EPISTOLA 2 - Ctre prietenul Grigorie I Am recunoscut scrisoarea ta, ca i cei care recunosc pe copiii prietenilor lor dup asemnarea

pe care acetia o au cu prin ii lor! Cci s nu spui c "n# iarea $con#igura ia% locului nu determin i o important punere "n micare, prin pro&ocarea, "n su#letul tu, a unei anumite dispo'i ii ca s trieti "mpreun cu noi, "nainte de a cunoate ce&a despre modul i #orma &ie ii noastre, aceasta #iind "n realitate propria ta g(ndire, demn "ndeose)i de su#letul tu, care ia "n calcul toate cele pm(nteti, aa "nc(t nimic $s nu lipseasc% "n compararea #ericirii care ne ateapt potri&it #gduin elor! *ar eu, c(te #ac eu "nsumi "n aceast pustie noaptea i 'iua, m ruine' s le descriu, cci am prsit "ntr-ade&r &ia a de lume $ci&il%, ca pricinuitoare de nenumrate rele, dar n-am reuit s m prsesc pe mine "nsumi! *impotri&, s"nt la #el cu cei care merg la mare i su) prete+tul lipsei de e+perien la na&iga ie s"nt neliniti i i s"nt cuprini de ru de mare, s"nt incomoda i de mrimea cor)iei, pentru c din cau'a ei se )alansea' mult, i c(nd trec de acolo "n )arc sau "n &apora, au din nou ru de mare i s"nt ame i i, pentru c rul de mare i amreala )ilei $&omarea% "i "nso esc pretutindeni! Ce&a asemntor se "nt(mpl i cu noi! At(ta timp c"t purtm cu noi patimile din noi $care "i au lcaul "n noi%, suntem pretutindeni "n aceleai neliniti, aa "nc(t n-am c(tigat nimic important din aceast pustie! In orice ca' c(te &a tre)ui s #acem i c(te ne &or #ace "n stare s urmm paii Celui Care ne-a artat drumul m(ntuirii, prin cu&intele- .*ac &rea cine&a s &in dup /ine, s se lepede de sine, s-i ia crucea, i s-/i urme'e /ie. $/atei 01, 22%, s"nt urmtoareleII Tre)uie s ne strduim s pstrm mintea "n stare de linite! Pentru c aceasta este ca oc3iul care prin ne"ncetata lui micare, c(nd "ntorc(ndu-se spre cele din dreapta i din st(nga, c(nd "ntorc(ndu-se, cu regularitate, "n sus i "n 4os, nu poate s &ad clar ceea ce se a#l "naintea lui, ci pri&irea lui tre)uie s se #i+e'e #erm ctre o)iectul pri&it, dac e ca'ul s sta)ileasc un aspect clar al lui, ast#el i mintea omului, c(nd este purtat de nenumrate gri4i lumeti nu este "n stare s #i+e'e ade&rul! Pe acela, spre e+emplu, care nu s-a "n#urat cu legturile cstoriei, "l tul)ur dorin ele #urioase i pasiunile greu de stp(nit i iu)irile de'esperante, dar pe acela care este de4a legat cu so ie "l stp(nete alt#el de nelinite, cum este, "n ca'ul celui #r copii, dorin a copiilor, "n ca'ul celui care are copii, prote4area so iei, gri4a de cas, supra&eg3erea slugilor, pagu)a din con&en ii, certurile cu &ecinii, procesele la tri)unale, riscurile din nego , o)oselile )unei lucrri a ogoarelor! 5iecare 'i care &ine aduce cu ea o e+aminare deose)it a su#letului! i nop ile, care li)erea' de gri4ile 'ilei, &r4esc mintea cu &isrile $imagina iile% lor! Iar de acestea e+ist o singur scpare, separarea de toat lumea! *ar separarea de lume nu "nseamn simplu "ndeprtarea trupeasc de ea, ci desprinderea su#letului de simpatia #a de trup, "n aa msur "nc(t cine&a s de&in #r ar, #r cas, #r prieten, srac, #r a&ere personal, #r mi4loace de "ntre inere, #r "ntreprinderi, #r rela ii sociale, necunosctor al "n& mintelor omeneti, gata s primeasc "n inim impresii care iau natere din "n& tura dumne'eiasc! *ar pregtirea inimii pentru aceasta este de'& area celor "n& ate din o)iceiul ru, care o stp(neau de4a! Cci nici pe t)li a de cear nu este posi)il s scrie cine&a, dac n-a "nlturat mai "nt(i literele care erau scrise pe ea mai "nainte, nici su#letul nu este cu putin s #ie apro&i'ionat cu dogmele dumne'eieti, dac n-au #ost scoase $mai "nt(i% preocuprile lui din o)icei! Spre acest scop, aadar, pustia ne procur cel mai mare #olos, "m)l(n'ind patimile noastre i d(nd g(ndului odi3na ca s le de'rdcine'e des&(rit din su#let! Cci, aa cum animalele sl)atice s"nt uor de condus c(nd s"nt "m)l(n'ite, la #el i plcerile, m(niile i suprrile rele, &eninoase "mpotri&a su#letului, c(nd s"nt "m)l(n'ite prin linite i "ncetea' s mai irite prin continu e+citare, de&in uor de "n&ins prin puterea ra iunii! Prin urmare, locul tre)uie s #ie e+act cu speci#icul nostru, "ndeprtat de rela ia cu oamenii, aa "nc(t legtura e+ercitrii $asce'ei% s nu depind de nici una din gri4ile $ne&oile% e+terne! Iar e+ercitarea piet ii 3rnete su#letul cu g(ndiri dumne'eieti! Aadar ce este mai #ericit dec(t s imite cine&a pe pm(nt to&ria $corul% "ngerilor6 O dat cu 'orii 'ilei s se gr)easc la rugciune, ca s laude pe 7iditorul cu imne i c(ntri8 Apoi, dup ce soarele &a lumina clar, s se "ntoarc la lucrri, "n timp ce rugciunea s-l "nso easc toat &remea8 Aa "nc(t s #ac plcute lucrrile lui cu imne ca i cu sarea8 Pentru c "ndulcirile imnelor a&anta4ea' starea su#leteasc "n care predomin )ucuria, i nu suprarea! Aadar, "nceputul puri#icrii su#letului este linitea, potri&it creia nici lim)a nu discut c3estiuni $#apte% omeneti, nici oc3ii nu pri&esc trupurile par#umate i armonioase, nici urec3ea nu atrage aten ia su#letului spre ascultarea melodiilor care s"nt compuse pentru a produce plcere $&oluptate%, sau spre cu&intele oamenilor glume i i 3a'lii, ce&a care are, prin e+celen , puterea s de'organi'e'e marea aten iune a su#letului, pentru c mintea, c(nd nu este "mprtiat ctre cele din

a#ar i nu se rsp(ndete prin sim uri ctre lume, se "ntoarce la sine i de la sine se "nal ctre "n elegerea lui *umne'eu! *ar "ndat ce #rumuse ea este "ncon4urat de splendoare i este luminat de Acela, uit c3iar i propria ei natur, nu antrenea' su#letul spre gri4a pentru 3ran, nici spre "ngri4irea pentru "m)rcminte, ci, eli)erat de gri4ile pm(nteti, toat aten ia ei trece la do)(ndirea )unurilor &enice, adic la- cum s do)(ndeasc "n elepciunea i cura4ul, dreptatea i pruden a, precum i at(tea alte &irtu i, care se clasea' "n cele generale de mai sus, care #ac "n stare )r)atul )un s "ndeplineasc toate "ndatoririle &ie ii! III *ar cale #oarte important pentru a#larea "ndatoririlor este i studierea Scripturilor inspirate de *umne'eu, cci "n acestea se cuprind i $s#aturile% poruncile re#eritoare la #aptele i &ie ile #erici ilor )r)a i, transmise "n scris ca c3ipuri &ii ale conduitei )ineplcute lui *umne'eu, puse "naintea oamenilor pentru imitarea #aptelor )une ale lor! Ast#el, deci, #iecare om pentru ceea ce simte c-i lipsete, gsete p(inea )inecu&(ntat spre remediul )olii ca i de la o oarecare clinic o)teasc, dac s-a consacrat imitrii corespun'toare! i "ntr-ade&r prietenul "n elepciunii desc3ide #r "ntrerupere istoria lui Iosi# i "n&a de la acesta #aptele "n elepte, a#l(nd la el nu numai simpl "n#r(nare "n #a a plcerilor, dar i "nclinare "n mod statornic spre &irtute! Iar cura4 $)r) ie% "n&a de la Io&, care nu numai c(nd &ia a lui s-a sc3im)at "ntr-o situa ie cu totul opus, c(nd a a4uns dintr-odat din )ogat srac i din cu copii )uni #r copii, a rmas neclintit, pstr(nd totdeauna neumilit cugetul su#letului, i n-a #ost cuprins de m(nie nici c(nd prietenii care au &enit s-l console'e apro)au i mreau nenorocirile lui! Iari, dac re#lectea' cine&a cum s-ar putea s de&in in acelai timp )l(nd i mrinimos, aa "nc(t m(nia s-o #oloseasc "mpotri&a pcatului, iar )untatea #a de oameni, &a gsi pe *a&id "ntr-ade&r &itea' "n acte de )ra&ur r')oinic, dar )l(nd i neclintit "n r')unarea "mpotri&a &r4mailor! 9n asemenea a #ost i /oise, care "nl a cu m(nie statura lui #a de cei care pctuiau "mpotri&a lui *umne'eu, dar calomniile "mpotri&a lui "nsui le suporta cu )untate de su#let! i "n general, aa cum pictorii, c(nd pictea' c3ipuri dup modele, se strduiesc s transmit caracterul modelului te3nicii lor $pentru a reali'a un ta)lou #rumos%, la #el i cel care se strduiete s se reali'e'e pe sine des&(rit "n #iecare #el de &irtute, tre)uie s pri&easc la &ie ile s#in ilor, ca i cel care lucrea' i #inisea' statui, i s-i "nsueasc )untatea acelora prin imitare! I: La r(ndul lor, rugciunile, urm(nd lecturile, a#l su#letul mai "ntinerit i mai &iguros, aa "nc(t $acesta% se pune "n micare ctre *umne'eu din plcere! *ar rugciunea )un este aceea care inspir "n su#let ade&rata no iune $cunoatere% a lui *umne'eu! Iar lcaul lui *umne'eu este acesta, s nu ai) nimeni pe *umne'eu sta)ilit "nluntrul lui din amintire! i de&enim )iserici ale lui *umne'eu atunci c(nd "nln uirea amintirii nu se desprinde de gri4ile lumeti i mintea nu se tul)ur de patimile neateptate! Iu)itorul de *umne'eu se retrage la *umne'eu - e&it(nd toate cele de mai sus i alung(nd patimile care "l pro&oac la necumptare i struie "n "ndeletnicirile care conduc la &irtute! : Iar "nainte de toate tre)uie s se "ngri4easc s nu se amestece in discu ii, c(nd nu cunoate, ci, s "ntre)e #r ceart, s rspund #r dispre , s nu "ntrerup con&or)irea c(nd ar spune ce&a #olositor, nici s nu doreasc s intercale'e ostentati& cu&(ntul lui, o)ser&(nd ec3ili)rul cu&(ntului i al ascultrii, s "n&e e $de la altu0% #r ruine i s "n&e e $pe altul% #r in&idie, i, dac ar #i "n& at de altul, s nu ascund $aceasta%, ca #emeile uuratice, care pre'int pe copiii nscu i din #lori ca ai lor, ci s arate cu recunotin pe tatl cu&(ntului! Iar tonul &ocii s-l potri&easc aa "nc(t nici urec3ea s nu-l scape din cau'a sla)ei lui intensit i i nici suprtor s nu #ie din cau'a marii lui intensit i! S e+teriori'e'e cu&(ntul dup ce mai "nt(i a e+aminat "n sine ce anume e ca'ul s spun! S #ie )ine&oitor "n discu ii i plcut "n &or)iri, s nu urmreasc s se #ac agrea)il prin glum, ci s-i pstre'e #armecul prin s#tuire )ine&oitoare $generoas%! S "nlture asprimea totdeauna, c3iar i atunci c(nd este a)solut necesar s mustri! Cci, dac &ei arta de la "nceput modestie i smerenie, te &ei #ace agrea)il celui care are ne&oie de &indecare! *ar, de multe ori, ne este #olositor i modul mustrrii pro#etului care, lui *a&id, c(nd pctuise, nu i-a pronun at 3otr(rea de condamnare, ci #olosind o persoan imaginar, s-a instituit 4udectorul propriului lui pcat, aa "nc(t dup ce el "nsui a pronun at dinainte 4udecata "mpotri&a sa, s nu mai poat s acu'e pe cel care a )lamat!

:I G(ndirii umilite i "mpo&rate "i urmea' pri&irea "ntristat i "n4osit, "n# iarea ne"ngri4it, pr ne"ngri4it, "m)rcminte murdar, aa "nc(t cele pe care le #ac cei care poart doliu cu pre#ctorie, acestea ni se "n# iea' "n mod automat! Tunica $s #ie% str(ns cu curea pe corp, iar "ncingerea s nu #ie deasupra stomacului, lucru care este #emeiesc, i nici l)r at, aa "nc(t tunica s #(l#(ie, ceea ce este lucru prostesc! La #el, mersul s nu #ie nici "ncet, ca s arate lene&irea su#letului, nici &ioi i de parad, ca s e+prime pasiunile lui puternice! *estina ia "m)rcmintei este una, aceea ca s "ndeplineasc acoperirea trupului "n mod satis#ctor, pe timp de iarn i de &ar, i s nu urmreasc nici strlucirea "n pri&in a culorii, nici #ine ea i suple ea "n pri&in a con#ec ionrii, cci aceasta s n-o urmreasc nimeni, adic culori desc3ise la "m)rcminte, spre a egala "n "m)rcminte "mpodo)irea #emeiasc, pe care acelea o adaptau, &opsindu-i o)ra4ii i prul cu culori te3nice! *ar i "n grosime tunica s #ie "n aa #el "nc(t s nu #ie ne&oie de "m)rcminte a4uttoare, ca s "ncl'easc pe cel ce o poart! Iar "ncl mintea s #ie ie#tin dup &aloare, dar s acopere "ndea4uns ne&oia! *ar, ca s scurtm, aa cum "n "m)rcminte se cu&ine ca oricine s urmreasc necesarul, la #el i "n 3ran p(inea s satis#ac ne&oia pentru sntate i apa s &indece setea, precum, de asemenea, i produsele naturale care a4ut s se pstre'e tria corpului pentru ne&oile indispensa)ile! S mn(nce, dar #r s arate lcomie sl)atic, ci pstr(nd pretutindeni statornicia i )un&oin a i cumptarea "n #a a plcerilor! ;ici atunci $c(nd mn(nc% s nu ai) mintea oprit de la g(ndirea despre *umne'eu, ci s ia moti& pentru preamrirea Lui de la natura alimentelor i de la structura corpului ce le primete, cum au #ost concepute de Cel care a r(nduit toate #elurile di#erite de alimente corespun'toare particularit ilor corpurilor! Inainte de mas s se #ac rugciuni adaptate drniciilor lui *umne'eu, i acelea pe care le d acum i acelea pe care le &a str(nge pentru &iitor! La #el i rugciunile de dup mas, care cuprind mul umirea pentru cele date i cererea pentru cele #gduite! S #ie sta)ilit o or precis pentru mas, aceeai "n #iecare 'i, aa "nc(t din cele dou'eci i patru de ore ale 'ilei i nop ii, numai aceasta s #ie destinat corpului, iar timpul celorlalte ascetul s-l #oloseasc "n lucrri ale min ii $g(ndirii%! Iar somnul s #ie uor i acomodat, urm(nd "n mod natural msura 3ranei, dar s #ie "ntrerupt "n mod deli)erat pentru studierea pro)lemelor importante! Pentru c "ncredin area somnului greu, care, prin rela+area mem)relor, procur prile4 pentru "nc3ipuiri nera ionale, poart pe cei care dorm "n acest mod la moarte 'ilnic! *ar ceea ce este pentru al ii 'orii 'ilei, aceasta este pentru asce ii piet ii mie'ul nop ii, c(nd linitea nop ii procur recreere "n su#let, pentru c atunci nici oc3ii, nici urec3ile nu comunic inimii audi ii i spectacole pgu)itoare, ci singur mintea comunic de la sine cu *umne'eu i se "ndreapt pe sine prin amintirea pcatelor, dar "i pune siei 3otr(ri pentru "ndeprtarea rului i cere de la *umne'eu cola)orarea $a4utorul% pentru terminarea celor cercetate!
http://www.sfantulvasilecelmare.info/epistola-catre-Grigorie.php