Piro Lavinia- Florentina, masterat, anul II, sem I Specializarea: Cultur i civilizaie european

Eterna dilem omeneasc n Marele Inchizitor din Fraii aramazov

A doua venire a lui Hristos este prevzut n Evanghelie n cu totul alt form dect n textul romancierului. Iisus va veni pentru Judecata de Apoi i pentru a deschide mpr!ia etern. n fragmentul din Fraii Karamazov Iisus se arat lumii n trupul unui om o"inuit. #iul lui $umnezeu a%unge la o rscruce a istoriei& n 'pania& la 'evilla& la nceputul anilor ()**& n plin Inchizi!ie. +arii prela!i au puteri discre!ionare i i pedepsesc exemplar pe to!i cei care i contest. n aceast epoc nesigur& Iisus i dezvluie a"ilit!ile care l confirm ca #iu al lui $umnezeu, vindec prin gesturi simple& i red unui or" vederea i trezete din mor!i o copil de doar apte ani. +arele Inchizitor traverseaz pia!a chiar n acel moment i l aresteaz pe +ntuitor& aruncndu-l n temni!. Con!runtarea etern $ostoievs.i& care i-a catalogat textul drept /poem0& ntoarce o nou fil din rz"oiul dintre diavol i $umnezeu& oferindu-i Inchizitorului un rechizitoriu care poate zgl!i orice contiin!. /$e ce ai venit s ne tul"uri1 2entru c ne tul"uri& tii asta0& l interogheaz Inchizitorul pe Hristos& fr s primeasc niciun rspuns. l ntrea" din mi%locul contiin!ei sale pervertite. 2entru c Iisus vine mereu n mintea adevra!ilor eretici& camufla!i n sutane& i este ars pe rug de fiecare dat& n numele comodit!ii puterii i al avanta%elor. 3eea ce pare a fi un dialog devine imediat monolog. Iisus cel arestat& luat la ntre"ri i %udecat pentru faptele sale& este acuzat c i-a supraestimat pe oameni& care aveau nevoie de pinea o"inuit i nu de cea a 3erului& pe care le-a promis-o.

Inchizitorul i spune c natura uman este su" doctrina lui Iisus& iar 4iserica a nceput s-i adapteze nv!mintele la nevoile nu att de nalte ale omului. Inchizitorii triesc i decid ei& n locul supuilor& amestecnd puterea politic i puterea ecleziastic& pentru c le de!in pe amndou n aceeai mn. Ei ngenuncheaz spiritul prin teroare i foame& iar 'atana cu sutan i dezvluie n fa!a prizonierului su toat strategia. 2entru ei& n anumite clipe& minciunile devin adevr - iar afirma!ia aceasta a lui $ostoievs.i pune n gard orice intelect. Inchizitorul i spune lui Iisus c nu tre"uia s resping ispitele diavolului& c nu a procedat corect& c tre"uia s cedeze. 3onsecin!a alegerilor 5ui este apari!ia li"erului ar"itru& concept perfect n esen!& dar pe care oamenii nu tiu s-l manevreze. 6mul este prea sla" ca s tie ce s fac cu propria li"ertate i de aceea tre"uie s i se dicteze. Iar 4iserica a nceput s corecteze opera lui Hristos. A declanat o ampl opera!iune de mistificare a doctrinei& pentru a rsturna iluziile i pentru a cuceri din nou lumea& prin autoritate religioas 7lucru pe care +ntuitorul l-a respins8. $ar Iisus refuz pentru a doua oar dialogul cu 'atana. Hristos nu le folosete politicienilor-prela!i ca agent politic sau electoral& pentru c El chiar este n stare s nfptuiasc minuni& n vreme ce politicienii i construiesc autoritatea i i consolideaz pozi!ia prin promisiunea miracolului niciodat nfptuit. 'pectacolul este o critic la adresa catolicismului& care a inventat Inchizi!ia& i la adresa unui sistem care s-a o"inuit s %ongleze malefic cu puterea ecleziastic i cu cea politic. 9ema e cunoscut, marele scriitor rus i imagineaz o confruntare ntre Iisus 7revenit discret printre oameni /cu acelai surs plin de ndurare nemrginit08 i nfricotorul Inquisitor Generalis 7modelat& pro"a"il& dup "iografia lui 9om:s de Torquemada). 9otul se petrece undeva spre mi%locul secolului ;<I& cnd neateptata revenire a +ntuitorului produce tul"urare printre autorit!ile ecleziastice. +arele Inchizitor se revolt la gndul c mine tot edificiul s-ar putea pr"ui& spul"ernd certitudini miglos construite de to!i confra!ii si de-a lungul unui mileniu i %umtate. 2rezen!a unei persoanei vii& orict de fragil& amenin! iner!ia i duplicitatea institu!iei& orict de puternic. n roman& legenda este spus de cinicul Ivan =aramazov fratelui su Alioa 7novicele atras de lumea monahal8.

"ictatura e#pertului 3ontextul mai larg sugereaz antiteza ntre figura triumfalist a +arelui Inchizitor 7religia ca sistem totalitar8 i chipul smerit al printelui >osima 7religia ca eveniment poetic8. ?nii doresc s fie stpni& n timp ce al!ii aleg s slu%easc. +arele Inchizitor i reproeaz lui Iisus faptul c& dei a vrut s ofere tmduire sufletelor& el n-a n!eles cu adevrat natura uman. n locul li"ert!ii& spune clericuldictator& masele prefer supunerea oar". 5i"ertatea este ademenitoare doar la nceput& ns sfrete prin a ne strivi prin povara responsa"ilit!ii. A alege ntre "ine i ru& a asuma consecin!ele faptelor proprii& a te lupta cu pcatul& a depi finitudinea @ toate acestea& spune +arele Inchizitor& sunt un lux inaccesi"il. 5i"ertatea& n plus& este vag atunci cnd nu are un scop n afar. Inquisitor Generalis vor"ete ca un expert atottiutor& gata s centralizeze toate politicile unui stat. Au e loc de su"sidiaritate& delegare a rspunderilor& ini!iativ local sau demnitate uman. 3u arogan!a celui sleit n afacerile lumeti& Inchizitorul mimeaz omniscien!a i predic diri%ismul. Aeputnd s-i priveasc n ochi 3reatorul& creatura se mul!umete cu un su"stitut mrunt. 6amenii pe care Inchizitorul pretinde c-i iu"ete sunt asista!i& sla"i i nevolnici. Aceast "ecisnicie le rpete unicitatea. 3ompasiunea 'tpnului are& aadar& o not narcisic. $escoperim aici configura!ia demonic a autorit!ii +arelui Inchizitor& "ucuros s supravegheze destinele mul!imii& nu nainte de-a limita doctrinar orizontul li"ert!ii i poten!ialul naturii umane. 'piritul iscusit al diavolului pune li"ertatea n slu%"a nimicului. Exigen!ele vie!ii christice se dovedesc intolera"ile. $rei ispite 3utarea pinii cereti n locul pinii omeneti n-ar fi& aadar& dect o iluzie. Iisus a greit& pesemne& refuznd prima ispit a diavolului din pustie. Afirmarea virtu!ii nu poate consola frustrrile materialiste ale firii noastre czute. 2opoarele i otrvesc i i rstignesc mai degra" pe idealiti& urmnd or"ete promotorii utopiilor colectiviste.

#ericirea trece prin stomac& spune pragmaticul Inchizitor& iar minoritatea sfin!ilor& a martirilor i a eroilor care s-au sacrificat de-a lungul istoriei rmne irelevant. n locul credin!ei n ideal& masele caut miracolul @ demonstra!ia empiric a omnipoten!ei unui idol& zeu ori suveran. Iisus nu l-a ispitit pe $umnezeu i nu s-a aruncat de la nl!ime pentru /a pro"a0 fidelitatea ngerilor. 6amenii& n schim"& ar fi apreciat o asemenea scamatorie. 2opularitatea vracilor i a clrvztorilor dintotdeauna& ca i contemplarea extatic a magiei tehnologice @ toate arat sl"iciunea noastr pentru miracol. 4ine ghiftui!i& vrem spectacol i divertisment. 3redin!a& dimpotriv& este un revelator al personalit!ii& o aventur a interiorit!ii& un act li"er al voin!ei strunite& un efort de imagina!ie cura%oas& o cltorie anevoioas ctre trmul fgduin!ei& un drum incompati"il cu reflexul manipulrii i o"sesia controlului. n sfrit& +arele Inchizitor i reproeaz lui Iisus lipsa de inteligen! n rela!ia cu promisiunile puterii 7/stpnirea lumii i purpura cezarului08. 2lcerea de-a prezida& dominarea celuilalt& iat doar cteva din ingredientele clasice ale totalitarismului. Iisus na tiut s guste din toate acestea& motiv pentru care a sfrit executat pe cruce& undeva la marginea cet!ii Ierusalim. n locul fricii& #iul lui $umnezeu a propovduit iu"irea curat i desptimit. +arele Inchizitor i-a dorit ns altceva, srutul o"scen al gloatelor& ova!iile turmei i teama paralizant a servan!ilor care-i linguesc stpnii ca pe nite "inefctori. Pro!etismul dostoievs%ian 5i"ertate ori securitate1 Bisc ori siguran!1 Inim ori viscere1 3ura% sau laitate1 9ransparen! ori secretomanie1 $espo!ii de ieri i astzi cunosc rspunsul. 'criind aceast para"ol& $ostoievs.i n-a dorit doar s incrimineze patologiile unui proiect teologic medieval transformat ntr-o nchisoare mental& ci i s devoaleze supersti!iile modernit!ii utilitar-atee. n contextul proclamrii revolu!ionare a /mor!ii lui $umnezeu0& profetul rus anticipa for!a de coagulare a minciunii ideologice. /<or drma templele i vor neca pmntul n valuri de snge. 7...8 #iece cuvnt al lor va fi un cuvnt de hul.0 +ilioane de cet!eni s-au nghesuit& de la Bevolu!ia #rancez ncoace& s adore cauza fericirii universale n detrimentul li"ert!ii individualeC cultul autorit!ii supreme n

locul eticii cura%uluiC faptele exterioare n locul spirituluiC ura de clas n rspr cu iu"irea aproapeluiC /miracolul progresului istoric0 n defavoarea cumin!eniei valorilor tradi!iei. /3hiar atunci cnd vor pieri to!i zeii de pe fa!a pmntului& oamenii vor continua totui s ngenuncheze n fa!a idolilor0 @ proorocea +arele Inchizitor. $up 'evilla& el s-a mutat la +oscova& iar mai trziu la 4erlin& 4ei%ing& 2henian& Havana sau 4ucureti. $in Andaluzia arderilor pe rug s-a a%uns n Busia marii terori& n Dermania lagrelor de concentrare& n 3hina maoist& 3oreea de Aord su"nutrit i hiper-militarizat& 3u"a revolu!ionar sau Bomnia socialismului dinastic. Am vzut popoare ntregi ruinate prin servitutea voluntar i na!iuni civilizate pr"uite& peste noapte& la picioarele unor tirani. /Hrana pentru to!i0 a devenit foamete generalizatC urmarea 5iderului 'uprem s-a transformat n fric i paranoiaC lupta pentru emancipare s-a metamorfozat n sclavie. 5egenda +arelui Inchizitor este& nainte de toate& un medicament sufletesc pentru to!i cei captivi& rni!i sau nfrn!i n lupta cu ideologiile de ieri i de astzi. $ogma infail"ilit!ii& invocat adesea pentru a sus!ine un simplu mecanism de inginerie social& primete din partea lui $ostoievs.i o lovitur fatal. 5umina tcerii lui Iisus nvinge& treptat& "ezna necunoaterii de sine.