Epistemologie

I. Obiectul cursului de epistemologie

I.1. Aspecte introductive

Rezultat al efortului uman svrit spre satisfacerea nevoilor spirituale de cunoatere i nelegere i a nevoilor materiale de existen, tiina nu a fiinat pur i simplu alturi de filosofie, ci a stabilit cu ea relaii prin care, fie s-au putut privi cu ochi critic, fie au srbtorit solidare succesele. a s-au nscut, de fiecare dat, dou feluri de opinii ! cele ale slu"itorilor tiinei dispui s filosofeze, cele ale nelepilor api s-i fortifice sistemele cu principii i concepte mai precise sau s-i imagineze rspunsuri la ntrebarea# $cum este posibil tiina %&. 'e-a lungul timpului, cele dou feluri de opinii i-au sporit volumul i s-au constituit ca preocupri speciale, unificate de acelai scop# nelegerea tiinei. rezultatelor aciunii sale, nct tiina a devenit i inta sociologiei. poi, s-a constituit logica i metodologia tiinei. (iin social, omul a imprimat acest caracter i stfel, tiina, ca orice act i produs al fiinei umane, a declanat o filosofie, s-a constituit n cadrele structurii logice a gndirii i a ocupat un rol hotrtor n viaa social. )orespunztor, exist filosofia tiinei, logica i metodologia tiinei i sociologia tiinei care mpreun formeaz epistemologia, teorie general a tiinei. *rima, n ordinea apariiei este filosofia tiinei al crei precursor poate fi considerat +ocrate ,cci el a teoretizat rolul i locul noiunilor generale n cunoatere i a elaborat chiar o metodologie a definirii conceptelor-. u urmat apoi problemele de logica tiinei, puse n mod explicit, pentru prima dat, de ristotel care, n Organon, a conceput silogismul, ca .instrument& al tiinei. /n sfrit, odat cu constituirea ntregii sociologii, adic ncepnd cu a doua "umtate a secolului al 010-lea, ncepe i elaborarea sociologiei tiinei sau a scienticii, accelerat mai ales de rolul tot mai mare pe care tiina l "oac n viaa social contemporan.
ristotel# Organon,

)ursul nostru va ncerca s abordeze tiina sub cele trei aspecte. 2ai nti, ne propunem s schim principalele teme, s le urmrim n evoluia lor istoric i s explicm civa din termenii pe care i vom folosi n acest context.

201

Teodor DIMA

I.1.1. Epistemologia (de la grec. epistem = tiin i logos = studiu)

3timologic termenul epistemologie semnific deci studiul sau teoria tiinei. *roblema fundamental a epistemologiei se refer la raportul dintre obiect i subiect, ncercnd s rspund la ntrebarea # cum este posibil tiina?
Obiectul epistemic i subiectul epistemic se deosebesc de obiectul i subiectul gnoseologiei. 3ste vorba de un subiect pregtit ,omul de tiin- pentru a ptrunde obiectul i a-l exprima n alte forme dect cele ale cunoaterii comune. *e de alt parte, obiectul epistemic nu coincide cu lucrul n sine, cu existena obiectul epistemic brut i nedifereniat, ci este un obiect asupra cruia s-a efectuat cel puin un proces de abstractizare i unul de generalizare. subiectul epistemic 4biectul epistemic se prezint sub forma noiunilor, i a enunurilor, a principiilor, a modelelor fizice sau ideale etc. +e poate stabili astfel un raport ntre gnoseologie i epistemologie. 3xtensional, gnoseologia cuprinde n domeniile sale epistemologia, ca o teorie a unui fel specific de cunoatere alturi de alte teorii ,cum ar fi de exemplu, estetica ! teorie a cunoaterii artistice-. 1ntensional, epistemologia este mai bogat, cuprinznd toate notele specifice ale cunoaterii tiinifice i pe care gnoseologia le primete doar accidental.

3pistemologia se preocup de valoarea cunoaterii tiinifice, de corespondena cunoaterii cu realul pe care-l cuprinde i-l restructureaz n enunuri tiinifice.
/n Vocabulaire technique et critique de la philosophie ndr5 6allande arta c termenul epistemologie $desemneaz studiul critic al principiilor, ipotezelor i al rezultatelor din diverse tiine, destinat s le determine originea logic ,nu psihologic-, valoarea i semnificaia lor obiectiv& 7. . 6alande considera, de asemenea, c epistemologia nu trebuie confundat cu studiul metodelor tiinifice, care aparine, n viziunea sa, logicii, nici cu gnoseologia, aceasta fiind o introducere i un auxiliar indispensabil al epistemologiei. ceasta studiaz cunoaterea n detaliu i a posteriori, n diversitatea tiinelor i a obiectelor epistemologice8. Referirile la tiin sunt generale, abstracte n termeni filosofici, tiina se ocup de dei exemplele sunt luate din tiinele particulare. 'e fapt, i general i esenial primele reprezentri filosofice asupra tiinei i noiunilor tiinifice au urmrit aceste aspecte. /nc ristotel arta c tiina se ocup de general i esenial. +ub influena lui *laton, +tagiritul continua astfel ideea potrivit creia tiina urmrete ideile generale, nu opiniile, nu lucrurile individuale i efemere.

7 8

202

*.9.(, *aris ,77 5dition-, 7:;8, p. 8<=. Ibidem.

Epistemologie

/n acest sens, ma"oritatea lucrrilor contemporane de epistemologie au ca tem central ideea c tiina reprezint un progres lingvistic, adic un progres spre limba"e din ce n ce mai adecvate i mai flexibile=. 3voluia limba"ului tiinific exprim un aspect care a preocupat permanent filozofia ! trecerea de la experiene despre lume ,informaia procurat de simurile noastre- la cunotine despre lume ,care se exprim n formele i structurile abstracte i generale ale raiunii-. /n acest context, epistemologia ncearc s arate ce $aparat ne trebuie pentru a dobndi cunotine din experien i cum trebuie folosit acest aparat, precum i care sunt, n cazul c exist, limitele acestui aparat& >. ici epistemologia i completeaz preocuprile cu metodologia i logica pentru a reui s examineze unele probleme referitoare la observaia tiinific direct i indirect, natura explicaiei i previziunii tiinifice, "ustificarea induciei, locul deduciei n tiin, testarea ideilor tiinifice, relaiile dintre diferite tiine i semnificaia realitii fizice. /n filosofia modern, elaborarea detaliat a epistemologiei a fost nfptuit de 1mmanuel ?ant. 9nele din rezultatele sale vor fi prezente n acest curs. 'ar, dac, la el, problemele de teoria cunoaterii tiinifice sunt ncorporate problemelor generale de gnoseologie, revine pozitivismului meritul de a fi orientat filosofia ctre tiin. *entru ntemeietorul pozitivismului, . )omte, nu existau dou forme de cunoatere ,una tiinific i una filosofic-. @ndirea, considera el, evolund, a a"uns n momentul n care nu-i mai este necesar dect o singur form de cunoatere ,cunoaterea pozitiv, tiinific-A dac o filosofie este indispensabil, atunci filosofia trebuie s fie pozitiv precum tiinele i omogen cu ele. 'e aceea, filosofia, n viziunea vechiului pozitivism, trebuia s fie o privire sintetic asupra tiinelor, i pozitiv, datorit obiectului su . stfel, obiectul filosofiei este redus la tiin ! ntreaga filosofie devenind epistemologie. ceast exagerare pozitivist a avut totui meritul de a fi fcut posibil elaborarea unei teorii a cunoaterii tiinifice care treptat i-a precizat i conturat obiectul.

I.1.2.

aportul dintre tiin i !iloso!ie Raportul dintre tiin i filosofie a

constituit n deceniile secolului al 00-lea obiectul unor largi analize i al unor vii i interesante discuii. +ituaia o declanase, cum
= >

Bheobald, '.C., n introduction to the philosoph! of science, 6ondon, 7:DE. Ibidem, 1ntroducere.

20"

Teodor DIMA

se tie, tiina, care, prin rsuntoarele sale succese din acea perioad, impunea revizuirea din temelii a imaginii care se formase n secolul al 010-lea asupra lumii. (ilosofi ilutri ca Fietzsche, *oincar5 i Gergson au luat o atitudine pronunat sceptic, formulnd ndoieli i chiar negri categorice cu privire la valoarea de adevr a teoriilor tiinifice, susinnd c ele ar fi relative, subiective i chiar false. cest scepticism a trezit filosofia contemporan $din somnul dogmatic&, aa cum altdat scepticismul lui Hume l trezise pe ?ant, i filosofia tiinei a trecut la o revizuire total a raportului dintre filosofie i tiin. Fici astzi lucrurile nu sunt total limpezite, dar suntem n msur s enunm cteva aspecte eseniale. Nivelul de generalitate la care se situea# tiina i !iloso!ia $4rict de generale ar fi unele probleme pe care i le pune omul de tiin i orict de vaste ar fi unele generalizri pe care le face el, acestea sunt totui pariale n substana lor, adic ele nu privesc realitatea, existena, ca totalitate. Botodat, aceste probleme sunt rezolvate cu metode care difer de la tiin la tiinI. 'impotriv, filosofia elaboreaz o imagine de ansamblu a existenei ca totalitate, recurgnd la generalizri dincolo de ceea ce poate oferi experiena, de ceea ce arat faptele riguroase ale tiinei. Filosofia i tiina i subordoneaz reciproc preocuprile /ntruct vrea s fie obiectiv, filosofia nu poate face abstracie de tiin. 'ei, n cursul istoriei dezvoltrii cunoaterii, gndirea filosofic a anticipat idei pe care ulterior tiina le-a confirmat, filosofia s-a spri"init mereu pe tiin, iar tiina a preluat spre investigare i dezlegare numeroase probleme ce ineau mai nainte de domeniul propriu al filosofiei. $iloso!ia completea# tiina prin atitudinea pe care o ia asupra lumii i asupra re#ultatelor tiinei de investigare a lumii ceast atitudine este, n primul rnd, teoretico-intelectual. 'ac tiina se ocup cu faptele despre lumea n care trim, filosofia tiinei se ocup cu natura faptului tiinific. (ilosofia nu se preocup de descoperirea a noi fapte despre lume, ci, mai curnd, s analizeze critic i valorificator ceea ce omul de tiin numete fapt. 'e aceea, filosofia nu se ocup cu observaia i experimentul, ci cu semnificaia lor, cu modul de interpretare a acestora, deoarece interpretarea duce la cunoatere. Jtiina i revizuiete continuu dicionarul pe care-l folosete pentru a vorbi despre lume. 3a nu este deci o acumulare static de capital intelectual, ci este permanent
I

20%

'.'. Roca, .Jtiin i filosofie&, n vol. "e este filosofia%, 3ditura Jtiinific, Gucureti, 7:;<, p. :.

Epistemologie

rennoit i supus criticii n lumina experienei. *e msur ce se realizeaz acest lucru, apar inevitabil, noi probleme filosofice ale tiinei. 'e aici rezult c filosofia tiinei nu este un corp de cunotine ci mai curnd, un mod de investigare i reevaluare pe care l aplicm n orice mpre"urare problematic, fie conceptual, fie metodologic.

titudinea filosofului fa de tiin i fa de lume n general este, n al doilea rnd, de ordin afectiv. 4mul nu este numai inteligen ci este i o fiin spiritual creatoare de valori de cultur, i n acest mod, transfigureaz, umanizeaz, $spiritualizeaz& existena, o interpreteaz valoric din perspectiva nevoilor i aspiraiilor, a idealurilor sale spirituale#.
a se explic de ce, n filosofia contemporan a tiinei, se ntlnesc dou linii aparent divergente de cercetare filosofic# una logic ,n care subiectul este desubiectivizat, ideea, ca obiect al cercetrii, fiind purificat de orice urm de subiectiv, i o alta a$iologic ,cu tent accentuat uman, valorificatoare, care raporteaz permanent obiectul la subiect, implicndu-i reflexiei filosofice posibilitatea de a situa omul n centrul universului, de a construi o concepie general despre lume i via a omului pentru om-. Valoarea logic de adevr fuzioneaz cu valoarea etic de adevr ! dou unghiuri de vedere convergente ale refleciei filosofice;. I.1.". $iloso!ia tiinei Istoria refleciei filosofice asupra cunoaterii tiinifice (iind filosofie, epistemologia este venic ntoars ctre propriul ei trecut. 'e aceea, innd seama i de faptul c $cea mai bun introducere ntr-o disciplin este, ntotdeauna, istoria ei&E, vom admite c, i n cazul epistemologiei, cunoaterea modului n care ea s-a constituit este indispensabil pentru a-i nelege problematica actual, soluiile care sunt propuse astzi de ctre marile curente epistemologice. Fu ne intereseaz amnuntele i nici ansamblul dezvoltrii istorice a epistemologiei ! luat n toat extinderea ei continu ! ci numai punctele ei $focale& ! momentele decisive, achiziiile trecutului cu valoare actual. Epistemologia are n inteniile sale i clarificarea noiunii de investigaie pentru a detecta natura acesteia n legtur cu formarea enunurilor despre fapte

D ;

Ibidem, p. 7E. 1. Budosescu, .'irecii i orientri n gndirera filosofic contemporan&, n vol.%$istren, cunoatere, aciune, 3ditura Jtiinific, Gucureti, 7:;7, pp. 77-78. E 2ircea (lonta, "urs de teoria cunoaterii, p. =.

20&

Teodor DIMA

3ste foarte important pentru o problem tiinific s gsim tipul adecvat de investigaie, deoarece, pe baza lui, vom decide ce anume acceptm ca adevrat i ce este fals n teoria respectiv. legerea tipului de investigaie poate fi determinat de muli factori ,comoditate, succes, simplitate, obinuin etc.-. cest lucru va confeciona adevrului i falsului haine diferite de ieit n lume. dic despre o teorie putem afirma c este adevrat sau fals numai n termenii metodei de investigaie care a fost adoptat. 'e exemplu, pentru cercettorul care i limiteaz metodele la simpla percepie senzorial, adevrul nu va fi greu de gsit i limba"ul n care este enunat va fi limba"ul descriptiv, clasificatoriu, pe care-l folosim zilnic. Kocabularul su nu va avea precizie critic. )ercetarea tiinific modern, ns, utilizeaz metode de observare indirect i astfel adevrul va fi expus n ali termeni. cum aparenele nu mai pot fi identificate cu realitatea, iar limba"ul necesar pentru a formula adevrul este abstract i matematic, cu un vocabular precis, deoarece i lipsete coninutul descriptiv al limba"ului care are de-a face cu percepii senzoriale:. 'eea ce distinge tiina de disciplinele non(tiini!ice este un anumit mod de abordare i o anumit specificitate a obiectului su 9n capitol important al cursului va fi rezervat nelesului conceptului de tiin. Kom susine ideea fundamental c ceea ce distinge tiina de disciplinele non-tiinifice este un anumit mod de abordare i o anumit specificitate a obiectului su. Kom expune cteva concepii asupra cercetrii tiinifice ! cercetarea ca descoperire, ca acumulare i ordonare de informaii, ca invenie, ca presupunere i critic, ca investigare metodic de structuri etc. /n ultimul timp, discuiile asupra conceptului de tiin s-au grupat n "urul lucrrii lui Bhomas ?uhn, &he 'tructure of 'cientific (evolutions. 'e la apariia primei ediii, n 7:D8, lucrarea lui ?uhn a avut i are un ecou considerabil, nu numai n rndul filosofilor i istoricilor tiinei, dar i n rndul oamenilor de tiin. Fumeroase lucrri de logic sau de psihologie, estetic sau cibernetic fac apel la conceptele introduse de ?uhn. Foua viziune general asupra tiinei pe care o propune ?uhn se bazeaz pe o foarte profund i detaliat cunoatere a istoriei tiinelor naturii, mbinat cu o riguroas metodologie de analiz a faptului tiinific. *rincipalele dou concepte ! strns legate ntre ele ! de la care pleac analiza lui ?uhn sunt cele de tiin ,sau cercetare- normal i paradigm. Jtiina normal este o activitate de cercetare bazat, ntr-un anumit domeniu, pe una sau mai multe realizri tiinifice remarcabile i pe care o anumit comunitate
:

20)

'.C. Bheobald, op.cit., cap. 11.

Epistemologie

tiinific le recunoate drept fundamente ale practicii ei curente, n sensul n care acestea definesc problemele legitime de investigare, metodele i tehnicile de cercetare, precum i criteriile de recunoatere i evaluare a soluiilor. Jtiina normal i gsete cea mai adecvat expresie n manualele curente de tiinA pn n secolul al 010-lea, rolul manualelor l-au ndeplinit opere clasice ca )izica lui FeLton sau "himia lui 6avoisier. tt manualele, ct i aceste lucrri i ndeplinesc funcia n msura n care posed dou caracteristici eseniale# a- de a fi suficient de inedite spre a forma i a da de lucru unui grup coerent de adereniA b- de a fi n acelai timp suficient de deschise spre a permite acestui grup de practicieni s adnceasc i s dezvolte problemele pe care le pun. /n msura n care satisfac aceste condiii, realizrile tiinifice "oac rolul de paradigme ! adic de modele din care apar tradiii coerente de cercetare tiinific i pe care istoricul tiinei le clasific sub rubrici ca $mecanica neLtonian&, $astronomia copernican& etc. /n esen, tiina normal este o ncercare asidu i prelungit, aparent monoton, de a privi natura n tiparele performante i relativ inflexibile ale paradigmei. 'e asemenea, n mod esenial, tiina normal vizeaz articularea acelor fenomene i teorii pe care paradigma le ofer sau le propune de la nceput. 'e aceea, n mod obinuit, tiina normal nu urmrete s descopere noi fenomene i nici practicienii ei nu ncearc s construiasc noi teorii ,fiind adesea intolerani fa de cele construite de alii-. adar, paradigma circumscrie o practic tiinific exclusivist i suficient de Boate aceste restricii, considerate uneori defecte, se dovedesc ns a fi necesare dezvoltrii tiineiA $concentrnd atenia asupra unei arii restrnse de probleme relativ esoterice, paradigma i oblig pe oamenii de tiin s investigheze o parte a naturii n detalii i adncimi de neatins n alte condiii7<. 1storia mecanicii de dup FeLton ofer exemplul pregnant al unei paradigme remarcabile creia cele mai luminate mini ale secolelor 0K111 i 010, ca 3uler, 6aplace, 6agrange sau @auss, i-au nchinat ani istovitori de munc spre a-i mbunti corespondena cu realitatea, spre a o transforma dintr-o mecanic cereasc, aa cum a lsat-o FeLton, ntr-una terestr. )eea ce este creativ n tiina normal este calea de gsire a soluiei#
$ rezolva o problem de cercetare normal nseamn a obine anticipatul ntr-un chip nou i, pentru aceasta, trebuie rezolvate tot felul de puzzles complexe, de natur instrumental, conceptual i matematic& 77.

ristotel, $*rincipia+ lui

rezistent la noutate.

7<

Bhomas 1. ?uhn, &he 'tructure of scientific (evollutions , )hicago, 7:DD, p. 8>, tr.rom. n 7:;D, 3ditura Jtiinific i 3nciclopedic, Gucureti, pp.D;-DE. 77 Kezi trad.rom., p.;:.

20*

Teodor DIMA

4 paradigm nseamn totodat o serie de reguli ,puncte de vedere, preconcepii- care acioneaz ca restricii i determinani ai practicii tiinei normale, i, n acelai timp, ca obligaii ale omului de tiin fa de paradigm.
9n tip de reguli l formeaz legile, conceptele i teoriile. 6a un nivel mai concret, ntlnim reguli sub forma preferinelor pentru anumite instrumente i o anumit utilizare a lor. 9rmeaz apoi, la un nivel mai nalt, regulile $metafizice& i metodologice# primele specific ce tipuri de entiti conine sau nu universul studiat# celelalte descrie cum trebuie s arate legile de baz, explicaiile fundamentale i problemele de rezolvat. Jtiina normal nu are nevoie, spre a funciona , s fie n ntregime determinat de astfel de reguli#
$6ipsa unei interpretri standard sau a unei reduceri, acceptate, la reguli nu va mpiedica ns o paradigm s ghideze cercetarea. Jtiina normal poate fi determinat, n parte, prin examinarea direct a paradigmelor, procedur ce este adesea facilitat ! dei nu depinde ! de formularea regulilor i presupoziiilor& 78.

'ar aici apare o ntrebare ma"or# $/n lipsa unei mulimi suficiente de reguli, ce factori l vor determina pe omul de tiin s urmeze o anumit tradiie de tiin normal%&7=. /n esen, ntreaga lucrare a lui ?uhn este, printre altele, un rspuns la aceast ntrebare. ?uhn ofer patru temeiuri pentru care crede c paradigmele determin tiina normal fr concursul unor reguli explicite. *rimul se refer la dificultatea de a descoperi regulile care au ghidat anumite tradiii de tiin normal. l doilea temei este legat de natura educaiei tiinifice. Kiitorii practicieni ai tiinei $nu nva niciodat concepte, legi i teorii n mod abstract i n sine ,M-. 'impotriv, procesul nvrii unei teorii depinde de studiul aplicaiilor, inclusiv practica rezolvrii problemelor, att cu creionul i hrtia, ct i cu instrumentele de laborator. 'ac, de pild, studentul n dinamica neLtonian descoper vreodat semnificaia unor termeni ca NforO, NmasO. NspaiuO, NtimpO, aceasta se datorete mai puin definiiilor incomplete, dei uneori utile, din manual ct observrii i participrii la aplicarea acestor concepte n rezolvarea problemelor&7> 9n al treilea temei este legat de constatarea c $tiina normal poate s funcioneze fr reguli numai atta vreme ct comunitatea tiinific accept fr ntrebri soluiile, de"a obinute, la probleme particulare&. ,pp.:7-:8-.)nd paradigma devine nesigur, problema regulilor apare pe primul plan. l patrulea temei privete specializarea tiinific ce creeaz chiar n cadrul aceleai tiine paradigme diferite.
78 7=

stfel, n comunitatea fizicienilor, fiecare membru

20+

Ibidem, p. EE. Ibidem, p. E:. 7> Ibidem, p. :7.

Epistemologie

nva, de pild, legile mecanicii cuantice, dar nu i aceleai aplicaii ale legilor. 'e aceea, ei nu sunt afectai n acelai fel de schimbrile din paradigma mecanicii cuantice. $*entru fiecare, nelesul mecanicii cuantice depinde de cursurile pe care le-a urmat, de manualele pe care le-a citit i de revistele pe care le studiaz&7I 'ei tiina normal nu vizeaz $nouti de fapte sau teorii&, ea duce totui la descoperirea unor fenomene neateptate, la inventarea unor teorii radical noi. /n acest fel, cercetarea ntr-o paradigm este deosebit de eficient n schimbarea paradigmei prin nouti fundamentale de fapte i teorii. 'escoperirea ncepe cu constatarea unei anomalii, adic cu recunoaterea faptului c natura a violat oarecum ateptrile impuse de paradigma care guverneaz tiina normal. 3a continu cu o explorare a ariei anomalieiA i sfrete numai cnd paradigma a fost a"ustat astfel nct anomalia a devenit un fenomen conform ateptrilor7D.

/n tiin, noutatea ntmpin rezistena cadrului de ateptri i anticipri constituit de paradigm. Botodat, noutatea apare ca atare numai aceluia care tie cu precizie ce ateapt din partea fenomenelor studiate.
pariia anomaliei creeaz o criz a paradigmei. 3a se dovedete incapabil s rezolve o serie de noi probleme pentru care nu era pregtit. 'ei i pot pierde ncrederea n paradigm care i-a dus la impas, membrii comunitii tiinifice nu renun totui la ea. nomaliile nu sunt considerate de ei contraexemple. 4 dat ce a devenit paradigm, o teorie tiinific este considerat nevalid numai dac exist o alt teorie care s-i ia locul. 'ecizia de a respinge o paradigm este i decizia de a accepta o altaA evaluarea care duce la o astfel de decizie implic compararea fiecrei paradigme att cu natura ct i cu cealalt paradigm7;. )nd o anomalie devine ceva mai mult dect o nou problem pentru tiina normal, cnd rezolvarea ei devine problema principal a unei discipline se poate spune c tranziia spre criz i spre tiina extraordinar a nceput. $)onfruntai cu anomalii sau crize, oamenii de tiin iau o atitudine diferit fa de paradigmele existente iar natura cercetrii lor se schimb corespunztor. 'orina de a ncerca orice, exprimarea explicit a nemulumirii, recursul la filosofie i dezvoltarea fundamentelor, toate acestea sunt simptome ale tranziiei de la cercetarea normal la cea extraordinar& 7E. la o nou paradigm este revoluia tiinific. cceptarea unei noi paradigme nseamn o redefinire a tiinei respectiveA tiina normal care apare dintr-o revoluie tiinific este nu numai incompatibil dar i de necomparat cu ceea ce a fost naintea revoluiei.
7I 7D

ceast trecere

Ibidem, p. :>. Ibidem, p. :>. 7; Ibidem, p. 78=. 7E Ibidem, p. 7=D.

20,

Teodor DIMA

1deile lui ?uhn s-au dovedit a fi o adevrat provocare la adresa tezelor celor mai curente din filosofia tiinei. Jcoala lui *opper a fost prima i cea mai afectat de programul lui ?uhn. /nfruntarea direct ?uhn-*opper a avut loc n iulie 7:DI, n cadrul unui simpozion inclus n )olocviul internaional de filosofie a tiinei, inut la Gedford )ollege, 6ondra. +impozionul a fost condus de ?arl *opper. ?uhn a fcut de la nceput un sumar inventar al punctelor sale de acord cu *opper#
$amndoi suntem preocupai mai mult de procesul dinamic prin care este dobndit cunoaterea tiinific, dect de structura logic a produselor cercetrii tiinifice M mndoi respingem concepia c tiina progreseaz cumulativ, amndoi subliniem procesul revoluionar prin care o teorie este respins i nlocuit de una nou, incompatibilA i amndoi subliniem acut rolul "ucat n acest proces de incapacitatea teoriei anterioare de a nfrunta dificultile puse de logic, experiment sau observaie& 7:.

cestea sunt acorduri de principiu, dar, aa cum remarca nsui ?uhn, acest acord este de cele mai multe ori aparent# $vedem aceleai linii pe aceeai hrtieM dar figurile care apar din ele nu sunt aceleai&8<.

'ezacordul principal se refer la imaginea pe care o au despre tiin i despre metoda de obinere a acestei imagini. ?uhn are n vedere tiina , aa , cum , este , iar *opper tiina , aa cum , trebuie , s , fie. 2etoda lui ?uhn apeleaz, n primul rnd, la istoria i sociologia tiinei, la practica tiinific curentA metoda lui *opper se spri"in pe logica i metodologia tiinei.
'iferena ntre $cum este $ i $cum trebuie s fie& tiina ! care desparte cele dou teorii ! afecteaz abordarea problemelor eseniale ale analizei cunoaterii tiinifice. ?uhn a artat c *opper $a caracterizat ntreaga ntreprindere tiinific n termeni care se aplic numai prilor ei revoluionare& ,p.D-A $M episoadelor extraordinare sau revoluionare din dezvoltarea tiinei& ,p.77-. /n rspunsul su, *opper recunoate c distincia tiin normal-extraordinar este foarte important, dar aceasta nu-l mpiedic s-i concentreze ma-oritatea obieciilor asupra conceptului Puhnian de tiin normal. 6ui *opper i s-au alturat apoi i ali gnditori contemporani. /n general, criticile mpotriva acestui concept pot fi grupate n dou clase# a- tiina normal nu e$ist, cel puin aa cum a descris-o ?uhnA b- ea e$ist dar nu este caracteristic cercetrii autentice i spiritului tiinific ,i, n acest sens, nu are o valoare metodologic i etic pozitiv-.
7:

210

1mre 6aPatos i lan 2usgrave ,3d.-, "riticism and the gro.th of /no.ledge , )ambridge 9niversitQ *ress, 7:;<, pp. 7-8. 8< Ibidem, p. =.

Epistemologie

(a) *rima direcie critic se spri"in pe dou tipuri de argumente# unul metodologic i unul istoric. Argumentul metodologic mpotriva existenei tiinei normale este enunat explicit de Boulmin. 3l ncearc s dovedeasc faptul c revoluiile tiinifice nu sunt evenimente rare i absolute, ntrerupnd dramatic evoluia unei discipline, ci dimpotriv, $incongruiti conceptuale& apar frecvent ntre generaii succesive de practicieni, ntre echipe sau coli diferite de cercetare. Revoluia tiinific nu este, n acest sens, dect o $unitate de variaie& frecvent n nsui procesul schimbrii tiinifice. 3voluia conceptual nu urmeaz tiparul $normal-extraordinarnormal&, ci formeaz o secven continu de modificri conceptuale87.

'eci Boulmin neag e$istena tiinei normale, deoarece neag e$istena revoluiilor tiinifice.
/mpotriva lui Boulmin, ?uhn arat c existena tiinei normale i a revoluiilor tiinifice poate fi dovedit prin analiza structurii comunitii tiinifice. ceasta este format din practicanii unei specialiti date, unii prin elementele comune ale educaiei i uceniciei lor, contieni de realizrile celorlali, caracterizai prin relativa deplintate a comunicrilor profesionale i relativa unanimitate a aprecierii lor profesionaleM ceste grupuri vor fi considerate drept uniti care produc cunoaterea tiinific ,p.p.8I<-8I=-. Argumente istorice mpotriva existenei tiinei normale sunt avansate de *opper i CatPins. 9ltimul citeaz o ideea a lui *opper, potrivit creia nici o. tiin normal, cuprins n vreo paradigm, $nu a aprut n cursul istoriei ndelungate a teoriei materiei# aici, de la presocratici pn azi a existat o nencetat dezbatere ntre conceptele de discontinuitatea i continuitatea materiei, ntre variate teorii atomice i, respectiv, teorii ale eterului, undelor i cmpului&88 . ?uhn se arat de acord cu aceast prezentare, dar obiectiveaz c, pn ?arl R. *opper acum cteva decenii, $termenul de teorii ale materiei nu diferenia preocuprile tiinei de cele ale filosofiei. *n n acest secol teoriile materiei au fost un instrument i nu un obiect de cercetare pentru oamenii de tiin&. 2ai mult, pn n secolul al 00-lea, nici o disciplin tiinific nu depindea de un model anumit al materiei ,p.8I>-8II-. (b) doua direcie critic susine c dei tiina normal exist ea este irelevant

i nociv spiritului autentic al tiinei. ici este miezul controversei ?uhn-*opper. ?uhn ofer acestei direcii critice trei contra-argumente. *rimul susine c $rezolvarea problemelor+ ! activitate fundamental a tiinei normale ! ofer un criteriu $fundamental i mai puin echivoc& dect testabilitatea lui *opper pentru a demarca i
87 88

Ibidem, pp. >>->E. Ibidem, p. =>

211

Teodor DIMA

caracteriza cunoaterea tiinific. *entru *opper, testarea este ntotdeauna ndreptat mpotriva unei teorii spre a o respingeA pentru ?uhn, testarea are loc nluntrul unei paradigme sub forma rezolvrii unei probleme ! iar rezultatul negativ nu duce, n mod normal, la respingerea teoriei, ci la alegerea unei alte strategii de rezolvare, compatibil cu aceeai teorieA n condiiile tiinei normale, insuccesul este atribuit omului de tiin i nu teoriei. Fumai n condiiile tiinei extraordinare, premergtoare unei revoluii tiinifice, testarea se ndreapt asupra teoriei ,paradigmei-. *entru *opper, incapacitatea de a trece un test duce la nlocuirea teorieiA pentru ?uhn, nlocuirea are loc cnd teoria $ nceteaz s mai susin n mod corespunztor o tradiie de rezolvare a problemelorR l doilea argument al lui ?uhn se refer la ideea $criticii permanente& a lui *opper. ?uhn arat c istoria tiinei nu confirm respectarea preceptelor lui *opper# discuia critic nu caracteriza tiina nici mcar la nceputurile ei ,@recia antic-, ntruct nc n perioada elenist, matematica, astronomia abandoneaz acest mod ,filosofic- de discurs n favoarea rezolvrii problemelorA pe de alt parte, teza metodologic a lui *opper potrivit creia, $n orice moment suntem prizonieri prini n cadrul teoriilor noastreM dar, dac ncercm, putem sparge oricnd cadrul& ,p.ID- ! este nefondat, deoarece a privi un astfel de cadru ca simultan esenial i oricnd dispensabil este aproape o contradicie n termeni ,p.8>8-. l treilea argument al lui ?uhn a fost caracterizat de popperieni drept dogmatic, imoral i netiinific. *opper arta c savantul normal, aa cum l descrie ?uhn, este .o persoan de care s-i par ru... el a fost nvat ntr-un spirit dogmatic i este o victim a ndoctrinriiM 3u vd un mare pericol n tiina normal i n posibilitatea ei de a deveni normal# un pericol pentru tiin i, ntr-adevr, pentru civilizaia noastrM /ntotdeauna, am subliniat nevoia unui oarecare dogmatism. 'ac facem prea uor concesii criticii, nu vom ti niciodat unde se afl puterea real a teoriilor noastre. 'ar nu acest fel de dogmatism este ceea ce dorete ?uhn. 3l crede n dominaia unei dogme conductoare pe perioade considerabile de timp&. cestor acuzaii ?uhn le rspunde succint artnd c# 7- ntreaga lui prezentare i argumentare nu implic vreo valorizare a tiinei i deci acuzaiile sunt irelevante# $ explica de ce o ntreprindere lucreaz nu nseamn a o aproba sau dezaproba&A 8concluziile oponenilor si decurg dintr-o deformare a argumentelor saleA =- dac trebuie totui s explicm succesul tiinei, atunci nu-l putem explica dect pe baza caracteristicilor tiinei normale i ale paradigmei. )artea lui ?uhn, pe care am prezentat-o pe larg, precum i confruntarea ?uhn*opper au stimulat i canalizat cteva proiecte de cercetare, de unde rezult c aceste teme i idei constituie o orientare ma"or n epistemologie i n filosofia tiinei. 'up prerea noastr, principalele nenelegeri dintre ?uhn i *opper survin din lipsa unei cunoateri filosofice adecvate. 'ezvoltarea tiinei cuprinde perioade de acumulri cantitative, cnd are loc evoluia lent a tiinei, ceea ce corespunde de fapt

212

Epistemologie

tiinei normale, iar perioadelor de salt le corespunde tiina extraordinar sau revoluia tiinific. 4 sintez ntre concepia lui ?uhn i concepia lui *opper ar exprima de fapt natura, modul i sensul dezvoltrii tiinei. Fe propunem acest lucru n capitolul rezervat definiiei i caracterizrii tiinei. I.1.%. -ogica i metodologia tiinei Bermenul de logica tiinei a fost introdus, cu sensul de denumire a unei noi teorii despre tiin, de Rudolf )arnap, n 7:=>, cnd a publicat lucrarea# ufgabe der 0issenschaftslogi/, aprut n traducere francez n anul urmtor sub titlul# 1a probl2me de la logique de la science. Bermenul are succes, cci n anul urmtor Koillemin public# 1a logique de la science et l32cole de Vienne , iar n 7:=E Gaudin reia termenul scriind *r2cis de logique des sciences . stzi, termenul de $logica tiinei& este tot mai des ntrebuinat, cuprinznd cele mai diverse accepiuni. -ogica tiinei
logic a cercetrii tiinifice metodologie general a cercetrii tiinifice analiz logic a tiinei

9n sens este cel de logic a cercetrii tiinifice i el amintete de euristic, adic de o teorie a principiilor cluzitoare n descoperire. 9n alt sens este acela de metodologie general a cercetrii tiinifice , cuprinznd metodele generale ntrebuinate att n procesul de descoperire ct i n procesul de sistematizare a cunotinelor ,observaia, experimentul, ipoteza, modelarea, axiomatizarea, formalizarea etc.-. 9n al treilea sens este acela de analiz logic a tiinei i a fost dat de

reprezentanii )ercului de la Kiena. 6ogica tiinei ar fi analiza ,sinteza logic- a limba"ului, a raportului dintre semnele teoriei# $Jtiina este un ansamblu bine ordonat de propoziii i acest ansamblu reprezint obiectul logicii tiineiAM enunurile logicii tiinei sunt propoziii ale sinta$ei logice a limba-ului, iar M sintaxa logic nu este altceva dect matematica limba"ului $8=. )u alte cuvinte, analiza formal i confruntarea ntre ele a diferitelor noiuni tiinifice cu scopul de a le determina nelesul, corectitudinea formal, legturile i valoarea relativ de adevr ar constitui obiectul logicii tiinei, n viziunea )ercului de la Kiena. /n afar de aceste trei sensuri, studiile trecute sub eticheta de $logic a tiinei& sunt scrise din unghiuri de vedere att de diferite, nct nu le-ar conveni dect o definiie extrem de general# analiza procesului cunoaterii tiinifice sub toate aspectele i procedeele care concureaz la realizarea sa. 'ar logica tiinei ar fi tot una cu epistemologia sau chiar cu gnoseologia.

8=

R. )arnap, 1e probl2me de la logique de la science, *aris, 7:=I, pp. I-;.

21"

Teodor DIMA

*e bun dreptate s-a artat8> c asemenea preocupri generale risc s devin sterile.

'e aceea, vom accepta i noi c obiectul logicii tiinei l formeaz att# 7- analiza structurii logice a teoriilor tiinifice de-a constituite , ct i 8- intervenia procedeelor logicii n procesul dob4ndirii cunotinelor noi.
)are este raportul dintre tiin i logic, aceasta este problema fundamental a logicii tiinei.
$/n cercetarea tiinific, procedeele logice formeaz lanuri complicate, capabile s urmeze un proces contorsionat. /n aceast cercetare, care are dou faze distincte ! elaborarea ipotezelor i apoi verificarea lor !, suntem nevoii adesea s urmm ci nc nebtute. ici este punctul care intereseaz sub aspect tiinific. /ntre ansamblul de cunotine date i noile cunotine exist undeva o legtur logic& 8I.

4 serie de procedee ca generalizarea, abstractizarea, analiza, sinteza, definiia, observaia, experimentul, prelucrarea datelor experimentale, construirea ipotezelor i teoriilor, formularea explicaiilor i a prediciilor ! sunt numai cteva din preocuprile logicii tiinei.
$+copul acestor cercetri va fi deci raionalizarea procesului de cunoatere tiinific i prin aceasta mrirea gradului su de eficien, mrirea productivitii sale. 4ferind omului de tiin un instrument metateoretic care scruteaz critic activitatea pe care o desfoar, cile cele mai probabile de a a"unge la adevr, logica i metodologia tiinei l vor scuti de multe rtciri i eforturi de prisos& 8D.

Origini ale logicii tiinei /nc de la constituirea sa, logica era nsoit de intenii metodologice, nu ntmpltor urmaii lui ristotel au denumit scrierile de logic ale +tagiritului, Organon, care nseamn unealt, instrument n munca de cercetare. cest scop al logicii va fi i mai mult accentuat n zorii epocii moderne prin eforturile lui (.Gacon i R. 'escartes. Organonul lui $instrument& a priori. 5oul Organon al lui (. Gacon era o metod care s-a nscut odat cu tiina experimental modern i va crete odat cu ea, fcndu-se reciproc rspunztoare de eecuri, ncercnd s srbtoreasc solitare succesele. ristotel era o logic ce se atepta aplicat pentru a-i da tiinei forma demonstrativ, iar opiniei fora argumentrii. 3ra un

8>

21%

Kezi @h. 3nescu i ). *opa, $6ogica i cunoaterea tiinific&, n vol.1ogica tiinei, 3ditura *olitic, Gucureti, 7:;<. 8I Ibidem, p. :. 8D Ibidem, pp. 77-78.

Epistemologie

Organonul aducea n lumina raiunii, din adncul raiunii, cele dou principii ale negaiei ! principiul terului exclus i principiul contradiciei excluse ! care fundamentau consistena demonstraiilor i dialectica opiniilor.
5oul Organon, prin vehicularea dintre fapte i legi, dintre experien i teorie a impus un nou principiu, de natur meta-logic, deopotriv fundamental onticului i logicului, care cerea ntemeierea faptului i gndului. 3ra principiul raiunii suficiente. 'ei acest principiu guverna din totdeauna gndirea i aciunea uman, totui revelarea sa explicit de ctre 6eibniz va pondera distincia dintre demersurile rezonabile, dar sterile i demersurile ndrznee, dar fecunde ale tiinei, va obliga la disciplin intern metodele de descoperire. /n deceniul al aptelea din secolul al 0K11-lea, 6eibniz a neles valoarea euristic i metodologic a simbolismului matematic aplicat n logic. 1ntenia lui 6eibniz era de a folosi n orice disput tiinific avanta"ele expunerii simbolice riguroase i ale calcului, de a extrage consecinele i de a face analiza logic a unei probleme. stfel, 6eibniz este i un precursor al logicii tiinei. )onstituirea la mi"locul secolului trecut, prin eforturile lui @. Goole i de 2organ, a logicii matematice i apoi dezvoltarea i perfecionarea formalismelor logice de ctre )h. *eirce, @ottlob (rege .a. au creat condiii pentru aplicarea logicii la analiza limba"elor unor tiine particulare.

stfel, s-a dezvoltat metoda axiomatic, prin crearea de ctre (rege a unor sisteme axiomatice nu numai pentru calculul propoziional i pentru cel cu predicate, ci i pentru domeniul mai special al aritmeticii, reducnd conceptele de baz ale acesteia la logic.
Bot ceea ce vor ntreprinde 2.@.*eano, ).+. *eirce, 3. +chrSder i @.(rege, va fi definitivat n 7:7= de ctre F. . Chitehead i G.Russell n *rincipia 6athematica. 4 via nou ncepe pentru logic. 3a este axiomatizat n maniera matematicii. 6egtura dintre logic i matematic se va dovedi foarte fecund, mai ales n construirea logicilor cu mai multe valori. stfel, Hans Reichenbach imagineaz o logic probabilist#< corespunde imposibilului,7 adevrului i 789 posibilului. 4 propoziie poate fi adevrat, fals sau posibil i deci principiul terului exclus este suspendat ntr-o astfel de logic. /n aceeai direcie, 6uPasieLicz nlocuiete principiul terului exclus, cu principiul nT7 exclus. 1ntuiionitii ,GrouLer, HeQting- nltur complet principiul terului exclus# afirmaia implic dubla negaie, dar invers nu mai este valabil. Uohansson fundeaz calculul minimal suprimnd, n logica lui HeQting, principiul care spune c falsul implic adevrul.

21&

Teodor DIMA

ceste rezultate ale logicii ncep s-i gseasc aplicare n tiin.

stfel,

*aulette (5vrier a folosit un calcul izomorf celui al lui Uohansson pentru a studia adecvarea unei propoziii la un cmp experimental, ceea ce este una din problemele eseniale ale tiinei. /ncepnd cu secolul al 00-lea, problematica logicii tiinei este dezbtut numai n corelaie cu noile descoperiri din logic i matematic. H.*oincar5, ?.*earson, *.'uhem, 3.2ach, 3. 2eQersohn pun n discuie probleme ca# natura ipotezei i geneza teoriei tiinifice, funciile teoriei tiinifice , n special funcia explicativ, cile i metodele de verificare a teoriilor. H.*oincar5 ,lEI>-7:78- a fcut o expunere sistematic a convenionalismului. 4biecte ale tiinei, spunea *oincar5, nu sunt nici lucrurile, nici senzaiile, ci relaiile dintre lucruri. cestea sunt cunoscute prin intuiieA lucrurile n sine nu sunt cunoscute. semenea intuiii pot conduce la propoziii sintetice adevrate a priori, ca n aritmetic. /n mod obinuit, ele conduc la generalizri empirice ale cazurilor individuale care sunt aproximativ adevrate. )nd au succes, astfel de generalizri sunt sistematizate i proclamate $convenii&, adic definiii exacte ale termenilor cheie, ca $punct&, $linie&, n geometrie, $mas& i $for& n mecanic. stfel de legi convenionale nu pot fi falsificate, deoarece ele nu mai sunt afirmaii empirice n sens strict. *ierre 'uhem ,lED7-7:7D- era un profund cercettor al istoriei tiinei. /n interpretarea sa, el distinge o parte reprezentativ, structura formal, i o parte explicativ. 4 teorie tiinific este explicativ, dup 'uhem dac i ntruct merge dincolo de fenomene i dedesubt la realitatea de baz care se afl sub fenomene, adic ntruct devine filosofie. +tudiile sale istorice l-au convins c filosofii diferite, ba chiar contradictorii, pot fi citite pe aceeai teorie fizic 8;. 'e aici, 'uhem conchidea c succesul unei teorii fizice este independent de partea ei explicativ. ceast concluzie, la rndul ei, mai presupunea c partea explicativ a unei teorii nu este indispensabil i c, de fapt, nu este n realitate o parte a fizicii# o teorie fizic, scrie 'uhem, nu este o explicaie. 3a este un sistem de propoziii matematice deduse dintr-un mic numr de principii, care intenioneaz s reprezinte, ct mai simplu posibil, mai complet i mai exact o mulime de legi experimentale. 1nterpretarea unei teorii tiinifice ca un sistem ipotetico-deductiv i accentul pus de el pe problema verificrii i falsificrii au avut o puternic influen n anii din urm.
$)u toate c aceste critici erau n dezacord cu multe chestiuni de detaliu, ele erau de acord asupra unui punct fundamental. 1nteligibilitatea unei teorii tiinifice nu mai poate fi considerat, n aceast concepie, o reflexie sau transcriere pur a inteligibilitii realitii materiale. Revoluia secolului al 00-lea n fizic a avut un efect direct n eclipsarea acestor critici. *oincar5 a anticipat principiile de baz ale relativitii
8;

21)

*. 'uhem, &he aim and structure of *h!sical &heor!, *rinceton, 7:ID.

Epistemologie

specialeA 2ach a influenat gndirea lui 3instein n teoria relativitii generalizate. Botui, aceste critici, n general, au luat o atitudine mai curnd negativ fa de revoluia pe care o suferea fizica&8E.

2ach i 'uhem au respins dezvoltrile din fizica atomic, insistnd c $atomii nu sunt nimic altceva dect construcii convenionale& introduse de teoreticieni pentru a sistematiza datele empirice. 2ach i *oincar5 au respins concepiile lui 3instein n relativitatea special. *entru acest motiv ,ca i altele- influena acestor filosofi a disprut. Foua concepie n logica tiinei nu a venit de la revoluia n fizic i nici de la interpreii fizicii, ci de la matematicieni i filosofi. stfel, cercetrile asupra reconstruciei matematicii au condus la trei poziii de interes logic i filosofic# logicism, formalism i intuiionism. 6ogicismul i-a luat numele de la $teza logicist& introdus de (rege ,7EE>- i n mod independent, de G. Russell ,7:<8-. 3sena acestei teze este c toate adevrurile matematice pot fi derivate numai din logic. 'in cauza unor afirmaii greu de admis de care a avut nevoie Russell n construirea sistemului su ,axioma alegerii, axioma infinitii, i teoria tipurilor- i din cauza unor dificulti ulterioare ,teorema lui @Sdel din 7:=7 i teorema lui )hurch din l:=D-, teza logiscist nu mai este susinut astzi n forma ei iniial.
$Botui, idealul pe care l-a susinut aceast tez, acela al unei unificri a cunoaterii tiinifice prin reducerea logic la elemente fundamentale, pune modelul unei gndiri filosofice pentru viitor&8:.

tomismul logic al lui G. Russell a fost prima ncercare semnificativ de a traduce acest ideal ntr-un sistem filosofic organizat. 'ar, n multe privine, dezvoltarea lui Russell a atomismului logic era inconsistent i, n ultim analiz, contradictorie. +e consider, n general , c prezentarea lui Cittgenstein a atomismului logic este mai profund, dei lucrarea acestuia, &ractatus logico:philosophicus, a rmas i rmne un subiect foarte dezbtut i interpretat. *ozitivismul logic ,empirismul logic- reprezint o fuziune a tradiiei empirice, aa cum apare ea n concepia lui Hume, 2ill i 2ach, cu logica nou, aa cum este interpretat de Cittgenstein. +copul fundamental al )ercului de la Kiena, promotorul pozitivismului logic, este schiat ntr-un document scris de )arnap, Hahn i Feurath, dedicat efului grupului care era 2.+chlicP. 3l const din dou puncte. 7- a stabili un fundament ferm pentru tiineA 8- a se demonstra lipsa de sens a metafizicii. 2etoda pe care o propunea pentru a realiza aceste sarcini era analiza logic a propoziiilor tiinifice.
8E

3d. 2acPinnon, . nalQsis and philosophQ of science&, n International *hilos;phical <uarterl!, 6ondon, =, nr.8, iunie, 7:D;, pp. 878-8I<. 8: Ibidem, pp.878-8I<.

21*

Teodor DIMA

Feopozitivitii plecnd de la distincia fcut de Cittgenstein ntre propoziiile care au sens i anume# propoziii analitice i empirice ,sau sintetice-, au artat c propoziiile analitice sunt sau tautologii sau contradicii i nu dau nici o informaie faptic. *ropoziiile empirice sunt sau e$periene senzoriale ,enunuri protocolare- sau generalizri finite fcute pe baza unor asemenea enunuri al cror adevr nu poate fi determinat dect prin verificri experimentale. 'eoarece enunurile metafizice i teologice nu-i pot gsi locul n nici una din aceste categorii trebuie nlturate ca pseudo-propoziii sau propoziii fr sens. 'iviziunea neopozitivist a propoziiilor procura o explicare facil a afirmaiilor tiinifice. *ropoziiile matematice sunt sau tautologii sau deriv din tautologii i nu conin nici o informaie empiric. firmaiile din fizic, chimie etc. sunt adevrate numai n msura n care ele sunt verificate. 1mediat au aprut critici la adresa acestei dihotomii neopozitiviste. /n 7:=>, ?. *opper a publicat 1ogic der )orschung n care a artat c reducerea tiinei la o baz de enunuri protocolare i la verificare distruge metafizica, dar, n acelai timp, i tiina. .U. Qer, reprezentantul britanic al pozitivismului logic admite c formularea iniial a principiului verificrii nu poate fi aprat ,n 1anguage, &ruth and 1ogic, FeL-VorP, 'over, 7:>D-. 4dat cu mprtierea )ercului de la Kiena, micarea neopozitivist i pierde mult timp unitatea ei militant de la nceput i din esena ei. Rudolf )arnap, figura proeminent a neopozitivismului, dup asasinarea lui +chlicP, i-a concentrat cercetrile sale asupra reconstruciei tiinei i a limba"ului obinuit ca fundament al logicii i asupra teoriei probabilitii. lt schimbare a pozitivismului logic a produs-o BarsPi prin interpretarea pe care a dat-o adevrului ca fiind un termen metalingvistic ,7:=I-. 'e asemenea, s-a acceptat, n general, n aceast concepie diviziunea lui 2orris a semnificaiei n teoria general a semnelor i a limba"ului=<. /n conformitate cu aceste dezvoltri, )arnap a adugat sinta$ei ,studiul limba"ului tiinei- semantica, studiul corespondenei dintre semnele lingvistice i entitile extralingvistice, i pragmatica, studiul consideraiei vorbitorului asupra limba"ului i a lucrurilor desemnate prin limba" ,R. )arnap, Introducttion to 'emantica+ )ambridge 2ass., 7:>8-. stzi, dei excesele pozitivismului logic iniial au fost limitate, lucrrile actuale de logic a tiinei sunt caracterizate nc de o analiz orientat lingvistic a structurii logice a sistemelor tiinifice. Botui, noi factori exercit o oarecare influen n direcia unei mai largi concepii asupra teoriilor tiinifice.
=<

21+

)h.C. 2orris, )oundations of &heor! of 'igns, )hicago, 7:=;.

Epistemologie

)onform lui 2acPinnon=7, aceti factori sunt# 7- dezvoltarea istoriei tiinei. (ilosofii orientai spre istoricism au insistat c structurile logice ale celor mai formali filosofi sunt inadecvate pentru a explica introducerea unor noi ipoteze i schimbrile conceptuale care determin progresul tiinei ,F.R. Hanson, *atterns of >iscover!, )ambridge, 7:D7-A 8- fuziunea tradiiei pragmatiste n logica tiinei ,care se trage de la ).+. *eirce, ).1. 6eLis, 2orris, )ohen i 3rnst Fagel- cu tradiiile analizei lingvistice i pozitivismul logic. 'e aici rezult dou moduri de interpretare a tiinei# 1. interpretarea tiinei centrat pe observaie; 2. interpretarea tiinei centrat pe teorie. )ea mai simpl form a interpretrii tiinei centrat pe observaie este concepia clasic a lui (.Gacon i +t.2ill, dup care legile tiine sunt generalizri empirice, poziie pe care ).'.Groad a dezvoltat-o la nceputul secolului 00. 3mpiritii de astzi iau o poziie ceva mai deosebit. +e accept n general c# 7. toate propoziiile cu sens sunt sau analitice sau sinteticeA 8. orice inferen direct de la un tip de astfel de propoziii la cellalt este necorectA =. numai propoziiile sintetice conin informaii fapticeA >. tiinele fizice conin ntr-adevr informaii faptice. 'e aceea, rolul logicii tiinei ar fi s gseasc o explicaie a interrelaiilor dintre propoziii analitice i afirmaiile referitoare la fapte. )ea mai simpl explicaie const n a afirma c principiile generale sau universale nu sunt principii din care se deduc concluziile, ci principii conform crora se deduc concluziile=8. 'ezvoltarea acestei poziii a dus la conceperea modelelor ipotetico:deductive ale teoriilor fizice# o teorie conine trei componente de baz# un calcul abstract, un cadru de observaii, reguli corespunztoare care leag aceste dou concepte. 'in punct de vedere logic, calculul abstract este un sistem pur formal neinterpretat, bazat pe o mulime de axiome fundamentale care definesc implicit termenii primitivi. Regulile primitive stabilesc un fel de izomorfism ntre unii termeni care apar n sistemele formale i termenii din sistemul operaional, adic termenii definii operaional. corelaie ntre concluziile teoretice i afirmaiile despre observaii. 3xpuneri ale acestei concepii au fost fcute de Hempel, 4ppenheim i )arnap. *entru Hempel i 4ppenheim e$planandum ,care trebuie explicat- nu este un fenomen, ci o afirmaie despre un fenomen. Bermenul e$planans ,care explic- este constituit din dou clase de propoziii# legi generale i condiii antecedente. 3xplicaia tiinific se poi se ncearc o

=7 =8

2acPinnon, op.cit., pp.878-8I<. +. Boulmin, &he *hilosoph! of 'cience, FeL VorP, 7:D<.

21,

Teodor DIMA

reduce astfel la deducerea formal e$planandum:ului din e$planans. are i previziunea tiinific.

ceeai structur

)arnap accentueaz la fel rolul deduciei logico-formale, dar distinge rolul celor dou limba"e independente implicate# limba"ul teoretic i limba"ul observaional. Regulile de coresponden servesc pentru interpretarea teoriei, traducnd afirmaiile limba"ului teoretic n afirmaiile limba"ului observaional==. )onform lui 2acPinnon aceast concepie sufer de trei dificulti# 7. se bazeaz pe o distincie net care se face n legtur cu propoziiile cu sens, propoziii analitice i sintetice, concepie care a fost criticat de C.K.Wuine ,&.o >ogmas of %mpiricism- i de H.*utnam ,&he nal!tic and '!nthetic-. 8. Feag efectiv orice funcie explicativ a teoriilor tiinifice ,vezi ?.Hempel, &he &heoretician3s >ilema, 6inneapolis, 7:IE-. =. +e accept toate legile generale sau universale fr restricie ca fiind de acelai tip ,vezi 2ichael +crivan, %$planation, *redictions and 1a.s-. Interpretarea tiinei centrat pe teorie este mai nou dect prima. /n linii generale, aceast teorie poate fi caracterizat prin urmtoarele idei# 7. )unoaterea este conceput ca un curent de experiene senzoriale, parial interpretate i sintetizate printr-o colecie de sisteme lingvistice formate i transmise prin fore culturale. 8. (iecare sistem are propriile sale entiti explicative# $om&, $animal& etc. pentru limba"ul comunA $clas&, $numere& etc. pentru matematicA $particule&, $atom& etc., pentru fizic, etc. 3ste fr sens s gndim realitatea acestor entiti n afar de sistemul lingvistic n care apare numele lor, sau termenii care denot aceste entiti. *unctul acesta de vedere conduce la concluzia c teoriile explic de ce lucrurile observabile ascult de legi empirice. stfel, un gaz ascult de legea lui GoQle, deoarece, dup cum ne nva teoria cinetic, el este o colecie de molecule n micare. U.U.). +mart a dezvoltat un punct de vedere ceva mai simplu n lucrarea *hilosoph! and 'cientific (ealism ,6ondon, 7:D=-. /ntreaga realitate nu este altceva dect protoni, electroni etc., i singurele legi $reale& sunt legile fizicii i ale chimiei, iar toate tiinele pot fi explicate pe baza lor. )oncepia lui Wuine despre realitatea material este n esen aceeai cu a lui +mart, dar metoda lui este a unui logician ,vezi 0ord and Ob-ect, )ambridge, 7:D<-.

I.1.&. .ociologia tiinei

==

220

R. )arnap, &he 6ethodological "haracter of &heoretical "oncepts, 2inneapolis, 7:ID.

Epistemologie

.Jtiina nseamn putere&, spunea (. Gacon. 3xpresia lui este mai actual ca oricnd. 3fectiv $tiina nseamn putere&, deoarece persoanele i instituiile care o practic dein un rol i o poziie cheie n societate. stzi tiina exercit o influen crescnd asupra produciei materiale, asupra economiei i societii n general. /n aceast situaie, unii oameni de tiin au nceput s analizeze metodele, efectele i legitile dezvoltrii tiinei. a s-a constituit sociologia tiinei, avnd ca ceast interaciune a nceput odat cu obiect interaciunea dintre tiin i societate.

primele manifestri tiinifice ale fiinei umane, dar numai n timpurile noastre, timpul care poart amprenta grandioasei revoluii tiinifice i tehnice, a aprut necesitatea imperioas a unui studiu special al problemelor sociologice ale dezvoltrii tiinei. Rolul social al tiinei este controversat. )ontroversele au aprut n primele decenii le secolului nostru, declanate de doi emineni reprezentani ai tiine# U.G.+. Haldane i G. Russell. /n lucrarea sa, >edal, sau tiina i viitorul, Haldane aprecia ntr-un mod optimist destinele sociale ale tiinei, dei era contient de dezvoltarea extrem de contradictorie a tiinei. $ Fu a creat oare omenirea din adncurile materiei o ?orgon sui-generis, care ncepe s se ridice mpotriva ei i care o va arunca cndva n bezn% 4are automatul care gndete, ocupat cu repetarea impulsurilor primite, este scopul i idealul ctre care tinde omenirea%&=> Botui, pentru Haldane viitorul este plin de sperane. 3l vede c rzboiul va deveni imposibil, deoarece, ntr-un viitor rzboi, $n spatele frontului nu va mai fi nimeni&. 3l sper c tiina va aduce oamenilor bunstare i i va elibera de ocupaiile puin interesante. )uceririle tiinei vor nsemna victoria treptat a omului asupra spaiului i a timpului, asupra materiei ca atare. 9n punct de vedere opus, adic pesimist, asupra tiinei a emis G. Russell. 'up prerea lui, tiina va servi mai curnd la ntrirea puterii partidelor dominante dect la creterea bunstrii omenirii. totputernicia tiinei va fi folosit pentru creterea atotputerniciei deintorilor puterii. $)unotinele tehnico-tiinifice nu dezvolt n oameni sensibilitatea i e puin probabil c administratorii viitorului vor fi mai puin optuzi i vor avea mai puine idei preconcepute dect n prezent&=I. Russell i-a intitulat lucrarea sa# Icar, sau viitorul tiinei.
$2iticul 1car, care a nvat s zboare de la tatl su 'edal, a pierit din pricina propriei lui nesbuine. 2 tem c i popoarele, pe care tiina contemporan le-a nvat s zboare, vor avea aceeai soart&=D.

+peranele i temerile celor doi savani au declanat discuii aprinse. /n focul lor a fost propus iniierea studiului tiinific al tiinei. /n ianuarie 7:=:, U.'.Gernal
=> =I

pud @.F.KolPov, 'ociologia tiinei, 3ditura *olitic, Gucureti, 7:D:, pp. 7D-7;. Ibidem, pp.7E-7:. =D Ibidem, pp.7E-7:.

221

Teodor DIMA

public lucrarea sa# )uncia social a tiinei, n care structura i funcionarea tiinei sunt studiate i prezentate ca i cnd tiina ar fi un organism viu. )artea lui Gernal a pus bazele a ceea ce se numete azi $tiina despre tiin&, adic cercetarea tiinific cu metodele tiinei nsi. )u metode cantitative, pe baza statisticilor i a datelor din istoria tiinelor sunt analizate probleme ma"ore ale tiinei# organizarea tiinei, eficiena cercetrii tiinifice, tiina i nvmntul, aplicarea tiinei, tiina i rzboiul, pregtirea omului de tiin, reorganizarea cercetrii. 1nformarea tiinific, finanarea tiinei, strategia progresului tiinific, tiina n slu"ba omului, tiina i transformrile sociale. /n leciile noastre, vom susine teza fundamental c tiina exist pentru toi, c ea ndeplinete o funcie n societate i c, aplicat n mod planificat, poate mbunti nespus de mult soarta noastr.

222

Epistemologie

II. /rincipalele !orme ale epistemologiei

*roblema fundamental a epistemologiei#

cum este posibil cunoaterea tiinific sau ce raport exist ntre obiectul epistemic i subiectul epistemic ! a primit rezolvri diferite n istoria filozofiei. Ji aceasta, deoarece termenul de cunoatere ! n general, i termenul de cunoatere tiinific, n special, exprim prin coninutul lor acele trsturi care i descoper de fiecare dat aspecte inedite, solicitnd noi eforturi ale gndirii.

II.1. 0e!inirea termenului de cunoatere

+ procedm la definirea termenului de cunoatere prin desprinderea principalelor lui caracteristici.

2ai nti, cunoaterea este un element i o premis necesar pentru activitatea practic a omului. 2unca omului presupune o anumit cunoatere. /n virtutea acestei cunoateri i a unei anumite iscusine, fiecare om ocup un anumit loc n diviziunea social a muncii=;.
'ar, contrar muncii, cunoaterea reprezint numai nsuirea teoretic, nu i cea practic, a obiectului. )unoaterea nu ofer obiectul nsui ci numai ideea obiectului i modalitatea practic de obinere a acestuia. /nsuirea teoretic a obiectului reprezint premisa obinerii sale practice. 'e aici urmeaz o a doua definiie a cunoaterii#

)unoaterea reprezint totalitatea ideilor n care este exprimat nsuirea teoretic a obiectului de ctre om=E.
*entru a putea fi premisa nsuirii pe ale teoretic a obiectelor realitii, ideile trebuie s reflecte proprietile i legitile realitii obiective. (uncia de reflectare nu trebuie ns absolutizat. Bermenul de reflectare a aparinut la nceput materialismului naiv, prin care se nega rolul activ al subiectului n procesul nsuirii teoretice i practice a obiectului.

=; =E

*.K. ?opnin, @azele logice ale tiinei, 3ditura *olitic, Gucureti, 7:;8, p. 8D. Ibidem, p.8E

22"

Teodor DIMA

*entru a nelege mai bine aceast chestiune, s vedem, pe scurt cum se punea problema cunoaterii n gnoseologia modern=:. Senzualismul materialist, n snul cruia s-a elaborat noiunea de reflectare, considera c senzaiile variate ale omului copiaz proprietile i forma obiectului ,de exemplu, ale pietrei-, aceast reflectare fiind conceput drept un proces mecanic de influenare a omului de ctre obiect, forma acestuia ntiprindu-se n simurile omului ca ntr-o bucat de cear. Rolul gndirii era redus la o simpl nsumare a datelor oferite de senzaii. Raionalitii secolului al 0K11-lea presupuneau c nu senzaiile, ci gndirea, datorit unei virtui speciale nnscute, sesizeaz pe ci directe, intuitive, proprietile i formele obiectului n toat universalitatea i necesitatea lor. mbele concepii despre cunoatere plecau de la postulat comun# cunoaterea are un coninut obiectiv. 'ar cum aceast tez era numai postulat, filosofia a descoperit curnd fragilitatea modalitilor de a o fundamenta att de senzualitii materialiti, ct i de raionalitii de tipul lui 'escartes, +pinoza sau 6eibniz. 9nilateralitatea acestor construcii gnoseologice a fost dezvluit de '. Hume i 1. ?ant, al cror merit const n imboldul pe care l-au dat filozofilor de a cuta alte soluii de rezolvare a principalelor probleme ale teoriei cunoaterii. '. Hume a artat c senzualismul, care pleac de la ideea reflectrii n senzaii a lucrurilor i a fenomenelor realitii ncon"urtoare, se spri"in pe simpla convingere a existenei acestor lucruri independent de activitatea de cunoatere a omului. 3l a opus acestei convingeri scepticismul su, a crui nsemntate pozitiv const n afirmaia c raportul dintre cunoatere i realitatea obiectiv reprezint un proces complex, iar omul este un principiu activ, i nu pasiv al actului cunoaterii. 'esigur, toate aceste idei erau nsoite la Hume de o anumit ndoial n privina existenei lucrurilor dincolo de senzaii, de negarea coninutului obiectiv al cunoaterii. Hume a deteptat pe ?ant din somnul dogmatic. 'ac 'escartes fusese profund influenat de structura matematicii, ?ant a fost tot att de profund influenat de fizica neLtonian. ?ant reacioneaz contra materialismului senzualist naiv care vedea n cunoatere o copie fidel, o fotografie a lucrurilor. 'up ?ant, noi nu reflectm lucrurile, ci le construim conform tiparelor invariabile ale sensibilitii i ale intelectului nostru.
cunoaterea are un coninut obiectiv

=:

22%

pud B.K. ?opnin, op.cit., pp. =7-=I.

Epistemologie

*n acum, spune ?ant, se admitea c toat cunoaterea noastr se regla dup obiecte. cest efort n-a dat rezultate. + ncercm s vedem dac nu vom fi mai norocoi presupunnd c obiectele trebuie s se orienteze dup cunoaterea noastr><. + facem, continu ?ant, aa cum a procedat )opernic# vznd c nu poate reui s explice micrile cereti, plecnd de la ideea c stelele evoluau n "urul privitorului, el s-a gndit s pun observatorul s se nvrteasc n "urul atrilor. 'ac intuiia trebuie s se orienteze dup natura obiectelor, nu se vede cum s-ar putea cunoate ceva aprioriA dar, dac obiectul ,ca obiect al simurilor- se orienteaz dup natura puterii noastre de intuiie, pot s-mi reprezint foarte bine aceast posibilitate. /n privina conceptelor, ne gsim n faa a dou ipoteze# sau conceptele se orienteaz dup obiect i ntlnesc aceeai dificultate ca mai sus, sau obiectele, sau e$periena n care ele ,ca obiecte date- sunt cunoscute, se orienteaz dup aceste concepte, i, n acest caz, putem iei din impas. ?ant stabilete c cunoaterea are dou izvoare fundamentale# receptivitatea impresiilor i spontaneitatea conceptelor. *rin cea dinti, un obiect ne e datA prin cea de doua, acesta este gndit n raport cu aceast reprezentare. 1ntuiia i conceptele constituie deci elementele ntregii noastre cunoateri. )onceptele fr coninut sunt goale, intuiiile fr concepte sunt oarbe. 'e aceea, este deopotriv de necesar s ne facem conceptele sensibile ,adic, s le adugm obiectul n intuiie-, precum i de a ne face intuiiile inteligibile ,adic s le supunem conceptelor-. ceste dou faciliti sau capaciti nu-i pot schimba funciile. 1ntelectul nu poate intui nimic, iar simurile nu pot gndi nimic. Fumai din faptul c ele se unesc poate izvor cunoaterea. )el mai important lucru n realizarea cunoaterii l reprezint sinteza, iar izvorul acestei sinteze este subiectul, cci, scrie ?ant, $legtura unui divers n genere nu ne poate veni niciodat prin simuri i deci nu poate fi nici cuprins totodat n forma pur a intuiiei sensibileAMdintre toate reprezentrile, legtura este singura care nu poate fi dat de obiecte, ci poate fi efectuat numai de subiectul nsui, pentru c ea este un act al spontaneitii lui&>7.

'e aici rezult c gnoseologia lui ?ant deosebea riguros noiunile de .lucru n sine& i $obiect&. $6ucrul n sine& exis n afara omului, pe cnd $obiectul&, n accepia Pantian, este creat de cunoaterea sa, pe baza sintezei efectuate de activitatea subiectului. 4biectul nu coincide cu $lucrul n sine&, cunoaterea nu este o reflectare, o copie a lui. /n aceasta const agnosticismul lui ?ant, dar de aici ncepe i punctul de cotitur n rezolvarea problemelor gnoseologice. )unoaterea nu este simpla copiere mecanic a lucrului, ci activitatea subiectiv, care creeaz obiectul sau imaginea, schema lucrului posibil.
>< >7

1. ?ant, "ritica raiunii pure, trad.rom., 3ditura Jtiinific, Gucureti, 7:D:, p. 8>. 1. ?ant, op.cit., p.78D.

22&

Teodor DIMA

$+-a spus c, n filosofie, punerea problemelor e mai fructuoas, dect nsi rezolvarea lor. 'in acest punct de vedere, ?ant a pus problematica cunoaterii ntr-o lumin n care aspectul de activitate specific este admirabil scos n relief. "ritica raiunii pure este antidotul necesar oricrei uitri posibile a activitii subiectului, oricrei nelegeri simplificatoare a actului de cunoatere, oricrei vulgarizri a procesului cognitiv, oricrei identificri a intuiiei i intelectului cu un aparat fotografic, oricrei negri sau subestimri a efortului creator, demiurgic, al intelectului& >8.

)onsideraiile asupra lui ?ant ne nlesnesc o nou definiie a cunoaterii#

cunoaterea este o form a activitii subiectului n care subiectul acioneaz asupra obiectului n aa fel nc4t rezultatul acestei aciuni are un coninut determinat de obiect n aceeai msur n care obiectul este nsuit din punct de vedere cognitiv de subiect.
/n sfrit, o ultim determinant a cunoaterii care este exprimat de forma senzorial-perceptibil a semnelor limba"ului. 'ac cunoaterea n-ar fi un limba", nu s-ar putea opera cu ea n societate. 6imba"ul este forma de existen a cunoaterii ca sistem de semne. 'in aceast cauz, cunoaterea se prezint ntotdeauna sub forma unui anumit limba", fie natural, fie artificial. *ropoziia# Cunoaterea este un sistem de limba reprezint i ea o definiie, care subliniaz un anumit aspect al cunoaterii. (iind un sistem de limba", cunoaterea formeaz o lume specific, care posed o anumit structur determinat de anumite legi i reguli pentru a o face inteligibil. Boate aceste definiii singulare ale cunoaterii pot fi reunite ntr-o definiie sintetic#

cunoaterea ca element necesar i premis a raportului practic dintre om i realitatea obiectiv este procesul de creaie a ideilor prin aciunea subiectului asupra obiectului n aa fel nct rezultatul acestei aciuni are un coninut determinat de obiect n aceeai msur n care obiectul este nsuit din punct de vedere cognitiv de subiect i se exprim sub nfiarea unui anumit sistem de limba".

II.2. 'onceptul de cunoatere tiini!ic

*e lng trsturile enunate ca aparinnd cunoaterii n general, cunoaterea tiinific posed o not specific ! tendina spre obiectivitate, n sensul c, ntrebuinnd unele metode, fie deductive, fie experimentale, se a"unge n final la un acord ntre subiecte asupra unui sector dat de cunotine. +ubiectul nu este individual, ci epistemic. Korbind despre subiect epistemic pentru a desemna ceea ce exist comun la toi subiecii, independent de diferenele individuale, de exemplu, activitile de a clasa, de a ordona i de a denumi sunt comune tuturor subiecilor. Foiunea de subiect
>8

22)

th. Uo"a, 'tudii de logic, vol.111, 3ditura cademiei, Gucureti, 7:;7, p.7:<.

Epistemologie

individual desemneaz ceea ce este propriu unui anumit individ# de exemplu, fiecare poate s-i reprezinte o anumit serie de numere printr-o imagine mintal specific de la un individ la altul. 9rmeaz c propriul cunoaterii tiinifice este obinerea unei obiectiviti din ce n ce mai puternice printr-o dubl micare# una ndreptat spre adecvarea la obiect, cealalt direcionat spre constituirea subiectului epistemic.

2.". 1pistemologiile re#ultate din re!lecia asupra cunoaterii

supra acestor chestiuni, filosofia a meditat ndelung, nct devine incontestabil c cele mai mari sisteme din istoria filosofiei, adic acelea care au declanat la rndul lor alte sisteme i care au exercitat ele nsele o influen durabil, au rezultat toate dintro reflexie asupra procesului de cunoatere desfurat pentru descoperirile tiinifice ale filosofilor nii, sau n revoluiile tiinifice specifice epocii respective sau celei imediat anterioare. a stau lucrurile cu *laton n ceea ce privete matematica, cu ristotel n ceea ce privete logica i biologia, cu 'escartes n legtur cu algebra i geometria analitic, cu 6eibniz cu calculul infinitezimal, cu empirismul lui 6ocPe i cu Hume n legtur cu anticiprile lor n psihologie, cu ?ant n ce privete tiina neLtonian i generalizrile sale, cu Hegel i 2arx n privina istoriei i sociologiei, cu Husserl n privina logicii lui (rege. *e de alt parte, sistemele fr legturi cu tiinele au a"uns i ele la o epistemologie original i au pus n ntregime accentul pe aprarea i interpretarea valorilor tiinifice, ca n teologia transcendent a lui *lotin, n aceea riguros imanent a lui +pinoza, sau n idealismul radical ca acel al post-Pantienilor germani>=. devenit astfel un truism c marile nume din istoria filosofiei sunt n acelai timp mari n istoria tiinelor sau n istoria filosofiei tiinelor. ale gnoseologiei sunt datorate reflexiei asupra tiinelor. II.".1. 'ele ase epistemologii metatiini!ice Kom distinge, mpreun cu *iaget, ase asemenea momente ale refleciei epistemologiei metatiinifice. ealismul platonician ceasta, deoarece sursa cea mai fecund pentru reflexia filosofiei este gnoseologia i singurele rennoiri posibile

3xist mai nti realismul platonician, care const n a proiecta structurile de cunoatere ntr-un univers suprasensibil, fr ca ele s depind de un subiect uman sau
>=

U. *iasget, Anelepciunea i iluziile filosofiei, trad.rom., 3ditura Jtiinific, Gucureti, 7:;<, pp.;;-;E.

22*

Teodor DIMA

transcedental# subiectul nu este deci activ n cunoatere i se mulumete a beneficia, prin reminiscen sau participare, de reflexul acestor idei eterne. cest realism al ideilor transcendente era singura epistemologie compatibil cu situaia specific a matematicii greceti.
)are era aceast situaie% 4peraiile logico-matematice s-au constituit istoric naintea experienei fizice, chimice sau biologice, din urmtoarele motive# l. 4peraiile logice sau matematice sunt scoase din aciunile subiectului exercitate asupra obiectelor, ceea ce comport o anterioritate genetic a acestor operaii generale n raport cu cunoaterea detaliat a obiectelor. +tructuralismul a dovedit c $clasificrile efectuate de popoarele primitive nu sunt metodice i bazate pe cunotine teoretice solid construite, ele sunt totodat, compatibile, din punct de vedere formal, cu acelea pe care zoologia i botanica continu s le foloseasc&>>. 'eci, genetic, operaia clasificrii este anterioar diferitelor ncercri de clasificare a obiectelor. 8. 3xperimentarea pe obiecte nu const numai ntr-o simpl nregistrare a proprietilor lor, n cursul crora subiectul s-ar limita la constatarea faptelor, ci se presupune un ansamblu de demersuri active de disociere i de punere n relaie, ceea ce implic, din nou, ntrebuinarea constant a operaiilor logico-matematice ca instrumente de analiz. *entru aceste dou motive, matematica i logica s-au format naintea erei noastre, n timp ce tiinele experimentale nu s-au dezvoltat dect ncepnd cu timpurile moderne. stfel epistemologia greceasc s-a nscut dintr-o reflexie asupra matematicii ,*laton- i asupra logicii , ristotel-, apoi au fost ateptai 'escartes, 6eibniz i mai ales ?ant, pentru a se vedea dezvoltndu-se epistemologiile nscute din colaborarea matematicii cu experiena fizic. *sihologia genetic i istoria cunoaterii au stabilit c noi utilizm mult vreme operaiile logico-matematice fr a lua cunotin de existena lor ca operaii. Foi lum cunotin de rezultatul operaiilor spiritului nostru nainte de a descoperi structurile lui, noi lum cunotin de rezultatul aciunilor noastre nainte de a descoperi mecanismele ,de exemplu, oamenii au acionat dintotdeauna, dar abia astzi este pe cale de a se constitui pra$iologia ca teorie a aciuni eficiente-. Rezult c matematica greceasc a fost n esen $realist& ,sau cum i spune *. Goutroux, $contemplativ&- adic ea a proiectat n realitate rezultatul operaiilor, n loc s le foloseasc drept instrumente mobile i libere de transformare i combinare. 'e aici a rezultat un realism sistematic i static, care l-a fcut pe *itagora s cread c numerele slluiesc n lucruri, n calitate de atomi spaiali. Botodat, acest realism a avut i alte
>>

22+

).65vi-+trauss, ?4ndirea slbatic, trad.rom., 3ditura Jtiinific, Gucureti, 7:;<, pp. 7ED-7E;.

Epistemologie

consecine# opoziia lui 3uclid de a folosi micarea, ezitri n a mnui infinitul, negarea curbelor zise mecanice, concepute ca fiind datorate unui artificiu omenesc i neaparinnd realului.

'eci pentru realismul static, subiectul cunosctor nu intervine n cunoatereA el nu exist ca subiect activ, ci se limiteaz la a contempla.
3ste natural ca prima dintre marile epistemologii s fi aprut prin interpretarea matematicii i s fi fost realist. 'ar realismul lui *laton nu se ataeaz lumii sensibile din mai multe motive# l. figurile geometriei sunt figuri perfecte, n timp ce percepiile noastre ne furnizeaz aproximaiiA 8. Realismul platonician a a"uns la o criz celebr n descoperirea numerelor iraionale# diagonala ptratului nu poate face cu latura un raport exprimabil n termeni comensurabiliA =. orice concept matematic exprim un ansamblu de legturi necesare i simpla lor constatare empiric nu exprim un fundament suficient. 3xist forme sau idei care nu rezult din lumea sensibil i crora trebuie s li se cerceteze originea. 'ar fr noiunea unui subiect activ care s intervin n cunoatere i mai ales, fr cunoaterea "ocului cu operaii din care aceste idei s rezulte, rmne s situm ideile ntr-un univers distinct de realitatea sensibil, iar subiectul ntr-un univers, n care, simplu spectator, s perceap ideile prin intuiie direct dar imaterial, sau s le rentlneasc prin participare sau reminiscen>I.

Beoria ideilor platoniciene apare acum ca o consecin a admiterii subiectului pasiv sau contemplativ. ceast lume a ideilor, odat admis, las nerezolvate dou probleme# a. aceea cunoaterii sale de ctre un subiect care n-a intervenit deloc n elaborarea saA b. aceea relaiilor sale cu universul sensibil.
3pistemologia platonician a influenat muli matematicieni, pn n zilele noastre. 3a furniza un rspuns simplu la o problem central# cum se explic faptul c structurile logico-matematice se impun cu necesitate i c aspectele lor, mereu noi, apar ca produs al descoperirilor i nu al inveniilor libere% 2etaforic exprimndu-ne, aceste structuri nu existau dintotdeauna nainte de a le descoperi, precum funcie de filosofia adoptat, pe care le vom semnala la locul potrivit. ealismul imanent ristotel nu era matematician, dar a ntemeiat simultan logica i a dezvoltat biologia. /n aceste dou domenii el a gsit $forme& care aminteau de ideile platoniciene, n contextura organismului. $'ac el ar fi fost contient de activitile subiectului epistemic i nu numai de cele ale subiectului individual i dac ar fi avut o oarecare
>I

merica nainte de

)olumb% 'e-a lungul timpului s-au formulat rspunsuri diverse la aceast ntrebare, n

U. *iaget, 1ogique et connaissance scientifique, 3ncQclopedie de la pleiade, 7:D:, p. 7E.

22,

Teodor DIMA

intuiie a evoluiei speciilor, el ar fi furnizat o teorie a construciei progresive a formelor logice, pornind de la formele organice. 3l a rmas, ns, solidar cu acelai realism sistematic i static ca i *laton i ca gndirea greac n ansamblul ei, dei a reintrodus formele n realitatea fizic sau spaio-temporal, crend epistemologia realismului imanent. @ndirii greceti i-a rmas strin noiunea unui subiect epistemic activ i singurele dou puteri pe care ristotel le atribuie subiectului sunt aceea de a deveni contient n ce privete formele i aceea de abstracie, pornind de la percepii care permit s se ofere un coninut formelor. +ofitii au insistat desigur asupra unei anumite forme de subiectivitate, dar pentru un scop mai ales critic i fr a se ridica la subiectul epistemic. )nd *rotagoras susinea c omul este msura tuturor lucrurilor, el, sau nu depea subiectul individual sau ntrevedea un relativism epistemologic. /n ce privete ideea continuei dezvoltri, ea era foarte ndeprtat de gndirea greac, devenirea universal a lui Heraclit nu presupunea un timp unidirecional, deoarece comporta o revenire etern, pe care Heraclit a admis-o&>D. 0escoperirea subiectului epistemic (0escartes) +fritul secolului al 0K1-lea i secolul al 0K11lea marcheaz n istoria matematicii considerarea contient a operaiilor, ceea ce creeaz sentimentul libertii construciilor. Brei mari descoperiri favorizeaz aceasta# 7. 'ezvoltarea algebric a evideniat posibilitatea unei discipline ntemeiate pe operaiile subiectului i pe combinaiile lor libere, i nu numai pe figuri percepute ca exterioare sau pe numere care exist independent de operaiile care le-au garantat. 8. 'escoperirea de ctre 'escartes a geometriei analitice a artat corespondena dintre algebr, domeniul al operaiilor gndirii, i geometriei, domeniului al spaiului. =. 'escoperirile lui @alilei cu privire la micarea inerial, metoda sa fundamental constnd n a considera timpul unidirecional i n a aplica calculul la transformrile fizice +ub influena acestor trei evenimente importante, 'escartes fondeaz epistemologia modern dega"nd dou idei centrale#

>D

2"0

U. *iaget, Anelepciunea i iluziile filosofiei, trad. rom. 3ditura Jtiinific, Gucureti, 7:;<, pp. ;:-E<.

Epistemologie

7. el descoper existena subiectului epistemic nu ca subiect contemplativ, adic pasiv, ci a subiectului surs de construcii, care n acelai timp inventeaz n matematic i care structureaz cunoaterea fizicA 8. introduce un paralelism ntre ntindere i gndire, ceea ce i permite s depeasc matematismul static al anticilor i s ncorporeze micarea n domeniul ideilor clare i distincte. @eneraliznd aplicarea posibil a matematicii la fizic el furnizeaz o teorie a cauzalitii care se va impregna n ntreaga epistemologie modern.
*e lng aceste merite, 'escartes s-a oprit la "umtatea drumului dintre subiectul individual al lui *laton i ristotel i subiectul structurat al apriorismului Pantian. *utem denumi epistemologia lui 'escartes .armonie prestabilit&, dei termenul este leibnizian i noiunea este destinat la 6eibniz s explice cum monada nchis n sine, concepe totui idei care corespund realitilor exterioare. 'escartes consider ns categoriile constitutive ale raiunii ca idei nnscuteA iar dac nu interpretm corespondena dintre ideile nnscute i real printr-o structurare aprioric, atunci trebuie s ne referim la o armonie prestabilit. 1c2ilibru per!ect (-eibni#) @eneraliznd algebra nglobnd n ea noiunea de infinit, FeLton i 6eibniz au inventat calculul infinitezimal. FeLton n-a fondat pe noile descoperiri o nou epistemologie, n schimb 6eibniz a urmrit totodat s aprofundeze matematica i s dezvolte epistemologia. 'ublul vis al unui panlogism i al unei mathesis universalis i-a permis s pstreze un echilibru perfect ntre cucerirea obiectului i activitatea subiectului. *rin acest aspect, 6eibniz a furnizat o respingere celebr a empirismului lui 6ocPe acceptnd c nu exist nimic n intelect care s nu fi trecut prin simuri, dar adugnd# .afar de intelectul nsui&. 'e aici deriv acea armonie prestabilit sau .paralelismul perfect&, care explic simultan cunoaterea experimental, legturile dintre suflet i trup i reziduurile intuitive pe care le gsim pn i n ideile cele mai abstracte.

1pistemologii anticipative

2"1

Teodor DIMA

3pistemologiile anticipative au fost elaborate nainte de constituirea tiinelor respective i chiar pentru a le anticipa. hegelian-. vrea s tragi nvminte epistemologice dintr-o tiin care nu exist nc, riti s fii contrazis de rezultatele acestei tiine, atunci cnd ea s-a constituit. 3ste ceea ce sa ntmplat cu empirismul# datele actuale asupra psihologiei inteligenei vorbesc n favoarea lui intelectus ipse cruia 6eibniz i refuza originea sensorial, dect n favoarea empirismului. ceste tiine sunt# psihologia ,anticipat de empirismul englez din secolele al 0K111-lea i sociologia ,anticipat de dialectica

3mpirismul, reprezentat mai ales de rile anglo-saxone, a pus la ndoial ipoteza ineitii, cutnd s derive orice cunoatere numai din experien. 6ocPe a vrut s porneasc de la fapte i s nu mai rezolve problemele prin deducie metafizic iar Hume pune subtitlu al tratatului su Ancercare de a introduce raionamentul e$perimental n subiectele morale. 3mpiritii au avut marele merit de a fi cutat o verificare n fapte n afara oricrei presupuneri prealabile# cum se formeaz ideile n realitate, adic aa cum ele apar observaiei i experienei %
'ar, cum arat *iaget, dac empirismul deschidea astfel calea uni ntreg curent de cercetri fundamentale i nespus de fecunde, el nsui a procedat ntr-un fel cam rapid i mulumindu-se cu un minimum de osteneli. 3mpiritii s-au mulumit s procedeze more philosophico, adic reflectnd mult i invocnd faptele cu titlul de exemple i de "ustificri# n astfel de cazuri faptele confirm, firete, ntotdeauna ipotezele. 3mpiritii nu i-au dat seama c cunotinele construite de subiect nu se datoreaz numai experienei i c experiena, n general, comport ntotdeauna o structurare a crei amploare filosofia empirist nu a observat-o i nu i-a sesizat toat nsemntatea. >ialectica lui Begel este un al doilea exemplu de epistemologie construit n raport cu o tiin abia ntrevzut nainte de a se constitui. 'ialectica lui Hegel s-a nscut sub influena spiritului istoric i sociologic, care i afirma noutatea fa de folosirea esenialmente conceptual a dialecticii de ctre ?ant. Fu-l putem proclama pe Hegel fondator al sociologiei, dup cum empiritii nu sunt fondatorii psihologiei, dar pare clar c preocuparea pentru o cunoatere sociologic a "ucat la el acelai rol ca i preocuparea pentru o cunoatere psihologic la empiritiA i dac dialectica sa rmn solidar cu idealismul post-Pantian, noiunea sa fundamental a unui universal concret a "ucat rolul cunoscut n constituirea istorismului. +uccesiunea tezei, antitezei i sintezei, pe care o utilizeaz Hegel pentru a caracteriza cunoaterea n constituirea sa progresiv nu este mprumutat din

2"2

Epistemologie

formalismul logic, ci din dezvoltarea social-istoric. 'ei de origine sociologic, aceste metode sunt susceptibile s fie transplantate pe alte domenii dect cele ale epistemologiilor centrate pe tiinele sociale, acolo unde intervine o istorie sau un proces evolutiv. 'onstrucia aprioric 3mpirismul n-a declanat numai rspunsul lui 6eibniz# analizele lui Hume au provocat reacia lui ?ant. *e de alt parte evenimentul tiinific central care a determinat epistemologia Pantian a fost succesul doctrinei neLtoniene a gravitaiei i extinderea ei asupra unor domenii variate. /n cursul unei revizuiri de o anvergur extraordinar a ansamblului instrumentelor noastre de cunoatere tiinific ?ant a a"uns la problema central a adecvrii procedeelor noastre deductive la experien. *e de alt parte, subiectul epistemic exist i construciile sale constituie materialul nsui al intelectului i, pe de alt parte, experiena este structurat i chiar structurabil la nesfrit i nu const ntr-o simpl nsumare de fapte, cum credea empirismul. Brebuia deci s se elaboreze o noiune a subiectului epistemic, care s ndeplineasc dubla funciune de a fi capabil de construcie indefinit i de a structura orice experien. a a aprut construcia aprioric. 'e ce aprioriC *iaget explic astfel# nainte de ?ant, alternativa era ntr-un preformism static, cu ipoteza ideilor nnscute i un nceput de constructivism incomplet cu ipoteza unei achiziii n funcie de experien. ?ant face sinteza, reinnd noiunea de construcie sub forma "udecilor sintetice, i ideea ineitii, sub forma anterioritii n raport cu experiena# de aici marea idee a "udecilor sintetice apriori i ideea derivat c i n cazul "udecilor sintetice a posteriori, inteligena nu primete amprente ca o tabula rasa, ci structureaz realul prin intermediul formelor apriorice ale sensibilitii i ale intelectului. ?ant a inventat o nou manier de a pune problemele epistemologice i a nzestrat subiectul cunosctor cu o for i cu dimensiuni nebnuite pn la el. m prezentat marile forme clasice ale epistemologiei ,metatiinifice-, pentru a arta legtura strns pe care a avut-o, n secolele trecute, reflexia epistemologic cu progresul tiinelor. ceast conexiune se reafirm n perioadele mai recente sau contemporane, cum vom vedea ntr-un alt paragraf. 'eocamdat s discutm situaia epistemologiilor care s-au opus primatului cunoaterii tiinifice ,ceea ce este o alt form a solidaritii dintre epistemologie i reflexia asupra tiinelor-. II.".2. 1pistemologii paratiini!ice

2""

Teodor DIMA

Fu mai constau ntr-o reflexie asupra condiiilor gndirii tiinifice pentru a se a"unge la o teorie mai general a cunoaterii, ci se strduiesc s porneasc de la o critic a tiinei pentru a ntemeia, n afara frontierelor sale, o cunoatere de form diferit.

/n esen, epistemologiile paratiinifice postuleaz dou moduri de cunoatere, din care unul e superior celuilalt, pentru c atinge esena, pe cnd cellalt este inferior, fiind simplu limba" sau cunoatere incomplet.
4 astfel de tendin are origini recente, cel puin n ceea ce privete rezultatele sale explicite. )nd Hume, ntr-o analiz a cauzalitii, care ar fi putut trece drept un stadiu anticipant al psihologiei pozitive, a"ungea la concluziile sale sceptice asupra posibilitii cunoaterii relaiei obiective dintre cauz i efect, rspunsurile n-au constat n cutarea unui fundament al cauzalitii n exteriorul frontierelor cunoaterii tiinifice. *e de o parte, ?ant s-a strduit s gseasc n interiorul cunoaterii fizice condiiile constitutive ale acestei cunoateri i s considere cauzalitatea rezultatul, nu al experienei, ci al deduciilor a priori care o fac posibil. *e de alt parte, 2aine de Giran ,7;DD-7E8>- a cutat s descopere pe terenul experienei psihologice un exemplu privilegiat n care noi s credem c suntem vinovai. 3ste adevrat c, dup critica Pantian, prolifereaz metafizica aceasta care a culminat cu (ichte, +chelling i +chopenhauer i cu reaciile ulterioare contra relaionismului critic fr s se a"ung la construirea unor teorii ale cunoaterii. 'impotriv n cursul celei de a doua "umti a secolului al 010-lea i mai ales n cursul secolului al 00-lea, progresele iraionalismului, unite cu rezistenele naturale declanate de dezvoltarea , nu a tiinelor, ci a metafizicilor tiinifice anga"ate pe direciile lor, au antrenat formarea curentelor importante de gndire al cror rezultat a constat n teoria cunoaterii de natur paratiinific. /n filosofia francez curentul de idei care vine de la (. Ravaisson ,7E7=-7:<<-, U. 6achelier ,7E=8-7:7E- la 3. Goutroux ,7E>I-7:87- pentru a a"unge la epistemologia bergsonian ,7EI:-7:>7-, este semnificativ n aceast privin. 3ergsonismul Fscut din dorina de a pstra un oarecare ansamblu de valori sociale i morale contra pericolelor metafizicilor scientiste ,materialismul i pozitivismul-, aceast micare a nceput prin eseuri metafizice care cutau s concilieze tiina ,creia trebuia atunci s i se stabileasc limitele- cu unele concepte care aveau valoare moral# de unde sinteza dintre determism i finalitate n interpretarea metafizic a induciei la U.6achelier i sinteza dintre determinism, contingen i libertate n opera lui 3. Goutroux. 'in astfel de lucrri vor rezult, pe de o parte, o critic a tiinei, ntr-un sens mai mult

2"%

Epistemologie

limitativ dect constitutiv ,n opoziie cu critica Pantian- i, pe de alt parte, o deschidere nc discret, dac nu spre iraional cel puin spre un simbolism metafizic cu intenii afective. Ji una i alta din aceste dou tendine solidare conduc la construirea unei teorii a cunoaterii fundat simultan pe limitele tiinei i pe limitele raiunii# este ceea ce a realizat H. Gergson ,7EI:-7:>7-, bazndu-se pe o critic a biologiei i psihologiei.

1deea central a epistemologiei bergsoniene este c tiina este din ce n ce mai puin obiectiv, din ce n ce mai mult simbolic, n msura n care merge de la fizic la psihic, trecnd prin vital. (ilosofia bergsonian spiritualist afirm existena originar a vieii spirituale, avnd ca punct de plecare un empirism sui generis, ce avea s restabileasc drepturile experienei pure i s duc astfel la cercetarea critic a inteligenei i a raiunii, pentru a evidenia valoarea aciunii i a intuiiei. Viaa este activitatea, expresie a elanului vital ce strbate materia brut i nu poate fi cunoscut dect n mod iraional, prin intuiie, prin ptrundere direct n esena ei, pe cnd inteligena nu se simte bine n domeniul materiei neorganizate i se ramific n liniile de evoluie ale vieii plantelor animalelor i oamenilor.
'e-a lungul evoluiei elanul vital ce strbate universul se ramific n regnul vegetal, cel animal i n om, iar inteligena se constituie cu scopul de fi util vieii i aciunii. )a i instinctul, inteligena este un instrument pentru aciune. nimalele inferioare au rmas cu instinctul, care este mai aproape de nsi esena vieii. $1nstinctul este simpatie i este orientat ctre viaa incontient, precum inteligena spre contiin. 1nteligena, n ceea ce are nnscut, este contiina unei forme, instinctul implic pe aceea a unei materii&. 'e aceea contiina pe care ne-o d inteligena este numai exterioar. 'ar inteligena vrea mai mult, ea vrea s cunoasc totul, chiar viaa n adncimile ei, chiar gndirea sa proprie. 'ar inteligena nu-i poate realiza inteniile rmnnd n vechile ei tipare# $+unt lucruri pe care inteligena singur este capabil s le caute, dar pe care, prin ea nsi, nu le va gsi niciodat. *e aceste lucruri numai instinctul le-ar putea gsiA dar el nu le va cuta niciodat&. (iind tot mai puin obiectiv, tiina nu poate s sesizeze, bazat pe inteligen, n mod direct viaa. ici apare pregnant rolul filosofiei. $9n fluid binefctor ne scald, din care extragem nsi fora de a lucra i de a tri. 'in acest ocean de via, noi aspirm nencetat la ceva i simim c fiina noastr, sau cel puin inteligena care o cluzete s-a format acolo printr-un fel de solidificare local. (ilosofia nu poate fi dect efortul de a o topi din nou n totalitate. 1nteligena resorbindu-se n principiul ei, va retri NX reboursO propria ei genez&. cest efort, prin care inteligena se depete pe ea nsi pentru a dobndi n plus, pe lng nsuirile ei proprii, puterea de simpatie a instinctului, ne d intuiia , ntr-

2"&

Teodor DIMA

un alt neles dect cel curent# $n interiorul vieii ne conduce intuiia, adic instinctul devenit dezinteresat, contient de el nsui, capabil de a reflecta asupra obiectului su i de a-l extinde n mod indefinit&>;. $'epirea& inteligenei prin intuiie avea drept rezultat crearea unei diferene de natur dintre contiinele intuitive sau filosofice, pe de o parte, i tiinifice sau raionale, pe de alt parte. )auzele acestei inadecvri a inteligenei i a tiinei la atingerea puterii eseniale de construcie continu i creatoare, pe care Gergson o atribuie proceselor vitale i mintale in de metoda nsi de o cunoatere intelectual. /n opoziie cu cunoaterea intuitiv, inteligena utilizeaz o $metod cinematografic& adic ea caut s $s gndeasc instabilul prin intermediul stabilului, micare prin nemicare&. 'e unde, corolarele capitale ale epistemologiei# $inteligena nu-i reprezint clar dect discontinuul i $ea nu-i reprezint clar dect nemicarea, imobilul-&.

ceasta este substana unei epistemologii care a cutat s opun vitalismul biologiei tiinifice i care vrut s opun psihologiei tiinifice din vremea sa o simpl reflexie filosofic i nu lucrri experiementale sau comportamentale.
1pistemologia !enomenologic (enomenologia a"unge ca i bergsonismul la un fel de intuiionism, dar cu intenii raionale, i inspirndu-se din logicismul lui (rege $pentru a se orienta ca i el contra $psihologismului& i finalmente contra oricrui naturalism. 3dmund Husserl ,7EI:-7:=E-, fiind de formaie matematician aspectul epistemologic al doctrinei sale ocup n matematic un loc importantA aceast epistemologie prezint marele interes de a fi paratiinific n intenie i n principiu, explicit i proclamat, deoarece ea nu-i propune numai s depeasc tiina ci s o i dubleze, completnd psihologia tiinific cu o psihologie fenomenologic i o genez real cu o genez ideal. (enomenologia are n centrul su noiunea de fenomen care avea la ?ant accepiunea de $ceea ce este obiectul cunoaterii noastre&.

6a Husserl, fenomenul este lucrul nsui, aa cum se manifest n tiin. 'e unde definiia husserlian a fenomenului# obiectul sau faptul sesizabil imediat sub toate aspectele lui. /n fenomenul astfel neles, Husserl va descoperi o bogie de aspecte graie metodei de analiz a fenomenului ! fenomenologia.
ceasta este o $psihologie descriptiv&, fr a fi o metod psihologic. 3a pleac de la cercetarea psihologic i de la o descriere pur, care const ntr-o intuiie a $esenelor&.
>;

2")

Boate citatele sunt din H.Gergson, 133%volution cr2atrice, 3ditura

78-7.

Epistemologie

Brecerea de la fenomen la esen se efectueaz prin intermediul !reduciei fenomenologice". 3ste un fel de ndoial metodic prin care este lsat la o parte lumea sensibil ca obiect de cunotin, fr a o nega, cum fceau sofitiii, fr a ne ndoi de existena ei, cum fceau scepticii, ci prin care $punem lumea sensibil n paranetez&. pune lumea sensibil n parantez nseamn, pentru Husserl, a o scoate momentan din cercul preocuprilor noastre. *rin aceast suspendare din sau pentru contiina noastr, lumea nceteaz , pentru moment, nu de a exista, ci de a mai fi, pentru noi, obiect de cunotin. *rin reducia fenomenologic, subiectul, din parte sau sector al lumii naturale, se descoper ca fundament. 3l a"unge la o cunoatere $eidetic& ,cum i spune Husserl-, care ar putea fi comparat cu o paradigm platonician, dar imanent naturii, i nu radical detaat de ea. Husserl consider c prin aceast reducere nu se zdruncin legitimitatea tiinelor, ci, dimpotriv ele sunt ntrite prin furnizarea unui fundament.
$2arele merit al intuiiilor husserliene este de a se plasa de-a dreptul n prezena lucrurilor nsei&, i de a refuza s porneasc de la dualismul subiect-obiect. Husserl se opune astfel apriorismului Pantian care atribuie totul subiectului, ct i empirismului i pozitivismului care-l uit n favoarea obiectului& >E.

'ar cum se a"unge n actul cognitiv la intuiia esenelor% 1at pe scurt rspunsul lui Husserl, n varianta clar i plastic ce aparine lui *.*. Fegulescu>:.

/n cutarea esenei unui lucru trebuie s pornim de la el nsui ! fie de la percepia lui, dac am avut-o, fie de la reprezentarea lui, dac e un lucru pe care ni l-am nchipuit pur i simplu. poi trebuie s facem abstracie de existena obiectului respectiv.
'e exemplu, pornind de la percepia unui obiect de culoare roie ! dac vrem s descoperim esena acestei culori ! trebuie s facem abstracie de existena obiectului nsui, s-l considerm ca o simpl reprezentare, ca i cum ni l-am fi l-am nchipuit numai. Brebuie, apoi, s lsm la o parte toate celelalte caliti ale lui i s considerm numai culoarea lui roie. *rin aceast $reducie&, culoarea roie devine, ca singur, obiectul cugetrii noastre, cptnd astfel, pentru noi, o existen ideal, deosebit i independent de aceea a obiectului de la a crui percepie am pornit. +pre a descoperi, n sfrit, esena acestui obiect al cugetrii noastre, care este $roul& trebuie s-l facem s varieze ! n nchipuirea noastr. Brebuie adic s facem s treac prin mintea noastr nuanele de rou. Kom constata c, n aceast serie de variaiuni, ceva rmne invariabil. cest ceva este ceea ce face ca $roul&, orict ar varia nuanele lui, s rmn totui $rou&, s nu devin alt culoare.

>E >:

U. *iaget, Anelepciunea i iluziile filosofiei, trad.rom., 3ditura Jtiinific, Gucureti, 7:;<, p. 78:. *. *. Fegulescu, *roblema cunoaterii, Gucureti, 7:D:, pp. ;;:-;E>.

2"*

Teodor DIMA

3sena unui lucru este deci ceea ce rmne invariabil n toat seria de variaii ale reprezentrii lui n mintea noastr. 1ar aceast esen o descoperim printr-un $act de ideaie&, care are la baz o percepie obinuit a unui obiect individual. /ntr-adevr, n exemplul dat, s:a perceput mai nti un obiect oarecare, individualA s-a fcut apoi abstracie de existena obiectului i apoi de toate celelalte caractere ale lui ! aceasta a fost $reducia fenomenologic&, s-a cutat ceea ce este invariabil n aceast abstracie, printr-un $act de ideaie+. Rezultatul este descoperirea $esenei+, care ia forma unei $intuiii&. ceasta este metoda lui Hussserl.
3l nu era logician de profesie sau prin vocaie, cci el nu se interesa de formalism ca atare i credea n $lucruri& i n interaciunea subiect-obiect n snul fenomenului. /nclinndu-se n faa verdictului logicienilor i renunnd la orice psihologism, el s-a apucat s cerceteze cum, pornind de la aceast interaciune fenomenologic, pot fi atinse adevrurile temporale. )onvins de faptul c subiectul psihologic nu a"unge la ele prin sine nsui, ntruct e intuit de o $lume& spaiotemporal el a imaginat o metod de evaziune sau de eliberare din aceast lume natural, care permite s se ating un nivel mai profund dect contiina $lumeasc& i a crezut c a descoperit astfel posibilitatea unor $intuiii& pure sau transcendentale. )u acelai prile" el se gndea s deschid calea unei cunoateri filosofice autonome eliberat de subiectul empiric.

$Reducia fenomenologic& sau eliberarea contiinei, care scap de lumea spaiotemporal pentru a a"unge la intuirea esenelor, necesit atunci dou feluri de observaii, unele de ordin logic i altele de ordin psihologic.
*rin unul din aspectele sale, epistemologia husserlian aparine deci marelui curent contemporan, nscut din logicism , de restituire a valorilor logicii deductive. *rintr-un alt aspect, doctrina vrea s dubleze tiinele sau unele dintre ele. Ji nc termenul de a dubla este slab, cci $esenele& fenomenologice nu se reduc doar la simple entiti formale, ci constituie un vast univers pentru care lumea $natural& nu este dect o palid reflectare sau o emanaie foarte redus. Rezult c fenomenologia, sau tiina esenelor, i propune s le furnizeze o analiz detaliat i c aceast analiz dubleaz un oarecare numr de discipline, unele formale iar altele genetice. )hestiunea fundamental pentru Husserl nu este aceeai ca cea pentru ?ant. *entru acesta ea era s neleag cum este tiina posibil, deci care i este realitatea pentru o contiin obiectiv posibil. *entru Husserl, ea este s ating $originea lumii& fiindc $formele& sunt n acelai timp esene determinante. Rezult de aici c epistemologia sa este solidar cu un idealism transcendental i n acelai timp cu o ontologie metafizic.

2"+

Epistemologie

4riginalitatea unor astfel de doctrine este deci, nu numai s lege fenomenul cu esenele, ci de a postula, pe terenul transcendental, o interaciune fundamental ntre subiect ,$eul pur& obinut prin $ reducie&- i obiect ,$esenele&-. II.".". 1pistemologiile tiini!ice +unt epistemologii create pentru scopul exclusiv d a explica cunoaterea tiinific i nu mai vizeaz cunoaterea n general, fie c ele consider cunoaterea tiinific drept singura posibil, fie c ncearc s se transforme ntr-o specialitate de sine stttoare. 3pistemologiile ca platonismul sau Pantianismul plecau de la o tiin de"a constituit i cutau s stabileasc condiiile n care ea s-a stabilit i care i sunt principiile. 'e unde dubla intenie de a arta cum este tiina posibil i de a generaliza aspectele epistemologice ntr-o teorie general a cunoaterii. 3pistemologiile paratiinifice nu cred n nici o tiin ca fiind terminat, ci se strduiesc din afar s le arate limitele. 3pistemologiile tiinifice dimpotriv se strduiesc s desprind valoarea cunoaterii tiinifice, ca i marile doctrine clasice, dar cu deosebirea c ele se gsesc n prezena, nu numai a unei proliferri considerabile a tiinei ci i a unui viitor imprevizibil care se traduce prin apariia a noi principii, prin zdruncinarea altora, pe scurt, se gsesc n prezena unor transformri care modific n fiecare moment problemele tiinei. Fscute dintr-o reflexie, impus ntr-un fel de evoluia tiinelor cunoscute din ce n ce mai deschise i nu mai definitive, aceste epistemologii devin interioare tiinelor i n cazul crizelor care afecteaz o anumit form de cunoatere tiinific, ele sunt chiar uneori chiar ridicate la rangul de aspecte indispensabile demersului efectiv al tiinei# de exemplu# ntreaga istorie a doctrinelor moderne care iau propus s elucideze problema fundamentelor matematicii constituie un exemplu frapant despre o astfel de ncorporare a epistemologiei n tiin, nct analiza fundamentelor a devenit o disciplin special care aparine chiar matematicii. 'e aici rezult sursele acestor epistemologii. *rima surs o constituie tendina moralizatoare# n prezena transformrilor continui i, n unele privine ngri"ortoare, ale tiinelor, unii epistemologi au vrut s fixeze principiile tiinelor dup un sistem de norme nevariabile. ici se nscriu tendinele $pozitiviste&, de la doctrina lui )omte la neopozitivismul vienez i anglo-saxon contemporan. doua surs a fost interesul filozofilor care, de la )ournot la Grunschvicg i la )assirer, au cutat, n filosofia tiinelor, informaiile pe care reflexia speculativ nu putea s le furnizeze n legtur cu transformrile cunoaterii. treia surs o constituie reflexia savanilor nii asupra instrumentelor cunoaterii de care dispun tiinele lor, reflexie destinat nu pentru $a face filozofie& i

2",

Teodor DIMA

pentru a depi crizele care rezult din divergenele asupra rezultatelor obinute, ci crizele care pun n "oc valoarea conceptelor sau a principiilor utilizate pentru obinerea rezultatelor. 'urentele po#itiviste *rocedeul cel mai simplu pentru dominarea problemelor ridicate de transformrile continui ale tiinelor const n a le stabili cutnd, pe de o parte, s le determini frontierele fa de orice incursiune posibil a metafizicii, i, pe de alt parte, n a fixa principiile i metodele tiinelor. cesta este dublul obiectiv pe care i l-a propus s-l realizeze uguste )omte n "ours de philosophie positive. *unctul de plecare al pozitivismului lui )omte, i fr ndoial esenialul premiselor sale, este c exist ntre filosofia metafizic i tiine o frontier stabil, care ine de natura problemelor lor. +-ar putea crede c aceast frontier este mobil, deoarece tiinele principale s-au nscut din filosofie i c delimitarea se face nainte de orice, plecnd de la metode# experimentarea sistematic i deducia fundat pe algoritmi precii pentru tiine, discuii de idei, simpla $,reflexie& sau libera speculaie pentru filosofie. 'up pozitivism, dimpotriv, exist probleme care sunt de natur tiinific i comport unele metode proprii de soluionareA i alte probleme care sunt de natur metafizic i care sunt considerate fie ca nerezolvabile ,conform lui )omte- fie ca lipsite de semnificaie ,conform pozitivismului logic contemporan-. Fu ne rmne dect s caracterizm aceast frontier pentru a obine o imagine exact i stabil a ceea ce se poate gsi n interiorul su, adic asupra cunoaterii tiinifice. *entru . )omte, dou caractere principale ar domina o astfel de imagine# a- tiina se ocup de fenomene i nu de $natura lucrurilor&A b- tiina cunoate legi i ignor $,modul de producere a fenomenelor&, adic cauzalitatea. *rimul aspect poate prea clar la prima vedere, cu condiia s nu se cear un criteriu prea precis pentru delimitarea ntre ceea ce s-ar numi fenomen i ceea ce s-ar considera ca inaccesibil adic ceea ce ascunde sub fenomen. l doilea aspect nu poate fi admis, deoarece, n afara legilor, tiina cunoate deducia legilor care poart chiar denumirea de $cauzalitate&, deducie care se spri"in pe modele reale care se refer la $natura lucrurilor&. )omte limiteaz rolul deduciei, impunnd savanilor considerarea sferelor de realitate fr legtur ntre ele, n aa fel nct, de exemplu, nu-i voie s deduc legile chimice din cele fizice sau legile biologice din cele fizico-chimice. nsamblul acestor interdicii sau norme restrictive a fost dezminit de dezvoltarea tiinelor, ulterioar lui )omte. +-a dovedit c este van s stabileasc bariere ntre fenomene i modele care le depesc sau ntre legi, pe de o parte, i cauze

2%0

Epistemologie

pe de alt parte. 3ste, prin urmare, iluzoriu s se caute tiinele i filosofia dup natura problemelor lor# diferenele dintre ele in de metodele ntrebuinate i de maniera n care tiinele a"ung s delimiteze problemele n loc s le abordeze n bloc. /n continuare o problem de experiment sau de deducie nu este n sine nici filosofic nici tiinific i ea dobndete acest ultim caracter n msura n care este bine delimitat pentru a i se aplica metoda care s-o aduc spre o obiectivitate suficient. 1at de ce se a"unge fr ncetare ca o problem iniial filosofic s fie pus n termeni tiinifici. 3ste ceea ce s-a ntmplat cu toate tiinele care, de la matematic sau fizic la psihologie i sociologie, au luat natere pornind de la filosofie printr-o delimitare a problemelor i printr-o afinitate cu metodele. 3ste ceea ce se ntmpl i astzi, de exemplu cu unele probleme clasic filosofice, ca determinismul sau indeterminismul. +e tie c la un oarecare nivel al cercetrii microfizice, faptele .observabile& au nceput s scape determinismului spaio-temporal al lui 6aplace. 6a aceasta se puteau da dou feluri de rspunsuri. (ie ca acest indeterminism este numai aparent, corespunznd unui oarecare nivel al observaiei, ascunznd un determinism subiacent, fie c este vorba de un indeterminism primar, determinismul la nivel macrofizic fiind doar un rezultat statistic specific acestui nivel. 6ouis de Groglie a adaptat rnd pe rnd aceste dou soluii, nu din motive speculative, cum s-a spus, ci din motive care aparin naturii informaiilor furnizate de examinarea faptelor. 'e asemenea U.6. 'estouches a reluat aceste probleme din punct de vedere meta sau epi-teoretic construind diferite feluri de fizici despre acest subiect n snul crora frontiera dintre tiin i filosofie pare s se estompeze din ce n ce mai mult. Feo-pozitivismul contemporan, nscut din )ercul de la Kiena ,din cele dou surse, fenomenismul sensorial al lui 2ach i logicismul lui 2.+chlicP- i generalizat n rile anglo-saxone sub numele de empirism logic sau de pozitivism logic, marcheaz un progres evident fa de epistemologia lui .)omte# dou surse distincte i chiar eterogene ale cunoaterii sunt disociate, sursa experimental, fundat pe percepie i sursa logico-matematic de origine semiotic, deoarece relev o sintax i o semantic comune tuturor limba"elor. Fu vom dezvolta deocamdat aceste teze, vom semnala numai c empirismul logic, ca doctrin general, a pstrat spiritul de conservatorism tiinific i gustul frontierelor stabile i restrictive pe care orice pozitivism a vrut s le impun tiinelor.

/n particular empirismul logic vrea s menin o distincie de natur ntre problemele tiinifice i filosofice, acestea fiind considerate ca rmnnd .fr semnificaie&, neputnd fi enunate n termeni de formalizare logic sau de experien n sens strict, ceea ce permite teoreticienilor s resping "udecile sintetice a priori ale lui ?ant, orice "udecat logico-matematic fiind n mod necesar tautologic, deci analitic.
$iloso!ia !rance# a tiinelor

2%1

Teodor DIMA

3ste o filosofie a tiinelor cu care filosofia francez din secolul al 010-lea se poate mndri mai mult dect cu excesele lui .)omte sau 6achelier# este vorba de . . )ournot ,7E<7-7E;;-, care printr-o viziune atunci profetic a pus n lumin importana ideilor de ordine i de probabilitate pentru viitorul tiinelor matematicilor i experimentale. 'eci spre deosebire de )omte el se interesa de viitorul tiinelor i voia s .le vad venind& n loc s le frneze. 1deea central a lui )ournot era c .critica filosofic& va ctiga dac se va face n interiorul diferitelor tipuri de cunotine tiinifice. r decurge de aici c independent de demonstraiile formale exist o certitudine raional fundat pe ordinea pe care raiunea o stabilete n nlnuirea cunotinelor. 4r, ideea de ordine care .i poart n ea nsi "ustificarea sa sau controlul& este corelativ cu noiunea de hazard, sau interferen a seriilor cauzale independente. 'e unde cele trei niveluri pe care )ournot le distingea la "umtatea secolului al 010-lea, n ierarhia cunotinelor# interpretarea probabilist, fundament al induciei, demonstraia formal, produs al logicii i, ntre ele, nlnuirea raional, zon de intersecie dintre natura lucrurilor i ordinea a crei necesitate se impune raiunii. /n epoca n care nflorea bergsonimul, 6. Grunschvicg ,7ED:-7:>>-, convins c dezvoltrile recente ale matematicii se nlnuie n favoare unui viitor creator fr a fi nevoie de $metoda cinematografic& atribuit de Gergson inteligenei, i convins de imposibilitatea reducerii matematicii la logic, cum susineau Russell i Cittehead, s-a dedicat desprinderii mecanismelor cunoaterii matematice n funcie de nsi dezvoltarea saA de unde profundul su studiu# 1es %tap2s de la philosophie math2matique care subordoneaz aceste etape celor ale istoriei matematicii pentru a se a"unge la o analiz a rdcinilor adevrului aritmetic, algebric i geometric. /n timp ce Grunschvicg dezvolta n (rana ceea ce s-a numit un scientism, 3rnst )assirer ,7E;>-7:>I- dezvolta n @ermania un punct de vedere paralel, dar apropiat tradiiei Pantiene sau neoPantiene a colii de la 2arburgA lucrrile sale asupra cunoaterii matematice, fizice i mai ales chimice, asupra aspectului epistemologic al teoriilor einsteiniene i asupra $filosofiei formelor simbolice& arat cum, pentru a insufla o via nou celei mai mari dintre concepiile epistemologice clasice, filosofia este condus s reflecteze asupra tendinelor tiinelor care i sunt contemporane, condiie prealabil oricrei renovri critice. )um arat l. GobocI<, )assirer a cutat s "ustifice punctul de vedere al $funcionalismului& n teoria matematicii, mai ales prin interpretarea noiunilor de numr i spaiu. )onceptul de numr i apare ca exemplul tipic pentru acele noiuni $care se opun oricrei interpretri substanialiste&# principalul progres de la *itagora pn azi&const n nelegerea numrului nu ca esen a lucrurilor, ci ca substan a cunoaterii raionale&.

I<

2%2

l. Goboc, Dant i neo/antianismul, 3diturat.,Gucureti, 7:DE, pp. 7I<-IE.

Epistemologie

*e baza teoriei numerelor a lui 'edePind, )assirer argumenteaz c $obiectele& matematicii nu pot fi $copii ale lucrurilor reale&, ceea ce este adevrat, dar aceasta nu exclude faptul c numerele sunt rezultatul complex al abstractizrii i generalizrii,. stfel, interpretarea ntregului sistem al numerelor ca bazat $pe raporturile numerelor ntre ele& i nu pe $raportul la realitate& este o interpretarea n spirit $funcionalist& a aritmeticii# abstracia matematic i apare lui )assirer ca $eliberare& de lucruri, ca o .concentrare& logic pe baza $conexiunii relaiilor&. naliza exhaustiv a dezvoltrii istorice a conceptelor de lucru, substan, atom, materie, energie, spaiu, timp, eter etc., l duce pe )assirer la concluzia c fizica nou sa ndeprtat de teoria reflectrii i c aceste noiuni au cedat locul noiunilor de funcie i de relaie. tomul, de exemplu, este tot ceea ce poate fi mai opus $datului& i $lucrului&, la fel i noiunea de materie. $2ateria& n sensul fizicii $pure& este $ obiectul construciei, nu al percepiei&. /n ceea ce privete problema gnoseologic fundamental ! raportul dintre subiect i obiect, esena $funcionalismului& apare i mai clar. $4biectul& este un produs al $ gndiri pure&, ceea ce nseamn condiionarea obiectului de ctre gndire. Fu putem cunoate obiectul ca $dat&, cci $obiectele sunt create de gndire&. 'e aici teza c obiectul are o existen logic, este $un complex de relaii, c $noi putem s a"ungem la categoria de lucruri numai prin categoria de relaie&. Rentorcndu-ne la filosofia francez, nu putem trece pe lng 3. 2eQerson ,7EEI:-7:==- a crei specialitate fusese chimia. 3l a furnizat de la prima sa carte ,Identit2 et r2alit2, 7:<;- la ultima ,>u cheminement de la pens2e, 7:=7- o suit nentrerupt de studii asupra discordanelor dintre tiina real i pozitivism, asupra necesitii explicaiei cauzale i a deduciei i asupra rolului identificrii n cauzalitate i n deducie, idee pe care a adoptat-o i . 6alande. Foiunea de identificare este fundamental n epistemologia lui 2eQerson, deoarece ea explic modul cum are loc progresul n tiin i mai ales n matematic. . plicarea principiului identitii de ctre matematician semnific introducerea identitii unor concepte care pn atunci erau diferite, i nu recunoaterea unei identiti prexistente .I7M&identitatea nu este e$istent, ci ntotdeauna n devenire& I8. *entru a introduce identitatea, raiunea .Mexercit o veritabil constrngere asupra conceptelor le impune identitateaM&I=. plicarea principiului identitii presupune n concepia lui 2eQerson, rolul activ al intelectului, i tocmai pentru a surprinde acest rol activ propune el termenul de sch2ma sau proces de identificare. .3ste vorba deci nu de identitate ci de identificare adic de un act prin care intelectul reduce la identic concepte, expresii care se deosebesc&I>.

I7

)ornel 'emian, .3. 2eQerson# identificare i explicaie tiinific&, n )ilosofia modern i contemporan.'tudii, 3ditura cademiei, Gucureti, 7:;=, p. E>. I8 3. 2eQerson, >u cheminement de la pens2e, vol. 11, *aris, (. lcan, 7:=7, p. I>8. I= 3. 2eQerson, >e l3aplication dans les scinces, p. 7I=. I> ). 'amian, op. cit., p. E>, EI.

2%"

Teodor DIMA

1pistemologia interioar tiinelor 9n curent nou s-a fcut prezent n epistemologia contemporan, cu consecine incalculabile pentru viitor i anume# reflexia epistemologic ptrunde din ce n ce mai mult n chiar interiorul tiinelor, nu numai pentru c omul de tiin de geniu, ntocmai ca 'escartes sau 6eibniz, las de o parte, pentru un timp, lucrrile sale speciale, i se dedic construirii unei filosofii, ci deoarece se produc unele crize sau conflicte. 'e aceea devine necesar s se supun unor critici retroactive conceptele, metodele sau principiile utilizate pn atunci pentru a le determina valoarea lor epistemologic. /n astfel de cazuri, critica epistemologic nu mai constituie o simpl reflexie asupra tiinei# ea devine atunci instrument al progresului tiinific att prin organizarea interioar a fundamentelor ct i prin faptul c ea este elaborat chiar de cei care vor utiliza aceste fundamente. /n aceast privin *iaget distinge unele nuane n epistemologiile construite de savani. 2ai nti crizele sau conflictele pot s cuprind o disciplin n ntregime i atunci o epistemologie apare n mod obiectiv. /n al doilea rnd, crizele pot fi n parte subiective, n sens de individuale, relevnd o contradicie intern ntre lucrrile tiinifice ale unui creator particular i filosofia pe care el o construiete. /n acest caz, epistemologia construit este mai puin interesant pentru tiin, doar dac, fiind un mare creator, acesta va lega conflictele personale de aspectele cele mai generale ale gndirii tiinifice. 9n exemplu tipic este opera epistemologic a lui *.'uhem ,7ED7 ! 7:7D- care, mare fizician, pe de o parte, dar aristotelician, pe de alta, s-a orientat spre un pozitivism nominalist i convenionalist interzicnd explicaia tiinific n scopul evident, nu de a prote"a tiinele contra conceptelor metafizice fr semnificaie ci dimpotriv cu scopul de a prote"a explicaia metafizic contra incursiunilor posibile ale tiinelor n aceste domenii rezervate. 'ar 'uhem era un mare fizician ,discuiile sale asupra conflictului dintre atomism i energetism sunt de un interes mai general i dovedesc necesitatea unei epistemologii interne pentru elucidarea fundamentelor fizicii, chiar dac interpretrile sale au fost dezminite n cea mai mare parte, dup aceea, de dubla evoluie a fizicii atomice i a termodinamicii. Faterea epistemologii interne destinat elucidrii problemelor generale ale fundamentului, n funcie de nevoile spontane ale tiinei, este frapant pe terenul matematicii n aa fel nct este din ce n ce mai dificil s clasezi un numr de lucrri fie n rndul matematicilor, fie n domeniul filosofiei matematicii. &eoria fundamentelor a ncetat s mai constituie $reflexie asupra& tiinei, pentru a furi instrumente tehnice ,n acelai timp logice i matematice- care fac corp comun cu tiina nsi. 2atematicienii puri ca '. Hilbert, *. GernaQs i C. cPermann au vrut s demonstreze noncontradicia aritmeticii i s fundeze geometria pe o axiomatic care s nlture orice recurs la intuiie .

2%%

Epistemologie

9n matematician pur ca 6.(.U. GrauLer a vrut, pe de o alt parte, s constituie o teorie intuiionist a numrului elabornd n acest scop reguli tehnice ale unui constructivism, care prezint desigur un mare interes epistemologic general , dar care servete i matematicii nsi. 3pistemologia matematic dezvoltat de matematicieni s-a nscut nainte de orice din progresele logisticii i din eforturile logicienilor pentru reduce matematica la logic. 'atorate mai ales lui (rege i apoi lui Chitehad i Russell, aceste tentative se acordau cu trei feluri de tendine spontane ale matematicienilor# 7- tendina spre o axiomatizare pur formal i disociat de intuiie ,BarsPi i @Sdel-, 8- importana crescnd atribuit teoriei mulimilor care se acord uor cu logica claselor i =dezvoltarea teoriilor din ce n ce mai abstracte ca algebra general. 1dealul de reducie a matematicii la logic a dat loc la cel puin dou curente opuse, unul defavorabil i altul favorabil acestei ambiii. *rintre tendinele contrare, gsim lucrrile epistemologice ale lui H.*oincar5 i (.@onssseth. 4pera lui H. *oincar5 , care este un model de epistemologie interioar tiinelor, are multiple origini. /n afar de reacia sa contra *rincipia 6athematica, ea a fost inspirat de alte dou preocupri dominante. *e de o parte, lucrrile lui *oincar5 asupra topologiei i asupra spaiului lumii reale sau a conexiunilor dintre geometrie i fizic. *e de alt parte, cercetrile sale din fizica matematic l-au fcut s reflecteze asupra naturii principiilor fizice. 'e inspiraie apriorist n ce privete probleme cele mai generale i convenionaliste n privina celor dou probleme enunate, gndirea lui *oincar5 s-a dovedit excepional de subtil i ptrunztoare, lucrrile sale de filosofia tiinei , fiind i astzi citite cu folos. (. @onseth a pornit de la preocupri asemntoare. @eometru prin formaie i inspiraie, el nu crede n posibilitatea unei experiene pure, n sens empirist, orice experien fiind solidar cu o schematizare orientat spre deducie. 'ar reciproc nici o deducie nu poate fi radical epurat de originile sale intuitive, acestea rmmnd solidare cu experiena inclus n scheme. Rezult c exist pentru @onseth o continuitate ntre formele cele mai elementare ale gndirii naturale i construciile logicoYmatematice din ce n ce mai tehnice# $idoneismul& su sau doctrina adaptrii intelectuale progresive las astfel cmp liber oricrei investigaii psihologice referitoare la constituirea gradual a cunotinelor. /n ceea ce privete axiomatizarea logicist, ea a produs numeroase lucrri, integrate chiar matematicii i care au culminat, ntr-o prim perioad, cu constituirea sistemului lui Hilbert. 4r, tentativele, fie de reducie propriu-zis a matematicii la logic sau pur i simplu de axiomatizare destinate desprinderii naturii pur formale a coerenei interne a structurilor ,au dus la un rezultat neprevzut l-a nceput i de importan capital pentru epistemologia matematicii, i nu numai pentru metodologia lor logic# este vorba de demonstraia furnizat de ?. @Sdel n 7:=7 asupra imposibilitii de a dovedi non-contradicia unui sistem cu a"utorul doar a instrumentelor care aparin sistemului sau unor instrumente mai slabe ale subsistemelor. Kisul hilbertian de a

2%&

Teodor DIMA

demonstra non-contradicia aritmeticii finitiste cu a"utorul instrumentelor aritmeticii i logicii s-a dovedit astfel irealizabil# se poate cum a stabilit @entzen, s se demonstreze aceasta non-cotradicie pe baza aritmeticii transfinite, dar atunci coerena intern sufer. (izica, la rndul su, a fost condus, din motive diferite, dar aparinnd acelorai crize i conflicte interne, s ridice i s rezolve probleme epistemologice cu a"utorul instrumentelor care aparin chiar fizicii. Beoria relativitii a artat c intuiiile curente legate de sistemul nostru de referin erau relative la acest sistem i c, a raiona asupra evenimentelor care se produc n alt sistem i mai ales cnd intervin viteze apropiate de cea a luminii, aceste intuiii nu se aplic dect la datele experienei. 'ar criza s-a generalizat cnd s-a ncercat analiza fenomenelor microscopice sau intraatomice# noiunile cele mai obinuite ca cele de continuu spaial sau temporal, de permanen a obiectului, de cauzalitate determinist i chiar de obiectivitate n general au fost puse n discuie. 'e pild, noiunea de obiectivitate. )nd se studiaz un fenomen macrofizic oarecare ca cderea corpurilor n vid, suprimnd rezistena aerului nu se modific profund caracterele obiectului, totul limitndu-se la disocierea factorilor de obicei nedisociabili. )nd, dimpotriv, se studiaz un proces microfizic, proiectnd asupra corpusculelor un fascicul de lumin, se proiecteaz de fapt, fotoni, care perturb total efectul studiat. stfel de situaii absolut noi au provocat discuii asupra unor probleme pn atunci strine preocuprilor savanilor i ridicate numai de filosofi. Giologia a a"uns i ea la dou probleme a cror solidaritate constituie caracterul specific al epistemologiei biologice# prima problem se refer la relaiile dintre subiect ca biolog i obiect ca organism sau interaciunile dintre organism i mediuA a doua problem se refer la relaiile dintre subiect ca organism i obiect ca mediu ambiant. *roblemele de primul tip le prelungesc pe cele ale epistemologiei fizice. stfel, 6.van GertalanffQ s-a strduit s constituie o biologie teoretic dup modelul fizicii matematice. 3l s-a preocupat de ceea ce devine noiunea de echilibru ntr-un sistem deschis ca organismul i vorbete de un .echilibru n micare continu&. +-au fcut, de asemenea, ncercri de a matematiza unele funcii biologice foarte generale i de a folosi modele logico-matematice. 'ar problema epistemologic nou pe care o ridic biologia este cea a relaiilor dintre organism i mediu considerate drept cadre ale relaiilor de cunoatere n general ,organismul fiind punctul de plecare al .subiectului& mintal, i adaptrile sale la mediu constituind punctul de plecare al oricrei cunoateri-. *sihologia i tiinele umane au ridicat la rndul lor importante i legitime probleme epistemologice.

2%)