1

!"#$$" "&'($)* $&+$,(!+

-$*)$ ./-)#&&
Not
Dorim s atragem atentia cititorilor asupra Iaptului c nvttura ezoteric a Fraternittii
Albe, rspndit de Maestrul Omraam Mikhael Aivanhov, este strict oral, ceea ce explic
anumite aspecte din textele care alctuiesc prezentul volum.
De asemenea, am dori s Iie limpede cititorilor Iaptul c termenul "Alb" - n sintagma
Fraternitatea Alb Universal - nu se reIer, ctusi de putin, la culoarea pielii, speciIic unei
rase. Asa cum albul este sinteza tuturor celorlalte culori, ideea de Fraternitate Alb Universal se
adreseaz tuturor oamenilor, Ir exceptie."
Ea i cheam s mplineasc, pe ntreg Pmntul, o viat Iratern, armonioas,
respectnd Iiecare ras, Iiecare religie, Iiecare nationalitate.
-012& 34!"!. 5& *&,&5.)
Mergeti n vizit la prieteni si, de la intrare, sunteti asaltati de glgie: cinii latr, copiii se
hrjonesc si plng, radioul si televizorul url, printii strig, usile se trntesc... Cum s nu-ti
mbolnvesti mintea trind ntr-un zgomot continuu? Pe strzile oraselor, n uzine, la locul de
munc, nu exist dect zgomot, n natur, gsim din ce n ce mai putin liniste si chiar cerul a
devenit acum mai zgomotos! Ne ntrebm unde s mai mergem, ca s gsim putin liniste...
De aceea, cnd veniti la reuniunile noastre, v cer s Iiti atenti, s nu Iaceti prea mult
zgomot. Izgrev, BonIin, toate celelalte centre Iraterne, snt locuri unde veniti s gsiti conditii pe
care nu le ntlniti n viata obisnuit, regenerndu-v si mplinind o lucrare spiritual. De aceea,
v rog mereu s ncercati s nu aduceti cu voi, aici, zgomotele lumii obisnuite.
Stiu c acest lucru pare destul de greu de ndeplinit, la nceput: pstrarea linistii nu Iace
parte din principalele preocupri ale oamenilor: ei vorbesc, strig, rstoarn obiecte... Nici
mcar nu-si nchipuie c acest comportament le poate duna lor si celorlalti. Asa cum sunt, asa
se si poart; ei snt mndri de ei, iar anturajul trebuie s i suporte asa cum sunt. Iat o Iorm
de egoism Ioarte duntoare evolutiei. Dimpotriv, trebuie s Iim atenti s nu-i deranjm pe
ceilalti cu glgia noastr, cci astIel devenim constienti, dezvoltnd numeroase calitti,
delicatete, buntate, generozitate, armonie... Si vom Ii primii care vom beneIicia de ele!
Trebuie s ntelegem bine importanta legturii ce exist ntre o atitudine si evenimentele vietii.
Eu am mare nevoie de liniste. Numai n liniste reusesc s m mplinesc si s-mi
pregtesc munca, mi este greu s suport zgomotul, l ndeprtez ct pot. Cnd aud zgomote, nu
mai am dect o dorint, aceea de a lsa totul balt, plecnd ct mai repede posibil. Binenteles,
aceia care vin aici pentru prima oar, snt putin derutati de aceast liniste si, neIiind obisnuiti
cu ea, se ntreab: "Unde am aterizat? Cred c ntr-o mnstire!" De ce o mnstire? Linistea
nu apartine mnstirii, ea apartine naturii, nteleptilor, tuturor Initiatilor si oamenilor chibzuiti.
Cu ct evolum, cu att avem nevoie de liniste. S Iii zgomotos nu este un semn bun.
Multi oameni Iac trboi, numai ca s Iie bgati n seam! Ei vorbesc tare, rd, ptrund
zgomotosi ntr-o sal unde lumea este instalat deja, trntesc usile, obiectele, numai ca s par
interesanti. A Iace zgomot, constituie pentru ei o modalitate de aIirmare, de a-si Iace simtit
prezenta. Este bine s stie c butoaiele goale Iac cel mai mare zgomot: imediat li se Iace
simtit prezenta! Da, multi oameni se aseamn cu butoaiele goale: ei merg peste tot Icnd o
mare glgie, Iapt ce le demonstreaz incapacitatea si mediocritatea.
M uit la oameni si comportamentul lor mi descoper pe loc vocatia, caracterul,
temperamentul si gradul de evolutie. Totul st scris n Ielul lor de a vorbi si de a se comporta.
2
Unii vorbesc ca si cum ar dori s acopere, s ascund cte ceva, temndu-se c linistea ar
putea dezvlui ceea ce ei doreau s camuIleze. Imediat ce i ntlniti, ei v povestesc tot Ielul de
istorii, impunndu-v o anumit prere despre ei, despre altii sau chiar despre mersul
lucrurilor. Veti replica c ei doresc s Iac cunostint mai bine cu voi. Da, dar ca s Iaci
cunostint cu cineva, linistea este adesea mai potrivit dect cuvntul. Da, petrecnd mpreun
cteva momente linistite, ne putem cunoaste mai bine, dect ntr-o vorbrie inutil.
Zgomotul l retine pe om n regiunile inIerioare ale psihicului: el l mpiedic s intre n
acea lume subtil unde miscare devine mai usoar, viziunea mai clar, gndirea mai creativ.
Binenteles, zgomotul este expresia vietii, dar nu a gradelor ei superioare, cci el arat mai
degrab o imperIectiune n constructia sau Iunctionarea obiectelor si chiar a Iiintelor. Cnd o
masin sau aparat ncepe s dea rateuri, acestea snt nsotite mereu de zgomote; iar, dac
proiectantii se ocup s pun la punct aparate silentioase, aceasta nseamn c ei snt constienti c
aduc prin aceasta, o adevrat schimbare: linistea este mereu indice al perIectiunii.
Durerea n sine este un zgomot ce ne previne c lucrurile ncep s se strice, ntr-un
corp sntos, organele snt linistite.
Binenteles, ele se exprim, Iiind vii, dar o Iac n tcere. Linistea este semnul c totul
Iunctioneaz cum trebuie n organism. Primul scrtit poate anunta venirea bolii.
Tcerea este limbajul perIectiunii, n timp ce zgomotul este expresia unei deIectiuni, a
unei anomalii sau a unei vieti ce este nc n dezordine, anarhic si care trebuie controlat,
perIectionat. De exemplu, copiii snt zgomotosi pentru c au energie si o vitalitate
coplesitoare. Dimpotriv, vrstnicii snt tcuti. Veti spune: "Binenteles, este normal, vrstnicii
iubesc linistea pentru c au putine Iorte, deci zgomotul i deranjeaz." Este posibil, dar s-ar mai
putea ca ei s Ii evoluat, si spiritul lor s Iie acum acela care i determin s caute linistea.
Pentru a-si depna amintirile, reIlectnd, revizuind si concluzionnd, ei au nevoie de
aceast liniste, unde se Iace o lucrare de detasare, de simpliIicare, de sintez. Cutarea linistii
este un proces interior care conduce Iiintele ctre lumin si o adevrat ntelegere a lucrurilor. Cu
ct omul se maturizeaz, cu att mai mult el ntelege c zgomotul este un inconvenient n
munca sa, n timp ce linistea este un Iactor de inspiratie; astIel, el o va cuta, oIerind inimii sale,
suIletului si spiritului su posibilitatea de a se exprima prin meditatie, rugciune, creatie
IilosoIic sau artistic.
Dar, multora nu le place linistea, o suport cu greu; ei snt asemenea copiilor care nu se
simt bine dect n zgomotul multimii, ceea ce dovedeste c ei mai au nc mult de lucru pentru
a-si cldi o adevrat viat interioar. Chiar si linistea naturii i tulbur si cnd se ntlnesc, se
grbesc s vorbeasc ca si cum linistea i-ar Ii deranjat: ei o simt ca pe un gol ce ar trebui umplut
prin gesturi si cuvinte. Este normal, linistea Iizic i oblig s-si constientizeze propriile
disonante si dezacorduri interioare, de aceea Irica i copleseste: linistea poate chiar s-i
nnebuneasc. Negsind nimic n interior, ca s se distreze si s-si omoare timpul, ei cad prad,
ncet-ncet, demonilor interiori.
Linistea este o expresie a pcii, a armoniei, a perIectiunii. Acela care ncepe s iubeasc
linistea, care ntelege c linistea i oIer cele mai bune conditii pentru activitatea psihic si
spiritual, ajunge, ncetul cu ncetul, s o mplineasc n tot ceea ce Iace: atunci cnd misc un
obiect prin cas, cnd vorbeste, cnd lucreaz, n loc s Iac o harababur, el devine mai atent,
mai delicat, mai simplu; tot ceea ce Iace pare impregnat de ceva ce coboar dintr-o alt lume, o
lume plin de poezie, muzic, dans, inspiratie.
Ca discipol al nvtmntului Fraternittii Albe Universale, trebuie s stiti c exist
3
anumite reguli de cunoscut si de respectat, calitti ce trebuie s vi le dezvoltati, dac doriti cu
adevrat s v maniIestati n aceast Fraternitate ca un membru activ, nsuIletitor, surztor.
Linistea este una dintre aceste reguli, una dintre aceste calitti. Deci, nvtati s iubiti si s
realizati linistea, altIel, chiar dac v veti aIla acolo n corpul Iizic, suIletul si spiritul v vor Ii
mereu n alt parte.
-012&& #)$*&3$#)$ *&,&5.&& &,.)#&!$#)
n planul Iizic este usor s obtii linistea, ajunge s nchizi usa sau Ierestrele, s-ti astupi
urechile. Dar, aici nu este vorba despre linistea exterioar. Desigur, ea este necesar,
indispensabil, n msura n care ea oIer conditiile necesare pentru realizarea celeilalte linisti, a
celei interioare, a gndurilor si sentimentelor, ceea ce este mult mai greu de obtinut. Deoarece
acolo, n Iorul tu interior exist zgomot, discutii, harababur, explozii.
Din neIericire, cnd ncercm s explicm oamenilor c este n interesul lor s realizeze
aceast liniste interioar, oIerindu-le chiar metode de a ajunge la ea, ei nu ascult, nu nteleg, iar
zgomotul ce l pstreaz n ei se reIlect n ntreaga lor conduit, care este dezordonat,
haotic.
Dac veniti ntr-o Scoal initiatic, trebuie s nvtati lucruri esentiale, altIel nu merit
osteneala. Unul dintre aceste lucruri este tocmai realizarea linistii interioare. Zilnic, trebuie s v
strduiti s evitati zgomotele ce v vin din interior: discutii, revolte, certuri datorate unor
gnduri, dorinte si sentimente ru stpnite. Ca s scpati de aceast glgie, trebuie s
nvtati s nu mai triti la supraIata lucrurilor, expusi agitatiilor si necazurilor ce se produc, ci s
v eliberati de preocuprile prozaice, de griji, si mai ales s schimbati natura nevoilor voastre.
Att timp ct veti rmne n lumea nevoilor obisnuite, nu veti reusi s v eliberati. Fiecare
nevoie, Iiecare dorint, v conduce pe ci bine determinate si, cunoscnd natura acestora, veti
ajunge ntr-o zon populat cu Iiare care url sau, dimpotriv, ntr-o regiune populat cu
creaturi celeste ce v vor primi cu cntece de armonie.
Pentru moment, linistea pe care ati reusit s o obtineti nu este una adevrat. De cte ori nu
ati experimentat-o! nchideti ochii, si toate problemele, toate preocuprile sau animozittile v sar
n Iat. In aceast asa-zis "liniste", continuati s v certati cu sotia, v bateti copiii, tipati la
un vecin care v-a insultat, i cereti mai multi bani patronului... si toate acestea le numiti liniste!
Ei bine nu, acesta este un mare trboi!
Exist persoane crora le putem auzi zgomotul interior, chiar si cnd stau linistite: o
neliniste, un Ireamt le strbate ntreaga Iiint. Dar, exist si cazuri mai rare, din neIericire, de
persoane ce par nconjurate de liniste. Chiar si atunci cnd vorbesc, ele eman ceva linistitor.
Da, linistea este o calitate a vietii interioare. Dar, nu m veti putea ntelege dect atunci cnd
veti reusi s rmneti cel putin cteva minute ntr-o adevrat liniste, ceea ce, poate, nu vi s-a
ntmplat niciodat.
Cti nu se nsal, gndind c linistea este neaprat un gol, absenta oricrei activitti sau
creatii, ntr-un cuvnt, neantul, n realitate, exist liniste si liniste... dar ntr-o manier mai
general o putem mprti n dou mari categorii: aceea a mortii si aceea a unei vieti
superioare. Despre aceast ultim categorie vorbim aici, cci pe ea trebuie s o ntelegem.
Aceast liniste nu este o inertie, ci o lucrare, o activitate intens care se realizeaz n mijlocul
unei armonii proIunde. Nu este nici vid, nici absent, ci o mplinire comparabil cu cea trit de
Iiintele unite de o mare iubire si care triesc ceva att de intens, nct nu poate Ii exprimat nici
prin gesturi, nici prin cuvinte.
n om, linistea este rezultatul unei armonii n cele trei planuri, Iizic, astral si mental.
4
Deci, pentru a introduce linistea n voi, trebuie s ncercati s creati o armonie n corpul Iizic, n
sentimente si n gnduri. Vi s-a ntmplat, cteodat, s simtiti imediat o liniste proIund,
instalndu-se n voi, ca si cum zgomotul interior, pe care nu-1 mai sesizati, trind zilnic n el, s-
ar Ii oprit brusc? Aceast liniste ati receptat-o ca pe o eliberare, o usurare, ca si cum o greutate
v-ar Ii czut de pe umeri, s-ar Ii produs o eliberare din strIunduri, o poart vi s-ar Ii deschis,
lsnd suIletul s plece si s se dilate n spatiu.
Aceast experient ce v-a Iost dat s o triti ca pe un dar ceresc Ir s Ii Icut nimic
pentru a o obtine, o puteti repeta, prin strduint si constientizare. Un anumit numr de
activitti si exercitii v pot ajuta n acest sens; Iiecare si are Ielul si mireasma sa, iar cntecul, de
exemplu, este unul dintre acestea. Cntnd nainte si dup reuniuni, asa cum o Iacem noi,
nainte si dup mese, realizm o stare de armonie, de poezie si inspiratie care, ajutat de
gndirea si constiinta noastr, usureaz tensiunile interioare. Cci, trebuie s ntelegem c nu
cntm numai pentru plcerea de a cnta, pentru propria bucurie. Nu, cntm Iiindc cntecul
trezeste n noi o stare de vibratii intense, Iavorabile lucrrii spirituale.
ntre cntece, Iacem o pauz, n liniste, iar dac eu prelungesc aceast pauz nu trebuie s
v impacientati. Prin Ielul lor, prin inspiratia lor mistic, cntecele pe care le interpretm ne ridic
nivelul de constiint, iar linistea ce rmne ntre ele va Ii impregnat de puritatea lor, de
Irumusetea si proIunzimea lor. ntre noi si mprejurul nostru, simtim prezenta unor curenti, a
unor entitti, a unor lumini. Ce conditii minunate sunt aici..., de ce s nu le Iolosim n mod
constient?
Putem regsi linistea si ascultnd muzic. De aceea, de ani de zile v-am obisnuit ca la
sIrsitul ntrunirilor s ascultati recviemuri, liturghii muzicale, oratorii, cci aceast muzic
este expresia, reIlectarea, unor lumi aIlate cu mult deasupra pasiunilor omenesti, conducndu-ne,
cel putin pentru cteva minute, n aceast lume superioar.
Este inutil s aspirati la mari realizri spirituale atta vreme ct nu veti stpni curentul
zgomotos si dezordonat al gndurilor si sentimentele voastre; ele v mpiedic s aduceti n voi
adevrata liniste, cea care repar, usureaz, armonizeaz si rcoreste!... Cnd veti ajunge s
realizati aceast liniste, veti transmite imperceptibil tuturor Iaptelor voastre un ritm, o
distinctie. V deplasati, atingeti obiectele si totul n voi nu este dect dans si muzic. Aceast
miscare armonioas care se transmite tuturor celulelor organismului vostru v Iace bine si
actioneaz bineIctor asupra tuturor Iiintelor ce v-nconjoar: ele se vor simti usurate, libere,
luminate si ndemnate, la rndul lor, s se strduiasc s regseasc aceste senzatii trite
alturi de voi.
O alt metod de restabilire a linistii n sine este postul. De aceea, toate religiile au
recomandat postul si, dup caz, au Iixat modalitti si durata. Postul nseamn oprirea
Iunctionrii anumitor "uzine" si aceast oprire produce o mare usurare n toate celulele. Dar,
nainte de instalarea pcii, se Iace o curtenie, nsotit adesea de mult zgomot, cci circulatia se
accelereaz, sngele ne pulseaz n tmple, resimtim zgomote n urechi, ameteli, dureri n
diIerite prti ale corpului. Aceste simptome ne vin de la jivinele grdinii zoologice din snul
nostru care strig de Ioame. Dar, n curnd Iiarele se calmeaz si o mare liniste, o mare pace,
ncep s se instaleze.
Binenteles, postul este o disciplin ce trebuie practicat cu ntelepciune si prudent,
pentru a nu produce altIel de perturbri n organismul Iizic si chiar n cel psihic, n schimb,
cntecul si ascultarea muzicii se pot Iace Ir nici un Iel de pericol. Binenteles, eu stiu c voi nu
apreciati prea mult aceste metode simple pe care vi le prezint, tocmai datorit simplittii lor.
5
Dar, ntr-o bun zi le veti recunoaste valoarea. Asteptnd, ncercati totusi s le aplicati.
De mai multe ori pe zi, acordati mai multe minute acestui proces de introducere a linistii
n organism, nchideti ochii, lsati gndurile si grijile zilnice deoparte, dirijati-le spre nalt, spre
sursele vietii, ce hrnesc ntreg universul. Cnd simtiti c ati putut opri suvoiul de gnduri si de
imagini ce v strbat, pronuntati imediat cuvntul "multumesc". Iat cel mai simplu cuvnt,
care detensioneaz, cci multumind, veti intra n acord cu Cerul, veti iesi din centrul strmt al
propriului eu, intrnd n pacea constiintei cosmice... Rmneti ct mai mult timp posibil n
aceast stare de liniste, si cnd veti reveni la normal, veti simti c elemente noi si Ioarte pretioase
au ptruns n voi: serenitatea, luciditatea si Iorta. Si, deoarece respiratia este, de asemenea, un
Iactor de usurare si armonizare Ioarte important, pronuntnd cuvntul "multumesc", ncercati s
aveti o respiratie regulat: inspirati aerul Ioarte proIund, si expirati-1 Ioarte lent, pn ce plmnii
se golesc complet.
Deci, de mai multe ori pe zi, obisnuiti-v s restabiliti linistea n voi. Chiar dac nu veti
putea Iace acest lucru dect un minut sau dou, este bine si att. Si-1 puteti Iace chiar si pe
strad, cnd simtiti un mare necaz, o stare de ru. Asezati-v n Iata unei vitrine ca si cum ati
privi n ea, pentru ca nimeni s nu-si dea seama ce Iaceti; nchideti ochii cteva secunde,
ncercnd s v izolati cu ajutorul gndului, si s v legati apoi de lumea armoniei si a luminii.
Apoi, v puteti continua drumul... AstIel, veti neutraliza toti curentii negativi. Dar, dac v
lsati demagnetizati si otrviti, acest Iapt va pregti terenul tuturor tulburrilor psihice: ncet,
dar sigur, v veti pierde echilibrul, Iortele, apoi va veni boala. S nu v Iaceti cumva iluzii,
oricare ar Ii remediile ce le poate aduce linistea, vor exista mereu virusi si microbi, aer poluat,
hran stricat, uriase tensiuni psihice vor continua s domneasc n lume; daca nu v veti lega la
armonie si lumin, ncet-ncet, terenul pe care veti psi va Ii minat si veti sri n aer.
Odat ce ati realizat aceast liniste, se pune problema pstrrii ei. AltIel, la ce au Iost
bune toate beneIiciile? Odat ce ati introdus linistea n voi, prin rugciune, meditatie, trebuie
s Iiti vigilenti ca s nu o lsati s v scape. Intelegeti-m bine, scopul vietii spirituale nu const
n a ncerca, pret de o jumtate de or sau o or pe zi, s restabiliti legtura cu lumea linistii si
a luminii, apoi s uitati si s va lsati antrenati din nou n dezordinea si zgomotul existential...
ca s rencepeti din nou mine... nu, acest lucru nu are sens. Dimpotriv, pacea, armonia, pe
care le gustati n timpul meditatiilor trebuie s v cluzeasc ntreaga zi, impregnndu-v
toate Iaptele.
A venit vremea s nu v mai purtati ca niste copii care, obligati s stea cteva minute
linistiti, nu asteapt dect momentul cnd vor putea s strige si s gesticuleze din nou. Este
normal ca niste copii s Iie coplesiti de liniste, dar nu este normal n cazul vostru; chiar dac
sunteti supusi trepidatiilor zilnice, trebuie s v strduiti s pstrati linistea n voi. M
ntelegeti asa cum trebuie?...
Dar, nu ajunge numai s ntelegem. Mai trebuie s si aplicm. Pentru multi exist o
mare prpastie ntre ntelegere si punerea n practic. Ei nteleg, dar cnd este cazul s
realizeze ceva, nu o mai pot Iace. Ori, n Stiinta initiatic, ntelegerea nu se separ de
realizare. Dac nu veti realiza ceea ce ati pretins c ntelegeti, nseamn c nu ati nteles
nimic. Dac ati Ii nteles, ati Ii realizat. Da, pentru Initiati, a sti nseamn a putea. Dac nu
puteti, nu stiti, Iiindc v lipsesc anumite elemente n cunoastere, pentru a putea ajunge la
realizare, la mplinire.
Realizarea linistii interioare este un indiciu al evolutiei Iiintelor. Acela care a realizat
adevrata liniste, a stiut s-si pun ordine n sine nsusi, multumit cunoasterii adevrurilor
6
initiatice. Nu numai c aceast liniste i va deschide portile iluminrii, dar el nsusi va deveni o
surs de binecuvntare pentru ntreaga omenire.
-012&&& */6$7&8+/ 4#&9&*) *$ US
n momentele de liniste, ncercati s v detasati din ce n ce mai mult de preocuprile
existentei zilnice, elibernd gndul, apoi concentrndu-1 spre idei si imagini divine. Binenteles,
este greu, viata este aici cu toate problemele de rezolvat de care nu puteti scpa: Iamilia,
prietenii, munca, casa, banii, etc. Atunci, imediat ce nchideti ochii, apar ntrebrile, ndoielile,
grijile, necazurile si regretele care se prezint si ncep s v acapareze. Dar, nu trebuie s v
lsati invadati de ele, trebuie s depuneti eIorturi, eliberndu-v cel putin cteva minute, ca s
puteti gusta aroma unei alte vieti.
Cnd trebuie s intre ntr-o moscheie, musulmanii se descalt la usa ei. Ei, bine, asa
trebuie s procedati si voi cu grijile voastre, ca s puteti s v linistiti: lsati-le pe moment
aIar. Apoi, le veti prelua iesind, dac tineti neaprat s o Iaceti. Uneori, ntlnim persoane
care nu pot tri Ir ngrijorri, existenta nu are sens pentru ele, dac nu se agit, dac nu se
tulbur, trebuie s stiti c vor exista mereu necazuri si griji, nu vor duce niciodat lipsa lor,
dar, din cnd n cnd, este bine s le mai si uitm!
Cum s-i ntelegem pe oameni? Multi vin aici la BonIin s participe la congresele
noastre. Dup cteva zile, observ c Iata unora se lungeste, se ntunec. Ii ntreb ce se
ntmpl cu ei. "Oh!, mi rspund, nu este normal... - Ce nu este normal?... - Viata de aici.
-Ah! De ce? Ce vedeti anormal aici? - Ei bine, este prea mult liniste, este prea Irumos, nu
suntem obisnuiti." Vedeti, oamenii snt att de obisnuiti s se agite nct, atunci cnd li se
oIer posibilitatea s triasc cteva zile n liniste, ei gsesc acest lucru anormal. Pentru ei,
viata nseamn tracasare, nentelegeri, conIlicte. Dovada: n Iata conIlictelor, tragediilor, toti
spun: "Ce vrei, btrne, asa este viata!". Ei bine nu, nu aceasta este viata, aici ntlnim numai un
grad inIerior al ei. Nu aici este adevrata viat. Nu putem cunoaste adevrata viat, Iiindc nu
am nteles c trebuie s depunem eIorturi ca s-i putem gusta puritatea, Irumusetea, lumina.
In toate epocile, n toate civilizatiile, au existat cel putin cteva Iiinte care au gustat
aceast viat superioar; ele au descris-o, au oIerit reguli, precepte, pentru toti aceia care si-o
doresc, care vor s guste din ea. Prima conditie este s te poti elibera. Da, pare simplu. Nu
trebuie s mai acceptati s Iiti mereu nervosi, nelinistiti, ngrijorati. Oamenii sunt aceia care au
Icut viata zgomotoas, dezordonat, haotic, nelinistitoare. Dac ati cere prerea Inteligentei
cosmice, ca s stiti cum a conceput ea viata, dac v-ati putea da seama ce nseamn aceast
viat, veti vedea c ea depseste tot ce s-a putut imagina. De-a lungul veacurilor, oamenii au
deIormat, au murdrit, au cioprtit viata pe care Creatorul le-a oIerit-o. Si continu s o Iac!
Existenta este asa Iel conceput, astIel ca omul s se mpovreze, din ce n ce mai mult, cci
tentatiile se nmultesc: banul, mrirea, puterea, Iunctia, avutiile, adic niste poveri sub care va
sIrsi strivit.
De aceea, este util uneori s ne retragem cteva zile, s scpm de preocupri, de griji.
Veti spune: "Da, dar dac vom ncerca s scpm de probleme, nu le vom rezolva niciodat!"
Ah, tocmai aici v nselati. Obsesia rezolvrii lor nu v va conduce la o rezolvare; dimpotriv, le
veti ntretine si mai mult timp. Da, dac nu veti ajunge la o rezolvare, n loc s le amnati, le
veti considera minunate, le mngiati, le srutati ziua ntreag, iar ele cresc si se hrnesc pe
spinarea voastr, punndu-v la pmnt.
Deci, ncercati s v uitati grijile pentru un moment. AstIel, veti oIeri celulelor rgazul s
7
se reIac, s se narmeze, s se debaraseze de toate toxinele pe care aceste gnduri le-au adus.
Cnd ne nIuriem, ne intoxicm, sngele se ncarc cu impuritti si, pentru a le putea elibera
din organism, trebuie s acordm putin rgaz celulelor; dac vor Ii asaltate Ir ncetare, ele nu
vor avea timp s se debaraseze de otrav. Da, hotrti-v, detasati-v, oIerind lucrtorilor
Cerului, prietenilor din nalt, posibilitatea de a repara, de a ajusta, de a echilibra lucrurile. Eu v
vd, Ir ncetare, coplesiti, de necazuri, de tristeti... oh, ct iubire! Sau mai degrab, ce
legtur puternic , ce adeziv, de care nu puteti scpa!
De acum nainte, ncercati s ntelegeti momentele de liniste ca pe o ocazie de a v lsa
gndurile si sentimentele n pace. Binenteles mereu vom gsi n noi lucrtori care si Iac
munca lor de organizare si armonizare, dar att timp ct nu ne vom calma, usura sau linisti, i
vom deranja. Linistea trebuie s Iie, mai nti, un repaus, un rgaz, pentru ndeprtarea tuturor
conditiilor neIavorabile ce se opun activittii lucrtorilor celesti.
Deci, puneti-v grijile deoparte, ntr-un coltisor, uitati-le si la putin timp dup aceea,
datorit muncii voastre interioare, veti primi lumina ce v va permite s gsiti solutia. Deseori, se
spune c noaptea este un sIetnic bun. Da, pentru c n timpul somnului uitm totul, dar
subconstientul nostru lucreaz, permitndu-ne, apoi, s vedem mult mai clar lucrurile, s
gsim solutii. De ce s nu putem Iace constient acelasi lucru, cel putin o or? Da, numai o or,
lsati-v preocuprile la us asa cum v lsati pantoIii, si ptrundeti n sanctuarul vostru
interior.
-012&+ :, );)#-&7&: < 6/ "/,=,-& >, *&,&5.)
Din ce n ce mai mult, oamenii se plng de ritmul accelerat al vietii, de aerul poluat, de
hrana contaminat, de produsele toxice, si este adevrat c ei au motive s se plng! Viata
este diIicil, si chiar obositoare uneori... Dar, nu trebuie s acuzm mereu viata, deseori tu
nsuti esti vinovat de starea n care ai ajuns. De exemplu, nu observm c numeroase anomalii
apar din cauza modului n care ne hrnim, a conditiilor n care mncm... Ori, tocmai aici snt
multe lucruri de vzut si de corectat. De cte ori v-am spus aceste lucruri! Nu este att de
important ce mncati, ct este de important starea n care mncati si atentia pe care o acordati
hranei.
Esential pentru o bun nutritie este s mnnci n bun armonie. De aceea, noi pregtim
prin cntece aceast liniste n care vom lua masa. Datorit acestor cntece linistitoare, ne
armonizm. Cnd ne asezm la mas, suntem deseori preocupati, nervosi, agitati. Nu este o
stare recomandabil s ncepem masa. Chiar dac mncm n liniste, n interior suntem mai
mult sau mai putin n dezordine. Meditatia ne ajut s ne linistim, dar cntecul ne poate ajuta
mai mult, cci aceast armonie pe care o realizm n noi nsine, pentru a ne exprima, produce n
noi o stare vibratorie, de care beneIiciem primii.
Dar meditatia, cntecele, rugciunea, nu sunt singurele conditii pentru a ajunge s ne
alimentm corect. Pe parcursul mesei trebuie s pstrm linistea: s nu vorbim si s nu
provocm nici cel mai mic zgomot, lovind vesela. Da, este important, cci Icnd zgomot i
deranjm pe ceilalti. Chiar dac nu snt constienti si nu se plng, zgomotul IarIuriilor pe care le
ciocnim nu creeaz conditii bune celor care mnnc alturi de noi. S-ar putea ca, cineva,
asezat alturi de voi s Iie aproape de gsirea unei solutii la una din problemele care-1
Irmnt sau tocmai s primeasc binecuvntarea Cerului. Nu-1 deranjati, pentru ca el s poat
proIita din plin de aceste momente. Cum nu putem sti la cine vine Spiritul n vizit, si cine
este cel mai demn s-L primeasc, trebuie s avem umilinta de a-i lsa pe ceilalti liberi, ca s
poat intra n contact cu EL.
8
A nu Iace zgomot, presupune nainte de toate, s Iim atenti la obiectele din Iata noastr, la
Ielul n care sunt asezate, la distanta dintre ele, si s Iim capabili s ne controlm gesturile
pentru a nu lovi aceste obiecte, deplasndu-le sau lsndu-le s cad cu stngcie. AstIel, de
exemplu, cnd ne este sete trebuie s lum paharul sau sticla cu ap, evalund corect distanta
pentru a nu le ciocni de IarIurie, sau de un alt obiect aIlat pe mas. Ei da, aparent sau detalii
putin importante, dar dac le luati n serios, veti ajunge ntr-o zi s Iaceti gesturi att de
naturale nct veti crea impresia c ntregul corp danseaz. Da, exist asemenea Iiinte: ele nu Iac
gesturi studiate, nu iau o anumit nItisare si totusi, cnd merg sau cnd ating obiectele, ai
impresia c danseaz.
Ct despre cei care nu doresc s ia n serios aceste detalii, nseamn c ei nu au o
viziune corect asupra lucrurilor, cci aceste exercitii de atentie si autocontrol nu se reIer
doar la mncare, ci se reIlect n toate celelalte activitti ale vietii de zi cu zi; ele pot, n
anumite circumstante, chiar s v salveze viata. Da, dac oamenii ar deveni constienti, atenti,
propriii lor stpni, ar avea mai putine accidente de munc si, mai ales, mai putine accidente
rutiere.
S ne reIerim numai la accidentele de masin care provoac anual moartea si rnirea a mii
de persoane. Exist attea reguli si indicatii pentru soIeri nct accidentele n-ar trebui s se
produc. Dac se produc, este pentru c oamenii nu snt suIicient de pregtiti n viata zilnic s
gndeasc, s Iie prudenti, atenti la obiectele din jurul lor. Deci, cnd se urc la volanul
masinii, conduc ca si cum ar Ii singuri pe drum, devin neatenti, un Iel de "nu-mi pas". Plou,
este ceat, nu-i nimic, ei continu s conduc cu vitez. Mai sunt si alte masini, cu att mai ru
pentru ele, ei se poart ca si cum ar Ii singuri pe drum. Sunt copaci, gropi, ziduri, dar ei nu
gndesc pentru c nu au nvtat s tin cont de ceea ce exist n Iata lor, n jurul lor, la o
oarecare distant... Ei bine, tocmai mesele snt o ocazie de a nvta zilnic, de mai multe ori
aveti aceast ocazie. Exersnd s manevrati obiectele cu sigurant, Ir zgomot, veti dobndi
aceast atentie si stpnire de sine att de indispensabile vietii noastre si a celor din jur.
Dar, aceasta nu nseamn totul: stpnirea de sine pe care o cstigati astIel nu v ajut
numai s v controlati gesturile, ci v ajut n egal msur s v controlati cuvintele, reactiile
Iat de anturaj, s deveniti mai putin nendemnatici, mai psihologi; veti Iace mai putine gaIe,
deci veti petrece mai putin timp n regrete si, reparnd, veti Iace bine peste tot n jurul vostru.
Cnd veti ajunge s miscati un obiect n armonie, deja declansati n voi Iorte beneIice ce
sIrsesc prin a actiona Iavorabil si asupra celorlalti. De aceea, dac v intereseaz magia, nu o
cutati n ritualuri sau vrjitorii, ea este aici, Ioarte aproape de voi, n gesturile voastre. In ziua n
care veti nvta s controlati gesturile, veti deveni un adevrat mag alb. Adevrata magie
const nu n a actiona asupra celorlalti, ci, nainte de toate, nseamn s actionezi asupra ta
nsuti: ea se !"#$"#% pe gesturile cele mai nensemnate ale vietii cotidiene. Dac nu ncepeti prin
a v controla gesturile, nu veti cunoaste magia alb. Din contr, puteti Ii siguri c sunteti
nencetat expusi magiei negre si atentie, cci voi veti Ii mereu primii care veti recolta binele si
rul provocate de gesturile pe care le-ati Icut, chiar dac le-ati Icut inconstient.
Dac veti ajunge s v controlati din ce n ce mai bine gesturile, sentimentele, gndurile,
v veti modiIica destinul, cci destinul depinde de controlul pe care suntem capabili s-1
exercitm, n tot ceea ce Iacem, ntr-adevr, ce este un Maestru? Este o Iiint care a reusit s
controleze totul n el, n diIerite planuri, Iizic, astral, mental. Deci, n acel moment, Iortele
naturii i se supun, spiritele la Iel, chiar si animalele, plantele si pietrele l ascult. Aceasta este
adevrata stpnire de sine, adevrata mretie.
9
Dar, s revenim la nutritie. Obisnuiti-v s mncati n liniste, veti constata curnd c
apar mari modiIicri. Dup mas, v simtiti plini de energie, doar pentru c ati acceptat s v
controlati gesturile si s nu vorbiti. Chiar si gndirea v va Ii mai liber, cci reprimndu-v
dorinta de a vorbi, ati reusit s o ntriti.
Pe moment, binenteles c mai aveti de lucru, cci si n liniste, se ntmpl s mncati
avnd aceeasi atitudine interioar, s sporoviti Ir ncetare. Veti continua s v gnditi la
necazuri, la dusmnii si astIel nu veti Iace o munc beneIic asupra voastr. Linistea este
conditia ce pregteste terenul pentru munc, si nu munca nssi. Adevrata munc este
concentrarea liber asupra bunttii nemsurate a lui Dumnezeu care a pus attea bineIaceri n
hran. Asa cum v-am cerut-o, mncati n liniste ca s-mi Iaceti plcere, dar gndul v
vagabondeaz, nu este aici, se opune acestei munci pe care nu o agreeaz, eu vd toate
acestea... S-mi Iaceti plcere, este Irumos, dar acest mod de a mnca va trebui s-1 adoptati
pentru voi nsiv si nu pentru mine. Pe moment, nu ati realizat nc ceea ce este mai important.
Hrana nseamn Iorte materiale ce nu vin doar din pmnt, ci din ntreg universul.
Alimentele, legumele, Iructele snt energii care se materializeaz exact cum spiritul copilului se
materializeaz la snul mamei sale. O Iiint uman este, nainte de orice, un spirit, dar
pentru a Ii prezent si a actiona pe pmnt trebuie s se ncarneze. El nu poate Iace nimic n
planul material dac nu are corp Iizic. Acelasi lucru se ntmpl si cu animalele si cu plantele:
snt entitti venite s se ncarneze. Cnd mncm, ne hrnim cu corpul acestor entitti, corp ce
este impregnat cu calittile lor. Deci, vedeti, hrana reprezint mult mai mult dect ne
imaginm. In timpul iernii, nu vedem nimic, pmntul este gol, apoi ntr-o zi cmpul se
acoper de cereale sau de legume, pomii se ncarc de Iructe. Unde erau n iarn elementele ce le
permit deodat Iructelor s Iie vizibile, palpabile?...
Sunt elemente ce vin din spatiu si chiar din ntreg universul, pe care noi le absorbim
odat cu hrana. Ele ajung pn la noi pline de viat cosmic si este important s le primim
constient, pentru ca ele s poat Iorma corpul nostru Iizic si psihic. Trebuie, deci, s Iim
vigilenti, cu att mai mult cu ct aceast hran impregnat de viata universal se impregneaz si
cu vorbele pe care le rostim, cu sentimentele si gndurile noastre. Acela care mnnc
Iurios, blestemndu-i pe ceilalti, gndind urt despre el, nu bnuieste c este pe cale s
impregneze alimentele cu particule otrvite si c, absorbindu-le, este pe cale s se otrveasc pe
el nsusi. Nu este suIicient s nu vorbesti: dac mncm avnd gnduri si sentimente ostile si
rutcioase la adresa aproapelui nostru, rezultatul va Ii tot negativ.
Pentru a primi toate bineIacerile hranei, trebuie s introducem n ea elemente luminoase si
vesnice, si aici gndul joac un rol important. Deci, n timpul mesei, ncercati s v relaxati si s
v ndeprtati gndurile chiar si cele care se reIer la liniste. Nu trebuie s Iiti preocupati nici
mcar de ideea de a nu vorbi sau de a nu Iace vreun zgomot. Trebuie s Iiti liberi pentru a v
concentra atentia asupra hranei orientnd spre ea razele iubirii voastre. Atunci, se va
produce separarea materiei de energie: materia se va dezintegra, n timp ce energia va intra n
voi, si astIel o veti putea Iolosi.
Nutritia nu este altceva dect un proces de dezintegrare a materiei. Cu milioane de ani
nainte ca Iizicienii s pun la punct Iisiunea atomului, Iiinta uman a provocat n ea nssi
acest Ienomen. DiIerenta dintre Iisiunea atomului si nutritie const doar n cantitatea de
materie. A mnca nseamn a nvta s dezintegrezi materia si s repartizezi energia astIel
extras n ntreg organismul: plmni, creier, inim... Mestecarea lent si ndelungat a
alimentelor reprezint o prim etap a acestei dezintegrri. A doua etap este munca gndului
10
care, asemenea unei raze cu putere mare, reuseste s ptrund pn n inima materiei, pentru a
elibera energiile cele mai subtile, ntretinnd cu ajutorul lor munca suIletului si a spiritului.
Pentru a alimenta puritatea, buntatea, ntelepciunea si toate calittile noastre, avem
nevoie de energie determinat. De altIel, Iiecare tip de activitate necesit o energie
determinat. Pentru munca manual avem nevoie de un anumit Iel de energie. Pentru
activitatea intelectual, studiu, concentrare, este necesar o alt Iorm de energie. Pentru
munca spiritual, o alt Iorm, diIerit de celelalte... Si doar n liniste putem cpta energiile
psihice cele mai subtile, ce pot Ii utilizate pentru o munc spiritual.
Adpostim n noi excelenti chimisti care au ca menire s adune si s distribuie
elementele care ne snt necesare pentru a ne putea ndeplini diIerite sarcini. Dar, trebuie s
acceptm experienta acestor chimisti si s le acordm tot respectul, cci ei snt cei care detin
secretul energiilor vitale, stiind s le repartizeze ntre diIeriti centri, asigurndu-le revitalizarea si
buna Iunctionare. Cnd distributia este bine Icut si Iiecare centru este corect alimentat, totul
Iunctioneaz perIect.
Pentru a primi din hran energiile cele mai subtile pe care nu ni le poate asigura dect
sistemul digestiv, trebuie s nvtm s mncm n liniste, dar mai ales s mncm cu iubire.
Iubirea este cea care v va permite s extrageti din alimente o energie ce va urca Ioarte sus n
voi; n acel moment veti putea s o utilizati pentru munca voastr spiritual, pentru ca Iortele
psihice s poat actiona asupra hranei si s o transIorme n puritate, n lumin, n cunoastere.
-012+ *&,&5.)$ < &3+!# ?) ),)#4&&
La ora actual toat lumea se simte obligat s alerge, s se zbat Iiindc trebuie s
producem sau s vindem din ce n ce mai mult, s cumprm din ce n ce mai mult... Se pare c
acest lucru ajut economia! Iat c, n interiorul economiei, oamenii snt epuizati si, astIel
economia va nIlori, se va dezvolta, n timp ce oamenii devin extenuati, istoviti si cad la
pmnt: ei si distrug sistemul nervos, dar si inima, stomacul, plmnii vor suIeri la Iel, cci
toat aceast activitate productiv, acest consum accelerat antreneaz o poluare ce otrveste
atmosIera, mrile, pdurile, apa, pmntul, hrana. Ei bine, dup prerea mea, acest lucruri nu
snt inteligente, ntelepte. O asa zis "economie" care risipeste, care distruge, murdreste,
poate Ii considerat economie adevrat? De aceea trebuie s gsim mijloace s restabilim
echilibrul, s-i rencrcm pe oameni cu energie pur.
Ca s ne ncrcm, primul lucru pe care trebuie s-1 Iacem este s nvtm s ne oprim.
Da, n timpul zilei, din cnd n cnd trebuie s Iacem o pauz, s oprim alergtura, miscarea,
vorbele. AltIel, ar Ii ca si cum ati lsa deschise toate robinetele de ap, de gaz, sau curentul
electric: n curnd nu va mai rmne nimic, toat energia s-a scurs. Imobilitatea, linistea ne
servesc la umplerea rezervoarelor. Atunci, ori de cte ori veti putea, opriti-v putin, nchideti
ochii, legati-v de Sursa energiei si a luminii: dup cteva minute, v veti simti rencrcati si
veti putea eIectua lucrri mai deosebite, Ir a v epuiza rezervele.
Cnd ne reunim s meditm n liniste, noi Iacem aceleasi exercitii: captm, apoi
acumulm energii spirituale care ne ntlnesc si care ne vor ajuta n activitatea noastr. Dar,
pentru ca exercitiul s reuseasc, trebuie s nvtati s rmneti complet imobili, s nu se aud
nici cel mai mic Ireamt sau prit; mai nti, pentru c linistea nu trebuie tulburat de nici un
zgomot, chiar si cel mai imperceptibil si, n al doilea rnd, Iiindc vom pierde energii nestiind s
rmnem ntr-o imobilitate total, naintea meditatiei, miscati-v ct vreti, dar n timpul ei nu
Iaceti nici cel mai mic zgomot, altminteri nu veti ajunge niciodat s v concentrati energiile
11
pentru o lucrare spiritual.
Veti spune c v miscati pentru c v gdil Iurnicile la picioare. Este posibil, dar dac nu
v veti putea stpni aceste "Iurnici", cum veti domoli Iiarele slbatice din viat? Sarcina
discipolului unei Scoli initiatice este tocmai aceea de a deprinde cum s se domine, s se
stpneasc, ca s poat intra n lumea linistii si armoniei, cci numai atunci v veti simti
magnetizati, plini de Iorte, gata s ncepeti munca: dintr-o singur lovitur, rezervoarele vi se
vor umple, bateriile vi se vor ncrca.
De ce snt inactive aparatele noastre spirituale? Fiindc ele nu primesc energii
susceptibile s le pun n miscare. Dac veti pune ap sau vin n motorul masinii, veti rmne pe
loc; dac nu veti pune televizorul n priz, nu veti vedea nimic, Iiecare aparat are nevoie de o
surs de energie proprie, ca s poat Iunctiona. La Iel se ntmpl si cu aparatele noastre
spirituale. Ele nu pot Iunctiona dect cu ajutorul curentilor de energie pur si luminoas pe
care noi ajungem s-i punem n miscare cnd intrm n contact cu trmul linistii.
Acum, mai trebuie s Iiti atenti ca eIorturile ce le Iaceti pentru realizarea linistii si
imobilittii s nu v aduc tensiuni. Da, de multe ori linistea este nsotit de tensiune, cci
adesea ne crispm ca s nu Iacem zgomot. Nu, trebuie s ne destindem, ca s eliberm gndul,
cci numai n aceast situatie el va lucra cum trebuie. Pentru aceasta, urmriti-v cu atentie
minile cci tocmai cnd credeti c sunteti relaxati, adesea minile v rmn nclestate.
Minile exprim, mai mult dect orice alt parte a corpului, starea noastr interioar. Priviti
numai cum agit oamenii minile atunci cnd vorbesc... Si chiar atunci cnd nu vorbesc, ei si le
ncruciseaz, le desIac, ating Ir rost obiectele, se scarpin, mzglesc, zdrngnesc. Este un
lucru destul de greu s reusesti s-ti imobilizezi si s-ti destinzi minile. De aceea, observati-
v cu atentie minile: dac veti reusi s le destinde-ti asa cum trebuie, veti simti o stare de bine
pn la nivelul plexului solar.
Trebuie s nvtm s Iolosim aceste energii, pe care le-am captat n liniste, nu numai
pentru noi nsine, ci, adunndu-le, ca s le dirijm spre binele omenirii: s proiectm n lume
unde armonioase, curenti puternici ce vor Ii captati de toti aceia care vibreaz la unison cu
acest ideal al mprtiei Domnului pe Pmnt, trezindu-le constiinta, ntr-o bun zi, ctre
aceast lucrare.
Acum ctiva ani, cercettorii au ncercat s pun la punct un proiect de baterie electric ce
Iolosea nisipul desertului. Ei se gndeau c multumit acestui proiect, vor putea alimenta tri
ntregi cu energie electric. Nu stiu n ce stadiu se mai aIl acest proiect... In orice caz, ceea ce
m intereseaz pe mine personal, este analogia ce exist ntre Ienomenele lumii Iizice si cele ale
lumilor psihic si spiritual. Si, i zresc pe oameni, ca pe niste grunte de nisip din desert, ce se
pot aduna, construind o baterie ce-si va descrca bineIacerile n lumea ntreag. Dar, din
neIericire, aceasta este ultima lor preocupare. Mai degrab, ei si Iolosesc energiile unii contra
celorlalti; nu le trece deloc prin cap s ntrevad posibilitatea de a concentra aceste energii,
producnd o Iort unic, o lumin Iormidabil care ar ajuta ntreaga lume; nu, ei nu ntrevd
acest lucru, iar dac le vorbiti despre el, vor rmne uimiti. Ei bine, trebuie s stie c una dintre
cele mai importante legi ce trebuie cunoscut este aceea c, destinul lor depinde de Ielul cum si
Iolosesc propriile energii, n ce directie si le ndreapt.
Oamenii gndesc c au toate drepturile s Ioloseasc aceste energii la ntmplare,
risipindu-le dup bunul lor plac. Ei nu, aceste energii snt pretioase. Inteligenta Cosmic nu
tolereaz risipirea lor, iar oamenii vor da socoteal ntr-o bun zi de Ielul cum le-au Iolosit, n ce
directie, pentru ce motiv si n ce scop.
12
Deci, trebuie s-i luminm pe oameni, s le artm unde le este interesul, unde le st
salvarea... Dar, vor ei, oare, s nteleag acest lucru? Ei au nevoie mereu de scuze, ca s
justiIice comportamentul lor egoist si lipsit de ntelepciune. Dac i-am putea Iace s nteleag c
teoria Ir practic rmne inutil! Orice le-am spune, ei ascult, nregistreaz, nteleg chiar,
dar nu Iac nimic. Cunoasterea este necesar, dar esentialul const n posibilitatea de a o Iolosi n
bine.
Imediat ce veti deprinde vreunul dintre adevrurile Stiintei initiatice, trebuie s v
preocupati s-1 puneti n practic, deci s v puneti vointa la treab. Da, vointa joac un rol
Ioarte important n viata adevratului Initiat. Si tocmai aici ei diIer cel mai mult de
intelectualii care citesc mult, acumulnd cunostinte pe care nu le Iolosesc... dect s-si
impresioneze semenii! A venit vremea s Iolositi aceste cunostinte pentru a transIorma si
schimba n bine lucrurile, n voi nsiv s Iaceti ceva, cci neplcerile vietii v vor obliga s-o
Iaceti. V veti rtci la dreapta, la stnga, smulgndu-v prul din cap. Da, a-ti smulge prul,
nseamn s Iaci ceva!
V-am tot repetat c gndurile si sentimentele colective Iormeaz un "egregor", adic o
Iiint spiritual extrem de puternic. De-a lungul veacurilor, datorit legturii dintre noi, a
consimtmntului mutual, a dorintei de a lucra mpreun pentru mprtia Domnului, Iormm si
noi un egregor care se hrneste, se ntreste si actioneaz pentru binele ntregii lumi. Deci,
hotrti-v ca n timpul meditatiilor s lucrati ca s puteti emite si propaga iubirea si lumina n
lume; ntr-o bun zi, numele vostru va sta nscris n cartea Vietii Vesnice.
V spun cu sinceritate c, peste ani, cnd v veti analiza crmpeie din Iirul vietii
voastre, veti recunoaste c momentele petrecute n meditatii, cntece, rugciuni, liniste, n
Fraternitate, au reprezentat cele mai pretioase clipe ale vietii voastre. Deocamdat nu le vedeti si
nici nu le simtiti, dar ntr-o bun zi, cnd veti vedea mai limpede lucrurile, veti ntelege la ce
Iel de lucrare ati contribuit. In acel moment, veti exclama: "Ludat Iie Domnul!
Binecuvntat Iie numele Su, pentru c mi-a oIerit prilejul s particip la aceast mreat
oper!" Veti Ii uimiti cnd vi se vor arta consecintele, rezultatele, Irumusetea acestei
activitti, minunile ce s-au produs n lume datorit ei. Cci, aceast lucrare la care v-am cerut s
participati a Iost deja declansat n nalt de ctre ngeri si divinitti, iar pe pmnt, noi dorim
numai s deschidem o us, druindu-ne energiile, astIel ca aceast lucrare divin s o poat
cobor, mplinindu-se si n planul Iizic.
-012+& *!-:&.!#&& ./-)#&&
Avem nevoie de liniste si, mai ales, de linistea naturii, pentru c n natur ne avem
rdcinile. Cnd suntem singuri n pdure, la munte, se ntmpl s ne simtim transportati ntr-un
trecut ndeprtat, atunci cnd omul tria n comuniune cu Iortele si spiritele naturii. Si, chiar
n acele momente dac auzim ciripitul psrilor sau un zgomot de cascad, simtim c acele
sonoritti contribuie la mplinirea linistii. Ele nu o distrug, ci, dimpotriv o accentueaz. Cci,
uneori nu constientizm linistea, nu-i acordm atentie. Lipseste un zgomot ca acela Icut de o
crac rupt, ca tiptul unei psri sau cderea unei pietre, pentru a veriIica uneori cu
intensitate senzatia de liniste. Chiar zgomotul surd al valurilor nu distruge proIunzimea linistii
mrii sau a oceanului.
Multi oameni conIund linistea cu singurtatea, de aceea se tem de liniste: le este team de
singurtate, n realitate, linistea este un tinut locuit. Dac doriti s nu rmneti vreodat sraci
sau singuri, cutati linistea. Cci, adevrata liniste este populat de nenumrate entitti. Creatorul
13
a plasat peste tot locuitori: n pdure, n lacuri, n oceane, n munti si chiar sub pmnt... Chiar
si Iocul este populat, si eterul, si stelele, totul este locuit.
Din pcate, zgomotul civilizatiei care sIrseste putin cte putin prin a invada totul si
existenta din ce n ce mai materialist si banal a oamenilor au creat conditii neIavorabile
maniIestrii entittilor lumii invizibile, cci ele se ndeprteaz ct pot de mult de aceste locuri
ocupate de oameni. Si nu pentru c nu i-ar iubi pe oameni, dar cum ar putea ele s rmn n
aceste tinuturi pe care oamenii nu nceteaz s le tulbure, s le jeIuiasc prin lipsa lor de
respect, prin grosolnia si violenta lor?... Ele se retrag din ce n ce mai mult n regiuni
inaccesibile omenirii... Acest lucru 1-am veriIicat deja. Asa am vzut n Statele Unite, n
parcul Yosemite, copaci minunati care au peste 4000 de ani, dar care snt nelocuiti: spiritele au
plecat pentru c erau prea multi vizitatori, prea mult zgomot, mult agitatie, iar ele au Iost astIel
nevoite s prseasc aceste regiuni, att de Irumoase. Aproape n Iiecare copac trieste o
creatur, dar n acest parc copacii giganti nu erau nici vii, nici expresivi, cci nu erau locuiti.
Asemenea nteleptilor care se '#()$"#% n desert, n munti sau n grote, pentru a scpa de
zgomot si agitatia oamenilor inconstienti, spiritele luminoase ale naturii se reIugiaz n locuri pe
care oamenii nu le-au putut nc murdri si tulbura. Veti spune: "Dar eu vd c ele nu pot s
suporte nimic, snt neajutorate!" Credeti ce doriti.
n majoritatea mitologiilor, muntele este prezentat ca un trm al zeilor. Acest lucru
poate Ii considerat ca un simbol, dar si ca o realitate: vrIurile nalte ale muntilor snt ca niste
antene cu ajutorul crora pmntul atinge Cerul, si de aceea ele snt locuite de entitti Ioarte
dure si Ioarte puternice. Cu ct omul se nalt pe munti, cu att mai mult ntlneste linistea, si n
aceast liniste el descoper originea lucrurilor, se uneste cu Cauza primar, intr n oceanul lumii
divine.
Din pcate, n zilele noastre, cu perIectiunea la care au ajuns mijloacele de transport,
vedem din ce n ce mai des oameni mergnd la munte; acest lucru a devenit ca o mod; merg la
ski, pentru a se distra, a se amuza si apoi povestesc c au reusit s coboare pe una sau alta
dintre prtii, c au escaladat nltimile... Si, n loc s respecte linistea muntelui, s se lase
inIluentati de el pentru a descoperi stri de constiint superioare, ei se comport ca n orice loc de
pe pmnt; si aduc vinurile, jambonul, tigrile, muzica cacoIonic si url, glumesc, se
hrjonesc... ca si cum nu ar exista si alte locuri pentru a cheIui si Iace zgomot! AstIel, ei i
deranjeaz enorm pe locuitorii acestor regiuni.
Dar, nimeni nu le spune oamenilor c prin neatentia lor, prin lipsa lor de respect, ei
tulbur atmosIera si deranjeaz ntreaga creatie. Dac acest lucru se prelungeste, ntr-o zi,
toate entittile vor pleca acolo unde vor gsi ntr-adevr linistea, acolo unde oamenii au Ioarte
greu acces. Odat ce acestea s-au ndeprtat de acele tinuturi pe care locuiau, misterul si
caracterul sacru dispar odat cu ele, locurile nu mai snt impregnate de lumin si Iort
spiritual, iar acest lucru este regretabil.
Deci, iat, este Ioarte clar, dac nu mergeti la munte ntr-o stare de spirit convenabil,
creaturile invizibile si iau msuri de precautie, ndeprtndu-se, iar voi nu veti primi nimic de la
ele. De aceea, v ntoarceti acas la Iel de limitati ca nainte, si aceast mic vacant nu poate
Ii bineIctoare snttii voastre, pentru c starea Iizic depinde de cea psihic.
Deci, la ce v Ioloseste c ati urcat din greu pn n vrIul muntelui, dac nu puteti
reveni mai puri, mai puternici, mai nobili si mai sntosi?... dac nu ati nteles c urcatul pe
muntii Iizici este o imagine a ctratului pe muntii spirituali?... S urci si s cobori... S urci,
nseamn s te debarasezi, ncet-ncet, de tot ceea ce te incomodeaz, te mpovreaz, pentru a
14
gsi linistea, puritatea, lumina, imensitatea si pentru a simti ordinea divin instalndu-se n
tine... Ct despre coborre, nici mcar nu este nevoie s explic n detaliu ce reprezint, pentru c
ati nteles: este revenirea zgomotului n gnduri si sentimente, revenirea agitatiei, a
dezordinii, a incertitudinilor interioare. Da, iat cum nvtm s citim marea carte a naturii:
obisnuindu-ne s-i desciIrm diIeritele maniIestri.
IndiIerent unde mergeti, pe munte, n pduri, pe malurile lacurilor sau ale oceanelor,
dac vreti s v comportati ca niste copii ai Domnului care aspir la o viat mai subtil, mai
luminoas, va trebui s deveniti mai constienti de prezenta creaturilor eterice care triesc
acolo. Apropiati-v de ele cu respect si piosenie, nti de toate salutati-le, mrturisiti-v
prietenia, iubirea si rugati-v s v binecuvnteze. Aceste creaturi care v zresc de departe,
snt att de Iermecate de atitudinea voastr nct snt pregtite s reverse asupra voastr pacea,
lumina, energia pur. V veti simti atunci scldati, nvluiti n iubire si Iascinati de aceste
entitti spirituale si cnd veti cobor n vale, spre orase, veti aduce cu voi toate aceste bogtii,
dar si revelatii, idei, mai largi, mai vaste.
Apoi, n Iinal, veti avea bucuria s stiti c ati contribuit la mentinerea n anumite
tinuturi a locuitorilor celesti ce le populeaz sau, chiar s atrageti noi prezente. Da, s nu
uitati, niciodat, c numai n tcere puteti s pregtiti conditiile Iavorabile maniIestrii
entittilor divine, cci aceste entitti au nevoie de liniste, ele asteapt mereu conditiile
Iavorabile, pe care oamenii nu le oIer dect Ioarte rar. Deci, de acum nainte, nvtati s iubiti
aceast liniste, gnditi-v cum s creati n jurul vostru o atmosIer spiritual de liniste si
armonie cu scopul de a pregti venirea Iiintelor luminoase si puternice.
-012+&& $#"!,&$@ -!,?&7&) $ *&,&5.&& &,.)#&!$#)
Nu veti ajunge s obtineti cu adevrat linistea interioar dect atunci cnd veti ncepe s
lucrati asupra armoniei. Zilnic, poate de mai multe ori pe zi, opriti-v pentru a observa ceea ce se
petrece n interiorul vostru, si dendat ce observati cea mai mic tulburare, cel mai mic
dezacord, Iaceti un eIort pentru a-1 remedia. Dac nu, n momentul n care veti dori s meditati si
s intrati n liniste, nu veti reusi, veti simti cteva scrtituri, o harababur. Linistea
interioar este o stare greu de atins! ntreaga zi trebuie s Iacem eIorturi pentru a-i crea
conditii, si, mai totdeauna, armonia este prima dintre ele.
Deci, observati, este usor. Dac simtiti c deveniti nervosi, nerbdtori, irascibili cu cei din
jur, este inutil s ncercati s cutati scuze sau explicati n alt parte: ati lsat haosul s se
inIiltreze n voi, si n aceste conditii, niciodat nu veti gusta adevrata liniste. Multi si
imagineaz c, Ir a Ii pregtiti, vor Iace unele experiente spirituale si vor avea revelatia
luminii divine. Ei nu, este ca atunci cnd ti reuseste o experient chimic: trebuie s
ndeplinesti anumite conditii, s dozezi corect elementele, s reglezi temperatura, etc. Dac nu
respectati aceste reguli, cu att mai ru pentru voi, veti rata experienta.
Armonia este cheia care v deschide portile trmului tcerii: armonia n planul Iizic,
armonia n sentimente, armonia n gnduri. Att timp ct nu sunteti impregnati de acest cuvnt
"armonie", nu trebuie s asteptati nimic din partea Cerului, veti Ii exclusi de la binecuvntrile lui.
Totusi simt Ioarte bine c, atunci cnd v vorbesc despre armonie, acest lucru nu v
spune prea mult, nu v simtiti prea interesati, si totusi este Ioarte important, este Iundamental.
Imaginati-v c suIlati cu putere asupra unei ramuri nIlorite: iat toate petalele se rspndesc n
toate directiile, nu mai rmne nimic din ordinea, din aranjamentul care creau ntreaga
Irumusete. Ei bine, este ceea ce voi construiti n voi, cnd v lsati antrenati de Iurie, de
15
gelozie si complicitate, cnd v lsati prad senzualittii: provocati un suIlu, un curent ce
tulbur dispozitia atomilor si a electronilor si aceast tulburare interioar st la originea si
aparitia bolilor psihice sau chiar Iizice, care v rup de lumea spiritual. De aceea, cnd apare o
tulburare, o slbiciune, vorbiti-le celulelor voastre; spuneti-le: "Haideti, usurati-m, v trimit
unde de armonie si iubire, Iiti asculttoare, reluati-v activitatea." Nu lsati niciodat o stare
negativ s se instaleze n voi, ncercati s o remediati imediat.
Cnd vom ajunge s creem armonia, ne vom simti bine. Asa se ntmpl. Chiar dac nu
avem vreun motiv anume de bucurie, ne simtim Iericiti, dilatati. Si invers, cnd suntem ntr-o
dezordine interioar, ne este ru de tot, Ir vreun motiv anume. Da, este clar, armonia st la
baza strii de bine, si dac nu trim n armonie, nu ne simtim bine, chiar dac nici un
eveniment nu ne-a tulburat.
Din pcate, destui oameni se hrnesc cu aceast prejudecat prosteasc, aceea c dac s-ar
pune n acord cu legile armoniei, vor deveni sclavi. Este tocmai contrariul: devenim cu
adevrat sclavi dac nu ne supunem acestor legi. Toti cei care nu au vrut s se conIormeze au
devenit victime ale Iortelor haotice pe care le-au dezlntuit n ei nsisi si n ceilalti. Pentru a v
reda libertatea, v voi vorbi despre necesitatea muncii n armonie. Nu am dorit niciodat s
atentez la libertatea voastr. Ce s Iac cu libertatea voastr? A mea mi este suIicient.
Eu apreciez calitatea Iiintelor pe care le ntlnesc, n Iunctie de armonia ce exist n ele. Si
acest lucru se simte imediat: n gesturi, n priviri, n sunetul vocii. Ascultnd anumite persoane
vorbind, te simti zdrobit ca si cum ai primi lovituri n plexul solar, n timp ce alte persoane ti
pot crea o senzatie de mplinire, mi amintesc vocea Maestrului Peter Deunov, era att de cald,
ea ne usura, si n acelasi timp ne ntrea. De aceea, plecam de la conIerinte ntr-o stare de
echilibru si mplinire extraordinar. Eu ncerc la rndul meu, prin vorb s creez n voi
armonia, dar ar Ii bine s Iiti si voi constienti de bineIacerile pe care le obtineti si s munciti
pentru a intra n armonie.
nvtmntul Fraternittii Albe Universale este aici pentru a ne lrgi orizontul, viziunea
asupra lumii, prezentndu-ne activitti noi, capabile s ne Iac mai buni, mai corecti, mai
Iericiti, ca s putem tri n liniste. Aceia care nu vor s nteleag acest lucru, nu au ce cuta
aici, ntr-o scoal n care nvtm ce este armonia: ei n-au dect s plece unde vor! S stie c n
Fraternitate noi ntretinem respectul Iat de aproape, constiinta colectiv. De aceea, n
reuniunile noastre, eu insist, nainte de orice, asupra armoniei pentru ca n aceast atmosIer,
toti cei care vor veni s simt si s nteleag ceea ce, nici un discurs, nici o explicatie, nu vor
putea vreodat s-i Iac s simt si s nteleag.
Acela care spune: "Sunt liber s Iac ceea ce-mi place, cu att mai ru pentru ceilalti dac
i deranjez", nu stie c este pe cale s Ioloseasc Iormula cea mai periculoas care exist, cci ea
distruge buna ntelegere, distruge Fraternitatea. Prima conditie a Iraternittii este s respecte
armonia si chiar s contribuie la crearea ei, pentru ca ceilalti s aib cele mai bune conditii de
evolutie. Actionnd astIel, pentru ceilalti, actionm de Iapt asupra propriei noastre persoane, cci
beneIiciem de aceast ambiant pe care am creat-o. Fiecare trebuie s Iie constient, atent, si s-
si spun c dac vine la ntlniri cu zgomotul su, cu propria-i dezordine interioar, Ir a Ii
preocupat de eIectele pe care conduita sa le produce asupra celorlalti, niciodat nu vom avea
conditii Iavorabile pentru a Ii vizitati de entittile celeste: astIel, toti vom avea de pierdut.
Da, acest lucru trebuie s-1 ntelegem: acela care munceste pentru a cldi armonia, este
primul care va beneIicia de ea, cci el creeaz conditiile necesare pentru ca cele mai bune
lucruri s se realizeze, n timp ce lipsa armoniei creeaz conditii pentru ca cele mai bune
16
lucruri s se sIrme. Acela care las s ptrund n el dezordinea, deschide usa complicatiilor si
esecurilor. Am vzut Iamilii care aveau totul pentru a Ii Iericite: sntate, inteligent, avere...
dar iat c dezordinea ncepea s se instaleze printre membrii ei, si putin cte putin, ei se
distrugeau. Nimic nu i putea salva, nici inteligenta, nici banii: dezordinea sIrseste prin a
distruge totul. Cci ei i este caracteristic puterea de a provoca destrmarea elementelor. La Iel
se petrec lucrurile si n cazul oamenilor: dezordinea este cea mai puternic Iort care le
slbeste gndurile, sentimentele sau vointa, si astIel ei nu vor putea Iace nimic bun.
Este de dorit s-i educm pe copii n aceast idee a armoniei: cum s-o crem, dar si cum s-o
pstrm n noi si, nu numai n noi, dar si n aIara noastr. Imaginati-v c iesiti dimineata din
cas, pentru a merge la munc si n drumul vostru ntlniti o sut de oameni care v arunc o
privire plin de lumin si iubire... n ce stare veti Ii dup aceea? Din pcate, realitatea este c,
n drumul nostru ntlnim contrariul, adic o grmad de oameni care ne privesc inexpresiv sau cu
ostilitate, nct suntem demagnetizati. Ne-am putea pune ntrebarea cum se poart acesti
oameni n Iamilie si mai ales, cum i suport Iamilia! De ce suntem att de zgrciti cu
zmbetele, cu privirile Irumoase, cu tot ceea ce ne poate aduce armonia? Ce pierdeti dac
druiti, din cnd n cnd, cte ceva din voi?
Voi nu cunoasteti bogtiile din voi si nici Ielul n care s le distribuiti.
Fiinta uman trieste n organismul cosmic si Iace parte din el, este o celul a acestui
gigantic corp care este universal, Adam Kadmon, cum l numeste Cabala, si orice am dori,
orice am Iace, nu putem s ne separm de el. De la el se primeste viata si toate elementele
necesare supravietuirii: hrana, apa, aerul, lumina. Dac propria-i constiint nu particip la
aceast realitate, binenteles ea se va rupe ntr-un Iel de acest organism si se priveaz de
aceast viat, de acest sprijin.
Dar, iat ceva ce este cu certitudine nou pentru multi dintre voi. De multe secole,
oamenii snt prost educati, astIel nct n-au reusit s nvete care ar trebui s le Iie atitudinea
Iat de natur, Iat de acest corp cosmic din care Iac si ei parte. Ei snt neglijenti, grosolani, nu
snt atenti la actiunile lor, nici la sentimentele sau gndurile lor si astIel introduc dezordinea n
organismul cosmic, iar acesta ncearc s se apere dndu-le cteva lectii.
Da, dac nu suntem nici ntelepti, nici iubitori, nici respectuosi, deranjm ceva n
Iunctionarea corpului universal, suntem ca o tumor localizat undeva n interiorul lui. Ce
Iacem cu o tumor? Chirurgul o opereaz, n ziua n care omul va nceta s deranjeze corpul
universului - nu numai corpul su Iizic ci si corpul eteric si astral va Ii sntos, Irumos,
puternic, bogat si Iericit. SIntul Pavel spune: "Noi trim si ne miscm n el, n el ne avem
existenta."
Da, suntem ca o celul n corpul naturii, care este corpul lui Dumnezeu. De aceea,
trebuie s ne gndim zilnic s ne armonizm cu universul, cu locuitorii diIeritelor sale regiuni,
chiar dac nu le cunoastem, chiar dac nu stim unde se gsesc. Oamenii au reusit s introduc
putin armonie n Iamiliile lor, n orasele lor si chiar n diIeritele tri, pentru c au nteles c
exist un interes.
Da, ei snt totusi destul de inteligenti si cumptati, ntelegnd c nu este avantajos s Iii
mereu pe picior de lupt. Dar toate acestea snt motive egoiste ce nu dovedesc o adevrat
ntelegere a armoniei. Acum ar trebui s cutm armonia de dragul armoniei, din nevoia de a
intra n simIonia universal. AstIel, veti putea deschide portile Iortelor si entittilor luminoase
ale naturii, care vor nvli si se vor instala n voi. S te armonizezi, nseamn s te deschizi, iar
aceast deschidere este conditia pentru ca Iortele luminoase s ptrund n voi.
17
Unii vor spune: "Da, dar cum s ne deschidem?" Este simplu: iubind. Cnd iubim,
armonia se instaleaz n noi si atunci portile se deschid si toate binecuvntrile celeste vor
intra n voi. n realitate, exist cel putin dou metode de a lucra asupra armoniei. Prima este
gndul: v imaginati c sunteti de acord cu toate Iiintele care v nconjoar. A doua este
iubirea. Prima metod este bun, dar nu este prea rapid si nici prea eIicient; snt necesari ani de
zile pentru a reusi s gndesti c te aIli n comuniune cu toate creaturile. In timp ce, cu iubirea,
armonia se *$")'#$"#% instantaneu. Veti spune numai: "V iubesc" si asta-i tot, acordul se Iace
dintr-odat.
S te armonizezi, nseamn s trimiti un surs, o privire de iubire, proiectile de iubire
tuturor creaturilor luminoase ale spatiului, spunndu-le: "Oh, pe voi cei care populati
imensitatea, v iubesc, v nteleg, snt n armonie cu voi." Nici nu stiti, nc, tot ceea ce puteti
Iace cu ajutorul iubirii. V gnditi s o dirijati spre cteva creaturi terestre si binenteles, le
puteti trimite gndurile, sentimentele, privirile; este bine, dar este prea putin, cci nu se stie
dac ei vor proIita, n timp ce, dac v veti trimite iubirea entittilor sublime, acolo unde
nimeni nu-si imagineaz c ar putea Ii trimis ceva, aceste entitti se vor bucura s le primeasc si
v vor reda iubirea, ampliIicat de o sut de ori. Acestea snt adevrate schimburi, adevrata
comuniune, Iuziunea cu SuIletul Universal.
Unii care au trit o mare iubire cred c au gustat din viata adevrat. Au gustat poate
ceva mret, Irumos, dar n realitate toate plesc, nimic nu se compar cu splendorile vietii
divine. Da, pentru c emotiile iubirii umane snt ntotdeauna mai mult sau mai putin legate de
egoism, de senzualitate, deci ele snt legate de natura inIerioar: de personalitate. Si tot ceea ce
este legat de personalitate este departe de a Ii ideal, perIect. Pentru a ajunge s-ti nalti iubirea
pn n regiuni divine, trebuie s Iii liber, degajat de preocupri, de complicatii si lipsit de calcule
egoiste.
Initiatii snt categorici: nu poti intra n scoala lor dac nu stii, nainte de orice, s lucrezi
asupra armoniei. De aceea, Ioarte putini dintre voi snt ntr-o asemenea scoal. Veti spune:
"Dar cum, noi suntem deja ntr-o scoal!" Da, din punct de vedere Iizic sunteti numerosi, dar
spiritual Ioarte putini snt aceia care au o mic deschidere. Cnd Iiintele au primit acest drept de
a intra n Scoala divin, acest lucru se vede, se simte: ele beneIiciaz de armonia celest.
Pe vioara voastr (corpul Iizic) snt Iixate patru corzi: sol-inim, re-intelectul, la-suIletul si
mi-spiritul. Da, cum veti Iace pentru a cnta dac el este dezacordat?... Dac doriti s Iiti un
bun violonist, capabil s scoateti sunete melodioase din aceste diIerite corzi care snt inima,
intelectul, suIletul si spiritul, gnditi-v zilnic cum s v armonizati interior, s absorbiti, s
respirati armonia. Cnd ea va ptrunde n toate regiunile Iiintei voastre si veti Ii acordati ca un
instrument, spiritul divin va veni s cnte n voi.!"
Armonia este rezultatul uniunii dintre intelect, inim si spirit. In momentul n care
suIletul vostru va Iuziona cu spiritul cosmic, veti gusta extazul: aceast strlucire care apare
cnd suIletul omului se uneste cu Spiritul, n acest Ioc intens, n aceast mbrtisare, toate
impurittile snt arse si veti Ii, n sIrsit, eliberati, liberi... Veti zbura n spatiu, v veti cuIunda n
armonia universal.
18
-012+&&& *&,&5.)$ @ -!,?&7&) $ $?)+/#$.)& 4=,?&#&
&
Adevrata putere a omului este aceea a gndului. O stiti si voi, o stie o lume ntreag,
cci gndul este acela care dirijeaz , care realizeaz, care creeaz. Dar, pentru a lucra, gndul
are nevoie de anumite conditii si una dintre acestea, o conditie principal, este linistea. Iat
ceea ce multi oameni nu au nteles bine, cci ceea ce ei numesc, de regul, gnd, nu este
deseori dect o agitatie a intelectului. Cutati deIectele vecinului, v ntrebati cum s-1
nvingeti pe concurentul vostru, s Iaceti proiecte legate de cariera politic, si numiti toate
aceste lucruri "gnduri"! Ei bine, nu, aceasta este, n realitate, consecinta propriilor instincte,
capricii sau ambitii... se poate numi cum vreti, numai "gndire" nu!
Este o greseal s credeti c, prin discutii, prin conIruntri si controverse, gndul se
dezvolt. Ceva se dezvolt si n acest caz, dar nu este vorba despre gndirea pur. De aceea,
meditatia este un exercitiu att de greu pentru majoritatea oamenilor: cci, ei nu stiu ceea ce
este n realitate gndirea si nici nu se pricep cum s o Ioloseasc. Ei si nchipuie c pot intra
oricum n lumea tcerii, Ir nici o pregtire prealabil, cu o zornitoare ce va tulbura, de Iapt,
linistea. Asa se si ntmpl, cci gndul lor, prost stpnit, tulbur linistea: el oscileaz la
dreapta sau la stnga, tulburnd tot ceea ce ntlneste n cale.
Regiunea adevratei gndiri este planul cauzal, adic mentalul superior; cu ct gndul
coboar si se ndeprteaz de aceste nltimi, cu att el este obstructionat si deIormat. Ori, ca s
poat Iace Iat tuturor problemelor vietii zilnice cu care se conIrunt, gndirea omeneasc este
obligat s coboare si s se mbrace cu haine groase; sub acoperirea acestora, ea devine, cu
sigurant, de nerecunoscut si slbeste vznd cu ochii. Gndirea este atotputernic numai n
nalt; imediat ce ea coboar n regiunile intelectului (planul mental interior) si ale inimii
(planul astral), ea se acoper de impuritti, pierzndu-si puritatea, adic aproape ntreaga ei
Iort de actiune. Dac vreti ca gndirea voastr s-si regseasc adevrata putere, ca s
meditati, ca s v legati de Cer, trebuie s urcati pn n planul cauzal, unde domneste linistea
absolut.
Observndu-v cu atentie, veti constata c, urcnd pe piscurile muntilor spirituali, v
veti simti din ce n ce mai usurati; ordinea divin se restabileste n voi si veti simti imediat, ca si
cum toate celulele organismului vostru s-ar armoniza. In aceast liniste, armonie, gndirea
liber si ia avnt, zboar n spatiu, se arunc n oceanul luminii. Nimic nu-i poate mpiedica
zborul, cci ea are aripi puternice. Dimpotriv, cu ct veti cobor la ses, vorbind n sens
spiritual, cu att mai mult zgomotul se va instala, n gndurile si sentimentele voastre, iar dac
veti ncerca s v concentrati asupra Creatorului, a Mamei Divine, nu o veti putea Iace. Este ca
si cum ati Ii atacati de o hait de lupi, luptnd s scpati de coltii lor, dar, adesea, acest lucru
este n zadar. Ah, da, voi spuneti c meditati, dar numai bunul Dumnezeu stie ce este n mintea
voastr cnd rmneti n liniste; cine poate sti dac v-ati dirijat gndurile spre planurile
superioare!... Care snt subiectele, imaginile si amintirile asupra crora v-ati oprit? Mereu,
asupra a ceea ce este pmntesc: cum ati mncat, ce ati but, cum v-ati certat sau mbrtisat...
Din cauza acestei glgii, nu ati reusit, nici mcar pentru cteva minute, s v concentrati
gndul pn n regiunile suIletului si spiritului.
Att timp ct veti rmne n planurile astrale si mental inIerioare, veti Ii tensionati,
agitati, nu veti gsi niciodat linistea necesar unei activitti spirituale. Natura gndurilor si a
sentimentelor obisnuite produce aceste eIecte si este perIect normal. Trebuie s cunoastem
bine natura Iiecrui lucru. Asa cum chimistii studiaz natura si propriettile elementelor Iizice, tot
19
asa trebuie s studiati si voi natura si propriettile elementelor psihice. Tensiunea, excitarea,
dezordinea se aIl tocmai n natura gndurilor si sentimentelor interesate, egoiste. Oricte
eIorturi veti Iace ca s meditati, nu veti reusi att timp ct nu v veti strdui s introduceti
linistea n voi.
A gndi nseamn, nainte de toate, s Iii n stare s te descotorosesti de preocuprile
zilnice, ca s te poti concentra, ntr-o manier dezinteresat, asupra unui subiect IilozoIic,
spiritual. Gndul trebuie s ne ajute s progresm pe calea ntelegerii Iiintei omenesti, a
universului, a lui Dumnezeu-nsusi. Iar aceast ntelegere nu se obtine prin lectura unor crti sau
prin conversatii. Numai n liniste, stiinta imemorial ce zace n cele mai ascunse cotloane ale
Iiintei noastre va ptrunde, ncet-ncet, n constiint. Omul, microcosmosul, reIlectare a
macrocosmosului, este depozitarul memoriei ntregii lumi. n el zac arhivele universului, ce
snt reprezentate n Arborele seIirotic prin seIirotul Daath, stiinta. Daath este materia original,
primordial, asupra creia, la nceputul lumii, Dumnezeu si-a dirijat suIlul dndu-i viat.
Materia este capabil s contin memoria, tocmai datorit Iaptului c ea este substanta Creatiei.
Iar spiritul trezeste aceast memorie, mngind materia, asa cum adierea vntului produce
miscarea norilor. Linistea pregteste n noi conditiile trezirii acestei memorii originare.
Un instructor ne poate da sIaturi pentru evolutia noastr, ne poate destinui un lucru
extrem de util: bineIacerile linistii. Deci, trebuie s ne obisnuim s ndrgim concentrarea,
meditatia. Mai nti, cteva minute, apoi, ncet-ncet vom prelungi aceast stare... pn cnd
vom intra, cu adevrat, n regiunile celeste unde vom lucra: vom atinge, vom misca, vom
deplasa materiale si curenti n ntreg universul. Cci gndul care ne permite s ntelegem, ne va
permite si s actionm, el Iiind mai mult dect o simpl capacitate cognitiv: el este cheia
tuturor lucrurilor, bagheta magic, unealta atotputerniciei.
Deci, atunci cnd ati reusit s v degajati gndul de tot ceea ce l poate nlntui,
tinndu-1 sub control, n acel moment l veti putea orienta n regiunea unde vreti s lucrati:
veti regla, armoniza astIel particulele si curentii din voi si din ntreaga lume. Dati ordine, v
concentrati asupra unei idei sau a unei imagini, mentinnd-o, iar aceasta va lucra, va gsi
materiale noi si le va ordona.
V dau un exemplu. Sunteti ntr-o barc, pe mare, si v amuzati agitnd un bt, circular, n
valurile misctoare. Creati unde circulare si la nceput exist numai cteva Irnturi de cercuri
ce se Iormeaz... Continuati si, ncet-ncet, veti pune n miscare brci, apoi vase si, n sIrsit,
vapoare de mare tonaj. S interpretm aceast imagine. Prin gnd, produceti o miscare
armonioas n oceanul eteric, iar aceste unde antreneaz, putin cte putin, materiale, entitti,
inteligente, inimi... Nu m credeti? Atunci ncercati... Da, ati Iacut-o cte cinci minute, din
cnd n cnd, si evident c nu ati obtinut nici un rezultat. Fiindc nu ati perseverat. Ce credeti c
puteti Iace n cinci minute?
Dac, n momentele noastre de ntlnire, v veti obisnui s trimiteti mereu
aceleasignduri luminoase n oceanul eteric - Iraternitatea universal, mprtia Domnului -
ntr-o bun zi veti antrena ntreaga lume... ncet-ncet, toti se vor trezi avnd aceleasi idei. De
altIel, acest lucru s-a produs: din ce n ce mai multi oameni vorbesc pe limba noastr, ne
prezint ideile.
Fericiti vor Ii aceia care au nteles ct de necesar este s nvete s prseasc regiunile
inIerioare ale gndurilor si sentimentelor, apropiindu-se de Sursa divin, cci aici vor gsi
elementele necesare unei adevrate activitti, trind o adevrat viat.
20
&&
Strduiti-v s naintati mereu n planul constiintei si cercetati-v posibilittile. Cerul nu v
va prsi niciodat, el v va ntinde o mn, v va arta drumul, v va oIeri noi posibilitti de
explorare, comori ale inspiratiei. A venit vremea s treceti la treab, cci tot ceea ce ati cucerit
n spiritul si n suIletul vostru, la nivelul constiintelor sau virtutilor, le veti duce cu voi, ntr-o
bun zi, n cealalt lume si le veti avea si atunci cnd veti reveni, ntr-o nou rencarnare.
Aceia care nu muncesc ca s obtin calitti spirituale vor pleca n lumea de dincolo cu minile
goale; cci, o stiti deja, noi nu plecm de pe pmnt cu masinile, cu Iabricile, cu hainele sau cu
bijuteriile care ne apartin. Dac nu am Icut nimic ca s adunm bogtii spirituale, vom pleca
complet dezgoliti, sraci, mizerabili, si nu vom Ii primiti n Cer cu prea mare consideratie. Da,
Iorul vostru interior trebuie explorat, cci acolo veti gsi elementele cele mai pretioase pentru
mplinirea si evolutia voastr.
Aceast munc nu o puteti Iace dect n timpul meditatiei, n liniste. Atunci cnd veti
reusi s alungati gndurile si sentimentele neplcute, introducnd n voi calmul, armonia,
rmneti nemiscati si ncercati chiar s imobilizati gndul; nimic altceva nu trebuie s v mai
traverseze mintea, nici un alt gnd sau imagine, ca si cum timpul s-ar Ii oprit. Numai constiinta
voastr trebuie s Iie acolo treaz, vigilent.
n realitate, ceea ce oprim snt miscrile naturii inIerioare, n timp ce natura superioar,
dimpotriv, ncepe s vibreze, s strluceasc. Dar, aceast miscare vibratorie este att de
intens nct are aparenta imobilittii. Stiu c nu puteti ntelege ceea ce v spun acum. Veti
ntelege ceva din punct de vedere intelectual, dar nu veti putea ntelege cu adevrat dect
atunci cnd veti reusi s Iaceti voi nsiv aceast experient.
Eul superior asteapt ca s se exprime, nlocuind eul inIerior. Dar, nu este prea usor,
cci eul inIerior nu-si prseste de bun voie teritoriul; el este mereu prezent, gesticulnd,
urlnd, ncercnd s se impun. De aceea, Eul superior se maniIest att de rar; el trebuie s
astepte ca eul inIerior s oboseasc, cedndu-i locul... Si, cnd acest lucru se petrece, nu
dureaz mult, cci eul inIerior si revine rapid, este neobosit, si si reia pozitia cu zgrieturi, cu
muscturi si sabotaje. Ce Iace Eul superior n acest timp? Rmne inactiv? Ah nu, el nu si
nceteaz activitatea, cci particip la lucrarea spiritului universal.
Dar omul, care nu se cunoaste pe sine, nu stie c, n msura n care particip prin Eul
su superior la viata divin, particip si la lucrarea Divinittii. El nu-si poate da seama de ceea ce
se ntmpl n sIerele superioare ale Iiintei sale, cci nu are legturi constiente cu ele, si
tocmai asupra lor trebuie s lucreze.
Omul este locuit de Spiritul Divin, si dac el trebuie s se pun n slujba lui, nu
nseamn c trebuie s-1 ntreasc, cci Spiritul este deja puternic, si nici s-1 puriIice, cci el
este o scnteie vie. Omul trebuie s-i netezeasc drumul, si n acel moment Spiritul Divin i va da
lumina, pacea, iubirea Sa. Iat care ar trebui s Iie munca voastr n timpul meditatiei.
In timpul vietii trebuie s nvtati cum s introduceti n voi linistea Eului superior. Cnd
stiti c veti avea de suportat o discutie diIicil ce risc s degenereze si s v agite prea mult,
ncercati s v linistiti si rugati-v... In acel moment, v veti simti detasati si la adpost de
intrigi si meschinrii, pentru c adevrata liniste nu asigur conditiile care i convin
personalittii, n liniste, personalitatea si pierde mijloacele de actiune, este paralizat.
nvtati s v detasati, lsnd loc liber naturii voastre divine, Eului vostru superior,
spunndu-i: "Iat, tot ceea ce am, ti apartine, Ioloseste-te de mine, ti stau la dispozitie".
Cineva se va ntreba: "Dar la ce pot servi toate aceste lucruri?" Ei bine, trebuie s stiti c un
21
adevrat spiritualist nu-si pune niciodat o asemenea ntrebare, cci punnd-o demonstrezi c nu
ai nici o Irm de intuitie n privinta adevratei stiinte, adevratei IilosoIii. Acela care se
hotrste s i se dedice cu toat Iiinta sa, i oIer principiului divin posibilitatea s lucreze, s se
exprime prin intermediul su. De aceea, lisus spunea: "Tatl meu munceste si eu muncesc odat
cu El". lisus putea pronunta aceste cuvinte pentru c a oIerit tot ce avea Tatlui Ceresc; I-a cedat
locul n propria-i Iiint, deci el i se putea altura n munca pe care acesta o Icea. El mai spunea:
"Tatl meu si cu mine Una suntem", cuvinte ce au aceeasi semniIicatie.
Dac veti ajunge s cedati primul loc din voi Eului superior, veti participa deja la
munca cosmic a lui Hristos, a lui Dumnezeu-nsusi. Da, este ceva misterios, o activitate ce se
desIsoar ntr-o alt sIer, deseori chiar Ir stirea noastr. Atunci cnd suntem absorbiti de
grijile zilnice, nu stim ce Iace spiritul n noi. Dar, poate c ntr-o zi, cnd creierul nostru se va
dezvolta suIicient, veti deveni constienti de aceast munc a spiritului vostru n univers. Pe
moment, este important s restabiliti legtura cu el si acest lucru ar trebui s Iie singura
noastr preocupare n timpul meditatiilor: s-i calmm pe locuitorii din noi si, n liniste, s ne
regsim Eul superior care este Dumnezeu nsusi, n acelasi Iel n care participati la viata de
Iamilie, la viata social, sau a trii n care triti, cu att mai mult ar trebui s nvtati s
participati la viata cosmic, n timpul rugciunilor, a meditatiilor, a cntecelor, ar trebui s
stiti c puteti participa la viata cosmic, dar cu conditia s Iiti constienti de regulile care v snt
date, ca s Iaceti o lucrare spiritual cu ajutorul gndului.
De ce trebuie s v imaginati c numai un cosmonaut sau o rachet poate cltori si
lucra n cosmos? Pmntul cltoreste, traversnd Spatiul eteric, antrenat de soare, iar noi ne
gsim pe pmnt ca ntr-o nav spatial care-si urmeaz drumul printre stele. Acest lucru ne
transIorm n cetteni cosmici capabili s participe, constienti, luminosi, la viata universal.
Este timpul s prsim notiunile limitate ce ne snt transmise prin educatie de ctre societate;
trebuie s mbrtism concepte mai vaste, mai largi, mai mrete: s participm la lucrarea
cosmic a luminii, condusi de Hristos.
Dac ne dm osteneala s aproIundam Iraza lui lisus: "Tatl meu munceste si eu
muncesc odat cu El", vom vedea c ni se deschid orizonturi nelimitate, n loc s Iaceti acest
lucru, voi l lsati pe lisus s munceasc cu Tatl su, ocupndu-v cu tot Ielul de prostii sau
ginrii. Veti replica: "Dar exist o asemenea distant ntre lisus si noi! El este Hristos, este
perIect, n timp ce noi... doar orgoliul nostru si imagineaz c putem Iace aceeasi munc ca a
lui..." Bine, gnditi cum vreti, dar lisus gndeste altIel; el spune: "Fiti perIecti, precum Tatl
vostru Ceresc este", sau: "Acela care va ndeplini poruncile mele, va Iace aceleasi Iapte pe
care le-am Icut si eu, dar le va Iace cu mult mai mari". De aceea, eu v spun: crestinii sunt
niste lenesi. Ei i las pe toti s cread c nu pot Iace singuri, din cauza umilintei, cea mai
bun lucrare adresat oamenilor; aceea de a participa la munca Domnului. Ah nu, deloc, nu
este umilint, ci lene! Crestinii snt mult mai aproape de mentalitatea multimii mediocre dect de
spiritul lui Hristos si al marilor Maestri.
Da, asemenea lui lisus, Initiatii care au constiinta treaz particip Ir ncetare la
lucrarea Domnului. Si, dac voi veti dori s participati la aceast lucrare, v voi oIeri o nou
metod. Rmneti, la nceput, un timp mai ndelungat nemiscati, si n linistea ce s-a instalat,
ncepeti s v nltati, prin gnd, imaginndu-v c v prsiti, ncet-ncet, corpul Iizic, iesind
prin acea deschiztur ce se aIl n crestetul capului. Veti traversa corpurile cauzal, budic,
atmic si, odat ajunsi aici, v veti lega cu SuIletul Universal, participnd la lucrarea sa, n
toate regiunile lumii, n acelasi timp. Poate c voi nu veti Ii constienti de ceea ce Iaceti n
22
acele momente, dar spiritul vostru stie Ioarte bine ceea ce Iace.
-012 &; -/:.$#)$ *&,&5.&&@ -/:.$#)$ -),.#:*:&
A nu Iace zgomot nu reprezint un scop n sine, ci doar o conditie preliminar, necesar
pentru a atinge o altIel de liniste, linistea interioar, adic n realitate... armonizarea diIeritelor
stri ale vointei care se maniIest n interiorul nostru. Aceste "vointe" snt multiple: inima,
intelectul, ochii si urechile, stomacul, abdomenul, sexul, bratele, picioarele... Toate au nevoie de
cte ceva si cer, iar aceste cerinte snt deseori contradictorii. Pentru a restabili ordinea, ar trebui
s chemm o Iort capabil s le armonizeze, s le orienteze, n vederea unei activitti: adic o
inteligent, un cap care conduce si prezideaz totul. Celulele organelor noastre si entittile
care le locuiesc nu ascult dect de cap, ele nu recunosc pe nimeni altcineva; ntre ele se
rzbun, se sIsie, dar cum exist o lege n univers, conIorm creia inIeriorul trebuie s asculte si
s i se supun superiorului, ele se nclin n Iata autorittii capului.
Capul este un principiu inteligent care posed Iacultti superioare celorlalte organe.
Cnd capul, principiul suprem, este aici, totul i se supune, si dac el cere s se Iac ordine,
pace, liniste, nimeni nu mai spune nimic, sentimentele tac, chiar gndul tace, singura care
supravietuieste este constiinta. Acela care reuseste s stabileasc linistea n el, intr n contact cu
SuIletul Universal, vibreaz la unison cu el si ntelege, simte... Nu, n realitate ceea ce
descoper este peste aceste cuvinte, este inexprimabil, trebuie trit.
Zilnic Iacem eIorturi pentru a regsi capul, adic acea inteligent divin care este
nchis n noi, pentru moment, si creia trebuie s-i redm libertatea.
Dup ce am realizat acea liniste minunat, nimic nu ne va mpiedica s relum munca si s
repunem n actiune inima, intelectul, picioarele, bratele, chiar si limba! Dar, nainte de toate,
trebuie ca mintea, capul s Iie bine inspirate, n tot ceea ce vom ntreprinde: astIel nct
gndurile, dorintele noastre, senzatiile, emotiile s Iie orientate de o voint superioar, de
spirit.
Putem prezenta aceast problem si altIel, spunnd c linistea apare atunci cnd viata
periIeriei se roteste n jurul unui centru, ntr-adevr, de ce mergem dimineata s privim
rsritul soarelui? Pentru c este un exercitiu care ne permite s ne gsim propriul centru.
Soarele este centrul unui sistem pe care el l sustine, l organizeaz si-1 nsuIleteste. Dac
miscarea planetelor n jurul soarelui este considerat imaginea armoniei universale, acest Iapt se
datoreaz tocmai rotirii planetelor n jurul unui centru care mentine echilibrul. Dac ar
dispare din locul su, s-ar instala haosul. La Iel se ntmpl si cu noi: att timp ct nu avem un
centru care s ne mentin, s ne echilibreze si s ne coordoneze miscrile de la periIerie, nu
putem avea o viat si o activitate armonioas, constructiv.
n momentul n care v concentrati pe soare, gnditi-v c trebuie s gsiti centrul n voi
nsiv. Contemplarea soarelui nu poate Ii un exercitiu proIitabil dect dac l ntelegeti s
gsiti n voi centrul: Soarele vostru care este atotputernic, ntelept, atotcunosctor, iubirea
universal; apropiati-v zilnic de el. Att timp ct rmneti departe de centru, sunteti la bunul
plac al celor mai haotici si contradictorii curenti.
Binenteles, suntem deseori obligati s abandonm centrul, pentru a ne urma activittile
periIerice. Da, dar trebuie s stim s ne ndeprtm de centru, pentru c este necesar, dar acest
lucru nu nseamn c trebuie s tiem si orice legtur cu el. Dimpotriv. Cu ct aveti mai
multe activitti n lume, adic la periIerie, cu att mai mult trebuie s v ntriti legtura cu
Centrul, cu Spiritul, cci din el primiti energia, lumina, pacea de care aveti atta nevoie, ca s
23
duceti la bun sIrsit lucrarea voastr. AstIel, nu numai c sunteti alimentati Ir ntrerupere, dar
deveniti si voi nsiv un centru pentru celelalte creaturi de la periIerie, Iacndu-le s
beneIicieze de tot ceea ce ati primit mai bun. Att timp ct nu ati nteles aceast lege, veti Ii
mereu zguduiti si neIericiti.
Unii vor spune: "Dar nu-mi pot prsi sotul (sau sotia) pentru a pleca n cutarea
centrului! Suntem mpreun si ne vom desprti." Ei bine, rmneti mpreun, nu v desprtiti.
Dar, dac ntr-o bun zi nu veti mai avea nimic bun s v druiti unul altuia, pentru a v
schimba, pentru a v mbogti suIleteste, atunci v veti desprti, dar v veti desprti deIinitiv!
Cum s-i Iaci pe oameni s nteleag c iubirea adevrat nu nseamn s rmn lipiti unul de
altul, Ir s se despart nici mcar o secund? Din contr, acela care vrea s-si ocroteasc
iubirea, stie c trebuie s cltoreasc din cnd n cnd. Spuneti-i acestei cltorii cum doriti:
rugciune, meditatie, contemplatie, cutarea linistii, a capului, a centrului, a Izvorului,
cutarea lui Dumnezeu. Aceast cltorie v va permite s aduceti cadouri Iiintei iubite:
sotului, sotiei, copiilor. Care snt aceste cadouri? O viat mai curat, mai armonioas, mai
plin de poezie.
De cte ori nu v-am spus s observati ntmplrile trite zilnic, pentru a ntelege legile
vietii interioare! Ce Iac tatii (capii de Iamilie) n anumite tri srace? Caut de lucru n
strintate, pentru c ei stiu c rmnnd acas nu vor reusi s cstige destui bani pentru a-si
hrni Iamilia. Ei si iubesc Iamilia, si totusi o prsesc tocmai pentru c o iubesc: dac nu ar
prsi-o, ar muri cu totii de Ioame. Si ce mai Iace un tat de Iamilie obisnuit? In Iiecare
dimineat pleac de acas pentru a cstiga banii care s-i permit s oIere Iamiliei sale tot
ceea ce i este necesar. Ei bine, aceste Iapte trebuie s v lmureasc asupra legilor vietii
interioare, n unele domenii, oricare ar Ii ele, dac dorim cu adevrat s Iim utili celor din jur,
dac vrem s le aducem abundent, Iericire, trebuie s-i prsim un moment pentru a merge la un
loc care se numeste strintate, munc, centru sau liniste.
V-am spus c numai aceia care se iubesc stiu, cu adevrat, ce este linistea. Forta
sentimentului lor le aduce mplinirea pe care nici un cuvnt nu-1 poate exprima si de aceea ei
rmn mult vreme Ir s spun nimic, trind mult mai intens viata. Dar, n majoritatea
cazurilor, aceast iubire nu dureaz, ei nu stiu s o prelungeasc. Si ntr-o bun zi linistea care se
instaleaz ntre ei este doar indiIerent, ranchiun si chiar ur. De ce? Pentru c si-au trit
iubirea ntr-un mod egoist si limitat: s-au concentrat unul asupra celuilalt, oIerindu-si imediat ce
aveau mai bun, Ir s se gndeasc c ar Ii trebuit s se rennoiasc, cutnd zilnic s
obtin noi comori, o nou Irumusete, o lumin nou. Acum ei au ajuns la saturatie si nu se mai pot
iubi.
Deci, dimineata cnd contemplati soarele, gnditi-v c apropiindu-v de centrul
universului v apropiati de propriul centru, n apropierea soarelui deveniti mult mai vii, pentru c
soarele este Iocul vietii, n Iiecare dimineat apropiati-v de soare, spunndu-v c puteti capta
o sclipire, o Ilacr pe care o ascundeti n voi. pstrnd-o ca pe o comoar nepretuit. Datorit
acestei Ilcri, viata noastr va Ii puriIicat, sublim si peste tot unde veti merge veti aduce cu
voi puritatea si lumina.
Gsim n ritualurile religiilor ortodoxe un reIlex al acestei cerinte interioare. Cu ocazia
unora dintre srbtori, si mai ales cu ocazia SIintelor Pasti, credinciosii au toti cte o lumnare n
mn. In momentul ceremoniei, preotul care oIiciaz slujba aprinde o lumnare si apoi, cu
Ilacra ei, aprinde lumnarea ajutorului su si astIel, ncet-ncet, Iiecare aprinzndu-si
lumnarea de la Ilacra vecinului su, va ajuta la luminarea bisericii. Totul a plecat de la o
24
singur lumin, care le-a aprins simbolic pe toate celelalte! Iat ceea ce simbolic ar trebui s
Iacem noi. Apropiindu-ne de centru, de soare, ar trebui prin gndurile noastre s aprindem
lumnarea si astIel ntreaga lume va Ii luminat ntr-o bun zi. n Iata soarelui, care este att de
luminos si strlucitor, cum am putea rmne ntunecosi?
-012 ; +)#A:* ?&+&, 5& -:+=,.:*
ncercati s v bucurati de toate aceste momente de liniste pe care le observati n timpul
conIerintelor, pentru a putea Iace o adevrat munc de creatie cu ajutorul gndului. S nu
uitati, niciodat, c aceast munc cu ajutorul gndului este cea mai important, cci datorit ei
veti ajunge s v apropiati, putin cte putin, de idealul la care aspirati. Prin rugciunile
voastre, prin meditatii, zilnic adugati cte un element la ceea ce ati construit, zilnic, cte o
crmid, putin ciment, un lemn, un cui, si este Iormidabil! Ce bucurie s simtiti c actionati,c
naintati! Dac veniti zilnic la ntlnirile noastre, cu aceast constiint a muncii pe care
trebuie s o Iaceti, nu ati mai astepta nerbdtori s ntrerup linistea pentru a vorbi. Cci, ce
reprezint cuvntul n comparatie cu aceast liniste? Cuvntul este Ioarte limitat, cea mai mare
parte a cuvintelor Iiind inventate de oameni obisnuiti, pentru nevoi obisnuite. Exist ctiva
termeni pentru a exprima relatiile IilozoIice sau mistice, dar att de putini! Deci, pentru a
comunica experientele spirituale, deseori se tace, le exprimm doar printr-o privire, printr-un
gest, cci simtim c vorbele snt neputincioase. Veti spune: "Dar atunci, vorba este
ineIicient?" n msura n care se suprapune Verbului Divin, adic este viu, impregnat de viata
spiritului, cuvntul este puternic si actioneaz, dar att, deci el singur nu aduce prea multe,
este ca un recipient gol.
Verbul Divin apartine lumii spiritului, al gndirii creatoare. Acela care gndeste,
zmisleste, n momentul n care gnditi, putem spune c vorbiti si aceast vorb nerostit care
actioneaz este magic: este Verbul Divin. Verbul Divin este deci un cuvnt care nu a cobort n
planul Iizic: este acolo, real, viu, dar imposibil de auzit, el se maniIest n lumea invizibil prin
culori, Iorme, sonoritti ininteligibile pentru toti, n timp ce cuvntul care se exprim n planul
Iizic prin modalitti proprii unui limbaj particular nu poate Ii nteles dect de cei care vorbesc
acea limb. Deci, iat care snt greuttile!
Limbajul universal este Verbul Divin. Dac doriti, n interior, din toat inima, din tot
suIletul, chiar si plantele, psrile, insectele, planetele, stelele vor ntelege, cci limbajul
inimii si al suIletului este nteles peste tot n natur. Chiar dac nu vorbeste acelasi limbaj cu
voi, un suIlet sensibil, receptiv, v va ntelege gndurile, dorintele, le va simti. Exist Iiinte
Ioarte evoluate, Ioarte sensibile care sesizeaz un gnd n momentul n care acesta a Iost
Iormulat. De altIel spiritele luminoase, ngerii, nu-si vorbesc si nu ne vorbesc nici nou, ele
emit unde si aceste unde noi le traducem prin cuvinte.
Deci, este clar: mai nti voi gnditi, simtiti si toate acestea reprezint Verbul Divin.
Apoi veti cuta Iorma pentru a nvlui aceste verbe; si aceast Iorm este cuvntul, cuvntul pe
care l alegeti dintr-un limbaj determinat. Voi sunteti capabili s utilizati aceste cuvinte mai mult
sau mai putin bine, n timp ce Verbul Divin si gseste ntotdeauna, cu rapiditate, n
planurile invizibile o expresie adecvat, pe care toate creaturile o nteleg, chiar si ngerii si
arhanghelii.
Cuvntul este deseori nceputul tuturor nentelegerilor: nu stim cum s ne gsim
expresiile, pentru a putea comunica, si ajungem s nu mai vedem Ioarte clar nici n noi nsine
pentru a sti ce trebuie s spunem. Cuvntul nu poate Ii nsuIletit, puternic, att timp ct nu se
25
las impregnat de Verbul Divin, pentru a putea exprima cu exactitate ceea ce suIletul si
spiritul snt pe cale s triasc, ntr-o zi, oamenii nu vor mai comunica prin vorbe ci prin
lumin, prin culori, prin sunete ce vor emana din ei, si imediat se vor Iace ntelesi. Adesea,
cnd un om suIer lng noi, i simtiti durerea, Ir ca el s se Ii plns de ceva. Iar cnd va Ii
dilatat de Iericire, veti simti imediat. SuIerinta si bucuria snt un limbaj pe care-1 sesizm Ir a
avea nevoie de cuvinte, iar acest limbaj nu nseal.
Verbul Divin este sinteza tuturor expresiilor vietii interioare a omului, a tuturor
emanatiilor produse de gnduri, de sentimente. Si, n acest sens, putem spune despre Verbul
Divin c se opune deseori cuvntului. De cte ori cuvntul, n loc s reIlecteze cu Iidelitate
adevrul, nu este Iolosit dect ca s trezeasc oamenilor anumite reactii sau sentimente, pe
care unii au interesul s le ampliIice, ca s-si ating scopurile: ncrederea n ei, nencrederea n
ceilalti, etc.
Dar, ntelegeti-m bine, scopul meu nu este de a subestima cuvntul, ci din contr, de a v
arta n ce conditii el devine eIicient, magic. Gndul zmisleste mai nti de toate lucrurile, n
nalt, apoi cuvntul le concretizeaz, schitnd anumite linii de Iort n jurul crora particule de
materie vin s se aseze n ordine. De aceea, cuvntul este necesar pentru realizarea
gndurilor si dorintelor noastre n planul Iizic. Da, dar pentru ca aceste gnduri si dorinte s se
realizeze prin intermediul cuvntului, trebuie s cunoasteti, mai nti de toate, o lege. S
Iacem o comparatie: cuvntul, dac vreti, este ca teava pustii, iar gndul sau dorinta reprezint
glontul. Dac nu puneti glontul pe teava, puneti ochii si apsati pe trgaci, nimic nu se va
ntmpla. Dar, dac pusca nu are teava, nu puteti orienta glontul. Teava determin directia,
glontul puterea. Este necesar, nainte de toate, s avem gnduri si sentimente puternice,
arztoare, si apoi, prin cuvnt, s le orientm ncotro dorim. Energia psihic si cuvntul sunt,
amndou, necesare.
Dar, cuvntul nu trebuie subestimat, cci el este si cel care echilibreaz tensiunea
interioar, ceea ce este Ioarte important. Cnd v rugati, n liniste, cnd meditati, acumulati
energii psihice si este bine s dati apoi un impuls acestor energii prin cuvnt. Dac nu o Iaceti,
puteti provoca tulburri: prea multe Iorte acumulate, prea multe tensiuni v pot ameninta
echilibrul. Cuvntul este tocmai modul de a da acestor Iorte posibilitatea de materializare, de
maniIestare, de actionare. Dac energia psihic acumulat n Iorul vostru interior nu poate Ii
protejat, ea va exploda pe loc, iar voi veti deveni victimele ei. De aceea, trebuie s protejati
aceast energie, s-i dati un scop, si tocmai acesta este rolul cuvntului. Cnd veti simti c ati
reusit s intrati n contact cu energiile cele mai pure ale lumii vizibile, prin intermediul
gndului, nu v opriti, pentru c mai aveti nc ceva de Icut. Pronuntati cu voce tare cteva
Iormule: "S Iie pe pmnt precum n Cer" sau "Fie ca mprtia Domnului si Dreptatea Sa s se
mplineasc pe pmnt!". AstIel, veti putea da un sens, o orientare acestor energii,
eIectund o lucrare bineIctoare pentru ntreaga lume. Cunoasterea acestor legi este baza
muncii spirituale.
Atunci cnd un Initiat mediteaz n liniste, el ncarc, acumuleaz Iorte, si de aceea,
cnd ncepe s vorbeasc vorbele sale snt pline si nsuIletite, nainte de a vorbi, trebuie s ne
legm de Verbul Divin care este iubire si putere. Verbul Divin este originea tuturor lucrurilor,
izvorul tuturor, este adevrata putere. De aceea cuvntul trebuie s-i urmeze mereu Verbului
Divin. Trebuie ca spiritul s Iie mereu prezent, vigilent; astIel, veti ntelege mai bine lucrurile si
le veti exprima mai bine, simtind c triti ceea ce spuneti.
Acum, v voi repeta Iaptul c nu trebuie s contati numai pe ceea ce v spun n planul
26
Iizic, cci este Ioarte putin. Iar eu pot lipsi o vreme, n timp ce, alturi de Verbul Divin, v pot
vorbi la nesIrsit. Da, cnd snt singur, la mine acas, pe munti sau ntr-o cltorie, eu v
vorbesc Ir ncetare...n viata mea nu exist nici Iemei, nici copii, nici aIaceri, eu m pot
dedica n ntregime vou, tuturor oamenilor de pe pmnt, sIatuindu-v, luminndu-v,
ajutndu-v, usurndu-v. Iar, dac nu primiti nimic din ceea ce eu v trimit, nseamn c voi nu
credeti dect n cuvntul Iizic. Nu, trebuie s ncepeti s v exersati aici, cnd suntem
mpreun: n loc s v nelinistiti de prelungirea momentelor de liniste, nvtati s v dezvoltati
antenele, simtind c Maestrul vostru se gndeste la voi, la viitorul vostru; ncercati s ghiciti
ceea ce el v pregteste, unde vrea s v ndrepte pasii... Exist lucruri pe care el nu le poate
exprima n planul Iizic; nici nu ar avea acest drept, cci cuvintele i pot Ii proIanate de unii. De
aceea, el le lanseaz n lumea invizibil, unde numai aceia care snt sensibili si pregtiti le vor
putea capta, ca s avanseze pe calea spiritual.
-012 ;& -:+=,.:* ,)#!6.&. $* "$)6.#:*:&
&
La Iiecare din ntlnirile noastre asteptati s v adresez cteva cuvinte. Dar eu nu v pot
ndeplini mereu dorintele, nici nu ar Ii bine. Nu putem vorbi n continuu, cci apar neajunsuri: de
altIel, este si obositor pentru acela care vorbeste... si, de dou ori mai obositor pentru acela care
ascult! Primul este epuizat, al doilea este stul de atta ascultat. Deci, nu este recomandabil
s ne epuizm. Cuvintele si au utilitatea lor, iar tcerea pe a ei. Cnd cineva v vorbeste, unele
din capacittile voastre cerebrale se activeaz, iar cnd persoana respectiv tace, alte capacitti
vor intra n joc. De exemplu, o Iemeie si vede sotul tcut, gnditor, si l priveste ca s
ghiceasc ce i trece acestuia prin minte: pe unde a Iost, ce i s-ar Ii putut ntmpla... si astIel
ea devine mai sensibil, mai atent...
Aceste calitti, pe care le putem dezvolta lng un om, ar deveni mai Iolositoare dac le-
am putea dezvolta alturi de un Initiat! Cnd aveam ntlnirile de var n Bulgaria, lng cele
sapte lacuri de pe Rila, ne adunam zilnic n jurul Iocului, lng Maestrul Peter Deunov.
Cntam, Maestrul ne spunea cteva cuvinte, dar de cele mai multe ori el rmnea tcut, n
meditatie, l priveam si gndeam: "La ce se gndeste el? unde este?". AstIel, n aceste
perioade de liniste, m-am obisnuit s m leg de el, apoi, ncet-ncet, mi-am dat seama c multe
din gndurile, din senzatiile si emotiile lui veneau spre mine. Totodat, am nteles c ne
instruia Ir s ne spun vreo vorb. Veti spune: "Dar, n liniste nu nveti nimic, nu auzi
nimic!". Da, aparent asa este, dar n realitate suIletul este acela care primeste. SuIletul
discipolului vede, simte si nregistreaz tot ceea ce eman suIletul si spiritul Maestrului su.
Dac discipolul nu aIl imediat ceea ce suIletul su a captat, nseamn c este nevoie de un
rgaz, pentru ca acesta s transmit creierului, imprimnd totul n constiint. Dar, ntr-una din
zile. totul va iesi la iveal, sub Iorma gndurilor, a descoperirilor, a reminiscentelor, iar
discipolul nici mcar nu va bnui originea noilor sale cunostinte.
n realitate, Iiecare Iiint omeneasc este n interiorul ei pstrtoarea tuturor cunostintelor
din univers. Aceast cunoastere, ce este depozitat undeva, n proIunzimea Iiintei, nu se
misc, nu vibreaz, pentru c nu i snt oIerite conditiile necesare; deci i rmne inaccesibil
vreme ndelungat. Veti replica: "Dar, cum se poate asa ceva?" Oh, aici este o poveste
ntreaga. De cnd a prsit Vesnicia, ca s coboare n materie, Iiinta omeneasc a parcurs un
drum lung, n timp si n spatiu. Acesta nu a Iost pentru ea dect o aventur cu peripetii
dramatice, n cursul crora a cstigat experient, a nvtat multe, dar si-a pierdut din lumin si
27
din cunoasterea originar. Sau, mai exact, aceast cunoastere a Iost acoperit, ncet-ncet, de
structuri cenusii si opace, iar acum ea nu si-o poate regsi dect n anumite conditii.
Pentru aceia care, n rencarnrile anterioare au urmat drumul initierii, este mult mai usor
s-si recapete cunoasterea. Este suIicient s citeasc sau s aud anumite idei, expresii, s
i ntre in contact cu un Initiat, cu un Maestru spiritual, pentru ca spusele a acestuia, prezenta sa.
s-i trezeasc un ecou n suIlet, ca o reminiscent. Da. cteva cuvinte, o prezent, snt
suIiciente ca s declanseze aceste amintiri. Apoi, ei nu mai au atta nevoie de instructie sau
ajutor, cci se pot aj ut a si singuri, aducnd la supraIat, din strIundurile Iiintei lor, cunostinte
pe care instructorul lor nu le-a relevat niciodat.
Binenteles, pentru altii acest lucru este mult mai greu. Unii dintre ei, auzind
exprimndu-se anumite idei, au presentimentul c este ceva adevrat n ele, nerealiznd c
posedau aceste cunostinte, simtindu-le ca pe niste soapte venite de Ioarte departe, rugndu-i s
Iie acceptate. In timp ce, altii (majoritatea, din pcate), indiIerent ce ar auzi, rmn impasibili,
nemiscati.
Deci. totul depinde de gradul de evolutie. Orice am Iace, oricare ar Ii argumentele sau
sistemele IilozoIice pe care le prezentm, nu i vom putea convinge pe oameni, dac ei nu vor
Ii pregtiti n interiorul Iiintei lor.
Fi i nt a omeneasc are nevoie s vad, s nteleag, s recunoasc si chiar s primeasc
lovituri, suIerind, cci este att de inert, de ntepenit si nemiscat nct dac nu primeste
impulsuri din lumea exterioar, nu poate Ii trezit, scuturat, si pus la treab. De aceea,
instructorii. Maestrii, ne snt att de necesari: prin viata pe care o duc, prin vibratiile lor, prin
gndurile att de pure si de luminoase, aceste Iiinte reusesc s miste ceva n noi. Si, dac nu
reusesc, nu nseamn c ei snt incapabili sau lipsiti de Iort, ci noi suntem cei mpotmoliti,
sub attea straturi de materiale cenusii si apstoare, nct se pune ntrebarea dac Dumnezeu
nsusi ar mai putea Iace ceva!
De altIel, putem compara munca Ini ti at ul ui cu cea a naturii. Ce Iace natura? Ea nu
nceteaz s ne vorbeasc, s ne adreseze mesaje: ea nu Ioloseste cuvinte, dar vorbeste:
soarele, stelele, pdurile, lacurile, oceanele, muntii, ne vorbesc, comunicndu-ne continuu
ceva din viata lor, din secretele lor. Aceste date se nregistreaz n noi, Ir s Iim constienti.
Totusi, datorit lor, putin cte putin, devenim mai sensibili, ntelegerea se amelioreaz. Nu
stiu cum s ajungem la aceast ntelegere, dar ajungem. Asa ne vorbeste un Initiat: prin
curenti, prin razele pe care le trimite, prin particulele pe care le proiecteaz. Mesajul unui
Ini t i at , pri n tcere, este ca un bombardament cosmic. Dar, evident c, n acelasi mod,
inconstient putem s ne nchidem n Iata mesajelor pe care ni le trimite un Initiat n liniste.
Veti spune: "Dar cum putem ajunge s vibrm la unison cu un Initiat, pentru a intra n
comunicare cu el. n liniste?" Trebuie s ne pregtim, att, s ne pregtim. Trebuie s lucrm,
ca s trezim n noi lumea subtil. S presupunem c nu ati putut intra n contact cu un
instructor pentru c Iata, gesturile, atitudinea, cuvintele lui nu trezesc nimica n voi. Ei bine,
pregtiti-v. totusi, pentru c s-ar putea s ntlniti ntr-o zi un altul cu care veti avea aIinitti.
Dac nu v-ati pregtit n prealabil, nu veti cstiga nimic, chiar dac stati lng el.
&&
Cnd meditm mpreun n liniste, eu nu pot uita imediat c voi v aIlati aici,
ocupndu-m de propria mea activitate; voi sunteti prezenti n capul meu, n inima mea ca o
unitate, ca o Iamilie.. . Atunci, v vorbesc, v dau explicatii si uneori chiar as dori s m
opresc pentru a-mi Iace n sIrsit propria mea munc, dar nu pot, continui s v vorbesc, n
28
acel moment, uni i dintre voi capteaz n interiorul lor gndurile mele si iat c, ntr-o zi, n
t i mp ce se pl i mb sau scriu, dintr-o dat. se vor simti vizitati de un gnd, de o inspiratie, ce
le vi ne asa. ca si cum ar cdea di n cer. Ei da. nimic nu se pierde, nici mcar un gnd, cci
totul este viu. Si. va Ii di n ce n ce mai bine, dac v veti dezvolta armonios, ntelegnd
valoarea a tot ceea ce tcem aici. Atunci cnd va veni momentul, Iiecare va emana din el
bogtiile care i zac n strIundurile Iiintei. De aceea, ncercati s v apropiati din ce n ce mai
mult de aceast stare de constiint unde ne putem reuni doar pentru a rmne mpreun n
liniste, gustnd din viata divin ce umple spatiul suIletului nostru si cel al universului.
Odat ce linistea a Iost instalat, suntem gata s primim vizita spiritelor luminoase care
ne Iac revelatii. Nu este neaprat necesar s vorbim, ca s spunem unele lucruri. Si eu, n
liniste, v pot Iace revelatii. Cnd nu suntem deranjati sau acoperiti de vreun zgomot, suntem
gata s auzim voci mult mai subtile. Chiar neauzit, gndul este o voce pe care o putem auzi si
desciIra. Doar n liniste suIletul are posibilitatea de a sesiza, de a ntelege, realittile
spirituale, iar eu preIer s vorbesc suIletului vostru, mai mult dect urechilor voastre.
Da. ca s Iiu sincer, trebuie s v spun c eu nu cred att de mult n puterea cuvntului.
n starea actual a lucrurilor, cuvntul este printre mijloacele de actiune cele mai slabe. De
mi l i oane de ani. se tot vorbeste si iar se vorbeste, iar mprtia lui Dumnezeu nu a ajuns
nc pe pmnt. Rmnem doar cu cuvintele. Veti replica: "Dar atunci, de ce vorbiti?" Ca s
pregtim terenul dar. n realitate, eu nu prea cred n puterea cuvintelor... nici n aceea a
scrisului. Cci, priviti ce crti exist... S-au schimbat cumva?... Astept momentul n care veti
Ii gata s rmnem un timp ndelungat mpreun, Ir s Iiu nevoit s v vorbesc n planul
Iizic. Dar cnd? Cnd veti nvta s v usurati, s v detasati, s v concentrati, s Iaceti o
munc cu toate aceste materiale subtile pe care linistea le cuprinde. Da, pe moment nu este
posibil, cci linistea nu v aduce nici a zecea parte din ceea ce v aduce vorba, ceea ce
nseamn c nu sunteti pregtiti s percepeti bogtiile pe care ea le contine.
Binenteles, cuvntul are o oarecare utilitate: el este Iolositor pentru unele explicatii,
clariIicri, orientri si att; da. dar cu conditia ca oamenii s-si doreasc aceasta!... AltIel, nici
un cuvnt nu serveste la ni mi c. Pe moment, snt obligat s v vorbesc, pentru c vd, stiu c
este necesar. Dar. atunci cnd cu ajutorul cuvintelor, vom ajunge ntr-o bun zi s ne miscm
n proIunzime, n aceast imensitate de liniste, veti vedea voi nsiv, veti simti c triti ceva
mult mai vast si mai puternic.
n sanctuarele trecutului. Initiatii care cunosteau natura uman nu-si suprancrcau
discipolii cu cunostinte, asa cum se ntmpl astzi n universitate, unde exist attea detalii de
nregistrat nct studentii nu mai au timp s triasc, nici s respire. Initiatii spun putine
lucruri, ei relev cteva adevruri esentiale, iar discipolilor le revine apoi rolul s mediteze
asupra lor. n liniste pentru a se impregna cu ele. pentru a le tri. Da, Initiatii si punea ntreaga
dragoste, ntreg suIletul si spiritul n cuvinte, iar discipolii le preluau, le gustau, le absorbeau;
ei se hrneau mai mult di n viata cuvintelor dect din cuvintele nssi, n timp ce, acum, mai
ales n Occident, oamenii nu au sensibilitatea care s le permit s gseasc aceast viat
continut n cuvinte, ca s se hrneasc, s se ntreasc si s transIorme datorit lor. Ei
conteaz doar pe vorbe, si astIel cu rceal, noteaz Ir s simt, sau s triasc ceva. Deci,
t ot ul este ratat, ntreaga viat ascuns care ar putea s-i lmureasc, s-i vindece, s-i
nsuIleteasc, nu o primesc. Nu intelectul, ci suIletul si spiritul snt cele care trebuie s Iie pe primul
loc, si n acel moment, datorit ctorva cuvinte pe care le-ati auzit, veti putea ntr-o zi cltori n
spatiu.
29
Pe viitor, as preIera s nu v mai vorbesc att de mult. Dar, momentul nu a sosit nc, cci
nu sunteti suIicient de dezvoltati si sensibilizati ca s puteti capta gndurile unui Initiat, care
mediteaz si v vorbeste n liniste: nu receptionati aproape nimic. Cuvntul este sesizat si nteles n
plan Iizic, pentru c sunetul atinge direct planul Iizic, ceea ce nu este valabil pentru gnd. Si totusi,
chiar dac snt singur sau cu voi, eu v vorbesc despre lucruri pe care nu le poti exprima n
cuvinte, lucruri att de elevate, de divine, nct este imposibil s le percepi si s le ntelegi, n planul
Iizic. "Dar, veti replica, atunci Iaceti o munc inutil, de ce v pierdeti timpul?" Nu. Pe moment,
binenteles, nu sunteti prea constienti de ceea ce ati primit astIel. Totul este nregistrat, captat de
aparatele voastre psihice, dar voi nu stiti, aveti impresia c nu ati nvtat nc nimic. Pn n ziua n
care, n circumstante Iavorabile, dintr-o dat tot ceea ce ati nregistrat astIel, v revine n constiint si
atunci veti avea revelatia unei descoperiri, a unei iluminri.
Este adevrat, credeti-m, astept cu nerbdare ziua n care v voi putea vorbi Ir sunet, n
liniste. Deocamdat, constat c aceia care doresc acest lucru snt Ioarte putini printre voi. Ei accept
linistea cteva minute, nainte sau dup conIerinte, dar dac s-ar ntmpla ca ntlnirile noastre s se
desIsoare Ir a rosti vreun cuvnt, Ioarte putini dintre voi le-ar suporta. Dar, se va ntmpla si acest
Iapt ntr-o bun zi. Cnd v vorbesc, este ca si cum as Ii obligat s cobor si s m limitez, n timp ce,
ca s v vorbesc Ir cuvinte, Iac o lucrare ce declanseaz n mine puteri nelimitate. Da, pentru mine
este de preIerat acest lucru, cci pot s zresc rezultatele. De asemenea, si atunci cnd v vorbesc
eu vd rezultatele.
n realitate, eu nu ncetez niciodat s v vorbesc, chiar si atunci cnd tac. Peste tot, la mine
acas, eu m ocup de voi, v explic, v sItuiesc. Voi nu stiti, nu realizati, dar ntr-o bun zi veti
beneIicia de toate aceste lucruri. Pn atunci, asteptnd, ncercati s ntelegeti, s simtiti c
activitatea unui Maestru spiritual este mult mai vast si merge mult mai departe dect v puteti
imagina.
Sunteti obisnuiti cu proIesorii, cu conIerentiarii, a cror munc o poate ntelege oricine.
Dimpotriv, un Maestru spiritual are o activitate ce scap ntelegerii noastre obisnuite, cci ea se
exercit, nainte de toate, n planurile subtile. Chiar dac si el tine conIerinte sau se ntlneste
cu diIerite persoane, ncurajndu-le, luminndu-le, n realitate un Maestru spiritual actioneaz n
planul invizibil cu inima, cu spiritul, cu Verbul divin, ntreaga sa Iiint se proiecteaz n
spatiu, ca si cum s-ar pulveriza, si Iiecare particul intr ca un element de lumin si pace n
constructia noii vieti.
-012;&& +!-)$ ./-)#&&@ +!-)$ ?!",:*:&
Cnd eram tnr, n Bulgaria, am vzut persoane venite la Maestrul Peter Deunov si, n loc
s-1 asculte si s se instruiasc alturi de el, acestea si etalau cunostintele, citnd din
numeroase crti pe care le studiaser. Cu o rbdare surprinztoare, Maestrul le zmbea cu
blndete; n anumite cazuri, el nu reusea nici mcar s rosteasc vreun cuvnt. Dup un timp, acele
persoane realizau Iaptul c au vorbit n continuu si c, dac nu si vor schimba atitudinea, nu
vor nvta nimic; n acel moment, ele tceau, n sIrsit, lsndu-1 pe Maestru s vorbeasc.
Apoi, ele erau extrem de uimite cnd nvtau n cteva minute cu el, lucruri ce reclamau ani
de studiu, numai prin simplul Iapt c se gseau ntr-o stare de receptivitate ce le permitea s
primeasc cuvntul Maestrului.
Uneori, anumite persoane, n prezenta unei Iiinte care le este superioar prin competent,
inteligent, noblete, n loc s pstreze linistea si s asculte, ncep s plvrgeasc sau ntrerup
discursul respectivei persoane. Nu este un lucru inteligent, cci procednd astIel, nu cstigm
30
nimic, ci dimpotriv, pierdem destul de mult. n Iata unei Iiinte care v este superioar, este
bine s ascultati. Chiar dac ea nu vorbeste n planul Iizic, n linistea creat, ea vorbeste
suIletului nostru. Atunci cnd Spiritul Divin vorbeste, cerul si pmntul tac, ca s-i asculte
cuvntul, cci acest cuvnt este un germene Iertil.
Cineva care pstreaz linistea, demonstreaz c este gata s asculte, deci se supune.
Dimpotriv, cineva care ia cuvntul arat c vrea s aib initiativa, s conduc, s domine.
Deci, tcerea este calitatea principiului Ieminin care se supune, se modeleaz dup principiul
masculin. Dac vom reusi s restabilim linistea n noi, atunci vom permite spiritului divin s
lucreze asupra noastr. Att timp ct rmnem nesupusi, recalcitranti, anarhici, Spiritul nu ne
poate orienta, si rmnem slabi, mizerabili. De ndat ce reusim s Iacem liniste, ne punem la
dispozitia Spiritului care ne ghideaz spre lumea divin.
Dar aceast stare pe care o numim receptiv, nu trebuie deloc conIundat cu lenea, cu
inertia. Ea nu este pasiv dect n aparent; n realitate, ea este cea mai important activitate
din cte exist. Este starea aceluia care, Icnd eIortul s munceasc avnd rbdare,
sacriIicndu-se, a reusit s mplineasc linistea n Iiinta sa, si datorit acestui Iapt el ncepe sasi
asculte vocea suIletului, care nu este altceva dect vocea Domnului.
Va trebui s ntelegeti linistea ca pe o conditie absolut necesar exprimrii adevratului
cuvnt, adevratelor revelatii, n aceast liniste, simtiti, ncet-ncet, mesajele ce v sosesc, o
voce care ncepe s v vorbeasc. Ea este aceea care v previne, v dirijeaz, v protejeaz...
Dac nu o auziti, nseamn c Iaceti prea mult glgie, nu numai n planul Iizic, dar si n cel al
gndurilor si sentimentelor. Pentru c aceast voce s v vorbeasc, trebuie ca linistea s se
instaleze n voi. Numim uneori aceast voce, "vocea tcerii", multe crti orientale purtnd
acest titlu. Cnd yoghinul ajunge s-si linisteasc ntreaga Iiint, oprindu-si chiar orice gnd
-cci, n miscarea sa, gndul Iace si el glgie - el aude aceast voce a tcerii, care este vocea
Domnului.
De asemenea, noi avem un al treilea ochi, situat n mijlocul Iruntii, avem o a treia
ureche ce se gseste la nivelul gtului, n dreptul glandei tiroide. Pentru a le dezvolta, trebuie s
nvtm s trim n liniste. Urechile snt legate de Saturn, planeta linistii, a reculegerii, a
introspectiei. Dac, n trecut, Initiatii, ascetii, ermitii triau n izolare, ei o Iceau tocmai
pentru a asculta aceast voce interioar. Asemenea lui Saturn, ei rmneau singuri, pentru ca
nimic s nu le poat distrage atentia.
Oricine stie c, n momentul n care trebuie s te gndesti ca s iei o hotrre, te
ndeprtezi, nchizi usa n urma ta, pentru c n liniste ai mai multe posibilitti s gsesti o
solutie. Chiar n aceast liniste, oricine o poate sesiza, exist deseori un zgomot, cci Iorul
interior al oamenilor se aseamn cu o piat public unde o multime glgioas se exprim n
acelasi timp, cerndu-si drepturile. Iat de ce este destul de greu s aIli adevratul rspuns la
ntrebrile puse, rspunsul ce vine din Cer, din regiunile tcerii.
Da, ne simtim bine cnd ne izolm, nu suntem singuri, snt att de multi locuitori
instalati nuntru! Credeti c sunteti singuri, si c dorintele voastre, gndurile, deciziile, v vin din
interiorul Iiintei voastre, c numai voi aveti initiativa? Ei bine, v nselati. Sunteti locuiti de
nenumrate entitti si n special de spirite Iamiliale: acelea ale Iiintelor din Iamilia voastr
plecate pe cellalt trm si cele ale celor nc vii. Ele v pun piciorul n prag: aceia care iubesc
butura, hotia, plcerile snt mpinsi spre satisIacerea tuturor poItelor anormale. Si astIel, dup un
timp, veti vedea... desi v-ati impus tcerea!
Discipolul are un alt mod de lucru: el nu se multumeste cu izolarea n Iata zgomotelor
31
exterioare, el ncearc s-i reduc la tcere pe toti aceia care, n interiorul lor, strig, au
pretentii, amenint. El le spune: "Acum tceti". Si, n aceast mare tcere, el va auzi o voce, dar
o voce Ioarte suav, Ioarte slab...
Aceast voce interioar vorbeste Ir ncetare, n Iiecare dintre noi, dar este Ioarte
suav, si snt necesare mari eIorturi pentru a reusi s o distingem printre tot Ielul de zgomote...
Este ca si cum am ncerca s urmrim melodia unui Ilaut printre zgomotele Icute de tromboane
si tot Ielul de tobe. Trebuie s nvtm s ascultm aceast voce Ioarte dulce care ne vorbeste.
Stim Ioarte bine cum s ascultm vocea zgomotoas a stomacului care-si strig Ioamea sau
cea a sexului care-si doreste o victim, dar dac o voce soptit ne spune: "Fii mai rbdtor cu
aceast Iiint... nvat s te controlezi... F eIorturi...", vom rspunde: "Oh, taci!". Cci este
Ioarte usor s o reduci la tcere: ea este att de suav si nu insist.
Veti spune: "Dar cum? Dumnezeu este Iorta, puterea, El are toate mijloacele necesare s-
si Iac auzit vocea!" Dar, dar cititi istoria lui Ilie n Vechiul Testament. Cnd a trebuit s
nIrunte Iuria reginei Isabela, Ilie s-a ascuns n desert zile ntregi, ntr-un Iinal, vocea lui
Dumnezeu s-a maniIestat n el. A Iost mai nti o Iurtun care a drmat muntii, dar
Dumnezeu nu era n Iurtun. A Iost apoi un cutremur, dar Dumnezeu nu era acolo. Dup
aceea, a Iost un Ioc, dar Dumnezeu nu a Iost n Ioc. n sIrsit, dup Ioc a Iost un murmur suav si
usor... si Dumnezeu a Iost n el. Iat, ati nteles acum: Dumnezeu nu a Iost nici n Iurtun, nici
n cutremur, nici n Ioc, ci ntr-un murmur... Vocea lui Dumnezeu nu Iace zgomot si pentru a o
auzi, trebuie s Iii Ioarte atent.
ProIetul lona a auzit si el vocea lui Dumnezeu, care i-a spus: "Du-te la Ninive si spune-le
c o voi distruge pentru c nu se supune". Dar, lona, care era Iricos, nu a ndrznit s mearg
la Ninive si s-a mbarcat pe o corabie care se ndrepta spre Tarsis. Cnd a ajuns pe mare, o
Iurtun ngrozitoare s-a declansat. Toti erau nspimntati si au hotrt s trag la sorti pentru a
sti cine a Iost acela care a atras aceast Iurtun. Sortii 1-au desemnat pe lona; si atunci, ceilalti
1-au aruncat n ap. A Iost nghitit de o balen rmnnd trei zile n burta ei. Stnd acolo, a
nceput s se gndeasc si a spus n sIrsit: "Doamne, iart-m, acum voi Iace ceea ce Tu mi-ai
cerut". Imediat, balena 1-a eliberat si 1-a salvat... Ca si lona, acela care rmne la bunul plac al
capriciilor si nelinistilor va Ii mpiedicat s aud vocea lui Dumnezeu, va ntlni balene,
rmnnd mai multe zile n burtile lor pn cnd zgomotul va dispare si va auzi acea voce. Cte
balene nu ati ntlnit si voi n viata voastr! Da, balene de toate mrimile si de toate culorile...
Dac ati Ii mai atenti, dac ati avea mai mult discernmnt, ati ntelege c, nainte de a lua
o hotrre important n viata voastr (Iie c este vorba de o cltorie, de un loc de munc, de o
decizie) o voce dulce v sItuieste. Dar, voi nu sunteti atenti la ea, pentru c preIerati agitatia
si Iurtunile. Pentru a asculta Iiinta care v vorbeste, trebuie ca aceasta s Iac mult zgomot.
Dac v vorbeste soptit, nu o ascultati. Totusi, ar trebui s stiti c, atunci cnd Iiinte
superioare v vorbesc, ele nu v spun dect cteva cuvinte si cu o voce imperceptibil. Cnd, din
vina voastr, aveti un necaz, uneori spuneti: "Da, binenteles, era ceva care m avertiza, dar att
de slab, de slab..." Nu ati ascultat, pentru c ati preIerat s urmati vocile care vorbesc mult si
tare inducndu-v n eroare. Dumnezeu vorbeste cu blndete si Ir s insiste. El spune lucrurile
o dat, de dou ori, de trei ori, apoi tace. Intuitia nu insist nici ea Ioarte mult, iar dac nu
ascultati cu atentie, dac nu discerneti aceast voce pentru c nu sunteti capabili s auziti dect
zgomotul, veti Ii deIinitiv pierduti. Vocea Cerului este extrem de suav, tandr, melodioas si
scurt, si exist criterii de recunoastere. Da, vocea lui Dumnezeu se maniIest n trei Ieluri:
printr-o lumin pe care El o Iace s se nasc n voi, printr-o dilatatie, o cldur, o iubire pe care o
32
simtim n inima noastr, si n sIrsit, printr-o senzatie de libertate pe care o dovedim
ndeplinind acte nobile, dezinteresate. Deci, Iiti atenti... Se ntmpl uneori ca, avnd o
hotrre important de luat, s Iiti tulburati pentru c exist multe lucruri contradictorii care
Iierb n voi: v simtiti mpinsi ntr-o directie, apoi n alta si iar n alta... n mijlocul acestei
agitatii, nu puteti vedea clar, deci nu este momentul s luati o decizie, cci toate conditiile
pentru a comite o greseal snt ndeplinite. Ar Ii mai bine s v luati o pauz, pentru a v calma,
s v usurati, cci numai n linistea gndurilor si a sentimentelor veti aIla rspunsul Eului
Superior, al Spiritului. Aceast liniste este izvorul clarittii, al transparentei, al certitudinii si voi
aveti nevoie de el pentru a lua cele mai bune hotrri.
Linistea, pacea, armonia snt expresii ale aceleiasi realitti. S nu v gnditi c linistea
este mut si goal, nu, ea este vie, vibreaz si cnt. Dar noi nu o auzim dect atunci cnd
tobele nceteaz s bat n noi. Datorit contemplatiei, a rugciunii, a meditatiei, vom ajunge
ntr-o zi s auzim vocea tcerii. Cnd toate Iortele haotice se vor linisti, tcerea se va apropia, ne
va nvlui cu haina ei minunat. O limpezime se va instala n noi si vom simti deseori c ceva
Ioarte puternic domneste peste noi si ne conduce: aceast tcere din care a iesit ntreg
universul si n care el se va ntoarce ntr-o bun zi.
-012 ;&&& ?)3+/*:&#&*) -)#:*:& >,6.)*$.
Viata modern este astIel construit nct oamenii si pierd, din ce n ce mai mult,
contactul cu natura, mai ales la orase unde, adesea, uitm s mai privim cerul; sau, chiar dac l
zrim, nu ne gndim c trebuie s l privim si cu atentie. Suntem luati de valul gndurilor
materiale si privirea ne coboar, din ce n ce mai mult, spre pmnt. Binenteles, vedem
soarele, dar nu stim s-1 privim cum trebuie. Oare cte persoane si iau rgazul necesar ca s
priveasc noaptea, cerul plin de stele?
Eu stiu c problemele existentiale nu v permit prea mult contemplarea stelelor, dar
atunci cnd aveti ocazia, gnditi-v la ele si druiti-le cteva minute... In linistea noptii,
nchipuiti-v c prsiti pmntul, cu vacarmul si tragediile sale, si c deveniti cettenii
cerului. Meditati asupra Irumusetii stelelor, a mretiei Iiintelor care le locuiesc. Pe msur ce
urcati n spatiu, v veti simti usurati, eliberati, dar veti descoperi mai ales o pace ce v va
cuprinde, ncet-ncet, toate celulele Iiintei voastre. Meditnd asupra ntelepciunii care a
conceput aceste lumi si asupra Iiintelor care i stau ca reIlectare, v veti simti suIletul
deschizndu-si antenele Iine, permitndu-v comunicarea cu lumea naltului, ntlnim, aici,
momente pline de mretie ale vietii, pe care mai trziu nu le vom putea uita.
Si astzi mi mai amintesc de anumite experiente ce le-am Icut, n tineretea mea, n
Bulgaria. Atunci cnd Fraternitatea noastr urca n tabra de var, sus n muntii Rila, alturi de
Maestrul Peter Deunov, eu m ctram uneori pn n vrIul muntelui ce poart numele de
Musala, ca s-mi petrec acolo noptile. M nveleam cu cteva pturi si, nainte de a adormi,
ntins pe spate, contemplam cerul nstelat ncercnd s m leg de Iortele si entittile cosmice, al
cror aspect Iizic este reprezentat de stele. Nu prea ntelegeam limbajul lor, dar le iubeam,
ntreaga-mi Iiint Iiind extaziat, le priveam ndelung pn adormeam. Uneori, n timpul
noptii, cdeau ctiva Iulgi de nea, si m trezeam acoperit de un strat subtire de zpad. Dar,
nimic nu mai conta, eram att de Iericit!
De-a lungul acelor ani, am descoperit extraordinara liniste ce te poate cuprinde atunci
cnd, noaptea, te aIli pe vrIurile muntilor, n regiunile unde cltoream, simteam si
ntelegeam c singura si adevrata munc ce o Iacem n viat este aceea de a ne uni cu Spiritul
33
cosmic ce nsuIleteste ntreg universul, n viata obisnuit, oamenii se ceart si se sIsie pentru tot
Ielul de nimicuri. Trmul constiintei lor este att de ngust si limitat nct, cel mai important
lucru l constituie grijile, ambitiile, pasiunile, certurile. Ei nu vor s vad mretia cerului ce st
deasupra lor, tot acest spatiu inIinit spre care, dac si-ar ridica ochii, s-ar putea desprinde din
limitele lor si ar ncepe s respire cte putin, ncercati s proIitati de toate ocaziile ce se ivesc,
ca s puteti scpa de greuttile vietii zilnice.
Gndindu-v la inIinit, la vesnicie, veti ncepe s simtiti c plutiti deasupra tuturora, c
nimic nu v poate atinge, nici un necaz, nici o suprare, nici o pierdere, pentru c o alt
constiint se trezeste n voi; veti motiva si judeca diIerit lucrurile. Aceast stare de constiint
este aceea a Initiatilor si a marilor Maestri: aceia pe care noi i-am prsit, i-am nselat, le-am
Icut ru, dar nimic din toate acestea nu i mai poate rni, cci ei se aIl deasupra lucrurilor.
Din neIericire, multi oameni nu pot ntelege acest lucru, ei Iiind obisnuiti s stea n regiunile
inIerioare ale gndului si sentimentelor, devenind, din ce n ce mai slabi: pentru c ei nu stiu s
se elibereze, si snt continuu victime ale conditiilor negative pe care le-au lsat s se instaleze
n ei.
Da, trebuie s nvtm s Iolosim toate ocaziile ivite pentru a depsi mediocritatea
vietii. Iar linistea noptii, cerul nstelat, snt cele care ne oIer conditii minunate ca s ne
gndim la alte lumi, unde Iiinte mult mai evoluate dect noi triesc n armonie si splendoare,
cci trebuie s uitm putin toate treburile pmntene. Tot ceea ce ne preocup nu reprezint
nimic pentru aceste Iiinte, acestea constituind evenimente minore. Veti spune: "Cum?
Evenimente minore? Foametea, masacrele, cataclismele, dar este ngrozitor!" Da, este oribil,dar
n ochii Inteligentei cosmice acestea nu merit nici o atentie. In ochii ei nu snt importante dect
evenimentele suIletului si cele ale spiritului.
Atunci cnd noaptea este calm, clar, obisnuiti-v s priviti stelele si s absorbiti
aceast pace ce coboar ncet din cerul nstelat. Legati-v de Iiecare dintre ele, cci Iiecare,
asemenea unui suIlet viu, inteligent, v va spune cte ceva. ncercati s gsiti una Iat de care s
aveti aIinitti deosebite, legati-v de ea, imaginati-v c v ndreptati spre ea, sau c ea vine si v
vorbeste... Stelele sunt suIlete Ioarte evoluate. Ascultndu-le vocea, veti gsi solutii la
numeroasele probleme ce v Irmnt, v veti simti usurati si luminati.
Toti marii Initiati s-au instruit contemplnd cerul nstelat, suIletul stelelor, comunicnd cu
ele, iar acesti astri de o Iort inepuizabil le-au transmis mesaje, pe care acestia, la rndul lor,
le-au transmis oamenilor. Trebuie s citesti n stele, asa cum ai citi caracterele unei scrieri sIinte,
ce-ti cere timp ndelungat de desciIrare. Da, mult mai trziu ncepem s ntelegem, putin cte
putin, revelatiile lor. Si chiar eu, abia acum am nceput s nteleg anumite lucruri pe care cerul
nstelat mi le soptea n linistea noptii. SuIletul meu le-a captat, le-a nregistrat si le-a pstrat
amprente.
Privind stelele strlucind si lsnd n spatiu semnale luminoase, aveam impresia c un Iel
de rzboi se petrecea ntre ele, dar un rzboi de lumin si iubire. Acum stiu c rzboiul va exista
mereu n univers, cci principiul lui Marte va dinui (adic nevoia de a te msura cu ceilalti,
de a te arta mai puternic), dar el si va schimba natura si maniIestrile: n loc de a Iolosi
arme ucigtoare, creaturile nu vor nceta s-si trimit raze de lumin si iubire. Iat ce am mai
nvtat de la stele: c este posibil ca ele s-si declare rzboi una alteia, dar Iolosind armele
iubirii si ale luminii.
34
-012;&+ -$")#$ ./-)#&&
Cnd ntrebm pe un ntelept ce este Divinitatea, acesta tace, dar rspunde de Iapt prin
tcere, cci numai tcerea poate exprima esenta Divinittii. Da, s spui ce este Dumnezeu nu
este de ajuns, s spui ce nu este El, nici atta. S spui c Dumnezeu este iubire, ntelepciune,
dreptate... este ceva dar, n realitate, aceste cuvinte trec pe lng adevrul divin, ele nu
sesizeaz nimic din inIinit, din vesnicie, din perIectiunea Sa. Nu-1 cunoastem pe Dumnezeu
vorbind sau ascultnd preri despre El, II cunoastem ncercnd s ptrundem proIund n noi
nsine, pentru a atinge aceast regiune care este chiar aceea a tcerii.
Fiinta omeneasc posed niste centru subtili, numiti n traditia hindus: chakre, lotusi, cu
ajutorul crora ea are posibilitatea s intre n legtur cu lumea spiritului. Dar acesti centru nu se
pot activa si Iunctiona n mijlocul agitatiei, al glgiei provocate de viata zilnic. Atunci, pentru a
scpa de solicitrile si de agresiunile lumii exterioare, unele Iiinte s-au retras n desert sau n
pduri. Ele s-au numit ermiti, pustnici, ntelepti, etc.... Printre ei snt unii care au mers mai
departe, dorind s ntrerup toate relatiile cu lumea exterioar, nemaiavnd cale de
ntoarcere, oprind Iunctionarea celor cinci simturi: ei au spat gropi n pmnt de dimensiunea
corpului Iizic si s-au adpostit n ele.
Datorit adormirii celor cinci simturi, aceste Iiinte au reusit s creeze n ele o liniste
absolut; nemaiIiind nimic, nemaiauzind sau simtind, negustnd sau neatingnd ceva, ele au
reusit s strbat acest perete opac care separ omul de adevrata realitate. Cnd eram n India am
ntlnit cteva dintre aceste Iiinte rare care au trit asemenea experiente. Si chiar dac stiam
multe lucruri nainte de a-i ntlni, am nvtat multe lucruri de la ei, despre puterea
adevratei tceri, singura capabil s Iac s vibreze si s pun n Iunctiune toti centrii nostri
spirituali.
Cci adevrata tcere nu nseamn absenta zgomotului. Adevrata tcere este deasupra
ntelepciunii, a muzicii, este lumea cea mai luminoas, cea mai puternic, cea mai Irumoas,
centrul din care tsnesc toate creatiile. Aceast liniste este Dumnezeu nsusi. Trebuie s ne
legm de el ct mai des si s ptrundem n el, Icnd eIorturi de a opri orice gnd. n aceast
liniste, o pace extraordinar se instaleaz n voi si s-ar putea chiar ca Dumnezeu s accepte s
v vorbeasc.
A ptrunde n tcere nseamn s Iaci ceva ce se situeaz dincolo de limita celor cinci
simturi omenesti, dincolo de sentimente si chiar dincolo de gndire. Atunci cnd atingem
aceast regiune de liniste, notm ntr-un ocean de lumin, trim adevrata viat, intens,
abundent. Unele persoane ncearc aceast experient a tcerii dup mari tulburri, suIerinte,
dup pierderi grele. Este ca si cum socul primit le-ar Ii proiectat dincolo de ele nsele, acolo
unde vegheaz aceast entitate pe care Stiinta initiatic o numeste chiar "Tcutul".
Dar n realitate, chiar dac ele au trit o asemenea experient, majoritatea oamenilor
triesc cea mai mare parte a timpului la periIeria Iiintei lor. Pentru ei, viata interioar se
limiteaz la domeniul inimii si al intelectului, adic la planurile astral si mental. Si acolo,
evident, se simte o miscare! Dorintele, senzatiile, pasiunile, suprrile, proiectele, calculele, ai
ce vedea si auzi, ai cu ce s-ti omori timpul! Dar, n proIunzime, toat aceast Iierbere nu
schimb nimic, omul nu se transIorm. Pentru a te schimba n proIunzime, pentru a gsi ceva
esential, nu trebuie s rmi aici, trebuie s te ridici pn la planurile cauzal, budic si atmic.
Toat lumea are gnduri si sentimente obisnuite, Ir s Iac vreun eIort pentru acest
lucru, cci nu trebuie s te lasi dus de val. Dar, ca s ntretii sentimente inspirate de iubirea
divin, gnduri inspirate de inteligenta divin, pentru a tri stri de constiint superioare,
35
trebuie s Iaci eIorturi care snt dezinteresarea, detasarea, renuntarea... Doar n aceste conditii
putem ptrunde n regiunile tcerii.
Unii vor spune: "Dar aceast liniste de care vorbiti, aceast lume de dincolo de gnduri
si de sentimente, este vid, este ca si cum ne-ati cere s ne aruncm n gol... este
nspimnttor!" ntr-un Iel, da, l putem numi vid, dar s nu v Iie Iric, n-am spus niciodat
c trebuie s v aruncati Ir s Iiti pregtiti. De ce as Ii insensibil sau, mai crud dect pasrea
mam? Ce Iace pasrea mam? si pzeste puii iesiti din goace, atta timp ct trebuie s stea
n cuib, apoi, cnd simte c ei snt pregtiti, c aripile li s-au dezvoltat suIicient, ea i arunc
din cuib; dar niciodat nainte. Ei bine, nici eu nu voi Iace acest lucru cu voi, nu v voi arunca
n gol nainte de a Ii pregtiti. Eu v prezint doar ceea ce va trebui s Iaceti si mijloacele
necesare, atta tot.
De altIel, vidul nu este un scop n sine. S Iaci vid nseamn s nveti s te debarasezi
de toate elementele care te mpiedic s intri n contact cu lumea divin si s-i primesti
binecuvntrile. Cti oameni nu snt asemenea sticlelor pline! Nu exist nici un mijloc s versi
ceea ce este n ei, cci snt plini: plini de dorinte necuviincioase, de idei gresite, preconcepute;
ei nu ncearc niciodat s se goleasc pentru a nlocui obscuritatea cu lumina, urtenia cu
Irumusetea, dezordinea cu ordinea. Cnd este cazul s nlocuiasc un muncitor, un patron, o
Iemeie, atunci ei devin mari specialisti. Dar dac le vorbesti despre nlocuirea greselii prin
adevr, a unui eIect printr-o calitate, v vor privi uimiti.
Deci este adevrat, s taci nseamn s Iaci ntr-un Iel un vid n tine nsuti, si n acest
vid obtii mplinirea. Da, cci n realitate, vidul nu exist. Aruncati apa dintr-un recipient: aerul
va ptrunde; scoateti-1, si va intra eterul. Cnd ncercm s obtinem vidul, materia este de
Iiecare dat nlocuit printr-o materie mult mai subtil. In acelasi Iel, cnd ajungem s
alungm gndurile, sentimentele si dorintele inIerioare, lumina spiritului este aceea care
izbucneste: n acel moment vedem, stim.
Linistea este regiunea cea mai nalt a suIletului nostru si n clipa n care atingem
aceast regiune, intrm n lumina cosmic. Lumina este chintesenta universului, tot ceea ce
vedem n jurul nostru si ceea ce nu vedem este traversat si impregnat de lumin. Scopul tcerii
este tocmai aceast Iuziune cu lumina care este vie, puternic, si ptrunde ntreaga creatie.
Dac puteti, ncercati s aveti n apartamentul vostru un loc, orict de mic, pe care s-1
dedicati linistii, un loc Irumos colorat, decorat cu cteva tablouri simbolice sau mistice.
Consacrati-le Tatlui Ceresc, Mamei Divine, Duhului SInt, ngerilor si arhanghelilor, nu
lsati pe nimeni s intre si intrati aici numai dac sunteti capabili s v Iaceti liniste n interior,
pentru a auzi vocea Cerului. Veti da, astIel, spiritului vostru, suIletului vostru, posibilitatea de a
se deschide si de a chema binecuvntrile pe care le veti putea apoi rspndi tuturor
creaturilor care v nconjoar. Dac puteti pstra o atitudine corect, din peretii si obiectele
acelei camere va emana ceva armonios, ceva ce va atrage entittile luminoase, cci aceste
entitti se hrnesc cu armonie. Si dac veti Ii tristi, descurajati intrnd n acea ncpere, cum ea
este populat cu prieteni care nu doresc dect s v consoleze si s v ajute, dup un timp v
veti simti restabiliti.
Dar pe msur ce pregtiti camera tcerii, Iiti constienti c o pregtiti si n voi nsiv, n
suIletul si n inima voastr. Si atunci, peste tot unde v veti gsi, chiar n mijlocul tumultului, veti
putea intra n aceast camer interioar, pentru a gsi pacea si lumina. Noi trim n acelasi timp n
dou lumi: vizibil si invizibil, material si spiritual, de aceea este bine s avem aceast
camer a tcerii si n interiorul nostru si n aIara noastr, tinnd-o la adpost de inIluenta
36
rului.
Eu stiu bine c ceea ce v spun nu este pentru toti, ci doar pentru cei care, n ciuda celor
obtinute n viat, nu snt multumiti: ei simt c le lipseste ceva esential. Atunci, totul depinde
numai de voi..., dar odat ce ati luat hotrrea de a v angaja pe aceast cale a tcerii, nu v
gnditi la timpul necesar pentru a o parcurge. Important este Iaptul c ati hotrt s intrati pe
acest drum si c trebuie s perseverati.
-:B#&,6
Cap. I ZGOMOT SI LINISTE....................................................................... l
Cap. II REALIZAREA LINISTII INTERIOARE ...........................................3
Cap. III LSATI-V GRIJILE LA US..........................................................6
Cap. IV UN EXERCITIU : S MNNCI N LINISTE ................................7
Cap. V LINISTEA : IZVOR DE ENERGII..................................................10
Cap. VI LOCUITORII TCERII....................................................................12
Cap. VII ARMONIA, CONDITIE A LINISTII INTERIOARE.......................14
Cap. VIII LINISTEA , CONDITIE A ADEVRATEI GNDIRI.................. 18
Cap. IX CUTAREA LINISTII, CUTAREA CENTRULUI.....................22
Cap. X VERBUL DIVIN SI CUVNTUL.....................................................24
Cap. XI CUVNTUL NEROSTIT AL MAESTRULUI................................26
Cap. XII VOCEA TCERII, VOCEA DOMNULUI......................................29
Cap. XIII DEZVLUIRILE CERULUI NSTELAT........................................32
Cap. XIV CAMERA TCERII...........................................................................34