Povestea lui Harap-Alb de I. Creang Repere generale 1.

. Definiia i trsturile basmului Dezvoltarea reperelor Basmul este o specie a genului epic, n care se nareaz ntmplri fantastice ale unor personaje imaginare, dotate cu puteri supranaturale, aflate n lupt cu fore nefaste ale societii sau ale naturii, reprezentate la nivel simbolic de balauri, zmei, vrjitori. Dezvoltarea narativ a basmului se realizeaz n funcie de o construcie specific i care const n existena unor formule i a unor situaii tipice. )ormula iniial* are la baz un paradox temporal redat prin sintagma a fost odat ca niciodat, urmat de o enumeraie a unor situaii imposibile, i are ca efect realizarea trecerii de la planul realitii la cel al fabulosului feeric. )ormula median* asigur feed bac! ul cu asculttorul sau lectorul, iar cea final*, de obicei rimat i ritmat, realizeaz o nou trecere, dar din planul miraculos n cel real i consacr naraiunea n categoria imposibilului prin mimarea minciunii sau recunoaterea conveniei acesteia. +ituaiile tipice, denumite i motive narative sau invariani, sunt de fapt cliee sau aciuni care, n diferite combinaii, apar n majoritatea basmelor. "utem aminti astfel invariani precum# prejudicierea, recuperarea prejudiciului, intruziunea rului, rostirea interdiciei, nclcarea ei, alegerea eroului, dotarea acestuia cu $aine, arme i cal, intervenia unui donator sau mai muli, plecarea la drum a eroului, supunerea la probe prin confruntarea direct cu forele rului, substituirea protagonistului, reabilitarea acestuia, nunta mprteasc etc. %n ceea ce privete persona,ele, acestea sunt polarizate etic, ntruc$ipnd categorii morale, posed nsuiri excepionale i c$iar supranaturale, au un grad nalt de idealizare, constituind modele de virtute, for, frumusee asumate prin tradiie sau, dimpotriv, personificri ale rului n ordine social sau moral. "ot fi credibile &mprai, mprtese, prinese' sau prin excelen imaginare, fantastice &zmei, zmeoaice, balauri'. "rima form de reprezentare a basmului este cea popular, presupunnd o situaie incipient de narare, redus la funcia unui povestitor care ncearc s capteze atenia unui auditoriu. (ai trziu, interesul scriitorilor pentru aceast specie devine din ce n ce mai mare, elaborndu se astfel o ntreag literatur cult. %n literatura romn, basmul apare ca preocupare n sine n opera unor scriitori precum (i$ai )minescu, *oan +lavici, *on ,reang &n perioada -marilor clasici.'. Dar, n vreme ce (i$ai )minescu acord o atenie deosebit formei, expresia fiind stilizat in spirit romantic, +lavici prefer s rmn ceva mai fidel formulei populare, inovnd sporadic. Creang* p*streaz* doar iluzia basmului popular- n fapt restructur nd ntreaga morfologie a acestuia. /extul intitulat -"ovestea lui 0arap 1lb. este socotit o adevrat sintez, fiind plasat sub semnul complexitii. )ste adevrat c unele elemente de sorginte popular* exist n acest text. 1stfel, tema i morala sunt cele specifice literaturii anonime# victoria binelui asupra rului. 1lte motive i situaii tipice provin din surse similare# superioritatea mezinului,

2. Reprezentarea speciei n literatura rom n

!. "lemente de sorginte popular n #$ovestea lui %arap&'lb(

.. /riginalitatea basmului lui Creang a0 formulele tipice

b0 dispunerea invarianilor

existena prejudiciului, ncercarea recuperrii, supunerea la probe, motivul cltoriei ca suport narativ, furtul identitii prin recurgerea la vicleug, demascarea vinovatului, pedeapsa, cstoria. "ersonajele amintesc de polarizarea specific, fiind clasificabile n pozitive i negative &+pnul 3 0arap 1lb', intervin i donatori &+fnta Duminic, criasa albinelor, a furnicilor' i personaje auxiliar &grupul uriailor'. )lementele de provenien magic &motivul apei vii i moarte, ca simboluri ale ciclicului, ale regenerrii i cel al smicelelor de mr dulce, ca simbol al dragostei' ntregesc registrul popular pe care l redimensioneaz ,reang, dar nu i reduc originalitatea. ,ritica i istoria literar au remarcat c autorul a asimilat de fapt un fond folcloric, dar arta lui nu este cea a povestitorului anonim care improvizeaz brodnd pe o structur preluat n mare parte, ci este cea a creatorului care nu se poate opri de la a inova. Inovaia sa vizeaz mai multe aspecte ce in de structura basmului, de umanizarea fantasticului i de arta narativ*. 1stfel, dac formula median este n mare pstrat, cea iniial* i cea final* sunt vizibil inovate. 4ormula iniial exclude paradoxul temporal i enumeraia de situaii imposibile, iar n sc$imb se evoc un timp ndeprtat dar totui plauzibil, posibil de reperat, din moment ce poate fi comparat cu prezentul narativ. %n felul acesta nu se mai realizeaz acea demarcaie net ntre planul real i cel fabulos, lumea basmului situndu se de fapt n prelungirea realitii. 5i totui *on ,reang pstreaz ceva din iluzia fabulosului, sitund faptele sub semnul incredibilului, doar c nu o face cu mijloacele specifice basmului, ci cu cele ale unui povestitor care se adreseaz unor asculttori# -1mu cic era odat..... ,uvntul -cic. reprezint o modalitate specific oralitii prin care se propune situarea faptelor sub semnul ntrebrii, lsndu se totui psibilitatea de a nu o face. 4ormula final pstreaz modelul ritmat i rimat din basmul popular, dar lipsete convenia minciunii, iar povestitorul i asum i funcia de martor la ultimele evenimente, prilej cu care moralizeaz i compar lumea ideal a basmului cu cea real, n care exist stratificare social. 1a nivelul structurii interne se observ alte modificri, constnd n inversarea unor invariani i n complicarea motivului central. %n general, structura este alambicat, multiplicare de tip arborescent a sc$emei populare, fiind realizat dintr o articulare de invariani. %n linii mari, ,reang nu e foarte departe de morfologia basmului tradiional, urmndu i traseul# un prolog, o situaie de prejudiciere, ncercarea recuperrii i alegerea eroului, intervenia donatorului, cltoria, supunerea eroului la probe, a doua cltorie, noile ncercri, ntoarcerea eroului, rezolvarea situaiei i epilogul. "rologul const n fixarea unei situaii incipiente, n care dou ri se g6sesc la mare distan una de alta i sunt conduse de doi frai. "rimul invariant este reprezentat de o deficien, sau introducerea unui prejudiciu# %mpratul 7erde este lipsit de urmai la tron i de aceea cere fratelui su, craiul, care avea trei biei, s trimit pe cel mai vrednic pentru a succede la domnie. 8rmeaz nsrcinarea prin comunicarea dorinei celor trei fii i ncercarea recuperrii prejudiciului, care include i alegerea

eroului. ,onform modelului popular, cei mari eueaz, n vreme ce mezinul &n mod simbolic cel mai puin format i atunci mai desc$is iniierii' va accepta i el provocarea. *ntervenia donatorului este necesar, iar +fnta Duminic apare travestit n bab, dar este ntrziat de reacia de respingere a biatului. 1bia dup ce acesta accept intruziunea supranaturalului, are loc nzestrarea, el obinnd $ainele, armele i calul din tineree ale craiului, ca simboluri ale nelepciunii acumulate prin experien direct. Dar eroul nu poate pleca la drum nainte de a fi supus la o prim prob. ,u sprijinul calului, fiul cel mic reuete s treac peste testul nscocit de tatl su, prin care constat c lumea se bazeaz pe un joc al aparenelor care ascund esene nebnuite. /ravestit n urs fioros, tatl apare n faa mezinului, dar acesta nu se sperie ci l nfrunt, demonstrnd astfel c el este cel ales pentru a deveni erou. %n conformitate cu modelul basmului popular, tatl rostete acum o interdicie, sftuindu i fiul s se fereasc de omul ro i mai cu seam de cel spn. +e observ n acest invariant prezena unui fond al gndirii populare care clasific drept malefic orice deviere de la normal sau de la firesc. :mul spn i cel ro devin simboluri ale rului suprem. Dar n conformitate cu modelul tradiional, interdicia va fi nclcat. "trunznd ntr un codru cu aspect labirintic, fiul craiului rtcete drumul, iar n cale i apare de trei ori +pnul travestit care solicit de fiecare dat s fie luat n slujb. 1rgumentele sunt ns din ce n ce mai subtile, astfel nct eroul se vede nevoit s fac singur de data aceasta o alegere# fie ascult sfatul printesc i risc s nu mai gseasc ieirea, dar atunci i ar fi dezamgit printele, fie ncalc sfatul, dar atunci ar fi dus la bun sfrit mandatul. ;einiiat fiind, el nu poate ti ce urmri ar avea neascultarea i nici nu poate discerne nc esena de aparen n acelai joc al iluziilor, astfel nct l accept pe +pn n slujba sa. %n acest moment intervine o prim modificare a sc$emei tradiionale. %n mod obinuit, recurgerea la vicleug i furtul identitii se regsesc spre finalul aventurii iniiatice, pe drumul de ntoarcere. ,reang plaseaz ns aceast situaie acum, iniierea viznd n acest caz alt aspect. <ecurgnd la un vicleug, mbiindu i stpnul s se rcoreasc ntr o fntn, +pnul l determin pe mezin s i sc$imbe identitatea, furndu i prin jurmnt statutul. %n mod cu totul atipic, eroul primete acum un nume, la rndul s6u neconform cu cel generic al personajului de basm. 1ceast inversiune de invariani poate fi explicat prin sensul iniierii pe care o va realiza eroul. 1stfel, el va deveni un mprat, iar ca stpnitor va putea aplica unul din dou modele posibile, ambele funcionale ns# fie modelul tiranului, fie cel al domnitorului blnd i drept cu supuii. "entru a ti s aleag, va experimenta pe propria piele primul model, din ipostaza supusului, iar prima parte a drumului acest aspect are n vedere. %ncercrile la care l supune +pnul sunt necesare fortificrii caracterului i experimentrii dure a modelului amintit. 0arap 1lb va trebui s aduc salat din grdina ursului, capul i pielea cerbului fermecat i, n fine, pe fata mpratului <o. ,u sprijinul calului i al +fintei Duminici, eroul duce la bun sfrit primele dou nsrcinri, dar se afl n faa celei de a treia, cu mult mai grea. %n

2iziunea despre lume i via

acest moment ,reang introduce o nou dimensiune n basmul su, total atipic. )l recurge la te3nica racordului sau a ramificaiei, drumul neurmnd liniaritatea specific, ci devenind mult mai complicat, cci de acum urmeaz o nou cltorie, o nou intervenie a altor donatori i supunerea la alte probe, astfel nct impresia este c ne aflm n faa unui nou basm, motivul drumului mbrcnd forma de -drum n drum.. De fapt aceast desfurare epic era anunat de interdicia tatlui, care cuprindea nu numai evitarea omului spn, ci i cea a omului ro. %nclcarea interdiciei conduce ctre confruntarea cu cele dou reprezentri malefice. "e de alt parte, acum eroul va trebui s demonstreze c iniierea sa i a atins scopul. %n acest nou drum el dovedete c tie s disting n acel joc al aparenelor i al esenelor. %ntrezrete dincolo de aspectul dezagreabil, ridicol sau grotesc al uriailor esena acestora, oferindu le ansa refuzat de toat lumea, i anume aceea de a deveni utili. :are nu observm n aceast atitudine tolerant i conciliant nsemnele unui virtual stpnitor nelept i bun cu supuii si, indiferent de natura lor> *ntervin acum ali invariani, care asigur complexitate basmului. ,ltoria eroului are ca scop ajungerea la o nou destinaie, si anume curtea mpratului <o, dar pn atunci trebuie s se realizeze o nou nzestrare, ca urmare a unor virtui dovedite de erou. "rin acte de caritate sau dovezi de $rnicie el capt obiecte magice &aripi fermecate oferite de criasa furnicilor i cea a albinelor'. 1jungnd la curtea mpratului alturi de cei cinci uriai, 0arap 1lb emite pretenia de a i se da fata spre a o duce stpnului su, dar pentru aceasta va fi supus unui nou set de probe. ,u ajutorul celor cinci uriai i a donatorilor, va reui s depeasc alte ase ncercri# s pzeasc fata de mprat, s o g$iceasc, apoi s aduc obiectele magice pretinse de aceasta. 1ceste probe vizeaz deprinderi, caliti sau performane diferite# capacitatea de aprare &rcirea camerei de aram', de conservare &mncarea i butura' 3 ca prim nivel al iniierii, apoi ndemnarea &alegerea macului de nisip' 3 alt nivel al nelegerii, i, n fine, vigilena &supraveg$erea fetei de mprat', perspicacitatea &identificarea fetei' i iueala &aducerea obiectelor magice' 3 ca ultim nivel de iniiere. Dup depirea probelor urmeaz desprirea de uriai, aliana cu fata de mprat care se ndrgostete de 0arap 1lb, dezvluirea adevratei identiti, rzbunarea +pnului care, vzndu se demascat taie capul eroului. "edepsirea impostorului se realizeaz ntr o manier iari atipic basmului popular, cci nu eroul pune capt existenei rului, ci calul care se repede i l arunc pe +pn n naltul cerului. <ecompensarea personajului central are n vedere nvierea acestuia &iat c ultima iniiere a lui 0arap 1lb se realizeaz n moarte', cstoria cu fata mpratului i apoi acordarea statutului de stpnitor. :bservm c, n mod iari atipic, rul nu dispare definitiv. Doar impostorul este condamnat la dispariie total, n sc$imb esena rului rmne &mpratul <o', dei se realizeaz o ndeprtare de aceasta, iar alteori se recurge la convertirea sa n bine &fata mpratului'. /oate acestea evideniaz6 viziunea autorului asupra lumii i vieii. %n concepia sa, lumea e un joc al esenelor ascunse n aparene contrare, iar cel nelept e cel care

c0 persona,ele

4. "roul

tie s6 le disting6. De asemenea, r6ul este uneori necesar, c6ci adev6ratele caractere se consolideaz6 prin confruntarea cu forele nefaste, c$iar dac6 acestea nu vor disp6rea niciodat6. @a nivel de personaje, ,reang realizeaz cea mai imporatant modificare. "utem vorbi astfel de o umanizare a fantasticului, cci personajele sunt situate mult mai aproape de realitate i devin astfel credibile. "ovestea pare a fi mai curnd un spectacol montat i pus n scen, iar personajelor li se distribuie roluri n conformitate cu modelul tradiional. Dar unele devin pur i simplu rezistente la rol &0arap 1lb', sau uneori uit de el &+fnta Duminic', iar altele l nlocuiesc subtil cu unul n care se simt mult mai bine &calul'. De exemplu, n episodul n care +f nta Duminic* ncearc s l conving pe crior s o miluiasc, vznd c acesta nu o bag n seam, devine l6ud6roas6 i vorbete de puterile ei nemsurate. )ste o dovad a ieirii din rol, ieire contientizat n timp util, cci este urmat de revenirea la masca iniial. @a rndul su, calul nu mai este doar animalul psi$opomp din basmele populare, al crui rol este cel de a face trecerea din spaiul credibil n cel al lumii supranaturale, ci devine un personaj cu identitate, caracter i personalitate. ,$iar de la nceput ofer o lecie de demnitate eroului pentru cele trei lovituri primite, dnd de neles c dorete un alt tip de relaie dect cea tradiional de la stpn la slug, i anume de la egal la egal. "e parcursul drumului, calul este cel care realizeaz iniierea eroului, spunndu i ce are de fcut, dar i ncercnd s l liniteasc n clipele de disperare, iar uneori inndu i prelegeri despre rostul rului n via i necesitatea cultivrii rbdrii ca virtute suprem. ,alul se caracterizeaz masiv la nivelul dialogului, iar tonalitatea discursului su e apropiat6 de cea a btrnilor sftoi din -1mintiri din copilrie.. 8manizarea este frapant n cazul lui %arap&'lb, care nu mai seamn deloc cu eroul de basm, fiind realizat ntr o manier realist. 1stfel, dispare perspectiva idealizatoare, iar caracterul personajului poate fi reprezentat ca o sum de caliti profund umane dar i de defecte. 0arap 1lb este deosebit de naiv &de aceea va fi uor de pclit de +pn', nu ascult sfatul printesc &l ia n slujb pe +pn', are un caracter slab &ori de cte ori ntlnete un obstacol are tendina de a renuna i c$iar l bat gnduri de sinucidere' i este un plngcios &mereu se vait c nu mai rezist la ncercrile la care este supus'. "ersonajul demonstreaz ns i caliti, c$iar dac acestea sunt cele ale omului simplu. 1stfel, se evideniaz prin dorina de a nu i dezamgi printele, este foarte prietenos i comunicativ &a se vedea atitudinea fa de uriai', este $arnic i milos &nu ezit s construiasc un stup pentru albinele rtcite', are spirit de sacrificiu &prefer s i pun viaa n pericol dect s o amenine pe a altora' i este tolerant &trece uor peste defectele uriailor i i accept aa cum sunt'. ,ea mai mare calitate a sa, graie creia n cele din urm va reui, ine de vocaia prieteniei. )xperimentnd prin relaia cu +pnul modelul conductorului tiranic, 0arap 1lb va preui foarte mult prietenia celor din jur. )ste de fapt modalitatea care preconizeaz relaia pe care o va institui fa de supuii si n calitate de conductor. <euita sa este de fapt reuita prietenilor pe care

5. 'rta narativ

tie s i i aleag i s i cultive. ;ici celelalte personaje nu fac abstracie de la raportarea la realitate. 1stfel, craiul aplic o atitudine i un comportament tipic rneti. )l d binecuvntarea fiilor cnd acetia pleac la drum, dar se plnge n momentul eecului acestora c nu va mai putea scoate obrazul n lume de ruine. 4iii, la rndul lor, i iau rmas bun i srut mna tatlui. /oate aceste elemente situeaz de fapt lumea basmului n prelungirea lumii 0umuletiului. :amenii sunt aceiai, au acelai mod de a gndi i de a se adresa, aceleai deprinderi c$iar. 0arap 1lb e un ;ic mai docil, cci a ieit din vrsta cea de aur a copilriei. 1mndoi se confrunt cu un demers iniiatic, -"ovestea lui 0arap 1lb. avnd, ca i -1mintirile...., valoarea unui bildungsroman. 8riaii amintesc de dasclii de la 4lticeni, calul de btrnii sftoi, iar +fnta Duminic, prin debitul verbal, de +maranda ,reang. Dar arta lui ,reang const mai ales n ceremonialul rostirii, ceremonial care mut accentele de la poveste la discurs. )xist n basmul lui ,reang un conglomerat de te$nici i strategii narative care contribuie la redarea acestui ceremonial al vorbirii, transformnd textul ntr o poveste spus de un povestitor nzestrat cu $ar. + a discutat despre oralitatea $umuleteanului, devenit6 a marc6 a stilului s6u. @a ,reang6 iluzia spunerii se ese c$iar din formula iniial6 i este ntreinut6 cu art6 prin acea voluptate a taifasului care invit6 lectorul la o destins6 complicitate. De aceea adresarea c6tre acesta se face n c$ip natural, ca i cum povestea ar prinde via6 acum, iar cei ce asist6 la derularea ei trebuie s6 fie convini c6 lucrurile stau ntocmai cum le prezint6 autorul# -Dar ia s6 vedem...., -,redei m6 ce v6 spun.. 8neori mimeaz6 indiferena, dar o indiferen6 trucat6, polemiznd astfel cu funcia povestitorului tradiional# -,e mi pas6 mie> )u sunt dator s6 spun povestea i v6 rog s6 ascultai.. 0umuleteanul are n vedere i un alt tip de lector, i anume pe cel pretenios, pe care nu ezit6 s6 l ironizeze n stilul n care o f6cea i la Bunimea. 1stfel, portretul fetei de mp6rat pare a fi realizat n termenii mpodobirii stilistice# -,6ci era boboc de trandafir din luna lui mai., contrabalansat imediat de registrul popular, considerat de autor mult mai expresiv# -+au, cum s ar zice la noi 6r6nete, era frumoas6 de mama focului.. %n mod clar, naraiunea vizeaz6 n primul rnd acest aspect, al comunic6rii cu lectorul. "ersonajele prind via6 i tr6iesc prin dialog. Dialogul i modalitatea de a spune ceva 3 iar aceast6 modalitate nu difer6 de fapt de zicerea narativ6, difer6 doar intonaia 3 devin adesea modalit6i de caracterizare pentru personaje. ,reang6 st6pnete registrele savuroase ale limbajului popular tot aa cum ,aragiale st6pnete registrele celui semidoct, cu pretenie, ambii fiind de fapt magitri ai rostirii. Dac6 ar fi s6 inventariem modalit6ile care contribuie la expresivitatea limbajului, ne am referi de bun6 seam6 la ritmul alert al povestirii, individualizarea personajelor prin gesturi i dramatizarea aciunii prin vocaia dialogului. @a acestea s ar putea ad6uga i nota comic6 i erudiia paremiologic6. "ovestitorul este mai nti de toate o individualitate, nu o voce abstract6. 1re personalitate, iar dominanta sa de caracter ar putea fi

. Concluzie

considerat6 jovialitatea, c6ci nu ezit6 s6 strneasc6 rsul, iar mijloacele prin care o face sunt dintre cele mai diverse# ironizarea &a se vedea modul cum este luat peste picior %mp6ratul <o pentru -bun6tatea. lui', poreclele date personajelor &Deril6 este cunoscut i ca Buzil6', diminutive cu efect augmentativ &buzioare, b6uturic6', portrete pitoreti &nf6iarea uriailor', scene comice &cearta uriailor'. )rudiia paremiologic6 este redat6 prin pl6cerea cu care autorul citeaz6 la fiecare pas vorbele de du$ preluate din izvorul nelepciunii populare, element care dinamizeaz6 discursul, provoac6 $az i situeaz6 ntmpl6rile n perspectiva unui umanism popular. Einnd cont de toate aceste elemente i raportat la specie, -"ovestea lui 0arap 1lb. este o creaie sintez6, un prototip al basmului cult, sau un -anti basm., aa cum a fost clasificat n literatura de specialitate.