Libertate Responsabilitate: J.P. Sartre, Fiina i neantul, Existenialismul este un umanism Pentru Sartre, existena precede esena.

. De aici vine i numele teoriei filosofice n care s-a ncadrat existenialismul. Omul exist, apoi devine ceva n urma alegerilor sale. nainte de a fi ceva sau cineva, omul exist. enirea sa pe lume nu servete vreunui scop presta!ilit, el nu are o soart, nu exist nimic nainte de via"a sa i n via"a sa, nimic exterior voin"ei sale, care s i condi"ione#e parcursul. Omul exist i n aceast existen" st li!ertatea sa. Omul este prin esen" li!er i atunci el va fi ntotdeauna re#ultatul alegerilor sale. O!iectele posed fiin", ele snt un dat pe tot parcursul existen"ei lor. $u i vor sc%im!a sensul. Omul posed existen", astfel c el ntotdeauna va fi un proiect nenc%eiat. Proiect nencheiat fiindc n fiecare moment omul tre!uie s aleag i alegerile sale implic alte posi!ilit"i care nu se sfresc dect prin moartea celui care alege. $umai n lipsa alegerii sc%im!area se oprete. n pre#en"a sc%im!rii, omul nu se definitivea# niciodat, astfel c nu poate a&unge s posede o condi"ie precum a o!iectelor. 'legere nseamn sc%im!are, alegere nseamn li!ertate, ns li!ertatea atrage dup sine i responsa!ilitatea. Omul este li!er n mod a!solut, dar este i responsa!il n aceeai msur. (esponsa!il nu n fa"a unei autorit"i divine i nu n fa"a autorit"ii n genere )fiindc autoritatea te poate o!liga s alegi ceva contra firii umane cum e r#!oiul, care presupune ucidere, crime*, ci n fa"a semenilor )alterit"ii*. Pentru Sartre, semenul+alteritatea, este singura valoare existen"ial care tre!uie m!r"iat i, n consecin", semenul+alteritatea este singura surs a comportamentului moral. n msura n care omul e li!er, spune filosoful france#, Dumne#eu nu exist. Dac Dumne#eu ar exista, li!ertatea ar fi ceva de nenc%ipuit. ns lipsa lui Dumne#eu nu tre!uie s ne sperie. Odat cu el nu mor valorile. Omul rmne o valoare indiferent de circumstan"e )tocmai de aceea r#!oiul e un fapt imposi!il de acceptat ra"ional+moral, consider Sartre*. ns tocmai n aceast sc%im!are st i angoasa existen"ial. 'ngoasa este teama pe care omul o triete n lume, team vi#i!il tocmai n faptul c fiin"a sa nu este sta!il, este n sc%im!are i necontenit prins ntr-un curs al alegerilor pe care nu se simte ntotdeauna stpn i n care nu poate vedea ntotdeauna !inele care s cuprind n efectele sale att propria persoan ct i alteritatea. ,umea lucrurilor este ntotdeauna n ordine. ,umea uman nu poate fi n ordine, fiindc ac"iunile anga&ea# omul n ntregime i l duc ntr-o aventur imprevi#i!il. -xist trei posi!ilit"i de a alege, spune Sartre. n fa"a unei situa"ii, omul are trei posi!ilit"i. s aleag s fac un lucru, s aleag sa nu fac acel lucru sau s nu aleag nimic. Poate alege !inele, poate alege rul, poate alege s nu aleag nici !inele nici rul important aici este exemplul cu r#!oiul, pe care l discut Sartre. tot ce se petrece n &urul meu mi apar"ine/ odat mo!ili#at n r#!oi, omul accept acel r#!oi. (#!oiul devine al su i l merit. 0iecare se putea sustrage r#!oiului prin de#ertare sau, n extrem, prin sinucidere. 'stfel ar fi artat c atunci cnd vine vor!a de o astfel de ac"iune politic nimic !un nu poate re#ulta, iar conflictul n genere, ca i orice alt situa"ie care nu aduce nimic !un, nu pot lucruri accepta!ile. Odat ce nu s-a sustras r#!oiului, omul l-a ales. Din acel moment e responsa!il de tot ceea ce se petrece. (#!oiul a devenit alegerea sa, de aceea n rzboi nu exist victime inocente.