Ion Barbu- univers liric

Matematician i poet totodat, I. Barbu reuete s uneasc cele dou concepte att de diferite, de altfel, gsindu-le un punct comun: Orict ar prea de contradictorii aceti doi termini la prima vedere, e ist undeva !n domeniul !nalt al geometriei un loc luminos, unde se !ntlnete cu poe"ia#$% ca i !n geometrie !n&eleg prin poe"ie o anumit simbolic pentru repre"entarea formelor de e isten&. 'entru mine poe"ia e o prelungire a geometriei, aa c rmnnd poet n-am prsit niciodat domeniul divin al geometriei(. 'oet modern prin defini&ie, el impune !n literatur romn un nou model de poeticitate care-l singulari"ea" printre poe&ii interbelici. Ineditul operei barbiene const, aa cum sus&ine )udor *ianu, !n cultura sa tiin&ific i !n e trema condensare a stilului su. +pirit matematic prin forma&ie, I.Barbu este adeptul unui lirism pur, obiectiv, intelectual, ce presupune cen"urarea sensibilit&ii prin id,e, spirit de sinte" cu consecin&e !n economia e presiei, !n ambigui"area sensurilor. )ot )udor *ianu este cel care anali"ea" crea&ia poetului i o structurea" !n trei etape poetice, structur ce va rmne o formul consacrat. 'rima etap este cea parnasian i cuprinde versurile publicate timp de doi ani, !ntre -.-. i -./-, !n revista(+burtorul(:( 0ava(, Mun&ii(, 1opacul(, Banc2i"ele(, 'anteism(, 3mani"are(. Ma4oritatea acestor poeme sunt concise i au forma fi a sonetelor, propunnd un univers tematic al peisa4elor minerali"ante, al florei care germinea", al "eit&iilor mitologice sau al conflictului dramatic al fiin&ei umane. # 'arnasianismul este un curent literar care apare !n 5ran&a !n ultimile patru decenii ale secolului al 6I6-lea i vine ca reac&ie !npotriva sentimentalismului romantic, prelund ec2ilibrul clasicismului. 7cest curent se de"olt doar !n poe"ie, de aceea nu se poate vorbi de o literatur parnasian, ci de o liric parnasian. 8umele curentului vine de la revista france"( 0e 'arnasse contamporaine( la care scriau 9: de poe&i !n stiluri foarte diferite. 7dep&ii parnasianismului cereau poe"iei s nu reflecte realitatea social i s nu e prime sentimentele i e perien&e personale, a4ungndu-se astfel la o poe"ie impersonal, rece. 7ceast estetic preia de la romantism tema naturii, care !ns nu mai este resonator al sentimentelor, ci devine subiect al descrierii pure, iar de la clasici gri4a pentru form i admira&ia pentru 7ntic2itate. ;mne tributar aceast estetic concep&iei filosofice a lui <. =ant, cel care definea arta ca o finalitate fr scop(. 'rin urmare, consider ei, frumosul e ist !n sine i pentru sine, el nu slu4ete adevrului( >n afara reali"rii frumosului nu e ist mntuire(# 0econte de 0isle%. )otodat frumosul trebuie s se adrese"e ini&ia&ilor, de aceea poe"ia parnasian nu poate fi decodificat pertinent dect de pu&ini cititori. 'oe"ia parnasian rmne o poe"ie intelectual, !n care se cultiv stilul !nalt, rafinat i elegant, care aspir spre o perfec&iune formal# de aici re"ult preferin&a pentru forme fi e%, ce se singulari"ea" printr-un limba4 strlucitor. >n lirica romneasc acest curent se regsete la 7l.Macedons?i !n poema rondelurilor( i la I. Barbu. Etapa baladic-oriental cuprinde poemele publicate !ntre -./- i -./@ !n revistele ( *ia&a romneasc( i 1ontemporanul(: Aup melci(, ;iga 1rBpto i lapona <nigel(, Aomnioara Cus(,( Isarl?(,( 8astratin Cogea la Isarl?(. 7cestea sunt poeme ample, avnd !n acelai timp o structur descriptiv i una narativ. 3niversul surprins aici e unul pitoresc, cu imagini i forme balcanice, inspirate mai ales din te tele folclorice ale lui 7nton 'ann.

Etapa ermetic include poe"ii scrise !ntre -./@ i -./D: Oul dogmatic(, ;itmuri pentru nun&ile necesare( din volumul(3vedenrode(. 7ici poetul stabilete trei ci de cunoatere: cea erotic, sen"orial al crei simbol e planeta *enus( cunoatere dionisiac%, cea ra&ional aflat sub semnul lui Mercur# cunoatere apolinic% i cea contemplativ-artistic, situat sub semnul +oarelui. 'oe"ia ermetic( st sub semnul lui Cermes, "eu al cuvntului, al mi4locirii i al iscusin&ei. Erecii l-au asimilat cu divinitatea egiptean )2ot# A2outi%, demiurgul stpn al cuvntului creator i ordonator al lumii i nscocitor al scrisului, al artelor i al tiin&elor. +ub numele de Cermes )rismegist, neoplatonicienii au fcut din el stpnul revela&iilor#...% Mitologia !l figurea" pe Cermes cu aripi la picioare, sustras ac&iunii ponderii. Aenumirea de ermetic aplicat sensurilor dificile i rosturilor sublime vine din alc2imie, unde formulele privitoare la ars magna i transmuta&ia metalelor se numeau ermetice !n accep&ia de mi4locire, tlmcire i revela&ie. Ae aici termenul s-a e tins !n folosirea la tot ce apare cloturat, inaccesibil(# 7l. 'aleplogul- +piritul iu litera(%. I. Barbu creea" un tip original de ermetism numit barbism. < ist trei mituri recurente !n lirica sa: mitul oglinzii cruia i se asocia" culoarea albastr, # oglinda e cea care rsfrnge lumea material !n cea spiritualF mitul nunii # verdele%- repre"entnd cooperarea !ntre spirit i materie, adic dintre cunoaterea dionisiac i cea apolinicF nu !n ultimul rnd, mitul soarelui #asimilat galbenului% - ce aduce !n prim-plan cunoaterea artistic,. 'ornind de la afirma&ia lui I. Barbu c poe"ia deriv din G somn controlat( surprindem cteva aspecte definitorii ale liricii sale: - tendin&a de diri4are a fante"iei, consecin& a rigorii matematiceF - preferin&a pentru anumite forme poetice clasice: oda, sonet, pastel, balad etc. - alctuirea te tului dup principiul(canonic( sau Grigoare i fervoare(F - scrie o poe"ie pur eliberat de subiect. <rmetismul reflectat !n oper !i are sursa !n: - apelul la o logic personal !n te tF - construc&ii dup modelul artei combinatorii# principiul alc2imist%F - construc&ia fra"ei cu dislocarea termenilor !n fra"a, !n asinta ism sugernd o anumit libertate a spirituluiF - ambiguitate i polisemieF - cuvinte care vi"ea" semnifica&ii oculte: nunt, roat, fntn, oglind,etc. - valoarea de incanta&ie a limba4ului prin efecte de eufonie urmrind a da poe"iei func&ia orfic, i !n plus de a masca emo&ia printr-o !ncifrare !n cuvinte cu valoare onomatopeic# G1ir-li-lai(%F - metafore neobinuite(licoare opalin(, Gtorcnd verdea&( - pre"en&a formulelor de descntecF - acumularea de invoca&ii, semne de e clamare, !n scopul reali"rii incanta&iei. 1onclu"ionnd, I.Barbu urmrete evitarea conven&iei verbale i reali"area performan&ei de a reda func&ia ini&ial a limba4ului, aceea de ini&iere.