Predica la Duminica dinaintea Botezului Domnului

Fii, dar, voi desvrii, precum Tatl vostru Cel ceresc desvrit este (Matei 5, 48)
Iubii credincioi, Dumnezeiasca Evanghelie de ast zi vorbete !n chi" luminat des"re as"ra i !ngereasca via a #$%ntului sl vitului "rooroc Ioan &otez torul i 'naintemerg torul care, du" m rturia Domnului Este cel mai mare om nscut din femeie i cu adev rat "rooroc i mai mult dect prooroc ((uca ), *+,*-). 'ntruc%t chi"ul #$%ntului Ioan &otez torul este chi"ul omului des v%rit, voi vorbi ast zi des"re des v%rirea cretin , du" a mea slab "utere. /ice #$%ntul Ma0im M rturisitorul1 2Muli sunt cei ce vorbim, dar "uini cei ce $acem. 'ns nimenea nu trebuie s strice cuv%ntul lui Dumnezeu "entru negri3a sa "ro"ie, ca s ,i m rturiseasc ne"utina sa i s ascund adev rul lui Dumnezeu. 4ceasta ca nu cumva s ne $acem vinovai, "e l%ng c lcarea "oruncilor, i de r st lm cirea cuv%ntului lui Dumnezeu2 (Filocalia, vol. II, #ibiu 5-45, ". 554). Deci, m%ng%indu,m cu m rturiile de mai sus i n d 3duind la mila i "uterea cea $ r margine a 6reabunului nostru Dumnezeu, am !ndr znit s vorbesc "uin des"re des v%rirea omului, m car c eu nici cu v%r$ul degetului nu m,am atins "rin lucrare de aceasta. Mai !nt%i, o !ntrebare1 ce este des v%rirea7 (a aceasta voi r s"unde nu cu cuvintele mele ci cu ale #$inilor 6 rini. 4st$el #$inii 8alistrat i Ignatie zic1 2Des v%rirea omului sau ne" timirea este acelai lucru2. Iar #$%ntul Ioan #c rarul, zice1 2Des v%rirea este !nvierea su$letului !nainte de cea a tru"ului i a doua trea"t du" cea a !ngerilor !n cunotina cea des v%rit a lui Dumnezeu2. #$%ntul #imion noul 9eolog arat c des v%rirea este a "atra trea"t duhovniceasc , zic%nd1 2(a aceasta se adaug a "atra trea"t i schimbare de v%rst duhovniceasc . Ea este a b tr%nului i a celui albit la " r i const !n aintirea neab tut a "rivirii c tre cele dumnezeieti2. #$%ntul :asile cel Mare, zice1 28el ce s,a $ cut iubitor de Dumnezeu i dorete s aib c%t de "uin ne" timirea (ui, i "o$tete s guste c%t de "uin din s$inenia (ui, "recum i din bucuria i veselia ce se nate din aceasta, s se str duiasc s ,i de" rteze g%ndul de la toat "atima material care !i tulbur su$letul; s "riveasc cu ochi curai, neumbrii, la cele dumnezeieti i s se $ac loca nes turat al luminii de acolo. 4dic , omul des v%rit este loca al &unului Dumnezeu care dorete s cu"rind c%t mai mult "e Dumnezeu2. Iar #$%ntul Isaac #irul s"une des"re ne" timire1 2<e" timirea nu !nseamn a nu mai simi "atimile, ci a nu le mai "rimi2. #$%ntul Diadoh al =oticeei zice1 2<e" timirea !nseamn nu a $i $ r de "atimi, c ci aa ar trebui, du" #$%ntul 4"ostol 6avel, s ieim din lume; ci, $iind r zboii, s $im i s r m%nem nebiruii2. #$%ntul Ma0im M rturisitorul zice1 2<e" timirea este starea "anic a su$letului, datorit c reia este greu micat s"re " cat2. #$inii 6 rini ne mai arat c "rin 2!ndumnezeire2 sau des v%rire, !nceteaz lucrarea naturii umane i este !nlocuit cu lucr rile dumnezeieti, atributele naturale $iind co"leite de slava dumnezeiasc . 4st$el #$%ntul Ma0im M rturisitorul s"une1 2#u$letul devine ca un dumnezeu, odihnindu,se "rin "artici"area la harul dumnezeiesc de toate lucr rile sale mintale i sensibile i odihnind deodat cu sine toate lucr rile naturale ale tru"ului care se !ndumnezeiete !m"reun cu su$letul !n "ro"orie cu "artici"area lui la !ndumnezeire, aa !nc%t, atunci se va ar ta numai Dumnezeu, at%t "rin su$let c%t i "rin tru", atributele naturale $iind biruite de "risosina slavei2. 4 doua !ntrebare1 oare des v%rirea omului dre"t "e " m%nt este cu totul des v%rit 7 >i la aceast !ntrebare ne r s"und #$inii 6 rini, zic%nd1 28ei ne" timitori !ntinz%ndu,se "este ei $ r s se sature, urm resc des v%rirea $ r s$%rit (nedes v%rit ) ca una ce se ridic "ururea "este sine !ns i "rin adaosurile neostenite ce se !nal ne!ncetat "rin suiurile s"re Dumnezeu2. #$%ntul <il #inaitul, ar t%nd c sunt dou des v%riri, zice1 29rebuie s !nelegem dou des v%riri1 ?na vremelnic i alta venic 2. Des"re cea dint%i zice #$%ntul 4"ostol 6avel1 Iar cnd va veni desvrirea atunci ceea ce este n parte se va desfiina (I 8orinteni 5@, 5A). 8%nd va veni des v%rirea, !nseamn c aici "e " m!nt nu "utem cu"rinde des v%rirea dumnezeiasc . >i iar i, dou des v%riri cunoate #$%ntul 4"ostol 6avel i tie "e acelai om des v%rit. 6entru viaa de $a !l numete des v%rit, iar $a de cel cu adev rat des v%rit !l numete nedes v%rit. De aceea zice1 Nu c am luat rsplat ori sunt desvrit
1

(=ili"eni @, 5*). Du" "uin zice1 Ci suntem desvrii aceasta s gndim (=ili"eni @, 55). #$%ntul Ioan #c rarul zice1 2Des v%rirea celor des v%rii este nedes v%rit 2 ( Filocalia, vol. IB, 45-). 'nc i #$%ntul Macarie cel Mare zice1 2<imeni nu a3unge des v%rit !n veacul de acum c atunci n,ar $i arvun ceea ce se d aici2. >i iar i1 2>tiu "e muli, i m num r i eu "rintre acetia, "rin e0"erien , i tiu bine c nimeni nu este des v%rit aici; chiar de ar a3unge cu totul nematerial i s,ar uni a"roa"e cu &unul Dumnezeu, " catul merge !n urma lui i niciodat nu "iere cu des v%rire !nainte de moarte2. Iubii credincioi, Dac ai ascultat cu atenie cele ce s,au vorbit "%n aici, ai !neles ce este des v%rirea omului "e " m%nt i c toat des v%rirea omului !n aceast via !i are nedes v%rirea ei. Dar cum se "oate una ca asta, ca s $ie cineva des v%rit i !n acelai tim" s $ie i nedes v%rit7 Iat cum. Des v%rirea oamenilor, mai ales !n $aa /iditorului, este "rea ne!nsemnat des v%rire. 6entru c oric%t s,ar des v%ri cineva "rin darul lui Dumnezeu !n viaa aceasta, el "ururea se a$l la !nce"ut de des v%rire, !n cretere !n cele duhovniceti. Deoarece omul dre"t i s$%nt, du" ce a trecut din viaa aceasta !n veacul viitor, el merge "ururea s"re o des v%rire mai !nalt . 8 ci !n veacul viitor i s$inii i !ngerii merg dintr,o m sur de cunoatere a slavei lui Dumnezeu !n alta, du" m rturia Duhului #$%nt care zice1 Merge-vor din putere n putere (6salm 8@, 8). 4a merg din slav !n slav s$inii lui Dumnezeu, "%n la m sura "linirii lui Cristos, du" cum arat #$%ntul 4"ostol 6avel1 n vom a!unge toi la unitatea credinei i a cunoaterii Fiului lui "umne#eu, la starea $r$atului desvrit, la msura vrstei deplintii lui %ristos (E$eseni 4, 5@). 'n acest $el st%nd lucrurile, trebuie s !nelegem clar, c des v%rirea omului !n viaa de acum !i are nedes v%rirea ei, deoarece cel des v%rit "ururea !nseteaz du" mai mult des v%rire, "entru c cei ne" timitori "ururea se !ntind s"re v%r$ul cel dorit al des v%ririi $ r s se mai sature. 6rin aceasta ei $ac des v%rirea lor nedes v%rit , deoarece bun t ile venice, du" cum am zis, n,au hotar. 2Dmul duhovnicesc se des v!rete !n veacul de acum, "e m sura "uterii omeneti, iar $a de oceanul cel $ r de margini al des v!ririi dumnezeieti el "ururea este la !nce"ut de des v%rire, $iindc niciodat nu "oate cu"rinde "e de"lin nem rginirea des v%ririi2. Iat dar "entru care "ricin i Marele 4"ostol 6avel zice c 1 desvrirea noastr este n ceruri (I 8orinteni 5@, 5A; Evrei 55, 4A; 5*, *@). De aceea, !n aceast via , oric%t de s"orit ar $i omul !n cele duhovniceti, este numai la !nce"ut de des v%rire. Dar oare des v%rirea omului "e " m%nt este obligatorie tuturor7 >i oare numai cei des v%rii se "ot m%ntui7 (a aceast !ntrebare vom "utea r s"unde dac ne vom aduce aminte de cuvintele M%ntuitorului nostru Iisus Cristos, 8are a zis c tre t%n rul bogat care (,a !ntrebat1 Ce s fac ca s motenesc viaa de veci& (Matei 5-, 5+). (a aceast !ntrebare M%ntuitorul i,a r s"uns1 "e vrei s intri n via, p#ete poruncile lui "umne#eu (Matei 5-, 5)). Iar de vrei s fii desvrit, du-te, vinde-i averile tale i d-le sracilor, apoi ia-i Crucea i urmea# Mie (Matei 5-, *5). De aici !nelegem destul de clar c "orunca M!ntuitorului "entru des v%rire este l sat la voia omului. 'n alt loc zice Domnul1 'u am venit ca via s ai$ i mai mult s ai$, adic cel ce vrea s se m%ntuiasc , s " zeasc "oruncile lui Dumnezeu, iar cel ce vrea s aib i mai mult via , adic s $ie des v%rit, acela trebuie s " r seasc toate ale lumii i s urmeze lui Cristos cu mult r bdare i le" dare de sine "%n la s$%rit. De se va urca cineva la trea"ta cea mai !nalt a des v%ririi r m%ne la voia lui. 4adar s !nelegem c des v%rirea este l sat la voia i silina omului, s"re a lui mai mare r s"lat i a avea r s"lata !n cerE 4cum s ne !ntreb m "rin ce virtute "oate a3unge omul la des v%rire i care sunt virtuile de temelie ale celor ce vor s $ie des v%rii7 (a aceast !ntrebare ne r s"unde "rea!ndumnezeitul la minte, #$%ntul Frigorie 6alama care, !n aceast "rivin , zice1 2:irtutea rug ciunii curate este !nce"utul unirii noastre cu Dumnezeu, c ci rug ciunea este leg tura $ "turilor raionale cu = c torul. Dar unirea cu Dumnezeu, adic des v%rirea, este mai "resus de rug ciunea curat . Des v%rirea !nseamn dragoste des v%rit i aceasta nu o d omul de la sine, ci vine de la Dumnezeu2. 4adar dragostea des v%rit c tre &unul Dumnezeu este temelia celor des v%rii. 'ns nimeni nu a3unge la aceast dragoste, dec%t "rin cur ia cea curat . 4cest lucru !l arat i #$%ntul Ma0im M rturisitorul, zic%nd1 29oate virtuile a3ut minii s urce la dragostea de Dumnezeu, dar mai mult dec%t toate a3ut rug ciunea curat , c ci "rin aceasta zbur%nd c tre &unul Dumnezeu iese a$ar din toate cele ce sunt2. Gug ciunea curat a3ut $oarte mult omului s c%tige dragostea de Dumnezeu, iar dragostea este
2

2des v%rirea2. Des"re aceasta s"une #$%ntul Ma0im M rturisitorul1 28el des v%rit !n iubire i a3uns la culmea ne" timirii nu mai cunoate deosebirea !ntre al s u i al altuia, sau !ntre a sa i a alteia, sau !ntre credincios i necredincios, !ntre rob i slobod sau, "este tot, !ntre b rbat i !ntre $emeie. 8i este ridicat mai "resus de tirania "atimilor i, cuget%nd la $irea cea una a oamenilor, "rivete "e toi la $el i are $a de toi aceeai dragoste. 8 ci nu mai este !n el elin sau iudeu, nici b rbat sau $emeie, nici rob sau slobod ci !n toate i !n toi este Cristos2. 'nc i Isaac #irul ar t%nd c "rin rug ciune c%tig omul dragostea de Dumnezeu, zice1 2Dragostea este din rug ciune2. 8are sunt semnele "rin care "utem cunoate "e cei ce au a3uns la des v%rire7 Iat ce ne r s"unde #$%ntul Isaac #irul1 2#emnele celor ce au a3uns la des v%rire sunt acestea1 De vor $i "ede"sii de zece ori s $ie ari "entru dragostea oamenilor, nu se vor !nl tura de ei2. 4a a zis Moise c tre Dumnezeu1 De le ieri lor pcatul, iart-l; iar de nu, terge-m i pe mine din cartea Ta n care m-ai scris (Ieirea @*, @*). (a $el a zis 4"ostolul 6avel1 M-a ruga s fiu anatema de la Hristos pentru fraii mei. Deci "rimul semn al des v%ririi este s aib cretinul dragoste des v%rit c tre oameni, du" cuv%ntul1 Cine iu$ete pe "umne#eu, acela iu$ete i pe aproapele su (I Ioan 4, *5). 4l doilea semn al celor des v%rii este s iubeasc la $el "e toi oamenii, at%t "e dumani, c%t i "e "rieteni (Matei 5, 44; 5A, @)). 4l treilea semn al celor des v%rii este s ,i "un cineva su$letul "entru alii (II 8orinteni 5*, 55; I 9esaloniceni *, 8). 4l "atrulea semn al celui des v%rit este a ti cineva s ,i st "!neasc cu des v%rire limba (Iacov @, *). 4l cincilea semn al celor des v%rii este a nu se rezema cineva "e "uterea sa duhovniceasc (Iov -, *A; =ili"eni @, 5*). 4l aselea semn al celor des v%rii este a nu avea $ric de moarte, deoarece dragostea scoate afar desvrit frica (I Ioan 4, 58). 4l a"telea semn al des v%ririi este a avea cineva des v%rit smerenie i a se socoti "e sine cel mai " c tos ((uca 5), 5A1 I 9imotei 5, 551 I 8orinteni 55, -; Iov **, *-). 4l o"tulea semn al celor des v%rii este a se cunoate omul "e sine i a avea !n el roadele Duhului #$%nt care sunt1 dragostea, bucuria, "acea, !ndelunga r bdare i toate celelalte (Falateni 55, *@). 4l nou lea semn al celor des v%rii este s aib !n inima lor totdeauna numai !nelesurile sim"le ale lucrurilor, $ie !n vreme de veghe a tru"ului, $ie !n somn. Iubii credincioi, Duminica de ast zi dinaintea &otezului Domnului este cea dint%i Duminic a 4nului <ou "e care l,am !nce"ut. 9ocmai de aceea am vorbit ast zi des"re des v%rirea cretin !n Cristos, care este sco"ul su"rem al $iec rui credincios ortodo0 "e " m%nt. 4i auzit ce ne !nva #$%nta #cri"tur i #$inii 6 rini des"re des v%rire. 'nce"utul des v%ririi este cur irea de "atimi sau des" timirea, care se $ace "rin "oc in , s"ovedanie, rug ciune i "ost. Mi3locul des v%ririi este iluminarea, adic "lantarea virtuilor !n locul "atimilor cu a3utorul harului #$%ntului Duh. Iar s$%ritul sau cununa des v%ririi este dumnezeiasca dragoste de Dumnezeu i de oameni. 9oate $a"tele bune ne a3ut la des v%rire, dar cel mai mult rug ciunea, "ostul, $ecioria sau cur ia, smerenia, milostenia i dumnezeiasca dragoste care este 'nsui Dumnezeu. 'n s rb torile de la <aterea i &otezul Domnului, &iserica Drtodo0 ne,a "us !n $a dou modele ale s$ineniei i des v%ririi cretine, "e cei mai mari s$ini ai &isericii lui Cristos, adic "e Maica Domnului i "e #$%ntul Ioan &otez torul. 6reas$%nta =ecioar Maria este model al des v%ririi "entru noi toi, dar mai ales "entru $emeile cretine, "rin cele mai mari virtui ale ei1 credina "uternic !n Dumnezeu, ascultare, $eciorie (cur ie), rug ciune ne!ncetat , smerenie, care au $ cut,o vrednic s nasc !n tru" omenesc "e Iisus Cristos, M%ntuitorul lumii. #$%ntul Ioan &otez torul este modelul des v%ririi cretine mai ales "entru b rbai, "rin marile sale virtui1 via !ngereasc !n "ost, rug ciune, $eciorie i linite i a"oi m rturisirea Evangheliei lui Cristos !n lume "rin cuv%nt, "rin e0em"lul "ersonal i "rin "ro"ria 3ert$ a vieii " m%nteti. 4cum la !nce"ut de an nou s lu m de model "entru m%ntuire i des v%rire a vieii noastre !n Cristos, at%t "e Maica Domnului, c%t i "e #$%ntul Ioan &otez torul, ca i "e toi s$inii &isericii noastre. =emeile s r%vneasc mai ales virtuile Maicii Domnului1 $ecioria, mergerea regulat la biseric , rug ciunea cu lacrimi, ascultarea, smerenia, milostenia i naterea de co"ii. Iar b rbaii s r%vneasc a urca "e scara des v%ririi, urm%nd virtuile #$%ntului Ioan &otez torul1 rug ciunea, "ostul, !n$r%narea tru"ului, t cerea, linitea, m rturisirea credinei ortodo0e "rin viaa "ro"rie, "rin cuv%nt i, la nevoie, "rin 3ert$a "ro"riei viei. # ne silim, $raii mei, a urma lui Cristos i s$inilor (ui. # "unem !nce"ut bun de "oc in , de !m" care, de !nnoire duhovniceasc a vieii noastre, "rin toate $a"tele bune, dar mai ales
3

"rin rug ciune i iubire care $ormeaz cea mai scurt cale a des v%ririi noastre !n Iisus Cristos, M%ntuitorul lumii, 8 ruia I se cuvine slava, !n vecii vecilor. 4min.

#$%ntul Ierarh #ilvestru H * ianuarie

#$%ntul #ilvestru s,a n scut !n Goma cea veche i a $ost crescut de mic !n credina cretin , !nv %nd carte i "urt ri bune de la "reotul 8virin. 43ung%nd !n v%rst i,a ar tat dragostea c tre Dumnezeu i c tre a"roa"ele "rin a3utorarea i a" rarea celor "rigonii "entru credin . 6entru $a"tele lui alese i "entru viaa lui !mbun t it , du" moartea lui Miltiade, a $ost hirotonit e"isco" al Gomei vechi, cu !nvoirea tuturor. 6 storia lui s,a ar tat "ilduitoare1 a dat r%nduieli bune &isericii i "reoilor i a a" rat Dumnezeirea M%ntuitorului !m"otriva hulitorilor, dovedindu,le din #cri"tur c Iisus Cristos este Dumnezeu adev rat i om adev rat, n scut din =ecioar , cum au gr it "roorocii. (a ad%nci b tr%nei e"isco"ul #ilvestru a trecut la Domnul, !n anul @@5.

Sfntul Serafim de Sarov 2 ianuarie

#$%ntul #era$im de #arov s,a n scut in 5)5-, !n oraul IursJ, dintr,o $amilie de negustori. 4 !nce"ut viata monahal !n manastirea #arovului, la v%rsta de 5- ani. 4 $ost tuns monah c%nd avea *) de ani i, cur%nd du"a aceea, hirotonit diacon. (a @4 de ani a $ost hirotonit "reot i a $ost numit duhovnic al m n stirii de maici Diveevo. 'n acelai tim", a "rimit i binnecuv%ntarea "entru a !nce"e o viata de "ustnic !n "adurea ce incon3oar #arovul. 9r ia !ntr,o caban mic , d ruindu,se !n !ntregime rug ciunii, "ostului i citirii #cri"turii i a scrierilor #$inilor 6 rini. #$%ntul #era$im obinuia s mearg la m n stire Duminicile "entru a "rimi #$%nta 'm" rt sanie; a"oi se intorcea !n "adure. 'n 58*5 s,a intors la chilia sa din " dure, unde "rimea mii de "elerini din !ntreaga Gusie. =iindu,i dat darul !nainte,vederii, #$%ntul #era$im de #arov, $ c torul de minuni, o$erea tuturor m%ng%iere i "ovee. #$antul #era$im a trecul la Domnul la * ianuarie 58@@, !ngenuncheat $iind !n $aa icoanei < sc toarei de Dumnezeu.