LATINITATE I DACISM

TITLE

STUDIU DE CAZ

Orice cultur ncepe cu un miracol al spiritului : limba.

Jacob Burckhardt

Originile poporului romn i a limbii romne

Etnogeneza romnilor reprezint un eveniment istoric fundamental n istoria noastr naional. Cu privire la originile poporului i limbii romne au fost exprimate mai multe ipoteze: originea pur latin, teoria continuitii daco-getice, teoria migraionist a romnilor din sudul Dunrii etc. Majoritatea specialitilor consider ns c limba romn i are originea n limba latin a romanitii orientale, vorbite n Dacia i n provinciile romane vecine, care au evoluat de-a lungul vremurilor.

Originea limbii romne este legat de procesul de formare a poporului romn. A fost un proces complex, ndelungat, la care au contribuit, ntr-o msur mai mare sau mai mic, elementul dac, roman, dar i migratoriu. Romanizarea (secolele I .Hr.-VII d.Hr.) are dou aspecte: - romanizarea lingvistic , const n impunerea limbii latine n Dacia n urma colonizrii ei de ctre romani; - romanizrea nonlingvistic , preluarea de ctre populaia autohton a unor elemente de civlizaie material sau religioas roman.

Scrisoarea lui Neacu din Cmpulung ctre judele Braovului

(primul document pstrat n limba romn)

mpratul Traian

Latinitatea este un termen care denumete aciunea de impunere a limbii latine i a civilizaiei latine n urma cuceririi Daciei de ctre romani. Ideea latinitii apare mai nti n secolele al XVI-lea i al XVIII-lea, n scrierile cronicarilor (Grigore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce). Atinge un punct de apogeu n epoca Scolii Ardelene.

Ideea latinitii limbii romne este enunat de Poggio Bracciolini i de Silvio Piccolimini, care consemneaz pentru prima dat c exist o asemnare ntre limba vlahilor i cea a locuitorilor din Italia.
Poggio Bracciolini

Silvio Piccolimini

Grigore Ureche este unul dintre primii cronicari care afirm ideea latinitii n Letopiseul rii Moldovei:
Rumnii, ci sa afl locuitori n ara Ungureasc i la Ardeal i la Maramorou, de la un loc sntu cu moldovenii i toi de la Rm se trag .

Ali cronicari care au susinut latinitatea au fost: Miron Costin ( Letopiseul Moldovei de la Aaron Vod ncoace; De neamul moldovenilor etc.)
Ion Neculce (Letopiseul rii Moldovei de la Dabija Vod pn la a doua domnie a lui Constantin Mavrocordat)

 Dimitrie Cantemir
(Hronicul vechimii a romanomoldo-vlahilor ):

[] a Dachii adevrai motenitori i-au pus i cu curat sngele fiilor si, pre Dachia, care mai denainte Varvara iera, au evghenisit-o.

important micare cultural generat de unirea mitropoliei romnilor ardeleni cu Biserica Romano-Catolic, act n urma cruia a luat natere Biserica Romn Unit cu Roma, Greco-Catolic. Reprezentanii colii Ardelene au adus argumente istorice i filologice n sprijinul tezei c romnii transilvneni sunt descendenii direci ai colonitilor romani din Dacia.

coala Ardelean a fost o

Reprezentanii cei mai notabili au fost:

Gheorghe incai

Samuil Micu

Petru Maior

Ion Budai-Deleanu

Dacismul este un curent n

istoriografie, afirmat la jumtatea secolului al XIX-lea, prin absolutizarea contribuiei dacilor la formarea poporului romn. Acesta i face simit prezenta odat cu interesul romanticilor pentru etnogeneza i pentru mitologia din spaiul traco-dac. Se contureaz ca un curent de idei, mai mult sau mai puin unitar, mai ales n perioada interbelica, de multe ori fiind asimilat cu orientarea tradiionalist.

Decebal

n perioada interbelic, i dup aceea, afirmarea elementului autohton n etnogenez devine daconomie sau traconomie, alimentnd uneori micrile politice extremiste de dreapta sau naionalistcomuniste.

Susintori ai dacismului
ndoiala, prin lucrarea Perit-au dacii? din 1860, latinismul romnilor i linia trasat de coala Ardelean, ctre o direcie cu totul nou: originea getodac a poporului romn.
Bogdan Petriceicu Hasdeu punea la

Lucian Blaga prin articolul Revolta fondului nostru nelatin din revista Gndirea :
Avem ns i un bogat fond slavo-trac, exuberant i vital, care, orict ne-am mpotrivi, se desprinde uneori din corola necunoscutului rsrind puternic n consiine.

Mihai Eminescu n poezia Memento mori( Nu uita c vei muri) - extras

,,i-n zenit opri otirea-i peste armia roman. -Decebal! el strig-n nouri- i detun, i iau n goan i Danubiul o s beie a lor sacre legiuni. Decebal s-arat palid n fereastra nalt-ngust i coroana i-o ridic ctre-imaginea august i se uit cu durere la divinii si strbuni. Iar pe plaiuri verzi de munte otile-urbei risipite Privesc cerul, zeii dacici, armiile lor porniteRupt e irul lor pe-alocuri de al soarelui foc ro.

RUGACIUNEA UNUI DAC

Pe cnd nu era moarte, nimic nemuritor, Nici smburul luminii de viata ddtor, Nu era azi, nici mine, nici ieri, nici totdeuna, Cci unul erau toate i totul era una; Pe cnd pamntul, cerul, vazduhul, lumea toat Erau din rndul celor ce n-au fost niciodat, Pe-atunci erai Tu singur, nct m-ntreb n sine-mi: Au cine-i zeul crui plecam a noastre inemi? El singur zeu sttut-au nainte de-a fi zeii i din noian de ape puteri au dat scnteii, El zeilor d suflet i lumii fericire, El este-al omenimei izvor de mntuire: Sus inimile voastre! Cntare aduceti-i, El este moartea morii i nvierea vieii! i el mi dete ochii s vd lumina zilei, Si inima-mi umplut-au cu farmecele milei, n vuietul de vnturi auzit-am al lui mers i-n glas purtat de cntec simii duiosu-i viers, Si tot pe lng-acestea ceresc nc-un adaos: S-ngduie intrarea-mi n vecinicul repaos! S blesteme pe-oricine de mine-o avea mil, S binecuvnteze pe cel ce m mpil, S-asculte orice gur, ce-ar vrea ca s m rd, Puteri s puie-n braul ce-ar sta s m ucid, -acela ntre oameni devin cel nti Ce mi-a rpi chiar piatra ce-oi pune-o cpti.

De Mihai Eminescu
Gonit de toat lumea prin anii mei s trec, Pn' ce-oi simi c ochiu-mi de lacrime e sec, C-n orice om din lume un duman mi se nate, C-ajung pe mine nsumi a nu m mai cunoate, C chinul i durerea simirea-mi a-mpietrit-o, C pot s-mi blestem mama, pe care am iubit-o Cnd ura cea mai cruda mi s-a prea amor... Poate-oi uita durerea-mi i voi putea s mor. Strin i fr' de lege de voi muri - atunce Nevrednicu-mi cadavru n uli l-arunce, -aceluia, Pinte, s-i dai coroanascump, Ce-o s asmute cinii, ca inima-mi s-o rump Iar celui ce cu pietre m va izbi n fa, ndur-te, stpne, i da-i pe veci viaa! Astfel numai, Printe, eu pot s-i mulumesc C tu mi-ai dat n lume norocul s triesc. S cer a tale daruri, genunchi i frunte nu plec, Spre ura si blestemuri a vrea s te nduplec, S simt c de suflarea-i suflarea mea se curm Si-n stingerea eterna dispar fr de urm!

Poporul romn a avut ca mijloc de perfeciune sufleteasc, limba superioar, riturile, tradiiile orale, crile bisericeti. Cnd ntiele cronici se ivir, ele atestau o expresie rafinat, efect al unei naintri culturale nentrerupte. Nou este numai literatura de tip occidental (poezie profan, proz analitic, dram). Cnd o adoptam, aduceam un suflet experimentat i dou sute de ani ne-au fost de ajuns s producem o literatur superioar, de muli invidiat.Cteva secole de ntrziere relativ, nu pot anula folosul unei existene imemoriale.

Echipa format din :

Bledea Denisa; Cipleu Carmen; Haia Daniela; Mierlu Dana.

Bibliografie
ro.wikipedia.org www.scribd.com ,,Istorie i mit n contiina romneasc" - Lucian Boia

SFRIT