Marija Nenadi SCILL slave Anul II master

Cultul vampirilor n Kosovo i Metohia

Imaginea mortului care se ridic din morm nt i se rentoarce ca mem!rul comunitii sale se nt lnete n di"eritele pri ale lumii# $n credin a slavilor% se pare% aceast "iin se ivete nc din vechea lor patrie% aceasta ne"iind greu de conclu&ionat' denumirea acestuia are aceai rdcin aproape la toate popoarele slave de a&i# La slavii de pe teritoriul "ostei Iugoslavii este dominant termenul vampir% dar se pot nt lni i denumiri locale' vopir, upir, lampir, lampijer ()andi *++,' -.%--/% la rui i la ucraineeni se nt lnete denumirea upir, dar i vampir% la polone&i e0ist termenii upior i vapir% iar la !ulgari vampir i vapir# (1e2evi *+-*' *34/ $n Ser!ia e0ista un ntreg cult al vampirilor% care di"er de la &on la &on% dar anumite caracteristici sunt comune# 50ist chiar i documente care atest credina puternic a acestui popor# 6nul dintre primele documente care vor!esc% de i indirect% despre credina n vampiri este 7u8anov &a9oni9 (Legea lui 7u8an/ din secolul al :I;< lea% n care este inter&is e0cavarea i arderea rposatului% amenin nd c satul care nu va respecta legea va plti amend% iar preotul va "i rspopit (=adulovi 3>>4' *-*/# =adulovi la "el menionea& te0te din secolele :;<:;II% dar i despre nt mplarea de la nceputul secolului al :I:<lea% c nd populaia din 6! a cerut de la domnitorul Milo8 permisul s de&groape un morm nt% cre& nd c acel rposat provoac !olile i mortalitatea ridicat a constenilor# Chiar i n secolul al ::<lea se pot gsi evenimente care arat c aceast credin ntr<o "iin supranatural nu a disprut complet n societatea civili&at n *+?? tri!unalul din @oAarevac a condamnat un grup de "emei i !r!ai pentru de&groparea unui mort i njunghierea cadavrului cu un par de pducel#

7epin& nd de &on% "elul n care cineva devine vampir% sau cum se omoar aceast "iin% este di"erit# Cel mai interesant e0emplu de diversitate n credin se poate vedea pe teritoriul din sudul Ser!iei% n Kosovo i Metohia% unde se nt lnesc dou culturi diametral opuse cultura cretin i cultura islamic av nd acea i imagine a mortului viu% dar cu e0plicaii di"erite despre "elul n care se poate opri# S r!ii de pe teritoriul acesta cred c vampir poate deveni doar o persoan care a "ost rea n timpul vieii% continu ndu<i comportamentul maliios i dup moarte# 7e asemenea cred c% dac peste mort trece o "iin vie nainte ca acesta s "ie ngropat% de e0emplu o gin% pisic sau c ine% acesta va deveni vampir# Asemenea se crede c vampirul vi&itea& tinerele vduve% iar din aceast uniune se na te ;ampiri (micul vampir/% unica "iin omeneasc posi!il s<l vad pe vampir i s<l ucid# ;ampirul poate "i m ncat i de lupi% numii Al!i% care triesc l ng cimitire% i care nu m n nc nimic altceva dec t vampiri% ast"el se consider un lucru !las"emic a ucide un lup din preajma satului# (;u9anovi 3>>.' ,,<,-/ $n timp ce la s r!ii din Kosovo nu e0ist detalii mai multe despre uciderea vampirului% al!ane&ii din aceast &on o"er mai multe detalii# Al!ane&ii din aceast &on numesc vampirii lugat% i au aceleai idei despre originea vampirului dac un animal viu trece peste mort < i despre vi&itele nocturne ale vampirului la o vduv t nr# 7in aceast relaie se nate dhampir sau llampiraq i doar el poate s<l ucid pe lugat# 6ciderea vampirului ntodeauna se "ace n Ba98amC% adic amurg% c nd animalele se ntorc de la pune# ;ampirul se omoar cu puca# C nd animalele se ntorc% lugat se aea& pe cornul !oului% iar atunci llamiraq l vede i<l mpuc% "r a rni animalul# 7up aceea se arat s ngele vampirului tuturor stenilor# 7e asemenea ei mai cred c mortul care devine vampir nu poate "i v&ut timp de ?> de &ile% dup care to i l pot vedea% dar doar cu coada ochiului% "iindc vampirul se poate trans"orma n orice' n pom% n piatr% n animal% n cas# 7up ce<l mpuc llamparaq% el nu se mai poate trans"orma% i rm ne n morm ntul su# Se mai crede c acea cas care are un coco negru printre ginile sale va "i "erit de vi&itele vampirului# (7armanovi *++-' *+*<*+3/

7armanovi de asemenea menionea& anumite credine caracteristice pentru sate cu populaie mi0t% alctuit i de al!ane&i i de s r!i% unde acest mit nu doar c s<a contopit% ci a produs alte legende# $n aceste sate se crede c vampirul ucide prin su"ocarea victimelor sale% urc ndu<li<se pe piept# 7e asemenea% el vi&itea& doar pe vduva sa% i are copii cu ea% care au pr% spr ncene i gene al!e i doar ei pot ucide vampirul# Damenii din aceste sate au ajuns i la o soluie n ca&ul n care un animal trece peste recent rposatul' n ca&ul acela% mortul este nepat cu un ac n !urt% ast"el oprind trans"ormarea lui n vampir# ;ampirul este uor recunoscut dup n"iarea sa' este ro u la "a% are ochi s ngeroi i este m!rcat n hainele n care este nmorm ntat# $n aceast &on se crede c oricine poate deveni vampir < i "emei i !r!a i% indi"erent de v rst% dar ntotdeauna cu un motiv# 50ist nenumerate motive pentru care cineva devine vampir' de o!icei este vor!a de un accident sau un eveniment din via a omului% care se putea produce n orice moment din &iua naterii p n n ora mor ii# 7e e0emplu% copilul nscut n placent roie* este considerat un vampir potenial% dar i copilul nscut n preajma unei sr!tori majore poate deveni unul# La "el se crede c o persoan va deveni vampir dac su"er de o !oal ndelungat% "r s "ie tratat sau "r vreun alt "el de ajutor de la alii# $n vampiri se pot trans"orma i oamenii care au "ost victimele unei vrjitorii sau a unei alte in"luene magice rele# Chiar i "elul n care omul moare% dac moartea a "ost violent% sau evenimentele dup moarte% precum trecerea animalelor peste mort sau nerespectarea ritualilor de nmorm ntare% pot duce la trans"ormarea omului n vampir# Motivele c teodat se pot gsi i n comportamentul omului c nd era n via oameni care au nclcat norme morale (au n elat% "urat% min it etc#/% oamenii care nu respectau legile religioase (cei care nu respectau regulile importante sau nu ndeplineau ritualele majore o!ligatorii/% dar i oamenii care au murit ne"ericii i cu o dorin nemplinit se ntorc ca vampiri% "iind geloi pe cei vii% ntorc ndu<se pentru a<i chinui#
$n &ona de vest a Ser!iei% precum i n )osnia% se crede c "ata nscut n placenta roie va deveni vrjitoare# $n momentul majoratului% mama "etei i d placenta% pstrat p n atunci ascuns% ca un "el de iniiere n puterile ei supranaturale i !inecuv ntarea pentru a e0ersa aceste puteri#
1

6n loc important n credina despre vampiri l are n"iarea lui# Cel mai des este considerat c vampirul i pstrea& n"iarea sa anterioar% dar p n la un anumit punct# Corpul uman su"er nite schim!ri' corpul nu mai are carne i oase% ci e doar un !urdihan plin de s nge# 7ei iniial era imaginat ca "iina uman% vampirul se nt lne te n poveti schim! ndu<i "orma n di"erite o!iecte% "ie animate% "ie neanimate# Lungimea vieii vampirului% la "el% di"er% de la ?> de &ile p n la c teva secole# Cel mai des vampirul se odihnete &iua i ! ntuie noaptea% "iind adesea nt lnit iarna% av nd i &ile n care nu apare deloc de o!icei nu apare s m!t noaptea sau n ;inerea Mare# $n cele mai multe ca&uri% vampirul ! ntuie propriul sat% vi&it nd cel mai des propria "amile i rudele% dar la "el merge i n locuri pe care oamenii le evit noaptea# Locurile pre"erate sunt cimitirele% rscrucile de drum% live&ile% morile# Animalele l simt primele% ncerc nd s evade&e% iar "rica tre&it n ele poate alarma i oamenii# Eotu i% n aceast &on se crede c vampirul nu e ntotdeauna aductorul rului% cre& ndu<se c adesea ajut cu tre!urile prin cas sau i ajut "amilia% iar ForGevi a notat un numr mare de a!u&uri ale credinei n vampiri% unde muli% pre"ec ndu<se vampiri% vi&itau tinerele vduve din sat# ;or!ind n general% vampirii sunt privii ca "iind "oarte ri% i orice contact cu ei% indi"erent de inteniile lor !une sau rele sunt considerate primejdioase# Se pot gsi numroase mrturii ale ranilor care spun c% dup nt lnirea cu vampirul% mul i s<au m!olnvit i au murit% iar "emeile% amantele lui% cu timpul pleau i deveneau tot mai sla!e# Nici nu e de mirare c au aprut di"eritele pove ti prin care omul se putea apra de aceast "iin# Cel mai important i cel mai des nt lnit este ncercarea de a mpiedica mortul s devin vampir' prin deterioarea pielii% mpungere prin !uric n !urta mortului cu un ac sau cu o achie de pducel% tierea tendoanelor de su! genunchi etc# 7ac i dup toate aceste metode mortul totui devine un vampir% atunci unica solu ie este uciderea lui# @entru ca aceasta s "ie dus la !un s" r it% mai nt i tre!uie descoperit vampirul i morm ntul lui# Sunt notate poveti n care oamenii urmreau vampirul% pentru a vedea n ce morm nt va intra% sau este dus un cal negru la cimitir% cre& nd c animalul acesta nu va trece peste morm ntul n care doarme vampirul# La "el se crede c
4

morm ntul vampirului va "i crpat sau crucea va "i nclinat pe o parte% sau deteriorat ntr<o alt manier# C nd morm ntul este gsit% ntregul sat% condus de un preot% merge la cimitir# $n unele ca&uri se menionea& vampirdija% omul speciali&at n uciderea vampirilor# ;ampirul se ucide prin njunghierea trupului cu un par de pducel% dar e0ist legende care spun c% c ndva% trupul se ardea pe rug# $n conclu&ie putem spune c acest cult al vampirilor din &ona sudic a Ser!iei este mai mult o com!inaie a dou credine din dou culturi di"erite din cea cre tin i din cea islamic av nd% n primul i n primul r nd% caracteristici pg ne care% ntr<o oarecare msur% au luat normele religioase monoteiste ca linii de ghidare pentru a evita trans"ormarea celui decedat ntr<o "iin demonic# Literatura' *# )andi% 7u8an# Carstvo zemaljsko i carstvo nebesko# )i!liote9a :: ve9% )eograd 3# 7armanovi% Mina# B;erovanje u vampire i ne9a druga demons9a !ia i& srps9e mitologijeC in Batina% nr#.% Institut &a prou2avanje 9ulture Sr!a% Crnogoraca% Hrvata i Muslimana% @ri8tina% *++3 I# ForGevi% Eihomir# B;ampir i druga !ia u na8em verovanju i predanjuCin Srpski etnografski zbornik L !"% Ddeljenje dru8tvenih nau9a SAN% )eograd% *+.I ?# ;u9anovi% Eatomir# #renica $ #ruga srpska Sveta %ora& 'ntropogeografska i etnoloka razmatranja na terenu i u narodu vrena ()*+,()*-& godine # Mu&ej u @ri8tini% )eograd% 3>>. .# 1e2evi% Slo!odan# .itska bi/a srpskih predanja# B;u9 KaradAiC i 5tnogra"s9i mu&ej% )eograd% *+-*