Pururea Fecioria Maicii Domnului oglindita in textele patristice

Lc.1,28: Bucur-te ceea ce eti plin de har,Domnul este cu tine,binecuvntat eti tu ntre femei.

Cuprins:
1. Viata Maicii Domnului 2. Maica Domnului in Biserica Rasariteana:
- Sfantul Efrem Sirul - Sfintii Nicodim Aghioritul si Siluan Athonitul - Sf Ioan Gura de Aur - Sfantul Ioan Damaschin - Sfantul Grigorie de Nazianz

3. Maica Domnului in Biserica Apuseana:

- Fericitul Augustin

4. Maica Domnului - Nascatoare de Dumnezeu

- - - preacinstirea Maicii Domnului

1. Aspecte din viata Maicii Domnului

-Nascuta din parintii Ioachim si Ana, din neamul lui David, cand acestia erau ajunsi la adanci batraneti.
Sttut-a mprteasa de-a dreapta Ta, mbrcat n hain aurit i prea nfrumuseat (Psalm 44:11)

-De la pruncie, dupa implinirea varstei de 3 ani, parintii o inchina la templul lui Dumnezeu. -Aceasta sta 12 ani la Templu, in Sfanta Sfintelor, unde nicio femeie nu avea voie. -Ajunsa la vremea casatoriei, Sfanta Fecioara refuza, motivand ca si-a inchinat viata Domnului.

Urmeaza alegerea minunata a sotului ocrotitor, prin inverzirea toiagului peste noapte pus in Sfanta Sfintelor. (Sfantul Iosif) Iosif era dulgher srac. Maria tria retras, ca la Templu. Dar, dei era obinuit din Templu s vorbeasc cu ngerii n rugciune, vestea cea bun adus de Arhanghelul Gavriil a uimito. ngerul Gavriil o anunase pe Maria c Elisabeta va nate i ea un prunc, dei era n vrst. Maica Domnului sa dus s o vad i pruncul a sltat n pntecele Elisabetei. Plin de Duh Sfnt, Elisabeta a proorocit venirea lui Dumnezeu n trup. Dreptul Iosif a fost tulburat observnd c Maria va nate un prunc, dar ngerul i s-a artat i a confirmat zmislirea Domnului de la Duhul Sfnt. Iat, Fecioara va lua n pntece i va nate Fiu i vor chema numele lui Emanuel (Isaia 7:14)

Apoi, Iosif i Fecioara Maria au fost nevoii s mearg la Betleem, pentru recensmntul fcut de romani. Lng Betleem, ntr-un staul amenajat ntr-o peter, S-a nscut Mntuitorul lumii. La patruzeci de zile de la natere, Maica Domnului s-a dus la Templu pentru curire, dup Legea veche. Sfntul Simeon i Sfnta Prooroci Ana au dat slav lui Dumnezeu vzndu-L pe Prunc, tiind c El este Mntuitorul. A venit apoi vremea predicrii Adevrului de ctre Domnul Hristos, dup ce S-a lsat botezat de ctre Sfntul Ioan. Maica Sa L-a urmat ntotdeauna, slujindu-L i pstrndu-I cuvintele n inima ei. Se spune c atunci cnd Domnul a fost prins, nainte de srbtoarea Patilor, Maica Domnului se afla n casa lui Lazr din Betania. Dup nvierea Domnului i nlarea Sa la cer, Maica Domnului a mai trit n pace 11 ani, apoi s-a dus la Domnul. Pentru c Sfntul Toma nu fusese de fa la nmormntare, mormntul a fost deschis, dar era gol. Trupul ei fusese ridicat la cer, de Fiul ei preaiubit.

Sfnta Scriptur subliniaz clar locul Maicii Domnului n raportul dintre Dumnezeu i om. Ea este atotprezent att n timpul Sfintei Liturghii, ct i n evlavia Sfintei Biserici.

Dac ai rupe cerurile i Te-ai pogor, munii s-ar cutremura! (Isaia 63:19) Atacurile pgnilor, iudeilor, ereticilor, protestanilor i ale neoprotestanilor la adresa Maicii Domnului sunt fr neles i fr temei biblic. Protestantismul, dac nu o denigreaz, ncearc s-o ignore pe Fecioara Maria. (a ignora pe Mama inseamna a interpreta gresit pe Fiul)

Dei Sfnta Scriptur la prima vedere nu ne spune foarte multe despre Maria, totui trebuie inut cont c relatrile din copilria lui Iisus sunt ale Mariei. Cuvntul nu s-ar fi fcut trup, omenirea nu ar fi putut fi mntuit dac Fecioara Maria, n disponibilitatea inimii sale fa de voia lui Dumnezeu, adic n desvrita sa curie nu ar fi rspuns: Iat roaba Domnului. Fie mie dup cuvntul tu! (Luca 1:38). Multe dovezi ce demonstreaza pururea fecioria Maicii Domnului le regasim la Sfintii Parinti. Amintim:

2. Maica Domnului in Biserica Rasariteana

Maica Domnului este Aprtoarea noastr naintea marelui tribunal de judecat al lui Dumnezeu, de aceea Sfnta Biseric i credincioii i cnt nencetat: Aprtoare Doamn, pentru biruin mulumiri, izbvindu-ne din nevoi aducem ie, Nsctoare de Dumnezeu, noi, robii ti. Ci, ca ceea ce ai stpnire nebiruit, slobozetene din toate nevoile, ca s strigm ie: Bucur-te, Mireas, Pururea Fecioar!
(Sfantul Efrem Sirul)

Sfntul Grigorie de Nazianz spune c ntruparea lui Dumnezeu din Fecioara Maria are ca scop ndumnezeirea omului i zice: Dac
cineva nu socotete pe Sfnta Maria Nctoare de Dumnezeu este n afara dumnezeirii

Sfntul Grigorie arat contribuia deosebit pe care a avut-o Fecioara Maria la ntrupare. Locuind Dumnezeu n ea, o pstreaz Fecioar. Maica Domnului atinge n umanitate culmea curiei, cci Dumnezeu este Cel Care i zidete trup din trupul ei, de aceea o mai numete culmea sfineniei omeneti. Sfntul Grigorie de Nazianz evideniaz maternitatea divinouman a Maicii Domnului, prin care firea omeneasc a lui Hristos devine de netgduit.

 Sfntul Ioan Gur de Aur o proclam pe Maica Domnului ca fiind culme a sfineniei: Tu eti cea mai cinstit dintre toate fpturile, mai frumoas dect cerurile, strluceti mai mult dect soarele i eti preamrit de ngeri. Maria este fecioar neptat, smerit i supus, cinstea lumii ntregi, poarta vieii i cea care a ctigat mntuirea noastr.

 Sfntul Nicodim Aghioritul spune: Trupul stpnitor al Domnului n-a fost alctuit numai de Duhul i n-a fost creat numai de Duhul din prea curatul snge al Fecioarei Maria, ci i de Tatl i de Fiul - cu alte cuvinte, de toat Sfnta Treime. Tatl a binevoit ntruparea Fiului Su, Fiul a nfptuit-o i Duhul Sfnt a desvrit-o, prin ntruparea Domnului n pntecele Prea Sfintei Fecioare Maria.

Cu adevrat Maica Domnului este Ocrotitoarea noastr la Dumnezeu, i chiar numai numele ei bucur sufletul. Tot Cerul i tot pmntul se bucur de iubirea ei. Ea viaz n Ceruri i vede nencetat slava lui Dumnezeu. Dar nu ne uit nici pe noi srmanii, i acoper cu milostivirea ei tot pmntul i toate noroadele. Ea este bucuria i ndejdea noastr i tot sufletul cretinesc este atras spre ea cu iubire. (Sf. Siluan Athonitul)

Sfntul Ioan Damaschin

Fascinat de alegerea Preasfintei Fecioare, de rolul ei n iconomia mntuirii neamului omenesc, ieea din petera pustniciei sale de la Mnstirea Sfntul Sava din pustia Iudeii, suindu-se la Ierusalim, cu deosebire pentru a aduce laud i cinstire Preacuratei Nsctoare de Dumnezeu. Pentru el, ca i pentru Sfnta Biseric Ortodox de totdeauna, srbtorile Maicii Domnului constituiau momente de o deosebit nlare sufleteasc, prilejuri de a adnci nelegerea Tainei mntuirii noastre prin Fiul lui Dumnezeu ntrupat.

Deschide-voi gura mea i se va umple de Duhul i cuvnt rspunde-voi mprtesei Maici i m voi arta luminat prznuindui i voi cnta minunile ei bucurndu-m
Aa ncep cele nou laude pe care le-a alctuit Sfntul Ioan Damaschinul pentru Fecioara Maria i care se cnt i astzi la Utrenie.

3. Maica Domnului in Biserica Apuseana

Raspunzand la intrebarea de ce s-a nascut Hristos dintr-o fecioara ,FericitulAugustin zice: Pentru ca membrele sale sa se nasca ,dupa Duh,dintr-o Biserica fecioara. Maica Domnului devine figura si chipul Bisericii.Si dupa cum Maria nascand, a ramas fecioara ,tot asa si Biserica, in tot timpul naste membrele trupului tainic al lui Hristos ,care sunt credinciosii si nu isi pierde fecioria. De aceea, raportul dintre Fecioara Maria si Biserica/ crestini, atent tratat de Fericitul Augustin, pune in fata maternitatea si fecioria lor, dar face referire si la sfintenie, la integritatea credintei, la conlucrarea pentru mantuirea oamenilor .

4. Maica Domnului, Nascatoare de Dumnezeu

Numele Maria este foarte des ntlnit n lumea iudaic. Maria este acelai lucru cu Miriam din limba ebraic, care se traduce cu: Stpn, Doamn, Steaua Mrii, Cea Aleas. O ntlnim n crile liturgice i sub numele de Poarta Vieii, Fecioar nentinat, Maica luminii, Maica ndurrilor... Este corect s o numim mprteas pe Fecioara Maria pentru c n Psalmul 44:11, chiar psalmistul o numete mprteas.

Maria este Nsctoare de Dumnezeu. Theotokos nseamn literal , cea care nate pe Dumnezeu. La prima vedere i fr a considera acest titlu n duhul rugciunii i al Scripturii,acest fapt ar putea fi ocant pentru unii. Cum Dumnezeu se poate nate din creatura Sa? Dar dac credem n Sfnta Treime i Hristos este cu adevrat Dumnezeu ntrupat, atunci desigur Maria este Theotokos.

Propovduim c Sfnta Fecioar este n sens propriu i real Nsctoare de Dumnezeu,prin faptul c Cel nscut din Ea,este Dumnezeu adevarat. Este adevrata Nscatoare de Dumnezeu,aceea care a nscut pe Dumnezeu adevrat,ntrupat din Ea. Spunem c Dumnezeu S-a nscut din Ea nu n sensul c dumnezeirea cuvntului a luat din ea nceputul existenei ci n sensul c nsui Cuvntul lui Dumnezeu,cel nscut dinainte de veci,nafar de timp, de Tatln zilele de pe urm s-a ntrupat din Ea fr s se schimbe. (Sf. Ioan Damaschin) Dogma Theotokiei a fost formulat la sinodul III ecumenic din Efes,431

O alta veche mrturie despre pururi fecioria Maicii Domnului este inscripia lui Abercius. Aceast inscripie care dateaz nainte de 216, cuprinde nu doar referire la pururi fecioria Maicii Domnului, ci i la cinstirea ei deosebit i are cea mai veche referin cu privire la acest lucru. Vom reda referirile la pururea fecioria Mariei,respectiv la cinstea ei deosebit: ,,i mi s-a dat n orice loc ca hran petele din izvor,foarte mare,curat,pe care l-a pescuit o Fecioar curat.

,,Acesta ntr-adevr m-a nvat Sfintele Scripturi,El,cel care m-a trimis la Roma s privesc mpria i svd pe mprteasacea cu vemnt i cu nclminte de aur

Ca o urmare logic a faptului c Maria este ,este i pururea Fecioria Ei. Maica Domnului este pururi Fecioar. Imnografia ortodox au asemnat pe Preacurata Fecioar cu ieirea Domnului din mormntul pecetluit,cu rugul care ardea i nu se mistuia,cu trecerea israieliilor prin Marea Roie. Aa cum razele soarelui strbat prin sticl,fr s o sparg,aa cum pasrea prin vzduh zboar fr s lase urme,tot astfel Fecioara Maria a rmas fecioar i dup natere. Termenul gresesc de pururea fecioara este si arata integritatea trupeasca si sufleteasca a Sf. Fecioare in timpul zamislirii Mantuitorului, dar si in momentul Nsterii si dupa Nastere. (Fer. Augustin)

 Sfntul Nicodim Aghioritul:

Noi o preacinstim pe Maica Domnului pentru c ea singur, eznd ntre Dumnezeu i oameni, pe Dumnezeu La fcut Fiul omului i pe oameni i-a fcut fiii lui Dumnezeu. Fr mijlocirea ei, nimeni, nici nger, nici om, nu se poate apropia de Dumnezeu, pentru c numai ea este la mijloc ntre natura creat i cea necreat, numai ea este imediat dup Dumnezeu i are locul al doilea dup Sfnta Treime, fiind cu adevrat Maica lui Dumnezeu. Rezult de aici un alt atribut al Nsctoarei de Dumnezeu, i anume rolul ei de mijlocitoare ctre Fiul Su n favoarea oamenilor. Prea Sfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi.