Dialog cu Parintele Arsenie Papacioc - Despre calugarie si casatorie

DESPRE CLUGRIE
In ce priveste dorul de clugrie, sta este cel mai mare lucru, frate. Vezi, nu trebuie s te duci socotind numai c e bine. Ci dintr-o nalt socotint. Trebuie s te duci dintr-o necesitate sufleteasc. Asa cum, ntr-un fel, apar simptomele acelea de nebunie pentru Hristos. i cu un nebun nu te poti ntelege. !l una si bun stie" #$ duc pentru Hristos#. Cci se spune, spun !vang%eliile n tot felul" Cine nu ia crucea si nu-$i urmeaz si nu las tat si mam si sot ori sotie, acela nu $ iubeste. C%iar n !vang%elia de astzi, spunea c unii se fac pe sine fameni pentru mprtia cerurilor. Adic, nfr&narea de la plceri. Asa c intrarea n m&nstire este intrare n cer. ! o lume mai putin ca lumea. 'in contr" desi clugrii sunt oameni si ei, au, ns, r&nduieli unde trebuie s-si taie voia. i nu e usor, binenteles. Vezi, eu v-am spus de at&tea ori" dac te duci la m&nstire nu te duci ca s gsesti neaprat m&nstirea. & faci tu m&nstire( duci o viat asa cum trebuie. i asta nseamn c tu faci m&nstire. unt voturile clugresti, tierea voii. $ai ales, asta trebuie s o faci cu dragoste, si neaprat trebuie facut. )sta ar putea s fie punctul care ar caracteriza viata unui clugr bun - tierea voii. !i, vor veni si restul" curtenia si srcia. *u c n-ai voie s m&nuiesti bani. nu te stp&neasc ideea de bogtie. ai un ban si s-+ dai dincolo, e altceva. i, de asemenea, viata de curtie trebuie privit si ea n tot felul. Trebuie tiate imediat g&ndurile care vin, cci g&ndurile vin p&n la moarte. *u ne las. Asa c, dac ti-ar a,uta bunul 'umnezeu s a,ungi, cci mai ai, ntr-un fel, o e-perient du%ovniceasc&. 'ar nu te duce la m&nstire cu g&ndul c mai stii ceva. ntelegi( Acolo te duci s te smeresti, lucru pe care nu +-ai stiut p&n acum. Acolo te smeresti cu orice c%ip. n fata oricui. .as-l asa slab cum este( 'ac el ti porunceste, tu asculti. Cci tu asculti de Hristos si plat ti d Hristos. /oate c nici acela care-ti porunceste nusi d seama de ce servici mare ti face, poruncindu-ti. *u intereseaz. $erge pe un program, merge pe nu-stiu-ce, dar tu te m&ntuiesti. Asa c mergerea la m&nstire este cel mai de v&rf lucru din f&nta criptur si asigurtor pentru venirea mortii. Te scoli cu liniste, te culci cu liniste, cci e mila lui 'umnezeu cu tine. *-ai fost nepstor si ai plecat. 'ar nu-i destul" trebuie s mplinesti niste conditii. *u te duci acolo s faci ce stii tu, s-i spui la unul si la altul. Asa c dac ai mai citit, nu te opreste nimeni s citesti mai departe. faci ascultri oric&t de nensemnate, asa-zise ,osnice. Cum zic unii" #la coada vacii#. Acestea le faci cu plcere. C nu vei sta ntr-un loc. Te vor pune la diferite ascultri. 'epinde si de m&nstirea unde te duci. 'ar oriunde te-ai duce, te vei numi frate. 'ar s fii clugr. 'u-te cu g&ndul s faci m&nstire. 'ar lucrul acesta s-+ faci. Ce trebuie fcut c&nd primesc ascultri la care nu m pricep sau nu le nteleg0 - *u trebuie s pui conditii, s te duci acolo s faci unele si unele s nu le faci. C%iar dac nu le ntelegi, le faci asa cum ti spune. Cci s-a obisnuit s se dea la nceptori lucru de nceptori, e bine. 'ar nu totdeauna a dat rezultate. Trebuie s-+ pui n tem cu adevrul lucrurilor celor mai nalte. i, binenteles, el singur s pseasc spre ele. Trebuie s-+ ncunostiintezi pe nceptor si despre valorile cele mari. *u s-+ lasi" # tai cu mama aci, p&n s-o coace turtica, nustiu-ce1 s-ti dea mama s mn&nci(# *u. Astea sunt lucruri mirenesti. Te duci cu g&ndul m&ntuitor cu orice c%ip.

i una si bun s-ti fie" smerenia s nu-ti lipseasc, frate, c dac ti-a lipsit smerenia, ti-a lipsit %arul lui 'umnezeu. *u eu zic1 si e mare adevr" avem nevoie de %arul lui 'umnezeu c&t mai mult. i ne d, ntr-adevr din destul dac noi avem pozitia primirii %arului. -ti a,ute $aica 'omnului( e spune undeva c n vremuri de ispit, ntr-o m&nstire de +22 de clugri, nu se stie dac va fi unul care se va m&ntui. Cum vedeti aceasta0 - Aceasta este o prere izolat de adevrul adevrat al vietii clugrilor. /oate s vorbeasc de la sine. !u nu sunt de prerea aceasta. /oate se nt&mpl s nu se m&ntuiasc nici unul, sau s se m&ntuiasc toti. 'ar c%iar s nu se m&ntuiasc nici unul, e mai greu de crezut. 'esi, dac a intrat o blestemtie peste toti, acolo, o boal, o patim grea este posibil, dar nici c%iar asa cum spui. /entru c un clugr, si dac greseste, se redreseaz imediat. au mai repede dec&t un laic. !-ist un cuv&nt, tot n /ateric, unde e ntrebat f&ntul Is%iron" #*oi ce-am facut0# 3ice" #*oi poruncile 'omnului le-am pzit#. Ceea ce nseamn mare lucru. Cu adevrat au fost pzite. #'ar cei de dup noi0# #Aceia, zice, la ,umtatea lucrului nostru vor fi#. #'ar cei ai veacului din urm, ce0# #Aceia nicidecum lucrare nu vor avea. In sc%imb, ei vor fi ispititi. i care din ei vor rbda p&n la sf&rsit, mai mari dec&t noi si dec&t printii nostri se vor c%ema n mprtia cerurilor#. Vedeti0 Cum pot atunci s spun despre niste clugri c nu se m&ntuiesc, dac, n sf&rsit, triesc istoric, o vreme de ispitire0 ! foarte greu s vorbesti lucrul acesta. e duc n m&nstire cu g&ndul, binenteles, al m&ntuirii. 4reseste0 e ridic, pentru c au pozitia cea mai bun, ca niste insi care tin cuv&ntul cel mai de v&rf al cripturii. n sf&rsit, au avut cura,ul si s-au dus. Ca s spun c si vor pierde m&ntuirea, e mai greu. i asa e posibil. 'ar lucrul acesta nu-+ putem afirma cu sigurant. 'a( 5n printe, tratonic, zice, n cartea Cuviosului iluan, c mona%ii vor lucra la m&ntuirea lor n %aine civile. Credeti c e vremea aceea0 - !u cred c nu. $ai sunt destui clugri care au fost scosi si au rmas prin lume, cu %otr&rea s duc o viat de clugrie n %aine civile. *-a fost decretul0 i erau multi pe afar, n %aine civile( C%iar clerici. !rau n %aine civile si se m&ntuiau. *u se pune problema. *oi ne-am trit momentul sta. ! posibil s fie o prigoan si mai mare, s-i scoat n %aine civile. 'ar ei nu se vor lsa de viata lor, de fgduintele lor. i vor tine cont si de anumite reguli ale neputintelor n lume. Asadar, vor fi sinceri. 'ac vor rm&ne sinceri, sigur vor fi pe pozitia fgduintelor mona%ale. In /ateric se spune c un printe l sftuia pe fiul lui, c, dac vede un ucigas, s mint si s-+ ascund. Credeti c azi se mai poate urma sfatul acela0 - ! valabil oric&nd. ns un printe - dac faci caz de lucrul acesta1 e un lucru spus, dar l repet -, a zis asa, ca s le poat atrage atentia la clugri" #'ac nu stii s minti, nu te m&ntuiesti#. i atunci clugrii au srit" #Cum asa, printe0 minti0 C minciuna e a diavolului#. Atunci el a spus asa" #5ite, v dau un e-emplu" dac un prigonit, pentru c a fost rufctor, se ascunde n c%ilia ta, n pustie s zicem, si vine potera dup el, tu n-o s-+ dai la moarte. pui c nu-i acolo. *u-i acolo. i atunci, dup ce pleac potera, tu i spui" #!u la moarte nu te-am dat. Acum du-te si rspunde de faptele tale(# /entru c dac-+ ddea la moarte, pentru lucrul acesta, diavolul, ar fi srit pe el, zic&nd" #Ai dat om la moarte0 *u m intereseaz( Ai dat om la moarte(# Cci avem de-a face cu un dusman foarte necinstit. Adic nu ti-ai pus sufletul pentru fratele tu, nenorocit cum este. i el trebuie a,utat. i atunci fapta aceasta a pustnicului +-a folosit pe acela, c era viata lui. i atunci, acela, pe undeva, n ad&ncul lui, lua msuri de ndreptare#.

i v spun, c%iar dac n-ar fi asa fapta asta, tin&nd de porunca iubirii, c trebuie s-i iubim si pe vr,masi, pe rufactori, dar ca strategie, lucrarea diavolului este foarte prime,dioas. Cci te acuz foarte putemic, fr e-plicatii" #Ai dat om la moarte(# *u puteai s spui altfel, cci cu dracul nu trebuie s ai e-plicatii. la numai faptul, asa cum este. i atunci trebuie tinut cont tot de legile mari, ca s poti s-+ tai pe acest diavol. Tot n /ateric era un p&rinte la care au venit t&l%arii si el le-a dat tot ce avea, mai putin un vas. i c&nd au vrut s ia si vasul acela, i-a tr&ntit la pm&nt. Cum trebuie s intervin& un clugr n situatii din acestea0 - In situatia asta a aprat un lucru sacru. 6 fi fost vre-un potir, ceva. 5n lucru sacru, druit lui 'umnezeu. i aici, foarte bine se zice" #'ac fratele tu ti scoate un oc%i, nu te supra, c degeaba te superi1 dac ti taie m&na degeaba te superi. 'ar dac se leag de Hristos, m&nie-te tare(# Adic se legase de lucrul acela, care era sacru, care era n slu,ba lui 'umnezeu, si atunci, el, ca s apere adevrul, s apere pe Hristos, s-a m&niat tare. zicem c este un conflict. Ava /imen, din /ateric, i-a lsat pe frati s se bat p&n la s&nge. 'ar stiu de un caz c&nd ati intervenit pentru un printe si +-ati scpat dintr-o nfruntare. Cum trebuie pus problema0 - Adevrul e c depinde de la caz la caz. *u se poate e-emplifica printr-un caz de generalizare. Trebuie s intervii. !u, acum, ntr-adevr, am aprat un printe de la i%stria - l c%ema $ina - care era sc%imnic si foarte tritor, +-am aprat n biseric, c&nd niste tineri l trgeau de camilafc si l sustrgeau de la rugciune. i el se tot ntorcea si se uita. i c&nd a vzut c eu l apr m-a tinut minte. Intr-o alt mpre,urare +-am luat de brat pe /rintele $ina, c trebuia s facem niste procesiuni cu ag%iasm mare si cu f&ntul Artos, peste c&mpii. .-am luat de brat, c era mai btr&ior. /e mine m c%ema atunci fratele Ang%el. taret era /rintele Cleopa. !u m-am dus acolo dup ani de zile, c&nd eram clugrit si preotit si ne-am nt&lnit prin pdure pe acolo, c&nd mergeam cu /rintele Cleopa, cu acest printe, $ina. i c&nd +-am vzut, i zic" #7lagosloveste, printe( $ mai pomenesti, p&rinte0# #'a, mi, da. 5ite, uite(# i mi-a artat o %&rtie rupt, tocit de at&ta folosit, si unde scria #8ratele Ang%el#. 3ic" #/rinte, acuma m c%eam Arsenie#. 'ar el" #Arsenie, Arsenie, Arsenie, Arsenie(# $emora, ca s m tin minte. 'ar nainte de asta, /rintele Cleopa i-a spus" #/omeneste-m, /rinte $ina(# i era staretul lui. 'ar el" #Cum te c%eam0# *-a stiut cum l c%eam nici pe el, care era staret( i atunci a fost de uimire. /e mine m-a tinut minte, pentru c i venisem n a,utor simtit, si pe staretul lui nu stia cum l c%eam0 'ar era un om cu foarte mare trire. 8oarte mare trire( !i, asta a fost o nt&mplare ncura,atoare si am nteles c&t este de constiincios si c&t este de folos1 c&t este de urmat pentru noi toti, ca s ne tinem fgduintele. 'ac ne anga,m ntr-o pomenire, trebuie s o facem. )sta a fost un e-emplu, cel putin pentm mine, gritor. Am vzut c spuneti c pot s foloseasc clugrii pe mireni, s-i sftuiasc, fr s-i ,udece. Ce ntelegeti prin" #fr s-i ,udece#0 - Adic" nu-i ,udeca pentru faptele lor rele, p&n ntr-at&t. 'ec&t numai at&t, s ias n evident c nu e bine ce face, generaliz&nd fapta lui rea. n tot cazul, s nu ,udece" #Vai, ticlosul, uite ce-a facut(# nseamn c-+ ,udeci si-+ condamni. i asta e o greseal. 'ar c&nd vorbesti de greselile cuiva, ndrept&nd, cu sfaturile pe care le dai, pe cineva, c #nu e bine s faceti asa si asa#, dac cineva e vizat c a fcut, tocmai el, aceste lucruri pe care le dai ca e-emple, n-ai pus rutate. i va ntelege si el c nu e rutate. 'ar nu e bine s ,udeci, pe oricine ar fi.

$i-amintesc, din /ateric, de un pustnic, care a zis despre unul din sat, c acela e ru. i el era un pustnic vec%i. i a ntrebat, c&nd +-a vizitat un constean de-al lui" #Al lui cutare tot asa ru este0# #Tot asa, printe#. i a zis" #6f, of, of(# - +-a ,udecat. i a plecat. .a dou zile a venit ngerul si i-a spus" #/rinte, a murit omul acela despre care voi ati spus c e ru. i m-a trimis 'umnezeu s te ntreb" unde s-+ ducem0 n 9ai sau n iad0 C tu +-ai ,udecat#. i atunci el si-a dat seama c +-a ,udecat si a fcut o mare greseal. i toat viata a dus o lupt de poc&int mare si cu dorinta s-i dea 'umnezeu un semn c este iertat. i nu-i ddea deloc. Iat, vezi ce-a fcut0 Toat osteneala lui, n pustie, a stins-o prin ,udecarea altuia. i acela era un mirean. i erau fapte rele cele pe care le fcea. 'ar nu trebuia s-l ,udece( 'ar dac cineva este eretic, trebuie ,udecat0 - Acum, dac este eretic, se poate vorbi pe fat, cci ,udeci erezia n sine. Care nu trebuie crutat cu nimic, c%iar dac - s zicem - un episcop are o greseal din aceasta. Trebuie nfruntat. C nu episcop nfrunti, ci eretic nfrunti. 'ac este eretic, l ,udeci. Au fost ,udecati toti ereticii ca Arie, toti acestia care au gresit si au fost condamnati de inoadele ecumenice si locale. .umea ortodo- de astzi asteapt mai multe sentinte de la f&ntul inod. n sc%imb nu se citeste cartea lui $i%ai 5rzic" $inuni si false minuni. - Ce-a spus $i%ai 5rzic n aceast carte, despre $&nstirea Vladimiresti este un mare adevr. Acestea sunt un mare adevr. *oi le-am trit si le trim nc, cu Vladimirestii si cu maica Veronica. unt abateri foarte grave. *u putem s stm neps&tori. Cci dac strici una din poruncile acestea prea mici, cum spune n f&nta criptur, prea mic te vei c%ema n mprtia cerurilor. Adic nu te vei putea m&ntui. ! si observatia f&ntului loan 4ur de Aur. Asa c s-au facut abateri foarte grave la Vladimiresti. *u mai zic c acum au intrat si n erezii" metempsi%oz, adic rencarnare, c%emarea mortilor, neascultarea de ierar%i etc. Ava Isidor spunea c noaptea si ziua i erau lui pravil. C%iar c&nd era t&nr. Credeti c c%iar si nceptorii i vor putea urma sfatul0 - !i, dac spune acolo si un nceptor citeste, s ia aminte si el. igur( *u se va putea face. 'ar e o greseal s stai nepstor. Vrea s spun" #5ite, ei c&t fceau, cu ce r&vn nemaipomenit fceau si eu stau nepstor0# i la msura ta, ncearc si tu( !-emplul este dat de,a. *u s fii nepstor. nteleg c nu avea canon. Trezvia lui nlocuia canonul. - !ra o %otr&re personal, n sf&rsit. Cum a zis si f&ntul Antonie cel $are, c&nd s-a asezat seara la rugciune si a stat. i a rsrit soarele. I-a zis soarelui" #*-am nevoie de tine( i-a spus Antonie. 'e ce ai aprut0# Adic se rugase toat noaptea. #*-am nevoie de tine(# 5n printe spunea c era cu vasele si, c&nd a vzut c l-a prins m&nia, a aruncat vasele si a fugit. e poate prsi ascultarea, c&nd simti c te cuprinde m&nia0 - e poate, pentru c patima era o mare prime,die si atunci vasele nu contau. !le sunt materiale, se pot face, sau poate se regsesc. igur c da. 8ereasc 'umnezeu( Asa de total luptau mpotriva patimilor, nc&t nu se uitau la nimic. 'a. 5n alt frate se lupta cu du%ul m&ndriei" #*u cumva esti ca Ava Antonie sau ca Ava /amvo0# au azi" #*u cumva esti ca /rintele Cleopa0# - !i, acum, te poti compara. i acel printe cu viat mare nu se supr c e luat n comparatie. Cci poate s fie cu viat mare si s fie depsit de unul care e necunoscut de lume. /rin trire, prin smerenie. 'a, mai ales prin smerenie. C si cei cu viat mare trebuie s fie un ad&nc de smerenie, o smerit smerenie continu. i lucrul acesta e liber s-+ triasc orice mic tritor, orice mic crestin. $ic n functie, dar poate mare n trire. :udectile lui 'umnezeu sunt altele(

Tot despre m&ndrie" Ava /imen zicea c ncon,ura satul ca s nu se m&ndreasc cu g&ndul. au altii i puneau ulei n m&ncare. i asta credeti c e o strategie0 - 'espre carne se spune c i puneau ulei ca s-+ smereasc, s nu spun c #*oi nu m&ncm carne(# i ca s se smereasc, i puneau. C si dac i puneau, nu era m&nctor de carne. Carnea ns, n-o mn&nci, dar trebuie foarte mare gri,, s n-o defaimi. Carnea si nunta s nu le defaimi, dac e cazul s rm&i n m&nstire. Tot n /ateric se spune" #'ac nu te vei asemna locului, nsusi locul te va goni pe tine#. - Trebuie s faci ale locului, cum se spune. i dac n locul acela e o viat de nevoint, asa trebuie s o duci, cci altfel esti depsit. C dac este un loc ru, acolo unde este un obicei mptimitor, trebuie s lupti mpotriva obiceiului care este acolo. lar dac nu lupti, te vei face si pe tine mptimit. Cum s luptm s facem pace si armonie0 - 'ac e vorba de pcat si de adevr, armonia este s aprm adevrul, nu patima. Asta nu este nearmonie, c&nd aperi adevrul, c%iar cu cura, mare. Cum se spune" #6 dat rabzi, a doua oar rabzi, a treia oar f-te sabie#. C&nd te faci sabie nu nseamn c strici armonia, ci tai tocmai dezarmonia. Armonia nu poate fi dec&t n adevr( Ce ne puteti spune despre neascultare0 - 'rag, dac nu asculti de cei pe care i-a r&nduit 'umnezeu s asculti, este usor de nteles c asculti de satana. 'ac spune" Cine ascult de voi, de $ine ascult, care e un lucru precizat, si nu se ascult de cel care are aceast competent, atunci omul cu sigurant ascult de satana. 'ar el zice" #7a nu( !u nu ascult de dracul(# #7a da, asculti( Cci starea ta de neascultare e o stare drceasc#. i, mai mult, /ravila 7isericeasc spune c dac se continu cu mpotrivirea fat de ascultare, l pune n r&ndul pg&nilor. V povestesc despre o pozitie e-trem, n care se arat c&t de necesar e ascultarea. /e un frate, pentru ascultare, l ndemna staretul s fure. i dup aceea, printele ddea pe ascuns napoi. /&n unde merge ascultarea0 nc&t printele fcea lucrul acesta" i ncerca ascultarea. ns este riscant. 'ac printele acela a fcut-o, a fcut-o cci stia cu cine o face. 'ar e riscant s trimiti s fure, pentru c trebuie s-+ pui n tem si pe el, mai t&rziu, pentru a nu se sminti. i nu era nici o pagub, pentru c ddea lucrurile napoi. 'ar, vezi, i ncerca ascultarea( In alt loc spune" #Intre mai multi nu te arta istet si dascl, ci ucenic#. *u se contrazice cu # nu fie t&cerea ta paguba fratelui#0 - Te gsesti n anumite mpre,urri unde nu e nevoie s plvrgesti. 'ar te gsesti si n mpre,urri c&nd trebuie s spui ceva" trebuie s spui adevrul, nu trebuie s-+ lasi pe fratele tu s fac un lucru care-i striccios. *u e bine asa. 'ac nu vrea s se ndrepte, trebuie s nteleag c el va rspunde. 'ac e mult mai grav, atunci poti s-ti pui si viata n ,oc, ca s nu fac ticlosia aceea. V spun ce-am mai zis" o rugciune ad&nc e o tcere ad&nc si o tcere ad&nc e o rugciune ad&nc.

DESPRE CSTORIE
puneti c mare bucurie trebuie s-i fie celui cruia i vine g&ndul clugriei. Vrem s v ntrebm despre cstorie. Cum i ncura,ati pe tinerii cstoriti0 unt ei n lume mai putin apropiati de 'umnezeu0

- *u. $ai nt&i de toate si noi trim tot n lume si am trit tot n lume. i noi c%iar, care am plecat la m&nstire. 'ar cum zic, ne-am creat o dragoste de 'umnezeu asa de mare, c am czut ntr-o nebunie pentru Hristos, cum am zice. i nu ne-a mai interesat nimic, dec&t s-. slvim total, cu trupul si cu sufletul. 'ar nu discutm acum despre rostul sau frumusetea clugriei, ci discutm despre cstorie. unteti n lume. /&n te decizi care ti este calea m&ntuirii, problema se pune" cum stai n lume0 Te cstoresti, sau nu te cstoresti, adic te duci la m&nstire0 unt dou pozitii, cci n-ai cum altfel. !ste si a treia, dar e fals" #*u m cstoresc, dar nici la m&nstire nu m duc(# Triesti amestecat si triesti blos, adic esti ispitit din toate prtile, nici nu stii ce vrei si nu ai r&vn pentru viata du%ovniceasc. 'ar cei mai multi se cstoresc, dup cum a lsat 'umnezeu, si cei mai putini se duc la m&nstire. 5ite, suntem ;-<.222 de clugri si clugrite n 9om&nia, cei mai numerosi dintre toate t&riie ortodo-e. /e vremea c&nd tria f&ntul Calinic de la Cernica, erau +2.222. 'ar s-au desfiintat multe, cu ocazia acestor =2 de ani nenorociti de ateism. vorbim de marea mas a crestinilor, care sunt n lume. Acestia si pun problema cstoriei, a alegerii fetei, a alegerii biatului, cu un principiu" ori bine, ori deloc. i s intre ntr-o viat crestin, ntru totul crestin, posibil unei csnicii, unei case, unei familii. *u se face aceast cstorie datorit acestui lucru, care de altfel i ncura,eaz foarte mult pe tineri" plcerea. Asta-i o consecint. Vei avea plceri, dar sta nu-i un scop. !u nu mn&nc pentru c e gustoas m&ncarea, ci mn&nc s-mi ntretin viata. /lcerea o s vin. C te culci cu sotia, cutare. 'ac v g&nditi la plcerile astea, dup cum multi se g&ndesc, se vor nt&mpla. 'ar nu acesta e scopul. copul nuntii este a,utorul spre m&ntuirea reciproc, stimularea celuilalt spre m&ntuire. /entru c e-ist o fort ascuns, care de multe ori nu se vede" nu stii ce te c%eam spre ea, spre casa ta sau spre el. Asta e iubirea, care ,oac un rol m&ntuitor si creator, ntotdeauna. 8aptul c e-ist un punct de atractie n cstorie, c te nveseleste, c prinzi puteri, nu te descura,ezi, nu esti adormit, vorbeste de la sine. !ste nssi Taina *untii. /lus copiii, care ,oac un rol determinativ. /&n la urm sunt niste ngerasi, de ti st mintea n loc c&nd i vezi misc&nd si c&nd ncep s-ti pun ntrebri. Te miri" #Cine, 'oamne, le d lor n minte0# Va s zic, aceast unitate de iubire, de dragoste, de inim, care este n familie, asta pune n om puterea de a crea, cu a,utorul lui 'umnezeu. 'eci, cstoria nseamn o dorint si o educatie spre m&ntuire, av&nd element sigur iubirea. 'ar dac te g&ndesti numai la plceri, astea se consum si iubirea nceteaz, pentru c se veste,este, pentru omul care nu e crestin. Cstoria este un prile, de ntrire crestin a unuia cu cellalt si, cum spun, cu adevrat, c%iar dac vine si ca figur de stil, s umplem 9aiul de copii crestini( Cstoria face ad&nc 9aiul de crestini. Clugria e o alt viat, e o nebunie pentru Hristos, e o ducere cu totul n alt lume, prin renuntare la personalitate, la voia proprie, voia pe care ne-a dat-o 'umnezeu. Vointa liber, ratiunea si afectele, toate aceste lucruri le avem ca puncte formate, de om ntreg, asemenea lui 'umnezeu. Toate aceste lucruri, la clugrie trebuie s le dobori, s-ti tai voia, s faci ce ti zice cellalt, c%iar dac nu-ti convine, si s& iei crucea si s&-$i urmezi $ie( Cruce nseamn s duci ceea ce nu-ti convine. *astem. 'e ce ne numim printi0 'e ce nu ne numim maici0 $aternitatea noastr, a clugrilor, e de mii de ori mai mare dec&t cea din lume. /entru c omul e trup si suflet. i sufletul e omul, nu trupul. i noi nastem fii du%ovnicesti, fiind cstoriti cu Hristos, noi fiind miresele .ui. *oi ne numim printi pentru c ne nastem pe noi nsine. !u, bunoar, sunt printele propriei mele nasteri. 9enunt la tot ce a fost n lume, la vointa liber, la ratiune,

renunt la tot. /entru Hristos. i atunci eu m nasc din nou. i de aceea ni se sc%imb si numele la clugrie >pe mine m-a c%emat Ang%el si acum sunt Arsenie?. Asa c e mult mai mare maternitatea unui clugr dec&t a unuia din lume. C&ti fii du%ovnicesti nu facem noi, de i punem n situatia de a se m&ntui0 C&te avorturi nu oprim noi s se fac0 Cum sf&tuiti printii s si creasc copiii, ca s a,ung niste buni crestini0 - /roblema s-a discutat. Trebuie s fii un bun crestin. ! discutat c%estiunea. Adic s-+ educi, s fie educat crestineste. A iesit o fetit de aici, naintea voastr, cu o doamn mai t&nr. !u am ntrebat-o dac e mritat, cci prea prea t&nr. i mi-a spus" #/rinte, am @ copii#. Am ntrebat-o despre avort. i a pus problema serios si mi-a plcut de ea. Avortul este unul dintre cele mai mari pcate. /entru c copilul acela e autonom, nu are voie mama s dispun de viata lui. A ales 'umnezeu ca loc de formare a pruncului p&ntecele mamei. Ar putea cineva s-mi spun un loc mai bun ca p&ntecele de mam0 ! o iubire si o ,ertfa urias. .upoaicele, c&nd nt&lnesc copii de om, i alpteaz. i mamele lor i ucid0( Asa este. 8iarele acestea tin la puii lor cumplit, pe viat si pe moarte. Am vzut o lupt ntre c&inii de la o st&n, de unde eram eu, de la o m&nstire si o lupoaic cu doi pui. i eu, c&nd am vzut c-i acolo o btlie, m-am dus spre tufisul acela, n pdure, si, cu c&t m apropiam eu, cu at&t mai mult ndrzneal aveau c&inii asupra ei. !u i strigam" # unt de partea ta( *u te speria, sunt de partea ta(# !a, ns, vz&nd prime,dia, c m apropiam eu, sraca, a luat un pui n gur si a fugit. i unul +-am luat eu. i am vzut ce iubire de mam( Ce ,ertfa nemaipomenit(. 6rice animal, pentru orice fel de pui, c%iar si c%ior, sc%iop, se lupt pe viat si pe moarte. 'eci, este un foarte mare pcat avortul. atragem atentia, ca du%ovnici, printilor c au o canonisire nitel mai mare. 6prire de la mprtsit ani de zile, cu canon. *-am e-agerat, dar nam putut nici trece peste asta. i atunci, copilul sta, vedeti, nu face dec&t ceea ce faci tu" nu misc dec&t dup cum vede miscarea ta. *ici unul din printi nu-+ nvat pe copil s vorbeasc. i totusi, copilul, dup doi-trei ani, ncepe s vorbeasc. 'e ce0 /entru c te aude pe tine. 'ar si face ceea ce faci tu. !l ia tot ceea ce faci tu. i atunci, ia fiecare miscare si fiecare cuv&nt. 'eci trebuie s fii controlat ntotdeauna, c&nd este vorba de viata si educatia copiilor ti. nu fie desfr&u, betii, certuri, cutare. Acestea toate si nepotrivirile au distrus familiile. /entru c a avut dreptate f&ntul loan crarul c&nd a spus c raportul ntre dreptate si pace este de A la B. Adic pacea e de patru ori mai mare dec&t dreptatea. Aplic principiul sta aici" #.as, domnule, o s pltesti totul(... .as, c vedem noi cine a avut dreptate.# 'ar de ce neaprat trebuie s-ti faci dreptate c&nd n-a,ungi dec&t la o satisfactie drceasc, animalic0 Cresterea copiilor este, de fapt, asa cum vorbeam, cresterea frtiilor voastre cu frica de 'umnezeu. Cu orice c%ip trebuie bgat ideea de 'umnezeu n sufletele copiilor. i pe urm cizelati cu adevrul de credint, asa cum +-a propovduit $&ntuitorul, cu traditia 7isericii, cu toate. i cu iubire, mai ales. Copiii, mai ales, nu cresc ciuntiti dac nu e-ist ceart sau indiferent ntre sot si sotie. Armonie, pace crestin trebuie. /entru c, dac m-ar ntreba cineva s-i spun, ntr-un singur cuv&nt, ce nseamn #cultur#, i-as spune" #Armonie, domnule(# 'ac m-ar ntreba cineva s-i spun ntr-un singur cuv&nt ce e 7iblia, i-as spune" #Armonie, domnule(# ! adevrat( Ca s fiu armonios, trebuie s renunt la cutare, trebuie s renunt la cutare. fiu pe o pozitie de iubire si ,ertf continu. 'ac avem niste prieteni, care ne sunt dragi, dar nu sunt credinciosi, cum s le vorbim despre 'umnezeu ca s-i miscm cumva0

- $ai mult dec&t a vorbi, este s duceti o viat crestin, s vad si ei. Asta ar putea s fie predica cea mai de efect. Incolo, e inutil o discutie cu ei, care s-au antrenat s rspund la ntrebrile propovduitoare, bune, ale crestinilor. !i stiu ce s rspund. C e mai dulce tutunul, e mai dulce betia, e mai dulce curvia, e mai dulce pierderea de timp si preadesfr&narea. $ai ales acum s-au creat at&tea posibilitti de distractie, de destindere, de pierderea sufletelor... i atunci, dac te vd pe tine fc&nd asa, te ntreab" #Ce te face pe tine s ai o asa conduit0# i i zici" #'rag, mi pun problema m&ntuirii( 2 s terminm odat(... Cci cel mai mare, cel mai greu moment din viata ta, va fi ziua c&nd vei muri( Atunci se va vedea cum ai trit(... *u vei mai avea nici un fel de scuze. $ila nceteaz de la 'umnezeu. /&n acolo e mil, dar de acolo ncepe dreptatea lui 'umnezeu, dup faptele noastre#. i dac primeste sfatul, s-i spuneti" #'omnule, e-ist ,udecata lui 'umnezeu. !-ist porunci. le ascultm( -a nscut lisus Hristos1 'umnezeu fiind, a luat c%ip de rob numai ca s ne m&ntuiasc& pe noi, s ne scape de iad#. Va s zic, ncepi cu credinta de la capt. 'ar, mai ales, s vad faptele voastre cele bune. Cci dac te apuci s faci c%efuri, degeaba vorbesti tu si propovduiesti. 5ite asa se creaz un moment pentru folosul tu. ai o pozitie folositoare. 'ac nu te ascult, #'i-it et salvavem aneam mea#, zice latinul. #!u am zis si mi-am m&ntuit sufletul meu#. .a :udecat, c&nd te va nt&lni, s nu-ti zic c nu iai spus. /entru c toti cei crora le spuneti ceva n numele adevrului de credint, fratii mei, toti acestia v vor vedea pe voi odat si le va suna n cap" #5ite, c mi s-a spus lucrul sta de ctre cutare si n-am tinut cont(# !i, problema e mare, problema e peste tot, problema e ntins cu lipsa de credint&( 'e asta luptm din rsputeri. 'ar mai ales asta, fratii mei, s nu faceti sminteli( 'ac unele din faptele noastre +-ar sminti pe aproapele, ar fi mai bine s nu-i mai vorbim0 - 'a. $ai bine s nu-i mai vorbiti. *ici nu se pune problema. /oate nu-+ smintesti cu vorba c&t l smintesti cu fapta. Trebuie s v msurati mersul, s v msurati programul si, mai ales, s aveti pace n familie, c asta v a,ut foarte mult. V a,ut s cresteti foarte mult. Trebuie s fim mrturisitori c%iar atunci c&nd suntem ncon,urati de atei0 - fiti mrturisitori peste tot. $ai ales c&nd se cere s le spuneti ceva. !i, bunoar, nu cunosc foarte multe lucruri" #'omnule, eu una stiu" m nc%in n numele Tatlui, al 8iului si al f&ntului 'u%. Adic toat nltimea, toat ad&ncimea si toat ltimea( n numele fntei Treimi. $ nc%in la $aica 'omnului, ne rugm la $aica 'omnului, ca s se roage pentm noi#. Adic, cum s nu o recunosc pe $aica 'omnului0 C ei nu recunosc sfintii si 7iserica, nu ne recunosc ierar%ia preoteasc, nu recunosc nimic. Asta s spui, c asta vede poporul, c tocmai asta e viata lui. /oporul nu stie mult teologie. 'ar stie un lucru bun" stie s se nc%ine, are /asti, are Crciun, are Traditie, are posturi, are f&nta .iturg%ie si cele sapte finte Taine. 'ac sunteti n stare s luptati cu ei, pregtiti-v. .uati *oul Testament, notati-v punctele unde atac ei si atacati si voi. 'espre f&nta Cruce" Crucea pentru noi e biruint, e putere, pentru ei este rusine si sminteal. #5ite ce spune f&nta criptur despre $aica 'omnului( 'e acum m vor ferici toate neamurile. C mi-a fcut mie mrire Cel /uternic si sf&nt este numele .ui#. Cum s procedm cu sectantii, c&nd ne atac n public0 - Adevrul este c trebuie s fii si cu putin tactic. *u v lansati ntr-o lupt, dac sunteti ncon,urati. Cci trebuie s fii as. !u v-am spus cum s procedati dac e lume mult. lar dac v atac, puteti s iesiti onorabil, zic&nd" #'omnule, eu m nc%in, lucru pe care dumneata nu+ faci( Toat puterea mea este n f&nta Cruce, care este Tatl, 8iul si f&ntul 'u%. !u stau de

vorb cu dumneata numai cu conditia c vrei s te lmuresti si s faci ca mine, nu s fac eu ca tine. Atunci stau de vorb, dac vrei s te lmuresti. ncolo, nu putem sta de vorb, pentru c eu cinstesc sfintii, pe $aica 'omnului si f&nta Cruce#. Asta este si-i destul. /oporul asta crede. i pe urm i ia la goan. 'ar v spun" nu stati de vorb cu ei( 'ec&t at&t" #'omnule, stau de vorb cu dumneata dac doresti s vii la credinta adevrat, care este asta" n numele Tatlui si al 8iului si al f&ntului 'u%( !sti n stare s faci lucrul sta0 *u-+ faci, atunci nu stm de vorb. !sti un eretic( V amgeste, oameni buni(# i pleci. i Apostolul /avel spune" Cu ereticii nu stati de vorb( Cci sunt at&t de glgiosi, de nerusinati si interpreteaz si nu-stiu-ce. C lumea, sraca, nevinovat, se ia dup ei, c vede c au vorbit mai mult. C%iar dac nu e adevrul. 'ar precizati lucrurile" Crucea, fintii, fintele Taine( /rinte, am avut surpriza s cunoastem crestini, care s-au apropiat mult de 7iseric&, crora leau iesit vorbe, c sunt sectanti. Ce e de fcut0 - .e rspundeti" #8rate, sunt crestin ortodo-. ectarii nu se nc%in cum m nc%in eu, cum m vedeti pe mine fc&nd. Cred n $aica 'omnului c ei tot au ce au cu $aica 'omnului -, cred n sfinti, cred n f&nta Cruce#. Vorbesti cu el si te nc%ini. Asta este. !l o s te fac nebun. #*ebun, nebun#, dar scpm oamenii din nenorociri( #*ebuni, nebuni#, dar ne strlucesc oc%ii( .a nebuni sunt oc%ii tulburi( )sta-i diavolul care v ntreab asa ceva. nu v pcliti cu nici un c%ip. 9m&neti niste crestini tritori, si v nvat 'umnezeu ce s spuneti n toate ocaziile. 6riunde ati fi. *u putem s le lum acum pe fiecare n parte. Aveti f&nta criptur. 2 aprati pe $aica 'omnului cu orice c%ip, c e mare lucm. 8oarte mare. Cci ei au ce au cu $aica 'omnului, pentru c n-o suport satana cu nici un c%ip. Aprati-o pe $aica 'omnului si rugati-v ei" # ne fii nou $aic(# /&n unde trebuie s ,ertfim din iubirea noastr pentru iubirea aproapelui0 - /&n unde poti. $ai departe poate 'umnezeu. i dup cum se iveste situatia. Important este ca dumneavoastr s aveti o trire interioar, s v fi-ati precis pozitia. i nvtati mereu. $ereu s fiti pregtiti, cci pot veni cu probleme, sau s v ntrebe cum e-plicati asta, ce zice 7iserica despre cutare sau cutare. lubirea de aproapele este mai mare dec&t propria mea m&ntuire0 - /i aceea e m&ntuirea. Aceea este. Cine l iubeste pe 'umnezeu si nu-+ iubeste pe aproapele, la e un mincinos. Aceea este m&ntuirea. /orunca cea mai mare este s-. iubesti pe 'umnezeu din toat inima si din tot cugetul tu, iar porunca a doua e s-+ iubesti pe aproapele tu ca pe tine nsuti. Asta e m&ntuirea. /entru c suntem n contact aici, acum. 'ac tu nu-+ iubesti pe fratele tu pe care l vezi, cum poti s zici c-. iubesti pe 'umnezeu pe care nu-. vezi0 4ata( /rinte, ce este de fcut c&nd printii cuiva sunt atei si nu vor s& vin la biseric0 - Trebuie s aveti cura,ul s nfruntati lucrul acesta. nu tineti cont. mergeti la biseric. $&ntuitorul de,a a spus" *-am venit s aduc pace pe pm&nt, ci sabie. Adic se vor certa mam cu fiic, soacr cu nor, pentru c unii cred si altii nu cred. Cum s-mi dau seama c nu calc porunca" lubeste-ti printii(

- Aceasta nu mai este porunc" -ti iubesti printii, c&nd Hristos spune" .as si tata si mam si sot si sotie si copii, c&nd esti pentru Hristos, c !l e mai presus de toate. /e !l trebuie s-+ iubesti mai nt&i. /e !l s-. asculti si pe urm pe printi. *u este nici o greseal dac ei se supr c tu te duci la biseric si tu continui s te duci. 'e unde este obiceiul acesta ca fiul s se duc la biseric si printii s nu se duc0 n loc s fie, %ai s zicem, invers. C vorbeam de copii. Ce educatie le-au facut0 -a mers pe principiul inertiei" +-am nscut, +-am crescut, trebuie s-+ nsor, nu-stiu-ce. $ersi. 'e aici boli, de aici fel de fel de nenorociri. i vin t&rziu la tine, la moarte, c&nd nu mai pot s caste gura s mai zic un pcat la spovedit. Cum s ne mpotrivim ispitelor de la diavoli0 'iavolul atac permanent. Cum zice $&ntuitorul" t ca un leu, c&ut&nd pe cine s ng%it. Atac permanent. 'iavolul nu este o putere. 'iavolul este un tolerat. 6mul are mult mai mult putere dec&t el, pentru c e botezat si are %arul si puterea lui 'umnezeu asupra lui. n plus, fat de multe alte lucruri, omul are nger pzitor, care stie si cunoaste toat lucrarea diavolului asupra omului. 'ar nu poate determina ngerul pzitor m&ntuirea omului fr om. Ca s vorbim militreste, ei sunt n ceart permanent. Cci, dac e du%ul rului si du%ul binelui, e ntotdeauna o contradictie ntre e-treme. ! o ceart permanent, dar biruie acela de partea cruia este omul. Adic tu, dac esti de partea diavolului cu faptele tale, el l biruie pe ngerul pzitor si ti dai seama n ce umilint l pui sau c&t este de mare cderea ta, fie ea c%iar mic. 'iavolul se multumeste c%iar cu un v&rf de deget, c%iar cu un fir de pr, dac-i dai. $&ntuitorul, ns, zice" #*u, mie s-$i dai tot. ntreg s fii#. 'iavolul se multumeste c%iar si numai cu un fir de pr, dac-i dai din tine, c prin asta stp&neste tot. Adic rul nu are nici un fel de relatie cu binele, cu nici un c%ip. 'ar el a fost distrus de moartea si nvierea $&ntuitorului si i-a mai rmas, cum zic fintii /rinti, numai v&rful cozii, adic o putere foarte nensemnat, dar activ, pentru a-+ ispiti pe om, ca s-+ ncununeze. 7inele si rul sunt mereu prezente n om, datorit ispitirii. *u totdeauna ne ispiteste vr,masul, cci ispiteste si neputinta omeneasc. 'iavolul este un tolerat, nu este o putere. Atac permanent, dar dac te rogi cu insistent, nu are nici un fel de putere. 'ac te nc%ini, nc%inarea si crucea au o foarte mare putere asupra lui, pentru c zicem" # lav Tatlui si 8iului si f&ntului 'u%(# Adic toat nltimea, toat ad&ncimea si toat ltimea sunt pline de f&nta Cruce. Asa c avem la ndem&n foarte multe arme mpotriva diavolului. Avem f&nta Cruce la ndem&n, avem credinta, avem %arul lui 'umnezeu, mai ales, care ni s-a dat la 7otez, ca noi s biruim. 'ar ne-a mai lsat si un adversar, ca s ne putem ncununa, ca s luptm cu cineva, s luptm cu el, adic pe ngerul ru. i frumoas e perioada asta de lupt( 'eci s fim tre,i si s cerem %arul 'u%ului f&nt ca s putem birui. Cum s iubim pe aproapele si c%iar pe vr,masii nostri0 - Int&i si vr,masul e tot aproapele nostru. n sensul sta este porunc, nu este o ndemnare oarecare, o sftuire. !ste o porunc a $&ntuitorului. i dac este porunc, noi trebuie s dovedim c nu este utopic. Adic se poate mplini. /roblema iubirii vr,masilor este o problem la care lumea nu se prea anga,eaz, pentru c este stp&nit mai nt&i de dusmnie. nt&i vine g&ndul de rzbunare" #A%, ce i-as face(# 'ar nu este bine. Intotdeauna, Incep&nd s faci un lucru du%ovnicesc, o realizare de virtute care ti este necesar pentru formarea ta du%ovniceasc, nu o vei putea mplini imediat, la nivelul momentului sau c%iar la nivelul zilei. 5neori c%iar nici la nivelul ntregii vieti. .upta este permanent, s te

formezi, s te adaugi. 'ar ce se nt&mpl0 'in momentul n care tu doresti lucrul acesta si pleci realmente la mplinirea lui, te a,ut %arul lui 'umnezeu. 'ar s pleci. 'ai voint&, iei putere, zice Isaia. *u a zice, ci a misca nseamn a a,unge, n msura n care tu mergi, n msura n care te a,ut %arul spre a te forma. i dac tu pleci cu g&ndul curat s-i iubesti pe vr,masii ti, te a,ut ntr-o mare msur %arul, dar nu se poate fr mergerea ta spre asa ceva. Tu, fc&ndu-ti educatie s iubesti pe vr,masii ti, azi, m&ine, n sf&rsit, a,ungi la un moment dat, nc&t, c%iar dac nu-i iubesti, nu-i mai ursti1 pentru c tu te silesti s-i iubesti si la sf&rsitul vietii, 'umnezeu ti d plat c ai iubit pe vr,masii ti. Te a,ut %arul, c el a luptat mult pentru asa ceva. i se bucur 'umnezeu c recunoastem c nu a fost o porunc imposibil, utopic. 'eci, %arul lui 'umnezeu te poate a,uta, dac ncepi. /entru c mai nt&i se pune problema s nu-i ursti pe vr,masi1 pe urm s-i si iubesti. 'ac nu-i ursti, esti pe o treapt a scrii, afar din ap, afar din murdrie, din nmol. i esti salvat. i pe urm, dac tu esti salvat, pe scar fiind, te agti mai departe, spre iubire, ncet, ncet. 'eci, omul s nceap sincer. $ai departe lucreaz %arul lui 'umnezeu. Cum v-am spus, dai voint, iei putere. 'ac iubesti pe vr,masi, care ti sunt tot #aproapele#, te eliberezi de foarte multe lucruri. nu stai cu oamenii ri pe cap, c-ti ocup inima si Hristos n-are loc n ea, pentru c e ocupat cu vr,masi. Te tii cu ei acolo0 !libereaz-te si las-i n pace( 'ar nu poti s te eliberezi, dec&t dac nu-i ursti. au c%iar mai departe, s-i si iubesti. !ste un proces foarte frumos. ! o lupt foarte ncordat si, mai bine zis, dintre toate luptele, asta pare a fi mai rodnic. Criteriul de ,udecat este iubirea. #'e ce n-ai iubit pe vra,masii ti0#, te va ntreba Hristos. /orunc nou v dau vou, s iubiti pe vr,masi( !ste porunc( 'eci trebuie atentie, fratilor( #8rate, Hristos zice, nu zice altcineva" lubiti pe vr,masi( Voi numai n literatur ati auzit de asa ceva. A ncercat vreunul din voi, cu adevrat, s-i iubeasc pe vr,masi0 Asta nu e o utopie, fratilor( ! un lucru posibil( 'ac +-a spus $&ntuitoml, e posibil. i atunci cum s facem0 Trebuie s a,ungem la o tactic a lucrurilor. Tu, n modul cel mai sincer, trebuie s-ti spui" #Vreau s iubesc pe vr,masi, pentru c zice $&ntuitorul si !l ne va ntreba dac am gresit fat de iubire. /entru aceasta m va ,udeca. Cci criteriul de ,udecat care va fi pentru fiecare dintre noi si ntr-o form universal este iubirea.# Cci spune" *u $ati cercetat, nu $-ati mbrcat..., nu ntreab de ce am curvit sau cutare. *u. *e ntreab de ce n-am iubit. Cci, binenteles, dac iubesti esti valoros. lubirea este cununa tuturor faptelor bune. & ncerci s iubesti pe vr,masi. .a nivelul unei zile, sau la nivelul unei vieti ntregi, s lupti mereu s-i iubesti, cci %arul nu te las, pentru c& tu doresti un lucru e-traordinar de frumos, mplinirea unei mari porunci. .umea nu conteaz pe a,utorul lui 'umnezeu si asta e o mare greseal. Te a,ut 'umnezeu si completeaz !l mai departe ceea ce n-ai putut tu iubi. lar tu esti un om care te m&ntuiesti, iubind pe vr,masi. Ai mplinit o porunc mare a 7isericii. 'ar strduieste-te si pune nceput bun, cci e posibil( *u spune" #$i-a zis, i-am zis si-am s-i mai zic...##. /rinte, cum s facem ca s ne mrturisim bine0 - /i, ce s facem0 te mrturisesti bine, c tu stii ce-ai facut. Te mai a,ut du%ovnicul. 'ar nu trebuie s te bazezi numai pe a,utorul du%ovnicului. Trebuie s te silesti tu, nainte de asta. Cu o %&rtiut n m&n. 2 metod care ar fi cea mai eficace este s-ti scrii pcatul pe %&rtie atunci c&nd l faci, zilnic. #5ite, eu am gresit aici#. i treci acolo. /oti s-+ tii cu semnele tale, s nu ti-+ cunoasc nimeni. i, o dat scris acolo, va fi spovedit sigur. *u va fi uitat. 'ar dac

nu esti pregtit pentru spovedit si sunt multe lucruri mrunte sau foarte importante, pe care le uiti, nu esti iertat. 'ar dac tu te-ai pregtit pe c&t ti-a fost cu putint si ai uitat ceva, acelea sunt iertate. /entru c tu te-ai silit# s gsesti lucrul acesta, nu te-ai dus nt&mpltor si te-ai lsat pe seama du%ovnicului s te ntrebe. !l o s te ntrebe o serie ntreag de lucruri, dar cltoria prin trecut ti-a fost foarte dificil poate, sau foarte variat. Cel mai bine este s-ti scrii pcatele zilnic, c&nd le faci. i s vedeti frtiile voastre, atunci c&nd veti ncepe s faceti lucrul sta, c&t va fi de greu. *u-i convine satanei" ba ti-ai pierdut creionul, ba stai c notez desear, stai c notez m&ine, si uiti. 'ac m-ati ntrebat cu adevrat, un om care vrea cu orice c%ip s se spovedeasc& curat, s-si noteze pcatul c&nd l face. #5ite, eu +-am vorbit de ru pe la. 5ite, m-am enervat. 5ite, miam iesit din fire#. Vezi, trebuie s te pregtesti de spovedit. poveditul, ca s poti fi iertat, adic taina asta care se numeste, Taina /ocintei, st, mai nt&i de toate, n a nu mai face pcatul. Al doilea, s-+ mrturisesti curat. Al treilea, s te dezlege du%ovnicul. Al patrulea, un canon care se d sau nu se d. 'eci, nu mai fac( C&nd m duc la spovedit, m duc cu g&ndul c nu mai fac pcatul sta. -ar putea s se repete, dar tu nu esti vinovat de deliberare1 n-ai deliberat ca s-+ faci. .-ai fcut fr s-ti dai seama sau s stii. 'ar dac l faci c%iar stiind c-i pcat si l faci, sigur c este pcat mai mare. 'iavolul se multumeste cu un fir de pr, ca s te dai de partea lui. e multumeste, cci dac te-ai suprat si ai zis ceva unui om, nu esti departe de a-+ lovi. *u esti departe nici de a-+ omor. /entru c ai pornit spre asa ceva. C&nd e vorba s fii de partea diavolului n ce priveste nvtturile lui negative, el se multumeste s fii de partea lui c%iar cu un fir de pr. Hristos ti zice" #'ac vrei s fii al $eu, s-$i fii ntreg#. 'umnezeu stie dinainte cine se va m&ntui si cine nu0 - Cum s nu0 Asta e altceva, c stie. 'ar !l face orice ca tu s te m&ntuiesti. Asta e altceva c stie. 'umnezeu ne-a lsat voint liber. *u merge preconceput" #)sta se m&ntuieste, acestia nu se m&ntuiesc, c vreau !u asa(# *oi avem voint liber. lisus Hristos stia c luda o s-. trdeze. i pentru asta, c era iubitor de argint, i-a dat punga, s-+ linisteasc, s-+ scape de g&ndul sta de a avea. C bogtia nenorocit +-a facut s-. v&nd. 'ar $&ntuitorul cuta s-+ scape, s-+ usureze. ns, a biruit mai mult diavolul, dec&t $&ntuitorul, pe care, de fapt, .-a trdat, cci au stat alturi, au m&ncat mpreun. 'umnezeu nu are predestinatie. *u e-ist predestinatie. !l vrea s se m&ntuiasc toat lumea. C stie dinainte ce se va nt&mpla, asta-i altceva. i face orice ca tu s nu cazi n ispite. 'ar tea orientat si pe tine. Ti-a dat minte, ti-a dat ntelepciune, ti-a dat cutare. 'ac esti ntr-o ncurctur, te duci si-. ntrebi. Va s zic, cunoaste o conduit a mersului vietii noastre. Cunoaste, dar nu e vinovat !l de pierderea vietii noastre. C dac n-ar fi vointa liber, noi nam avea nici un merit. avem meritul c de asta ne-a lsat vointa liber, ca s avem si noi meritul m&ntuirii noastre. 7inenteles c cu faptele noastre nu ne putem m&ntui. 'ar faptul c vrem s ne m&ntuim si luptm aici, ne a,ut %arul lui 'umnezeu" 'ai voint, iei putere. 'ar dai voint0 'in punct de vedere al unei intuitii de mare finete, dac te gseste moartea, bunoar, ntr-o preocupare de virtute, frumoas, n aceea te vei m&ntui, binenteles, si n toat vesnicia ta vei evolua n sensul n care ai murit. Cum s ntelegem aceasta" #nu este lucru mic n viat rul cel mai mic#0 - ! destul de clar spus. # arpe mic si sarpe mare#. Adic, dac un sarpe mic te musc si ti d o cantitate suficient de otrav ca s mori, nu mai e nevoie de unul mare. i-a fcut acela mic datoria din plin.

#*u este lucru mic n viat rul cel mai mic# nseamn c mereu trebuie s fim tre,i s nu facem rul, oric&t de mic. 'ar, se poate gresi. !ste o greseal, un pcat, de mai mic rspundere, pentru c nu e fcut cu voint. 'ar dac e fcut cu vointa ta, atunci pcatul este mai mare, pentru c tu +-ai fcut deliberat. /catul are dousprezece trepte. /rima treapt, pe care a fost ispitit si $&ntuitorul, este tolerabil. Vine apoi si n treapta a doua. *u gresim grosolan. *ici n a treia nu gresim. !l persist, cci vorbim de evolutia pcatului. Vine si n treapta a patra. nc nu suntem vinovati cu totul, dar ncepe s ia contur. Vine si n treapta a cincea. i ncepi s te lupti cu tine. n a sasea l accepti cu mintea. #'a, am s-+ fac#. Va s zic de aici ncepe vinovtia canonic. /&n aici nu suntem at&t de vinovati. C vin n g&ndul nostru fel de fel, astea vin de la draci. *u trebuie s v speriati. .e ardeti cu rugciuni" #'oamne lisuse Hristoase, 8iule al lui 'umnezeu, miluieste-m pe mine pctosul(# #'oamne lisuse...#, fr agitatie, calm. In treapta a saptea ti dai seama c te degradezi. n a opta l faci cu fapta, n a noua l repeti, n a zecea te mptimesti, n a unsprezecea te descura,ezi si n a dousprezecea mori. Asta este treapta evolutiv a pcatului. 'eci, p&n n treapta a sasea nu suntem vinovati. /entru c p&n acum n-am acceptat deliberat. /&n aici era amestecat. ! o greseal c s-a pierdut un timp si n-ai tiat de la nceput. 'ar nu e o greseal canonic, aceasta a g&ndurilor. *u. 4&ndurile sunt de la draci, ca s te prind, s te anga,eze. i te prinde" n treapta a sasea l accepti, n a opta l faci, si asa mai departe. 'eci pcatul mic e foarte prime,dios. $ai nt&i de toate nu tii cont de el, c +-ai fcut, c ti zice" #Ce, numai at&ta0 Asta o face toat lumea, l faci si tu...# *u mai vorbim de reaua vorbire. Acesta e un pcat foarte mare, pentru c criteriul de ,udecat e iubirea. Tot ce se greseste fat de iubire, e un mare pcat. #!u ti-am spus tie s iubesti si tu ai ur&t( Ti-am spus s-+ vorbesti de bine, tu +-ai vorbit de ru( Ti-am spus s te rogi pentru el, tu +-ai blestemat(# Va s zic, uite un pcat mic. 'ar ia uite c&t e de mare( 5n alt e-emplu" nc%ipuiti-v, frtiile voastre, o roc%ie de mireas la care se uit toat lumea cu cea mai mare gri,. 'ar pe roc%ita aia de mireas, undeva pe ,os, este o pictur de murdrie. i cineva arat" #5ite, acolo este o pictur de murdrie#. i cu asta a anulat toat frumusetea roc%iei. i ce era acolo0 *u era o pat mare. !ra o pictur. 'eci #nu este lucru mic n viat rul cel mai mic#. *u este moarte, dar, fiind vorba de pcat, si sta e un pcat. 9evenirea la 'umnezeu este foarte bine primit, c&nd revii cu smerenie" #5ite, 'oamne, sunt un netrebnic, nu merit dragostea Ta(# .upta este din partea am&ndurora" a du%ovnicului si a fiului du%ovnicesc, pentru a te vindeca de pcate si s progresezi. 'evii mai bun, din ce n ce mai bun, si pcatele sv&rsite, la prezenta asta sufleteasc continu, ti aduc un foarte mare avanta," smerenia. #la uite, ce am fost eu n stare s fac( *etrebnicul de mine( Cum am putut eu s supr pe 'umnezeu cu pcatele mele0(# Vezi, asta-i smerenia. Vezi, am spus un lucru" 9aiul e plin de pctosi... pociti( Toti au fcut pcate. -au cit si I-a plcut lui 'umnezeu pocinta lor. /catul, deci, ti aduce o smerenie. 'e unde se ntelege c diavolul ,oac un rol m&ntuitor indirect. !l ne arat imediat neputintele. 'ar noi avem puncte de reper si stim s ne ridicm. !l ne a,ut la ncununri. Cum ne izbvim de mpietrirea inimii0 - tarea de mpietrire e o absent. i nu este permis s nu g&ndesti la 'umnezeu toat ziua, toat clipa. !ste 'umnezeu, care ne-a dat toate fmmusetile posibile, vzute si nevzute. !l ne ntreste si spune" 8r de $ine nu puteti face nimic. #*u se misc fir de pr fr voia mea. i atunci noi avem datoria, s-. iubim, s ne g&ndim la !l. lar dac esti mpietrit, esti mpietrit

ca o st&nc, ca o sc&ndur si nu mai ai lucrare. *u auziti c fr lucrarea ta, 'umnezeu nu te poate a,uta0 Cum putem sti c aceast c%emare e autentic&0 - 'eocamdat, ntrebi numai rational. C%emarea aceasta nu o poti discuta, nu o poti discerne. ! o nebunie pentru Hristos, o dorint mare de a te drui cu totul. *imic nu poate s m mai mpiedice, nici un sentiment. 'umnezeu si at&t( 7inenteles, lumea nu e prsit. 'in contr, e mult mai apreciat, mai iubit. 'ar aceasta nu se face din ratiune, c%iar o nalt ratiune. *u se face. Ci dintr-o necesitate sufleteasc. Adic este o nebunie pentru Hristos. $-a ntrebat o fat, impresionat de slu,ba de maici" #Care-i prima conditie s fii maic0# 3ic" # fii nebun(# I-am spus ca s cuprind totul si s scap. i am urmrit-o si am vzut c a nteles. Cu nebunul nu te mai poti mpca( .a balamuc si gata( 'ac-i nebun pentru Hristos, la m&nstire si gata( /roblema asta nu si-o pot pune cei tineri si cei cstoriti, dar e cel mai mare lucru posibil n lume, cu creatia omeneasc a lui 'umnezeu. Clugria e mare lucru, dragii mei(... *e dati un cuv&nt de folos0 - 5ite, v spun trei lucruri pe care s le respectati si s stiti c sunteti oameni care pot nd,dui m&ntuirea" +. fiti bine mrturisiti. V dati seama c asta este taina care ne m&ntuieste. Cci #ce veti dezlega voi, dezleg si !u(#Taina e fcut pe un temei n f&nta criptur, gata( i pcatele astea nu se mai pomenesc nici la :udecata de apoi, nici la vmi. Va s zic, s-a terminat( 7ine mrturisiti. C dac esti bine mrturisit, ncepi s te cercetezi" eu am n,urat, eu am g&ndit asa, eu am fcut aceea. ncepi s te cerni si s te subtiezi si s te aduni si s te dezlegi. Asa. C%iar v rog s notati pcatele, c&nd le-ati fcut, ca s nu le uitati. *u e usor, c satana ti pierde creionul, n-ai %&rtia la tine, si uiti. Ce trebuie s v mai spun0 nu lsati numai pe preot s v ntrebe. !l v ntreab dup un anumit fel de a ntreba. 'ar tu stii subtilitatea pcatului, sau nu-stiu-ce. 'eci, s fiti bine mrturisiti. /entru c dac esti bine mrturisit nu mai poti pctui si nd, duiesti n m&ntuirea ta. Asta este una. A. cutati s& fiti pomeniti la fintele .iturg%ii. /entru c se pune, dragii mei, n f&ntul &nge, prticica aceea cu numele tu. i se spune asa de preot" # pal, 'oamne, pcatele celor ce s-au pomenit aici, cu cinstit &ngele Tu, pentru rugciunile sfintilor Ti#. i se pun toate de pe disc, n potirul cu f&ntul &nge" i v dati seama, unde poti s fii, c%iar dac esti mort, ,c%iar dac esti viu esti salvat1 se pomeneste si pentru morti si pentru vii. i c&t te cost&0 Cutati s fiti pomeniti la .iturg%ie. 8ie c v cunoaste un preot sau v cunoaste du%ovnicul, fie c frtiile voastre dati la .iturg%ie, dar s fiti pomeniti. Asta e totul. .iturg%ia nu este o lucrare omeneasc, dragii mei. *ici ngereasc. ! direct divin( /entru c nu poti tu s transformi acolo. !l este Cel ce este( i dac ar fi cu putint s se desc%id cerurile si c%iar tavanul Altarului, n-ai vedea n cer mai mult lumin si mai mult asezare cum este n f&ntul Altar, cu ngerii, cci Hristos este cu noi. *oi c%iar avem o rugciune, c&nd facem Vo%odul" # i f, 'oamne, s intre cu noi si ngerii care ti slu,esc mpreun cu noi(# 'eci preotul are autoritate. /entru c ei sunt acolo" o gloat de ngeri( ! Hristos, ce te ,oci0( 'eci, cutati s fiti pomeniti la .iturg%ie. C. faceti milostenie, poman. 'ati de poman. 2, dac ati sti(... i Vla%ut spune" #$ila e toat criptura(# Cel mai mare lucru posibil sta este. /entru c atunci nseamn c iubesti. i, iat, nseamn educatie. 'omnule, dac spune" #nsutit veti primi#, nu te teme c srcesti.

Vrei s te mbogtesti0 '( 'ar ce, urmrim s ne mbogtim0 $ doare inima de cel srac. *u te doare inima de el, deloc0 !u am fost surprins de un cersetor, care era fr picioare, pe strad. i sta astepta s mi vrs buzunarele, nu glum. 'ar eu n-aveam nimic. -a nt&mplat s n-am nimic. $ergeam pe ,os, nu aveam bani de masin. i i-am spus" #8rate, nu te supra, n-am nimic, dar ti dau o m&n cald(# #6, printe, asa ceva nu mi-a dat nimeni#. i-mi zic" #Am brodit-o( Am biruit(# !i, vreau s v spun" nu fiti nepstori. i nu asteptati s-i nt&lniti. Cutati-i. Cutati-i, pentru c, gsindu-i pe ei, te-ai gsit pe tine. Te-ai consemnat acolo, sus. *u te poate uita $&ntuitorul, nu te poate uita c&nd faci o milostenie. i rupeti din voi cu orice c%ip. Acum, milostenie nu nseamn numai s lasi din traist1 ai un coleg care sufer, care nustiuce, care e trist" #'e ce esti trist0 'e ce esti trist0# i l m&ng&i. i nu l lasi deloc. i nseamn c ai fcut o milostenie cu el. i i dai un cuv&nt de folos" #.as, m, c a murit tata, las, drag, c stie 'umnezeu. *u te omor. Hai s fim linistiti, %ai s-+ pomenim, s-+ a,utm acolo >c putem s-+ a,utm dup cum trim?#. i pentru c mi-ati cerut cuv&nt de folos, v spun o istorioar. 5n ucenic era suprat c printele lui, care era pe patul de moarte, nu +-a binecuv&ntat, ca si el s se m&ntuiasc. Cuv&ntul de binecuv&ntare, pe care l primiser toti ceilalti frati, era sta" #$&ntuieste-te(# i i-au spus printelui" #5ite, ucenicului nu i-ai spus cuv&ntul de folos#. #C%emati-+ ncoace(# i atunci i-a spus printele, cum v spun si eu vou acum" #$&ntuiti-v( $&ntuiti-v( $&ntuitiv(# !-tras din #*e vorbeste /arintele Arsenie#.