Nota din Ofranda monahilor contemporani, pag.

. 35 Referitor la mulumirea de sine monahul Augustin noteaz: Sunt unii care griesc cele ale mpriei, dar nu n cunotiin. Dar dintre cei n care a fost cu !ntul "!ntuitorului: mpria lui Dumnezeu nluntru vo tru e te#, puini sunt i greu de aflat cei n care a enit Duhul Sf!nt al lui Dumnezeu i s$au nscut cu ade rat din Dumnezeu i, lepd!nd chipul celui pm!ntesc, al celui mulumit de sine i lu!nd chipul %elui ceresc, s$au preschim&at din sla n sla i au pe 'ristos locuind n ei, prin credina, care nu are nimic comun cu mulumirea de sine. (n acetia i sufletul i trupul s$au unit fr pat cu Duhul, prin lucrarea Duhului, i rm!n ne ino ai i necertai cu toii de contiin, fiind ncununai cu pacea lui Dumnezeu n inimile lor, ca unii ce s$au druit total Duhului Sf!nt, renun!nd la sine i fugind de prerea i mulumirea de sine. )e acetia r*maii nu$i mai pot tma+ ,- ergetinos. %artea a (l$a. %ap ./. %itat de )r. D. Stniloae, n 0ilocalia .. Si&iu, 12345. %el stp!nit de mulumirea de ine nu!"i poate n u"i niciodat n mod real patimile lui #ri to , adic durerile $ui pentru pcatele noa tre "i a tfel nu cap de pcatele ale, lip indu! e de modelul %elui ce a &iruit pcatul prin patimile 'ale. %a fii mulumit cu adevrat de tine, ar tre&ui fii li&er de pcate. Dar acea t li&ertate fa de pcate ne vine numai de la #ri to , n( c(ndu!ne "i noi din Duhul 'f(nt, cum !a n cut )l. *cea t na"tere are loc la +otez, dar tre&uie actualizat zilnic prin fapte aductoare de Duh 'f(nt. Numai prezena Duhului 'f(nt n noi ne in ufl "i nou tarea "i g(ndurile frietii cu #ri to , frietate care te umple de lumina lui #ri to , nicidecum de mulumirea de ine. ,ulumirea de ine e te pcatul adamic prin care omul "i urmeaz inima n pcat de moarte, e te contra tul mereniei, adic al nepreuirii de ine n toat fapta "i al tierii voii proprii n toate. ,ulumirea de ine -!a fcut pe %ain incapa&il imt c pm(ntul a intrat n ufletul u. %ain, la prima vedere, cu toate gre"elile lui, nu pare a fi ateu. din contr, e prezint drept un om con"tient, religio "i mai doritor dec(t fratele u e nt(lnea c cu Dumnezeu, pentru c apropierea lui de poarta raiului, pentru a aduce /ertf, e te menionat prima. )l a adu o /ertf &ogat din roadele pm(ntului, n timp ce *&el a adu doar un miel fr cu ur "i fr pat. ,ulumit de ine, %ain a privit cu dezgu t la altarul plin de (nge al lui *&el "i cu ng(mfare la propriul u altar. *&el n a u& tituit mulumirea de ine cu credina "i 0prin credin a adu lui Dumnezeu o /ertf mai &un dec(t %ain. Dumnezeu a primit darurile lui1 (Evr. 11, 4). Actualiznd valoarea credinei n actul mntuirii, Apostolul spune: 0%redina vine n urma auzirii, iar auzirea prin %uv(ntul lui #ri to 1 (Rom. 10, 17), este evident, deci, c asemenea lui Cain i lui Abel nu suntem lsai s

decidem de capul nostru cum trebuie s ne apropiem de Dumnezeu. Ci aceast apropriere trebuie s-o facem prin ertfire de sine, cci: 0fr vr are de (nge, nu e te iertare1 (Evr. 9, 22). Abel i-a luat locul n faa lui Dumnezeu ca un pcto fr peran, vinovat, pierdut, av(nd nevoie de o /ertf i p"itoare. 2catele lui mo"tenite erau at(t de ro"ii n ochii lui Dumnezeu, datorit omuciderii prin nea cultarea pro!toprinilor, nc(t numai vr area de (nge putea le i p"ea c. * tfel, ntr!o m ur mai mic au mai mare, *&el a privit de departe 'fintele 2atimi. )l $!a crezut pe Dumnezeu "i credina acea ta i!a fo t con iderat neprihnire. Nu tot a"a !a nt(mplat cu %ain. )l "i!a adunat hainele zdrenuite ale mulumirii de ine "i a di preuit m(ntuirea prin (nge. )l "i urma calea lui, o cale care i e prea de tul de &un pentru el "i pentru urma"ii lui pirituali, de atunci ncoace, dar o cale re pin categoric de Dumnezeu. 'unt numai dou ci pentru a te apropia de Dumnezeu. !l poate fi aflat fie pe calea 'fintei %ruci, fie pe calea lui %ain au a mulumirii de ine. 2rima cale duce direct la mpria cerurilor, cealalt direct n iad. *devrata m(ntuire are n vedere trei a pecte principale3 %uv(ntul lui Dumnezeu, lucrarea lui #ri to "i mrturia Duhului. "ulumirea de sine a lui %ain, care a generat prima religie fal din lume, a g it un u& titut pentru toate ace te trei a pecte. +i&lia pune3 0prin har ai fo t m(ntuii, prin credin "i acea ta nu vine de la voi, ci e te darul lui Dumnezeu. Nu prin fapte ca nu e laude nimeni1 (Efes. 2, 8-9). !u mai spun c noi suntem 0r( cumprai cu (ngele cump al lui #ri to , ,ielul fr cu ur "i fr prihan ,1 )etru 1,16$127 1 (n. 1,47 le. 1/,1. i trimiterile5. 4eligia a&erant a mulumirii de ine a lui %ain i#nor toate acestea. )a nu a fo t &azat pe revelaia divin, ci pe raiunea omenea c, u in(nd c m(ntuirea omenea c tre&uie fie c("tigat, meritat, a igurat doar prin eforturile "i trdaniile proprii. 5al a religie a lui %ain, ca de altfel tarea deczut a oricruia dintre noi care e complace n mulumirea de ine, era contrar planului revelat al lui Dumnezeu cu privire la m(ntuirea omului. )ra a cetic, impre ionant "i frumoa n forma ei e6terioar, dar era &azat pe fal "i nea cultare voit fa de adevrul lui Dumnezeu. ) te numit de Dumnezeu calea lui %ain1 (Iuda 1, 11) i seam ! apo tazie. *l doilea fal n a"a!zi a religie a lui %ain, cel ce e m&ta cu mulumirea de ine, la fel de ru ca "i primul, con t n aceea c n loc e centreze pe lucrarea m(ntuitoare a lui #ri to , religia a derutant e &aza pe o /ertf pur uman. !l n-a priceput c darul lui era o /ignire la adre a lui Dumnezeu, ntruc(t cu toate c era mult mai co ti itor dec(t al lui *&el, era compu din fructele "i din roadele pm(ntului pe care )l l &le tema e. %ain a adu un dar, n nu o /ertf. el a e6primat g(nduri pioa e, cum face orice amgit de mulumirea de ine, dar a ignorat mi iunea acr "i 'fintele 2atimi ale Domnului lucru pe care nu -!a fcut *&el care e te, a tfel tip au chip al ,(ntuitorului. Cain era #ata s se nc$ine, dar numai n felul lui propriu, aa cum fac i astzi toi a"a!zi"ii li&er cugettori, care nu unt altceva dec(t o alt ma c a acelor

m&tai cu mulumirea de ine. Darul adu de %ain, lucrare a m(inilor ale, era tot ce putea el fac mai &ine, dar era total inadecvat, era un afront la adresa sfineniei lui Dumnezeu, deci o respingere a lucrrii 0iului Su ntrupat. "ilioane de oameni care alearg i astzi pe "a#ea #ui $ai perpetueaz erorile lui pro enite din mulumirea de sine. 8!ndurile lor farnic pioase , faptele lor fariseic &une, ritualurile religioase i aciunile sociale ncrcate de aspecte pg!ne, rm!n fr aloare atata timp c!t sunt desprite de #u"rarea des!v%ri&! de 'ris&os, (ri )u*u# +f% &. Al treilea punct fals din sistemul mu#&umirii de si e (ra"&i"a& de $ai este faptul c el a ignorat m!r&uria )u*u#ui, a !nd ca o&iecti doar o sa&isfa",ie (ur ome eas"!. %u !ntul lui Dumnezeu ctre %ain zice: 9Dac faci &ine, vei fi &ine primit. dar dac faci rul, pcatul p(nde"te la u". dorina lui e ine dup tine, dar tu !l tp(ne"ti71 ,0acerea 3, :$45. Aadar atunci %ain a fost in itat s se ntoarc imediat la "a#ea drea(&! i s! (!r!seas"! mu#,umirea de si e. Adic s apuce "a#ea #ui -.e# i s aduca singurul dar pe care l putea accepta Dumnezeu, pe 'ristos, "ielul di in %are, asemeni *ertfei mielului lui A&el , Se *ertfete pentru m!ntuirea noastr. Diferena dintre iu.i&oru# de si e $ai i /er&fi&oru# de si e -.e#, adic diferenta dintre omu# "redi "ios i "e# re#i0ios, const nu n persoana lor, ci n o.ie"&u# "redi ,ei #or. ;nul se strduiete de unul singur, fr de Dumnezeu, cellalt accept ce a pregtit Dumnezeu, neleg!nd c 9Dumnezeu ne accept numai in #ri to # ,(n. 13, <7 <, 3=7 1=, 1$/.2, etc5. Re#i0ia de a&ura&! a #ui $ai , a celui ce se mulumete cu sine, este cauterizat, aadar, prin for, persecuie i martirizarea celor ce stau l!ng ade rul lui Dumnezeu ,0acerea 3, 65, prin falsitate, ntruc!t $ai I# mi &e fa,! (e )um e1eu ,0acerea, 3, 257 re#i0ia mima&! a #ui $ai este marcat i de i u&i#i&a&e, ntruc!t chiar Dumnezeu o dezgolete pur i simplu de fals, art!ndu$1 pe $ai i re#i0ia #ui aa cum sunt ,0acerea 3, 1=$1/5. Re#i0ia adev!ra&! 1$a fcut pe -vraam 9 trin drept "i cltor de v(r"it# pe pm!nt, n timp ce re#i0ia fa#s! a #ui $ai , &azat pe mulumirea de sine, a fcut din el un fu0ar i u r!&!"i&or. )ierdut i &lestemat , el a de enit un om ro&it de eor% duia#! suf#e&eas"!, om enic nefericit care nu$i a putea gsi odihna i pacea pe p!mant. >iaa sa a de eni o paragin, nu a a ea o int i a fi irosit n fri"a a 0oasa &! ,0acerea 3,1.$1:5, ntruc!t a duce o ieuire lipsit de (o"!i ,! i remu"are i dominat doar de i di0 are (e &ru (ede(sirea #ui. Se temea de ma a r!1.u !&oare a omu#ui, dar negli*a c m% a #ui )um e1eu era deasupra lui.
,2eor% duia#a suf#e&eas"a a fra&e#ui os&ru u &re.uie s! e #ase i difere ,i, ci s ne ntristm i s pl!ngem, rug!ndu$ne pentru el, dup e?emplul "!ntuitorului care de c!nd s$a apropiat, z!nd cetatea (erusalimului &!ntuit de r*mai, a pl!ns pentru ea zicand 9Dac ai fi cuno cut "i tu, n ziua acea ta, cele ce unt pre pacea ta7# ,@c. 12, 31$3/5. 0a de cei aflai n (a"a&u# eora duie#ii suf#e&e&i tre&uie s artm &un oin ma?im pentru a$i rechema spre pocin, n orice mod ar fi posi&il, n afar de pcat ,"t. 2,1=$1.7 @c. 1:,1$47 ./7 / Aes. .,13$1:7 / %or. /, :$45. Dar nu tre&uie s stm linititi fata de aceia care su& prete?tul neoranduielii sufleteti ne greesc ,@c. 14, .5, cci nu se cade s fim 9prta"i la faptele cele fr road ale ntunericului# ,-fes. :,115, ci s le os!ndim pe fa. 5.