Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Coordonator:
TEOFIL TIA
Susintor:
Mihai Gleanu,
anul III
ALBA IULIA
2008
1
1. INTRODUCERE
Familia, Biserica de acas
Familia a fost considerat ntotdeauna ca expresia primar i
fundamental a naturii sociale a omului. Este o comunitate de persoane pentru
care adevratul mod de a exista i de a tri mpreun este comuniunea.
Cartea Facerii ne deschide acestui adevr cnd afirm, referindu-se la
constitutirea familiei prin cstorie, c va lsa brbatul pe tatl i pe mama sa i
se va uni cu femeia sa i vor fi amndoi un singur trup (Facere 2, 24). n
Evanghelie, Domnul Hristos reia aceste cuvinte i adaug: astfel nct nu vor
mai fi doi, ci unul singur (Matei 19, 6).
Familia, comunitate de persoane, este prima societate uman. Ea se nate
n clipa n care se realizeaz legmntul cstoriei care i deschide pe soi spre o
mprie durabil de iubire i de via i se completeaz din plin i ntr-un mod
specific prin venirea pe lume a copiilor: comuniunea soilor face s existe
comunitatea familial1.
n familia astfel constituit se manifest o nou unitate n care se
mplinete pe deplin relaia de comuniune a prinilor. Datoria i oblig pe soi i
pune n aciune legmntul lor originar. Copiii crora le-au dat natere ar trebui
s consolideze acest legmnt mbogind i aprofundnd comuniunea conjugal
dintre tat i mam2.
n zilele noastre, ntr-o lume de multe ori strin i chiar ostil credinei,
familiile credincioase sunt de prim importan, fiind focare de credin vie i
strlucitoare.
n snul familiei, prinii sunt pentru copiii lor, prin cuvnt i exemplu,
primii vestitori ai credinei i vegheaz la vocaia proprie a fiecruia acordnd
atenie special vocaiei sacre. Aici se exercit, n mod privilegiat preoia
baptismal a tatlui familiei, a mamei, a copiilor, a tuturor membrilor familiei,
prin primirea Tainelor, prin rugciune i mulumire, prin mrturia unei viei
sfinte. Cminul este astfel prima coal de via cretin. Aici se nva rbdarea
i bucuria muncii, iubirea freasc, iertarea generoas i mai ales cultul divin
prin rugciune i oferirea vieii.
Educaia la rugciune este una din misiunile importante ale familiei.
Dnd via, prinii iau parte la lucrarea creatoare a lui Dumnezeu. Prin
educaie, prinii iau parte la pedagogia sa n acelai timp patern i matern.
Deoarece au dat via copiilor, prinii au obligaia grav de a-i educa; ei sunt
primii i principalii lor educatori. Prinilor le revine obligaia de a crea n snul
1
Dr. Phil McGraw, Familia mai presus de orice, Ghidul dumneavoastr pas cu pas pentru crearea unei familii
fenomenale, traducere din limba englez de Olga-Cristina Manolache, Bucureti, Editura Curtea Veche, 2007, p.
25.
2
Ibidem, p. 216.
Pr. John Mack, Ghid pentru dobndirea armoniei n familiile ortodoxe, traducere din limba englez de Doina
Rogoti, Bucureti, Editura Sofia, 2007, p. 21.
4
Ibidem, p. 77.
2. CUPRINS
1. Rolul prinilor n formarea cretin-ortodox a propriilor copii
Prin mrturia vieii lor, prinii sunt primii vestitori ai Evangheliei fa de
copiii lor. Rugndu-se mpreun cu fiii lor i meditnd cu ei Cuvntul lui
Dumnezeu, prinii devin pe deplin dttorii de via, generatorii nu doar de
via trupeasc, ci i ai acelei viei care prin rennoirea Duhului Sfnt, izvorte
din crucea i nvierea lui Hristos. Opera de ncretinare nceput prin Botez,
trebuie continuat de prini prin contientizarea fiilor lor cu privire la
demnitatea cretin i prin pregtirea la primirea Sfintelor Taine. Biserica educ
i edific familia cretin mplinind misiunea de mntuire pe care a primit-o de
la Domnul su. Prin celebrarea Tainelor, Biserica mbogete i ntrete
familia cretin cu harul lui Hristos n vederea sfinirii ei pentru slavaTatlui 5.
Soii i prinii cretini nu numai c primesc iubirea lui Hristos dar sunt chemai
s transmit frailor aceeai dragoste a lui Hristos, devenind n felul acesta,
comunitate care mntuiete. n felul acesta familia cretin devine simbol,
mrturie i participare la maternitatea Bisericii.
Familia cretin-ortodox edific mpria lui Hristos n istorie prin
realitile zilnice care privesc i manifest condiia ei de via. Iubirea i viaa
constituie nucleul misiunii mntuitoare al familiei cretine n Biseric i pentru
Biseric.
Familia cretin este primul loc al educaiei la rugciune. ntemeiat pe
taina cstoriei, ea este Biserica de acas, unde fiii lui Dumnezeu nva s se
roage i s struie n rugciune. Mai ales pentru copiii mici, rugciunea zilnic
din familie este prima mrturie a memoriei vii a Bisericii, trezit cu rbdare de
Duhul Sfnt.
Rugciunea face ca Fiul lui Dumnezeu s rmn n mijlocul nostru:
unde sunt doi sau trei adunai n numele Meu, acolo Eu sunt n mijlocul lor
(Matei 18,20). n acest sens, trebuie reafirmat faptul c rugciunea ntrete
soliditatea i coeziunea spiritual a familiei contribuind la a face familia s
participe la puterea lui Dumnezeu.
n rugciune i prin rugciune omul i descoper adevrata personalitate.
Rugndu-se mpreun cu copiii, prinii i mplinesc rolul preoesc propriu i
coboar n adncul inimii copiilor, lsnd urme adnci pe care nu le vor terge
evenimentele vieii viitoare6.
Sfntul Ambrozie de la Optina, Sfaturi pentru familia cretin, traducere din limba rus de dr. teol. Gheorghe
Zapotinschi, Bucureti, Editura Platytera, 2006, p.58.
6
Pr. Dr. Constantin Mihoc, Taina cstoriei i familia cretin, Sibiu, Editura Teofania, 2002, p. 161.
N.E. Pestov, Cum s ne cretem copiii, Calea spre desvrita bucurie, traducere din limba rus de Lucia
Ciornea, Bucureti, Editura Sofia, 2007, p. 21.
8
Idem, p. 29.
Preot Prof. Ilie Moldovan, Adolescena, preludiu la poemul iubirii curate, Viaa intim a elevului de liceu n
perspectiva educaiei cretine ortodoxe, ediia a doua, Alba Iulia, Editura Reintregirea, 2005, p. 8.
10
Idem, p. 33.
11
Dr. Phil McGraw, op. cit., p.215.
Idem., p. 231.
Hilary Rich, Helaina Lake Kravitz, Csnicia perfect, Bucureti, Editura Teora, 2006, p. 182.
14
Idem, p. 226.
13
10
David i Mary Ford, Cstoria, cale spre sfinenie, ediia a doua, traducere din limba englez de Constantin
Fgean, Bucureti, Editura Sofia, 2007, p. 24.
11
Mony Elkaim, Cum s supravieuim n propria noastr familie, traducere din limba francez de Monica
Grdinaru, Bucureti, Editura Curtea Veche, 2007, p. 50.
18
Idem, p. 126.
19
K. V. Zorin, Pcatele prinilor i boliile copiilor, traducere din limba rus de Adrian i Xenia TnsescuVlas, Bucureti, Editura Sofia, 2007, p. 96.
12
s-i nvee cum ar putea zbura mai frumos, mai bine i mai mult, pentru a putea
mplini n viaa lor voina lui Dumnezeu.
Prin aplicarea permanent i generoas a cuvintelor lui Iisus: Iubii-v
unii pe alii, aa cum eu v-am iubit pe voi", n contextul vieii de familie
aciunea educativ este asigurat pentru c nu exist probleme, obstacole,
dificulti care s nu poat fi depite i nvinse prin iubire.
Dac copiii notri vor nva aceasta de la noi, ziua n care i vom vedea
plecnd din casa noastr, fie pentru a forma o nou familie, fie c sunt chemai
la via consacrat, va fi ziua recoltei" noastre i nu vom regreta oboseala
semnatului" i nici faptul c am murit cte puin pentru ca ei s aib via.
Vom rmne mai singuri, dar ei ne vor binecuvnta.
13
3. CONCLUZII
Educarea copiilor cretin-ortodoci n coala rugciunii
Educarea pentru rugciune trebuie s se fac n primul rnd n atmosfera
familiei, n mediul familial. Cnd este vorba de o familie cretin rugciunea nu
este ceva artificial. Ea se integreaz n ritmul profund al vieii: copilul trebuie s
se poat ruga atunci cnd ncepe i se sfrete ziua i ori de cte ori se ivete
ocazia. Este important s tim n faa cui ne aflm atunci cnd ne rugm.
Rugciunea tim c este o convorbire cu Dumnezeu, o ntlnire personal dintre
Dumnezeu i om.
Nu trebuie s uitm c un copil botezat are harul, are virtuile teologale
ale credinei, speranei i iubirii. Nu trebuie s credem c pentru a se ruga un
copil are nevoie de o contiin de adult. n inima copilului exist o chemare
care l atrage spre Iisus. Trebuie s nelegem c pentru a educa la rugciune,
punctul de plecare este o rugciune personal, o rugciune a micuului cu mama
lui. Are nevoie de mam pentru ca aceasta s-l nvee s fac semnul Sfintei
Cruci, s stea mpreun n genunchi i s-l nvee s-i mpreuneze minile n
faa lui Iisus present dar nevzut. Copilul trebuie fcut s neleag c exist o
prezen a lui Iisus, c Iisus ne privete, ne iubete, ne ateapt, c Lui i putem
spune ce avem pe suflet: dorinele inimii noastre. Copilul trebuie nvat s
triasc prezena Domnului Hristos n adncul inimii sale. Deci este foarte
important ca un copil s nvee rugciunea n familie, s vad pe mama i tata
rugndu-se alturi de el, s se adreseze mpreun aceleiai persoane,
Mntuitorului nostru, lui Dumnezeu Creatorul, celui de care depindem radical i
care ne-a druit totul, celui care este nesfrit de bun.
Fiecare familie poate adopta un stil propriu de rugciune, dar de fiecare
dat trebuie stabilit de comun acord, o or sau un timp n care celelalte activiti
se opresc (se nchide TV, radioul, muzica etc.), un loc special pregtit unde s
existe cteva obiecte, cri de rugciune, chiar Biblia. Poate exista o persoan
care s se ocupe de organizarea acestui moment, n fiecare zi alta, astfel ca prin
rotaie fiecare s aleag rugciunile mai apropiate inimii lui.
i copiii sunt capabili de Dumnezeu. S nu ateptm s fie adolesceni
pentru a-i nva s se roage: pot fi i ei lsai s citeasc psalmi sau fragmente
din Evanghelie, rugciuni, pentru a se simi implicai i a tri mai intens
rugciunea. Pot fi introduse i cntece religioase sau psalmi. Ei trebuie s nvee
s i dispun inima la ntlnirea cu Dumnezeu: dimineaa, o rugciune prin care
s ofere ziua lui Dumnezeu i prin care s-i cear ajutorul, la amiaz s-i
ofere munca pentru a-i face plcere lui Iisus, iar seara o mulumire pentru toate
darurile primite. Nu trebuie uitat rugciunea de binecuvntare nainte de mas
i de mulumire dup mas, la acestea putndu-se aduga mereu o invocaie
aleas de copii. Copiii nu trebuie forai s se roage, ci trebuie acordat un timp
14
15
4. BIBLIOGRAFIE
1. Dr. Phil McGraw, Familia mai presus de orice, Ghidul dumneavoastr
pas cu pas pentru crearea unei familii fenomenale, traducere din limba
englez de Olga-Cristina Manolache, Bucureti, Editura Curtea Veche,
2007.
2. N.E. Pestov, Cum s ne cretem copiii, Calea spre desvrita bucurie,
traducere din limba rus de Lucia Ciornea, Bucureti, Editura Sofia, 2007.
3. David i Mary Ford, Cstoria, cale spre sfinenie, ediia a doua,
traducere din limba englez de Constantin Fgean, Bucureti, Editura
Sofia, 2007.
4. Hilary Rich, Helaina Lake Kravitz, Csnicia perfect, Bucureti, Editura
Teora, 2006.
5. Pr. John Mack, Ghid pentru dobndirea armoniei n familiile ortodoxe,
traducere din limba englez de Doina Rogoti, Bucureti, Editura Sofia,
2007.
6. Mony Elkaim, Cum s supravieuim n propria noastr familie, traducere
din limba francez de Monica Grdinaru, Bucureti, Editura Curtea
Veche, 2007.
7. K. V. Zorin, Pcatele prinilor i boliile copiilor, traducere din limba
rus de Adrian i Xenia Tnsescu-Vlas, Bucureti, Editura Sofia, 2007.
8. Sfntul Ambrozie de la Optina, Sfaturi pentru familia cretin, traducere
din limba rus de dr. teol. Gheorghe Zapotinschi, Bucureti, Editura
Platytera, 2006.
9. Preot Prof. Ilie Moldovan, Adolescena, preludiu la poemul iubirii curate,
Viaa intim a elevului de liceu n perspectiva educaiei cretine ortodoxe,
ediia a doua, Alba Iulia, Editura Rentregirea, 2005.
10.Pr. Dr. Constantin Mihoc, Taina cstoriei i familia cretin, Sibiu,
Editura Teofania, 2002.
16
17