Deprecierea valorilor morale

n alocuiunile personalitilor se recurge pe alocuri la necesitatea valorilor morale n societile policrome. Vorbitorii sunt contieni c apelul la valori capteaz atenia auditorilor. Revendicarea valorilor solicit nu doar menionarea lor, ci i asumarea din partea celui care le consider eseniale n coninutul discursului. ns, de la repertorierea valorilor morale i aprecierea discursiv a acestora pn la dovedirea exemplului personal consecvent etic, de multe ori, se constat anumite discrepane. Valorile umane sunt tipologizate n funcie de criterii sociale, culturale, economice, religioase (Max Scheller, Tudor Vianu .a.), teoreticienii incluznd n lucrrile lor i valorile morale. n absena acestora, spaiul comunitar ar fi o aren deschis violenelor de tot felul, un topos al nesiguranei, un mediu al manifestrilor fr reguli de convivialitate. Umanitatea fr valorile morale de baz i-ar semna actul de deces nainte de vreme. Este greu de imaginat ca omul s decad ntr-att nct s devin dumanul vieii, n ansamblul ei. Ignorarea continu a valorilor morale l-ar transforma treptat ntr-un animal rpitor, fr s contientizeze c va deveni, la rndul su, prad altora la un anumit moment neateptat (Homo homini lupus). Percepute ca nsuiri etice definitorii, virtui, caliti distincte, trsturi nepreuite, specifice comunitilor umane, valorile morale nu pot trece cu vederea, chiar dac sunt deseori ignorate, nu pot fi ridiculizate, deoarece existena i sigurana celor care se raporteaz n acest mod la ele vor fi n dificultate. Valorile morale sunt recunoscute unanim, sunt apreciate ca fiind necesare i obligatorii fiecrui membru al corpusului social, sunt prevzute n constituiile statelor, ns percepia asupra lor sufer modificri de la o perioad istoric la alta, n funcie de interese politice, sociale, de ideologii, de influenele media .a. Valorile morale clasice (dreptatea, cumptarea, prudena, curajul), de care aminteau Platon, Aristotel (Etica Nicomahic) n spaiul grecesc ori Seneca, Cicero, n civilizaia roman, au fost preluate i aprofundate de Prinii i scriitorii bisericieti (Origen, Clement din Alexandria, Vasile al Cezareei Capadociei, Fer. Augustin .a.), depind determinismul etic prin evidenierea virtuilor cretine (iertarea, blndeea, credina, sperana, iubirea .a.), care nu doar mpac sufletete, ci te i transform n persoan altruist, eliberat de orgolii, gata s acioneze n salvarea celui ce se confrunt cu situaii delicate. Valoarea moral, n accepiune general, nu este o etichet circumstanial necesar n obinerea unor avantaje, ci reprezint o constant cognitiv-atitudinal n existena persoanei, contient de responsabilitatea sa. Orice persoan de valoare evit populismul, vedetismul, se exprim cu discreie, nu caut elogii pe orice cale, se dedic muncii, cercetrii, sprijinului celor defavorizai, chiar dac viaa sa ar fi n nesiguran. Dragostea nu se poart cu necuviin, nu caut ale sale, le scria Apostolul Pavel cretinilor din Corint (I Corinteni 13, 5). Treptat, valorile umane au intrat ntr-o gril relativ, prin care se dorete sensibil nuanarea valorilor, semnificarea dup alte criterii de apreciere, conforme cu standarde mentale noi, nu din cele mai veritabile, din nefericire. Atenia unora se focalizeaz pe avantaje, profit, bani, via de consum de orice fel, drepturi
1

nelimitate, comportament dezinhibat (imoral). Eforturile persoanelor din aceste categorii ignor ct pot imperativul valorilor morale, pe motivul c le-ar tirbi libertatea de exprimare, posibilitile de petrecere pn la epuizare fizic i psihic. Cnd valorile morale (dreptatea, solidaritatea, prietenia, fidelitatea, respectul, mariajul .a.) sunt ignorate, substanele etnobotanice sunt tolerate, dei afecteaz sntatea mental a adolecenilor i tinerilor, drogurile tranziteaz statele europene i i gsesc cumprtori din rndul celor provenii din familii bune, violena este ostentativ evideniat media, persoanele cu probleme penale grave sunt judecate n libertate, din recurs n recurs, pn la clasarea cazului dup o anumit perioad, persoanele deficitare spiritual promoveaz infidelitatea ca o atitudine de normalitate. Cnd presa promoveaz asemenea cazuri, apare nedumerirea, dac nu cumva valorile morale i virtuile rmn n anumite manuale colare de educaie civic, religie, istorie sau poate ntr-una din crile btrnilor din satele rsfirate. Valorile morale sunt specifice eticii sociale, bioeticii, culturii civice, ns interfereaz cu virtuile cretine n ce privete promovarea nelepciunii, a adevrului (Amicus Plato...), a dreptii, a iubirii, solidaritii, egalitii, pcii, cu deosebirea c pedagogia virtuilor religioase nu se limiteaz n a ne ndemna s punem sperana doar n om i n mediul terestru. Orice fapt cu valoare moral nu este clamat, nu este ntrebuinat pro domo, ci vine din esena umanismului cretin, ca act liber asumat i dezinteresat n sprijinul celor defavorizai. Altfel, continua depreciere a valorilor morale nseamn a ne ndrepta spre apusul unei civilizaii. Cui prodest? (Victor Marola)

Adevratele valori au un statut bine definit

Sindromul modernismului, aparent confuz ntr-o societate ubred, n care parc valorile sunt inversate, uit s promoveze omul n tot ansamblul su, ca entitate. Pe de alt parte, mass-media promoveaz de cele mai multe ori non-valoarea i modele agresive de scursori, ce nu fac cinste unei societi civilizate. Din pcate, valorile fundamentale ale societii rmn perene, n timp ce schimbrile rapide pe care le suport nsi viaa noastr reuesc s sparg platoa normalitii umane, afectnd de cele mai multe ori personalitatea i caracterul social. Un lucru este cert, progresul unei naiuni se face canaliznd evolutiv toate energiile constructive ntr-o direcie ascendent. Adevratele valori sunt cele cu un potenial intelectual real, cu nzestrare spiritual i o moralitate special. Toate afinitile de ordin calitativ sunt fie native sau genetice, fie educaionale i sociale, fiind dobndite pe parcursul vieii. Sigur, nativul devine practic neglijabil, fr educaie i cultur. Motto-ul lucrului bine gndit i bine fcut este declarativ o lege nescris de onoare i de onestitate, ce contureaz obligatoriu calitatea uman. Adevratele valori au un statut social bine definit. Dovedind competen i profesionalism ele sunt apreciate i respectate pentru ceea ce ntreprind, desigur, toate acestea numai ntr-o societate n care educaia este regula numrul unu a jocului. Chiar dac valorile adevrate nu sunt recunoscute la timpul
2

prezent, ele rmn confirmri reale, ca dovezi practice ce probeaz creativitatea, dar i nivelul cunoaterii i desvririi umane. Din pcate, omul modern a reuit s altereze structura sufleteasc i uman, ofilind cele mai profunde i eseniale sentimente: iubirea i respectul. Aparent, aceast stare de fapt numit democraie a reuit s deterioreze dimensiunea normalitii valorice umane. Omul a devenit o fiin complicat, deformnd raportul valoric al existenei lui. Rmn totui, n anonimatul cotidian al existenei, adevraii oameni de cultur i intelectualii emineni, care triesc pentru respectul valorilor i promovarea lor, avnd o via mplinit moral i spiritual.

Povestea Valorilor Umane

Am citit aceast poveste despre valorile umane scris de Mimo. Vreau s o mprtesc prietenilor mei care mi viziteaz blogul meu. Ilustratie Era odata o insula, unde traiau toate sentimentele si valorile umane. Intr-o zi, ele fura anuntate ca insula sta se scufunda. Isi pregatira navele si erau gata de plecare. Doar iubirea ramase pana in ultimul moment . Cand insula era pe punctul sa se scufunde, iubirea decise sa ceara ajutor.

Bogatia trecu pe langa Iubire cu o barca luxoasa si aceasta ii zise: " Bogatie, ma poti lua cu tine"? "Nu te pot lua caci, e mult aur si argint in barca mea, nu am loc si pentru tine." " Iubirea ceru ajutorul Orgoliului care trecea pe-acolo intr-o superba nava: "Orgoliu, te rog, ma poti lua cu tine?" "Nu, iubire, aici e totul perfect, mi-ai putea strica nava" Atunci iubirea spuse Tristetii, care trecea pe langa ea: "Tristetea, te rog, lasa-ma sa vin cu tine! "Oh, iubire"raspunse Tristetea," Sunt atat de trista incat trebuie sa stau singura". Chiar si Buna Dispozitie trecu pe langa iubire, dar era multumita, incat nu o auzi ca o striga". Dintr-o data, o voce spuse :" Vino Iubire, te iau cu mine "! Era un batran cel care vorbise. Iubirea se simti atat de recunoscatoare si plina de bucurie incat uita sa il intrebe pe batran cum il cheama. Cand sosira pe tarm, batranul pleaca. Iubirea isi dadu seama cat de mult ii datora si intreba Cunoasterea: " Cunoastere, imi poti spune cine era cel ce m-a ajutat?" "Era timpul " raspunse Cunoasterea. " Timpul?" se intreaba iubirea, " Dar de ce tocmai Timpul m-a ajutat"? Cunoasterea ii raspunse :" Pentru ca numai Timpul este capabil sa inteleaga cat de importanta e Dragostea in viata!" Constiinta datoriei fara dragoste te face morocanos. Raspunderea fara dragoste te face brutal. 3

Dreptatea fara dragoste te face dur. Priceperea fara dragoste te face ipocrit. Cunoasterea fara dragoste te face incapatanat. Stapanirea fara dragoste te face avar. Credinta fara dragoste te face fanatic. O viata fara dragoste nu are sens.

Aceste vorbe intelepte sunt adevarate, ce am face noi oameni fara iubire, nimic. Iubirea te face frumos si la suflet si la minte si trup, te face mai intelept si mai bun. Nu conteaza celelalte daca nu ai iubirea omului drag de langa tine i a familiei.