul dect mbrcmintea? Privii la psrile cerului, c nu seamn, nici nu secer, nici nu adun n jitnie, i Tatl vostru Cel ceresc le hrnete. Oare nu suntei voi cu mult mai presus dect ele? i cine dintre voi, ngrijindu se poate s adauge staturii sale un cot? Iar de mbrcminte de ce v ngrijii? Luai seama la crinii cmpului cum cresc: nu se ostenesc, nici nu torc. (Matei 6, 25-28). Iar dac femeile se tem s nu se mbolnveasc la natere, atunci s duc via de nfrnare,

-4-

Blnaru Florin-Robert

Despre pcatul avortului

de curie i de post, cci dup mrturia Sfntului Vasile cel Mare, cele mai multe boli vin asupra omului din cauza nenfrnrii i a necumptrii de la cele vtmtoare . Deci, dac vreo femeie este bolnav, nu la uciderea de prunci s i gseasc scparea, ci s se roage lui Dumnezeu cu umilin, cu post i cu durere de inim, cci la EL este puterea i ndurarea de vindecare a celor bolnavi. Postul, rugciunea i nf rnarea ntru curenie a celor cstorii i bolnavi sunt leacul lor, i nicidecum uciderea de prunci nevinovai. Nici chiar dac o femeie a fost violat i a rmas nsrcinat nu este ngduit avortul, i nici chiar dac barbatul o silete s avorteze fgduindu-i c o va lsa dac nu va asculta, femeia nu are dreptul s fac avort cci nu este nimic altceva mai scump pe pmnt dect sufletul i viaa unui om. Dac nu vom prsi acest pcat, ara va merge tot mai ru, familiile se vor destrma, pierzndu-i scopul dat lor de Dumnezeu, iar dumanii i strinii, ne vor putea robi mai uor. ara noastr a fost umilit mai muli ani sub stpnire strin i poporul a avut o via foarte grea, dar familiile credincioase aveau atunci cte 6-10 copii, chiar dac i creteau cu mult osteneal. Tocmai lucrul acesta ar trebuii s nu l uite tinerii zilelor noastre! O trist statistic arat c ara noastr se situeaz n fruntea rilor cu cel mai mare procent de avorturi. De aceea, Dumnezeu ne trimite attea necazuri i suferine ca pedeaps i canon pentru acest genocid fara egal din istoria neamului. Copii constituie singura alternativ n perpetuarea speciei umane, a unei naiuni, i a fiecruia dintre noi, i cel mai important stimulent n progresul omenirii. Odinioar, copii erau cea mai mare fericire a unei familii, azi ns se caut numai plcerile i comodit ile. Familiile numeroase au dat rii oameni de mare valoare: medici, savani, scriitori, compozitori i chiar mari genii, i aici ne putem gndi numai la Iorga i Eminescu. Cu adevrat, putem asocia aceast fapt josnic cu cea mai teribil, grozav i groaznic crim care se face n saloanele obscure ale spitalelor, ferite de vzul oamenilor i asupra unor fiine care nu se pot apra, nu pot protesta i nici mcar nu pot striga: Iat, mama sunt aici, sunt viu, sunt cineva, sunt o persoan cu suflet la fel ca i tine i eu vreau s triesc ca s m bucur de toate cele pe care le -a creat Dumnezeu pentru mine, ca i pentru tine de altfel, de care tu te-ai bucurat pn acum. Vreau i eu s devin

-5-

Blnaru Florin-Robert

Despre pcatul avortului

om mare ca s dau viaa la ali oameni, s le art dragostea mea copiilor mei, iar dac Dumnezeu nu va rndui aa, vreau s devin monah ca nencetat s m rog pentru tine, mama mea, ca s te mntuieti i s fim amndoi n Rai, venic nedesprii. Las -m, te rog, s vd lumina, s cunosc i eu oameni, s vd cum ari tu i, mai ales, cum art eu; cci ziceai c sunt foarte drglai copi; las-m s te fac fericit, las-m s te ajut s te mntuieti, las-m s-i druiesc eu ie tot ce voi avea i tot ce voi fi cnd voi fi mare. S ne ferim, aadar de acest lucru i s nu uitm c fiii sunt moenirea Domnului, rsplata rodului pntecelui (). Fericit este omul care i va umple casa de copii, nu se va ruina cnd va gri cu vrmaii si n port" (Ps. 126, 3, 5) i s stigm i noi, dimpreun cu psalmistul: "Doamne, Tu m-ai alctuit n pntecele maicii mele. Te voi luda, c sunt o fptura aa de minunat (Psalmul 138, 13-14). Dar dac totui am greit s nu disperm ci s ne ntoarcem i s urmm ndemnul Sfntului Ioan Gur de Aur care zice c: "Pcatele tale sunt scrise n cartea vieii, iar lacrimile tale sunt buretele ce le terge. Vrsai iroaie d e lacrimi din adncul inimii, ca Domnul s se milostiveasc spre voi i s v dea iertare! ". Dac ne aducem aminte de pcatul nostru i l vom plnge cu amar ca Sfntul Apostol Petru, bunul Dumnezeu ne va ierta, pentru c zice: "Eu sunt Acela Care terge pcatele tale i nu i mai aduce aminte de frdelegile tale" (Isaia 43, 2).

-6-

Blnaru Florin-Robert

Despre pcatul avortului

Bibliografie

1. Biblia sau Sfnta Scriptur, ed. Institutului Bucureti, 2008;

Biblic i de Misiune Ortodox,

2. Beaufils Dominique; Bobrinskoy, Pr., Boris; Breck, Pr., John; Clement Olivier; Hiffler Claude; Chryssavgis, Pr., Ioannis; Meletios, Mitropolitul; Peckstadt, Pr., ]gnace; Roberti, Pr., Jean; Vergely Bertrand, Petuhov Nicoleta trad., Bioetica i taina persoanei-perspective ortodoxe, ed. Bizantin, Bucureti, 2006; 3. Ciobot Ioan, Ce nume i-ai da copilului tu nenscut?, ed. Impact Media, Timioara, 2005; 4. Paisie, Cuviosul, Aghioritul, Viaa de familie, vol IV, ed. Evanghelismos, Bucureti, 2012; 5. Roman Florin, Idolii vremurilor noastre, ed. Evanghelismos, Bucureti, 2010.

-7-