Sunteți pe pagina 1din 2

Evul Mediu

Oamenii medievali s-au organizat ntr-o mare varietate de moduri, depinznd de spaiu i timp. Existau, desigur, n toat diversitatea, i elemente de unitate pe plan politic i instituional. Foarte n mare, conform studiilor antropologice, putem mpri aceste organizri n: bande de vntori-culegtori, triburi, efii i state. Ce era organizarea de band? Un grup nchis, redus numeric, autosuficient i autonom, fr prea multe contacte cu cei din afara sa. Vntori-culegtorii i procurau singuri hrana, fr a face schimb, i tot ce adunau mpreau cu ceilali, pentru c se considerau egali. Nimeni nu acumula avere. Exista totui un fel de autoritate, mai mult informal, care depindea de prestigiu. n evul mediu astfel de structuri erau rare, limitndu-se la populaii izolate din nordul extrem al Europei. Triburile n schimb erau mult mai numeroase. Societile care se organizau astfel aveau o economie mai diversificat, practicau horticultura, cel puin la nivel incipient, i creteau animale, mai mult n regim semi-nomad. n triburi se organizau oamenii din zone mai populate, cu hran mai abundent, pe care oamenii i-o puteau prepara. Astfel c deveniser mai sedentari i aveau un teritoriu ct de ct delimitat. Societatea era tot egalitarist, dar unele persoane deineau mai mult autoritate, recunoscut formal. Se remarc i o specializare n rndul membrilor, unii dintre acetia ocupndu-se de forele supranaturale (amanii, vracii). Dar i n cazul acestor societi primau tot nite structuri informale. Mai concret, triburile erau la rndul lor alctuite din clanuri bazate pe legturile de rudenie. La rndul lor, aceste grupuri locale se puteau extinde ntr-unele mai largi. Societi organizate astfel ntlnim n centrul i estul Europei (slavii n epoca migraiilor), n nord (laponii) sau n zona baltic (pruii). Alte societi, cu i mai muli membrii, cu comuniti permanente, prin urmare i cu productivitate mai mare, au drept structur politic efia, care implic o autoritate formal ce reunete mai multe comuniti. Acestea la rndul lor puteau s aib propriul ef, sau un consiliu. efia era uneori ereditar, dar chiar dac sistemul era electiv, funcia tot permanent rmnea, oferindu-i ocupantului un prestigiu extrem de mare. Prestigiul se contura i n funcie de rangurile sociale, nchegate n acest tip de societate. Agenii de redistribuire, care mpreau bogiile comunitii ntre membrii, aveau un rol foarte important. Triburile germanice avansaser spre organizarea n efii, dar i unele triburi slave, hunii sau celii. Vikingii au meninut structura pn trziu. Statele medievale se pot mula pe definiia celor moderne: uniti politice alctuite din mai multe comuniti, pe un teritoriu bine definit, cu o conducere central i cu autoritatea aplicrii legilor, colectrii taxelor, organizrii forelor armate. Statul corespunde unei structuri politico-sociale ierarhizate i unor instituii birocratice cu diverse funcii. Pentru a-i asigura monopolul asupra violenei legitime, statul dezvolta instrumente de control precum armata sau forele de meninere a ordinii. Dar legitimitatea conductorului trebuia

justificat i printr-o anumit ideologie, astfel ca supuii s cread c este ndreptit s-i guverneze. Carisma, prestigiul i mai ales legitimarea religioas i asigurau acestuia justeea controlului. Caracteristice pentru stat sunt i structurile sociale, cu alte cuvinte numai anumii membrii ai comunitii aveau acces la resurse i la exercitarea puterii. Treptat, odat cu creterea productivitii economice, care a permis specializarea activittilor i schimburile comerciale, organizarea statal s-a impus n tpat Europa. i statele se pot mpri n mai multe tipuri. Teritorial vorbind, n state teritoriale i orae-state, sau politic vorbind, n republici sau monarhii (regate i imperii). Care ar putea fi deosebirea dintre un regat i un imperiu? Imperiul se axa pe ideea central a universalitii, cu alte cuvinte reprezenta o proiecie terestr a mpriei divine. Prin urmare, era destinat s se ntind asupra ntregii lumi, sau cel puin a acelei pri semnificative. n evul mediu, menirea universalist i-o disput Imperiul Bizantin i Imperiul Romano-German. Regatul nu se centreaz pe aceast idee, dar unele elemente ale sale exist i n cazul su, dac ne amintim de relaia deosebit ntre monarh i autoritatea divin. Puterea regilor depindea direct de Dumnezeu, pe care l reprezentau pe pmnt. Regii se deziceau, pe de alt parte, de autoritatea imperial, considerndu-se independeni i suverani n teritoriul lor. Cu cuvintele legitilor francezi ai secolului al XIV-lea, regele este mprat n regatul su. Recomandare: R. Mousnier, Monarhia absolut n Europa din secolul al V-lea pn n zilele noastre, Bucureti, 2000.