ANTRENAMENTUL MINII ASEMENI RAZELOR DE SOARE

Lecia nr.1
Viaa ca fiina uman liber i fa!"ri#a$ %&e '"ar$( Natura unei viei sub forma unei fiine umane libere i favorizate (de soart) are drept caracteristici eliberarea de cele opt stri de existen lipsite de tihn, ct i stpnirea celor zece circumstane benefice. Iat cum sunt expuse cele opt stri de existen lipsite de tihn n Scrisoarea Prietenoas! Cele opt stri de existen lipsite de tihn sunt: S te nati sub forma unei fiine cu viziuni greite, Sub forma unui animal, a unei fantome flmnde Sau a unei fiine infernale, ntr!un loc "n care #harma$"nvtura% nu este ascultat, Sub forma unui barbar "ntr!un inut "ndeprtat, Sub forma unei fiine stupide i tmpite, Sau sub forma unui zeu avnd o via foarte lung& ntruct ai reuit s te eliberezi de'a de ele, Strduiete!te de acum "nainte s faci "n aa fel nct s nu te mai "ncarnezi niciodat& "ele opt stri de existen lipsite de tihn se mpart n dou cate#orii! patru stri aparinnd vieii umane i patru vieii nonumane. "ele zece circumstane benefice (sau momente favorabile) se mpart de asemenea n dou cate#orii! $. "inci momente favorabile personale! %. & te nati ca fiin uman, '. & te nati ntr(un inut care s nu fie foarte ndeprtat, ). & te nati cu or#ane de sim sntoase, *. & nu te nati sub forma unei fiine cu viziuni #reite, +. & ai credin n dharma ( nvtur) i ,. "inci momente favorabile de circumstan! %. $pariia unui ,uddha n propria via, '. & beneficiezi de nvtura lui, ). & beneficiezi de rspndirea nvturii lui i *. & beneficiezi de creterea numrului celor care o practic, +. & beneficiezi de prezena unor stpni i binefctori sinceri. -ste foarte important s meditezi asupra acestor zece momente favorabile unice. .undamentul #eneral n atin#erea binelui ultim i clar definit este naterea sub forma unei fiine umane/ ns, dintre toate naterile umane de pe cele trei continente, naterea pe continentul din sud este ludat n toate

tantras(urile i sutras(urile ca fiind cea mai bun baz de lucru pentru a atin#e eliberarea. 0aestrul $shva#osha spune astfel! (cum cnd ai obinut $o existen uman avnd% drept potenial Capacitatea de a trece dincolo de existenele ciclice, Cel mai minunat potenial de a trezi mintea iluminat, )ult mai preios dect nestemata ce "ndeplinete toate dorinele, Spune, ce om "nelept nu ar profita de aceasta& 1n *hidul pentru modul de via al unui +oddhisattva , se spune! (stfel, dac acum, cnd am gsit de'a o asemenea tihn, ,u voi acorda fiinei mele ansa de a beneficia de ceea ce este folositor $pentru ea%, Cu siguran c nu ar exista o decepie mai mare -i nici o prostie mai cras& -i dac, o dat ce am reuit s "neleg acest lucru, .u "nc a mai continua s fiu lene, (tunci cnd momentul morii va sosi )intea mea va fi cuprins de o imens tristee& -i atunci cnd, mai apoi, trupul meu va arde timp "ndelungat n insuportabilele flcri ale iadului, n mod inevitabil mintea mea va fi chinuit de /pile nesfritelor remucri& (stfel, dac acum, cnd am gsit datorit sorii (ceast stare auspicioas i att de greu de gsit, #ac i acum, ct "nc mai sunt capabil s discern, /oi a'unge din nou "ntr!unul dintre infernuri, (tunci "nseamn c am acionat asemenea unei fiine lipsite de raiune, (semenea unei fiine hipnotizate de o vra' Care nu are habar ce anume a cauzat confuzia "n care se afl, -i nu cunoate ce slluiete "n propria fiin& 2i din nou, marele maestru $shva#osha spune! 0ricine este bogat "n virtui, Cu siguran c le!a acumulat de!a lungul a nenumrai eoni, ns cel care, datorit iluziei ,u strnge o asemenea comoar "n aceast via, n vieile care vor urma va fi prizonier "n casa durerii i a suferinei, (semenea unui negustor care se "ntoarce cu minile goale #in 1nsula Comorilor& n afara Cii celor zece virtui ,u exist o alt modalitate de a obine o existen ca fiin uman,

-i fr de care nu exist fericire 2mnnd doar suferina& ( nu urma aceast cale .ste un act de suprem prostie& 0editaia asupra acestor rnduri va da natere dorinei de a aeza esena acestor nvturi n inim. $a cum se spune i n *hidul pentru modul de via al unui +oddhisattva! -i acum, de vreme ce am pltit ce aveam de pltit pentru a obine un corp uman, (r trebui s dau un sens adevrat vieii mele& 2i n continuare, +izuindu!te pe barca reprezentat de corpul tu uman, .libereaz!te de marele ru al durerii& ntruct este destul de greu s gseti din nou o asemenea barc, (mintete!i c nu este timp de dormit, nebunule& 0aestrul 3o(to(4a ne spune urmtoarele povestioare n lucrarea sa

nvturi prin intermediul exemplelor! 0dat, un om "i ara cmpul cnd a scos la iveal din pmnt un vierme& Spre surprinderea lui, viermele rou s!a ridicat "n vrful cozii i s!a prosternat cu faa ctre cea mai apropiat imagine a lui +uddha& 3a fel de rar pentru o fiin ca noi, este s se elibereze de strile de existen nefaste, s se "ncarneze ca fiin uman i, sub aceast form, s fac ceva pozitiv i benefic din punct de vedere spiritual& Cu o alt ocazie, un om fr picioare se odihnea pe vrful unei movile de pmnt& 3a un moment dat, i!a pierdut echilibrul i a czut pe spatele unui mgar slbatic ce se afla la poalele movilei& (nimalul s! a speriat i a "nceput s alerge nebunete, iar omul, agndu!se de el de dragul vieii sale, a strigat plin de voioie: 4#ac nu m bucur de asta acum, cnd anume, un schilod ca mine va mai avea ansa de a clri pe spatele unui mgar56 7ot astfel ar trebui i noi s vedem ct de rare i preioase sunt existenele noastre, urmrind s profitm plini de bucurie de acestea& -i noi ar trebui s ne dorim s nu irosim nici o clip din preioasele noastre viei ca fiine umane& 0dat, cu prile'ul unei anumite ocazii, familia unui bieel a putut s!i permit s se rsfee cu o delicates rar: dulciuri fcute din fin de orz cu unt& +ieelul, spernd s mai primeasc dulciuri "n plus, a "ntins o mn "n fa pentru a cere, "n timp ce ascundea la spate "n cealalt mn ceea ce de'a primise& #ar "n acel moment, un cine ce trecea pe acolo i!a mncat dulciurile pe care le ascundea la spate i astfel, bieelului nu i!a mai rmas nimic& 7ot astfel, i noi ar trebui s

ne folosim de orice ocazie de a pune "n practic "nvturile spirituale, "n loc s alergm mereu dup alte i alte "nvturi&
3rivind acum dintr(o perspectiv superioar, putem nele#e importana cutrii unei nateri sub forma unei fiine umane foarte favorizate. 3rincipala cauz pentru naterea ca fiin uman foarte favorizat sau ca zeu este familiarizarea cu cele trei tipuri de etici/ iar viaa ca fiin uman n aceast lume este o baz excelent pentru aceasta. 5up cum se mai spune, (tunci cnd ai obinut naterea ca fiin uman "n aceast lume, 3ucru care este att de dificil de obinut, 7rebuie s practici virtuile depunnd chiar i supremul efort&

Lecia nr.)
Me&i$aia &e c"n$em*lare a'u*ra rari$ii unei !iei ca fiin uman 0editaia de contemplare asupra raritii unei viei ca fiin uman se realizeaz n dou pri! cea n acord cu dificultatea de a obine cauza i cea n acord cu dificultatea de a obine rezultate. a. +"n$em*larea a'u*ra rari$ii unei !iei ca fiin uman ,n c"nf"rmi$a$e cu &ificul$a$ea &e a "bine cau#a 1n lucrarea Cele patru sute de strofe se spune, (tunci cnd ma'oritatea fiinelor umane /or fi implicate "n activiti profane, Cu siguran c ma'oritatea oamenilor obinuii /or avea parte de "ncarnri rele& "hiar i fiinele care s(au ncarnat la un moment dat sub auspicii extrem de favorabile, sunt i ele n mod continuu an#a6ate n realizarea unor aciuni ne#ative i destul de rar reuesc s evite s se confrunte cu acest tip de aciuni i mai trziu. $stfel, multe dintre aceste fiine se re ncarneaz mai apoi n condiii mai puin favorabile i cu foarte mare #reutate reuesc s obin din nou o renatere sub auspicii favorabile. 5up cum se menioneaz i n *hidul pentru modul de via al unui +oddhisattva! #ac comportamentul meu este astfel, (tunci eu nu voi mai obine un corp uman, 1ar dac aceast form uman nu va mai fi atins /or aprea doar nenorociri i nicidecum virtute& 7ot astfel, n Scrisoarea prietenoas se spune!

.ste mult mai greu pentru un animal s obin o natere sub forma uman, #ect ar fi pentru o broasc estoas oarb s!i treac gtul Prin gaura unui 'ug aflat "n voia valurilor "n largul unui imens ocean& Prin urmare o, rege, d un sens adevrat vieii tale practicnd "nvturile sfinte& Cel care a obinut o "ncarnare ca fiin uman -i care "nc se mai complace "n realizarea de aciuni negative, .ste cu mult mai prost dect acela care vomit ntr!un vas de aur "mpodobit cu pietre preioase& b. +"n$em*larea a'u*ra rari$ii ,n -'irea unei !iei 'ub f"rm uman ,n c"nf"rmi$a$e cu &ificul$a$ea &e a "bine re#ul$a$e 1n #eneral, numrul fiinelor care se ndreapt ctre o ncarnare nefavorabil este mult mai mare dect al celor care se ndreapt ctre o ncarnare sub auspicii extrem de favorabile. 2i chiar i dintre cei cei care se ndreapt spre o ncarnare sub auspicii extrem de favorabile, doar foarte puini sunt cei care au reuit s se elibereze de cele opt stri de existen lipsite de tihn. 0ai mult, chiar i dintre cei care au obinut starea de libertate ct i auspiciile extrem de favorabile, cei care au nclinaii ctre studiul i practica nvturilor spirituale sunt la fel de numeroi precum stelele care se vd pe cer n timpul zilei. $preciind faptul c att starea de tihn ct i auspiciile favorabile pe care le(am obinut n aceeast existen, sunt foarte importante i dificil de #sit, trebuie s cutm cile i mi6loacele pentru a #enera dorina de a extra#e esena. 1ntr(un sens mai lar#, a extra#e esena nseamn a practica nvturile spirituale. 2i aceasta ntruct ne dorim s fim fericii i respin#em suferina. 5ac apare fie i cea mai mic ndoial n ceea ce privete abilitatea noastr de a practica nvtura spiritual, este necesar s reflectm asupra condiiilor externe i asupra prile6ului de a le fi ntlnit, privindu(le ca pe nite prieteni spirituali/ de asemenea, este necesar s meditm asupra condiiilor interne, i anume acelea de a avea drept fundament acest corp liber i favorizat (de soart). 5ac v #ndii la a lsa practica spiritual pentru alte viei viitoare, aducei(v aminte c o asemenea tihn ct i un asemenea moment favorabil precum cele oferite de condiiile din aceast via sunt #reu de #sit mai trziu. 5ac v #ndii s amnai nceperea practicii spirituale cu cteva luni sau ani, aceasta este iari o #reeal ntruct, chiar dac tii c clipa morii va sosi la un moment dat, momentul sosirii acesteia este incert. 3rintre numeroasele ci de a extra#e esena, familiarizarea cu trezirea minii este principala i cea mai minunat practic, iar pentru aceasta este necesar s v an#renai n practicile preliminare ale antrenamentului pentru trezirea minii.

ANTRENAMENTUL MINII ASEMENI RAZELOR DE SOARE

Lecia nr..
+um ' me&i$m a'u*ra &ura$ei 'cur$e a ace'$ei !iei/ a'u*ra m"rii i im*ermanenei

$r trebui s meditm asupra faptului c suntem neateni i nepstori n ceea ce privete moartea, iar acesta este principala cauz a unui ir ntre# de #reeli ce pot fi comise n aceast via sau n cele viitoare. 5e asemenea ar mai trebui s meditm i asupra faptului c familiarizarea cu ideea morii i a impermanenei are multiple avanta6e, fiind sin#urele modaliti de a obine ceea ce e mai bun n viaa aceasta ct i n cele viitoare. 7eama de a fi separat de propriul corp fizic, de ceea ce posedm ct i cei apropiai nou n aceast via de care suntem ataai, team #enerat de sentimentul morii, nu este sentimentul pe care vrem s(l punem n discuie, ntruct aceast team este specific fiinelor care nu nele# calea spiritual. $tunci despre ce este vorba8 7ot ceea ce s(a nscut n urma unei uniuni (a doi prini) datorit interaciunii forelor contrare i a emoiilor perturbatoare este sortit morii i chiar dac ne este team de moarte, aceasta nu poate fi evitat. 0ai mult, pn cnd nu vom fi mplinit scopul propus pentru vieile noastre viitoare vom continua s ne temem de moarte. 5ac vom medita asupra acestor lucruri i dac, n timp, le vom i nele#e, cu si#uran atunci cnd momentul morii va sosi aceast team nu va mai exista. 0odalitile concrete de a ne pre#ti pentru momentul morii sunt meditaia asupra inevitabilitii morii, asupra incertitudinii momentului morii, i asupra faptului c n momentul morii numai nvtura spiritual autentic ne poate a6uta. a. Ine!i$abili$a$ea m"rii 0oartea va veni cu si#uran la un moment dat, ntruct nici o fiin ncarnat ntr(un corp fizic nu poate evita acest lucru. 1n /ersuri alese adunate dup coninut $tem% se spune! #ac chiar i fiinele care au realizat starea de +uddha, Chiar i asceii care au atins suprema realizare Ct i cei care au ascultat plini de devoiune "nvtura spiritual, Cu toii i!au abandonat corpurile fizice, Ce se mai poate spune atunci despre fiinele umane obinuite5 Indiferent de inutul n care trim, nu vom putea niciodat s evitm moartea. 1n acelai text se spune! 1ndiferent unde trieti, nu eti imun la moarte, ,ici dac trieti pe pmnt, "n nu conteaz ce direcie cardinal, ,ici dac trieti "n aer sau "n ocean, ,ici dac te!ai ascunde "n vrful munilor& Nici mcar o nou renatere nu poate ndeprta moartea. 1n acelai text se mai spune!

nelepii au "neles faptul c att fiinele vremurilor trecute Ct i cele ale vremurilor ce urmeaz s vin, toate trebuie s prseasc (cest corp fizic supus distrugerii& 7ocmai de aceea,struiete "n studiul "nvturii spirituale i Practic plin de hotrre& 1n sutra ndemnuri pentru un rege se spune! S presupunem existena a patru muni imeni situai "n cele patru direcii cardinale, solizi, stabili, absolui, care nu pot fi sfrmai, nu pot fi fisurai, nu au nici un defect, sunt foarte duri, extrem de deni i care sunt att de "nali "nct ating cerul cu vrfurile lor8 ei bine, dac aceti patru muni ar fi totui distrui, atunci toate vieuitoarele, creaturile, pdurile, frunzele, ramurile, copacii, iarba s!ar spulbera "n mii i mii de buci& -i acest lucru ar fi foarte greu de evitat chiar dac am "ncerca asta prin fug sau for, cu a'utorul bogiei acumulate, a averii, a mantra!elor sau a medicinei& 7ot astfel, este foarte greu s evitm cele patru mari frici prin fug sau for, cu a'utorul bogiei acumulate, a averii, a mantra!elor sau a medicinei& #ar ce reprezint aceti patru muni5 .i sunt btrneea, boala, moartea i decderea& +trneea apare o dat cu distrugerea tinereii, boala o dat cu distrugerea sntii, decderea o dat cu distrugerea bogiilor acumulate, iar moartea vine o dat cu distrugerea vieii& -i toate acestea sunt greu de evitat prin fug sau for, cu a'utorul bogiei acumulate, a averii, a mantra! elor sau a medicinei& 9n al doilea pas este meditaia asupra faptului c ntruct nu poi s creti durata vieii tale, aceasta descrete n mod constant, iar moartea este inevitabil. 3rin urmare, nu numai c lun#imea vieii tale este scurt, dar ea continu s scad n mod constant i astfel anii sunt epuizai de trecerea lunilor, lunile de trecerea zilelor, iar zilele de trecerea nopilor. 5up cum spune i maestrul &hantideva n *hidul pentru modul de via al unui +oddhisattva! /iaa se scurge mereu -i lungimea ei nu poate fi niciodat mrit, -i la urma urmei, de ce s nu vin moartea i la o fiin ca mine5 $supra acestui lucru ar trebui meditat i cu a6utorul exemplelor. 1n /ersuri alese adunate dup coninut $tem% se spune! ntocmai asemeni unui fir de esut Care dei trece de multe ori "nainte i "napoi prin rzboi Pn la urm se termin, 7ot astfel se petrece i cu viaa oricrei fiine umane& ntocmai cum fiecare pas fcut de un condamnat l aduce pe acesta din ce "n ce mai aproape #e clu, 7ot astfel este i cu viaa fiecrei fiine umane&

ntocmai cum curgerea apei unei cascade ,u poate fi niciodat inversat, 7ot astfel i viaa fiecrei fiine umane trece 9r a i se putea crete durata i fiind iremediabil pierdut& *reu de obinut i att de scurte, #nd natere la attea suferine /ieile umane sunt repede distruse, (semenea literelor scrise cu un b pe suprafaa apei& (a cum un pstor "i mn turma la stn Cu a'utorul toiagului su, 3a fel i btrneea i boala Conduc fiinele ctre Stpnul )orii& 1n Sutra plcut se spune! Cele trei trmuri sunt la fel de trectoare precum norii de toamn, ,aterea i moartea fiinelor apar asemeni unui 'oc, /ieile lor alearg fr "ncetare asemenea unui pru de munte, #isprnd ca lumina scnteietoare a unui fulger& $l treilea pas const n meditaia asupra faptului c momentul morii va veni cu si#uran i c a avea o via sub forma unei fiine umane ce este capabil s urmeze o cale spiritual autentic este un lucru extrem de rar. 1n Sutra re"ntoarcerii "n matc se spune! :umtate din vieile noastre le petrecem dormind& Pn la vrsta de zece ani suntem copii iar dup vrsta de douzeci de ani "ncepem s "mbtrnim& -i apoi mai sunt sute de alte piedici, nenorociri, regrete, suferine, depresii, chiar certuri i diferite suferine fizice care ne limiteaz posibilitatea de a urma o cale spiritual& 0aestrul :eshe; "he(<a(4a spunea! #intr!o via de om de aizeci de ani, dac scdem numai timpul petrecut pentru obinerea mi'loacelor de trai i necesitile zilnice, ct i cel "n care suntem bolnavi, abia dac ne mai rmn cinci ani pe care putem s!i consacrm practicii spirituale& 1n 1storisiri despre natere se spune! /ai, lumea este plin de emoii perturbatoare, fiind un loc nesigur i neplcut pentru a tri& Splendoarea acestui lotus va deveni "n curnd o amintire i la fel este i soarta tuturor vieuitoarelor& .ste surprinztor cum oamenii "nc nu sunt "nspimntai, dei toate drumurile sunt blocate de Stpnul )orii& 1ar ei sunt "n mod nechibzuit pierdui "n distracii& 9r s se gndeasc o clip c dumanii distrugtori

$boala, btrneea, decderea i moartea% sunt puternici i "ntlnirea cu ei este imposibil de evitat& (tunci cnd cu siguran se "ndreapt ctre prime'diile unor viei viitoare, cum ar putea un om "nelept s savureze bucuria5 1n Scrisoarea ctre regele ;ani<a se spune! Stpnul )orii este nemilos, .l ia cu el chiar i un om bun, aparent fr motiv& -tiind c momentul morii se apropie att de repede, Care om cu 'udecat ar putea tri "n tihn fr s fac nimic5 Cci pn la urm, ne"nvinsul rzboinic i va trage sgeile sale greu de suportat& Prin urmare, "nainte ca inevitabilul s apar, .ste "n propriul nostru interes s fim pregtii&

ANTRENAMENTUL MINII ASEMENI RAZELOR DE SOARE

Lecia nr.0 1 c"n$inuare la Lecia nr..

%+um ' me&i$m a'u*ra &ura$ei 'cur$e a ace'$ei !iei/ a'u*ra m"rii i im*ermanenei( b. Incer$i$u&inea m"men$ului m"rii 0editaia contemplativ asupra incertitudinii momentului morii este i ea, la rndul ei, mprit n trei pri. 0ai nti, trebuie s lum n considerare faptul c durata vieii unei fiine umane din aceast lume este extrem de incert, cu toate c viaa fiinelor din continentul situat la nord ( =ttara<uru, s<t. = conform cosmolo#iei buddhiste, n.n.) este precis stabilit. 0ai exist alte cteva lumi n care lun#imea vieii nu este clar definit, ns n marea ma6oritate a lumilor ea este clar definit. 7otui, durata vieii fiinelor care triesc pe acest continent din sud ( :ambudvipa,s<t. = continentul pe care ne aflm i noi, conform cosmolo#iei buddhiste, n.n.) este extrem de nesi#ur. 1n 7ezaurul cunoaterii se spune! n cele din urm trebuie s admitem c durata vieii unei fiine din aceast lume este nesigur, indiferent dac vom considera media duratei de via a fi zece ani sau incomensurabil& 1n /ersuri alese adunate dup coninut $tem% se spune! #intre toi oamenii pe care "i "ntlneti dimineaa, Pe unii nu o s!i mai vezi dup!amiaz& -i dintre toi oamenii pe care "i "ntlneti dup!amiaz, Pe unii nu o s!i mai vezi "n dimineaa urmtoare& 2i mai apoi, ntruct muli brbai i femei

(u murit "n floarea vrstei, Ce garanie putem avea c aceast fiin, aici de fa, ,u va muri& #oar pentru c este tnr5 =nele fiine mor cnd sunt "nc "n pntecele mamei 1ar altele imediat dup ce s!au nscut& =nele fiine mor cnd abia ce au "nceput s se trasc pe 'os 1ar altele cnd au "nceput s fac primii pai& =nele fiine mor la btrnee (ltele mor de tinere, aflate "n floarea vrstei& /iaa tuturor fiinelor se sfrete, una cte una, (a cum cade din copac fructul copt& 1n al doilea rnd, trebuie s lum n considerare faptul c factorii care duc la moartea corpului fizic sunt numeroi, n timp ce cei care susin viaa sunt foarte puini. In *hirlanda preioas se spune! ( tri "n mi'locul attor factori ce provoac moartea .ste ca i cum ai fi o lamp aprins "n vnt& 1n Scrisoarea prietenoas se spune! ntruct viaa este foarte fragil (semenea unui balon de spun lsat "n btaia vntului, .ste "ntr!adevr extraordinar c avem ansa #e a inspira, de a expira i de a ne trezi dimineaa din somn& 1n Cele patru sute de versuri se spune! .lementele componente luate individual sunt lipsite de putere, #ar "mpreun sunt pline de for& Starea de bine este dat de opoziia lor $armonioas%& 1n *hirlanda preioas se spune! Condiiile care duc la moarte sunt multe, -i doar cteva cele care susin viaa -i chiar i ele duc, "n final, la moarte& 7ocmai de aceea, realizeaz!i mereu practica spiritual& 1n al treilea rnd, mai trebuie s lum n considerare incertitudinea momentului morii datorat extremei fra#iliti a corpului fizic. 1n Scrisoarea prietenoas se spune! #ac pmntul, )untele )eru, oceanele i toate fiinele umane "ncarnate (r fi arse de strlucirea a apte sori ,ici mcar cenu nu ar mai rmne "n urma lor,

Prin urmare, nu mai este cazul c vorbim "n plus despre fragilitatea corpului uman& 1n Scrisoarea ctre 2egele ;ani<a se spune! Stpnul )orii nu este prietenul nimnui 1ar atacul su este brusc i neateptat& Prin urmare, fr a lsa nimic pe mine, ncepe practica spiritual chiar acum& ,u este deloc o idee bun s amni acest lucru pentru o zi ulterioar, ntruct aceast zi s!ar putea s nu mai vin pentru tine, -i asta ar putea fi chiar mine&

ANTRENAMENTUL MINII ASEMENI RAZELOR DE SOARE

Lecia nr.2
Aciunile i c"n'ecinele l"r "hiar dac dup moarte, noi nu ncetm s existm totui, la un moment dat va trebui s ne re ncarnm. Iar locul n care ne vom re ncarna va fi unul plcut sau unul mai puin plcut, mai de#rab n funcie de aciunile svrite de noi dect de dorina noastr. 7ocmai de aceea este bine s urmrim s cultivm svrirea de fapte bune i s urmrim s nu comitem fapte rele. $ceast meditaie contemplativ este compus din patru pri. a. Aciunile n"a'$re i re#ul$a$ele l"r 7oate fericirile i suferinele noastre, fie c sunt #rosiere fie c sunt subtile, exprim rezultatul unor aciuni specifice, benefice sau mai puin benefice. 1n *hirlanda preioas se spune! 7oate suferinele sunt rezultatul unor aciuni nevirtuoase, -i la fel sunt i toate "ncarnrile "n condiii nefavorabile& Plcerea de care ne bucurm de!a lungul vieilor noastre Ct i toate "ncarnrile "n condiii auspicioase, sunt toate rezultatul aciunilor virtuoase& b. Na$ura mul$i*l a aciunil"r > aciune insi#nifiant, fie ea virtuoas sau nevirtuoas, poate s conduc la un rezultat mult mai mare, fie el fericit sau nefericit. 1n /ersuri alese adunate dup coninut $tem% se spune! 2ealiznd chiar i cea mai mic frdelege, (cest lucru ne va duce la o fric teribil Ct i necazuri ce vor aprea "n alte viei, (semenea otrvii ce a ptruns de'a "n corp& 2ealiznd chiar i cel mai mic act meritoriu (ceasta ne va aduce o mare bucurie "n vieile viitoare

('utndu!ne s "mplinim marele el, (semeni grnelor ce se coc "ntr!un lan imens& 0ai departe, n acelai text, se spune! (a cum umbra de pe pmnt a unei psri i "nsoete zborul ei pe cer, 7ot astfel, fiinele merg pe urma aciunilor virtuoase sau nevirtuoase Pe care le!au svrit& (a cum cltorul ce nu are dect puin mncare cu el /a suferi de foame pe drum, 7ot astfel, fiinele umane care nu au svrit fapte bune /or trebui s "ndure un sfrit nefericit& (a cum un cltor care are cu el mncare din belug /a avea o cltorie plcut, 7ot astfel, fiinele umane care au svrit fapte bune Se vor renate "n condiii fericite& 2i mai departe! ,u ar trebui s svrim nici chiar cel mai mic ru *ndindu!ne c acesta nu va duna, ntruct chiar i un vas mare se poate umple (dugnd ap, pictur cu pictur& 2i mai apoi! ,u gndi c: >(cest mic ru pe care l!am fcut acum Cu siguran nu v!a conta mai tarziu&? ntruct, aa cum micile picturi de ap, una cte una, Pot s umple treptat chiar i un vas mare, 7ot astfel i fiinele umane obinuite se umplu de greeli, *reeli ce se adun una cte una& ,u gndi c: >(ceast mic fapt bun pe care am fcut!o acum Cu siguran nu v!a conta mai tarziu&? ntruct, aa cum micile picturi de ap, una cte una, Pot s umple treptat chiar i un vas mare, 7ot astfel, cei statornici se umplu cu virtute (dunat "ncetul cu "ncetul& c. Nu $rebuie ' 'u*"ri c"n'ecinele aciunil"r *e care nu le3ai '!4r i$ 5ac nu am svrit un anumit #en de aciune, indiferent dac ea ar da natere la plcere sau durere, noi nu vom suporta consecinele. "ei care se bucur de fructele infinitelor merite acumulate de 0aestrul &piritual, nu vor trebui s svreasc toate aciunile ce le #enereaz, dar vor trebui, cel puin, s(i duc la bun sfrit partea lor.

&. O&a$ ce au f"'$ '!4r i$e/ aciunile nu 'e $er1n 1mnul de slav desvrit se spune! +rahmanii spun c virtuiile i frdelegile Pot fi date mai departe i transferate8 #ar noi tim c aciunile o dat svrite nu se terg -i c nu vom fi nevoii s suportm consecinele aciunilor pe care nu le!am svrit& 1n sutra 2egele stabilizrii mentale prin intermediul meditaiei se mai spune! .ste imposibil s nu "ntlneti rezultatele faptelor tale, ns nu vei simi consecinele aciunilor ce sunt realizate de alii& 1n lucrarea 7ransmisia disciplinei se spune! Chiar i dup o sut de eoni, aciunile svrite nu s!au pierdut 1ar dac se "ntrunesc condiii similare 9iinele "ncarnate /or trebui s "ntlneasc rezultatele acesor aciuni& $stfel, aducndu(ne mereu aminte de natura multipl a <arma(ei (s<t.), de faptul c nu vom suporta consecinele unei aciuni pe care nu am svrit( o, i c o dat svrit, o aciune nu se ter#e, toate aceste lucruri ne vor mpiedica s ne mai lsm sedui de tot ceea ce d natere la aciuni ne#ative. 2i atunci va trebui s ne an#a6m cu toat sinceritatea n svrirea doar a aciunilor virtuoase. 2i ntruct antrenamentul pentru preioasa trezire a minii este considerat a fi suprema i principala virtute, toate aceste fapte bune ar trebui s fie o parte a antrenamentului nostru.

ANTRENAMENTUL MINII ASEMENI RAZELOR DE SOARE

Lecia nr.5
Nea6un'urile e7i'$enei ciclice a. De#a!an$a6ele li*'ei &e cer$i$u&ine 5e(a lun#ul existenei ciclice, natura relaiilor cu celelalte fiine umane (relaii de prietenie sau relaii tensionate) este mereu n schimbare. ?ucrurile acestei lumi nu sunt deloc si#ure, ci dimpotriv. $stfel, n Scrisoarea prietenoas se spune! 7atl tu devine fiul tu, mama ta devine soia ta, 1ar cei pe care!i considerai dumani "i devin acum prieteni& -i astfel se manifest chiar opusul lucrurilor care au fost anterior& Prin urmare, "n existena ciclic nu exist nici mcar un lucru sigur& 1n sutra ntrebrile lui Subahu se spune!

Cu timpul, dumanii a'ung s fie prieteni -i "n acelai mod, prietenii se transform "n dumani& 7ot astfel, oricine poate deveni tatl sau mama ta, -i chiar proprii ti prini pot deveni dumanii ti& ntruct, dup cum s!a vzut, prietenia este foarte schimbtoare, Cel inteligent se ferete de ataamente& -i astfel, viziunea greit c relaiile sunt plcute .ste "nlocuit de bucuria de a fi mereu centrat "n propriul sine& b. De#a!an$a6ele in'a$i'faciei 1n Scrisoarea prietenoas se spune! $#e!a lungul existenelor ciclice% fiecare fiin uman "n parte a but )ai mult lapte dect apa din cele patru oceane i cu toate acestea, Pn la sfritul existenelor unei fiine umane obinuite nc mai este mult lapte de but& 1n acelai text se mai spune! nelege faptul c ataamentul fa de obiectul dorinei este (semeni cutrii disperate a unui lepros ce "i dorete alinarea atunci cnd, Stnd aezat lng foc, .ste chinuit de viermii ce!i mnnc din carne i nu!i gsete linitea& 1n sutra Perfeciunea "nelepciunii rezumat se spune! #ac obinnd tot ceea ce!i doreti -i consumnd mai mult dect "i este necesar Starea de insatisfacie "nc mai persist, (ceasta este cea mai grav boal dintre toate& "u alte cuvinte, nu exist satisfacie n plcerea senzorial, iar dac ne #ndim la nvturile din Sutra pentru "ndeprtarea tristeii vom nele#e de ce trebuie s ne procupe att mult acest subiect. $stfel, se spune! 7oat apa unui ocean, ,u depete cantitatea de cupru topit Pe care ai but!o de nenumrate ori n decursul existenelor pe care le!ai avut "n iad& Cantitatea de gunoi pe care ai mncat!o n decursul existenelor tale sub forma unui porc ori cine, .ste cu mult mai mare dect )eru, regele munilor& #ac ar fi s caui un vas care s poat cuprinde toate lacrimile Pe care le!ai vrsat la plecarea prietenilor sau a rudelor, #e!a lungul numeroaselor existene ciclice, )arele ocean nu ar fi suficient de mare&

#ac toate capetele pe care le!ai tiat #e!a lungul conflictelor avute "n existenele ciclice (r fi aezate sub forma unei movile, mrimea ei ar fi att de 1mpresionant "nct ar trece dincolo de trmul lui +rahma& ntruct te!ai nscut de att de multe ori sub forma unui vierme "nfometat, Cantitatea de pmnt i excremente pe care ai mncat!o #e!a lungul acestor existene ar umple dimensiunile 0ceanului primordial de lapte pn la margini& 3rin urmare, aa cum s(a explicat de6a, indiferent ct de mult bunstare ai acumula n acest lume, aceasta nu este nimic altceva dect o ispit. 7rebuie s ne pstrm mereu atenia treaz, #ndindu(ne c putem fi oricnd distrai de iluzia acestei lumi dac nu perseverm n practica noastr. 1n cuvintele prietenului nostru &an#(phu(4a! nc de la "nceput suntem pui "n situaii "n care trebuie s facem fa la att de multe urcuuri i coboruri i cu toate acestea, nimic nu merit osteneala& c. De#a!an$a6ele *r'irii c"r*ului fi#ic/ mereu i mereu8 5ac toate oasele corpurilor fizice pe care le(am avut i pe care a trebuit s le prsim, de(a lun#ul existenelor ciclice, nu ar putrezi, atunci mrimea #rmezii n care acestea ar fi adunate ar fi cu mult mai mare dect muntele 0eru. $stfel, n Scrisoarea prietenoas se spune! *rmada de oase a fiecrei fiine umane "n parte (r fi egal i chiar mai mare dect mrimea muntele )eru&