MODULUL I NOIUNI GENERALE DE ETIC

Capitolul 1 (Unitatea de curs 1): Etimologie, definiii i delimitri on e!t"#le Capitolul 2 (Unitatea de curs 2): I$tori i #%ordri #le eti ii Capitolul 3 (Unitatea de curs 3): Rol"l i f"n iile eti ii &n $o iet#te

Concepte de baz:
Etic, ideal social, bine/ru, corect/greit, virtute, cadru normativ, libertate

Obiective urmrite:
1 2 3 * . !tabilirea originilor i etimologiei cuv"ntului #etic#$ %e&inirea Eticii ca tiin'$ (reci)area obiectului de studiu al Eticii$ +eali)area unei scurte incursiuni ,n istoria Eticii$ Cunoaterea rolului i a &unc'iilor Eticii ,n societate$ !tabilirea problemelor centrale ale moralei

Recomandri privind studiul:

!e impune ,nsuirea corect a conceptelor cu care operea) Etica$ Este necesar apro&undarea tematicii propuse prin parcurgerea serioas a titlurilor bibliogra&ice obligatorii$ /r &i &oarte util pentru &iecare student s citeasc c"t mai mult din &iloso&ia Eticii, apel"nd cel pu'in la bibliogra&ia suplimentar ataat la s&"ritul acestui material$ 0ni'ierea unor discu'ii i anali)e legate de bine/ru, corect/greit, ideal social, etc

Rezultate ateptate
1n urma parcurgerii atente a con'inutului modulului 0 (2o'iuni generale de Etic), studen'ii trebuie s &ie &amiliari)a'i cu conceptele de ba) ale Eticii /cetia trebuie s cunoasc obiectul de studiu i con'inutul Eticii ca tiin' Un aspect &oarte important ,l constituie ,n'elegerea i recunoaterea rolului i &unc'iilor Eticii ,n societate, precum i identi&icarea problemelor centrale ale moralei !tuden'ii trebuie s urmreasc cutarea suportului ra'ional a unor po)i'ii morale &a' de altele, s identi&ice obiectivele ,n legtur cu &elul ,n care ar trebui s triasc, ce ,nseamn o via' cu sens, cum trebuie s3i trate)e pe semeni, etc

Capitolul 1 (Unitatea de curs 1): Etimologie, de ini!ii i delimitri conceptuale

Sintez

%in punct de vedere etimologi , #etica# provine de la cuvintele greceti:

E456! (5omer) 7 primordial, patrie, locuin', loc de ,nt"lnire, locul natal, obiceiuri, caracter$ E4508E (/ristotel) 7 tiin'a cunoaterii %in #E456!# a derivat cuv"ntul #E450C6!#, cu sensul #din sau pentru moral#, utili)at de greci atunci c"nd discutau despre principiile comportamentului uman

(entru ,nceput, putem considera etica ca &iind tiina ethosului (a moralei), a binelui/rului (Socrate, Platon, Cicero), a fericirii, a virtuii (Aristotel), a plcerii (Aristip), a idealului social Etica a aprut ca ramur distinct a cunoaterii, datorit lui !ocrate Ca disciplin tiin'i&ic ea e9ist din timpul lui /ristotel, care a ridicat etica la nivelul #demnit'ii tiin'elor# Etica este de&init ca #tiin'a care se ocup cu studiul principiilor morale, cu legturile lor de de)voltare istoric, cu con'inutul lor de clas i cu rolul lor ,n via'a social$ totalitatea normelor de conduit moral corespun)toare ideologiei unei clase sau societ'i# 1 Etica repre)int &orma de cunoatere i legitimare ,n contiin' prin intermediul normelor i imperativelor morale, a unor acte i &apte omeneti %ei ,nrudite, conceptele de etic i moral, au origini i substan'e di&erite: etica este teoria i tiin'a moralei, ,n timp ce morala repre)int obiectul de studiu al eticii %enumirea de etic este de origine greac ,n timp ce morala ,i are originea ,n cuv,ntul latin mos!moris (morav3moravuri), de unde a aprut i termenul moralis, etimonul modern al termenului moral 2 /adar, putem considera etica drept o tiin' a comportamentului, a moravurilor, un ansamblu de prescrip'ii concrete sau o teorie asupra moralei /cesta este i sensul pe care ,l o&er :undenburger, care spune c eti # repre)int #ansamblul regulilor de conduit ,mprtite de ctre o comunitate anume, reguli care sunt &undamentate pe distinc'ia ,ntre bine i ru, ,n timp ce morala cuprinde un ansamblu de principii de dimensiune universal3normativ #3

Capitolul " (Unitatea de curs "): #storic i abordri ale eticii

Sintez

%ac &acem o incursiune ,n istoria eticii ca &ilo)o&ie practic, putem constata c to'i autorii sunt de acord c o%ie t"l eticii ,l constituie cutarea unui rspuns la ,ntrebarea ;Ce este binele<= +spunsurile la o asemenea ,ntrebare a provocat ,ns, numeroase dispute /bia ,n secolul >> lucrurile sunt lmurite ,ntr3 un &el, iar disputele atenuate, cci ? E @oore demonstrea) ,ntr3o lucrare de anvergur, Principia "thica, c binele nu este capabil de nici o de&ini'ie 1n'elegem argumentul su (acela c riscul de eroare ,n cutarea unei de&ini'ii complete a binelui va &i mai redus) de vreme ce nu contea) cum ,l denumim, cu condi'ia s ,l recunoatem atunci c,nd ne ,nt,lnim cu el * %e aici, probabil, demersul celor interesa'i de etic de a3i ,ndrepta aten'ia de la propriet'ile conceptului de bine spre problema comportamentului &iin'ei umane, cut"nd rspunsuri la ,ntrebri de genul: Ce este bine#, Ce este ru#, Ce este corect#, Ce este $reit# +spunsurile la asemenea ,ntrebri o&er prileAul de
1 999 2

$ic!ionar e%plicativ al limbii rom&ne, Ed /cademiei +!+, Bucureti, 1CD*, p 3ED Ioan Grigora, Probleme de etic, Editura Universitii Al. I. Cuza, Iai, 1999, . !. ! "a#ues ". $unden%urger, Questions detique, &resses Universitaires de 'ran(e, &aris, 199!, . )I*. + G. E. ,oore, Principia Ethica, CEU &ress, Editura -U .t/le, 0u(ureti, 1991, . 122.

a constata caracterul comple9 pe care ,l o&er realitatea rela'iilor interumane i inter3cau)alitatea care domin s&era comportamentului uman /nali)a problemelor pe care le pune etica ,n general, i etica managerial ,n particular, trebuie s aib ca punct de plecare principalele repere istorice care au contribuit la constituirea acestei tiin'e Evident, reperele istorice sunt marcate de contribu'iile &iloso&ilor la constituirea principalelor doctrine morale i prin urmare, a eticii manageriale de ast)i

%incolo de amestecul de legend i adevr pe care ,l o&er morala braFmanic i cea budist, ale 0ndiei antice, ,nv'turile lui Con&ucius i Gao3tse din CFina secolului H0 , e n , ,ncercm s lum ca reper ,n ,n'elegerea i)voarelor scrise ale eticii, g,ndirea elin care, odat cu apari'ia lui !ocrate, &ace trecerea de la preocuparea spre desluirea tainelor universului, la determinarea legilor &undamentale ale conduitei umane %ac !ocrate i3a ,mprtit ,nv'turile propriilor si discipoli sub &orm de dialoguri, (laton este primul care &ace re&erire la valorile supreme ale vie'ii morale ,ntr3o &orm scris
/ristotel scrie ,n "tica %icomahic c obiectul eticii este studiul binelui sau al virtu'ii, art"nd c %inele este scopul suprem Binele suprem despre care vorbete /ristotel este scopul absolut, spre care tinde totul, dar nu un bine abstract, transcendental pe care ,l ,nt,lnim ,n coala platonician, ci un bine reali)abil ,n practic, un bine accesibil omului @ult mai t,r)iu, ,n )orii renascentismului italian, @acFiavelli reali)ea) ,n Principele apologia moralei burgFe)e, prin macFiavelism ,n'eleg"ndu3se o combina'ie ,ntre tactica politic i norma moral care convine conductorului, cre"ndu3i acestuia condi'ii de guvernare de pe po)i'ia unui monarF absolut, ,n termeni moderni de conductor autocrat, totalitar @acFiavelli o&er ,n lucrarea sa de cpt"i un tablou &idel epocii ,n care a trit art"nd c ,n conducerea statului dictea) interesele i &or'a, i nicidecum considerentele morale %ei criticabile, o serie de s&aturi transmise ,n scris monarFilor merit aten'ie: ;nici un principe nu va i)buti s dob,ndeasc mai mult pre'uire dec"t acela care va sv"ri &apte mre'e i care va da pilde rare despre ,nsuirile lui< . Cu circa un deceniu ,nainte de a aprea Principele, domnitorul rom"n 2eagoe Basarab o&erea prin s&aturile date ,n &nvaturile lui %ea$oe 'asarab ctre fiul su (heodosie un model al ecFit'ii i un set de reguli de comportament ,n vederea asigurrii unei conduceri e&iciente (entru etica managerial, &nvturile lui %ea$oe 'asarab au o relevan' e9traordinar o&erind precepte cel pu'in ,n urmtoarele direc'ii: conturarea trsturilor po)itive i negative ale conductorului, aspecte legate de ierarFiile manageriale, distribuirea surselor de putere, re)olvarea i negocierea con&lictelor, etc 4oate )nvturile subscriu ideii c un bun conductor ar trebui s &ie un promotor nedisimulat al ecFit'ii, un e9emplu pentru supuii si @ai t,r)iu, 8ant stabilete regula de aur a deontologiei: 'n" tr#t# o #lt !er$o#n ## "m n" #i dori $ fii tr#t#t t" &n$"i( , inspirat din preceptele moralei cretine /a cum re)ult din Critica raiunii practice, etica lui 8ant este o etic a datoriilor ra'ionale +a'iunea trebuie s domine dorin'a I iar un act va &i moral, corect dac se ac'ionea) ,n virtutea principiilor i normelor morale 1n secolul >H00, !pino)a o&er un ,ndreptar al vie'ii morale /prut dup moartea sa, "tica vorbete despre %umne)eu, despre natura i originea su&letului, despre originea i natura a&ectelor, despre sclavia i libertatea omului

3 7

Aristotel, Etica Nicomahic, Editura I4I, 0u(ureti, 1995, . !36 8i((olo ,a(9iavelli, Principele, Editura ,ondero, 0u(ureti, 1991, . 156 1 I::anuel ;ant, Critica raiunii practice, Editura <tiini=i(, 0u(ureti, 1912, . 11!6

!pino)a de&inete omenia, binele, rul, modestia, ura, mila, ambi'ia, m"ndria, ,ng"m&area, invidia, umilin'a, &rica, lcomia, ambi'ia, toate din dorin'a de a cunoate ;esen'a< omului: ;2imic nu tim sigur c este bun sau ru dec"t ceea ce ne duce cu adevrat la cunoatere sau ceea ce ne poate ,mpiedica s cunoatem< D /&lat ,n con&lict cu autorit'ile ecle)iastice, !pino)a a&irm de nenumrate ori c dogmele relevate nu au nici o relevan', singura instan' legitim a adevrului &iind r#i"ne#)

Capitolul ' (Unitatea de curs '): Rolul i unc!iile eticii (n societate

Sintez !copul demersurilor etice ,l repre)int moralitatea @isiunea eticii este nu numai de a e9pune aspectele teoretice ale moralei, ci i de a constitui un gFid practic, real, ,n ,ndrumarea i ameliorarea vie'ii morale a societ'ii +olul eticii este s aAute oamenii i institu'iile s decid ce este mai bine s &ac, pe ce criterii s aleag i care le sunt motiva'iile morale ,n ac'iunile lor Unii consider c etica, ca tiin', nu are utilitate deoarece aceasta are un caracter normativ vi)"nd conduita oamenilor, neput"ndu3i in&luen'a, ,n mod real la un comportament real Cunoscutul &ilo)o& pesimist Schopenhauer, considera c nu po'i deveni un om moral prin simpla cunoatere a moralei, dup cum nu po'i &i un artist doar prin cunoaterea esteticii, sau poet prin ,nsuirea poe)iilor (entru a arta c determinarea voin'ei nu depinde numai de cunoatere, el ne spune: JJ Helle non disciturKK (a voi nu se ,nva') 2oi credem c etica nu3l &ace pe om mai bun, ,l poate aAuta, cu siguran', s se &ereasc de rul pe care ,l poate &ace altora sau siei 1n general, etica urmrete a gsi adevrul, a stabili i)voarele moralei, a e9pune &aptele morale, a anali)a sim'ul etic i contiin'a moral, a contura idealul moral, a separa binele de ru, etc Etica este ,n cutarea suportului ra'ional a unei po)i'ii &a' de alta, caut eviden'e obiective ,n legtur cu &elul ,n care ar trebui s trim, ce ,nseamn o via' cu sens, cum trebuie s3i tratm pe semeni /cceptarea drepturilor omului ca aspect esen'ial al de)voltrii morale, politice i al prosperit'ii personale i comunitare nu repre)int un consens general ,ntre teoreticieni @ar9itii de e9emplu, le atac din perspectiva relativist i a progresului social 0nsist mai degrab pe cele po)itive (dreptul la munc, la concediu de odiFn pltit) i operea) cu alte categorii de drepturi universale, dup principiul dependen'ei drepturilor de de)voltarea rela'iilor de produc'ie i abolirea propriet'ii private (licFidarea e9ploatrii i a inegalit'ii dintre oameni) 6biec'ia &recvent ,mpotriva cadrului normativ centrat pe drepturile persoanei se re&er la &aptul c accentuea) egoismul i lipsa de responsabilitate &a' de al'ii Cu alte cuvinte, se poate presupune c individualismul promovat de liberalism este neetic %ar o ast&el de obiec'ie nu se poate sus'ine Este greit s consideram c individualismul liberal central pe drepturi este incompatibil cu responsabilitatea odat ce &iecare drept pe care ,l are o persoan este limitat de acelai drept pentru alt persoana *ibertatea oricui are o sin$ura limit+ libertatea altei persoane *ro%lemele entr#le ale moralei sunt urmtoarele: Ce ar trebui s &acem (ce ar &i bine, drept, corect, onest)= Cum ar trebui s3i Audecam pe al'ii i pe noi ,nine= Cum trebuie s3i tratm pe al'ii i s admitem s &im trata'i de ceilal'i= Ce scopuri sunt demne de a &i urmate ,n via'= Care este cel mai bun mod de via'= Ce &el de persoan ar trebui s &iu= Ca s conclu)ionm, rolul eticii este s aAute oamenii s decid ce este mai bine s &ac, pe ce criterii s aleag i care sunt motiva'iile morale ,n ac'iunile pe care le ,ntreprind
5

0enedi(t . inoza, Etica, Editura Antet, 0u(ureti, 2222, . 1316

)est pentru autoevaluare (*odulul #)

1 2 3 * %e&ini'i Etica i preci)a'i originile etimologice Care este obiectul de studiu al Eticii= (reci)a'i rolul Eticii ,n societate Care sunt problemele centrale ale moralei=

Recomandri bibliogra ice

Co)ma, C (1CCI) "lemente de etic i deontolo$ie 0ai: Editura Univ ;/le9andru 0oan Cu)a< (p I32C) Crciun, % (2EE-) "tica )n afaceri Bucureti: Editura / ! E (p 2332I) Ligu, ? (2EE3) "tica afacerilor )n turism Bucureti: Editura Uranus (p C32E)

Un nou portal in orma!ional+

$ac de!ii in orma!ie interesant i doreti s te impar!i cu noi atunci scrie la adresa de e,mail : support-sursa.md