DESPRE CSTORIE Spunei c mare bucurie trebuie s-i fie celui cruia i vine gndul clugriei .

Vrem s v ntrebm despre cstorie . Cum i ncurajai pe tinerii cstorii? Sunt ei n lume mai puin apropiai de Dumnezeu?
Nu. Mai nti de toate i noi trim tot n lume i am tr it tot n lume . i noi chiar, care am plecat la mnstire. Dar cum zic, ne-am creat o dragoste de Dumnezeu aa de mare, c am czut ntr -o nebunie pentru Hristos, cum am zice. i nu ne-a mai interesat nimic, dect s-L slvim total, cu trupul i cu sufletul. Dar nu discutm acum despre rostul sau frumuseea clugr iei, ci discutm despre cstorie. Suntei n lume. Pn te decizi care i este calea mntuirii, problema se pune: cum stai n lume? Te cstoreti, sau nu te cstoret i, adic te duci la mnstire? Sunt dou poziii, cci n-ai cum altfel. Este i a treia, dar e fals: Nu m cstoresc, dar nici la mnstire nu m duc! Trieti amestecat i trieti blos, adic eti ispitit din toate pr ile, nici nu tii ce vrei i nu ai rvn pentru viaa duhovniceasc. Dar cei mai muli se cstoresc, dup cum a lsat Dumnezeu, i cei mai puini se duc la mnst ire. Uite, suntem 5 -6.000 de clugri i clugrie n Romnia, cei mai numeroi dintre toate rile ortodoxe. Pe vremea cnd tria Sfntul Calinic de

PRINTELE ARSENIE

120

la Cernica, erau 10.000. Dar s-au desfiinat multe, cu ocazia acestor 40 de ani nenorocii de ateism. S vorbim de marea mas a cret inilor, care sunt n lume. Acetia i pun problema cstoriei, a alegerii fetei, a alegerii biatului, cu un principiu: ori bine, ori deloc. i s intre ntr-o via cretin, ntru totul cretin, posibil unei csnicii, unei case, unei familii. Nu se face aceast cstor ie datorit acestui lucru, care de altfel i ncurajeaz foarte mult pe tineri: plcerea. Asta-i o consecin. Vei avea plceri, dar sta nu-i un scop. Eu nu mnnc pentru c e gustoas mncarea, ci mnnc s-mi ntrein viaa. Plcerea o s vin. C te culci cu soia, cutare. Dac v gndii la plcerile astea, dup cum mul i se gndesc, se vor ntmpla . Dar nu acesta e scopul. Scopul nunii este ajutorul spre mntuirea reciproc, stimularea celuilalt spre mntuire. Pentru c exist o for ascuns, care de multe or i nu se vede: nu tii ce te cheam spre ea, spre casa ta sau spre el. Asta e iubirea, care joac un rol mntuitor i creator, ntotdeauna. Faptul c exist un punct de atrac ie n cstorie, c te nveselete, c pr inzi puteri, nu te descurajezi, nu eti adormit, vorbete de la sine. Este nsi Taina Nunii. Plus copiii, care joac un rol determinativ. Pn la urm sunt n ite ngerai, de i st mintea n loc cnd i vezi micnd i cnd ncep s-i pun ntrebri. Te miri: Cine, Doamne, le d lor n m inte? Va s zic, aceast unitate de iubire, de dragoste, de inim, care este n fam ilie, asta pune n om puterea de a crea, cu a jutorul lui Dum-

PRINTELE ARSENIE

121

nezeu. Deci, cstoria nseamn o dorin i o educaie spre mntuire, avnd element sigur iubirea. Dar dac te gndeti numai la plceri, astea se consum i iubirea nceteaz, pentru c se vetejete, pentru omul care nu e cret in. Cstoria este un prilej de ntrire cretin a unuia cu cellalt i, cum spun, cu adevrat, ch iar dac vine i ca figur de stil, s umplem Raiul de copii cretini! Cstoria face adnc Raiul de cretini. Clugria e o alt via, e o nebunie pentru Hristos, e o ducere cu totul n alt lume, pr in renunare la personalitate, la voia proprie, voia pe care ne-a dat-o Dumnezeu. Voina liber, raiunea i afectele, toate aceste lucrur i le avem ca puncte formate, de om ntreg, asemenea lu i Dumnezeu. Toate aceste lucruri, la clugrie trebuie s le dobori, s-i tai voia, s faci ce i zice cellalt, chiar dac nu-i convine, i s iei crucea i s-Mi urmezi Mie! Cruce nseamn s duci ceea ce nu-i convine. Natem. De ce ne numim prini? De ce nu ne numim ma ici? Maternitatea noastr, a clugr ilor, e de mii de ori mai mare dect cea din lume. Pentru c omul e trup i suflet. i sufletul e omul, nu trupul. i noi natem fii duhovniceti, fiind cstorii cu Hristos, noi fiind miresele Lui. Noi ne numim pr ini pentru c ne natem pe no i nine. Eu, bunoar, sunt printele propriei mele nateri. Renun la tot ce a fost n lume, la vo ina liber, la raiune, renun la tot. Pentru Hristos. i atunci eu m nasc din nou. i de aceea ni se schimb i numele la clugrie (pe mine m-a chemat Anghel i acum sunt Arsenie).

PRINTELE ARSENIE

122

Aa c e mult ma i mare maternitatea unui clugr dect a unuia din lume. Ci fii duhovniceti nu facem noi, de i punem n situaia de a se mntui? Cte avorturi nu oprim noi s se fac? Cum sftuii prinii s i creasc copiii, ca s ajung nite buni cretini?
Problema s-a discutat. Trebuie s fii un bun cretin. E discutat chestiunea. Adic s-l educi, s fie educat cretinete. A ieit o feti de aici, naintea voastr, cu o doamn ma i tnr. Eu am ntrebat-o dac e mritat, cci prea prea tnr. i mi-a spus: Printe, am 7 copii. Am ntrebat-o despre avort. i a pus problema serios i mi-a plcut de ea. Avortul este unul dintre cele ma i mari pcate. Pentru c copilul acela e autonom, nu are voie mama s dispun de viaa lui. A ales Dumnezeu ca loc de formare a prunculu i pntecele mamei. Ar putea cineva s-mi spun un loc mai bun ca pntecele de mam? E o iubire i o jertf uria. Lupoaicele, cnd ntlnesc cop ii de om, i alpteaz. i mamele lor i ucid?! Aa este. Fiarele acestea in la puii lor cumplit, pe via i pe moarte. Am vzut o lupt ntre c inii de la o stn, de unde eram eu, de la o mnst ire i o lupoaic cu doi pui. i eu, cnd am vzut c-i acolo o btlie, m-am dus spre tuf iul acela, n pdure, i, cu ct m apropiam eu, cu att ma i mult ndrzneal aveau cinii asupra ei. Eu i strigam: Sunt de partea ta! Nu te sper ia, sunt de partea ta! Ea, ns, vznd pr imejdia, c m aprop iam eu, sraca, a luat un pu i n gur i a fugit. i unul l-

PRINTELE ARSENIE

123

am luat eu. i am vzut ce iubire de mam! Ce jertf nemaipomenit! Orice animal, pentru orice fel de pui, chiar i chior, chiop, se lupt pe via i pe moarte. Deci, este un foarte mare pcat avortul . S atragem aten ia, ca duhovnici, prinilor c au o canonisire niel mai mare. Oprire de la mprt it ani de zile, cu canon. N-am exagerat, dar n -am putut nici trece peste asta. i atunci, copilul sta, vedei, nu face dect ceea ce fac i tu: nu mic dect dup cum vede m icarea ta. Nici unul din prini nu-l nva pe copil s vorbeasc. i totui, copilul, dup doi-trei ani, ncepe s vorbeasc . De ce? Pentru c te aude pe t ine. Dar i face ceea ce faci tu. El ia tot ceea ce faci tu. i atunci, ia fiecare micare i fiecare cuvnt. Deci trebuie s fii controlat ntotdeauna, cnd este vorba de viaa i educaia copiilor ti. S nu fie desfru, be ii, certuri, cutare. Acestea toate i nepotrivirile au distrus familiile. Pentru c a avut dreptate Sfntul Ioan Scrarul cnd a spus c raportul ntre dreptate i pace este de 2 la 8. Adic pacea e de patru ori mai mare dect dreptatea . Aplic principiul sta aici: Las, dom-nule, o s plteti totul!... Las, c vedem no i cine a avut dreptate!... Dar de ce neaprat trebuie s-i faci dreptate cnd n-ajungi dect la o satisfacie drceasc, animalic? Creterea copiilor este, de fapt, aa cum vorbeam, creterea fr iilor voastre cu frica de Dumnezeu. Cu orice chip trebuie bgat ideea de Dumnezeu n sufletele cop iilor. i pe urm cizelai cu adevrul de credin, aa cum l -a

PRINTELE ARSENIE

124

propovduit Mntuitorul, cu tradiia Bisericii, cu toate. i cu iubire, mai ales. Copiii, mai ales, nu cresc ciuntii dac nu exist ceart sau indiferen ntre so i soie. Armonie, pace cretin trebuie. Pentru c, dac mar ntreba cineva s-i spun, ntr-un singur cuvnt, ce nseamn cultur, i-a spune: Armo -nie, domnule! Dac m-ar ntreba cineva s-i spun ntr-un singur cuvnt ce e Biblia, i-a spune: Armonie, domnule! E adevrat! Ca s f iu armonios, trebuie s renun la cutare, trebu ie s renun la cutare. S fiu pe o poziie de iubire i jertf continu. Dac avem nite prieteni, care ne sunt dragi, dar nu sunt credincioi, cum s le vorbim despre Dumnezeu ca s -i micm cumva?
Mai mult dect a vorbi, este s duce i o via cretin, s vad i ei. Asta ar putea s f ie predica cea mai de efect. ncolo, e inutil o discuie cu ei, care s-au antrenat s rspund la ntrebrile propovduitoare, bune, ale cret inilor. Ei tiu ce s rspund. C e mai dulce tutunul, e mai dulce beia, e mai dulce curvia, e mai dulce pierderea de timp i preadesfrnarea. Mai ales acum s-au creat attea posibiliti de distracie, de destin-dere, de pierderea sufletelor... i atunci, dac te vd pe tine fcnd aa, te ntreab: Ce te face pe tine s ai o aa conduit? i i zici: Drag, mi pun problema mntuirii! O s terminm odat!... Cci cel ma i mare, cel ma i greu moment d in viaa ta, va fi ziua cnd vei muri! Atunci se va vedea cum a i trit!... Nu vei

PRINTELE ARSENIE

125

mai avea nici un fel de scuze. Mila nceteaz de la Dumnezeu. Pn acolo e m il, dar de acolo ncepe dreptatea lui Dumnezeu, dup faptele noastre . i dac primete sfatul, s-i spunei: Domnule, exist judecata lui Dumnezeu. Exist porunci. S le ascultm! S-a nscut Iisus Hristos; Dumnezeu fiind, a luat chip de rob numa i ca s ne mntu iasc pe noi, s ne scape de iad. Va s zic, ncepi cu credina de la capt. Dar, mai ales, s vad faptele voastre cele bune . Cci dac te apuci s faci chefuri, degeaba vorbeti tu i propovduieti. Uite aa se creaz un moment pentru folosul tu. S ai o poziie folositoare. Dac nu te ascult, Dixit et salvavem aneam mea, z ice latinul. Eu am z is i mi- am mntu i t sufletul meu . La Judecat, cnd te va ntln i, s nu-i zic c nu iai spus. Pentru c to i cei crora le spune i ceva n numele adevrului de credin, fraii mei, toi acetia v vor vedea pe voi odat i le va suna n cap: Uite, c mi s-a spus lucrul sta de ctre cutare i n-am inut cont! Ei, problema e mare, problema e peste tot, problema e ntins cu lipsa de credin! De asta luptm din rsputeri. Dar mai ales asta, fraii mei, s nu facei sminteli! Dac unele din faptele noastre l -ar sminti pe aproapele, ar fi mai bine s nu -i mai vorbim?
Da. Mai bine s nu-i mai vorbii. Nici nu se pune problema . Poate nu-l sminteti cu vorba ct l sminteti cu fapta. Trebuie s v msura i mersul, s v msura i programul i, ma i ales, s

PRINTELE ARSENIE

126

avei pace n familie, c asta v ajut foarte mult . V ajut s cretei foarte mult. Trebuie s fim mrturisitori chiar atunci cnd suntem nconjurai de atei?
S fii mrturisitori peste tot. Mai ales cnd se cere s le spune i ceva. Ei, bunoar, nu cunosc foarte multe lucrur i: Domnule, eu una tiu: m nchin n numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh. Adic toat nl imea, toat adncimea i toat limea! n numele Sfintei Treimi. M nchin la Maica Domnului, ne rugm la Ma ica Domnului, ca s se roage pentru no i. Adic, cum s nu o recunosc pe Ma ica Domnului? C ei nu recunosc sfinii i Biserica, nu ne recunosc ierarhia preoeasc, nu recunosc n imic. Asta s spui, c asta vede poporul, c tocma i asta e viaa lui. Poporul nu tie mult teologie. Dar tie un lucru bun: tie s se nchine, are Pati, are Crciun, are Tradiie, are posturi, are Sfnta Liturghie i cele apte Sf inte Taine. Dac sunte i n stare s lupta i cu e i , pregt i-i-v. Luai Noul Testament, nota i-v punctele unde atac ei i atacai i voi. Despre Sfnta Cruce: Crucea pentru noi e biruin, e putere, pentru ei este ruine i sminteal. Uite ce spune Sfnta Scriptur despre Maica Domnului! De acum m vor ferici toate neamurile . C mi-a fcut mie mrire Cel Puternic i sfnt este numele Lui.

PRINTELE ARSENIE

127

Cum s procedm cu sectanii, cnd ne atac n public?

Adevrul este c trebu ie s fii i cu puin tactic. Nu v lansai ntr-o lupt, dac sunte i nconjurai. Cci trebuie s fii as. Eu v-am spus cum s procedai dac e lume mult . Iar dac v atac, putei s ieii onorabil, zicnd: Domnule, eu m nchin, lucru pe care dumneata nu-l faci! Toat puterea mea este n Sfnta Cruce, care este Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Eu stau de vorb cu dumneata numa i cu condiia c vrei s te lmu reti i s faci ca mine, nu s fac eu ca tine. Atunci stau de vorb, dac vre i s te lmureti. ncolo, nu putem sta de vorb, pentru c eu c instesc sfinii, pe Maica Domnului i Sfnta Cruce. Asta este i-i destul. Poporul asta crede. i pe urm i ia la goan. Dar v spun: nu stai de vorb cu ei! Dect att: Domnule, stau de vorb cu dumneata dac doreti s vii la credina adevrat, care este asta : n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh! Eti n stare s faci lucrul sta? Nu-l faci, atunci nu stm de vorb. Eti un eretic! V amgete, oameni buni! i pleci. i Apostolul Pavel spune : Cu ereticii nu stai de vorb! Cci sunt att de glgioi, de neruinai i interpreteaz i nu-tiu-ce. C lumea, sraca, nevinovat, se ia dup ei, c vede c au vorbit mai mult. Chiar dac nu e adevrul . Dar precizai lucrurile: Crucea, Sfinii, Sfintele Taine!

Printe, am avut surpriza s cunoatem cretini, care s-au apropiat mult de Biseric,

PRINTELE ARSENIE

128

crora le-au ieit vorbe, c sunt sectani . Ce e de fcut? Le rspundei: Frate, sunt cretin ortodox. Sectarii nu se nchin cum m nchin eu, cum m vedei pe mine fcnd. Cred n Maica Domnului c ei tot au ce au cu Ma ica Domnului -, cred n sfini, cred n Sfnta Cruce . Vorbeti cu el i te nchini. Asta este. El o s te fac nebun. Nebun, nebun, dar scpm oamen ii din nenorociri! Nebuni, nebuni, dar ne strlucesc ochii! La nebuni sunt ochii tulburi! sta-i diavolul care v ntreab aa ceva . S nu v pclii cu nici un chip. Rmnei nite cretini tritori, i v nva Dumnezeu ce s spune i n toate ocaziile. Oriunde ai fi. Nu putem s le lum acum pe fiecare n parte. Avei Sfnta Scriptur. O aprai pe Maica Domnului cu orice chip, c e mare lucru. Foarte mare. Cci ei au ce au cu Maica Domnului, pentru c n-o suport satana cu nici un chip. Aprai-o pe Maica Domnului i rugai-v ei: S ne fii nou Maic! Pn unde trebuie s jertfim din iubirea noas-tr pentru iubirea aproapelui? Pn unde po i. Mai departe poate Dum nezeu. i dup cum se ivete situaia. Important este ca dumneavoastr s ave i o trire interioar, s v fixai precis poziia. i nvai mereu. Mereu s fii pregtii, cci pot veni cu probleme, sau s v ntrebe cum expl icai asta, ce zice Biserica despre cutare sau cutare.

PRINTELE ARSENIE

129

Iubirea de aproapele este mai mare dect propria mea mntuire? Pi aceea e mntuirea. Aceea este. Cine l iubete pe Dumnezeu i nu-l iubete pe aproapele, la e un mincinos. Aceea este mntuirea. Porunca cea mai mare este s-L iubeti pe Dumnezeu din toat inima i din tot cugetul tu, iar porunca a doua e s -l iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. Asta e mntuirea. Pentru c suntem n contact aici, acum. Dac tu nu-l iubeti pe fratele tu pe care l vez i, cum poi s zici c-L iubeti pe Dumnezeu pe care nu-L vezi? Gata! Printe, ce este de fcut cnd prinii cuiva sunt atei i nu vor s vin la biseric? acesta. S nu inei cont. S mergei la biseric. Mntuitorul deja a spus: N-am venit s aduc pace pe pmnt, ci sabie. Adic se vor certa mam cu fiic, soacr cu nor, pentru c unii cred i alii nu cred. Cum s-mi dau seama c nu calc porunca : Iubete-i prinii?
Aceasta nu ma i este porunc: S-i iubeti prinii, cnd Hristos spune: Las i tat i mam i so i soie i copii , cnd eti pentru Hristos, c El e ma i presus de toate . Pe El trebuie s-l iubeti mai nti. Pe El s-L asculi i pe urm pe prini. Nu este nici o greeal dac ei se supr c tu te duci la biseric i tu continui s te duc i. De Trebuie s avei curajul s nfrunta i lucrul

PRINTELE ARSENIE

130

unde este obiceiul acesta ca f iul s se duc la biseric i prinii s nu se duc? n loc s f ie, hai s zicem, invers. C vorbeam de copii. Ce educaie le-au fcut? S-a mers pe pr incipiul ineriei: l-am nscut, lam crescut, trebuie s-l nsor, nu-tiu-ce. Mersi. De aici boli, de aici fel de fel de nenorociri. i vin trziu la tine, la moarte, cnd nu ma i pot s cate gura s mai zic un pcat la spovedit. Cum s ne mpotrivim ispitelor de la diavoli? Diavolul atac permanent. Cum zice Mntuitorul: St ca un leu, cutnd pe cine s nghit . Atac permanent. Diavolul nu este o putere . Diavolul este un tolerat . Omul are mult ma i mult putere dect el, pentru c e botezat i are harul i puterea lui Dumnezeu asupra lui. n plus, fa de multe alte lucruri, omul are nger pzitor, care tie i cunoate toat lucrarea d iavolului asupra omului. Dar nu poate determina ngerul pz itor mntuirea omului fr om. Ca s vorbim militrete, ei sunt n ceart permanent. Cci, dac e duhul rului i duhul binelui, e ntotdeauna o contrad icie ntre extreme . E o ceart permanent, dar b iruie acela de partea cruia este omul. Adic tu, dac eti de partea diavolului cu faptele tale, el l b iruie pe ngerul pzitor i i dai seama n ce umilin l pui sau ct este de mare cderea ta, f ie ea chiar mic. Diavolul se mulumete ch iar cu un vrf de deget, chiar cu un fir de pr, dac-i dai. Mntuitorul, ns, zice: Nu, mie s-Mi dai tot. ntreg s fii.

PRINTELE ARSENIE

131

Diavolul se mulumete ch iar i numai cu un fir de pr, dac-i dai din tine, c prin asta stpnete tot. Adic rul nu are nici un fel de relaie cu binele, cu nici un chip. Dar el a fost distrus de moartea i nvierea Mntuitorului i i-a mai rmas, cum zic Sfinii Prini, numai vrful cozii, adic o putere foarte nensemnat, dar activ, pentru a-l ispiti pe om, ca s-l ncununeze. Binele i rul sunt mereu prezente n om, datorit ispitirii. Nu totdeauna ne ispitete vrjmaul, cci ispitete i neputina omeneasc. Diavolul este un tolerat, nu este o putere . Atac permanent, dar dac te rog i cu insisten, nu are nici un fel de putere. Dac te nchini, nchinarea i crucea au o foarte mare putere asupra lu i, pentru c zicem: Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh! Adic toat nlimea, toat adncimea i toat limea sunt pline de Sfnta Cruce. Aa c avem la ndemn foarte multe arme mpotriva diavolului. Avem Sfnta Cruce la nde mn, avem credina, avem harul lui Dumnezeu, mai ales, care ni s-a dat la Botez, ca noi s biruim. Dar ne-a mai lsat i un adversar, ca s ne putem ncununa, ca s luptm cu c ineva, s luptm cu el, adic pe ngerul ru. i frumoas e perioada asta de lupt! Deci s fim treji i s cerem harul Duhului Sfnt ca s putem b irui. Cum s iubim pe aproapele i chiar pe vrj maii notri? sensul sta este porunc, nu este o ndemnare oarecare, o sftuire. Este o porunc a Mntu itoru nti i vrjmaul e tot aproapele nostru . n

PRINTELE ARSENIE

132

lui. i dac este porunc, noi trebuie s dovedim c nu este utopic. Adic se poate mpl ini. Problema iubirii vrjmailor este o problem la care lumea nu se prea anga jeaz, pentru c este stpnit mai nti de dumnie. nti vine gndul de rzbunare: Ah, ce i-a face! Dar nu este b ine. ntotdeauna, ncepnd s fac i un lucru duhovnicesc, o realizare de virtute care i este necesar pentru formarea ta duhovn iceasc, nu o vei putea mplini imediat, la nivelul momentului sau chiar la nivelul zilei. Uneori chiar nici la nivelul ntregii viei. Lupta este permanent, s te for-mez i, s te adaugi. Dar ce se ntmpl? D in momentul n care tu doreti lucrul acesta i pleci realmente la mplinirea lui, te ajut harul lui Dumnezeu. Dar s pleci. Dai voin, iei putere , zice Isaia. Nu a zice, ci a mica nseamn a ajunge , n msura n care tu mergi, n msura n care te a jut harul spre a te forma. i dac tu pleci cu gndul curat s-i iubeti pe vrjmaii ti, te ajut ntr-o mare msur harul, dar nu se poate fr mergerea ta spre aa ceva . Tu, fcndu-i educaie s iubeti pe vrjmaii ti, azi, mine, n sfrit, ajungi la un moment dat, nct, chiar dac nu-i iubeti, nu-i mai urti; pentru c tu te sileti s-i iubeti i la sfritul vieii, Dumnezeu i d plat c ai iubit pe vrjmaii ti. Te ajut harul, c el a luptat mult pentru aa ceva. i se bucur Dumnezeu c recunoatem c nu a fost o porunc imposibil, utopic. Deci, harul lui Dumnezeu te poate ajuta, dac ncepi. Pentru c mai nti se pune problema s nu-i urti pe vrjmai; pe urm s-i i iubeti.

PRINTELE ARSENIE

133

Dac nu-i urti, eti pe o treapt a scrii, afar din ap, afar din murdrie, din nmol. i eti salvat. i pe urm, dac tu eti salvat, pe scar f iind, te agi ma i departe, spre iubire, ncet, ncet. Deci, omul s nceap sincer. Mai departe lucreaz harul lui Dumnezeu. Cum v-am spus, dai voin, iei putere ! Dac iubeti pe vrjmai, care i sunt tot aproapele, te eliberezi de foarte multe lucrur i. S nu stai cu oamenii ri pe cap, c-i ocup inima i Hristos n-are loc n ea, pentru c e ocupat cu vrjmai. Te ii cu ei acolo? Elibereaz-te i las-i n pace! Dar nu po i s te eliberezi, dect dac nu-i urti. Sau chiar mai departe, s-i i iubeti. Este un proces foarte frumos. E o lupt foarte ncordat i, mai bine zis, dintre toate luptele, asta pare a f i mai rodnic. Criteriul de judecat este iubirea. De ce n-ai iubit pe vrjmaii ti?, te va ntreba Hristos. Porunc nou v dau vou, s iubii pe vrjmai! Este porunc! Deci trebuie atenie, frailor! Frate, Hristos zice, nu zice altcineva: Iubii pe vrjmai! Voi numai n literatur ai auzit de aa ceva. A ncercat vreunul din voi, cu adevrat, s-i iubeasc pe vrjmai? Asta nu e o utopie, frailor! E un lucru pos ibil! Dac l-a spus Mntuitorul, e posibil. i atunci cum s facem? Trebuie s ajungem la o tactic a lucrurilor. Tu, n modul cel ma i sincer, trebuie s-i spui: Vreau s iubesc pe vrjmai, pentru c zice Mntuitorul i El ne va ntreba dac am greit fa de iubire. Pentru aceasta m va judeca. Cci criteriul de judecat care va f i pentru fiecare dintre noi i ntr-o form universal este

PRINTELE ARSENIE

134

iubirea. Cci spune: Nu M-ai cercetat, nu M -ai mbrcat..., nu ntreab de ce am curv it sau cutare. Nu. Ne ntreab de ce n-am iubit. Cci, bineneles, dac iubeti eti valoros. Iubirea este cununa tuturor faptelor bune . S ncerci s iubeti pe vrjmai. La nivelul unei zile, sau la nivelul unei viei ntregi, s lupi mereu s-i iubeti, cci harul nu te las, pentru c tu doreti un lucru extraordinar de frumos, mplinirea unei mari porunci. Lumea nu conteaz pe ajutorul lui Dumnezeu i asta e o mare greeal . Te ajut Dumnezeu i completeaz El ma i departe ceea ce n-ai putut tu iubi. Iar tu eti un om care te mntuieti, iubind pe vrjmai. Ai mplinit o porunc mare a Bisericii. Dar strduiete-te i pune nceput bun, cc i e posibil! Nu spune: Mi-a zis, i-am zis i-am s-i mai zic.... Printe, cum s facem ca s ne mrturisim bine?
Pi, ce s facem? S te mrtur iseti bine, c tu tii ce-ai fcut. Te ma i ajut duhovnicul. Dar nu trebuie s te bazezi numai pe ajutorul duhovnicului. Trebuie s te sileti tu, nainte de asta. Cu o hrtiu n mn. O metod care ar f i cea mai eficace este s-i scrii pcatul pe hrtie atunci cnd l faci, zilnic. Uite, eu am greit aici. i treci acolo. Poi s-l ii cu semnele tale, s nu i-l cunoasc nimeni. i, o dat scris acolo, va fi spovedit sigur. Nu va fi uitat. Dar dac nu eti pregtit pentru spoved it i sunt multe lucruri mrunte sau foarte importante, pe care le uii, nu

PRINTELE ARSENIE

135

eti iertat. Dar dac tu te -ai pregtit pe ct i-a fost cu putin i ai uitat ceva, acelea sunt iertate. Pentru c tu te-ai silit s gseti lucrul acesta, nu te-ai dus ntmpltor i te-ai lsat pe seama duhovnicului s te ntrebe. El o s te ntrebe o serie ntreag de lucrur i, dar cltoria prin trecut i-a fost foarte dificil poate, sau foarte var iat. Cel mai bine este s-i scrii pcatele zilnic, cnd le faci. i s vedei friile voastre, atunci cnd vei ncepe s face i lucrul sta, ct va f i de greu. Nu-i convine satanei: ba i-ai pierdut creionul, ba stai c notez desear, stai c notez m ine, i uii. Dac m-ai ntrebat cu adevrat, un om care vrea cu orice chip s se spovedeasc curat, s-i noteze pcatul cnd l face. Uite, eu l-am vorbit de ru pe la. Uite, m-am enervat. Uite, miam ieit din fire. Vezi, trebuie s te pregteti de spovedit. Spoveditul, ca s po i fi iertat, adic taina asta care se numete, Taina Pocinei, st, mai nti de toate, n a nu ma i face pcatul. Al doilea, s-l mrturiseti curat. Al treilea, s te dezlege duhov nicul. Al patrulea, un canon care se d sau nu se d. Deci, nu mai fac! Cnd m duc la spoved it, m duc cu gndul c nu ma i fac pcatul sta. S-ar putea s se repete, dar tu nu eti vinovat de deliberare; n-ai deliberat ca s-l faci. L-ai fcut fr s-i dai seama sau s tii. Dar dac l faci chiar tiind c-i pcat i l faci, sigur c este pcat mai mare. Diavolul se mulumete cu un f ir de pr, ca s te dai de partea lui. Se mulumete, cci dac te-ai suprat i ai zis ceva unui om, nu eti departe de al lovi. Nu eti departe nici de a-l omor. Pentru c

PRINTELE ARSENIE

136

ai pornit spre aa ceva . Cnd e vorba s f ii de partea diavolului n ce privete nvturile lui negative, el se mulumete s f ii de partea lui chiar cu un fir de pr. Hristos i zice: Dac vrei s fii al Meu, s-Mi fii ntreg. Dumnezeu tie dinainte cine se va mntui i cine nu? face orice ca tu s te mntu ieti. Asta e altceva c tie. Dumnezeu ne-a lsat voin liber. Nu merge preconceput: sta se mntu iete, acetia nu se mntuiesc, c vreau Eu aa! No i avem voin liber. Iisus Hristos tia c Iuda o s-L trdeze. i pentru asta, c era iubitor de argint, i-a dat punga, s-l liniteasc, s-l scape de gndul sta de a avea. C bogia nenorocit l-a fcut s-L vnd. Dar Mntuitorul cuta s-l scape, s-l uureze. ns, a biruit mai mult diavolul, dect Mntuitorul, pe care, de fapt, L-a trdat, cci au stat alturi, au mncat mpreun. Dumnezeu nu are predest inaie. Nu exist predestinaie. El vrea s se mntu iasc toat lumea. C tie dinainte ce se va ntmpla, asta -i altceva. i face orice ca tu s nu cazi n ispite. Dar te-a orientat i pe tine. i-a dat minte, i-a dat nelepciune, i-a dat cutare. Dac eti ntr-o ncurctur, te duci i-L ntrebi. Va s zic, cunoate o conduit a mersului vieii noastre. Cunoate, dar nu e vinovat El de pierderea vieii noastre. C dac n-ar fi voina liber, noi n-am avea nici un mer it. S avem meritul c de asta ne-a lsat voina liber, ca s avem i noi meritul
Cum s nu? Asta e altceva, c t ie. Dar El

PRINTELE ARSENIE

137

mntuirii noastre. Bineneles c cu faptele noastre nu ne putem mntui. Dar faptul c vrem s ne mntuim i luptm aici, ne ajut harul lui Dumnezeu: Dai voin, iei putere. Dar dai voin? Din punct de vedere al une i intuiii de mare finee, dac te gsete moartea, bunoar, ntr -o preocupare de virtute, frumoas, n aceea te ve i mntui, bineneles, i n toat venicia ta vei evolua n sensul n care a i murit. Cum s nelegem aceasta : nu este lucru mic n via rul cel mai mic? E destul de clar spus . arpe mic i arpe mare. Adic, dac un arpe mic te muc i i d o cantitate suficient de otrav ca s mor i, nu mai e nevoie de unul mare. i-a fcut acela mic datoria din plin. Nu este lucru mic n via rul cel ma i mic nseamn c mereu trebu ie s fim treji s nu facem rul, orict de mic. Dar, se poate grei. Este o greeal, un pcat, de ma i mic rspunde -re, pentru c nu e fcut cu vo in. Dar dac e fcut cu voina ta, atunci pcatul este ma i mare, pentru c tu l-ai fcut deliberat. Pcatul are dousprezece trepte . Prima treapt, pe care a fost ispitit i Mntuitorul, este tolerabil. Vine apoi i n treapta a doua. Nu greim grosolan. Nici n a treia nu greim. El persist, cci vorbim de evoluia pcatului. Vine i n treapta a patra. nc nu suntem v inovai cu totul, dar ncepe s ia contur. Vine i n treapta a cincea. i ncepi s te lupi cu tine. n a asea l accep i cu

PRINTELE ARSENIE

138

mintea. Da, am s-l fac. Va s zic de aici ncepe vinovia canonic. Pn aici nu suntem att de vinovai. C vin n gndul nostru fel de fel, astea v in de la drac i. Nu trebuie s v speriai. Le ardei cu rugciuni: Doamne Iisuse Hristoase, Fiule al lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul! Doamne Iisuse..., fr agitaie, calm. n treapta a aptea i dai seama c te degradezi. n a opta l faci cu fapta, n a noua l repe i, n a zecea te mptimeti, n a unsprezecea te descura jezi i n a dousprezecea mori. Asta este treapta evolutiv a pcatului. Deci, pn n treapta a asea nu suntem vinovai. Pentru c pn acum n -am acceptat deliberat. Pn aici era amestecat. E o greeal c s-a pierdut un timp i n-ai tiat de la nceput. Dar nu e o greeal canon ic, aceasta a gndurilor. Nu. Gndurile sunt de la draci, ca s te prind, s te angajeze. i te prinde: n treapta a asea l accep i, n a opta l faci, i aa mai departe. Deci pcatul mic e foarte primejdios. Mai nti de toate nu ii cont de el, c l-ai fcut, c i zice: Ce, numai atta? Asta o face toat lumea, l fac i i tu... Nu mai vorbim de reaua vorbire. Acesta e un pcat foarte mare, pentru c cr iteriul de judecat e iubirea. Tot ce se greete fa de iubire, e un mare pcat. Eu i-am spus ie s iubeti i tu ai urt! i-am spus s-l vorbeti de bine, tu l-ai vorbit de ru! i-am spus s te rogi pentru el, tu l-ai blestemat! Va s zic, uite un pcat mic. Dar ia uite ct e de mare! Un alt exemplu : nchipuii-v, friile voastre, o rochie de mireas la care se uit toat lumea cu

PRINTELE ARSENIE

139

cea mai mare grij. Dar pe rochia aia de mireas, undeva pe jos, este o pictur de murdrie. i cineva arat: Uite, acolo este o p ictur de murdrie. i cu asta a anulat toat frumuseea rochiei. i ce era acolo? Nu era o pat mare . Era o pictur. Deci nu este lucru mic n via rul cel mai mic. Nu este moarte, dar, f iind vorba de pcat, i sta e un pcat. Revenirea la Dumnezeu este foarte b ine primit, cnd rev ii cu smerenie: Uite, Doamne, sunt un netrebnic, nu merit dragostea Ta! Lupta este din partea amndurora: a duhovnicului i a fiului duhov-nicesc, pentru a te v indeca de pcate i s progresezi. Devii mai bun, din ce n ce mai bun, i pcatele svrite, la prezena asta sufleteasc continu, i aduc un foarte mare avantaj: smerenia. Ia uite, ce am fost eu n stare s fac! Netrebnicul de mine! Cum am putut eu s supr pe Dumnezeu cu pcatele mele?! Vez i, astai smerenia. Vezi, am spus un lucru: Raiul e plin de pctoi... pocii! Toi au fcut pcate. S-au cit i I-a plcut lui Dumnezeu pocina lor. Pcatul, deci, i aduce o smerenie. De unde se nelege c diavolul joac un rol mntu itor indirect. El ne arat imediat neputinele. Dar noi avem puncte de reper i tim s ne ridicm. El ne ajut la ncununri. Cum ne izbvim de mpietrirea inimii?
Starea de mp ietrire e o absen. i nu este permis s nu gndeti la Dumnezeu toat z iua, toat clipa. Este Dumnezeu, care ne -a dat toate frumuseile posibile, vzute i nevzute. El ne

PRINTELE ARSENIE

140

ntrete i spune: Fr de Mine nu putei face nimic. Nu se mic fir de pr fr voia mea. i atunci noi avem datoria, s-L iubim, s ne gndim la El. Iar dac eti mpietrit, eti mpietrit ca o stnc, ca o scndur i nu mai ai lucrare. Nu auzii c fr lucrarea ta, Dumnezeu nu te poate ajuta? Cum putem ti c aceast chemare e autentic?
Deocamdat, ntrebi numai raional. Chema rea aceasta nu o poi discuta, nu o poi discerne. E o nebunie pentru Hristos, o dorin mare de a te drui cu totul. Nimic nu poate s m ma i mp iedice, nici un sentiment. Dumnezeu i att! Bineneles, lumea nu e prs it. Din contr, e mult ma i apreciat, mai iubit. Dar aceasta nu se face din raiune, chiar o nalt raiune. Nu se face. Ci dintr-o necesitate sufleteasc. Adic este o nebunie pentru Hristos. M-a ntrebat o fat, impresionat de slujba de maici: Care-i prima condiie s fii maic? Zic: S fii nebun! I-am spus ca s cuprind totul i s scap. i am urmrit-o i am vzut c a neles . Cu nebunul nu te mai poi mpca! La balamuc i gata! Dac-i nebun pentru Hristos, la mnst ire i gata! Problema asta nu i-o pot pune cei tineri i cei cstorii, dar e cel ma i mare lucru posibil n lume, cu crea ia omeneasc a lui Dumnezeu. Clugria e mare lucru, dragii mei!...

PRINTELE ARSENIE

141

Ne dai un cuvnt de folos? respectai i s tii c suntei oamen i care pot ndjdui mntuirea: 1. S fii bine mrturisii . V dai seama c asta este taina care ne mntu iete. Cci ce vei dezlega voi, dezleg i Eu ! Taina e fcut pe un temei n Sfnta Scriptur, gata! i pcatele astea nu se mai pomenesc nici la Judecata de apoi, nici la vmi. Va s zic, s-a terminat! Bine mrturisii. C dac eti bine mrturisit, ncepi s te cercetezi: eu am njurat, eu am gndit aa, eu am fcut aceea. ncepi s te cerni i s te subiezi i s te aduni i s te dezlegi. Aa. Chiar v rog s nota i pcatele, cnd le-ai fcut, ca s nu le uitai. Nu e uor, c satana i pierde creionul, n-ai hrtia la tine, i uii. Ce trebuie s v mai spun? S nu lsa i numa i pe preot s v ntrebe . El v ntreab dup un anumit fel de a ntreba. Dar tu tii subtilitatea pcatului, sau nu-tiu-ce. Deci, s fii bine mrturisii. Pentru c dac eti bine mrturisit nu ma i poi pctui i ndjduieti n mntuirea ta. Asta este una. 2. S cutai s fii pomenii la Sfintele Liturghii. Pentru c se pune, dragii mei, n Sfntul Snge, prticica aceea cu numele tu . i se spune aa de preot: Spal, Doamne, pcatele celor ce s-au pomenit aici, cu cinstit Sngele Tu,
Uite, v spun trei lucruri pe care s le

PRINTELE ARSENIE

142

pentru rugciunile sfinilor Ti. i se pun toate de pe disc, n potirul cu Sfntul Snge. i v dai seama, unde poi s fii, chiar dac eti mort, chiar dac eti viu eti salvat; se pomenete i pentru mori i pentru vii. i ct te cost? Cutai s fii pomenii la Liturghie . Fie c v cunoate un preot sau v cunoate duhovn icul, fie c friile voastre dai la Liturghie, dar s fii pomen ii. Asta e totul. Liturghia nu este o lucrare omeneasc, drag ii mei. Nici ngereasc. E direct divin! Pentru c nu poi tu s transformi acolo. El este Cel ce este! i dac ar fi cu putin s se deschid cerurile i chiar tavanul Altarulu i, n-ai vedea n cer ma i mult lumin i mai mult aezare cum este n Sfntul Altar, cu nger ii, cci Hristos este cu noi. Noi chiar avem o rugciune, cnd facem Vohodul : i f, Doamne, s intre cu noi i ngerii care i slujesc mpreun cu noi! Deci preotul are autoritate. Pentru c ei sunt acolo: o gloat de ngeri! E Hristos, ce te joci?! Deci, cutai s fii pomenii la Liturghie. 3. S facei milostenie, poman . Dai de poman. O, dac ai ti!... i Vlahu spune: Mila e toat Scriptura! Cel ma i mare lucru posibil sta este. Pentru c atunci nseamn c iubeti. i, iat, nseamn educa ie. Domnule, dac spune: nsutit vei primi, nu te teme c srcet i. Vrei s te mbogeti? D! Dar ce, urmr im s ne mbogim? M doare inima de cel srac. Nu te doare inima de el, deloc? Eu am fost surprins de un ceretor, care era fr picioare, pe strad . i sta atepta s mi vrs buzunarele, nu glum . Dar eu n-aveam nimic. S-a

PRINTELE ARSENIE

143

ntmplat s n-am nimic. Mergeam pe jos, nu aveam bani de main. i i-am spus : Frate, nu te supra, n-am nimic, dar i dau o mn cald! O, printe, aa ceva nu m i-a dat nimeni. i-mi zic: Am brodit-o! Am biruit! Ei, vreau s v spun: nu fii nepstori. i nu ateptai s-i ntlnii. Cutai-i. Cutai-i, pentru c, gsindu-i pe ei, te-ai gsit pe tine. Te-ai consemnat acolo, sus. Nu te poate uita Mntuitorul, nu te poate uita cnd faci o milostenie. i rupei din voi cu orice chip. Acum, milostenie nu nseamn numa i s lai din traist; ai un coleg care sufer, care nu -tiu-ce, care e trist: De ce eti trist? De ce eti trist? i l mngi. i nu l lai deloc. i nseamn c ai fcut o milostenie cu el. i i dai un cuvnt de folos: Las, m, c a mur it tata, las, drag, c t ie Dumnezeu. Nu te omor. Hai s fim linitii, hai s-l pomenim, s-l ajutm acolo (c putem s -l ajutm dup cum trim). i pentru c mi-ai cerut cuvnt de folos, v spun o istorioar. Un ucenic era suprat c printele lui, care era pe patul de moarte, nu l -a binecuvntat, ca i el s se mntuiasc. Cuvntul de binecuvntare, pe care l primiser toi ceilali frai, era sta: Mntuiete-te! i i-au spus printelui: Uite, ucenicului nu i-ai spus cuvntul de folos. Chemai-l ncoace! i atunci i-a spus printele, cum v spun i eu vou acum: Mntuii-v! Mntuii-v! Mntuii-v!