Introducere Salut. Te invit s cltoreti pe aceste pagini. O s-i plac. Spun asta pentru c i mie mi place ceea ce am scris.

Pe lng plcere o s ai i folos din lecturare. Aceast brour va aduce la cunotina cititorului mai multe idei, i va dezvolta nite abiliti, i va crea o structur i o nelegere a ceea ce este, ce a fost i ce poate fi. Este destul de important ca cititorul s citeasc aceast brour dup ce a citit Privind cu 2 ochi, precedenta mea brour. Totui voi scrie n aa fel nct totul s aib aici un sens independent i complet. Scopul acestei lucrri este: 1. s art c oamenii, orict de diferii ar fi, au un scop comun fericirea 2. s explic ce este fericirea i cum ea poate fi creat sau ndeprtat 3. s exemplific cum oamenii ndeprteaz fericirea de sine, de cele mai multe ori, fr a-i da seama de asta 4. s exemplific cum oamenii pot crea fericirea absolut pentru sine, contient i mereu 5. s ofer cteva tehnici de dezvoltare personal 6. s propun i analizez soluiile ce pot aduce fericirea att la nivel personal, ct i social, apoi global

Evoluia privit din toate unghiurile Ca s explic ce este evoluia trebuie mai nti s explic subiectul evoluiei, adic omul. Care-i structura lui, cum aceast structur se dezvolt, cum este un om dezvoltat .a.m.d. Omul este alctuit din trup i minte. Fac aceast diferen pentru a explica ideile de aici, dei trupul este coninut de minte, o parte din ea. Trupul este un gnd, aa cum.tastiera cu care scriu aceast carte a fost un gnd devenit material. Tastiera va disprea, trupul tot i doar mintea va rmne. Trupul e individual pentru fiecare om, mintea e ceva comun tuturor. Scopul minii e s aib grij de trupul n care se afl i s aib grij de toate trupurile. Reeind din scopul su, mintea este temporar un tot ntreg cu trupul. Cnd la om se nate un copil, mintea i scopul ei se lrgesc i asupra copilului. Cnd un copil moare, mintea nu dispare, adic acele gnduri care erau dedicate copilului nu dispar. Cnd printele copilului moare, mintea rmne n Dumnezeu. Noi suntem un tot ntreg n Dumnezeu. Dovada, c trupul e coninut de minte i o creaie a minii, este factele medicale care arat c omul i mbolnvete trupul cu gnduri negative i i vindec trupul cu gnduri pozitive. Omul evoluat este acela care triete mplinit i permite altora s triasc mplinit. Nivelul de evoluie a omului nu are legtur cu puterea lui, ci i cu puterea i cu neputina, nu are legtur cu ceea ce tie el, ci i cu ceea ce tie i cu ceea ce nu tie. A putea se refer la trup, a ti se refer la minte. Sunt EGAL evoluai i omul care este slab fizic i netiutor mental, i omul puternic fizic i tiutor mental. Vom nelege de ce afirm asta. Dac am zis c omul evoluat este cel mplinit i care mplinete pe alii, atunci o s egalez evoluia cu fericirea. Fericit este acel om a crui necesiti i dorine sunt mplinite. Necesitile se refer la ceea ce-i trebuie omului pentru trup, pentru sine/interior, iar dorinele se refer la ceea ce omul dorete pentru lume, pentru trupul altora/exterior. Preferinele sunt acele alegeri care pot fi fcute de om nafara strictului necesar, ca rezultat al belugului. Necesitile i dorinele sunt mplinite ca rezultat al iu birii, or iubirea este, ca coninut, alctuit din 3 aspecte: - mplinirea necesitilor i dorinelor celui iubit. (se refer mai mult la ceea ce oferim material, pentru trup. Cineva cere, noi oferim.) - Oferirea ajutorului n mplinirea necesitilor i dorinelor celui iubit. (se refer mai mult la nvmintele care le dm cuiva pentru mintea lui, ca el apoi s-i mplineasc singur necesitile i dorinele. Cineva ntreab, noi rspundem).

- Exprimarea compasiunii n caz c necesitile i dorinele celui iubit nu pot fi satisfcute. (se refer la aceea c nelegem povara lui i astfel i dm un suport, o speran c i vom fi alturi. Cineva povestete problema sa, noi i artm c l nelegem) Ca orientare, iubirea trebuie s fie ndreptat i nspre cel ce iubete i nspre cel iubit. Evoluia este atunci cnd toi sunt fericii, ca ntr-un ecosistem. Oamenii pot fi fericii doar dac sunt iubii i mplinesc/le sunt mplinite necesitile i iubesc i mplinesc/mplinesc dorinele. Nimeni nu va putea da mcar un singur exemplu cnd omul este fericit fr iubire, adic nafara cazurilor cnd este iubit sau iubete. ncearc Dac asociem evoluia cu puterea, atunci trebuie s ne dm seama c puterea nu asigur c omul este mplinit mental. Dac asociem evoluia cu nivelul nalt de inteligen, atunci trebuie s ne dm seama c inteligena nu asigur c omul este mplinit trupete. Omul care este doar evoluat fizic, puternic(superior fizic) poate fi izolat de restul oamenilor din cauza egoismului su. Omul care este doar evoluat mental, inteligent (superior mental) poate fi izolat de restul oamenilor din cauza altruismului su. Starea lor de separare de restul oamenilor i naturii nu le aduce fericire i de aici rezult c evoluia lor nu le -a adus performan, echilibru, adic ea nici nu este o evoluie real. Altruitii au ales sufletul, adic s satisfac necesitile trupeti ale altora, dar alegnd sufletul ei sufer trupete i ursc. Egoitii au ales trupul, adic s -i satisfac propriile necesiti trupeti, dar alegnd trupul ei sufer sufletete i ursc. Suferina i ura i separ biologic i mental de natur i de oameni. Ei sunt singuri... nu pot conta pe muli n ce privete mplinirea necesitilor i dorinelor lor, ci sunt mereu n lupt pentru supravieuire. Cum este omul evoluat? 1. Puternic 2. Detept 3. Neputincios 4. Netiutor Ce face omul evoluat? 1. mplinete necesitile proprii

2. mplinete necesitile altuia 3. Permite prin neputina sau preferina sa ca altul s manifeste puterea i s -i satisfac necesitile 4. Permite prin netiina sau preferina sa ca altul s manifeste inteligena i s-l nvee cum s-i satisfac necesitile Cum se simte omul evoluat? Fericit c se autosatisface iubindu-se! Fericit c tie cum s satisfac pe alii iubind! Fericit c este satisfcut de alii fiind iubit! Fericit c este nvat de alii cum s se satisfac fiind iubit! Iat de ce evoluat este fiecare, cci fiecare i aduce aportul la fericire, prin ceea ce poate i prin ceea ce nu poate, prin ceea ce tie i prin ceea ce nu tie. Omul evoluat este parte dintr-un ntreg numele acestui ntreg fiind Dumnezeu, manifestat n omenire, natur i ntreg univers!

Cum un om ajunge a fi evoluat? Dac inem cont de cele scrise mai sus reese c omul deja este evoluat i nu avem ce perfeciona la el. innd ns cont c nafara a ceea ce n om este prestabilit genetic, o influena asupra lui o are i educaia (aspectul 2 al iubirii) ne va fi foarte interesant s discutm cum putem influena contient procesul de trecere de la slab la puternic i de la netiutor la tiutor prin intermediul educaiei. De-a lungul timpului, au existat mai multe teorii, mai mult sau mai puin tiinifice n ce privete evoluia: (sursa Wikipedia) Creaionismul susine: 1. toate speciile de plante i animale au fost create de divinitate; 2.aceste specii nu se modific de-a lungul timpului; Teoria catastrofelor: 3. n diferite epoci au existat diferite forme de via care au disprut n urma unor catastrofe naturale; 4. noi forme de via au aprut prin creaie. 5. aceast teorie a contribuit la dezvoltarea geologiei Lamarckismul 6.organele utilizate mai intens se dezvolt, iar cele nefolosite se atrofiaz; 7.aceste organe modificate sunt motenite;

Teoria lui Darwin 8.organismele produc suficient de muli urmai astfel nct speciile respective s nu dispar; 9.caracteristicile urmailor variaz i sunt parial ereditare; 10.organismele se afl n competiie continu pentru condiii de via favorabile; 11.anumite fiine au caracteristici deosebite care le ofer avantaj n lupta pentru existen; 12.aceste organisme au mai muli urmai i astfel aceste caracteristici se rspndesc mai repede. Avem n fa 4 teorii. Ele par a se contrazice, cel puin parial. Dar oare se contrazic ele? Ne va fi mai uor s rspundem la aceast ntrebare folosind exemple. S comparm aparatul de radio cu trupul uman i sunetele emise de radiou cu gndurile exprimate de om. Potenialul fizic al radioului este mereu acelai el poate emite ntr-un timp, un singur post de radio. Potenialul mental al radioului este variabil el emite diverse posturi de radio n diferite timpuri. Omul, potenial poate orice i tie orice. Dac omul poate orice, dei manifest acest orice n diferite timpuri, rezult c el este iniial creat integru(1), iar cu timpul nu se modific(2), ci doar manifest diverse faete ale sale teoria creaionist. Omul nu manifest calitile fizice i ia decizii care i aduc ru n via, adic nesatisfacerea necesitilor i dorinelor, iar dac insist s manifeste anume astfel de caliti, atunci creaz o catastrof pentru sine(3) aa au disprut imperiile care triau manifestnd puterea fizic, neinnd cont astfel de necesitile sclavilor. Mai devreme ori mai trziu astfel de organizare dispare, cci n ea nu toi sunt fericii. Imperiul Roman, spre exemplu, a defriat pdurile sale pentru a topi bronz din care fceau arme i pentru a construi corbii, arene pentru gladiatori, a se desfta n bi publice, dar astfel au creat catastrofa natural care a constat n scderea productivitii solului din cauza lipsei ploilor i rennoirii solului, ambele cauzate de defriarea pdurilor. n urma dispariiei imperiilor, au aprut alte popoare. Cnd un om moare sau renun la calitile sale, alt om i ia locul sau acelai om manifest alte caliti, care-i permit supravieuirea i fericirea.(4) Dac am analiza mediul natural n care triete un om, am putea spune multe despre gndurile acestui om, despre viitorul ce -l ateapt, despre legtura lui cu natura, cu sine, cu alii i cu Dumnezeu.(5) Totodat geologia are legtur cu dezvoltarea diferit a scoarei terestre i a ceea ce este pe ea, la fel cum diferii oameni au dezvoltat n diferite spaii ale planetei, diferite limbi, religii, metode de agricultur i transmit aceste diferene copiilor lor.

Omul folosete mai des acele aciuni i gnduri care i permit mplinirea necesitilor i dorinelor(6). Tot el le transmite i copiilor lui, dar i celor din jur, care l vd mplinit i-i copie aciunile i gndurile.(7) Cel mai greit a fost neleas teoria lui Darwin. Asta poate c el a vorbit despre animale, nu despre oameni... Un om care are destul putere ca s -i satisfac necesitile proprii i destul nelepciune ca s satisfac necesitile urmailor lui, precum i s-i nvee singuri s i le mplineasc va avea, destul de liber, mai muli urmai sau chiar dac va avea doar 1 sau 2, ei vor fi foarte dezvoltai ca s suravieuiasc.(calitate) Cei crora le este greu s-i ndeplineasc rolul de prini, nu creaz att de muli urmai, sau totui creaz, dar muli dintre ei termin viaa ru, deaceea i fiind nevoie de cantitate mai mare(8) n natur, leii nu se reproduc ca s creeze ct mai muli urmai. Dac ar fi prea muli lei, ei ar omor toate cprioarele, bovinele i ce mai mnnc ei, astfel ei nii murind. Copiii oamenilor puternici i nelepi, datorit ereditii, vor nva mai uor anumite aciuni i gnduri. n zilele noastre se zice c copiii nva mult mai repede a citi i scrie, dect n trecut, prinii lor este rezultatul ereditii. Totodat copiii se deosebesc de prini prin individualitatea lor, ceea ce creaz anumite variaii.(9) Indiferent de nivelul de dezvoltare a abilitilor fizice i mentale, fiecare om este egal cu alii n ceea ce privete existena necesitilor i dorinelor. Fiecare le vrea mplinite pentru sine. Cnd nu exist o structur care ar asigura pe toi oamenii cu cele necesare, aa cum am descris n Privind cu 2 ochi, atunci ncercrile de a mplini necesitile i dorinele seamn cu o competiie.(10) n lupta pentru existen nu pot nvinge cei puternici sau cei detepi, pentru c ei triesc n dauna proprie i a altora. Deci acele caracteristici deosebite care le ofer avantaj nu este puterea de a fi superior altuia, ci puterea de a ajuta pe sine i pe alii, i nu este inteligena de a fi superior altuia, ci inteligena de a ajuta pe sine i pe alii.(11) Cei care triesc pentru sine i pentru alii, nu trezesc ura i suferin i de asta ei sunt acceptai i ca parteneri i ca vecini i astfel ei se nmulesc mai repede, pe cale reproductiv i nefiind omori din cauza egoismului sau altruismului lor.(12) Revedei exemplul cu leii care n lupta pentru existen nu nimicesc cu totul sursa hrnii lor, ci o pstreaz pentru sine i urmai. La fel fac triburile care nu se omoar reciproc nelegnd ct de important este genofondul, adic reproducerea sexual cu indivizi din alte triburi. Asta le aduce sntate, ncruciare de gene, imunitate la boli. Lupta pentru existen trebuie s fie una panic, de altfel nu ar exista nvingtori i nvini, ci doar nvini. Super. Poate va fi necesar s mai recitii gndurile de mai sus. Concluziile sunt urmtoarele:

 Toi evoluionitii au avut dreptate. Superior este acela care slujete altora (aa cum fac prinii, profesorii, Dumnezeu. Ei toi sunt superiori, dar slujesc copiilor, elevilor, oamenilor i astfel urmaii lor dinuie prin selecia natural a celor fericii, dar nu a celor puternici). Procesul evoluiei poate fi controlat scond din omul atotpotenial acele caliti care l vor face fericit, adic care mplinete necesitile i dorinele sale i ale altora. El se poate realiza n 12 pai, la fel cum sunt 12 teorii evoluioniste.
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Fiina uman poate evolua potenial este Ea trebuie doar s manifeste faeta de mijloc, dintre egoism i altruism Vom arta c unele aciuni i caliti nu-i aduc bine omului Vom arta c alii triesc mai bine, cu alte caliti Vom arta c nu trebuie de impus nimnui ceea ce lui nu-I corespunde Vom arta care caliti i vor asigura mplinirea dorinelor i necesitilor Vom arta cum s educe aceste caliti copiilor lui Vom arta c urmaii nu trebuie creai cantitativ, ci calitativ, innd cont de alii din homosistem I astfel supravieuirea lor va fi asigurat 9. Vom arta c omul e o sum a ereditii i educaiei, fiind posibil de influenat prin educaie, innd cont de individualitatea sa 10. Vom arta c poate fi creat o structur n care nu va trebui ca oamenii s fie n competiie pentru cele necesare lor 11. Vom arta c lupta pentru existen poate fi de fapt nlocuit cu o educaie pentru existen pe care o voi numi-o Homologia i care ar dezvolta caracteristici deosebite, adic superioare prin ceea ce aduc celorlali i sie 12. Vom arta c este convenabil s fii iubitor i celui care manifest iubirea, i celui care o primete.

Meditaii asupra dreptului de a influena ordinea evoluiei Pe de o parte am spus c suntem deja evoluai. Pe de alta spun c putem s mai evolum. Este oare o contradicie aici? Desigur nu. Trebuie s privim cu 2 ochi Un copil este evoluat (neputincios i netiutor) i astfel permite altora s manifeste drnicia i divinitatea din sine fa de necesitile acestui copil. ns cu timpul copilul dorete s poat singur tot mai mult, pornind cltoria separrii de prini. Adic copilul este evoluat, dar tinde s continue evoluia sa, biologic i mental, crend o gospodrie i o familie proprie. Un om matur tot nu se poate opri din evoluie, cci acest joc este interesant i FOAAARTE plcut. Fiecare se simte emoional mplinit, i necesar, i iubit, i iubitor cnd ofer altora ceea ce lor le trebuie. i pentru a continua s ofere, omului matur i sunt necesare 2 tipuri de subieci care s primeasc:

1 Cei care nu pot i nu tiu 2 Cei care nu pot i nu tiu Pare o glum proast, dar dac s privim distant relaiile dintre oameni am observa c procesul de performantizare a corpului uman i a minii sale nu are finalitate. Respectiv, cei evoluai pe treapta 3 i ajut pe alii de pe treapta 1 s urce pe aceeai treapt 3, dar ei nii se urc pe treptele 4,5....avnd dezvoltate noi abiliti i idei. Ziceam puin mai sus c evoluia este egal fericirii, iar fericirea apare doar ca rod al iubirii fr nici o excepie. Deci evoluia depinde de iubire. Iubirea este instrumentul evoluiei. Iubirea ns, nu este ceva fix. Omul iubitor se schimb pentru a putea iubi. Prinii observ c cu timpul copiii lor au diferite necesiti i dorine i din acest motiv se schimb pentru a putea iubi ntr-un mod nou, adic a mplini aceste noi necesiti i dorine. Totodat prinii nsi trebuie s evolueze ca s poate mplini aceste noi necesiti i dorine, reuind n paralel s-i satisfac necesitile i dorinele proprii. Deci prinii aduc copiii pe treapta a 3-a, ei nii mergnd mai sus, mai departe, mai superior n a sluji altuia! Deci contradicie nu este. Ba dimpotriv, trebuie s evolum dac urmrim s atingem cel mai nalt scop fericirea absolut pentru fiecare. Propun s ncepem procesul din 12 pai a evoluiei contiente.

1 privete-te din viitor, aa cum vei ajunge. Tot potenialul vine de la Dumnezeu Teoria: Toate speciile de plante i animale au fost create de divinitate. nelegerea funcionalitii ei: fiina uman poate evolua potenial este. Care este diferena dintre o nuc i un copac mre de nuc? Care este diferena dintre tine i Iisus Hristos? Care este diferena ntre oameni? Da. Ai dreptate. Diferen nu este. Privind 2 oameni n ntregime, nu vedem vreo diferen ntre ei. Atunci ns cnd le vedem doar anumite laturi, putem afirma c unul este aa, iar altul altfel, reeind din ceea ce faeta a sa ei manifest. Oamenii nu i-l nchipuie corect pe Dumnezeu. Ei trebuie s i-l nchipuie, cci nu-l vd n ansamblu. Dumnezeu este i mic i mare, i frumos i urt, i alfa i omega. Dumnezeu se manifest i n nuc i n copacul de nuc, i n tine i n Iisus Hristos. Dumnezeu este i picior i cap. Dac cineva ar cunoate la perfecie istoria omenirii, ar vedea c: - au existat oameni evoluai fizic i oameni evoluai mental. Cnd aceste 2 pri, fizicul i mentalul, nu au fost integrate n om, existau nefericii i asta a dus deseori la dispariie prin rzboaie (for fizic, arme create de minte) sau epidemii (ca rezultat al izolrii de alii triburile din America de Sud au murit din cauza unei simple boli din cauza c nu avuseser contact cu europenii i nu i-au dezvoltat imunitate n faa rujeolii ). - Toi oamenii mpreun, privii n ansamblu, alctuiesc un homosistem integru, perfect. Cel mai neputincios i mai netiutor om poate deveni ca cel mai puternic i ca cel mai nelept om. i Iisus afirma c noi toi suntem fii tatlui lui, nu doar el. i mai afirma c toi pot ceea ce poate el, doar c le trebuie credin. Ceea ce e subliniat cu bold consider c a fost adugat de biseric, ca s controleze oamenii prin supunere n urma unei credine oarbe. Credina este un fenomen negativ. Ea divide pe oameni. Cnd tii un lucru nseamn c tii, tii precis, l-ai vzut, auzit sau simit tu, alii i nu de o singur dat. Dar cnd crezi, nseamn c te compori, de parc ceva este adevrat, dar niciodat nu ai simit, vzut, auzit, acel ceva. Ceea n ce crede un om, nu poate arta i altuia. Ceea ce un om tie el poate arta i altuia. Toi tim c exist turnul Eifel i asta ne unete, dar pe Dumnezeu fiecare i-l nchipuie diferit i asta ne separ, ne ceart. Eu a continua altfel propoziia spus de Hristos: toi putei ceea ce pot eu, doar c trebuie s lsai pe Dumnezeu s v domneasc n minte. Sau - toi putei ceea ce pot eu, doar c trebuie s ascultai Dumnezeu FM. Adic s manifestm acea faet a ntregului nostru, care este echilibrat n putere i minte, pentru noi i pentru alii. n continuare, ca i pn aici, vom asculta Dumnezeu FM! Sarcina noastr este s vedem potenial n fiecare!

2 suntem i nu suntem Teoria: speciile nu se modific de-a lungul timpului; nelegerea funcionalitii ei: fiina uman trebuie, n aceast perioad a istoriei omenirii, s manifeste doar faeta de mijloc, dintre egoism i altruism. n induism se spune c Dumnezeu este ca oceanul, iar omul este o manifestare a oceanului, o pictur din el. Sau se mai spune c omul este o fntn, iar Dumnezeu este apa subteran, a rurilor i oceanelor. Sunt fntni mai pline cu ap i fntni mai departe de ap. Sunt picturi din ocean care se zbucium la rm, ntre ap i uscat i sunt picturi care sunt n largul oceanului, contopit cu el. Fiecare pictur de ap i ap din fntn ajunge la ocean, toate rurile curg spre ocean. Drumul acesta l putem asemna cu drumul parcurs de om, de la desprirea de Dumnezeu i pn la reuniunea cu El. Se spune c n ochii lui Dumnezeu noi mereu suntem sfini i inoceni. Asta pentru c nu este nici o diferen dintre omul care este la nceput de cale i cel de la sfrit de cale. Doar c, la fiecare etap a drumului, omul trebuie s se adapteze, folosind diferite caliti i aciuni, ca s treac etapa de drum la care este. Sarcina educaiei este s ajui omul n parcurgerea bucii lui de drum. Educaia trebuie s fie foarte divers, dar asta nu aduce complicaii, cci tot ce trebuie s facem e s ascultm ce cere copilul/omul i s adaptm iubirea/educaia pentru a-i putea mplini necesitile i dorinele. De asta i spuneam c merit s apelm la o educaie LIBER, (Waldorf) adic care rspunde la necesitile interioare a elevului, nu la cerinele sociale. V dai seama c educaia stereotipizat i standardizat stagneaz de fapt evoluia, cci nu ine cont de individualitatea fiinei umane. Sarcina noastr este s educm liber, crend instituii care vor educa liber i o societate n care se apreciaz egal fiecare capacitate.

3 de ce te temi de aceea nu scapi/aceea creezi Teoria: n diferite epoci au existat diferite forme de via care au disprut n urma unor catastrofe naturale; nelegerea funcionalitii ei: unele aciuni i caliti nu-i aduc bine omului Toate catastrofele sunt create de oameni. i cele naturale cnd natura se rzbun i cele umane rzboaiele, bolile, problemele de sntate, certurile, violena. Omul, temndu-se de ele, le creaz. Sunt multe exemple care arat cum omul creaz ceea de ce se teme. Voi aduce cteva la nivel personal, social i global. Idea ns este ca fiecare dintre voi s nelegei mecanismul creaiei unor lucruri nedorite prin intermediul fricii i s renunai la acele mecanisme. Un exemplu simplu i clar este adus n Privind cu 2 ochi. Atunci cnd prinii se tem c copiii lor vor alege un partener nepotrivit, se vor mbolnvi sau vor deveni prini la vrste fragede, ei amn la infinit educaia sexual i aceast decizie de a ignora educaia, aduce anume efectele de care ei s-au temut. Statisticile spun c acei tineri crora l-I s-a vorbit despre relaiile dintre oameni, inclusive cele de dragoste, ncep viaa sexual n mediu cu un an mai trziu, dect cei crora nu l-I s-a spus nimic. Prinii celora crora nu l-i s-a spus nimic s-au temut c vorbind adolescenilor despre sex, aceia vor dori s ncerce sexul ct mai curnd. Dar efectul este invers. Adolescenii umpl golul curiozitii cu informaia primit i apoi, au timp s aleag contient un partener i un timp potrivit pentru a deveni printe. Sunt civa pai care se repet de fiecare dat cnd o fric se realizeaz: 1 omul se teme de ceva d realitate fricii 2 acioneaz ca s previn ceea de ce se teme ntrete realitatea fricii 3 aciunea de prevenire creaz ceea de ce omul se temea frica devine real Dac s ne ntoarcem la exemplul de sus i s-l trecem prin aceste 3 puncte, vom primi: 1 prinii se tem de efectele negative ale sexului 2 pun tabu pe orice tem legat de sex, evitnd educaia 3 lipsa educaiei sexuale creaz pentru adolesceni efectele nedorite ale sexului Unde este greeala? Rspuns n capul omului. n Privind cu 2 ochi am ndemnat ca prinii s nu fie judecai pentru dorina lor de a proteja copiii de nite efecte nedorite. Este destul s le artm c frica lor d realitate problemelor, ncepnd cu prima etap, cnd omul se teme de ceva ce nc nu exist, gndete

greit, continund cu etapa a doua cnd omul acioneaz greit i culegnd din etapa a treia situaia greit, neplcut. V amintii de Imperiul Roman. n prezent, la nivel global rile se narmeaz i folosesc resurse enorme care ar putea fi folosite pentru a preveni necesitatea rzboaielor. Investind conform fricii, rile de fapt confirm c se tem i confirm c pericolele sunt reale. Frica mereu ne face s investim n defavoarea noastr i desigur, investiia e zadarnic, cci ea fiind fcut, arat c noi credem n realitatea pericolului. La nivel de familie - case ntrite, gratii, cini de paz, garduri mari, sisteme de alarm, lci, ui bronate. La nivel de societate poliie, nchisori, maini, serviciul de paz. La nivel de ri - armat, armament, grniceri, baze militare. Toate acestea se egaleaz cu bani enormi, oameni ce ar putea activa n alte diverse domenii. mi place s spun c dac nu s -ar plti atia bani poliiei, tlharii au avea i ei bani, aa nct s nu fure. Multe resurse globale s-ar folosi altfel i astfel multe probleme globale ar diprea datorit noilor resur se aprute, eliberate din sfera militar, sfer n care funcioneaz oameni fricoi, care nu contientizeaz c creaz ceea de ce se tem, cheltuind 1 000 000 000 $ anual pentru ntreinerea armatelor pe glob. Totui pot oferi exemple i mai concrete: Dac un vecin X crede c altul i fur din ograd sau i va fura n viitor i i cumpr un cine de paz pentru a se apra, atunci el tinde s vad ameninare n vecinul fr cine. Vecinul fr cine Y, dac va crede i el n pericolul de a fi furat, sau doar se simte ameninat de cinele vecinului X, se va proteja i el cu ceva i poate tot i va cumpra un cine, sau i va construi un gard nalt. Dac o ar X crede c alta Y pretinde la resursele ei, atunci ea i creaz o armat, arme, i ntrete hotarele. rile vecine Y, Z..., pot crede c acestea-s pregtiri de rzboi ale rii X i nu se simt n siguran lng ara X ce are arme i tot se nnarmeaz. Pericolul bnuit de vecinul X ce i -a cumprat cine i de ara X ce s-a narmat au devenit reale i rees a fi reale din comportamentele i reaciile vecinului Y fr cine i rilor Y, Z... fr armat i arme, care se narmeaz i ei. Teama de pericol i aciunea de a-l preveni a creat de fapt pericolul. Iat cum nesigurana duce la nesiguran. Investiia pentru a preveni pericolul face ca acesta s par i mai real. Armata duce la crearea altei armate. ntreinerea armatei necesit cheltuire de resurse. Existena armatei arat c exist i nesiguran. Deci acionnd n faa fricii imaginate pierdem 3 lucruri: securitatea pentru c armata este simbol al insecuritii, resurse pentru a crea i menine aprarea, controlul cci considerm c situaia e controlat de adversari. Spuneam de cei trei pai ai mecanismului de mplinire a fricii:

1 omul se teme de ceva d realitate fricii. Aici se pierde securitatea 2 acioneaz ca s previn ceea de ce se teme ntrete realitatea fricii, aici se pierd resurse 3 aciunea de prevenire creaz ceea de ce omul se temea frica devine real, aici se pierde dj controlul asupra situaiei Precum observm, omul se simte n pericol, n nesiguran i de asta i acioneaz, indiferent c aciunea lui creaz pericolul, cere resurse i duce la pierderea controlului asupra situaiei. Care este soluia? Soluii sunt mai multe, cci i fricile se deosebesc, dei au i ceva n comun toate se refer la viitor, iar n prezent ele nu sunt reale. n continuare o s aduc soluiile i n paralel exemple la care aceste soluii vor funciona. Soluiile sunt tot 3: 1. Inaciunea. 2. Aciunea/gndirea corect 3. Aciunea n pofida fricii Situaia 1 (exemplul e din cartea Conversation with God) Soia vine acas i spune soului c a ntlnit un fost coleg de universitate i vrea s cineze cu el. Soul poate reaciona cu fric sau cu iubire. Cnd crede n realitatea pericolului c soia va ntreine relaii sexuale cu fostul coleg, sau c l va prsi sau c cineva o va vedea cu acel coleg i va rde de el, atunci soul va reaciona cu fric i astfel va face ca pericolul s fie real. El poate s zic: ai nnebunit, eti cstorit, trebuie s stai acas sau s iei doar cu mine . Sau poate s zic: bine, dar eu merg cu tine, sau bine, dar eu m duc la cumtra sau, bine, dar acas s nu vii desear i niciodat s nu mai vi i. Soia poate sta acas sau poate s se duc. Dac st acas, atunci multe zile, luni sau chiar ani se va certa cu soul i i va scoate ochii pentru c o limiteaz. Dac pleac, iar colegul de clas i propune sex sau s divoreze, atunci ea mai degrab va accepta i una i alta, pentru c soul ei e nebun i prin frica lui de desprire el a creat situaia cnd soia mai degrab dorete s se despart de el. ns presupunem c soul a acionat cu iubire i a spus: desigur draga mea, cred c i va plcea mult s discui cu colegul. S-mi povesteti i mie cte ceva i s ai o sear bun. Soia va pleca ncntat i chiar dac colegul i va propune sex sau s divoreze, atunci soia mai degrab nu va fi de acord cu asta, cci

nimeni nu dorete s plece de lng aa so, care ofer libertate. Iar dac a plecat, atunci nici nu a meritat s rmn. Soluia: soul a acionat n pofida fricii, adic i-a oprit impulsurile de a gndi i de a aciona greit. Situaia 2 Te temi c nu vei fi angajat. Creznd n asta, (anume creznd, credina iari fiind ceva ireal, posibil, dar ireal n prezent) frica te face s ari nencrezut, s te compori incompetent. Frica de moment nu nseamn c nu vei face fa cerinelor lucrului, dar ea totui creaz dubii la angajator i el mai degrab nu te primete. Gndeti greit pot s nu fiu primit la lucru; acionezi greit te compori incompetent; primeti situaia greit pentru tine nu eti angajat. Soluia: aciunea n pofida fricii. Poi spune: da, eu m tem, dar dac nu ncerc, atunci nici nu voi ti de ce sunt n stare i nici nu tiu dac a fi putut reui. dac ncerc, atunci mcar voi ti c am ncercat i m voi simi bine pentru ncercarea mea. Situaia 3 Te temi c vei primi nota 2 i din cauza fricii uii materialul de redat i ntradevr primeti 2. Soluia: gndeti corect, adic constatezi c: sau nu tii tema i n acest caz este responsabilitatea ta s-o nvei ca s nu primeti nota 2, sau profesorul e tiran i prin comportamentul su nfricoeaz elevii i n acest caz nu ai de ce te teme, cci responsabilitatea e a profesorului, care poate fi concediat.

Situaia 4 Te temi c la discotec vei lua n nas i tot te uii la acei care i -ar putea da n nas. Ei nici habar nu au de tine i nu intenioneaz s-i dee n nas, dar faptul c te uii la ei, le atrage atenia i mai degrab atragi btaia. Soluia: aciunea corect. S mergi singur la discotec i toi vor vedea c eti singur i se vor ntreba cine poi fi de eti att de ncrezut n sine, nct vii fr prieteni i mergi att de relaxat. Probabil eti cineva mare...:) Situaia 5

Te temi c vor veni hoii i-i faci un gard mare i hoii sunt ademenii de aa gard creznd c dup el sunt comori. Soluia: inaciunea. Nu-i f gard. Situaia 6 Te temi c nu vei avea ceva ndeajuns i i faci rezerve, iar altora, din cauza c tu i-ai fcut rezerve i ai luat mai mult dect i trebuie, nu le ajunge i ncep a lupta cu tine pentru acele rezerve i tu i confirmi frica c acel ceva nu-i va ajunge i c trebuia s-i faci rezerve. Soluia: inaciunea i gndirea corect. Apreciezi care sunt necesitile tale reale de acel ceva i nu iei mai mult. Situaia 7 rile care se nnarmeaz de frica de pericol de la vecinii si, iar vecinii tot se nnarmeaz ca reacie la nnarmarea vecinilor. Primii i-au confirmat frica. Soluia: Dac vecinul meu crede n pericol i i-a creat armat, eu, acionnd corect, i zmbesc, l ncurajez, dar cel mai important, nu-mi creez eu nsumi armat(inaciunea). Dac eu nu-mi creez armat, el se poate convinge c pericolul din partea mea nu e real i eu sunt gata s m mpart cu el cu de toate. Eu nc pot s-i argumentez, dar nu s-l conving, ca s nu-l sperii, c armata cere cheltuieli mari i asta i va crea probleme n economie, pot nc s-i permit s aib ceteni de ai si la mine n ar ca s fie sigur c nu pregtesc ceva ru, ca un fel de ambasad Aplic inaciunea atunci cnd nu creez armat i aciunea corect cnd i accept soli i ambasad. Dovedesc c sunt n securitate dac i permit s aib ceteni la mine n ar. Am resurse, cci nu investesc n armat i rzboaie!!! Controlez situaia i o creez aa cum o vreau, fcnd ca la toi s le fie bine! i dac totui vecinul atac? Istoria confirm c i mperiul roman care a atacat Grecia s-a supus Greciei dei a cucerit-o. Grecia avea o cultur mai naintat i romanii nu au distrus-o i nici nu au omort cetenii ei, cci voiau s nvee de la ei lucruri frumoase. ... Aciunea confirm c pericolul exist. Inaciunea n faa fricii imaginate arat c tu nu alegi pericolul i astfel nu-l creezi. Dac nu-i cumperi cine, vecinul tot nu-i cumpr, dac nu-i faci gard, vecinul tot nu-i face. O aciune corect e aceea n care tu confirmi c: ai resurse, eti n siguran i controlezi situaia.

Cnd vezi neajuns n lumea natural e bine s aplici inaciunea i asta confirm c tu tii c totul este din belug i tii c totul se va reface. Cnd vezi neajuns n lumea/mintea oamenilor e mai potrivit s aplici aciunea corect. Ea const din daruri, din zmbete, din ncurajri i mbriri, din servicii, din ajutor, oferirea banilor, mprirea lucrurilor, siguran n cuvinte, sinceritate. Asta spulber credina n pericol a celuilalt. Nu este convenabil s ne temem Pentru unii este ok s te temi i este straniu s nu te temi. Pentru c ei sunt majoritatea n lumea noastr, stereotipurile tot sunt create de dnii. E straniu cnd un elev nu i-a pregtit tema, a primit nota 2, dar el nu se teme. E straniu cnd un adult lucreaz, dar nu se teme c va fi concediat. E straniu cnd un copil stric ceva, dar prinii nu se tem de pierderea obiectului stricat i nu ip la copil. E straniu s nu te temi c soul sau soia te va prsi. E straniu s nu te temi c nu-i vor ajunge bani. E straniu s nu te temi c nu vei arta destul de bine i nu vei fi destul de bun. E straniu s mergi pe drum i s nu te temi s priveti oamenii. E straniu s nu te temi de poliie. E straniu s nu te temi de cei cu automobile mit o sau s nu te temi s ai tu un automobil mito. E straniu s nu te temi de Dumnezeu. E normal s te temi de toate i de toi, e straniu i eti straniu s nu te temi i doar nebunii nu se tem sau... sfinii. Te invit s devii un sfnt, un om contient. Pentru cei contieni este straniu s te temi, dei ei neleg pe cei care se tem, cci au trit aa experiene, iar pe de alt parte triesc fr fric, fr limite, fr bariere, cu iubire, fr a da realitate pericolului celui fricos, aplicnd soluiile de care am vorbit. n asta i const sarcina noastr s ncetm a ne mai teme.

4 pentru cei ce se cred nedemni, Dumnezeu nu este Teoria: noi forme de via au aprut prin creaie. nelegerea funcionalitii ei: unele aciuni i decizii aduc bine omului. Este clar despre ce aciuni i decizii vorbesc, despre acele care se bazeaz pe iubire, pe iubire de sine i pe iubirea altuia. Aa se triete n triburi, precum am mai spus n Privind cu 2 ochi, toi triesc ajutndu-se reciproc, avnd grij unul de altul, mprindu-se cu ceea ce au, ca organele n organism. n trib este diversitate i fiecare om are mai multe surse de unde s-i satifac necesitile i dorinele. Fiecare membru al tribului se consider demn de a primi ceea ce-I trebuie. S relum cele 7 situaii i s observm nct n ele era prezent iubirea, diversitatea i ct de demni se consider oamenii din ele. Situaia 1 soul cu soia. Cnd soul se temea pentru sine, c va fi prsit, nelat, rs de alii c soia lui mai are relaii cu ali brbai el ia decizie duntoare pentru soie, limitnd-o i decizie duntoare pentru sine, cci soia limitat se va rzbuna. Decizia lui reese din faptul c el nu se consider demn de iubirea soiei i tinde s-o in cu fora i nu se consider demn de iubirea altora i vrea s demonstreze cu soia ct el este de demn. El nu se gndete c mai sunt i alte femei care pot s-i devin soii, iar cel mai puin el se apreciaz pe sine, temndu se de singurtate, n caz c l prsete soia i de izgonire dac l va rde societatea. Avem n fa un exemplu de gndire primitiv, ngust, posesiv, geloas .a.m.d. i scriu asta fr judecat, ci ca o constatare. Acionnd cu iubire soul acioneaz benefic pentru soie, cci nu o limiteaz i relaia lor devine diversificat, (uite la termenul plictiseala n dicionarul din Privind cu 2 ochi ca s nelegi la ce m refer) i acioneaz benefic pentru sine, chiar dac soia pleac, dei ea mai degrab va rmne i relaia lor va deveni i mai interesant, datorit impresiilor de la ntlnirea cu colegul. Soluia este s iubeasc, n pofida fricii, i pe sine i pe soie. Iubirea vindec frica. Situaia 2 persoana care se teme c nu va fi angajat. Aceast persoan se teme de angajator, consider c exist un singur loc de munc care i poate oferi ceea ce-I trebuie. Temndu-se el urte angajatorul din cauza c crede c acesta poate s nu-l angajeze. Angajatorul simte asta.

Acionnd cu iubire, persoana care vrea s se angajeze capt locul de munc, sau nu-l capt, dar asta e mai bine pentru ea, cci nu va fi angajat la un ef neplcut. Soluia este s iubeasc, n pofida fricii, pe sine i pe angajator. Iubirea vindec frica. Situaia 3 elevul care se teme c va primi nota 2. Acest elev se t eme de profesor, consider c trebuie s cunoasc toate obiectele pe note mari. Temndu se el urte profesorul. Profesorul simte asta i nota 2 va veni la elev. Acionnd cu iubire, elevul va explica situaia real, c el e bun la unele obiecte, dar nu face fa la altele. Soluia este s iubeasc, n pofida fricii, pe sine i pe profesor. Iubirea vindec frica.. Situaia 4 cu adolescentul care se teme c la discotec va lua n nas. El se teme i urte pe unii dintre cei care potenial l-ar putea bate. Ceilali simt asta. Dar la discotec adolescentul oricum vrea s mearg Acionnd cu iubire, adolescentul va explica c nu vrea probleme cu nimeni contientiznd c are o ide greit precum c la discotec cei mai mari bat pe cei mai mici, cei cu bani, bat pe cei fr bani, cei din ora, bat pe cei din sat. Soluia: este s iubeasc, n pofida fricii, pe sine i pe potenialii btui. Iubirea vindec frica. Situaia 5 persoana care se teme c vor veni hoi. El ine la averea sa i se teme de hoi, urndu-i. Hoii simt asta. Acionnd cu iubire, bogatul va renuna la o parte din bogiile sale, contientiznd c lui nu-I trebuiesc toate i le va mpri de bun voie cu alii. Soluia: este s iubeasc, n pofida fricii, pe sine i pe potenialii hoi. Iubi rea vindec frica. Situaia 6, 7 e asemeni cu a 5-a Prinii care interzic sexul tot se tem, pentru greutile cu care pot s se ciocneasc i ei i adolescenii lor. Ei fac rezerve de timp, amnnd sexul. Cei care se consider nedemni, adun rezerve de soii dorind s devin egali sau superiori altor familii, post de lucru mai superior, note mai mari, bogii mai multe, influen asupra altor oameni la discoteci i locuri publice, influen

asupra altor ri prin intermediul armatelor. Dar superioritatea nu le d demnitate. Egalitatea i puterea cu nelepciunea de a sluji altora i sie le d demnitate i belug. Iubirea vindec ideile greite, iubirea vindec relaiile dintre oameni, iubirea vindec relaiile dintre ri, iubirea permite s fie toi mplinii. i diversitatea, adic iubirea neindividualizat. Sarcina noastr este s iubim, mai ales pe cei pe care ne este greu s -i iubim.

5 auto-creatorii Teoria: aceast teorie a contribuit la dezvoltarea geologiei nelegerea funcionalitii ei: diferite popoare i zidesc destin diferit Poate cineva se ntreab de ce, dac influena, ca metod de a ne gsi locul n lume, este att de ineficient i duce la ur, la fric, la izolare prin garduri i la lupte prin intermediul armatelor, omenirea nc apeleaz la ea, avnd i unele succese, precum tehnologii noi, medicamente noi, posibiliti care nu erau n trecut. Poate competiia asta pentru influen a adus binele n lume i progresul. i poate toate succesele tehnologice nu era s le atingem dac nu era competiia aceasta. Iar Darwin avea dreptate, ctig cei puternici, cci ei sunt harnici, cu iniiative, iar cei slabi sunt lenei, parazii ai lumii i deaceea i triesc srac i deaceea i mor de foame. Mai sus am constatat c oamenii vor s fie influeni i s nving n competiii din frica c alii o s ieie ceea ce lor le trebuie. n broura Privind cu 2 ochi am scris c oamenii s-au separat de natur, de ali oameni i astfel de belug i de nelepciune, adic de Dumnezeu. Aceast separare ncurc soului s cunoasc mai multe femei, ncurc celui care caut loc de munc s gseasc mai multe locuri de munc, ncurc profesorului s cunoasc bine elevul i elevului s cunoasc bine profesorul i astfel ncurc s nu cear unul de la altul ceea ce nu -i pot oferi reciproc, ncurc adolescentului s cunoasc pe ali adolesceni de la discotec, ncurc bogatului s cunoasc pe cei sraci, ncurc unei ri s cunoasc alt ar i prinilor s educe copiii. Dac s-ar cunoate unii pe alii ei nu ar fi indifereni unul fa de altul, nu ar fi strini unul fa de altul, s-ar ajuta reciproc, ar fi sinceri unul cu altul, nu i-ar pricinui ru unul altuia, s-ar iubi unul pe altul. i cunoscndu-se reciproc s-ar observa c fiecare om i fiecare popor vrea binele copiilor lor i binele propriu, c nu sunt oameni lenei, ci acesta e doar un pretext ca s fii indiferent fa de ei, c nu sunt tlhari, ci sunt oameni care vor s aib un minim de existen, iar acuzaia

de tlhrie e doar un pretext pentru a masca frica de a pierde bogia i a -i bga pe tlhari n nchisori sau a-i nimici. Triburile sunt acuzate c sunt primitive i au comportamente inumane unul fa de altul. Acest pretext e folosit pentru a-i izgoni de pe pmnturile folosite cu nelepciune mii de ani. Puneam la nceput nite ntrebri poate competiia e bun, poate ea aduce progresul? An de an scade bonitatea solurilor, adic cantitatea de road pe care o dau cmpurile. Oamenii din civilizaii se nmulesc crend muli urmai, iar toi mpreun necesit mai mult hran, pentru asta exploatnd la maxim cmpiile i defrind pduri pentru a crea noi cmpii arabile. Defriarea, ca i n cazul imperiului Roman duce la lipsa ploilor i la imposibilitatea solului de a se rennoi, datorit frunzelor pdurilor. Toate progresele tiinifice nu hrnesc 40 000 de copiii care mor n fiecare zi de foame. Oare prinii acestore copii nu ar vrea s -i hrneasc? Oare sunt lenei? An de an se nmulesc bolile i gravitatea lor, multe antibiotice deja nefiind eficiente contra lor. Toate progresele medicale nu reduc numrul oamenilor care mor anual de diverse boli boli de inim, cancer, atac de cord, pneumonie, bronhit, diabet, boli infantile, ciroz, osteoporoz i multe altele. Calitatea apei e mic. An de an mai muli copii la orfelinate sau pe drumuri, sarcini nedorite, divoruri, avorturi, violen n familie, n coli i la locul de munc, suicide. Aa zisele civilizaii nc nu au aruncat bombe una peste alta i nu au murit de infecii sau de foame, cci mai au rgaz de vreo 10 ani n baza petrolului din pmnt i n baza pdurilor care mai pot fi defriate i a chimicalelor ce le folosesc pentru a obine road mai mult. Cnd resursele vor deveni prea puine... omul flmnd este nervos, agitat, agresiv. i foamea este real. Acum ns, frica de a duce lipsuri aduce aceste lipsuri. Frica unor ri, care au resurse de gaz, de a se mpri cu altele, epuizeaz alte resurse ale acestor ri, care trebuie s se apere de cei crora nu le dau gaz. Frica celor care nu permit s se foloseasc mainile electrice, egoismul lor nscut din lipsa iubirii printeti, aduce ru n lume. Ziceam c diferite popoare i zidesc propriul destin. Triburile au nite metode de agricultur care permit solului s-i revin dup utilizare, apei s rmn curate, pdurilor ntregi, animalelor slbatice vii, oamenilor sntoi i ndestulai. n cartea lui Tom Hartmann se descriu parial aceste metode de agricultur. Actualmente pe glob circa 1 mln de oameni nc triesc n triburi i noi, restul civilizaiei avem multe de nvat de la ei.

Unicul lucru bun inventat de civilizaia noastr mi pare a fi internetul i toate cile de comunicare. Ele unesc oamenii, le permit s se mprteasc cu experiena, s gseasc rspunsuri, s fie mai aproape unii de alii. Desigur comunicarea pe internet este inferioar unei comunicri vii, dar mcar aa cum este, ea unete oamenii. Noi ne zidim soarta, cu fiecare alegere, aciune i cuvnt. Nimeni nu e de vin de ceea ce am ales pn acum i nimeni nu ne interzice s alegem alte ci. Numind cartea Dumnezeu FM, m-am referit la aceea c, precum aparatul de radio red un anumit post, aa i omul trebuie s prind undele ce vin de la Dumnezeu. Neale Donald Walsh scrie n crile sale despre posibilitatea omului s comunice cu Dumnezeu. Eu folosesc aceast posibilitate i tiu 1001% c fiecare poate. Sarcina noastr e s alegem contient ncotro vom continua s mergem. 6 ceva asemntor cu piramida lui Maslow Teoria: organele utilizate mai intens se dezvolt, iar cele nefolosite se atrofiaz nelegerea funcionalitii ei: ce caliti asigur mplinirea dorinelor i necesitilor pentru fiecare. 1. OMUL PUTERNIC. Prima treapt a evoluiei omului este asigurarea propriilor necesiti trupeti hran, cldur, sex, igien. Omul i-a dezvoltat abiliti i for pentru a dobndi cele necesare. Rezultatul primei trepte a evoluiei este dobndirea forei biologice depline! 2. OMUL GRIJULIU. Pe a doua treapt a evoluiei omul a nceput s creeze urmai, pentru ca acetia s le ajute la btrnee, cnd fora fizic scade. Nscnd urmai, oamenii au neles c trebuie s -i ngrijeasc n copilrie, aducndu-i pn la treapta de dezvoltare fizic deplin, ca mai apoi, aceti urmai, s-i ngrijeasc la btrnee, cnd fora lor descrete. Rezultatul acestei trepte a evoluiei a fost dezvoltarea atitudinii grijulii fa de urmai. Anume grija fa de copii le permitea oamenilor s se ngrijeasc pe sine ulterior. Atitudinea este o calitate mental deja. 3. OMUL NVTOR BIOLOG. Pe a treia treapt a evoluiei, omul a nceput s-i nvee urmaii cum s-i mplineasc singuri necesitile, de la cele mai simple, spre cele mai complicate. Asta s-a fcut pentru ca copiii s nu depind de prini i s fie ndeajuns de dezvoltai fizic ca s poat ngiji i de sine i de prinii care urmau s mbtrneasc. Omul i-a nvat urmaii cum s interacioneze cu natura, acesta i fiind rezultatul acestei trepte a evoluiei. Interaciunea aceasta fiind una echilibrat, nu care aduce daun naturii.

4. OMUL NVTOR PSIHOLOG. Pe treapta a patra a evoluiei, omul a nceput s-i nvee urmaii cum s interacioneze cu ali oameni, de la contacte simple, continund cu relaiile sexuale i convieuire armonioas. Convieuirea armonioas cu oamenii este rezultatul treptei a patra a evoluiei. Ea asigur o interaciune echilibrat, care nu aduce daun reciproc. Primii au fost cei mai puternici, dar fora lor scade. Urmtorii au fost grijulii, dar fora nc le trebuia. Cei din perioada a 3 -a au fost nvtori i pentru a educa aveau nevoie s fie i puternici, i grijulii, i s poat transmite aceste caliti. Ultimii sunt tot nvtori, care mbin perfect n sine i n urmaii lor, att fora, ct i nelepciunea. 1. Puternic. 2. Puternic i grijuliu 3. Puternic, grijuliu i educator al puterii i abilitilor fizice. 4. Puternic, grijuliu, educator al puterii i abilitilor fizice i educator al atitudinilor i valorilor mentale. Unde suntem noi? Unde sunt cei din triburi? Acum avei criteriu ca s comparai, nct de evoluai suntem. Acum putei s v dai seama ce mai avem de nvat. 1. Folosind n maini i tractoare petrolul, care se va epuiza mai devreme ori mai trziu, noi nu dezvoltm abilitile noastre fizice. 2. Cumprnd hrana din magazine, noi nu tim cum s interacionm echilibrat cu natura. 3. Fiind separai de natur noi nu educm copiilor un mod de interaciune echilibrat cu natura. 4. Fiind separai de oameni noi nu educm copiilor un mod de interaciune echilibrat cu ali oameni. Civilizaia noastr stagneaz i merge chiar i napoi. Fora, pe care oamenii o investeau n lucrul fizic, acum este investit n violen, n lupta pentru supravieuire. Inteligena i acurateea cu care oamenii i creteau urmai grijulii, este nlocuit cu dorina de a face mai muli bani sau a face copii care fac muli bani, cci banii asigur necesitile la orice vrst. Grija fa de natur a disprut i fa de ali oameni tot. Oamenii s-au ntors la prima treapt a evoluiei, doar c fora fizic este nlocuit cu posedarea banilor. Dac posedezi bani nu ai nevoie s ai urmai, s ai grij de natur i ali oameni, cci cu banii cumperi totul. Se poate spune c

oamenii au cobort chiar mai jos de ntia treapt a evoluiei, cci n trecut ei aveau nevoie de for fizic ca s se autongrijeasc, dar cu banii, omul nu este nici OM PUTERNIC, nici GRIJULIU, NVTOR BIOLOG I PSIHOLOG. Este doar influent, dar temporar i niciodat satisfcut cu adevrat, cci banii lui s dorii de toi. Ne dm bine seama c aceast perioad de pot cumpra orice obiect, serviciu i pe orice om are finalitate, cci natura piere cnd e forat, omul nu se vinde la infinit, iar frica de a pierde banii, atrage realitatea aceasta. Nu n zadar oamenii bogai adun i mai multe bogii ei se tem. Doar vag mi imaginez ct de plcut este s trieti n snul naturii, nconjurat de oameni grijulii, att fa de natur, ct i fa de ali oameni, ct i fa de sine. Bani nu ai, dar oricum toi te ajut cu de toate, eti nconjurat de o natur vie, proaspt, frumoas. Nimeni nu fur, nchisori nu sunt, spitale nu sunt. Aa triesc oamenii n triburi, de mii de ani. Sarcina noastr s constatm corect nivelul nostru de evoluie; s contientizm efectele la care duce modul nostru de via; s revizuim organizarea societilor noastre i s-o modificm, aa cum am propus n broura Privind cu 2 ochi, n care scriu cum s dezvoltm i fora i atitudinea grijulie, i fa de sine i fa de natur i ali oameni;

7 ultimile critici Teoria: aceste organe modificate sunt motenite nelegerea funcionalitii ei: cum s se educe alte caliti Modul de via motenit de la civilizaia noastr este cumva infiltrat genetic n noi. Corpul are deprinderi, mintea are stereotipuri i mentalitate. Fumatul nu este ceva care poate fi nlturat cu o lecie la dirigenie cu tema despre dauna fumatului. Fumatul este ceva genetic, o deprindere ado ptat pentru a supravieui stresului. Alcoolul la fel. Folosirea pornografiei, jocurilor de calculator, reelelor de socializare, televiziunii tot sunt substituente false a ceea ce omului i trebuie cu adevrat. Suferind de anumite neajunsuri oamenii au ad optat aceste substituente. Folosirea forei fizice n snul naturii scotea orice stres i nu era nevoie de igri. Belugul care persista pretutindeni nu cerea s se utilizeze alcool. Lipsa tabuului fa de sex nu necesita pornografii. Comuniunea dintre oameni nu necesita reele de socializare. Contactul real cu oameni reali nu ducea la necesitatea de filme dramatice sau de aciune, n care oamenii triesc o realitate fals, la mna a 2-a, trind emoii, cucerind, construind, nvingnd, iubind mpreun cu eroul principal. Hrana era suficient i apa curat i nu trebuiau

nlocuite cu ap din sticle i hran modificat sau semifabricat. Iat cum trebuie de privit aceste vicii sociale sau personale, ca substituente. Cu un viciu nu trebuie de luptat, cci judecata i nvinuirea celui care fumeaz, e alcoolic i privete porno agraveaz nc i mai mult conflictul acelui om. El are nevoie s scape de stress. Pentru asta fumeaz. Cineva i interzice fumatul, el se streseaz i mai tare. Dac i-am da o ocupaie, el de la sine ar lsa fumatul. Asemenea e i cu toate drogurile i viciile. Deci judecata nu este educativ, precum nici interdicia, aa cum am artat n cazul relaiei printe-adolescent, pe care am descris-o n Privind cu 2 ochi. Schimbarea poate fi adus doar de iubire, adic de satisfacerea necesitilor i dorinelor reale ale omului. n aa caz el de la sine va renuna la substituentele ce le folosea. Poate s nu se reueasc dintr-o dat, cci organismul s-a adaptat la noile metode de satisfacere a necesitilor. Dar cu timpul oricum success va fi, cel puin la copiii celor oprii din utilizarea drogurilor, prin oferirea a ceea ce omului i trebuia cu adevrat. Hristos spunea c bolnavii au nevoie de doctor. Alcoolismul nu este o alegere, ci o boal. Lecuindu-i cu iubire, alcoolicii vor nceta s mai bee. Similar este n cazul tuturor viciilor. Iau ntre paranteze cuvntul vicii pentru c ele nu sunt alese de oameni ri, vicioi, ci suferite. Societatea care a creat aceste suferine nu are dreptul s judece pe aceti oameni, numindu-i vicii ale societii. Sarcina noastr este s vindecm nu prin critici i nvinuiri, ci prin iubire. Nici un om fericit nu ar apela la alcool, sau igri, sau prostituate, sau tlhrii dac apeleaz nseamn c nc nu este pe deplin fericit. 8 calitate versus cantitate Teoria: organismele produc suficient de muli urmai, astfel nct speciile respective s nu dispar. nelegerea funcionalitii ei: Vom arta c urmaii nu trebuie creai cantitativ, ci calitativ, innd cont de alii din homosistem i astfel supravieuirea tuturor va fi asigurat. Ce nseamn suficient de muli? Cnd ntr-o familie sunt muli copii, ei se ceart de la resurse jucrii, haine, mncare. Cnd n natur sunt muli pui, hran nu ajunge la toi. Unii pier. n localitile mari oamenii au devenit strini unul altuia i naturii. Cnd o specie se dezvolt prea intens ea piere din lips de hran i din cauza competiiei

pentru hran. La fel acioneaz i cancerul n organism, el di struge organismul pierind odat cu acel organism. Cancerul e ca un parazit. ntr-o oarecare msur toi suntem parazii unii pentru alii i ne folosim unii de alii. Dar cnd cineva cere prea mult sau cere puin, dar sunt muli, organismul poate pieri, ceea ce i se ntmpl actualmente cu natura sau se ncep rzboaie pentru resurse. Prea puini sunt prea puini, dar prea muli sunt prea muli. Suficient nseamn suficient. Omul creaz suficient de muli copii. Adic atia nct fiecare dintre ei s poat tri, n armonie cu sine, cu ali oameni i cu natura. Iari triburile sunt un exemplu eminent al pstrrii aceluiai numr de populaie timp de mii de ani. Nici mai muli, nici mai puini. i paradoxal e c nimeni nu tie precis cum tribul menine acelai numr de oameni. Sunt doar mai multe ipoteze. rile care se mai trezesc, devin detepte, se detepteaz, promoveaz educaia sexual, au reuit s-i menin un numr stabil de nateri, aproximativ egal cu cel al mortalitii. Vechiul ndemn biblic, cretei i nmulii-v nu mai este actual. Actual este s fim contieni i s ne punem acele 2 ntrebri din Privind cu 2 ochi nainte de a decide s aducem un copil pe lume: 1. care este situaia mea, a lumii i a naturii 2 ce aleg s fac mai departe Sarcina noastr s ne nmulim calitativ, nu cantitativ; s promovm educaie sexual n coli; s asigurm dezvoltare fizic i mental a copiilor; s ajutm prinii tineri n sarcina lor printeasc. 9 i ca mine i ca dnsul Teoria: caracteristicile urmailor variaz i sunt parial ereditare; nelegerea funcionalitii ei: omul este suma ereditii i educaiei, fiind posibil de influenat prin educaie, innd cont de individualitatea sa Educnd o generaie, nvmintele se vor transmite genetic la urmtoarele generaii. Important este ca n timpul educaiei s inem cont de individualitatea fiecrui om. Ceea ce e potrivit pentru unul, este nepotrivit pentru altul. Ceea ce i se potrivete omului acum, poate s nu i se potriveasc n viitor.

nvmntul are o sarcin grea i uoar n acelai timp. Dac nvmntul va fi liber i ct mai divers, atunci educaia va fi plcut i uor realizabil. n ecosistemele naturii fiecare animal i plant au importana lor. n corpul uman fiecare organ are funcia sa bine determinat. n lumea uman fiecare meserie este important, dar elevul nu poate ocupa toate meseriile i nici nu trebuie s le ocupe. Iat de ce educaia trebuie s transmit ereditar TOATE caracteristicile, dar s le transmit VARIAT, de la om la om. Sarcina noastr de adus n coli programe educative libere i complete. 10 eu nu sunt n fruntea evoluiei, ci n cercul evoluiei Teoria: organismele se afl n competiie continu pentru condiii de via favorabile nelegerea funcionalitii ei: poate fi creat o structur n care nu va trebuie ca oamenii s fie n competiie pentru cele necesare lor Ziceam c Darwin a scris despre animale, nu despre oameni. Modul cum animalele de prad i creaz condiii pentru via, nsemnnd teritoriile, luptnd pentru aceste teritorii, ntr-adevr seamn cu o competiie. Dar e bine de observat la animale i ceea ce ziceam mai devreme, c ele nu nimicesc cu totul alte specii i nu se nmulesc pe sine la infinit. ntr-adevr, oamenii ca furnicile umbl de zor i-i caut locul n lume, acel loc unde ar primi ceea ce le trebuie i ar oferi ceea ce le place lor i le -ar trebuie altora. Precum am artat n Privind cu 2 ochi, dar i aici, resurse sunt din belug, doar trebuie s le repartizm corect, nu luptnd contra unor probleme imaginate. Competiia ar disprea ntr-o singur zi. Sarcina noastr s revizuim locul nostru n lume aa nct s primim maxim i s oferim maxim, s creem o structur atotsatisfctoare.

11 omul pe nume Rudolf Steiner Teoria: anumite fiine au caracteristici deosebite care le ofer avantaj n lupta pentru existen nelegerea funcionalitii ei: Vom arta c lupta pentru existen poate fi de fapt nlocuit cu o educaie pentru existen pe care o voi numi-o Homologia i care ar dezvolta caracteristici deosebite, adic superioare prin ceea ce aduc celorlali i sie nsi Nu eu am inventat tot ce scriu aici. Totul vine de la Dumnezeu. Inclusiv educaia vine de la Ea/El. Homologia ar fi tiina despre om, despre locul lui n lume, ntre oameni i n snul naturii. Pe de o parte termenul de educaie sexual are la baz cuvntul sex care este asociat nu cu sexul feminin i sexul masculin, adic cu genul, dar este asociat cu procesul sexual. Deci aceste obiect ori trebuie redenumit, ori trebuie de explicat coninutul lui. Pe de alt parte biologia, geografia, astronomia, religia, sunt obiecte aparte, de parc omul este separat de pmnt, ali oameni, Dumnezeu. Deaceea i propun s alctuim un singur obiect Homologia, precum i omul este un tot ntreg cu tot ce este, iar temele predate n el s se deosebeasc i s fie la libera alegere. Rudolf Steiner i-a dedicat viaa muncii de a primi de la Dumnezeu cunotine care ar alctui acest obiect. El l-a numit antroposofia. Ceea ce propun eu este foarte general, dei oricum clar, ns totui general. Avem nevoie de o conlucrare aici, ca s se adune teme care ar fi pe interesul diferitor profesori de a fi predate i pe interesul diferitor elevi de a fi nvate. Interesant e c Rudolf Steiner propunea ca societatea s se bazeze pe 3 principii: egalitate, fraternitate i libertate. Libertatea s domine n domeniul educaiei, ca fiecare elev s nvee liber ceea ce-i cere fiina, nu ceea ce cere statul, prinii elevului, moda etc. Fraternitatea s fie principiul aplicat n economie, ca fiecare cetean s aib minimul necesar pentru existen, sau cel puin un loc de munc unde i-ar ctiga pinea. Egalitatea s se aplice n domeniul judiciar, ca fiecare om s fie egal n faa legii, s respecte necesitile celorlali i averea care asigur realizarea acelor necestiti, inclusiv natura. Toate acestea au fost scrise nc nainte de 1919. Probabil nu a fost uor lui Steiner s triasc ntre oameni care nu prea l nelegeau. Dar contiina noastr a crescut mult.

Sarcina noastr s modificm din temelie educaia generaiilor, alctuind alta, bazat pe dezvoltarea liber, individualizat, practic, contient. 12 cum nu ai vorbi oricum la iubire ajungi Teoria: aceste organisme au mai multi urmai i astfel aceste caracteristici se rspndesc mai repede nelegerea funcionalitii ei: este convenabil s fii iubitor i celui care manifest iubirea, i celui care o primete Chestia nu este n mai muli urmai, ci n aceea c urmaii cu caliti armonioase rezist n timp, iar cei cu caliti duntoare pier. Am artat asta cnd am vorbit de fric, de destinul popoarelor, de debarasarea de droguri. Dinuie n timp cei care iubesc i care sunt iubii. Sarcina noastr s iubim i s cerem sau s acceptm iubirea.

S-au adunat 12 1. Sarcina noastr e s acceptm i s vedem potenial n fiecare! 2. Sarcina noastr este s educm liber, crend instituii care vor educa liber i o societate n care se apreciaz egal fiecare capacitate. 3. n asta i const sarcina noastr s ncetm a ne mai teme, folosind 3 metode. 4. Sarcina noastr este s iubim, mai ales pe cei pe care ne este greu s-i iubim. 5. Sarcina noastr e s alegem contient ncotro vom continua s mergem. 6. Sarcina noastr s constatm corect nivelul nostru de evoluie; s contientizm efectele la care duce modul nostru de via; s revizuim organizarea societilor noastre i s-o modificm, aa cum am propus n broura Privind cu 2 ochi, n care scriu cum s dezvoltm i fora i atitudinea grijulie, i fa de sine i fa de natur i ali oameni; 7. Sarcina noastr este s vindecm nu prin critici i nvinuiri, ci prin iubire. Nici un om fericit nu ar apela la alcool, sau igri, sau prostituate, sau tlhrii dac apeleaz nseamn c nc nu estepe deplin fericit. 8. Sarcina noastr s ne nmulim calitativ, nu cantitativ; s promovm educaie sexual n coli; s asigurm dezvoltare fizic i mental a copiilor; s ajutm prinii tineri n sarcina lor printeasc. 9. Sarcina noastr de adus n coli programe educative libere i complete. 10. Sarcina noastr s revizuim locul nostru n lume aa nct s primim maxim i s oferim maxim, s creem o structur atotsatisfctoare. 11. Sarcina noastr s modificm din temelie educaia generaiilor, alctuind alta, bazat pe dezvoltarea liber, individualizat, practic, contient. 12. Sarcina noastr s iubim i s cerem sau s acceptm iubirea.

Metoda stop Aceast metod mi-a venit n minte dup o sear cnd am but nite vin i a doua zi m durea foarte tare capul. Ea ar aduce mult ncredere n sine celui care o folosete, ar aduce contiin, ar aduce echilibru i numaidect fericire. Metoda STOP const n revizuirea situaiei care a trecut. n viaa omului nu sunt situaii care i se ntmpl, ci doar situaii care omul vrea s i se ntmple. Eu am inventat un nou cuvnt pentru a defini aceste termen omul este CREATOT, adic creaz tot din ce const viaa lui, fr excepii, chiar i prinii la care se va nate i ziua cnd va decide s moar. Atenie, spun omul creatot, nu Dumnezeu atotputernic sau nu mai tiu cum, deci omul decide ce face, i unde este, i cu cine, i ct timp etc. Eti la un loc de lucru care nu-i place. De fapt tu l-ai acceptat, cci pe lng ceea ce nu-i place, este la acel loc de munc ceva ce-i trebuie i tu crezi c doar de acolo vei obine ceea ce-i trebuie. Pe de o parte pare c situaia nu e creat de tine, dar ne dm seama c ea continu s existe aa cum exist, anume pentru c tu i permii s existe. Adolescenii consider c depind de prini i c situaia asta l-i se ntmpl. Ei ar putea s plece oricnd la discotec, nclcnd regula prinilor, dar nclcarea ar atrage dup sine nite consecine, pe care adolescenii nu le doresc. Totui cine a creat situaia i cine poate s o schimbe? Desigur adolescentul poate s o schimbe. La 2 parteneri n cuplu e acelai lucru, la 2 prini cu copilul lor tot. Noi nu trebuie s facem nimic pentru nimeni i MEREU FACEM CEEA CE VREM, chiar dac nu recunoatem asta. Ok. i dac te-am convins c toate situaiile noi le creem, atunci putem aplica metoda STOP. Am avut oaspei. Am jucat cri i am but. Am glumit. M -am simit bine i doar a 2-a zi m-a durut capul. Aplicnd metoda STOP voi analiza dac beneficiile au meritat costul pltit de mine. Pe de o parte am ctigat ceva, pe de alta am pierdut: sntate, bani pentru alcool, bani pentru mncarea cu care am ntlnit oaspeii, dei eu voi merge la ei i tot voi fi servit cu mncare, dec i totul este reciproc, am pierdut timp ca s pregtesc mncare, copilul nu s -a odihnit bine. Chestia e c a 2-a zi mergeam pe afar i fiind zi din luna mai, iar timpul minunat, am comparat ceea ce cheltui cu ceea ce primesc. Plimbarea n natur mi d mai mult satisfacie cu cheltuieli minime. Iat cum am aplicat eu metoda STOP n cazurile mele. La locul de munc care nu-i place, mai mult ctigi sau mai mult pierzi? Cnd conduci o ar mai mult ctigi narmnd ara ta, sau mai mult pierzi? Cnd pstrezi o csnicie nefericit, mai mult ctigi sau mai mult pierzi?

Ctigul mereu const n fericire. Pierdem timp, bani, efort, reputaie, sntate, fericirea altora, natura, pacea ntre popoare tot fericire. ntrebarea este fericirea mea merit s cheltui atta fericire a mea i a altora? Eu am ctigat voie bun cu oaspeii i s m ierte cci nu vreau s -i jignesc, dar ct m-a costat pe mine i pe alii aceast voie bun? Pe soie a costat -o s pregteasc mncare cu griji dac totul va iei perfect, copilul nu s-a odihnit, copilul oaspeilor tot, cumprnd alcool am sponsorizat producia lui continu, fumnd igri am adus aportul ca pe cmpii s nu se planteze gru din care s -ar face pine, care ar mnca-o cei ce mor de foame, ci s se planteze tutun. Voia bun este bine, dar poate ea fi obinut cu mai puin daun pentru sine i pentru alii? Poate! Folosete metoda STOP ca s analizezi cazurile vieii tale. Astfel vei deveni contient de lucruri simple ce-i aduc fericire. Te vei aprecia mai mult pe tine, c ai putut cntri i face o astfel de analiz, te vei simi mndru c poi att de simplu s devii fericit, datorit unei plimbri, unui ajutor oferit cuiva, lecturrii unei cri, oferirii unei cri i multe asemenea. Pozitivul aici const c poi folosi metoda STOP i nainte de a crea o situaie, ntrebndu-te: 1. ce resurse te vor costa - de timp, efort, oameni, natur 2. ce daune vei aduce distrugere, durere, lips, nefericire 3. ce vei ctiga, ci vor ctiga doar tu, doar altul, toi Cei care consider c fericirea vine dup ce ai o anumit sum de bani, un apartament cu un anumit numr de odi, un partener cu anumite caliti, un anumit fel de mncare se neal i gonesc fericirea de la sine.

Dumnezeu FM Omul nu are minte i asta e mbucurtor. Omul nu este trupul su/aparat de radio, cci trupul moare. Omul este manifestarea lui Dumnezeu, adic acele gnduri care vin de la Dumnezeu prin om n aceast lume. Amintete-i de ce gndeai n clasa a 4-a. Unde sunt acum acele gnduri? Mintea este alctuit din gnduri, precum societatea din oameni i clasa din elevi. Clas ns nu exist, ci exist doar elevi, societate nu exist, exit oameni, minte nu exist, exist doar gnduri. Omul de obicei adopt acele gnduri care-l situeaz ntr-o poziie favorabil, adic el e corect, bun, demn i primete ceea ce i trebuie i vrea. Uneori omul recunoate c a greit, dar tot pentru a fi corect, adic sincer. Oamenii adopt astfel de gnduri i nu-i nimic ru n asta. Dar minte oricum nu avem. Ave m gnduri care le folosim cu diferite ocazii. Se spune c cine umbl cu nelepii, nelept va fi. Asta pentru c el copie gndurile acelora. Dar n acest caz l putem numi pe om maxim xerox, dar nu fiin cu minte proprie. n caz c omul se unete la Dumnezeu el nu e xerox, ci radiou. Se ntmpl c Dumnezeu vorbete i prin oameni, nu doar prin gnduri transmise, vorbete i prin cntece, cri, experiene, imagini. Rezultatul e acelai omul nu are minte. Muli nu percep corect ndemnul din Biblie slujete lui Dumnezeu. Ei nu tiu ce planuri are Dumnezeu pentru ei, cred c Dumnezeu vrea ceva de la ei, se tem s nu-i urmeze poruncile, dar s-i slujeasc tot se tem ca de moarte. Totul se schimb cnd n mulimea Dumnezeu(societate, clas, minte), care alctuiete universul cu natura i oamenii, te pui i pe tine. n acest caz, a -i sluji lui Dumnezeu nseamn a-i sluji ie i apoi i este uor s slujeti i altora. Puini se gndesc c sunt una cu Dumnezeu, c mintea lor este gndurile transmise de Dumnezeu, de alfa i de omega. Conectndu-te la Dumnezeu FM ai doar de ctigat. Dumnezeu e absolut iubire. Ea te va ajuta s iei decizii care-i vor aduce doar foloase. Golete-i mintea de frici i idei de separare sau dominare. Accept-l pe Iisus nu nseamn c Iisus vrea s te nlocuiasc i tu dispari, ci nseamn c ie o s -i plac ntr-att gndurile lui Dumnezeu, care sunt i ale lui Hristos nct vei dori s devie i ale tale. Tu rmi, aa cum rmne fiece pictur de ap n ocean, dar deja eti fiul care s-a ntors acas. Omul este ca un post de radio transmis de Dumnezeu, o aduntur de gnduri.

De la personal la social i la global Iniial doream s gsesc o cale de a promova ideile din aceast carte ca ele, fiind aplicate, s aduc schimbri n viaa personal, iar, reeind din faptul c societate i omenire nu exist, ci exist doar oamenii care le alctuiesc, iar oamenii sunt o totalitate de gnduri, pentru a aduce evoluia pe glob, trebuie s ncepem de la gnduri, de la elementul de construcie. Precum trupul este creaia minii i mintea poate modifica trupul cu gnduri constructive sau destructive, aa i universul e creaia minii lui Dumnezeu, iar Terra e creaia lui Dumnezeu manifestat n oameni i att Terra ct i Universul pot fi create i recreate de gnduri. Asta pentru c omul este un element din tot ce exist. TOI SUNTEM UNA, acesta e un gnd adevrat i lmuritor a cum totul este construit i cum funcioneaz. Materializarea lui este soluia la toate problemele noastre. Primul pas s tim c schimbarea este posibil. Nu s credem, ci s tim. Instrumentul creaiei materiei, a trupului i a pmntului, sunt gndurile i cum am vzut de multe ori n aceast brour, anume gndurile de iubire aduc modificrile acceptate de toi. De ce gndurile de iubire? Pentru c ele in cont de necesitile i dorinele fiecruia. Acesta este al 2-lea pas s artm c doar iubirea convine tuturor. Al treilea pas e s artm c alte gnduri, care creaz i menin o lume competitiv, separat, aparent convenabil, de fapt nu convin nimnui, sau din punct de vedere biologic, sau sufletesc. Toi suntem una i deaceea iubirea pentru cineva este iubire fa de mine i invers. La nivel de familii asta se vede mai uor. La nivel global, catastrofa din Cernobl a afectat Marea Britanie, unele popoare fac schimb de resurse cu altele, muncesc unii la alii. Toi suntem un organism, ntre noi, cu natura, cu Dumnezeu i cu Universul i de aceasta putem modifica organismul. Sntatea organismului depinde de sntatea fiecrei celule i de aceasta anume iubirea aduce funcionalitate i sntate organismului, cci iubirea ine cont de fiecare. Toate acestea eu le-am artat n acest brour, cu exemple simple i diverse. n cartea Conversation With God, Dumnezeu spune c e nevoie ca minim 3% din omenire s adopte gnduri armonioase, de iubire i restul 97% le va urma, cci le vor vedea pe aceste 3% ct de relaxate sunt i vor adopta gnduri convenabile. 3% din 7 mlrd sunt 210 000 000. ntr-o localitate de 5000 de oameni, 3% sunt 150 de oameni. Fii ceri n faptul c putei aduce schimbarea, iubii, aducnd schimbarea. Iubii divers, n dependen de necesitile i dorinele diferite ale celor din jur. Voi le suntei alturi ca s -i vindecai. Fii Dumnezeu! Dup lecturarea acestei brouri, nu vei mai putea fi la fel, cci a fi la fel nseamn deseori a fi nefericit, iar urmnd indiciile din aceast brour, indicii care te aduc pe tine la Dumnezeu, iar Dumnezeu e doar gata s-i ofere ceea ce ceri, e deschis s te conectezi la undele lui i s primeti tot ce doreti, vei fi FERICIT. Cu voi a fost DUMNEZEU FM! D like i linkul mai departe, minim la 3%