Volume VI Venirea Cretinismului

Una din primele povestiri n care se aude despre naterea lui Iisus este cea a magilor de la rsrit care au venit la Irod ca s-l anune c ei tiau c se nscuse Regele Iudeilor fiindc i vzuser steaua n Orient. Irod dup ce i-a c!estionat amnunit despre momentul c"nd apruse steaua i-a trimis n #etleem ca s caute copilul i iat c steaua pe care o vzuser ei n Orient mergea naintea lor p"n c"nd a a$uns s stea deasupra locului unde era copilul. %-au fcut multe speculaii despre ce anume era steaua& opinia general sugereaz c se poate s fi fost o con$uncie a lui 'upiter i %aturn posi(il cu Uranus care ar fi artat ca o stea foarte strlucitoare i aparent izolat deplas"ndu-se suficient de repede ca s corespund condiiilor din povestire. )ar aceasta este o speculaie astronomic. *entru noi semnificaia acestei povestiri este c ea arat cum astrologia a $ucat un rol c!iar de la primele relatri despre viaa lui Iisus. +r fi fost ceva neo(inuit dac ar fi fost altfel. *entru cei mai nelepi oameni ai vremii nici nu se punea pro(lema s se nasc un rege fr ca acest eveniment s nu fie anunat n ceruri mai degra( prin vreun fenomen celest straniu dar vizi(il dec"t printr-un !oroscop personal remarca(il. )incolo de adevrul sau neadevrul povestirii se poate spune c era i e,trem de util pentru cei care doreau s demonstreze natura divin a lui Iisus s-i asocieze naterea cu eveniment astrologic spectaculos- nici un om de tiin al vremii n-ar fi acceptat posi(ilitatea unui asemenea fenomen fr suportul dat de o(servaiile astrologice. )e fapt desigur apariia unei stele rtcitoare singuratice nu are nici o semnificaie astrologic i nu avea nici atunci- dar pro(lema inventrii unui !oroscop semnificativ pentru o divinitate prin alegerea unui moment propice al naterii i depea cu siguran pe primii cretini dac le-o fi venit vreodat ideea. O alt e,plicaie a fost dat printr-un spectaculos eveniment de tipul comet i asta se spune c s-a nt"mplat. *rezena celor trei nelepi - sau regi magi astrologi . n /vang!elia dup 0atei a fost mai degra( st"n$enitoare pentru unii dintre prinii #isericii- generaiilor ulterioare le-a fost mai uor s nege c ei ar fi fost astrologi dei era limpede ce voise s spun autorul /vang!eliei. *rimul comentator care avea s atace mitul a fost %f.Ioan 1ur de +ur 2c.345-4657 care a fcut valuri mari cu criticile sale nu at"t prin atacarea noiunii de astrologie c"t prin criticarea celor 3 astrologi pentru c l numiser pe Iisus Rege al Iudeilor dei regatul %u nu era din lumea aceasta i prin sugerarea faptului c fuseser nec!i(zuii p"n la prostie dac veniser n #etleem l st"rniser pe Irod i apoi plecaser imediat. /l a mai artat 2destul de $ust7 c apariia unei stele izolate nu era n acord cu tradiia astrologic dei era de acord c apariia ei fusese un semn de favoare acordat celor 3 nelepi de ctre )umnezeu. 8n mod tacit el a admis nu numai c totui credea n apariia stelei ci i n faptul c ea li se artase astrologilor cu un scop precis astfel demol"ndu-i propria sa argumentaie. %peculaiile despre cei trei nelepi au continuat timp de secole cu diverse variaiuni. )e pild nu ntotdeauna erau trei- %f.Ioan 1ur de +ur sugereaz c ar fi putut fi vreo 9: iar n lucrri artistice din epoca primilor cretini sunt date i alte cifre. 0agii par s nu fi fost promovai la statutul de regi p"n n secolul al ;-lea iar primul om care le-a precizat numele pare s fie <enera(ilul #eda istoricul englez din secolul al 5-lea. =ara lor de origine era n +ra(ia *ersia >!aldeea sau India n funcie de autorul scrierii citite i cine ar vrea s le viziteze morm"ntul ar tre(ui s caute la ?@ln cci dup moartea lor 8mprteasa /lena le-a adus trupurile din India la >onstantinopole dup care ele au cltorit la 0ilano i apoi n 1ermania. Unii comentatori cretini i-au investit cu diverse puteri magice poate pentru a-i denigra i astfel pentru a denigra astrologia n general- un dramaturg din secolul al 96-lea spune cum au z(urat ei n mod miraculos din #etleem dup naterea pruncului produc"nd o mare surpriz locuitorilor oraelor peste care treceau. )ar unele secte au considerat povestea ca pe o dovad a faptului c astrologia este unul din mi$loacele prin care )umnezeu guverneaz c!estiunile pm"nteti. O sect eretic *riscillianitii aa

a fcut cer"nd unui scriitor din secolul al 96-lea s scoat n eviden toate argumentele anti-astrologice tradiionale i s-i prezinte pe cei 3 nelepi ca fiind pur i simplu primii dintre neamuri care l acceptaser pe >!ristos. Opoziia cretin fa de astrologie din primele secole i p"n astzi s-a (azat mai mult pe temperament dec"t pe teologie. Aici un nvat sau teolog cretin de renume nu a susinut c astrologia este inaccepta(il dec"t atunci c"nd sau dac pretinde c prezice viitorul i astfel contest doctrina li(erului ar(itru. 0ulte dintre somitile cretinismului primitiv au fcut aluzie la astrologie. )e pild persona$ul /no! din <ec!iul Bestament artat a fi al aselea descendent din +dam i /va are pasa$e despre stele i ier(uri cristale i numere i declar c n al aselea cer ngerii in cont de fazele Cunii i de revoluiile stelelor i %oarelui coordon"nd astfel condiiile (une i rele din lume. Aoiunile lui /no! despre ngeri sunt oarecum ciudate 2unii dintre ei au mem(re neo(inuite ca nite picioare de cal7 dar se pare c vreo :66 dintre ei au fost at"t de atrai de femeile pm"ntene nc"t au venit s triasc pe pm"nt i au dezvluit omului diverse secrete printre care i tiinele astrologiei magiei vr$itoriei i divinaiei i arta scrisului cu cerneal pe !"rtie. *!ilo Iudeul care a trit n +le,andria la puin timp dup crucificarea lui Iisus nega cu aprindere c planetele ar guverna n mod a(solut vieile oamenilor atac"ndu-i pe astrologii care declarau c toat viaa unui su(iect era dictat de micrile astrelor. Botui el credea c stelele sunt frumoase fiine divine animale inteligente care spre deose(ire de om nu erau capa(ile s fac ru. )e asemenea el credea . de fapt tia . c era posi(il s se prezic catastrofele i evenimentele dure de pe pm"nt din revoluiile corpurilor cereti ca i nenumrate alte evenimente care s-au dovedit corect prezise. Un misionar sirian pe nume #ardesanes 29D4-:::7 a lsat n )ialogul despre %oart o (un imagine a ceea ce pare s fie cea mai general atitudine fa de astrologie n perioada cretin primitiv. /ra important desigur s se acorde atenie foarte puternicei opinii pu(lice asupra su(iectului rezultat din secole n care adevrurile astrologiei fuseser acceptate n general ca fiind evidente de la sine. #ardesanes adopt viziunea pragmatic& este evident c e,ist o anumit for care vine de la planete dar aceasta le-a fost dat de )umnezeu i deci este supus voinei %ale fiind limitat de /l s se supun li(erului ar(itru pe de o parte i forelor naturale pe de alt parte. 1nosticii o micare religioas oriental care a $ucat un rol n istoria cretinismului timpuriu gener"nd multe secte credeau 2conform unui anumit te,t7 c atunci c"nd Iisus a urcat la ceruri dup crucificare /l a sc!im(at influenele i c!iar micrile planetelor 2printre altele fc"ndu-le s se mite spre dreapta timp de ; luni pe an dup ce p"n atunci ele se micau spre st"nga7 i a sta(ilit cum modelau ele un suflet nou cum controlau procesul concepiei i formarea em(rionului n p"ntecele mamei i c!iar fiecare eveniment al vieii de la natere i p"n la morm"nt. 2+propo de asta este interesant c n /vang!elia +ra( a >opilriei 0"ntuitorului atri(uit lui %f.Iacov Iisus este astronom d"nd lecii preoilor din templu despre numrul sferelor i corpurilor cereti ca i despre aspectele lor de trigon cuadrat i se,til micarea lor direct i retrograd cele :4 de diviziuni i aisprezecimile acestora i alte lucruri pe care raiunea omeneasc nu le descoperise vreodatE7 0uli g"nditori cretini au vzut astrologia ca pe o demonstrare a universului proiectat de )umnezeu. Recunoaterile o antologie de scrisori presupuse a fi fost scrise lui Iacov fratele lui Iisus de ctre >lement din Roma prieten i confident al lui %f.*etru prezint planetele i stelele ca fi,ate n ceruri de ctre )umnezeu ca s fie semne ale lucrurilor trecute prezente i viitoare dei ele urmau a fi nelese numai de ctre aceia care studiau profund su(iectul. +vraam a fost unul dintre acetia- ca astrolog el fusese capa(il s-C recunoasc pe >reator din sistemul raional al stelelor n timp ce ali oameni greeau i nelesese c toate lucrurile erau guvernate de *roviden. *e cei 9: +postoli >lement i numea plin de farmec >ele 9: Cuni ale lui >!ristos care era /l 8nsui +nul )omnului Aostru. %e admite c planetele au at"t o influen rea c"t i una (un- dispun"nd de li(er ar(itru uneori noi rezistm dorinelor noastre i alteori ne agm de ele. +rgumentele mpotriva astrologiei se limiteaz la opoziia fa de ideea c nu e,ist *roviden i c totul se nt"mpl prin !azard i genez c orice ar conine geneza ta este mai presus de tine. /ste de neconceput c )umnezeu l-ar putea face pe om s pctuiasc printr-o dispoziie malefic a planetelor pentru ca apoi

s-l pedepseasc pentru astaF %e mai scoate n eviden . i astrologii de mai t"rziu vor repeta adesea asta at"t ca e,plicaie c"t i ca scuz . c micrile i intercone,iunile planetelor sunt at"t de comple,e iar nelegerea i interpretarea lor sunt at"t de dificile nc"t nici un astrolog nu ar tre(ui condamnat dac greete. )isputa dintre Origene un cretin ortodo, care a trit ntre 9GD i :D3 i filosoful >elsus care a scris ntre 95;-9G6 >uv"ntul +devrat un tratat anticretin a implicat astrologia n mod inevita(il. >elsus a adoptat o poziie din care principala greeal dintre multele comise de cretini era negarea puterii planetelor- Origene afirma c ntreaga idee a li(erului ar(itru era desfiinat dac se accepta c stelele erau fiine raionale i c erau atri(uite naiunilor *m"ntului de ctre )umnezeu. /l accepta c micrile planetelor puteau s prognozeze evenimente i era ataat mai ales de ideea cometelor i semnelor prevestitoare care anunaser rz(oaie i dezastre dar i naterea lui >!ristos. Bertullian nscut cam prin 9;6 i un scriitor elocvent despre cretinism din primele lui secole susinea c ngerii czui au fost cei care l-au nvat pe om astrologia 2i totodat metalurgia i (otanica7. +ceti ngeri care triau n nori de preferin l"ng stele erau n mod inevita(il e,celeni meteorologi. >u toate acestea el considera c toi cretinii ar face (ine s resping noiunile lor n pofida faptului c 0agii (i(lici fuseser astrologi. /l era n mod evident foarte ngri$orat c astrologia din pcate se ocup de >!ristos- dar ea este tiina stelelor lui >!ristos i nu a lui %aturn i 0arte i susine c de la venirea lui >!ristos construirea de !oroscoape ar tre(ui s nu se mai fac. /l era foarte (ucuros c la vremea scrierii sale astrologilor le era strict interzis s intre n Roma. 0uli apologei cretini i-au asumat misiunea de a citi lucrrile pu(licate de astrologi ca s le poat respinge- alii s-au mulumit s citeasc doar scrierile mpotriva astrologiei i s repete argumentele acestora. Hipolit de pild care a trit n Italia i a scris n greac 2a fost nmorm"ntat la Roma n anul :3;7 i-a luat argumentele direct din lucrrile lui %e,tus /mpiricus. >el mai proeminent dintre oponenii timpurii ai astrologiei %f.+ugustin nu poate fi eli(erat complet de acuzaia c ar fi citit doar contraargumentele fa de astrologie sau cel puin c nu a reflectat asupra su(iectului suficient de profund sau de original. %f.+ugustin s-a nscut n 34D 2a trit p"n n 4367 n Aumidia dintr-o mam care era o cretin plin de devoiune. Instruit n retoric la nceput el a fost mani!eist dar s-a convertit la cretinism ascult"nd predicile lui +m(rozie /piscopul 0ilanului unde +ugustin preda retorica. <iaa sa din tineree care a inclus i diverse e,periene se,uale este descris sincer n >onfesiunile sale iar astrologia este menionat i ea- dar atacul su principal mpotriva astrologiei survine n scrierile )octrina >retin i >etatea lui )umnezeu. +titudinea sa mpotriva astrologiei este simpl lipsit de su(tilitate i eronat& el reclam doar c astrologia i nlnuie pe oameni declar"nd c tot cursul vieii poate fi prezis dup stele. )ac prediciile sar adeveri spune el asta ar fi doar prin coinciden sau printr-o intervenie demonic. 8n al D-lea volum din >etatea lui )umnezeu el scrie& +ceia care susin c stelele ne guverneaz aciunile sau pasiunile (inele i rul fr nvoirea lui )umnezeu tre(uie redui la tcere i nu tre(uie ascultai indiferent dac ei in de religia adevrat sau de orice fel de idolatrie- cci ce ar putea s fac o astfel de opinie dec"t s e,clud orice divinitateIE i ce rol I-ar mai rm"ne lui )umnezeu n guvernarea tre(urilor omeneti dac ele ar fi afectate de necesitile impuse de stele n vreme ce /l este )omnul tuturor stelelor i oamenilorFI +poi %f.+ugustin a prezentat vec!iul argument c dac astrologia ar funciona gemenii ar tre(ui s ai( e,act acelai destin. 2)ac se nt"mpla s ai( acelai destin asta oricum nu era legat de astrologie spunea el ci din cauz c ei aveau aceiai strmoi acelai mediu aceleai condiii n care creteaudac nu asta era o dovad c astrologia nu funciona7. )e fapt Aigidius ncercase s e,plice deose(irile dintre vieile gemenilor cu un vas care se rotea rapid pe roata olarului pe care se arunca vopsea art"nd c"t de departe se plasau petele de vopsea pe vas i argument"nd c pe un cer care se rotea rapid planetele puteau fi n poziii sensi(il diferite c!iar dac gemenii se nteau in"ndu-se unul de clc"iul celuilalt. %f.+ugustin nu a fost impresionat de asta. )ac astrologia era at"t de complicat cum ar fi putut un astrolog s susin c putea s fac predicii fermeI 2%e pare c el a luat acest argument i alte c"teva din )e divinatione a lui >icero7.

*ro(lema argumentelor mpotriva astrologiei aduse de %f.+ugustin este c ele se (azeaz 2ca i cele ale multor altor critici de-a lungul istoriei7 pe o nelegere greit a teoriei astrologice c!iar i a celei practicate n vremea sa. Joarte puini astrologi au susinut c planetele ar controla n mod a(solut fiecare aspect al vieii omului i cu at"t mai puin c orice fiin vie s-ar fi gsit su( o asemenea guvernare. +tunci c"nd el afirm c astrologia este ridicol din cauz c o vac i un om nscui n acelai moment nu au aceeai via el pur i simplu i dovedete ignorana fa de ceea ce afirm astrologia i cele mai puternice argumente ale sale sunt sl(ite astfel n mod proporional. *resupunerea sa cum c ora i locul naterii cuiva i nimic altceva controleaz destinul omului l-au fcut s se concentreze asupra respingerii unor afirmaii i mai e,centrice care i ofereau un teren mai larg de aciune. %e pare c el a citit foarte puin literatur astrologic 2nu i Betra(i(los care ar fi fost o lectur o(ligatorie pentru oricine care dorea s atace astrologia7. Botui %f.+ugustin este adesea citat ca principalul oponent cretin al astrologiei- i aa i este. )ar asta nu spune mare lucru. >!iar dac el admite c %oarele i planetele au un efect asupra lucrurilor materiale cum sunt mareele i deci i asupra unor fiine vii precum scoicile. %e poate spune c el a adus astrologiei un serviciu considera(il atac"nd aspectele ei oculte fr s condamne ns astrologia tiinific aceea care avea s aduc rezultate mult mai promitoare n viitor. >etatea lui )umnezeu este vzut ca un apogeu al atacurilor cretintii mpotriva astrologiei i aa a i fost ntr-un anumit sens. Japtul c este un atac lipsit de inteligen superficial i ineficient nu este luat n considerare- din fericire viziunea n general antagonist a (isericii cretine fa de tiin de-a lungul timpului a fost la fel de ineficient. +tunci c"nd %f.+ugustin susinea c cretinii au lucruri mult mai (une i mai serioase de fcut dec"t s-i ocupe timpul cu investigaii su(tile legate de magnitudinea relativ a stelelor i de distanele spaiale dintre ele el edea pe tronul atitudinii oficiale pe care a avut-o timp de secole #iserica fa de tiin. 8n final aceast atitudine nu a nvins nici n coli. Japtul c unii astrologi cretini nu au fost oprii din preocuprile lor este ilustrat de Iulius Jirmicus 0aternus un contemporan al lui +ugustin care pro(a(il i-a citit i lucrrile. >artea sa 0at!esis de prin anul 3D4 accept doctrina li(erului ar(itru n timp ce gsete ciudat c omul ar putea s vad stelele i planetele ca fiind simple decoraiuni ale cerului. Jirmicus a crui minte pare s fi fost mult mai profund dec"t a lui +ugustin 2dac $udecm numai dup organizarea crii sale i dup stilul de e,punere a argumentelor7 a prezentat unul c"te unul principalele argumente mpotriva astrologiei i le-a demolat cu uurin demonstr"nd limpede c n cea mai mare parte a lor criticii astrologiei nu se o(osiser s neleag su(iectul. /l admite c unii astrologi sunt escroci i c alii sunt ne(uni admite dificultatea su(iectului . dar declar c spiritul uman este capa(il s se adapteze i s foloseasc n mod ec!ili(rat micrile celeste i prezicerile legate de mersul planetelor. 8ntr-o e,punere strlucit prezentat i enorm de comple, Jirmicus . n a doua $umtate a crii sale . i desfiineaz caustic pe superstiioi. pe magicienii care locuiesc n temple n condiii mizera(ile i cltoresc tot timpul pe alte meleaguri ca s sperie poporul. )ei el accept c magia este o for puternic se opune cu violen secretului legat de ea i cere ca astrologii n loc s se ascund de oc!ii pu(licului ca i cum le-ar fi ruine s se plaseze su( protecia lui )umnezeu rug"ndu-se ca /l s le acorde graia %a pentru reuita ncercrilor lor de a e,plica micrile astrelor. 0at!esis a fost o carte important o lucrare ma$or care a citat cu precizie i consecven surse anterioare i avea s fie ea nsi citat vreme de secole de ctre astrologii i teologii cretini care doreau s domoleasc temerile scepticilor n vremurile n care #iserica prea s condamne practicarea astrologiei.