GEORGIANA DNE

FEMEIA I ASTRELE

KALI Shakti, principiul feminin este creatorul universului, iar universul este forma pe care aceasta o ia; Shakti este fundamentul lumii, Ea e adevrata form a oricrui corp. Indiferent de forma pe care o ia, De brbat sau de femeie, Este o form extraordinar. Femeia conine forma tuturor lucrurilor i a tot ceea ce triete i se mic n lume. !u exist bi"uterie mai preioas dec#t femeia, i nici o condiie nu e superioar celei de femeie. !u exist, nu a existat i nu va exista $reun destin care s%l e&ale'e pe cel al femeii; !u exist re&at sau bo&ie ( poat fi comparate cu o femeie; !u exist, nu a existat i nu va exista $reo form de yoga )are s se compare cu o femeie i nici vreo formul mistic sau asce' )are s rivali'e'e cu o femeie, !u exist, nu a existat i nu vor exista *o&ii mai valoroase dec#t femeia +(,a-tisan&ama .antra/

Motto: 1)u c#t o femeie e mai sf#nt i mai spiritual, cu at#t mai mult e femeie2 INTRODUCERE 3bsurdul ne a&resea' ast'i de peste tot, iar anumite mini diabolice au nscocit nenumrate capcane n care sensul vieii s fie denaturat, iar firescul s fie din ce n ce mai &reu de atins. Femeile, ca ntrea&a umanitate de altfel, sunt vi'ate direct tocmai pentru c ele repre'int elementul de armonie al lumii, cel care aduce ec,ilibrul i bucuria vieii. 4niversul feminin a repre'entat ntotdeauna pentru cuttorul spiritual autentic un domeniu fascinant, plin de mister. In acest sens, tre'irea feminitii repre'int n ca'ul unei femei suprema druire fa de $ia. De altfel, este limpede c femeia nu poate s%i &seasc mplinirea n afara feminitii % este un non%sens % ci doar prin acceptarea ei plenar i contient. De aici apare clar c sensul spiritual al vieii femeii const n transformarea vi'iunii limitate, obinuite a oamenilor despre natura lumii prin manifestarea &lorioas a Feminitii. Femeia cuprinde n fiina sa 5rincipiul )reator al 4niversului, cel care pune totul n micare, ce tre'ete i manifest. Ea este o reunire particular a tuturor aspectelor feminitii, astfel nc#t luat ca individualitate s fie aa i nu altfel. )ontiina feminitii necesit pentru nceput o auto%anali' lucid; n acest sens sunt necesare te,nicile de auto%percepere, auto%observare, contienti'area &esturilor +de la planul fi'ic p#n la emoia subtil corespondent/, nele&erea aspectelor le&ate de mentalitatea proprie naturii feminine +i asimilarea mentalitii proprii naturii masculine/, asumarea personalitii noastre exact aa cum este ea n momentul actual % ceea ce conduce treptat la cunoatere, suportul foiei necesare n orice manifestare. )el mai rapid mod de a asimila c#t mai multe aspecte ale feminitii este starea de admiraie. .re'irea admiraiei produce adevrate miracole n fiin, deoarece ne pune ful&ertor n re'onan + ntr%o manier subtil foarte elevat/ exact cu aspectul, calitatea pe care dorim s o dob#ndim. 3ceast stare, ce ine de natura feminin, se ba'ea' pe fascinaia druirii de sine. 4nul dintre factorii cei mai importani n manifestarea plenar a naturii feminine este stare de mplinire. 3ceasta se poate reali'a prin depirea piedicilor ce apar n faa contienti'rii naturii sale. 4na dintre aceste piedici este mila, acea dispo'iie de a te lsa emoionat de suferina i mi'eria altcuiva i de a avea sufletul tulburat din aceast cau'. .rebuie neles c mila este diferit de compasiune +compasiunea nseamn mil dublat de iubire/ care apare n urma nele&erii superioare a realitii. 5rima fiin fa de care nu trebuie s ai mil eti tu nsi. 5entru a transcende individualitatea este necesar o desc,idere care s ne permit s%i percepem pe ceilali dincolo de orice sentimentalism, fr tulburri sufleteti, la un nivel suprapersonal, obiectiv. 6 alt piedic este de'ilu'ia, rod al unui mod de via inconsistent, &ravit#nd ntotdeauna n "urul unui lucru extern de care e&oul are nevoie pentru a avea sentimentul unei confirmri de sine. Din aceast proiecie permanent n exterior apare, odat cu sperana, i de'ilu'ia. Ideea feminitii, n complexitatea sa, conine iposta'a de for, de permanent transformare, n acest context devenind fireasc afirmaia c de'ilu'ia, contrarietatea, suprarea, eecul devin un spri"in n verificarea nivelului de tre'ire spiritual ce a fost atins. 7uinea i pcatul sunt aspecte care vi'ea' ec,ilibrul profund, ncrederea n sine, aprecierile celorlali trebuind s fie receptate n mod contient, amplific#nd astfel luciditatea raportrii la sine, la evoluie. 3ici trebuie purificat voina i neles pcatul ca fiind, de fapt, o &reeal, o aciune reali'at iraional. Este necesar asumarea responsabilitii actului nfptuit fr a cuta "ustificri, 8

plas#ndu%ne asupra lui cu o nou for mai lucid, netirbit de ncrctura moral a ideii de pcat. Frica de a%i asuma anumite aspecte, care deocamdat sunt la limita nele&erii tale, este una dintre piedicile cele mai serioase n evoluie. 9etoda cea mai rapid de autodepire este confruntarea direct, c,iar identificarea cu puterile cosmice a cror &randoare sau for te nspim#nt, tre'ind astfel cura"ul spiritual. De'&ustul repre'int o contracie a contiinei, refu'ul de a accede la o nou cunoatere i, pe l#n& aceasta, el este un barometru al dorinelor i al ataamentelor. Falsa raportare n cadrul relaiilor personale +intime, familiale/, impunerea unor condiionri iraionale care n&rdesc libertatea fiinei sunt mai evidente la nivelul modului de manifestare, ele a"un&#nd p#n la impre&narea unor re&uli i reacii nefireti. 3ceste lucruri se evit atunci c#nd evoluia spiritual este pe primul plan. 3stfel morala i conformismul social sunt nelese ca ceea ce sunt, percep#ndu%se relativitatea lor. ASPECTUL EXTERIOR I CORELAII DE NATUR SUBTIL 5rivind cu atenie, ani de%a r#ndul, femeile din "urul meu, la coal, pe strad, la cursuri, etc. am observat c multe dintre ele, frumoase fiind, pierdeau mult din strlucire prin faptul c nu tiau s se pun n valoare sau nu aveau rafinamentul necesar. 3ceasta poate arta i faptul c nu se contienti'ea' ca fiind Femeie. Din modul de a se mbrca al cuiva ne putem face, ntr%o anumit msur, o prere despre universul interior al acelei fiine, despre armonia sa luntric, despre &radul ei de rafinament i de transfi&urare. 3ceast &ri" pentru modul de a ne aran"a nu trebuie privit ca pe o inutil coc,etrie, ci ca pe o manifestare a armoniei i frumuseii luntrice. Desi&ur c aceast preocupare trebuie pstrat n anumite limite, altfel denaturea' n extremisme, ntr%o nrobire fa de mod, pier'#ndu%se astfel contactul cu esena lucrurilor. (tarea ideal ar fi aceea n care, indiferent de ceea ce purtm ca veminte i podoabe, datorit vibraiei interioare s fim princiari. (tarea de la care pornim ar trebui s fie aceea de transfi&urare, n care ne privim ca fiind templul lui Dumne'eu, iar atunci c#nd ne 1 mpodobim2 atitudinea noastr luntric s fie aceea de sacru, ca i cum am oficia un ritual. 3stfel, ener&iile cu care intrm n re'onan sunt mult mai elevate, iar starea luntric se transform radical. 3n&renarea la acest mod va conferi o alt importan pentru noi aspectului exterior. Este necesar s se urmreasc pstrarea armoniei i a frumuseii interioare prin contienti'area naturii noastre reale, prin atenia pe care o acordm acesteia de la intenii p#n la &esturi i aciuni. Dac la nceput ne e mai &reu s operm direct asupra strilor, ca dup aceea ele s se reflecte la exterior, atunci putem parcur&e drumul invers, acion#nd de la exterior ctre interior. In momentul n care avem o stare mai puin bun, ne putem mbrca foarte frumos i ele&ant, n&ri"indu%ne cu cea mai mare atenie, iar prin admiraia pe care o vom polari'a ne vom crea re'onana n fiin cu aceste ener&ii benefice, i astfel starea ni se va sc,imba spontan, prin revi'uirea n primul r#nd a atitudinii fa de noi nine, a autotransfi&urrii. :n ceea ce privete vestimentaia, exist anumite re&uli elementare de combinare a culorilor, materialelor, accesoriilor. 7eferitor la culori; Exist trei culori fundamentale; rou, &alben i albastru +corespun'#nd n plan subtil lui Pingala Nadi(+), Yang; Sushumna Nadi (0); lda Nadi (-), Yin), care se pot combina n orice manier ntre ele. !u e indicat s se reali'e'e combinaii ntre culorile complementare, adic rou i verde +&alben<albastru/, &alben i violet +rou < albastru/, i albastru i portocaliu +rou<&alben/, deoarece din aceste amestecuri re'ult nuane de &ri, iar aspectul estetic este strident. De asemeni nu e indicat s se combine culorile foarte nc,ise ntre ele, deoarece aspectul &eneral =

este acela de 1tern2 +de exemplu ne&ru cu indi&o, ne&ru cu maro nc,is, ne&ru cu bleumarin/. )ombinaii rafinate de culori i nuane pot fi urmtoarele; rou cu alb, rou cu ne&ru, alb cu indi&o, alb cu albastru, alb cu portocaliu, alb cu &alben auriu, alb cu ro', alb cu bleu, verde cu ar&intiu, verde cu auriu, ne&ru cu ar&intiu, ne&ru cu auriu, rou cu ar&intiu, rou cu auriu, alb cu auriu, nuane de &ri foarte desc,is cu ro' pal sau verde pal, violet cu portocaliu pal, nuanele de verde floral cu nuanele de be" i culoarea piersicii. !e putem da seama de starea de spirit predominant a persoanelor dup ce culori folosesc cu precdere n vestimentaie +ve'i 1)urenii subtili colorai2/, sau de ce cureni subtili au de"a dinami'ai n aur n funcie de ce culori prefer. 7eferitor la materiale; E important s se acorde atenia necesara combinrii materialelor n funcie de textur, imprimeuri, calitate. !u mer& combinate materiale care s aib imprimeuri diferite +de exemplu fust n flori cu blu' n carouri/, nici cele cu texturi diferite, ca de exemplu materiale foarte subiri cu materiale foarte &roase +materiale incompatibile/ ca; mtase cu l#n, piele cu dantel, stof &roas cu atlas, nici cele de calitate obinuit cu cele luxoase, ca tercot cu lamee sau p#n' cu lurex etc.. Dac se vor face din neatenie aceste combinaii aspectul va fi acela de total lips de rafinament. !u se poate obine o inut plin de distincie nein#ndu%se cont de aceste 1amnunte2. 3poi, n funcie de momentul 'ilei sau de oca'ie, inutele vor fi diferit adoptate. 3ccesoriile folosite trebuie s fie n ton cu vestimentaia. )a o re&ul elementar, nclmintea, cureaua i poeta trebuie s fie de aceeai culoare i pe c#t posibil din acelai material. 3ccesoriile se vor folosi n deplin concordan cu inuta pe care am abordat%o; la o inut de serviciu, vom avea bi"uterii 1de 'i2, la o inut foarte ele&ant vom avea bi"uterii luxoase. De asemenea nu se combin ntre ele bi"uterii din materiale diferite, ca de exemplu strassuri cu bi"uterii de lemn, aur cu ar&int, pietre semipreioase cu perle, etc. De preferat ca un set +brar, inel cercei, colier/ s fie dintr%un sin&ur tip de material +brar, inel, cercei, colier din ametiste/. :n antic,itate, bi"uteriile din diferite pietre semipreioase sau metale erau utili'ate pentru punerea n re'onan cu ener&iile subtile, astrale corespun'toare planetelor &uvernante; ast'i ele au a"uns s fie folosite doar ca modalitate de sporire a coc,etriei. Fiecrei 'odii i sunt corespondente un metal i o piatr semipreioas sau preioas specific. De asemenea este recomandat s se evite combinarea de materiale i bi"uterii incompatibile +pulovere de l#n cu strassuri, tricouri cu broe sau coliere, dantel cu bi"uterii de os sau lemn etc./. 5ersoanelor cu o constituie fra&il li se potrivesc bi"uteriile subiri, fine, mici; pentru cele mai robuste sunt recomandate bi"uteriile mari. 6 alt component a nfirii exterioare o repre'int mac,ia"ul. i acesta se mparte n cel de 'i i cel de sear, cel de 'i fund unul discret n timp ce mac,ia"ul de sear +sau pentru diferite oca'ii festive/ se reali'ea' mai pre&nant. 3cestea ns trebuie s fie ntotdeauna n ton cu nuanele i culorile vestimentaiei. 9ac,ia"ele se adopt i n funcie de forma i culoarea oc,ilor, ten, forma feei. 5entru persoanele cu oc,i albatri sau ver'i sunt potrivite mac,ia"ele n nuane de cafeniu, bleu, ro', &ri pal, mov, ar&intiu; pentru cele cu oc,i cprui sau ne&ri mac,ia"e n nuane de albastru, violet, verde pal, ne&ru. 6 adevrat miestrie n arta mac,ia"ului e dob#ndit atunci c#nd reuim s artm naturale cu toate c suntem mac,iate. De aici putem tra&e conclu'ia fireasc de a evita cu orice pre mac,ia"ele stridente. 3deseori, folosirea unui rimei i a unui ru" discret sunt suficiente pentru a mri lumino'itatea trsturilor feei. Exist, de asemeni, diverse trucuri prin care se pot estompa unele mici defecte ale feei. )oafura are i ea locul ei n toat aceast 1ar,itectur2. *ine neles, ca i n celelalte ca'uri, exist coafuri de 'i i de sear. 3cestea se adopt ntotdeauna n funcie de forma i trsturile feei. 5rin tunsoare i coafur se poate atenua o fa prea rotund, prea oval, sau prea ascuit. (e mai pot ndulci trsturile unei fee cu maxilarele ptrate, brbia prea ascuit sau nasul +urec,ile/ mare. 5entru feele mai pline, rotunde sunt avanta"oase coafurile nalte, iar pentru feele mai alun&ite sunt >

potrivite tunsorile cu breton etc. 4n alt aspect demn de reinut este acela al mersului i al po'iiei corporale. :i poi da seama destul de uor de temperamentul persoanei n cau', de bloca"ele pe care le are pe diferii centri de for, c,iar de nivelul de contiin dup mersul acesteia i dup po'iiile pe care le adopt c#nd st. 9ulte femei, prin felul n care mer&, denot o tendin spre depersonali'are i masculini'are, adopt#nd un stil soldesc, de'l#nat. :n momentul n care avem o bun pri' de contiin asupra propriului mod de a mer&e ne putem manifesta toat &raia, sen'ualitatea, distincia i rafinamentul interior. 5ersoanele care mer& cocoate i cu capul aplecat denot o lips de ncredere n sine i o stare luntric de pesimism; cele care mer& anoe, cu burta scoas n afar arat o supraevaluare a propriilor fore; cele care mer& 1arunc#ndu%i2 picioarele nainte i bln&nindu%i m#inile sunt mprtiate i n felul de a fi etc. Este necesar s fim n permanen atente la cum ne manifestm armonia interioar prin mers. 3r trebui s se acorde o atenie special n&ri"irii m#inilor, deoarece ele sunt instrumentele principale pentru atin&eri, m#n&#ieri i au un impact vi'ual foarte puternic. :n unele texte se preci'ea' ca necesar tierea mai scurt a un&,iilor de la de&etul mare i arttor, un&,iile trebuind s fie rotunde, netede, lun&i, foarte bine n&ri"ite i cu o manic,iur impecabil. Este tiut faptul c un&,iile lun&i conduc mai bine ener&ia eteric a m#inilor, aceasta amplific#nd intensitatea atin&erilor, a masa"elor. :n mod special ar trebui acordat o atenie deosebit n&ri"irii i currii or&anelor sexuale i a 'onei ncon"urtoare, at#t din motive i&ienice i estetice, c#t i pentru a se amplifica sensibilitatea i capacitatea sen'itiv a acestora. Este de asemenea recomandat ca prul pubian s fie epilat sau ras periodic pentru c acesta are anumite re'onanei mai stranii i pentru c astfel se amplific sen'itivitatea acestei 'one. Este util s se foloseasc dup baie creme pentru corp, pentru m#ini i pentru picioare. 5entru ntreinerea pielii corpului poate fi utili'at un amestec de miere de albine cu 'eam de lm#ie, cu care se va masa tot corpul +atenie la 'onele cu pr?/, iar dup un timp se nltur cu ap cldu. 6 foarte mare eficien at#t n plan fi'ic c#t i subtil o are masa"ul cu urin +ve'i Damar Tantra). 5entru pr poate fi utili'at urmtorul amestec; polen di'olvat n ap cu un &lbenu de ou i c#teva picturi de ulei de ricin, se masea' pielea capului i prul de pe cap n ntre&ime, iar dup minim o "umtate de or se poate spla n modul obinuit. Dac se folosesc c#teva picturi de oet n apa de limpe'it, prul se de&resea' mai bine i capt o strlucire aparte. 5entru blonde e recomandat ceaiul de mueel pentru limpe'it, iar pentru cele atene sau brunete ceaiul de ur'ici sau de frun'e de nuc. CALITILE UNEI SHAKTI @ucrul asupra noastr ca femei ar trebui s nceap cu ntrebarea; 1)are sunt calitile unei Shakti. Inte&r#nd aceste aspecte n fiina noastr prin admiraie, anumite procedee yoga, mentali'are po'itiv etc. putem fiecare dintre noi s devenim o femeie perfect. )alitile ei sunt; vitalitate, sen'ualitate, umor, stare de druire, capacitate de a iubi, altruism, capacitate de a se drui pe sine, intuiie spiritual, rafinament, inteli&en, discernm#nt, armonie, raportarea la 3bsolut. (en'ualitatea repre'int o tre'ire n plan erotic, o contienti'are ntr%un anumit &rad a faptului c femeia repre'int aspectul activ, creator al manifestrii. 7afinamentul este de"a o pri' de contiin asupra nivelelor superioare ale fiinei, o manifestare +uneori c,iar incontient/ a aspectului sublim, elevat din noi, o capacitate mai mare de nele&ere i prin aceasta de inte&rare. 3ceasta se exprim de la modul de a ne mbrca p#n la modul de a &#ndi i implic o anumit demnitate, o anumit noblee n modul de a fi. (tarea de Shakti implic faptul c ne putem apropia prin natura noastr de )ontiina Divin. .ot ceea ce Divinul creea' se reali'ea' prin intermediul lui Shakti. !e putem pstra n permanen A

le&tura contient cu Divinul dac n orice facem avem contiina de a fi Shakti. 3ceast continu raportare este c,eia unei evoluii spirituale rapide i eficiente. :n tradiia oriental se spune c Shi a fr Shakti e Sha a +cadavrul/; &#ndindu%ne la aceasta e necesar s devenim contiente c suntem motorul creaiei, substratul tuturor lucrurilor, fenomenelor. Dar i Shakti fr Shi a +fr contiin/ devine ener&ie de'lnuit, oarb. 3rmonia nseamn ec,ilibrul perfect ntre Shi a i Shakti, iar noi, ca natur feminin, putem accede la starea de armonie deplin, de andro&in divin prin raportarea continu la contiina universal, prin expansionarea la infinit a c#mpului contiinei noastre. )ea mai elevat modalitate de a reali'a aceasta este IUBIREA. Tantra definete iubirea ca pe o 1expansiune &radat a contiinei prin care pornind de la finit, fiina atin&e INFINITUL. :n etapa n care se &sete fiecare dintre noi apar nc st#n&cii n raportarea i nele&erea noastr a firescului naturii umane, ca fiin creat 1dup c,ipul i asemnarea lui Dumne'eu2. :n momentul n care fiecare dintre noi ne%am raporta la iubitul nostru ca la o &raie divin, c#nd l%am privi n primul r#nd ca pe un prieten, i nu ca pe un brbat de la care acceptm ceva n sc,imb +ca'ul iubirii e&oiste, stil 1troc /, n%ar mai aprea strile de &elo'ie, de posesivitate, de ataament. Breelile curente pe care nc le mai facem constau n superficialitatea cu care se abordea' an&renarea amoroas profund, nedesc,iderea afectiv fa de cellalt, nean&renarea noului, e&oismul i ineria, nc,istarea, pasivitatea +exces d! yin) etc. 9ulte dintre noi afirmm c 1I4*I9 )4 3DE$C73.2, dar iubirea adevrat e dincolo de orice suferin, e dimensiunea divin a strii de libertate interioar. 1)ea mai mare bucurie a unei Shakti este s%l fac pe iubitul ei fericit2. :n momentul n care l iubim cu adevrat pe cellalt ne face fericit orice bucurie a lui, simim orice stare a lui datorit empatiei tre'ite, asimilm orice experien i trire a lui. 3ceasta nu implic deloc faptul de a trece u vederea &reelile pe care le facem ci, dimpotriv, ne confer capacitatea de a interveni ferm i fr rabat; 1)ine iubete bine, pedepsete bine2. 5entru noi, ca femei, este foarte important s nele&em c maniera noastr, e a &#ndi este diferit de cea a brbailor. .endina &eneral a femeilor este de a proiecta orice relaie n viitor i de a%i furi tot felul de planuri pornind de la aceasta? *rbatul n sc,imb se raportea' la clipa pre'ent, trind astfel totul mai intens. Din momentu1 n care reuim s acceptm acest mod de raportare vor disprea toate problemele le&ate de ataament, posesivitate, &elo'ie i vom putea inte&ra aceste relaii mult mai armonios. 4n alt aspect important este cel al continenei, adic al stoprii ciclului. 5rerea aproape unanim acceptat, dar eronat, este aceea c pierderea de s#n&e n cadrul ciclului menstrual la femei este absolut normal. 4n studiu reali'at de mai mult cercettori americani arat c aceasta repre'int o anomalie fi'iolo&ic +le&at de fapt de pervertirea n aceast direcie la nivelul subcontientului colectiv i de o voit slbire a vitalitii femeii datorit faptului c n epoca actual % "ali Yuga virilitatea brbatului e mult diminuat/. )iclul menstrual e inexistent la animale, iar n antic,itate sunt nenumrate exemplele referitoare la vitalitatea i fora cu totul deosebit a femeilor anumitor &rupuri, triburi datorate absenei ciclului menstrual. Dac se reuete s se reali'e'e controlul asupra secreiilor va&inale, acestea pstr#ndu%se in va&in, dup o anumit perioad se a"un&e la transmutarea i sublimarea n ntre&ime a potenialului sexual. De un real folos pentru aceasta sunt exerciiile pentru musculatura va&inal. 6 alt posibilitate de stopare a ciclului ar fi duurile cu ap rece n 'ona perineului i pe sex c#teva 'ile nainte de ciclu timp de >%1D minute. Dup aceasta se reali'ea' o relaxare Eo&,in profund menin#ndu%se pe c#t posibil continuu contracia muc,ilor va&inali i mentali'#ndu%se cu putere cum ener&ia este sublimat inte&ral pe nivelele superioare. Dac acestea sunt nsoite de te,nicile yoga adecvate (#ddhiyana $andha, Nauli "riya, Shirshasana, Sar angasana, %li &udras !t'.), reuita e asi&urat. (%a observat c femeile pescar care%i petrec i c#te opt ore pe 'i scufundate p#n la br#u n ap rece, pre'int suspendarea ciclului pe intervale de ase, apte luni sau c,iar un an. F

4n alt factor important n diminuarea scur&erilor menstruale l repre'int alimentaia. Dac se evit produsele ce determin aciditate la nivelul s#n&elui, ciclul se va diminua din ce n ce mai mult p#n la dispariia complet a acestora. 5rodusele ce trebuie evitate, mai ales n timpul ciclului sunt; carnea i produsele din carne, petele, oule, ma'rea, fasolea, alunele, ciupercile, secara, ceaiul, cafeaua, ciocolata, cacaoa, finoasele, 'a,rul, produsele lactate. E interesant de menionat c morcovii cru'i i cartofii copi sunt recomandai n mod special n acest re&im + n loc de p#ine/ datorit puternicei lor reacii alcaline n s#n&e. .rebuie, de asemeni, inut cont de ec,ilibrul yin-yang al alimentaiei i de predominana tamas, ra(as, satt a a acesteia. :n &eneral se spune c an&renarea amoroas 1excesiv2 duce la mrirea ciclului, dar aceasta e adevrat doar n ca'ul celor care nu aplic continena sexual. 5rin reali'area continenei sexuale, femeia poate beneficia n totalitate de potenialul su sexual pe care altfel l%ar irosi ireversibil, i astfel ener&ia de care dispune devine infinit, acceler#ndu%i inte&rarea i evoluia spiritual. 5entru nele&erea i asimilarea tuturor aspectelor feminitii, de un real folos este cunoaterea tipolo&iilor umane n funcie de planeta &uvernant, proprie fiecrei 'odii. 3similarea prin cunoatere a acestora facilitea' efectiv reali'area n fiin a strii de OM COSMIC. Iat acum pre'entarea acestor tipolo&ii;

MARTE

NGERUL PARADISULUI (EDENULUI) E a patra planet a sistemului solar. E prima planet exterioar PMNTULUI. 7evoluia sideral; AGF 'ile. 7evoluia sinodic; FGD 'ile. )uvinte c,eie; 3res, 9arte, (Elvain +(ilvanus/, Himeros, 3t,ena, 3nteros, Hercule, 3loades, Eden, 3dam, )ain, (,iva%(,a-ti. Ener&ia, )orp astral, 'hakra sexul, kundalini. Dorin, invidie, "induire, reacii, sexualitate. "ama, "arma, re ncarnare. Fric, violen, m#nie, orbire, s#n&e, via i moarte. :nelepciune; 3ciune "ust, vi'iune "ust. "arma) plceri sen'uale, repulsie +refu'/, crime s#n&eroase, ura i frica. SABIA RZBUNTORULUI Deoarece a respirat n Brdina Florilor +Edenul biblic/ floarea mortalitii, Hera, le&itima, a rmas nsrcinat cu 3res (MARTE), fr intervenia lui Ieus. :n acelai timp Ieus va termina concepia neleptei 3t,ena, rodul iubirii sale cu 9etis. )ei doi maetrii ai cerului aduc deci pe lume,, fiecare separat dou ima&ini ale r'boiului; una avi'at i eficace, av#nd un scut mpodobit cu capul 9edu'ei, care%i pietrific pe imprudeni +fora ener&iei focali'at/, cealalt ima&ine e violent, fierbinte, tulbure n care pasiunea ce omoar nate distru&erea, iar reaciile necontrolate provoac r#sul 'eilor. !umele copiilor lui MARTE vorbesc de la sine despre aciunea sa. Din unirea sa cu 'eiele sau cu forele naturii se nasc 5,obos +frica/, Dumos +&roa'a/ i Eris +discordia/. 9uritorii le abordea' ca ima&ini ncarnate pe Diomede +*arbaria/, )Ecnas +.#l,ria/, 5,le&Eas +(acrile&iul/, Enamaos i Evenos +5atricidul/, 9olas +@upta/ i 9elea&re, cel mai panic dintre toi, dar care e totui un redutabil v#ntor. Breim dac am vedea n acestea ima&ini r'boinice i brutale ale erei mariene a BERBECULUI. 3ceste ener&ii 1lefuite2 cel mai adesea prin interdicii, exist n fiecare dintre noi i apar evident n comportamentul furios al lui MARTE retro&rad. (Toat! *lan!t!l! ! olu!a+, *! or-ita lor .n (urul Soar!lui. &i/'ar!a lor ! .ntotd!auna r!gulat, ast0!l .n'1t noi *ut!m 0i2a *!rioada d! r! olu3i! sid!ral, - tim*ul n!'!sar *!ntru a r! !ni .n a'!la/i *un't .n (urul !li*ti'ii - /i r! olu3ia lor sinodi', - tim*ul n!'!sar *!ntru 'a !l! s, intr! din nou .n 'on(un'3i! 'u Soar!l! din *un'tul d! und! l! !d!m noi d! *! P,m1nt. 4tun'i '1nd !l! !0!'tu!a+, o r! olu3i! sinodi', .ntr! !l! s! or-!/t! d! int!r'i'luri. #n!ori, atun'i '1nd l! 'ont!m*l,m, !l! *ar *!riodi' animat! d! mi/',ri a-!rant!) .n lo' s, a ans!+! r!gulat !l! *ar s,-/i 0r1n!+! mi/'ar!a, s, s! o*r!as',, s, s! .ntoar',, s, s! o*r!as', din nou, a*oi s,-/i r!ia mi/'ar!a normal, d! la 5st s*r! 6!st. 4'!st 0!nom!n d! J

in !rsiun! !n!rg!ti', r!*r!+int, 'ara't!risti'a r!trograd, a *lan!t!lor.) Instinctul vieii i al supravieuirii, instinctul morii i al distru&erii aparin repre'entanilor planetei, iar fr aceast pulsiune nici dorina, nici sexualitatea, nici sentimentul devenirii nu pot exista. 3patia fi&urea' printre defectele ener&iei mariene. Ima&inea cea mai caracteristic a lui MARTE n I !"#" e aceea a focosului 3"ax, nebun furios n lupt, care%i ucide i prietenii i dumanii, indiferent, temut pentru lipsa sa de discernm#nt, conduc#ndu%i astfel propriile trupe la pieire. El se mestec de asemenea n certurile 3loa'ilor, aceti amatori de turnuri *abei care vroiau s escalade'e cerul pun#nd munte peste munte. Ieus, pentru a%i pedepsi, taie n dou pe andro&inul primei epoci, condamn#ndu%i astfel s se reproduc prin divi'iunea sexelor i s nasc creaturi imperfecte, nlnuite n infernuri i p'ite de ctre erpi. 3ceast le&end &reac. a n&erilor c'ui e semnificativ pentru toate manifestrile lui MARTE. 3stfel, ener&ia focului i nsoete pe oameni n evoluia lor simbolic, i a"ut c#nd sunt mprtiai, put#nd fi &ardianul lor "ust i sever. Dac apar simboluri ca; arpe, arme, foc, via, moarte, orbire i distru&ere prin dorin i pasiune e semn de re'onan cu sfera de influen a lui MARTE. 3cest arpe care tentea' apare at#t de frecvent n repre'entrile strvec,i i pre'ena sa e at#t de des asociat cu aviditatea, cu nesupunerea fa de le&ile divinului, cu exilul celor care%l caut, cu nc,isoarea n inferne, nc#t e dificil s ve'i altceva dec#t o ale&orie a dependenei fiinei umane fa de versiunea pm#ntean a Dorinei; invidia. 5entru ca viaa s apar i s se multiplice, aa cum o ordon Domnul $ieii, n%ar trebui ca oamenii s afle sensul binelui i rului, s aspire la o putere pentru a accede la autonomie i liberul arbitru s%i conduc la cutarea n ei nii a ori&inii de dincolo de suferinK Fiind divi'at ntre cele dou sexe, fiina i%a pierdut plenitudinea, armonia, iar evoluia coordonat de ctre or&oliul su separatist va depinde acum de capacitatea sa de a face apel la 3t,ena + nelepciunea/ sau la MARTE +Dorina/. 6 ima&ine mai puin sever a lui MARTE i a Dorinei apare n mitolo&iile celtice, purt#nd numele de (Elvanus sau (Elvain. 7'boinicul ener&iei e &ardianul trupelor i al fertilitii terestre, av#nd ca i companion de via pe cel mai inteli&ent dintre animalele slbatice; lupul. (imbolul su este o cup de pm#nt prelucrat, iar emblema lui poart )ornul 3bundenei. Ener&ie a vieii pe PMNT, n toate re&aturile vi'ibile, el e de asemeni stp#nul 9orii, corolarul su. Bardian al @e&ii, care pre'idea' ncarnarea i evoluia fiinelor umane, el reurc la )er, i odat opera sa terminat el rm#ne &,idul omnipre'ent al oamenilor n Eter. El ncarnea' (piritul @e&ii i lovete cu toia&ul su pe necredincioii i pe imprudenii care risc s escalade'e )erul fr s fi ndeplinit etapele )ii. 3celeai atribute ale focului Ieului r'buntor, protector i distru&tor, apar n toate culturile antice indo%europene, n special n simbolismulL nordic al 'eului r'boiului; .,or. Exist mai multe constante n toate repre'entrile mitolo&ice ale ener&iei; invidie, aciune creatoare, revolt i n acelai timp fric, distru&ere, nebunie uci&a, toate urmate de pedepse 1D

imediate. (e pare c 'eii ntotdeauna se ncp#nea' s ofere oamenilor instrumente tentante care s%i pedepseasc mai bine pentru ndr'neala i rapiditatea lor. @imita e foarte clar; n ca'ul n care oamenii se omoar ntre ei, se sf#ie, violea', "efuiesc..., )erul rm#ne nemicat. Dar dac omul vrea s se apropie de prero&ativele 'eilor, dac nesocotete le&ile, secretele )reaiei +niciodat definite/, atunci sabia sau toia&ul se abat asupra lor. ),eia e dat de 'eul focului din panteonul budd,ist, 3mit,aba. :n&er luminos cu sabie de foc, el ve&,ea' asupra infernului r'boinicilor, unde dominanta de comportament e invidia, dorina, m#nia. 6amenii se lupt fr ncetare in "urul unui arbore sau pom de aur, nici unul neput#nd s culea& vreun fruct, dar toi ncearc s%l cucereasc i s%l "efuiasc.

3mit,aba nu se interesea' de r'boinicii care%l i&nor; i las s se omoare ntre ei. Dar dac un om se ntoarce ctre el i i cere ,otr#t un fruct, el i taie capul. 3stfel i revelea' natura sa real, non%mental, celui care nu i%a atins nc inta. Ieul violent apare astfel ca o ima&ine a realitii discriminrii; el nu poate face ceva dec#t pentru aceia a cror aspiraie se mplinete pe cale ener&iei r'boinicului (Tantra). 3ceasta este calea lui MARTE, care naintea' prin m#nie i sfidare, dorin, arme bine fabricate, s#n&e oferit ca sacrificiu, iar nu vrsat pentru triumful mental al naturii sale animale. 3ceasta e calea spadei lui ),ristos care omoar marele persona" +E&oul/, n E$"%&'( !" #)*+ T,-", dar de asemeni i a le&ii 1oc,i pentru oc,i i dinte pentru dinte2. @e&ea e astfel fcut nc#t toate aciunile vor da ntr%o 'i roade, vor fi pltite, ener&ia dorinei fiind creatoare de reacii karmi'!, efectele fc#ndu%se simite mai t#r'iu, n timp. "ama e dorina. "arma este efectul. !imic nu ne poate atin&e n pre'ent dac nu este re'ultatul unei dorine trecute, a unei asana. 3ceeai dualitate, a atraciei ctre realitate i dra&oste +merele de aur/ i a repulsiei%urii pentru aceast atracie, e lupta etern pro i contra obiectelor tentaiei. 3ceasta apare n le&endele lui Eros i 3nteros, fraii prieteni%dumani, caracteristici pentru aciunea mamei lor, celest i terestr, $E!4(. Eros, ncarnarea terestr a lui Himeros +dorina cosmic a creaiei i coe'iunii/ e un 'eu cruia i place s se "oace, care r#de de pasiunile fiinelor umane, le provoac, le st#rnete, le arunc n universul tumultuos al dorinei.. E libidoul lui Freud, motor al vieii i al reproducerii, motor al urii i al divi'iunii, al &elo'iei i al distru&erii. 3nteros, 'eitatea teribil, lupt contra operelor fratelui su, distru&e pasiunile oamenilor, dar dac doar unul nu respect le&ea lui Eros, l pedepsete fr mil. Ima&ine a distru&erii, a r'boiului, a nebuniei uci&ae, ea este de asemeni ima&inea lui 3mit,aba care transmut violena ntr%o pasiune mai nalt. 3tracia i repulsia "oac aici acelai rol. Depinde de noi s nu cdem n uurina divi'rii i s nu preferm ataamentul, atracia +pe care noi o numim amor/ sau manifestarea urii. 3bel i )ain sunt ima&inile iudaice ale acestei venice lupte ntre instinctul vieii i instinctul morii i al transformrii. 3bel e repre'entat prin ima&inile bunului pstor (Elvanus care +sub 11

influena cultului lui 9itra/ va reda ntr%o 'i romanilor capacitatea de a primi mesa"ele lui ),ristos. (acrificiul prin p#ine i vin, simbolism al s#n&elui, era de"a cunoscut latinilor ca i &recilor, pentru c acest ritual era celebrat n culturile dionisiace. (#n&e vrsat, s#n&e re&enerat, transmut#nd ener&ia violenei umane n dra&oste... 3nteros devine astfel Eros. 3ici e necesar s vorbim despre kundalini, c,iar dac 1&oana2 dup transmutarea sexual foarte mentali'at n occident, face mai multe rava&ii psi,olo&ice dec#t 1&oana2 dup Iluminare. Fiecare pare liber s utili'e'e ener&ia dup propria sa voin, pentru elevarea sau distru&erea sa. El e cel care va suporta deci consecinele directe c#nd, la captul drumului puterii personale i a violenei, nebunia sa omeneasc va re nt#lni ocul n retur al karma-!i. Ener&ia sexual i dorina nu sunt condamnate n ,induism; unirea lui Shi a +simbolul sexului masculin/ cu Shakti a sa +simbolul marii frumusei, c#teodat al amorului, atraciei, pasiunii i distru&erii sub forma lui "ali) e repre'entat n multe temple pentru a simboli'a re ntoarcerea 3ndro&inului 5rimordial. 3ceast posibilitate a reunificrii divine exist n fiecare dintre noi, dar starea noastr mental obinuit ne ascunde natura real a manifestrii... Ener&ia doarme ca un arpe ncolcit la ba'a coloanei vertebrale, iar noi dormim odat cu ea, n irul ncarnrilor. 3u existat puini prini plini de arm capabili s tre'easc acest ma&ician al realului care di'olv pentru totdeauna ilu'ia mental. "undalini #nete brusc sub forma unei sbii de foc care nltur toate dorinele personale, toat irealitatea n neant. 5entru ei obstacolele mentalului au explodat revel#nd splendoarea iniial a lui Dionisos sau Himeros, a realitii ener&etice a contiinei pe care noi o cutm peste tot, ns n afara noastr. Depinde de fiecare om n parte s descopere aceast cale, dar el nu poate fi forat; amintii%v avertismentul tuturor acestor tradiii. !u se fur fructul )opacului )unoaterii fr ca acest act de violen oarb s nu produc moarte, damnare, exil, nebunie, r'boi +copiii lui MARTE). )#nd prea mult lips de discriminare va conduce fiina uman s se cread stp#na vieii i morii, a sa i a celorlali, aceasta arat c aici intervine aciunea lui MARTE retro&rad. (in&ura cale po'itiv, 1abil2 e s recunoasc focul ener&iei n fiecare manifestare, fr s prefere vreuna. 3ceasta nseamn acceptarea total i contient a dorinei care se mai numete i invidie, m#nie, pasiune, fric. 5entru un adept al Tantr!i, lucr#nd sub ndrumarea unui 9aestru +ceea ce e indispensabil/ orice expresie a dorinei nu poate fi dec#t un obiect de contemplare i de cunoatere. NELEPCIUNEA LUI MARTE Ener&ia nu poate face obiectul cutrii, c,iar dac dorina, emanaia ei e necesar pentru a o ndeplini; toate obiectivele, indiferent de nobleea proiectului trebuie ntr%o 'i,s moar pentru ca transmutaia s poat avea loc. $om nele&e atunci c nu exist nimic e'oteric sau ocult ntr%o asemenea cutare. )el ce va muri la sf#ritul drumului e corpul astral, corpul dorinei umane, de vis. de proiecii, de construcii personale, de re ncarnare, influenat de planete. 10

5rin acest corp al ima&inaiei noi ne marcm capacitatea de a tri n pre'ena etern, n Eternul 5re'ent n care noi de"a ne aflm. !u exist nimic de cutat n alt parte. .rebuie s ale&i; sau trieti $ha ana, devenirea, construit pe manifestrile ntotdeauna re nnoite ale dorinelor noastre i ale ima&inaiei noastre, sau revii la realitatea cotidian imediat. $i'iunea asupra realului, nelepciunea SCORPIONULUI, se ba'ea' pe ncetarea dividerii $ia % 9oarte fcut de mental i pe ascensiunea direct la natura simpl a lucrurilor, aa cum sunt ele n fiecare clip. !u exist obiecte ireale, ci doar deformrile proieciilor noastre mentale asupra a ceea ce exist. !u exist dec#t dorin personal, visul cu care acoperim tot ceea ce ne ncon"oar i prin care ne ascundem contiina. Dac aceast interpretare nu mai exist, dac ncetm s mai dorim lucruri n funcie de e&oismul nostru i de cunoaterea noastr mental, atunci lumina e de"a aici, formele sunt perfecte, obiectele exist n ele insele fr raportare la noi, in intensitatea lor total.

7estul nu e dec#t reacie, violen mpotriva naturii noastre veritabile, de&radare i moarte psi,ic. Bardo Thodol-ul, Cartea tibetan a morilor spune c in ultima noastr or propriile noastre creaii mentale sunt cele care ne ncon"oar suscit#nd n noi frici irepresibile, arunc#ndu%ne n infernul pe care noi nine l%am creat i astfel manifestrile ima&inaiei noastre caut alte re ncarnri. .rebuie s fi un r'boinic impecabil, fr fric de umbrele tale, pentru a plon"a n lumina alb omnipre'ent i a reduce la neant pentru totdeauna aceste creaii terifiante ale universului uman. 3 discrimina in acest ca' nseamn a vedea n suferina cu care noi nine ne%am ncon"urat partea noastr de frici, de ateptri, de vise, de putere. :nseamn a renuna la acestea n folosul unei contiine clare care creea' aceste fenomene i realitatea lor imediat in noi. )#nd acest demers e ntreprins cu tot cura"ul i ,otr#rea necesar, universul spaio%temporal se de'inte&rea'. 5unctele noastre de referin obinuite se de'inte&rea' i odat cu ele i proieciile asupra viitorului i ipote'ele pe care le suprapunem lucrurilor. !e &sim atunci spontan n aciunea "ust, imediat i fr obiectiv personal. 7ealitatea cotidian devine direct accesibil, iar ale&erile, dac sunt necesare, sunt fcute fr fric, fr ur, deasupra tuturor noiunilor de bine i de ru. 3dam i Eva erau incontieni precum copiii; fiina care a acces la cunoaterea mecanismelor ener&iei respect le&ea pe care o vede n creaia din ntre&ul univers. 3ltfel n%ar putea s trans&rese'e ceea ce este evident. Dorina sa de a interveni este astfel redus la neant, el nu mai are sperane, vise. El vede realitatea aa cum este i o accept. (entimentul existenei crete continuu fr a fi necesar s caute obiecte exterioare de satisfacie. !u se mai teme nici de m#nia sa, nici de reaciile sale, nici de cererile sale. :i ndeplinete dorinele i cererile sale prin alii care%i dau ceea ce este necesar, dar poate de asemenea renuna fr s t#rasc dup el re&retul pentru lucrurile ne ndeplinite. i aceastM ener&ie devine activ n ea nsi. (e transmut i se manifest n dimensiunea PMNTULUI. Fiina care lupt a devenit fiina care poate, la care cldura e vie. MARTE reurc n ierar,ia cosmic; el devine PLUTON... ntr%o 'i, va fi Himeros.

18

MARTE RETROGRAD . COPIII KARMEI )#nd invidia, dorina i puterea de a aciona prin noi nine, dincolo de toat realitatea lucrurilor i a celorlalte fiine, au devenit dominante devine necesar o reconversie a ener&iei ctre interiori'are. MARTE intr n retro&radare aproximativ o dat la doi ani, antren#nd n sia"ul su de suferin i de fric pe toi cei care se nasc ntr%o perioad de nou'eci de 'ile n medie. 5entru ei, violena comportamentului marian se revelea' n ocul n retur, 'drobitor. !imeni nu%i poate p'i de infernul dorinei n care sunt nscui; universul lor pare constituit din s#n&e, violen, din lovituri corporale diverse. 3ceasta e karma retributiv cea mai evident, pre'ent cel mai adesea n casa natal unde sunt reunite condiiile maximale pentru fric. )opilul va suferi din plin loviturile de bici i c#teodat va ispi, t#nr fiind, cu preul vieii sale, nerespectat de ceilali, sau cu acela al inte&ritii sexuale dispreuite. Frica, &roa'a, discordia perpetu din mediul ncon"urtor constituie soarta sa, &ref#nd n el interdicia propriei sale violene, instal#ndu%l n revolt sau intero&aie. Format cel mai adesea pentru a tcea, a ne&a cele mai mici dorine ale sale, pentru a nu suscita violena semenilor si, copilul terif at va prefera deseori s a"un& la propria autodistru&ere dec#t s%i afirme existena. )ei cu MARTE retro&rad par s atra& spontan asupra lor comportamentul r'buntor al mediului, fie social, fie printesc. 3firmarea i luptele lor deri'orii pot apoi suscita aceleai reacii la maturitate. 9ereu ofensivi sau defensivi, dar incapabili s se adapte'e la realitatea situaiilor, lor le%ar trebui mult timp pentru a nele&e cum atra& la ei aceste situaii, cum le provoac i le caut. )a i 3res sau 3"ax, ceilali i vd mereu &ata s se 1st#rneasc2 pentru vreo mare lupt. @or le trebuie adversari pe care s%i nvin&, pentru a%i demonstra lor nii fora i pentru a%i nltura frica. )e contea' pentru ei e dac rm#n ei nii pe PMNT/ cu toate acestea cel mai adesea ei n% au v'ut, n%au neles nimic. $or fi cei mai puternici, cei mai ntreprin'tori, cei mai ndr'nei... sau cei mai incapabili, cei mai pclii de dorinele lor i de exprimarea acestora. (e nt#mpl s nici nu le mai simt, dar m#nia clocotete n ei, mereu &ata s le transforme n mari certuri sau mari rupturi. Ei provoac reacii care i fac s se retra& n fortreaa lor, dar nu uit s lanse'e de acolo vreo sfidare deri'orie care s relanse'e btlia. 3firmai%v propria dorin respin&#nd%o pe a lor, adesea imperativ, i n%o s v%o ierte. )el cu MARTE retro&rad are o memorie de cat#r furios c#nd se simte le'at sau rnit. Iece ani dup aceea v va mai purta ranc,iun. !u suport ca ateptrile lui s fie nesatisfcute i confund cu. uurin prietenii cu dumanii n dorina lor de r'bunare, uit#nd laturile po'itive ale relaiilor trecute, condamn#nd astfel toate explicaiile i reconcilierile viitoare. 5rin violena acu'aiilor atra&e asupra sa ura i se mir c#nd aceasta a"un&e la el. De ce ceilali nu%i dau imediat ceea ce vrea... acest ceva pe care adesea nu are ndr'neal s%l cearK BERBEC0 capul nainte, cel care forea' porile nc,ise. SCORPION0 ac dresat, &ata s ucid pentru c aceasta e n natura sa... lui I se petrece cel mai 1=

adesea s se &seasc n &enunc,i, dup ce i%a pierdut toate beneficiile re'ultate din ceea ce a ntreprins i s fie incapabil s nelea& ce se petrece. $ede rou n faa oc,ilor +culoarea planetei sale/, capul I se 'pcete, se orbete sin&ur, s#n&ele l orbete... !u%i cerei s reflecte'e, n%ar faunul cu MARTE retro&rad. (abia sa pleac nainte ca el s fi distins bine inamicul. :i este inamic tot ceea ce%i opune re'isten. :ntr%o 'i va fi poate capabil s distin& semnalele averti'oare din cea; adic loviturile evidente ale diafra&mei i inimii care anun frica ce se nate. @a el persist frica de a spune i de a aciona, certitudinea de a nu fi fost neles, impulsul pe care%l face s se lanse'e nainte, c,iar dac se '&#rie i i '&#rie i pe ceilali. Dac poate recunoate aceste manifestri fi'ice ar putea lucra asupra lor, dar v va spune cel mai adesea c el i&nor frica, violena, c nu are dorine, c detest manifestrile conflictuale. 6bservai violena manifestrilor sale pacifiste... i vei nele&e. (punei%i%le i v va denuna imediat ca provocator. 3re nevoie de pasiune pentru a exista, dar el estimea' cele mai multe din dorinele sale ca periculoase, ba c,iar uci&toare pentru mediul ncon"urtor. )el care are 937.E retro&rad se crede at#t de responsabil de moartea celorlali nc#t i nc,ipuie cu uurin c )erul face astfel dreptate m#niilor sale, &elo'iei sale, pasiunilor sale invidioase, nemrturisite. !u%i spunei contrariul; e vinovat, ,e pedepsit. El va fi cu at#t mai mult aa cu c#t i vom spune c a nlocuit n copilria sa pe un frior sau pe o surioar moart, sau c unul dintre prini a disprut... dup care nu a mai fost luat n seam. 3cest comportament plin de putere va face v#lvtaie; cum vrei ca el s doreasc ceva dac cerul i mplinete dorinele imediatK E ntru totul adevrat c cel cu MARTE retro&rad pare. a dispune de o calitate special, aceea de reali'ator al dorinelor. 3ceasta va trebui s%o nvee, s%o descopere i s%o stp#neasc odat cu maturi'area lui. 3numite semne 'odiacale sau case astrolo&ice i predispun ctre aceasta mai mult ca altele, dar oricum cile care lucrea' cu ener&ia, Tantra, artele mariale l atra& n mod deosebit. E important ns s nu se "oace de%a marii vr"itori pentru c ocurile n retur care se produc imediat n ca'ul acestei re'onane planetare l vor aduce repede cu picioarele pe pm#nt. (e pare c persoanele cu MARTE retro&rad nu pot s calce str#mb fr s plteasc imediat pentru aceasta. )um s nu &#ndeti n acest ca' c este supus sistematic unor confruntri cu mecanismele dorinei i c poate avea, dac are cura"ul s%i pun ntrebri n aceast problem, revelaii importante n aceast direcieK Dar teama instinctiv de putere i de moarte, ca salvare care l anim, poate s%l opreasc repede din drum. 3ceasta se petrece atunci c#nd nu ia )erul ca obiect al furiei sale, consider#nd nedreapt le&tura lor cu soarta muritorilor de r#nd. 3re o natur de 3load. Este de asemenea un mic 4suras sau titan. El este cel care tie s%i taie capul n mod cinstit n loc s%l lase s se 'pceasc. !u v apropiai de el c#nd are un plan; l vei irita cu e'itrile i prudena voastr. Dac nu se emoionea', dac se simte de'armat se plictisete, simte c moare. Dac nu mai are nici o motivaie i nu mai are nimic de fcut, se deprim. !evoia sa vital extrem se manifest prin acte voluntare forate. E foarte probabil c va susine dup aceea c nimic nu mer&e i c cerul are ceva mpotriva lui. )ei cu MARTE retro&rad evoluea' cel mai adesea din team n team i din ocuri emoionale n nfr#n&eri care duc la neputin. El adopt o conduit bun, i stp#nete impulsurile, dar o face n detrimentul motivaiilor. .em#ndu%se de m#niile sale a"un&e la conclu'ia deertciunii dorinei, i nfr#nea' libidoul, i inter'ice nt#lnirile sexuale adesea traumati'ante i c#teodat mutilante. E un specialist n operaii &inecolo&ice mai mult sau mai puin &rave. 3r trebui s aspire din tot sufletul su la o nt#lnire ba'at pe sentimente pentru a nele&e n 1>

sf#rit c relaia erotic sau sexual nu e proiectul n sine al unui cuplu i c cellalt poate atepta de la el i altceva. 5entru c a abu'at prea mult, exclusiv de plcerile sexuale n alte viei el poate foarte bine n aceast existen s fie incapabil s nt#lneasc pe altcineva la modul plenar i s tra& conclu'ia c e damnat afectiv. 3stfel, pe acetia i p#ndete de'&ustul sexual sau fri&iditatea, prin incapacitatea de a propune sau primi altceva dec#t plcere sexual. 3cest comportament iraional e caracteristic lui MARTE retroNrad. 5ulsiunea dorinei devenit morbid, distructiv e totui at#t de puternic nc#t l mpin&e s caute substitute. )ile sunt deci foarte divi'ate, dar implic totdeauna o reconversie a ener&ie ctre alte direcii. .oate profesiile care au le&tur cu sexul i natalitatea i sunt proprii. (unt exceleni &inecolo&i sau urolo&i n aceast cate&orie planetar. Important e s%i nfrunte frica sa de s#n&e. .oate orientrile de 1depire2 a ener&iei sunt n &eneral bine utili'ate; mai bine s%ar ntreba n acest ca' unde trece dorina refulat, n ce ima&inaii sau n ce fu& se derulea'. 5entru fiinele cele mai aspre sau comune, violena transmutat n for, n meseriile active de compensare sunt cele mai convenabile. ( nu ne am&im; nici o derivare a dorinei nu conduce la vreo reali'are interioar. )ei cu MARTE retro&rad, astfel reconvertii, devin mai sociabili, dar vor fi n mod necesar reconfruntai cu a&resivitatea lor fundamental, cu pasiunile lor, ntr%o 'i de cri' sau de libertate necondiionat. !u exist nimic altceva de fcut, n acest ca', dec#t s lucre'i asupra realitii obiective a lumii exterioare, s aplici mereu revenind la fapte precise, s decode'i proieciile mentale, s accepi s le recunoti fc#nd un minim efort pentru aceasta. 9ai bine s evite terapiile violente +de tip bioener&etic/ care mresc frica fa de reaciile celorlali i pot s%l arunce pe cel cu MARTE retro&rad n panic. $a trebui totui s treac ntr%o 'i prin infernul reaciilor sale necontrolate pentru a nt#lni frica fundamental care%l locuiete i imensa nevoie emoional care i se asocia' acesteia. :n lips de aceasta, cel cu MARTE retro&rad se va testa mereu n aciuni forate, oarbe i va crete lipsa sa de discernm#nt p#n c#nd se va sufoca n el dorina, sperana, capacitatea de a ale&e. FricaM c,eam fric, e prima lecie ce trebuie nvat din aceast experien. Frica e copilulOdorinei, e ceea ce atra&e spre el cel cu MARTE retro&rad, e ceea ce dorete n incontient. Depinde de el s nelea& cum dorina, instrument al $ieii poate fi astfel instrument al 9orii. 9ai bine se transmut 3nteros n Eros dec#t s mear& p#n la capt cu refu'ul su de via.

1A

1ENUS

LUMINA I DRAGOSTEA 3 doua planet a sistemului solar. 7evoluia sideral; 00=,F 'ile. 7evoluia sinodic >G8,J 'ile. )uvinte c,eie; 3frodita, Is,tar, Eros, 3nteros, 3rmonie, )Epris. iubire transpersonala, Imanent, @o&os, @umina cosmic. 3tracie universal. (unet primordial +verb/. $ibraii luminoase i sonore, numrul F. B#nduri, sentimente, sen'aii. 7elaii, cstorie, afectivitate, valori, principii. Femeia; fiic, sor, soie, amant, prieten. Dor, iubire, atracie, &enero'itate. (educie, arm +ma&ic i fi'ic/, frumusee, 5rin intermediul .3474@4I, $E!4( &uvernea' simul au'ului i tiroida. Ea armoni'ea' funciile corpului. :nelepciunea; &enero'itatea +D,ana/. "arma) plcerile sen'uale, reavoina, ura. ESENA DI1IN !scut din sperma uranian care fecundea' universul, $E!4( e pe drept cuv#nt soia universal. Ea e principiul iubirii care se afl la ba'a ntre&ii creaii, o anim i n acelai timp este sperana care exist n inima fiecrei fiine umane, a unei posibile ntoarceri ctre 6ri&ine. Ea transcende toate le&ile, toate re&ulile, toate codurile umane, toate limitrile lumii vi'ibile. Ea este cea care se ivete n urma separrii )erului de 5m#nt. Frumusee transpersonal, ea este revelat prin intermediul Ener&iei .impului dare are n &ri" direcia crerii lumii, dar creia nu%i aparine. 3stfel, dac ea poate atra&e, seduce, iubi dup placul su, ea nu este prin aceasta mai puin Esena Feminin )reatoareMcare scap oricrei pasiuni, oricrei definiii, oricrei aciuni voluntare. :n calitate de Ener&ie Fondatoare, $E!4( preexist strii unificate din care vor proveni @umina i (unetul. Ea este mai nt#i $erbul )reator, 349, $aca (acr lans#nd sunetul primordial, @umina coninut n tenebre. Dar sunetul nu se poate propa&a at#ta timp c#t nu exist micarea iniial. 3stfel, $E!4( se cstorete cu 9E7)47 pentru ca vibraiile s se poat propa&a i s dea natere coe'iunii +Eros/ prin care creaia se va putea or&ani'a. :n cobor#rea sa din plan n plan, Ener&ia Fundamental se subdivi'ea'; @umina i'vorte din .enebre. Ea devine vibraii luminoase i sonore nainte de a se manifesta n lumin vi'ibil i sunet audibil. Ea are nevoie de forme pentru a se revela. )onstr#ns n forme, $E!4( nu le ofer doar cldur i via, ci le i anim, menin#nd ilu'ia prin le&ea atraciei i respin&erii pe care ea o diri"ea'. 1F

473!4( transcendentul nu se poate manifesta. $E!4(, avatarul su, devine stp#na artelor, mu'icii, dansului, picturii, a bucuriei i creaiei umane, reproduc#nd n manifestrile sale )reaia 4niversal. Iei a tuturor talentelor multiple care se nasc din revelarea sa, ea creea' n toate re&nurile i arunc puni de lumin ntre toate formele de via cu scopul ca ele s se reproduc i s abunde. De ce aceast 'ei, aa de sur#'toare se r! !l!a+, c#teodat aa de terifiantK 5entru c frumoasa )Epris creea' i lumea dualitii; ea e nscut din separare, iar aceast divi'are se revelea' prin copiii si. Ea a fost smuls din 4nitatea 5rimordial de ctre SATURN, iar opera sa de umbr demonstrea' le&itimitatea aciunii sale. 3stfel Hera +Punona/ purcede fr odi,n pe urmele operelor terestre ale preafrumoasei sale rivale, pentru a le distru&e. 3ceste opere nu fac parte din descendena cosmic. 1ENUS d via n universul dual i creea' eroi care trebuie s recucereasc, cu a"utorul su, natura lor divin. Ea este o cale, un drum ctre @umin i trebuie s%i nele&em sensurile n acest mod. 1ENUS, dra&ostea, c,eam fiinele pentru a se atra&e, dar i pentru a se rni, n divi'area dualist a emoiilor +ea devine astfel LUNA, Is,tar, seducia i conflictele, @umina i 4mbra, 5uritatea Divin i mi'eria terestr/. @upta nu este fr re'ultat. 1ENUS se manifest mai nt#i ca sen'aie n semnul BALANEI. (en'aia este o funcie primordial a contiinei, non%dual. Ea intr n contact i constat. Ea nu induce nici &#nduri, nici reacie. Fr a fi imaculat, ea este dincolo de orice, neutr. 3tunci mentalul (SATURN) se nstp#nete i sen'aia devine emoie, apoi &#nd, apoi cuv#nt i trece la acte prin reacii emoionale, produc#nd dorina sau refu'ul situaiilor. 3stfel, fasciculele luminoase ale lui 1ENUS creea' fr ncetare, de la BERBEC la BALAN, de la numrul 1 la numrul F, pentru a reuni Eu%l i )ellalt. )#nd ncetea' divi'area Eu%)ellalt, 1ENUS se revelea' n ntre&ime n vocaia sa de ARMONIE. Dar aceast reunificare nu poate fi voluntar, arbitrar, fr a suferi ne&area realitii analiste a 4niversului i fr a da natere dec#t la noi divi'ri, la noi proiecii. 3tunci c#nd 1ENUS se cstorete cu MERCUR, ea d via 2ERMAFRODITULUI , ec,ilibrul perfect dintre Dra&oste i Dorin, dintre Feminin i 9asculin ntr%o sin&ur fiin. Eros i 3rmonia au efecte contrastante; ele dein c#te ceva din natura minciunii, ilu'iei tatlui lor. Ei se "oac, triea' cu 4niversul sentimentelor venusiene, sunt victima mentalului care i caut i i respin&e n acelai timp. 9entalul nu poate dori unitatea, el este autorul divi'rii, este 1rul2 din textele biblice. i totui 1ENUS este, dup tradiia budd,ist, de esen mental. Ea este o funcie superioar, non%analitic, o funcie a spiritului; 9anas superior. Ea aparine sferei )ontiinei i nu a transcendenei, pe, care fiina uman vrea s o utili'e'e. (tp#n a 'hakra-!i inimii, $E!4( este cldura care eman i care manifest n noi $iaa. 3ciunea sa este astfel despritoare ntre 'hakra plexului solar +emoia/ i 'hakra &#tului +cuv#ntul/. 3tunci c#nd 'hakra se desc,ide sen'aia devine releu al tuturor dorinelor, oricare ar fi ele, i aceast sen'aie este dra&ostea depersonali'ant, sentiment intens de frumusee i unitate. .otul este perfect. Este un 1D32 total, care nu are nevoie de nici o motivaie, de abne&aie, de sacrificiu sau de voin pentru a exista. .oat voina de a produce acea stare +care ori se manifest spontan, ori nu exist/ seamn cu efectele podoabelor ARMONIEI0 ea nu d via dec#t discordiilor, conflictelor, refulrilor, urii ctre cei care vor s%o posede. 7oc,ia lui 1ENUS, verde pal, culoarea "adului i a &rdinii primvara +Hebe, .inereea/ se ntunec i deci se 1cstorete2 cu verdele smarald al LUNII, constituit din lentoarea apelor mentale. 1G

@umina iniial e denaturat de umbra PMNTULUI. (entimentele, refulate sau recunoscute, revelea' aviditatea fundamentala a naturii umane i povara amorului e&ocentric, c,iar dac persoanele bine intenionate urmresc s le combat. .ocmai aceast lupt trebuie s ncete'e pentru ca 1ENUS s manifeste natura sa cosmic, imanent a lui PARAMITA0 &enero'itatea. D2ANA0 SIMUL DRUIRII D2ANA, repre'entat de $E!4(, este prima din cele patru etape care fac apel la inteli&en, i la dorina personal pe drumul reali'rii. E vorba mai nt#i de a nele&e sensul tuturor relaiilor i de a accepta s iei n primire total emoiile i sentimentele. 6biectivul este, cel puin la nceput, acela de a cuta de'voltarea unei virtui mai de&rab dec#t de a de'volta o nele&ere profund a acestor moduri de funcionare n raport cu ceilali. 3ceast nele&ere nu poate exista dac noi ne limitm la comportamente dualiste, cut#nd simpatie, pre'ent#ndu%ne ca persoane amabile i atente, arunc#nd asupra celorlali sentimentele noastre de ur, de refu', de repulsie. *unvoina, dispo'iia natural de &enero'itate trebuie s nceap de la sine nsi, nainte de a urmri s%i iubim pe ceilali +sau s pretindem ca ei s rspund la vi'iunea noastr asupra iubirii, ceea ce se petrece cel mai adesea n acest ca'/ , trebuie s ne asumm realitatea sentimentelor noastre dualiste i s acceptm s le explorm fr s respin&em nimic. *ine nels c nu ne iubim c#nd simim c respin&em sau c suntem ruvoitori; orice divi'are este suferin prin ea nsi, dar s arunci vina pe cellalt nu repre'int soluia, nici s caui s%o accepi aa cum este, atunci c#nd cerinele noastre individuale o refu'. *unvoina const n a recunoate c noi suntem astfel; nici buni, nici ri, nici contractai, nici din cale%afar de &eneroi. Fiindc toate manifestrile ctre un altul provin mai nt#i dintr%o dorin personal, cu precdere e&oist. )u at#t mai bine dac fiecare din cei implicai va avea ceva de nvat. 3 nva s spui 1D32 nseamn mai nt#i s nvei s spui 1!42 propriilor noastre comportamente, la tot ceea ce ne rnete, ne sacrific, ne nea&. 3ceasta implic s ncetm a cuta numai ima&ini favorabile i s acceptm s ne desc,idem ctre noi mai nt#i, ctre ceilali mai apoi, n nt#mpinarea suferinelor ce decur& de aici. Benero'itatea este, nainte de toate, cadoul pe care ni%l facem nou i pe care l facem celorlali, de a ne arta exact aa cum suntem. 6 persoan &eneroas la modul autentic recunoate ceea ce n ea nu o satisface, dar deasemenea i tot ceea ce e mre, nobil, desc,is n calitatea ei de fiin uman. 3ceast &enero'itate nu exclude ns or&oliul de a fi i nu implic deloc anularea ca fiin. 3 te respecta pe tine nsui nseamn a%i asuma riscul de a fi respins de aceia a cror franc,ee i puritate a comportamentului pot speria. .oate acestea se afl tocmai n aceast desc,idere care o va nate compasiunea, eman#nd dintr%o surs a iubirii interioare pe care nimic n%o va mai constr#n&e sau controla. Ea nu poate fi voluntar. 5ersoana care triete DH3!3 nu o tie, dar ceilali o pot resimi. Ei se simt ascultai, nt#mpinai, fr a fi "udecai, exact aa cum sunt ei. 3ceast compasiune i relev pe ei nii i%i poate transforma prin posibilitatea de a recunoate ceea ce li se ofer. )ompasiunea este, la primul nivel, mai nt#i recunoaterea propriilor noastre suferine, ateptri, dorine, frici, fr s ne "udecm. 3ici are deci prioritate munca asupra adevrului sentimentelor noastre i a raportrii "uste. .rebuie ca cellalt s fie cunoscut n calitate de 1cellalt2 +*3@3!QC/, iar dorina de a"utor, manifestat prin cei care caut aceast cale, e mult prea adesea o mil incontient pentru ei nii, care induce o relaie de fu'iune i putere. 3t#ta timp c#t exist n noi un refu', adic o dorin a 1J

ceea ce este, D2ANA nu poate fi nscut. Benero'itatea, de fapt, nu are direcie, obiective sau vreun interes personal n manifestarea sa. Darul veritabil este impersonal, non%limitat. .oate inteniile puse n acest dar constitue un scop mental. 5utem obiecta c nu exist obli&atoriu plcere n a%i asculta pe ceilali, n a%i oferi lor serviciile. Dar D2ANA, din contr, suscit *ucuria, fericirea interioar, plenitudine care nu au nimic de%a face cu sentimentul vreunei nevoi mplinite c,iar dac aceasta din urm poate fi eliberatoare. D2ANA nu este o nevoie, o re&ul moral, un cod de bun purtare. Este o modalitate spontan, natural de a fi aa n fiecare clip, de a simi n sine libera circulaie a ener&iilor, n dualitatea recunoscut a sentimentelor. 3 mer&e p#n la capt cu trirea urii conduce cu si&uran mai repede la DH3!3 dec#t a te foia s iubeti. 3ceasta permite s transcen'i acest sentiment, s mer&i ctre sen'aie, pentru a a"un&e la sursa iubirii, care e n noi. Iubirea i ura sunt &emene inseparabile n spaiul mental. 5entru a ncepe aceast munc va trebui deci s repunem n discuie toate valorile noastre de via, toate le&ile noastre mentale recunosc#nd n ele si&urana, nnscut sau dob#ndit, prin care ne prote"m contra ieirii la suprafa a realitii noastre. 3ceasta implic s revedem toate relaiile noastre din cminul natal +tatl i mama fiind modelele fondatoare a acestor valori sau a proieciei contra%valorilor noastre/, i s ne asumm riscul de a ne priva de dra&ostea pe care am cutat%o at#ta, ns l#n& noi. DH3!3 ne obli& s redevenim un copila ale crui cereri refu'ate devin suferine, i s re&sim spontaneitatea plcerii m#niei, tristeii, lacrimilor. 3ceast re ntoarcere la sine nsui, la ori&inea dorinelor noastre de copil ne permite s relativi'm mai bine dorinele fa de lumea exterioar i s accedem la realitatea celuilalt separat de noi, separat de el nsui, care triete aceleai nevoi i aceleai suferine. )ompasiunea o va nate deci recunoaterea celuilalt n noi. Discernm#ntul care re'ult de aici ne permite s tim s dm cu bun tiin ceea ce cellalt are cu adevrat nevoie i s tim s refu'm ceea ce n%ar fi dec#t false aparene, "oc cu sine nsui i cu ceilali. Darul poate fi la fel de bine moral sau filosofic, ca i material. B#ndul este cel care susine, care contea'. DH3!3 implic deci pre'ena ei nsi n relaie +altfel nu poate nva s druie afl#ndu%se ntr%o peter sau retr&#ndu%se la ar s medite'e asupra iubirii/, i c#teodat i necesitatea unui sacrificiu a ceva la care noi inem foarte mult, ns acest sacrificiu trebuie c#ntrit contient. !oi trebuie s fim n totalitate de acord, pentru a o face. !u trebuie s avem nici un &#nd prestabilit sau intenie personal n &estul ndeplinit; iubirea veritabil i comunicarea care re'ult provin din respectul pe care noi l avem fa de cellalt... ca i fa de noi nine, i astfel primim recompensa darului nostru n acelai timp n care este fcut. )ellalt nu ne datorea' deci nimic, nu ne este nrobit nou, i el o tie. !u e deci nici un merit n a drui cci ofranda de sine este natural, spontan, de'&olit de orice ateptare. De'voltarea virtuii de a drui i poart recompensa n ea nsi; fericire nedependent, spontaneitate a manifestrii, sentimentul unitii. 1ENUS RETROGRAD 5erioada de retro&radare a lui $E!4( intervine o dat la nouspre'ece luni i se ntinde pe o perioad de cinci'eci de 'ile maxim. Efectele sunt foarte diferite dac planeta este de"a retro&rad la natere sau devine retro&rad n timpul vieii. Dac planeta e retro&rad la natere; Ea indic o karma retributiv, o datorie de vreun fel fa de o ima&ine feminin din una sau mai 0D

multe viei anterioare. 3cest termen de datorie trebuie neles n sensul unei responsabiliti personale i nu, cum se petrece adeseori, n termeni de culpabilitate. 3m fost lipsii de dra&oste, de devotament, de fidelitate a "urmintelor noastre fa de o persoan din antura"ul nostru. 3cest persona" feminin indicat n tem, dup po'iia sa n case, putem fi c,iar noi nine. 5laneta ne arat cum ne consideram noi altdat n calitate de femeie, c#t i maniera n care ne tratam sora +casa III/, tovara de via +casa 1II) sau valorile pe care le de'voltm n cmin +casa I$/. )asele IR sau R ne arat cum ne comportm fa de femei n lume sau cum ne%am comportat noi nine n alt ncarnare ca femeie. 3ceasta exist n toate ca'urile de reavoin fa de ima&inea femeii i de valorile vieii feminine, i a prioritii acordate plcerii personale. Este necesar a se reveni n aceast existen la o mai bun nele&ere a adevratelor noastre sentimente. "arma se manifest acolo unde se afl 1ENUS pentru a destitui ima&inile vec,ilor comportamente fa de iubiii din ncarnarea actual i a ridica semne de ntrebare la adresa valorii acordate iubirii i a tririi sale. (e poate astfel s ne devotm unei femei, unei fiice, unei sore, s le lum n &ri"a noastr la fel de bine ca i s trim fa de ele sentimente ambivalene care se ,rnesc din re&rete vec,i. (imte adesea nevoia spontan de a%l a"uta pe cellalt +uneori c,iar i c#nd acela nu cere a"utor.../ sau, din contr, refu' total orice relaii, simindu%se pclit, devalori'at n pre'ena celuilalt... E normal s porneasc de la vec,ile comportamente av#nd n vedere c aici repetiia este foarte accentuat, dar obiectivul retro&radrii va trebui s%l fac sai ierte lui nsui i&norana i fricile sale i s urmreasc s stabileasc cu cellalt o relaie mai corect. )ota retributiv a lui 1ENUS apare mai ales prin lipsa manifestrii afeciunii, ateniei din partea celorlali, de care persoana a suferit n copilria sa. !ormele mediului probabil au fost ri&ide, morala nlocuind tandreea i nele&erea. Ima&inea femeii probabil a fost de&radat, i dac subiectul este o fat, ea s%ar putea simi respins n identitatea sa sexual. 3ceast autode&radare a ima&inii i aparine i nu e neaprat semnificativ pentru realitatea din tema sa natal. 3ici e vorba de o exi&en extrem pe plan afectiv, i de aici decur& multe eecuri cu tovarii de via n existena pre'ent. $a trebui s%i revad valorile i s%i de'volte n ea simul druirii i al iubirii, dac dorete s primeasc n sc,imb atenia i pre'ena celorlali. 3ici e dominant umbra lui 1ENUS, ura, care provoac o suferin acut, i tocmai aceast suferin e cea care o obli& s%i pun ntrebri sau s o fac s se scufunde i mai mult n infernul lipsei de afectivitate prin refu'ul de a se repune n discuie. 5ot apare anse afective noi dup nlturarea retro&radrii. 5ersoana poate avea pur i simplu o transformare a valorilor. !u acesta a fost elul i n acest ca' se consider c nu a pro&resat spiritual. !u este vorba, de fapt, ntr%un ca' de 1ENUS retro&rad, de a se stabili alte re&uli mentale, ci de a repune n discuie nsi ideea de valoare, oricare ar fi ea, n profitul unei ntoarceri la spontaneitatea sentimentului i la inteli&ena inimii. 1ENUS RETROGRAD N CURSUL 1IEII )#nd se apropie perioada retro&rad a lui 1ENUS +adic la 'ece ani o dat/ tot ceea ce constituia securitate intelectual are tendina s se sc,imbe. !u se mai recunosc pe ei nii i vor vrea mai de&rab s%i transforme pe ceilali dec#t s reflecte'e asupra lor. Exist o distanare din ce n ce mai mare fa de modurile de via, cel mai adesea tradiionale, ale mediului natal. @a intrarea n perioada retro&rad poate crete indispo'iia p#n la a provoca rupturi afective, divoruri +ve'i vduviile/. In copilrie, adesea naterea +sau moartea/ unei surori i va provoca an&oas i l va obli&a la revi'uirea atitudinilor. 6 karma suspendat poate interveni atunci sub forma unui eveniment at#t de frapant nc#t s%i 'druncine total certitudinile. 01

1ENUS, LUCEAFRUL DE SEAR DE1INE RETROGRAD $alorile trecutului sunt acelea care se clatin sub aciunea lui 1ENUS 2ESPEROS +(teaua $estului/. !u mai tim ce &#ndim, ce iubim, ce respin&em. 3titudinile noastre vec,i ne apar ca "enante, blocante. 5roieciile anterioare asupra lumii ne par mai relative, iar noiunile valorilor mai puin si&ure. 5ot apare rapid noi relaii, i ele vor accentua efectele retro&radrii prin comparaie cu vec,ile prietenii sau iubiri. Este ora redescoperirii celuilalt prin transformarea criteriilor, av#nd o nou vi'iune asupra lumii i lucrurilor. )u c#t persoana are cristali'ate mai mult vec,ile obiceiuri, referinele printeti i sociale, cu at#t mai dureros i dificil va fi drumul pe )ale. 3ceast perioad durea' dou'eci de ani, ceea ce poate prea un pur&atoriu interminabil pentru acei care oscilea' fr ncetare ntre dorinele i modul lor de a &#ndi de alt dat i ieirea la suprafa a unor sensuri noi n existena lor. 3r trebui s se bi'uie pe detaare n aceast perioad, dar dac persoana se a&a de trecutul su ea poate lsa s%i scape toate oportunitile pe care totui viaa i le va oferi. C,%3)%45!( 3,"6+ $E!4( ateapt atunci con"uncia sa i acoper SOARELE pentru PMNT. Interiori'area atin&e punctul su culminant i tot trecutul poate apare ca steril, inutili'abil, n timp ce nu i se pre'int nici o speran, nici o lumin. 3ceast fa' durea' aproximativ doi ani i va trebui s se narme'e cu rbdare i cura" pentru a putea trece de ea. 7evi'uirea valorilor anterioare se termin; trebuie s trie'e rapid ceea ce pare nc valabil i s lase balt ceea ce e de lsat, accept#nd nt#lnirea cu sentimentul abandonului, c#teodat c,iar al morii, care nsoete aceast fa' venusian. :n tem $E!4( basculea' n spatele SOARELUI i devine retro&rad ca @uceafr de diminea; cea care #nete este Ener&ia @uceafrului. 1ENUS RETROGRAD CA LUCEAFR AL DIMINEII :nlarea ener&iei poate apare ca o eliberare, cu at#t mai accentuat cu c#t fricile, repunerile n cau', revoltele fuseser de"a acceptate nainte, iar terenul e bine pre&tit pentru noile experiene. 3ceast lun& fa' de tcere duce deodat la un comportament mai adult + n sensul libertii interioare/ i mai t#nr n manifestrile i ale&erile de via. Fricile, proieciile i fantasmele pot disprea pro&resiv n profitul unui nou interes, a unei pasiuni pentru via, pentru fiine, pentru experiene afective diferite. 3cesta este nceputul lucrului asupra lui D2ANA. )utarea armoniei devine evident, iar persoana poate fi foarte contient de ceea ce o mpiedic s o triasc. 3ceast fa' poate fi, de asemenea, marcat de rupturi importante, n sperana de a se elibera de cau'ele anterioare ale dispersiei emoionale. $a fi un calcul &reit; e timpul, dimpotriv, s fac fa conflictelor pentru a nva s triasc n unitate. 5ersoana devine, cel mai adesea, contient de exi&ena i e&oismul su i depinde de ea s decid cile de urmat pentru a%i de'volta calitile druirii i compasiunii de care e interesat din ce n ce mai mult. Benero'itatea, altruismul apar ca de'irabile pentru a iei din impasurile karmi'!, dar ndoiala asupra capacitii de a le atin&e poate persista timp ndelun&at. 3ceast fa' durea' trei'eci de ani n medie, i cel mai bine e s lai s se fac travaliul ener&etic al @uminii, care tinde s ias la iveal fr a vrea s diri"e'e nimic. *unvoina i rbdarea fa de sine nsui vor fi n aceast perioad cea mai bun manier de a se desc,ide ctre mai mult serenitate. 5ot aprea noi talente, moduri diferite de expresie, iar acestea vor &si deplina lor nflorire in timpul acestei perioade. 00

!u se mai ndoiete de sine, ateapt mai puin de la ceilali, c,iar dac teama de a fi respins sub'ist nc. Este timpul s%i ofere noi anse i s%i pun ntrebri asupra naturii $ieii. :n timpul acestei fa'e, anumite persoane a"un& la o asemenea nflorire nc#t ntrea&a lor fiin e transformat. Ele nu mai caut armonia, ele devin nsi ARMONIA. 3ceast fa' poate fi trit, de asemeni, ca o lun& perioad de lupt ntre c,emarea ctre dimensiunea transpersonal a planetei i nevoile afective cotidiene crora nu le dm dreptul de a se mplini. 3cela poate evita marile revolte i marile frici care apar obli&atoriu n apropierea 7ealitii. In timpul staionrii retro&rade a lui $E!4( va interveni perioada de sinte', nc o dat ener&ia pare c sta&nea', direciile precise ale vieii pe care noi am cre'ut c le%am descoperit sunt mai puin determinate... munca interioar e desv#rit. De ea depinde s reali'e'e c ineria mental nu aduce nimic nou n trirea sentimentelor. Dac suntei nscui cu $E!4( retro&rad putei s utili'ai aceast &ril de fa'e pentru a ti unde erai la natere; experienele SNe detaare vor fi cu si&uran mai puin constr#n&toare cu un $E!4( % @uceafr de diminea deoarece purificarea din vieile anterioare a fost de"a ndeplinit. Dac suntei la nceputul existenei, avei rbdare i nu ncercai s ardei etapele vr#nd cu orice pre s de'voltai DH3!3. 3 cunoate sensul a ceea ce se petrece n aceast retro&radare poate aduce mult speran, permi#nd s, nu fie trit ca pe un blestem, ci ca pTe o mare ans. 3ceast retro&radare rar, dar foarte eficient pentru evoluie este, i trebuie s recunoatei aceasta, una din cele mai dificile de trit. 5uini oameni sunt capabili s nelea& sensul unei relaii "uste, fr le&tur de dependen fa de ceilali, necesar pentru a de'volta dimensiunea inimii.

08

MERCUR

ADE1RUL DE NEGNDIT )ea mai apropiat planet de SOARE. 7evoluia sideral; GF,JF 'ile. 7evoluia sinodic; 11>,GG 'ile. Elon&aia foarte slab a lui 9ercur +0JU/ l face foarte puin vi'ibil de pe PMNT. .otui, poate fi observat aproximativ 0 ore i 1> minute nainte sau dup apusul SOARELUI n funcie de perioada fa'elor sale. )uvinte c,eie; Hermes, 9ercur, .,ot, Isis, Horus $aloare a numerelor, iniiere, psi,opomp, caduceu. Inteli&en, micare, cuv#nt, comunicare, cunoatere, adevr. Dispersie prin cuv#nt, minciun, calomnie, i&noran. Ibor, comer, sc,imbare, &reuti i msuri. 3bilitate manual i intelectual. :nelepciune; 9odaliti abile, cunoatere nelimitat. "arma) Dispersia. STPNUL INTELIGENEI 3nticii trebuie s fi cunoscut proximitatea real i simbolic dintre MERCUR si SOARE pentru a le fi asociat at#t de str#ns n le&endele lor; 3pollon, fiul @etei, e recunoscut de Ieus ca le&itim; Hermes, fiul 9aiei +o stea/ nu e recunoscut. Ei sunt, totui, nscui am#ndoi pe pm#nt. Ei sunt copiii manifestrii. Hermes e un su&ar teribil, de o inteli&ena redutabil, foarte abil in a m#nui cuvintele. Foarte t#nr, se amu' s cree'e veritabile labirinte din cuvinte i situaii n scopul de a a"un&e la captul lor. De%abia nscut, el inventea' focul i un prodi&ios instrument mu'ical, o lir fabricat dintr%o carapace de broasc estoas. Belos pe prero&ativele fratelui su, i fur "umtate din cireada lui de o sut de bovine; vacile. 3pollon, lipsit de reproductoarele sale, e obli&at s apele'e la Ieus. (omat s napoie'e animalele necesare multiplicrii 1.aurului2; Hermes improvi'ea' primul sacrificiu ctre Dumne'eu din toat istoria umanitii. El ia dou animale +dualitatea/ i le taie n douspre'ece buci +'odiacul/ absolut identice. :n loc s re'erve prile lor sacrificiale pentru Dumne'eu, el face o mec,erie; le sanctific pe toate i n acelai timp le prepar pe toate pentru a fi consumate de oameni. Imposibil de tiut ce parte revine cui. 3stfel, 9ercur restabilete prin sanctificare diversele pri , dar se ferete s le atin&. Ieus, sedus n ciuda voinei lui, i propune copilului un t#r&; i va reda lui 3pollon turmele sale, dar va deveni pstorul lor. $a trebui s se fac iertat de ctre fratele su; Hermes i va da lira sa nc#nttoare, fc#nd astfel din 3pollon unul din 'eii stp#ni ai 3rtelor. :n sc,imb, Hermes va avea acces n 6limp i va fi mesa&erul ntre 'ei i oameni, ntre )er, @ume i Infernuri. El e deci 0=

psi,opomp, nsrcinat s &,ide'e sufletul morilor ctre Hades (PLUTON). !u le este "udector, el este 9artorul lor. 5rimete de la tatl su o casc naripat, care%i permite s mear& mai repede ca v#ntul; el este deci micarea, rapiditatea, eficacitatea. 3tributul su va fi caduceul, bastonul ncon"urat de doi erpi. 7ecunoscut n divinitatea sa, 9ercur a triumfat asupra dualitii. El nu mai e condamnat. )ei doi erpi, privindu%se ntr%o ri&uroas e&alitate, reconcilia' n om natura sa terestr cu natura sa divin. 9esa"ul este destul de clar, inteli&ena i contiina sunt la nceput divi'ate... depinde de inteli&en s &seasc calea concilierii. )ele mai bune instrumente ale sale sunt vicleu&ul, minciuna, "ocul. Hermes este un stp#n trior, un stp#n neltor...iar abilitatea lui e cea care%i permite s triumfe. El ncurc situaiile pentru a le descurca mai bine. El creea' de'ordinea pentru a putea birui mai bine. El e stp#nul numerelor i al msurii. Ieu al artitilor, el e arti'anul propriei sale poveti. )a i el, noi deinem c,eile care desc,id porile secrete; ca i el, noi suntem capabili s cobor#m n infernul nostru; ca i el, avem acces la trecerile secrete care duc ctre cealalt lume. MERCUR este mesa&erul nostru, cel care ne trece, &,idul nostru pe drumurile )ontiinei. !ici un domeniu nu%i este inter'is; el a decis s ncete'e a mai fi fiul rene&at al Ilu'iei, pentru a deveni cel care, prin propria sa voin, accede la 3devr. (untem noi capabili s fim mercurieni; abili n limba" i n &#ndire, cltori solitari rapi'i precum v#ntul, neata#ndu%ne de nimic, descotorosindu%ne de copiii minciunilor i vicleu&urilor noastre, de"uc#nd propriile noastre capcaneK Iat abilitatea suprem de manifestare; capabili s minim i totui s triumfm n faa tribunalului lui Dumne'eu. !e apare o eni&m cu privire la le&enda lui Hermes, dar ea e relativ simpl; prin inteli&ena, m#nia, revolta sa, accept#nd "ocul i le&ea 4niversului, 6mul e capabil s nvin& ineria PMNTULUI. El poate re&si micarea, i prin aceast micare el devine liant, coordonator, mesa&er, instrumentul de le&tur ntre planuri. De el depinde s se detae'e de cele douspre'ece semne, s renune la festinul uman, s ncete'e a crede n interdiciile construite de mental. El se poate "uca cu ele n loc s caute s le distru& i s descopere ceea ce le separ. :n mod fundamental, n noi, MERCUR e un copil &lume i ironic. 3ceasta e le&tura noastr cu 4nitatea, ultima frontier, trecerea obli&atorie ctre lumin. El e nsoitorul contiinei, fratele su de suflet, ec,ivalent n &ene'a mitolo&ic celor doi &emeni teretri )astor i 5ollux. I%au fost atribuite de ctre &reci dou semne 'odiacale; am#ndou sunt mutabile; GEMENII i FECIOARA. El este deci, n acelai timp 3er i 5m#nt. )#nd e 3er, el e micarea mentalului, inteli&ena, rapiditatea spiritului. El asi&ur relaia interior%exterior dintre eu i lume i dintre lume i eu. :n aceast calitate el &uvernea' funcia c,eie a inteli&enei, discriminrii, care percepe imediat realitatea acestor lucruri i nu le "udec, i e stp#nul sistemului nervos prin care toate semnalele sunt primite i direcionate. Dac &#ndirea +provenind de la LUN,ce &uvernea' RACUL) se poate exprima prin cuvinte (SOARE.LEU), MERCUR parcur&e fr ncetare spaiul dintre BERBEC i FECIOAR pentru a anima prin micarea sa percepiile contiinei. )#nd e 5m#nt, el &uvernea' sc,imbrile +le&itime/, ntre muritori. El e 'eul comerului i al marinarilor care%l adorau n antic,itate, i 'eu al comunicrii. Bardian al trupelor pm#ntului, el e cel care ne &,idea' n labirintul repre'entat de 'odiac; el e cel care spune n faa tribunalului lui Ieus; 1!u exist nici o diferen ntre cele douspre'ece buci2. El e cel care reconcilia' aparena contrariilor. De noi depinde s tim a parcur&e otronul cosmic sub impulsionarea sa, accept#nd s fim rapi'i precum v#ntul. Hermes nu se ataea' de nimic, el i&nor le&ile oamenilor i 'eilor; el are pur i simplu o total ncredere n sine nsui. 0>

E&iptenii cunoteau bine planeta pentru c l fceau pe Hermes n acelai timp tat al lui Isis +.,ot/ i al fiului su Hermes. 4nul n calitate de repre'entare celest, cellalt n dimensiunea re&alitii sale. Hermes, sub adevratul su nume, e acela care pre'idea' ceremoniile iniiatice i ma&ice ale 'eielor. Funciile sale ca .ot, sunt exact aceleai cu cele ale 'eului &rec. 6bserv#nd ceea ce se petrece in budd,ism, MERCUR, micarea, &uvernea' 4nandamayakosha, corpul subtil cel mai aproape de centrul luminos al fiinei. Funcia sa e beatitudinea, nir ana, starea imobil. !u e o contradicieK Ea nu e dec#t aparent; c#nd micarea devine absolut, fr limite, la fel de rapid ca i aerul, ea nu e dec#t tcere, instantaneitate, etern pre'en. 6amenii de tiin de a'i o tiu bine, dar mentalului i repu&n s%i ima&ine'e c mai toi putem fi astfel; funcia mercurian, c#nd e ndeplinit, bulversea' total n noi universul saturnian al timpului i universul "upiterian al spaiului. 9icarea repune n cau' toate ilu'iile, certitudinile, ataamentele, do&mele, referinele noastre. MERCUR e 3devrul, 7ealitatea, fr limite i fr definire. NELEPCIUNEA LUI MERCUR :n tradiia tantric nelepciunea atribuit lui MERCUR, modalitile abile +al aptelea nivel/, se situea' dincolo de contiina sen'orial +al aselea nivel/. 3cesta din urm nu e constituit dec#t din funcionarea celor cinci simuri i a observatorului luminos i neutru care decodific semnalele. Discriminarea va fi nelepciunea care depete acest nivel, inteli&ena capabil s distin& n toate realitatea lucrurilor, constatarea a ceea ce este. 3ceast nelepciune e cea care permite suprimarea mpririi lumii pe care o operea' fr ncetare mentalul. (ituat total dincolo de dorin, MERCUR vede, nele&e instantaneu ceea ce e n "oc, nu nea& nimic, nu interpretea' nimic. 3ciunea sa e mai rapid dec#t ful&erul; ea n&lobea' totul. .otul este adevrat pentru c asta este. Inteli&ena ale&e atunci, imediat, ceea ce e de reali'at n funcie de fapte i nu de o dorin personal. )u o rapiditate absolut persoana tie ce se desfoar n ea, ceea ce o atra&e ctre lumea exterioar... i linitirea vine de la sine. Ea nu e nici acceptat, nici respins; a fost martor a ceva, i disponibilitatea e din nou imediat. 3ceia comunic liber cu interiorul fiinei, fr fr#n. !u mai exist nici pori, nici lacte, nici un bara" mental. Deci nu e nevoie de c,ei. )unoaterea e deci 7nana, unificat, imediat, total, non%personal. )ontiinei noastre obinuite I se spune, prin opo'iie, 6i(nana, contiina cunotinelor +BE9E!I/. (untem contieni c tim, ba'#ndu%ne pe referinele dob#ndite. i aceast cunoatere &reoaie, repetitiv se suprapune i n&rdete "ocul liber al ener&iei mercuriene. !oi punem, peste ceea ce percepe MERCUR cuvintele noastre, valorile noastre. Inteli&ena lucrea' fr ncetare n noi i ea va sub'ista p#n c#nd construciile mentale vor 'bura n lumina orei Iluminrii. Inteli&ena lucrurilor - (nana % va fi atunci total. 6bserv#nd funcionarea lui 6i(nana, va trebui s nu mai rene&m, ci va trebui s punem la ndoial realitatea obiectiv, a"un&#nd astfel la sursa sa de natur divin. @ucr#nd asupra lui (3.47!, ineria, descoperind motivele ataamentelor noastre fa de ea, avem cele mai multe anse s devenim abili, deci mercurieni. :n acest sens, un mercurian retro&rad va fi cineva care i&nor total sensul lucrului asupra 0A

realitii i a crui inteli&en a devenit &reoaie, ncrcat de M&ur, pentru c a dat un prea mare credit, de%a lun&ul prea multor viei succesive, doar funciunilor mentalului. )ineva care a "ucat, a triat prea mult cu a"utorul mentalului su, s%a orbit sin&ur cu cuvinte supra ncrcate de sensuri personale... cineva care, prin ataament fa de 5m#nt, e prins n "ocul minciunilor sale, e ncurcat n ele i a devenit incapabil s mai descurce firele realitii, s le ordone'e. 4urina mercurian a devenit fu&, instabilitate, lips a pre'enei n sine. 3ceasta e karma dispersiei. 5entru a%i re&si sensul $idEa%ei, alt calitate a lui 9E7)47, 3devrul nelimitat, non% mental, va trebui s retraverse'e labirintul propriilor sale minciuni, propriei sale absene, implor#ndu%l pe Hermes s%i serveasc de B,id. MERCUR RETROGRAD LA NATERE :n fiecare dintre noi 9E7)47 e mai nt#i eternul copil nsetat de tandree i de "oc, de experiene multiple, rene&at, sf#iat, micorat, 'drobit de funcionarea mentalului. )opilul care sufer va sub'ista p#n c#nd vom accepta s%l aducem din nou n lume, din toat inima, cu toat compasiunea i s ne decidem s%l lum n &ri"a noastr la modul total, accept#nd cea ce este. )#nd un copil e nscut cu 9E7)47 retro&rad el poart mai mult dec#t alii sentimentul sf#ietor al separrii. 6rice cuv#nt pentru el e ndoial, orice absen i este intolerabil, orice tcere pentru el e "udecare, condamnare. El e nscut 'u t!ama de cuvinte i de consecinele acestora; cu teama de tcere i cu incapacitatea de a o tri. El e orfan din natere i poate rm#ne aa o via ntrea&. ),iar i atunci c#nd efectul retro&radrii va nceta +ea nu durea' niciodat mai mult de dou'eci de ani/, el poate rm#ne cu acest sentiment de inexisten, de respin&ere, proprii disonanei planetei. (tri&tele sale, planetele sale, tcerea sa nu re'olv nimic; se tie refu'at i se refu' siei. Inteli&ena sa poate fi extrem de variabil; strlucit uneori, alteori total opac. Dar rm#ne mereu incapacitatea de a se exprima n adevrata sa iposta' n faa celorlali. )opilul care vorbete%prea mult e precum copilul care tace mereu, care%i inter'ice s vorbeasc; nu 1simte2 dreptul de a fi ascultat.. )omunicarea nu e stp#nit i anumite ,andicapuri pot apare rapid confirm#ndu%i faptul c e diferit de ceilali. 3stfel, muli dintre specialitii care%i de'volt o miestrie lucrea' cu una din planetele lor retro&rade; ei se vindec pe sine pun#ndu%se n slu"ba celorlali, utili'#ndu%se, contient sau nu ca pe o o&lind a propriilor lor dificulti. :n ca'ul unei persoane cu 9E7)47 retro&rad ncrederea sa trece prin a 'ice2. :n alte viei a abu'at de aceasta i cuv#ntul a devenit ri&id, do&matic, nc,istator, lipsit de contactul cu sine i cu ceilali. 3stfel, n aceast existen persoana nu mai simte, iar cuv#ntul i e 1scurtat2 sau rm#ne 1blocat2. )uvintele folosite sunt caracteristice; 1!u tiu ce s spun...2, 1.rebuie s spun asta...2, 1)eilali vorbesc mai bine ca mine...2. Dificultatea de exprimare +c#nd ea nu e complicat de un defect de vorbire/ i apare precum o infirmitate. (entimentul de inferioritate care re'ult de aici va obli&a cel mai adesea persoana s%i pun ntrebri n le&tur cu valoarea cuvintelor i s%i de'volte cura"ul de a comunica prin alte mi"loace; &estuale cel mai des, deoarece 9E7)47 este stp#nul micrii. )uv#ntul, dealtfel, se poate debloca n ucenicia ntr%o meserie, d#ndu%i persoanei ncredere prin practic, a"ut#nd%o s ias din dispersie. 1Da, dar, va spune mercurianul, nu tiu...2. i nu are des intenia de a ti dac exist n el capacitatea de a face dovada informaiilor sale prin practic, altfel nu era retro&rad. :n timpul mai multor viei a fu&it de responsabilitate, refu'#ndu%se vieii cotidiene i a'i se &sete n postura de a suporta consecinele lipsei sale de stabilitate. :i pot apare talente pentru expresie, pentru animaie, pentru "oc, creativitate, cci un mercurian retro&rad e rareori surprins. 0F

6 persoan av#nd 9E7)47 retro&rad la natere poate tri mult vreme cu impresia c totul e frivol, inutil, sc,imbtor, nesi&ur i c ar fi mai bine s nu se an&rene'e. De fapt e vorba de propria lui instabilitate i va trebui s nvee s alea& i s aplice lucrurile exact n scopul pe care%l urmrete. Ea i bnuiete cu uurin pe ceilali de minciun i utili'ea' ea nsi minciuna ca arm, convins dinainte c nu e credibil sau c nu va fi ascultat c#nd va spune adevrul. De abia la maturitate +c#teodat i mai t#r'iu/ persoana va fi obli&at s se ntrebe asupra ima&inii sale i a celorlali, pus n faa consecinelor re&retabile ale incapacitii sale. @ipsa banilor i necesitatea de a renuna la fluxul su artistic, accept#nd ceea ce I se propune vor fi si&ur cei mai buni corectori. Dac avei o asemenea 1psric2 n 1cuibul2 vostru care se ncp#nea' s rm#n n el i nu. &sete niciodat de lucru sau se face sistematic c pleac, cel mai bine e s%i tiai subvenia. 3ccept#nd consecinele cu anticipaie; dac n%are cura"ul s se an&rene'e n viaa social cu si&uran ns c nu i%a pierdut &lasul. MERCUR RETROGRAD N CURSUL 1IEII 7evoluia sinodic fiind de 11> 'ile n medie, retro&radarea lui MERCUR e, de departe, cea mai frecvent. Ea intervine n cursul vieii practic n opt teme din 'ece. 3ceast perioad de 0D%0> de ani ar putea fi considerat o ans fundamental druit de (pirit pentru a reveni la un 1mai bun sim al realitii i de a introduce mai mult inteli&en n funcionarea mentalului. De obicei, noi re&sim n timpul fa'elor mercuriene mai mult mobilitate i creativitate. 9ai mult, putem a"un&e la o acuitate mrit a inteli&enei i putem descoperi prin noi nine care este obiectivul tuturor fiinelor de pe PMNT/ sensul 3devrului i al 7ealitii. 7etro&radarea lui MERCUR e deci, n acest ca', o ans periodic i frecvent oferit de ctre ciclurile cosmice de a se de&a"a de influenele mentale i de &reutile care le nsoesc. Itinerariul e ntotdeauna acelai, iar reuita depinde de intensitatea cu care ne punem ntrebri, de intensitatea aspiraiei noastre spre transformare personal, de calitatea cutrii noastre. 3ceasta necesit o aspiraie bine orientat, constant i un cura" evident. )ele dou mari perioade ale lui MERCUR au fost bote'ate de ctre antici cu numele celor doi titani &emeni; 5rometeu i Epiteme. :n timp ce unul e orientat ctre viitor, ndr'ne, ntreprin'tor p#n la a fura focul din cer pentru a%l oferi muritorilor, cellalt e orientat ctre trecut, e conservator. El tie tot, e o bibliotec vie. 5e PMNT repre'int omul supus re&ulilor sociale, p'itor al tradiiei i le&ilor. 4nul e analist, cellalt ar,ivar. (e poate de"a face o nrudire cu 'eii 6limpului. Epiteme e de descenden saturnian, el e inert i &reoi, se apleac asupra trecutului, e lo&ic, analitic, mr&init, nu vede dec#t ceea ce vrea. )ellalt descinde din Hefaistos i Hermes; el caut, cucerete, nu e satisfcut de nici o experien, pune ntrebri, pltete preul. El i nscocete ustensilele. .oat traiectoria de la Epiteme la 5rometeu va consta deci n retro&radare, trec#nd de la structura mental rece i ncremenit la libertatea inteli&enei. MERCUR . EPITEME MERCUR se afl n punctul su de elon&aie maxim vest. El intr n retro&radare. $ec,ile referine mentale devin "enante i persoana devine foarte critic la adresa mediului su. 4n eveniment exterior poate precipita lucrurile; e sf#ritul, nu mai vrem s trim aa. !e%am plictisit prea tare? 3vem c,ef s ne interesm de altceva c,iar dac nu tim nc de ce anume. )opilul prsete casa, sosete friorul i ne las sin&uri cu i'olarea noastr, ne abandonm slu"ba. 3sta pic bine fiindc n%o mai vroiam. :ncepe o perioad de 'ece p#n la cincispre'ece ani n timpul creia ne mutm interesul ctre lucrul asupra sinelui. 3ici e recomandabil o anali'; nu este timpul 0G

s ne debarasm de trecut. E timpul de a detecta minciunile, falsele aparene, fu&ile, conversaiile superflue, cuvintele serioase, pe care ne%am fondat pan n pre'ent si&urana noastr. (untem noi &ata de a ne asuma riscul s fim mai adevraiK 3deseori da, dar de%abia de aici ncepe munca. lefuirea se va face destul de repede; nu mai suportm sporovial celorlali. !e sc,imbm prietenii, conversaiile, centrele de interes. 3a nu mai mer&e... !u e adevrat. (entimentul minciunii e exasperant i putem ncepe s ne ntrebm ce a fost real n vec,ile noastre experiene. E adesea o perioad de militantism, de aprarea vieii sau a celorlali. Dar asta nu ine... am devenit instabili, iritabili, nu ne mai vrem. !u tim ce cutm. 3nii trec. 3m ncercat multe lucruri noi, dar ele rm#n cel mai adesea n domeniul mentalului. ),iar dac nu ne mai convine nimic, nu ne mai mulumete nimic, n%am &sit nimic, noi cutm tot timpul altceva. CON7UNCIA 7OAS !imic nu mai mer&e, e noaptea &rea. !u mai credem n nimic. 1!u mai am nimic de spus2 e fra'a cea mai frecvent. 1$oi re ncepe ntr%o 'i s vorbescK2. Da, bine neles nu e dec#t umbra 5m#ntului, iar mentalul nu mai reuete%s funcione'e ca de obicei. !u mai &sete o porti de scpare de la munca Vmercurian. !u mai tie n ce direcie s caute pentru a se ,rni iari, c,iar i cu ceva diferit, pentru ca s se mai poat a&ita nc un pic. 3ceasta durea' c#teva luni. .rebuie s rm#n aici, n special fr s fac nimic. ( lase s se nasc ceea ce va veni. Dar aceasta e uneori at#t de dificil nc#t l amenin depresia. Iiua va reveni i nu va mai fi aceeai. )#teva luni de pur&atoriu pentru mental vor permite adevratei creativiti s apar. MERCUR . PROMETEU Dac ciclul a trecut cu bine, orice idee de &eneralitate, de modele mpietrite va disprea. !u mai putem pleca n aceeai direcie. $iaa noastr de p#n acum ne pare fad, uneori c,iar o uitm. :ntinerirea e adeseori evident; bucuria de a tri, r#sul reapar. !oi vrem s fie adevrat. i o afirmm sus i tare... )#teodat at#t de tare c facem &ol n "urul nostru. !u ne mai e fric s fim sin&uri, nu la modul de a ne reine vec,ii prieteni. 3vem c,ef s crem. E, perioada cea mai fertil a improvi'aiilor, a propo'iiilor bine primite, a capacitii de a fi el nsui i de a vrea s rm#n aa. 3cesta poate rm#ne aa deoarece munca de purificare de"a a dat roade. E&oul va continua micarea sa, mai t#nr, mai dinamic, p#n la urmtoarea con"uncie nalt unde se va sc,imba din nou centrul de &reutate. @umea nu se va sc,imba. !ici noi. !e simim doar puin mai liberi, mai fericii pentru c#tva timp. i adevrul pe care noi l cutm n toate acesteaK 4nii se ncp#nea'? Ei n%au respins vec,ile modele, abloanele mentale i povetile lor de mi'erie pentru a se opri aici. Ei vor s tie ce sunt, cum se construiete tot acest 1ceva2. Ei vor atunci s nceap cutarea pentru care exist o predispo'iie n tema 1natal i vor s &seasc porile, c,eile, desc,iderile, trectorile. Ei nu accept opririle. Ei i pun ntrebrile necesare; e ora adevrului. 3r face bine s recunoasc n ei copilul disperat i s%l adopte, s se ntrebe asupra identiti lui i s ncete'e %l respin& n lumea exterioar. Exi&ena fa de ei nii crete, de asemenea i dorina de a se inte&ra social. 5erioadele de tcere, de calm mental ncep s apar. :nsi dispersia devine obiectul lucrului asupra sinelui. !e simim instabili, mincinoi2, o tim. i i vedem i pe ceilali astfel. Ei sunt ca noi. @e este fric, fric de a fi orfani, separai... Ei se simt dubli, &emeni. !e punem n sf#rit 0J

ntrebarea esenial; 1)e tiu eu cu adevrat care s%mi permit s descopr ceea ce cautK2. !imic... @a captul drumului nu mai exist drum. Descoperim c suntem autorii vieii noastre n mod total i absolut. !oi suntem cei care ne%am creat e&oul, mentalul. Este momentul traversrii deertului. )eea ce va &si fiecare depinde de el. 4nii vor vrea s revin pe urmele pailor lor. E imposibil. E puin probabil s se reconstruiasc un univers mental asemntor celui de dinainte. 3ceasta e a opta etap, aceea pe care o atin&em c#nd am reuit s punem la punct o cutare disciplinat. Ea a"un&e s%i dea drumul; recunoaterea i&noranei fundamentale a BERBECULUI. Eu tiu c nu tiu nimic... i c#teodat *ucuria m locuiete. 5ariul e acesta; va atepta 5rometeu ca Hercule s vin s%l elibere'e, ros de m#nie, de revolt, de neputin contra 'eilorK (au va &si mi"locul s%i rup lanurile i s le transforme n (oareK CELE ZECE ETAPE ALE REALIZRII TANTRICE 1 0 8 = > A F G J 1D Benero'itatea 7bdarea Disciplina 3ciunea "ust 9editaia :nelepciunea 9odalitile abile )aptul cii )unoaterea trecutului i viitorului Iluminarea D,ana % $enus Ws,anti % Pupiter (,ila % (aturn $irEa % 9arte D,Eana % @una 5ra"na % (oarele $idEa % 9ercur 4nitatea comportamentului % 4ranus 5uterile transpersonale % 4mogasiddhi % 5luton !eptun

+Etapele cinci i ase pot fi inversate n funcie de coal, una re'ult#nd din cealalt/

8D

LUNA

TREPIEDUL (SUPORTUL) EGO.ULUI :n ierar,ia corpurilor elementare din care suntem constituii, corpul subtil, &uvernat de @4!3 nu exist n sine. E&o%ul este o ficiune, constituit din trei corpuri a cror interaciune creea' ilu'ia realitii obiective. )orpul astral este &uvernat de planeta MARTE. In el se anim toate ima&inile, visele, dorinele, proieciile noastre. )orpul eteric, &uvernat de 7UPITER, ne pune n le&tur cu spaiul interior i exterior. Este instrumentul nostru de putere i de intervenie. Expansiunea sa fixea' locul nostru n lume pe msura ambiiilor noastre. )orpul fi'ic conturea' aceast dimensiune n spaiu i i asi&ur perenitatea n spaiu%timp. 3cesta &uvernea' n noi structura, tot ceea ce este dens, solid, tan&ibil.2 SATURN, care l repre'int., este deci stp#nul universului invi'ibil. LUNA nsumea' acest impuls triplu, ima&ine de sine%putere%devenire, printr%o entitate care reacionea', se opune sau consimte la informaiile lumii exterioare. De aceea spunem c ea este dimensiunea psi,olo&ic a vi'iunii noastre sociale &uvernat de trei planete. Ea intervine ntotdeauna ca o prism care devia' ra'ele i trimite rspunsuri adaptate propriei sale naturi. 3cesta este corpul subtil. )ele trei dimensiuni ale LUNII exist obiectiv n manifestarea fi'ic i sensibil i subiectiv n ceea ce privete manifestarea Eu%lui. !e&area existenei lor induce comportamente ale cror re'ultate vor fi n mod necesar decepionante, pentru c devia' realitatea faptelor. (untem ncarnai n universul vi'ibil, iar prin acceptarea acestei lumi, n care suntem nscui, noi putem deveni observatori clari ai naturii noastre mentale i astfel putem s o transcendem. Fiu al lui ),ronos, universul nostru este limitat de SATURN, iar noi nu%l putem trans&resa fr a nt#lni p'itorii porii cereti; 'eiti teribile, ,imere sau montrii terifiani 'mislii de ima&inaia noastr. 9area ma"oritate a fiinelor umane nu%i pot ima&ina realitatea dincolo de e&o, iar idealul lor nu este dec#t proiecia fericirii dependente de corpul astral. !imic nu exist dincolo de AICI (7UPITER) i de ACUM (SATURN), spun -uddhi/tii, i doar activitatea n lumea vi'ibil ne poate convin&e de aceasta. 3ici se petrece totul. In universul (paiu%.imp noi putem s accedem la c#mpul experienei realului i s distru&em construcia e&ou% lui. LUNA, DIMENSIUNEA PSI2O.SOCIAL (atelit al PMNTULUI, LUNA i efectuea' revoluia sa sideral + ntoarcerea LUNII n po'iia LUNII NOI anterioare/ n 0F de 'ile, F ore i =8 de minute. SOARELE va avansa n timpul acestei perioade aproximativ 0F de &rade. 7evoluia sinodic (LUNA NOU urmtoare/ va avea loc dup 0J de 'ile i "umtate, LUNA avans#nd n medie cu 18 &rade. )uvinte c,eie; @eto, Is,tar, Bea, *acanta, (elena, 3rtemis, Diana, Isis, 5,oebe, Erebe, Tara, Fecioara n alb i Fecioara n ne&ru, @ilit,. 5uritate absolut, pat, yin-yang, dualitate ener&etic, noapte, incontient, subcontient, e&o, somn. 9ama, relaii materne i copii, s#ni, boli feminine, menstruaie, fecunditate. )reativitate, emoii, exprimare personala, permeabilitate. )orp subtil, relaii cu mediul, dimensiunea psi,o%social. 81

In astrolo&ia karmi',, LUNA &uvernea' a doua "umtate a cercului 'odiacal de la *3@3!Q3 la 5E.I. :nelepciune; meditaie "arma) emoie, identificare, i&noran. PLANETA OGLIND 9ai nt#i a existat E7E*E, marea noapte primordial, iar apoi .E!E*7E%le, n care Ener&ia era n ntre&ime nedifereniat. In fine, dualitatea a revelat o 'i i o noapte, SOARELE si LUNA, yang-ul +cald i activ/ i Ein%ul +sumbru i rece, pasiv/. Era evident c ciclul femeilor urma ciclul alternant al nopilor mai mult sau mai puin ne&re. Bea, (elena, Isis, 5,oebe, mamele ar,aice au v'ut aceast credin devenind atribut. 5rotectoare sau sufocante, tandre sau terifiante, ele au fost mai nt#i 'eiele pdurilor ntunecate, ale &rotelor n care incantaiile preoteselor provocau revelaii ma&ice, seductoare ca i Is,tar n 5ersia, implacabile fa de cei ce doreau s le viole'e misterele. In pdurile .raciei + 9acedonia actual/ unde cultul &rec al LUNII a luat natere, sumbra Hecate cerea bacantelor sacrificii masculine. LUNA lupta contra SOARELUI dionisiac al lui 6rfeu. 3stfel @ilit, din *iblie, primul nscut al creaiei, a refu'at s recunoasc supremaia lui 3dam i s%a pus la adpostul ima&inilor terifiante i ma&ice ale castrrii. LUNILE NEGRE, de'armate de triumful cultului solar nu puteau s%i impun domnia dec#t prin puritatea vir&inal +3rtemis/, sau prin fidelitate +vduva Isis/. De atunci, pentru ca LUNA s poat fi protectoarea unei ae'ri ea trebuie s fie vir&in sau cel puin s fie fecundat de ctre (5I7I. +9C7I3, &4Y4 n 6rient/, transmutat n natura sa de femeie prin Iubirea divin. *udd,itii fiind mai subtili vd n Tara manifestarea funciilor incontientului, sistem la care psi,olo&ii occidentali au sf#rit prin a adera. Tara, c#nd este verde, repre'int sufletul uman acoperit de toate depunerile de re'iduuri karmi'!, emoii, sentimente, afectivitate. 3ceasta e repre'entarea corpului subtil, aceast barier aruncat de mental ntre contiina obiectiv i e&o pentru a%si asi&ura supremaia, un vl care deformea' percepiile primite de la lumea exterioar i le retransmite sub forma rspunsurilor personali'ate. 3cesta este 1Eu2%l, cu care marea ma"oritate a fiinelor umane se identific ca i cu o realitate obiectiv. Tara c#nd este alb este Dhyana, LUNA primordial, meditaia clar ce percepe fenomenele,Vastfel nc#t acestea sunt acceptate , fr a se produce identificarea cu ele. Ea nu mai este dec#t reflexia, o&linda care nu deformea' lucrurile; impersonal, vir&in n sensul spiritual al termenului, desc,is la tot, care nu ale&e nimic, care nu face nici o diferen. Este .36, dincolo de ener&iile yin-yang, este IE!%ul. :n acest. stadiu, astrele cosmice &receti, 5,oebus si 3rtemis sunt reconciliate, e&ale, dualitatea se topete n unitate. 5entru a nele&e divi'iunea lor trebuie s reamintim c 5,oebus si 3rtemis sunt ambii copiii &emeni ai lui @eto, somnul, titana iubit de Ieus. 3mbii sunt copiii somnului, ai i&noranei, ai nopii psi,ice terestre. Ei sunt ilu'ia. Ei sunt incontieni fa de natura Divinului. 5,oebus face din 5m#nt re&atul su revelat; universul sen'orial prin care lumea devine perceptibil. 3rtemis (LUNA) interpretea' mesa"ele emise de 5,oebus, acestea fiind traduse n dimensiune. 3mbele sunt nscrise n sfera (patiu%.imp. 5utem interpreta, deci, rolul LUNII in astrolo&ia karmi', fr a o reduce la funcia matern, la sensibilitate, la receptivitatea feminin, aa cum se face deseori fr a reveni la ima&inile ar,aice ale ma&icienelor antice. Funcia incontientului care &uvernea' LUNA este de"a destul de complex fr a fi proiectat n ea i ima&inaia noastr personal, acesta inclu'#nd toate funciile e&o%ului a crui re'ultate le percepem +efectele n astrolo&ia karmi',) fr a fi contieni de ori&inea lor. 3ceste funcii nasc aciuni i reaciuni ntre corpurile subtile, alctuite ele nsele din constituente elementare. 3ceste cinci constituente &uvernea' fiecare una din funciile sen'oriale; forme, sen'aii, percepii, conceptuali'ri, contiin i sunt, deci, 1servitorii2 funciei solare. :n aceste funcii interdependente @4!3 se situea' la al I$%lea nivel. 3ctivat de funcia contient de recepie a informaiilor +(637E@E/, de discriminare +9E7)47/ i de percepie +$E!4(/, ea trimite rspunsuri n lumea 80

exterioar n funcie de cele trei corpuri pe care ea le &uvernea'. Inexistent n (ine, corpul subtil denumete funciile asociate acestor trei corpuri care ne dau ilu'ia c trim ntr%un univers stabil n care formele sunt distincte i asupra crora avem, ca i persoane, o putere de aciune. Intr%un fel, corpul subtil pune stp#nire pe lumea exterioar pentru a face ce dorete, transform#nd%o n universul nostru psi,olo&ic. 3cest univers ilu'oriu este 4 idya, +numele primei cau'e fundamentale comparabil cu *E7*E)4@ n 'odiac/, credina n Eu%l inferior nscut din i&norarea adevratei noastre naturi. .oat vi'iunea noastr asupra lumii este n acord cu funcionarea psi,olo&ic, mai mult sau mai puin deformat n funcie de &radul nostru de orbire, de ntrebrile interioare i de luciditatea noastr. 5entru a trece de la Tara verde la Tara alb trebuie adoptat un comportament meditativ. :n acest cadru de referin @4!3 repre'int deci incontientul, interiorul, pe c#nd (637E@E incit la reali'area experienelor ce ne fac s devenim contieni de noi nine. Exist n raportul @4!3%(637E o relaie evident interior%exterior al crei ec,ilibru trebuie s fie cutat pentru reali'area, dup cum spun -uddhi/tii, a ec,ilibrului Eu%lui, calea de 9IP@6). Doar cel care a atins acest ec,ilibru, nele&e cum toat experiena exterioar l conduce la sine nsui i cum propriul su comportament, c,iar i cel incontient, influenea' exteriorul i poate conduce la reali'area fiinei. 3ceasta este prima re&ul pentru a reali'a sntatea mental. Fr acest ec,ilibru psi,olo&ic, toat cutarea spiritual nu este dec#t o evadare, o fu& de realitatea cotidian prea dificil de neles. Este vorba despre a nceta s se fac diferene ntre ceea ce este 1Eu2 i 1!on%Eu2, ntre lume i (ine. 73)4@, semnul @4!II, pune clar problema la modul su dualist; contrast%asemnare. 9ulte persoane opun diferena i asemnarea n numele independenei lor, refu'#nd s vad ceea ce ele arunc asupra celuilalt, aceasta nsemn#nd de fapt doar c ele se ascund de ele nsele. 3cest raport interior%exterior a fost definit n astrolo&ia indian, cu cinci mii de ani n urm, n studiul celor 0G de case lunare sau Nakshatras. 5e cercul 'odiacal de 8AD de &rade fiecare din aceste case ocup o orbita de 18,0D &rade ncep#nd din punctul vernal +punctul n care se situea' (637E@E n prima 'i de primvar/. 5lanetele fixate n aceste case sunt dependente de po'iia @4!IP la natere, aceasta din urm fiind considerat ca stp#n absolut a 'odiacului. (untem fiine dependente n cutarea iubirii semenilor notri mai mult dec#t n epoca r'boinic i necivili'at a *E7*E)4@4I. )opilul $C7(C.674@4I va fi probabil mai individualist, mai autonom, mai bine adaptat. Dar noi nu suntem acolo. .rebuie de asemenea, s semnalm c prima cas n astrolo&ia indian este casa a RII%a, ori&inea ncarnrilor i a formelor luate de ascendent i care este n coresponden simbolic cu 5E.II. Definiia psi,o +@4!3/%sociala +(637E/ a celor 0G de case lunare pre'int un interes deloc ne&li"abil. Ea permite s se diferenie'e comportamentele dup nivelul psi,ic atins la natere i dup rspunsul pe care persoana are tendina s%l dea lumii exterioare, ncep#nd cu propria sa vi'iune asupra lucrurilor i obiectivelor. 5lec#nd de la acest instrument, putem citi personalitatea i putem s o mbo&im. De altfel, aceast metod ncetea' s opun binele i rul, purul i impurul, pentru inte&rarea @4!II ca rspuns psi,olo&ic la mediu. !ici una din po'iiile lunare, nu va fi armonioas sau disonant; totul va depinde de cura"ul persoanei i de capacitatea sa de a rspunde inteli&ent experienelor nt#lnite. 3stfel ea va fi; I! F3IC, at#t timp c#t i va pune ntrebri asupra propriei persoane n fiecare etap a vieii i i va asuma responsabilitile plenar. )ura"oas, ntreprin'toare, ea va crete n nelepciune i n demnitatea sa uman, n autonomie la fiecare rspuns dinamic, oricare ar fi fa'a sa lunar la natere. DI(6!3!.3 DE F3IC, c#nd fiina se va declara cu uurin victima lumii exterioare, va arunca responsabilitatea ale&erilor sale pe umerii celor apropiai, va dori mai de&rab s sc,imbe lumea dec#t sa%i pun ntrebri asupra propriei persoane. Fiecare experien i va fi o prob, un atentat la libertate, o surs de depresie, refu'. .ema natal, prin "ocul planetelor retro&rade, ne va permite s vedem dac persoana are ca tendin natural faptul de a se situa n fa' sau n Mdisonan de fa'. 88

PRIMUL CADRAN0 COPILRIA FAZA 8 . NEPTUN IN PETI I! F3IC; (pontaneitatea voastr este cea a unui mic copil. $ putei numi primitiv, dar suntei mai mult instinctiv. Impresiile voastre psi,ice sunt puternice i nu nele&ei abstraciile. 3cesta este un mod de a%i obli&a pe ceilali s se ocupe mai mult de voi. Iubii ntr%un mod necondiionat, dar suntei foarte uor decepionat i exprimai aceasta foarte uor. 7eaciile voastre sunt excesive i avei foarte mult tendina de a lua totul ca pe o provocare. )u c#t mai repede vei nva c lumea nu are oc,ii fixai asupra voastr, cu at#t mai repede v vei putea face apreciat bucuria voastr de a tri i spiritul vostru foarte curios. DI(6!3!.3 DE F3IC ; 9ulte impresii puternice din vieile anterioare v tra& napoi; nu vei ndr'ni s credei n ans n acesta via dac nu v vei asuma riscul de a tri. )a un copil capricios, cerei prea mult atenie din partea celorlali, manifest#nd ambiii i vise disproporionate fa de capacitatea voastr de rspundere. 6 prea mare &enero'itate inactiv sau un foarte mare e&oism risc s v cree'e ,andicapuri mult timp. FAZA 9 . LUNA N PETI I! F3I3; (ubiectivitatea, o cunoateiK @umea nu este pentru voi dec#t un vast teritoriu de comparaie... !u, nu suntei un intelectual, c,iar dac inteli&ena voastr este vivace. 6prii%v n a v compara fr ncetare cu ceilali i exprimai n faa lor direct nevoia voastr imens de iubire. Druii%v &eneros i lumea ntrea& v va sur#de. 3vei capacitatea instinctiv de a ale&e. !u o distru&ei prin complexele voastre de inferioritate. DI(6!3!Q3 DE F3IC; $a nc,idei, v depreciai cunotinele. $rei s fii Einstein. Fii voi niv, aceasta%i tot. *ucuria de a tri trebuie s se ntoarc ctre sine. $ exprimai dificil, este adevrat. .rii viaa aa cum este ea, n loc s o masacrai cu venicul 1de ceK2. Fericirea voastr depinde de aceasta. FAZA : . PLUTON IN PETI . MARTE IN BERBEC I! F3IC; naintai prin afirmaie, dar suntei incapabil s spunei de unde vine si s o demonstrai. Incontientul vostru, foarte puternic, &uvernea' intelectul vostru, i luai pe ceilali drept voi; nvai s spunei, de exemplu;2eu fac2 n loc de 1se face2 i totul va decur&e mult mai bine. (untei n fa'a de individuali'are i preferai, precum copiii de trei ani, s spunei 1nu2 pentru a v afirma. 3vei un mare atu; simurile voastre sunt tre'ite, percepei foarte multe lucruri. 3vei ncredere n propriile voastre preri i fii mai solitar. DI(6!3!Q3 DE F3IC; Imitarea celorlali nu v face niciodat s fii ca ei, c,iar dac i considerai foarte uor eroi invincibili sau inteli&ene supreme. 3tunci, reconsiderai%v toate ideile voastre preconcepute, ncetai s respectai ceea ce citii sau ceea ce ascultai i revenii la voi niv. )u toate comparaiile voastre riscai pur i simplu s nu mai tii cine suntei i s v imobili'ai. 3tenie, avei tendina de a cere prea multe probe i demonstraii nainte de a aciona, vorbind despre &eneraliti i despre moduri abstracte, pretin'#nd celorlali s fie concrei i la subiect. .ot ceea ce avei de fcut e s luai iniiativ. FAZA ; . SOARELE IN BERBEC I! F3IC; (untei modelul de ec,ilibru al cadranului vostru, &uvernat de instinct. Iubii viaa cotidian si avei nevoie de repere solide , care v a"ut s cretei n fa'. DI(6!3!Q3 DE F3IC; (untei ca un copil care adopt comportamentul unui adult. !imeni nu este pclit, n afar de voi. !u suntei luat n serios, i dac aceasta se produce, v abandonai ec,ilibrul i bucuria de a tri. Dai uneori impresia c abandonai prea multe privile&ii cresc#nd. 8=

:ncetai s v raportai tot timpul la ceilali n le&tur cu modul vostru de a tri i s%i mpovrai cu 1ce s facK2 )e dorii; doar s fii luai n &ri", s v pl#n&ei i s v pierdei total instinctulK ( nu mai tii cine sunteiK !u facei altceva dec#t s v instalai intr%o mediocritate intelectual, c,iar n momentul n care creativitatea voastr spontan ar putea face minuni. Este timpul s nu v mai fie team,de viat; nimeni nu v cere mari an&a"amente... aa c lsai puin fusta mamei i acceptai s facei ceva ori&inal. FAZA < . 7UPITER N BERBEC I! F3IC; ncepei s percepei bine diferenele dintre voi i mediul vostru. De asemenea suntei mai puin primitiv i mai puin subiectiv dec#t n trecut. :nc un mic efort; nu v ncredei dec#t n propria voastr experien, respin&ei ideile preconcepute, ntrebai%v asupra cunotinelor voastre, punei%le n practic. 3stfel, vei c#ti&a o personalitate puternic. 5oate fi interesant s v raportai la un model de viaa din familia voastr sau din exterior, evit#nd ns s%l imitai. 3ceasta v va oferi ansa de a v amplifica si&urana i inteli&ena. DI(6!3!Q3 DE F3I3; )redei c a spune 1nu2 i a v revolta mpotriva celorlali este ori&inalK 3utonomia nu a re'ultat niciodat dintr%o respin&ere. 7iscai mai ales s v reproai c nu v%ai inut frumoasele promisiuni, prea intelectuale. De altfel, recunoatei, visele voastre v%au fcut s v desc,idei braele. 5referai s &uvernai viaa din fotoliul vostru; e mai puin riscant i "udecai prerile celorlali, n loc s verificai dac ale voastre sunt bine formulate. Fii autonom n fapte mai mult dec#t n vorbe i provocai mai puine decepii i mai puine e'itri n "urul vostru. 7iscai s v instalai n inerie i s v distru&ei ansele. FAZA = . 1ENUS I MERCUR N TAUR I! F3IC; 3ventura nseamn a tri i a experimenta. 3vei cura", spirit ntreprin'tor, v asumai riscurile. )eilali sunt bucuroi s v a"ute. 5rofitai de aceast frumoas asi&urare i de simul vostru n ceea ce privete relaiile, pentru a fi n totalitate voi niv n fiecare clip. )tre =D de ani, toate acestea se pot transforma ntr%o creativitate nfloritoare. $iaa voastr poate fi pasionant; ndr'nii pur i simplu s ale&ei sin&ur, n ceea ce privete viaa personal, c,iar dac aceasta nu este n conformitate cu dorinele prinilor i antura"ului vostru. $ei ti ntotdeauna s le mpcai, deoarece reuita personal va confirma ale&erea voastr. DI(6!3!Q3 DE F3IC; $iaa ntr%un fotoliu v conduce acolo unde suntei; luai teoriile drept realiti. 5entru ceilali suntei simplist sau utopic. Dar ceilali nu pot s v spun, pentru c v ndeprtai la cea mai mic contradicie. :ntrebai%v dac nu evitai confruntri care v%ar fi totui necesare. 7efu'ai s fii &,idai de persoane mai mature, care au n plus fa de voi experiena de via. 1Eu sin&ur2... aceasta este devi'a voastr. (in&ur, riscai s nu devenii nimic... ae'ai pe po'iiile voastre i pe certitudinile voastre de ne'druncinat, pe trecutul vostru. 4n mic efort; desc,idei fereastra pentru a vedea c n lumea aceasta totul se mic, se transform, i doar celui care nu are nici o idee i este fric s piard. FAZA > . MERCUR SI SATURN IN TAUR I! F3I3; 3vei tendina de a crede c doar cei puternici, mondeni au valoare. Evitai s imitai, c,iar dac o facei cu plcere. (untei si&uri c suntei capabili de a tri mult timp n acest mod fr a deveni lai, sau descura"ai, sau nemulumii de voi nivK Este timpul de a v ntri voina personal i de a v ale&e modele puternice, foarte personali'ate, oameni care nu v vor cere s fii ca ei pentru a v accepta. $ei a"un&e ntr%un punct periculos, n care v vei "uca propria evoluie personal. )u c#t mai mult vei spune 1eu2 cu riscul de a suscita conflicte, cu at#t mai mult v vei pre&ti un viitor personal solid i satisfctor. !u devenii dependent de nimeni, aceasta ar fi calea cea mai uoar, pe care avei tendina s o adoptai. 8>

DI(6!3!Q3 DE F3IC; (ecuritate, anonimat... 3 face ca toat lumea, este aceasta o ambiie foarte importantK $ vei face astfel acceptat de cei apropiai, este adevrat, dar riscai s v nc,idei ntr%o via mediocr, fr riscuri i fr mulumiri. !u v exprimai personalitatea i reproai celorlali c nu v nele&, nu v ascult, nu v vd aa cum suntei. Facei efortul de a propune ceva, n loc s rm#nei doar n domeniul teoriilor. Pudecile pe care le proiectai asupra lumii ntre&i nu sunt dec#t acelea pe care le avei mpotriva voastr. 3ceasta v permite s nu acionai, s nu v repunei n cau'. 4n pic de cura", ndr'nii s cerei a"utorul, doar pentru a reali'a c multe persoane sunt &ata s vi%l ofere. Dar nu profitai pentru a v declara incapabil de a cere din nou a"utorul. CADRANUL DOI0 DEZ1OLTAREA PERSONALA FAZA ? . MERCUR IN GEMENI I! F3I3; 4n pas nainte, un pas napoi; este o fa' a e'itrii, este dur s cretei, dar n acest stadiu tii s v asumai un mare risc. Da, trebuie s trecei de tata i de mama... Dar nu exa&erai i nu tr#ntii ua. 3vei nc nevoie de ncura"ri. Este momentul s reflectai asupra voastr i asupra celorlali, aceasta put#nd dura toat viaa. Este inutil s aler&ai n acest mod; luai din timpul afectat experienei cotidiene, fr a v ntreba ce v va aduce viitorul. 3ceasta nu ar putea dec#t s v nt#r'ie. )ea mai bun resurs a voastr e s v urmai emoiile i sentimentele i s v ncredei n ele, !u le refulai, exprimai%le i vei face din viaa voastr o creaie frumoas. )ura"; trebuie s ne desprim ntr%o 'i de vec,ile noastre poveti i de i&norana noastr pentru a parcur&e terenul aventurilor vieii. DI(6!3!Q3 DE F3I3; )ura"... fu&ii? :i acu'm pe ceilali de conflictele care ne produc plcere... ca s%i putem respin&e mai bine. .rii ntr%o fa' paradoxal, ncetai s cutai autoritatea celorlali doar pentru a%i denuna i vei nele&e c lumea nu este o vast nc,isoare &ata de a v nlnui. $ou v este fric; de separare, de sin&urtate, pe care le dorii i le respin&ei n acelai timp. Dac nu v vei confrunta cu frica de eec pe care comportamentul vostru o semnalea' tuturor, riscai s v nc,idei ntr%un univers de relaii superflue, instabile, ntotdeauna nesatisfctoare. Implicarea voastr social se va simi foarte mult. Este momentul s aplicai n practic n loc s v lsai deviai de orice v#nt. FAZA @ . 1ENUS SI URANUS IN GEMENI I! F3I3; 4niversul vostru este cel al relaiei. Dorii recunotina celorlali i tii s o obinei. 9odul vostru de a vorbi este abil i are drept surs emoiile. )u c#t suntei mai mult de acord s le exprimai, cu at#t lumea voastr relaional va deveni bo&at, stabil, fertil n nt#lniri i n transformri. Dar nu uitai s experimentai personal pentru a v cunoate. $ei avea beneficii datorit cura"ului anterior i v vei pre'enta ca o persoan individuali'at , care tie ce vrea i cere aceasta. 7eali'area i de'voltarea personalitii voastre n aceast via poate fi excepional. DI(6!3!Q3 DE F3I3; !u trebuie s confundai emoia i emotivitatea, sensibilitatea cu comportamentul de persoan sensibil. $ considerai timid, anxios fa de plcere, dar incapabil s v exprimai. !u suntei mai de&rab incapabili s v controlai reaciile n punctul n care nu mai ndr'nii s fii spontaniK tii bine c ceilali nu sunt voi niv, nu putei s o ascundei, dar v este fric c v vor refu'a exi&enele, adesea infantile. Evitai s v nc,idei n turnul vostru de filde, sper#nd c ceilali vor veni s%l fore'e cu lovituri de berbec. !%o s%i transformai. 9ai bine ai face s lucrai pentru a sublima aceast emoie prea copleitoare, prea pasionant.

8A

FAZA 8A . URANUS N GEMENI I LUNA N RAC I! F3I3; tii acum c emoia este o putere. (untei creativ, ima&inativ, spontan n sentimentele voastre i nflorii cu at#t mai mult cu c#t ascultai mai mult de corpul vostru, de simurile voastre, de nevoia voastr de fericire. B#ndirea voastr este po'itiv, iar antura"ul o recunoate. Facei un efort pentru a nu v pierde din vedere din cau'a euforiei... sau lumea v va pune n faa consecinelor tinereii voastre prelun&ite artificial. In aceast via avei nt#lnire cu o o&lind; "udecata altora asupra voastr la v#rsta adult, pentru c bucuria voastr de a tri va trebui s emane din cldura inimii voastre. )uv#ntul vostru clasic este; 3796!IE. DI(6!3!.3 DE F3I3; (untei si&uri pe voi i pe "udecile voastre. $ ntrebai de unde parvinK Dorii s fii liber, fr ataamente, independent. 3tunci de ce nu reuii s facei ceea ce doriiK De ce ambiiile voastre nu devin realitiK @umea v apare tern, fr ori'ont, conformist, ataat deV si&urana sa, de re&ulile sale, de do&mele sale. 4nde sunt ale voastreK !u avei tendina de a reproa celorlali propria voastr nevoie de si&uran, mai de&rab dec#t s acionai , s ale&ei i s v creai propriul vostru universK Decidei s facei ceva pentru voi n loc s vedei lumea ca o aren mare n care suntei obli&atoriu clcat n picioare. 9ai bine inei seama c spaiul este desc,is i c suntei sin&urul care v mpiedicai s evoluai. FAZA 88 . PLUTON IN RAC I! F3I3; tii c suntei dotat pentru arte, creaie, c avei &ust i discernm#nt i c putei s plcei altora fr a v confunda cu eiK !u v ndoii... !u v lsai influenai. .endina voastr anterioar de dispersie ar fi putut s v fac s v natei ntr%un mediu n care toate acestea nu erau bine v'ute. !u renunai, dar decidei c o nflorire personal durabil necesit voina pe care ai fost c,emai s o de'voltai acum, fc#nd o ale&ere i respect#nd%o. DI(6!3!.3 DE F3I3; $ este team de ceilali, dar acesta nu este un motiv pentru a tri retras. !u suportai s fii n prim plan, reuita v sperie. .otui, nimeni nu v obli& s v asumai responsabiliti prea mari. 6 experien anterioar nereuit v%a proiectat prematur n plin lumin, dar voi ai fost cei care ai cutat%o. 3vei prea mult tendina de a nu mai face nici o ale&ere, de a%i lsa pe alii s decid fr s acceptai sau s refu'ai, de a ntreine situaii larvare, p#n la eecul final. !u spunei c nu v recunoatei, c nu vi se ofer anse, c meseria voastr nu v permite s v ndeplinii adevratele voastre posibiliti. Dac le posedai +i le posedai.../, artai%le, propunei, ndr'nii i acceptai consecina; reuita. FAZA 89 . NEPTUN IN RAC I SOARELE IN LEU I! F3I3; 5roiectul vostru este de a mer&e ctre ceilali pentru a asi&ura de'voltarea personal. 5entru aceasta, expresia individual este cel mai mare atu al vostru, c,iar dac nu suntei foarte si&ur de voi i v este fric s fii respins. 3ceasta v va permite s cretei voi niv fr eforturi i s fii recunoscut de ceilali. .ot ceea ce este creaie, comunicare, profesie ce necesit o anumit bo&ie emoional i o bun ima&ine de sine v este favorabil. !u avei nimic de fcut dec#t s propunei i nu v va lipsi susinerea n aceast via, care v va a"uta s depii etapele. Fii atent s nu acordai prea mult credit opiniilor celorlali i s avei ncredere n voi. Intrai n contact cu sentimentele i dorinele voastre; acestea v vor fi cel mai bun &,id. DI(6!3!.3 DE F3I3; (untei si&ur c nu confundai proieciile i a"utorul celorlaliK 5oate c au nevoie de voi, este adevrat, dar nu avei neaprat maturitatea necesar pentru a oferi sfaturi bune i asisten... de'interesat. Dac aceasta este dorina voastr, facei o speciali'are. 3ceasta v va feri de prelurile masive de karma i v va clarifica asupra ntrebrilor voastre reale. In aceast fa' exist o tendin prea mare de a flata pentru a seduce, de a oferi opinii n loc de sfaturi clare i de a

8F

confunda relaiile i sc,imburile de preri. (untei foarte susceptibil i avei tendina s respin&ei orice provocare, mai ales c v cunoatei modul de a reaciona. De aceea ceilali au pentru voi o asemenea important, fr ca voi niv s a"un&ei s nele&ei de ce. .rii pentru voi mai nt#i, aceasta v va permite s aducei n fa' nevoia voastr relaional i s fii mult mai fericit. FAZA 8: . SOARELE SI 7UPITER IN LEU I! F3I3; (untei cu adevrat un leu... un leu superb. Este momentul unei depline nfloriri pentru sen'aiile voastre, emoiile voastre care sunt bo&ate i comunicative, iubii plcerile, reuitele, sc,imburile mondene i personale. )unoaterea dorinelor voastre e manifestat i si&urana voastr v va permite s le reali'ai. !u e'itai s v afirmai convin&erile i credinele i v place s le mprtii unui public numeros. In tineree nu v lipsesc nici prietenii, nici ansele, dar amintii%v c suntei un leu care i v#nea' pe ceilali. $e&,eai s nu pierdei contactul cu voi niv i transformai aceast strlucire sen'orial, care este farmecul vostru, ntr%o form uman. Farmecul este cel care va transforma acest atu ntr%o putere solid n perioada c#nd vei avea prul alb sau c#nd vei re&reta c ai lsat ansa s treac pe l#n& voi. DI(6!3!Q3 DE F3I3; (untei altruist, dar care e nevoia voastr de ceilali n aceast &enero'itateK Dac suntei contient, suntei n fa'. Dac ntrebarea v deran"ea', nu suntei n fa' i riscai s v pierdei n aceast poveste. In faa cui ai fost ntotdeauna disponibilK !u cutai mai cur#nd o ima&ine flatant a propriei persoane n privirea celor apropiaiK Dac v lipsete recunotina lor, iat%v scufundat ntr%o emoie necontrolabil, i c,iar incapabil de a v exprima. *rusc, v depreciai... i riscai astfel s intrai ntr%o anali' morbid a sentimentelor voastre i a situaiei voastre. 9ai bine ar fi s tii ceea ce ateptai acion#nd n conformitate, pentru c astfel riscai s fii foarte de'ilu'ionat. FAZA 8; . MARTE N LEU I! F3I3; 3cum de'voltai Shila - disciplina personal i aciunea "ust. 9ult mai puin dependent de prerile celorlali dec#t n viaa anterioar, obiectivul vostru este de aceast dat fidelitatea fa de ima&inea pe care o avei despre voi. 3vei simul natural al frumuseii i al armoniei i putei s avei frumoase reali'ri personale i profesionale. Dar detestai responsabilitile convenionale. 5entru a v conduce mai bine viaa, fr revolte mpotriva lumii, decidei s v luai destinul n propriile m#ini. 3vei destul si&uran i talent pentru a reui. 5ropunei, ndr'nii. )utai prea mult stimularea exterioar pentru a v "ustifica ale&erile. )el mai mic eec v face s reacionai violent, respin&#nd cu amrciune "udecile i dispreul celorlali. (e poate s nu avei nici un control asupra emoiilor i reaciilor voastre. )eilali v nspim#nt repede dac nu v flatea' i nu v ncura"ea' slbiciunile. 7espin&ei suferina i conflictele, dar v ascundei n obscuritate pentru a le evita. 3ceasta v va permite s atin&ei ultima treapt a scrii pe care aspirai s o urcai, ns fr s v asumai riscul de a nvin&e voi niv primul obstacol. AL TREILEA CADRAN0 PUTEREA PERSONAL FAZA 8< . LUNA PLIN . MERCUR N FECIOAR :! F3IC; 5rsii acum universul de'voltrii emoionale pentru a intra n cel al construciilor intelectuale. :n anali'a tran'acional se spune ca trecei n lumea 1printelui2. 5entru a atin&e aceasta este necesar s v clarificai relaiile cu ceilali i s decidei n fiecare clip c suntei responsabil asupra ale&erii fcute. 5entru a reui trebuie s trecei prin apte etape. :n aceast fa', v vei de'volta capacitatea de a v anali'a relaiile cu ceilali i de a v c#ntri &reutatea "udecilor n toate relaiile umane. Este o etap foarte important pentru de'voltarea ec,ilibrului vostru interior. Experiena solitudinii face parte din aceast perioad. 3ceast parte poate fi penibil, dar numai accept#nd%o i trind%o plenar v vei transforma. 3ceasta nu vrea s spun c v vor lipsi relaiile; 8G

din contr, vei fi cutat i i vei clit pe ceilali. 5entru a evalua "ust spaiul ce exist ntre ei i voi, va trebui s atin&ei obiectivitatea relaional i vei reui aceasta de'volt#nd sensul concretului, al reali'rii practice. DI(6!3!Q3 DE F3IC; 4niversul formelor are, cu si&uran, pentru voi mult importan i riscai s "udecai doar prin dove'ile pe care le pretindei de la ceilali. 6 contiin social mai bun va da natere unei atenii crescute pe care o vei acorda celorlali n timp. $a interveni comportamentul nevrotic dac preferai n mod deliberat vi'iunea voastr asupra lucrurilor prin contradicie cu ceea ce v parvine din exterior. !u v nc,idei n sin&urtate i "udecat; aceasta este o perioad ideal pentru a iei din voi niv. FAZA 8= . SATURN I 1ENUS N FECIOAR :! F3IC; (imul frumuseii i al idealismului pe care l%ai de'voltat n viaa voastr anterioar trebuie ast'i s &seasc un teren de aplicaie solid. 5entru aceasta nu e'itai s v mprtii ideile, mai nt#i celor apropiai, apoi cole&ilor de munc. Dar nu cdei n pro'elitism. Este vorba de a primi reaciile mediului ncon"urtor relativ la concepiile voastre i s facei din acestea fore active n viaa voastr, dac par viabile, sau s le reformulai, dac se dovedesc a fi ireali'abile. Instinctul vostru de putere pe care%l vei avea n aceast via v va servi drept &,id. DI(6!3!Q3 DE F3IC; Idealismul este frate cu evadarea din realitate. .oate acestea nu pot conduce dec#t la de'ilu'ie. :i acu'ai foarte uor pe ceilali de eecurile voastre. )obor#i de pe piedestalul vostru sau ncetai s%i mai urcai acolo pe cei pe care i admirai... timpul v va de'vlui ceea ce sunt ei n realitate. (untei at#t de ireproabil, at#t de &eneros, at#t de eficient n interveniile voastreK !u trebuie s confundam umanismul cu utopia. 3 visa despre absolut, aa cum facei voi, v face s riscai trecerea din fa'ele de exaltare n fa'ele de depresie. 5e termen lun&, dac nu vei fi mai realist, vei suferi de o depresie cronic. !imic nu este mai ru pentru moral dec#t neputina care s%a nscut din refu'ul realului. FAZA 8> . 1ENUS N FECIOAR I N BALAN :! F3IC; Este timpul s nele&ei c toate conflictele se nasc dintr%o credin personal care nea& realitate exterioar. !u se pune problema de a v adapta orbete sau de a accepta n mod intelectual lucrurile, ci de a avea cura"ul s trii de'ilu'iile ca pe o etap ctre luciditate. 3cceptai leciile vieii, considerai%le experiene interioare i nu ncercri; aceasta v va a"uta mai mult pentru a v nscrie n curentul transformrilor. :nele&ei c e important s reali'ai fiecare vis i fiecare ideal n viaa cotidian i aceasta nu depinde dec#t de voi. 7m#nei cu picioarele pe pm#nt i acceptai ceea ce v aduce viaa, c,iar dac uneori o face brutal. !u este momentul s vi se fac cadouri, dar nici nu avei tendina s le facei. )ea mai bun soluie e s avei mai mult nele&ere pentru voi niv. DI(6!3!Q3 DE F3I3; Bsii c norii minunai unde 1toat lumea este frumoas2 % inclusiv voi % sunt mai buni dec#t viaa cotidianK Dac dorii s acionai, asumai%v un an&a"ament social. 3ceasta v va permite s luptai mpotriva sentimentului permanent de nedreptate, test#ndu%v ideile i particip#nd la reali'area lor. 3ceasta v va conduce la confruntri de opinii pe care nu suntei &ata s le acceptai, dar v va face mai contient de ceilali i de diferenele dintre ei. 5rofitai de aceasta pentru a medita asupra a tot ceea ce ai &sit nedrept n copilria voastr. FAZA 8? . URANUS N BALAN :! F3IC; $iaa voastr este o lupt pentru a v reali'a dorinele i ambiiile. !u cedai locul vostru nimnui, credei n puterea ideilor pentru afirmarea personal, iar aceasta v a"ut s v exprimai ale&erea cu aplomb. :n aciunea pe care o an&renai, vei vedea repede ilu'iile voastre i dorina de putere la care suntei &ata s renunai, ntre intelectualismul ar'tor i spiritualitatea transcendent, inima voastr c#ntrete. @sai%o s c#ntreasc; nu este momentul s ale&ei, dar 8J

evitai s ardei lum#narea relaiilor la ambele capete. )onsiderai orice experien ca pe un dar al vieii? 3 tri un dinamism permanent al revoluiei interioare ar trebui s fie obiectivul vieii voastre. DI(6!3!QC DE F3IC; Individualismul este le&ea voastr i v facei uor opinii mpotriva celorlali. 3le&ei; sau acceptai s cretei n sin&urtate, sau trebuie s v desc,idei fa de ceilali. 3vei prea mult tendina de a do"eni i de a v certa vecinii fr a trece voi niv la aciune. Dac vei continua astfel, n voi se va instala pro&resiv un comportament revendicativ i v vei simi frustrai de a nu avea putere asupra celorlali. *ine neles c vei afirma c nu dorii aceast putere. Dorii pur i simplu ca toat lumea s fie ca voi? 3ceasta v confer o anumit autoritate i c,iar o exi&en excesiv dac nu o "ustificai prin ceea ce aducei voi niv. FAZA 8@ . MERCUR N BALAN . PLUTON N SCORPION :! F3IC; 5entru voi marile idei &uvernea' lumea, iar voi le punei n scen pe cele proprii cu mult aplomb. $ei fi aplaudai i promovarea voastr social se va face cu uurin. .rii clar aceast etap pentru a aborda cu senintate problemele profunde pe care le vei cunoate ctre trei'eci i cinci de ani. 3ceast fa' v poate facilita naterea ntr%o familie bo&at sau o strlucit reuit exterioar. Dar atenie la tema voastr natal, la planetele retro&rade; ele v semnalea' piedicile pe care trebuie s le evitai dac vrei s v conducei viaa ctre o reuit personal. !u este vorba de a lsa n urm re&retele splendorii voastre trecute i de a avea la cinci'eci de ani un comportament paranoic revendicativ. DI(6!3!QC DE F3IC; (untei foarte ambiios? Dar rm#n#nd sin&ur pe v#rful vostru triumfal riscai s avei ameeli. !u uitai nici emoiile, nici sentimentele, nici nevoia de ceilali n viaa voastr, altfel s nu v mire c predicai n deert. 3vei prea mult tendina de a tri fr frica propriilor voastre limitri, iar fu&a voastr nu v permite s percepei ori&inea reaciilor voastre. @a captul drumului exist un perete; cel al proieciilor voastre necontrolate i al modului n care ai evitat realitatea. $ei sf#ri prin a refu'a toate responsabilitile ale&erilor i a aciunilor voastre denun#nd un pic prea mult ostilitatea lumii. 5strai simul relaiilor i urmrii s ascultai semnalele de alarm nainte de a deveni complet orb. 3ceast fa' ne&ativ este foarte periculoas pentru ec,ilibrul mental. FAZA 9A .PLUTON I NEPTUN N SCORPION :! F3IC; n aceast via v forai s ieii din comportamentele voastre paradoxale de'volt#ndu%v mai bine percepiile i cut#nd o anumit unitate interioar. !evoia voastr de a interveni n lumea exterioar va evolua ctre o expresie plenar a voastr niv i vei deveni, dac vei dori, un participant social inteli&ent i dinamic. 6biectivitatea, luciditatea sunt considerate ca fiind valorile voastre umane prioritare. (untei purttorul unei mari bo&ii creative native; visul, ima&inaia, idealul &sesc n voi exprimarea lor plenar. Foarte ambiioi, v declarai &ata s modelai lumea dup concepiile voastre. :ntrebai%v asupra dorinelor voastre i a ori&inii lor nainte de a ncerca s vi le impunei sau s le ndeplinii prea brutal. )u c#t suntei mai clar n ceea ce privete conflictele voastre interioare cu at#t vei fi mai puin proiectivi, cu at#t mai mult potenialul vostru va &si un ecou mai puternic n ceilali. DI(6!3!QC DE F3IC; Dorii totul imediat, fr a ine cont de nici o realitate exterioar. )omportamentul vostru este mult prea emoional i trebuie s recunoatei c avei tendina de a%i folosi pe ceilali pentru a v r'buna pe propriile voastre dificulti. Ferii%v de "udecile pripite deoarece acestea nu sunt dec#t proiecii ale propriilor voastre conflicte. 3vei tendina de a%i i&nora total pe ceilali n viaa voastr, de a%i ne&a, de a%i anexa. !u v mirai n acest ca' c ei v re'ist sau v respin& i ncetai s v mai considerai o victim ne neleas. !u putei dec#t s a"un&ei la depresie. Dec#t s v refulai m#nia care se transform n violen, ntrebai%v ce dorii cu adevrat. Este mai bine dec#t s v an&a"ai n autodistru&ere.

=D

FAZA 98 . NEPTUN I LUNA N SCORPION :! F3IC; *ine exprimat n ultima voastr via, tendina voastr de SCORPION tinde s se consume de la sine. Facei din aceast via o autopurificare, iar simplitatea modului de a tri, adevratul mod cotidian v atra& mai mult dec#t visele ,imerice de &randoare si recunotina. (piritul vostru tinde s se de'bare de concepte, s respin& ntrebrile fr rspuns. 3stfel, ima&inarul este nlturat n avanta"ul observaiei clare a pre'entului. $ vedei n o&linda lumii, iar acuitatea percepiilor voastre poate atin&e dimensiuni subtile, dificil de comunicat. 4rmrii s nu v pierdei entu'iasmul c,iar dac suntei atras de o cale meditativ n tineree, nele&ei c drumul spre interior nu poate fi o fu& de lumea de care suntei nc bine ataat. DI(6!3!QC DE F3IC; )utai simplitatea... p#n la naivitate. !u suntei o eni&m dec#t pentru voi niv i v mprtiai inteli&ena n aceast disimulare manipulatoare. )eilali nu sunt pclii. )onfundai prea mult teoriile i aciunile, iar ideile voastre devin primitive, radicale, n&,eate. De fapt, resimii ntr%un mod acut nevoia de ceilali, dar nu tii cum s procedai. :nainte de a nu fi prea t#r'iu, ntoarcei%v, anali'ai%v trecutul, ndr'nii s participai i renunai s mai dai sfaturi n profitul unei reali'ri pra&matice care v va da ncredere n voi. CADRANUL PATRU0 PUTERE I DETAARE FAZA 99 . 7UPITER N SGETTOR :! F3IC; 5uterea personal i expansiunea social apar ca insuficiente pentru nflorirea voastr personal. 3i trit din plin aceasta n ultima voastr via. (imii c trebuie s ieii din aceste limite, c,iar dac nc i&norai modul n care o vei face. 3spiraia are o clar de'voltare personal ctre o via spiritual ce exist n noi, dar va trebui s evitai s facei din aceasta o poart de scpare pentru marea voastr dificultate de a v comunica impresiile celorlali. :n timpul acestei etape putei s v ciocnii de toate re&retele, de toate ateptrile neasumate, de toate dorinele ne mplinite ale vieilor anterioare. 3cestea v vor tra&e napoi i v vor face s re&resai. Deci, facei repede ceea ce dorii s facei, reali'ai%v aspiraiile, oferii%v tot ceea ce dorii. !u ateptai ca alii s o fac. $a trebui s lucrai mai nt#i asupra le&turilor afective i a ataamentului fa de si&uran. 3 considera lumea cotidian ca pe domeniul vostru de experiene spirituale ar fi cel mai bun atu al vostru. DI(6!3!QC DE F3IC; 5entru c nu ai reali'at re ntoarcerea n voi niv n timpul fa'elor precedente v vei &si ast'i incapabili de a comunica cu ceilali, de a drui, de a transforma, dar voi reproai celorlali c nu tiu ce s fac. :ncetai imediat s cerei, s revendicai? 5ropunei ceva i ncetai s v simii dispreuii, persecutai de o lume care nu nele&e. 5utei s inei la ideile voastre fr a v a& de acestea ca de un colac de salvare. Dar dac nu vei experimenta i nu vei crea ceva personal riscai s v transformai ntr%o fiin prins n armura propriului or&oliu care i va revrsa violena at#t asupra ei c#t i asupra celorlali. FAZA 9: . MARTE I SOARELE N SGETTOR :! F3IC; .oat aceast cutare a puterii duce, mai devreme sau mai t#r'iu, la paranoia. 5urtai urme de venin din vieile voastre anterioare. Dar tii c avei valoare, iar aceasta o manifestai clar. (untei ori&inal, creativ, activ, iubii viaa i cutai din instinct reuita oriunde mer&ei. 5utei face n aceast via o oper personal dac vei ndr'ni s plecai n cutarea unitii voastre fr a v ntoarce s vedei dac ceilali v urmea'. 5erec,ile voastre sunt nativii celui de%al patrulea cadran, iar publicul, cei care se caut pe ei nii +cadranul al doilea/. 5rietenia, simul fraternitii i al parta"ului prevalea' n aceast via fa de iubire. Este normal; nu v plac nici ataamentele le&ale, nici le&turile fixe. (untei 1in&inerul2 fa'ei LUNII0 inventai instrumente utile pentru a%i servi pe ceilali, iar locul vostru n lume se va desc,ide de la sine. DI(6!3!QC DE F3IC; $ ndoii prea mult de voi i cutai peste tot un model de via

=1

pentru a%l contesta mai bine i a v afirma mpotriva lui. 3titudinea voastr este nevrotic; nu dorii s v dai anse, de fric de a nu fi respins. :ncetai s v mai pl#n&ei de mil din cau'a nefericirii i a marii voastre sin&urti; suntei ntru totul apt s v creai propria voastr ocupaie, s &sii prieteni fideli i s trii n aceast solitudine bo&at n posibilitile proprii fa'ei voastre natale. Dac nu optai pentru libertatea interioar riscai s devenii depresiv. tii c )erul nu vrea nimic de la voi i este inutil s cutai misiuni divine care s v permit s scpai de eecurile voastre i de condiiile de via pe care vi le%ai creat voi niv. 5unei resursele inteli&enei voastre n serviciul societii i totul va decur&e mai bine. FAZA 9; . SOARELE N SGETTOR . SATURN N CAPRICORN :! F3IC; 5ri'a de contiin asupra ataamentelor voastre i necesitatea de a v elibera de acestea vor fi obiectivele voastre dominante n aceast via. 5rofitai de tinereea voastr c#nd toate porile v vor fi desc,ise. Dac v reali'ai ambiiile, nevoia voastr de putere i de expresie social va dispare de la sine. Evitai s sta&nai n neputin pentru a putea c#ti&a puin timp; v vei sf#ri viaa din disonana de fa' n insatisfacii i n incapacitatea de a v exprima, rm#n#nd ne nelei. 3vei simul importanei voastre, e&oul v este bine structurat, trebuie s v creai un spaiu personal, iar idealul vostru de via este o profesie liber. $ei fi util, eficient, concret, din ce n ce mai uman i &eneros i nu vei mai avea nevoie s contestai autoritatea altora. DI(6!3!QC DE F3IC; 3mbiia personal risc s v fac s pierdei simul mediului vostru i s devin un ,andicap pentru creterea interioar. Ea poate servi ca pretext pentru a nu v pune niciodat ntrebri asupra voastr. !u vei ti niciodat unde a 'burat timpul pe care l%ai pierdut pentru a%i convin&e pe ceilali s v urme'e n si,stria viselor voastre n care nu ai mers niciodat. 3cesta este cel mai mic ru. Dac suntei cu totul n disonan, ceilali v vor spune c tii ntotdeauna totul i nu facei nimic. Exa&erai sentimentul vostru de responsabilitate personal p#n la culpabilitate. !u iertai nimic i trii n sin&urtate, nemulumit de voi i de ceilali care v denun caracterul ri&id. (entimentul vostru de frustrare se amplific n faa eecurilor i v accentuea' reputaia i m#nia ntotdeauna pre'ent. 7evenii de&rab n fa', ncet#nd s mai pl#n&ei i s fii nemulumii de voi. FAZA 9< . 1ENUS N CAPRICORN 3tin&ei cursa final a fa'elor LUNII/ totul este de"a "ucat, iar evoluia ener&etic este v este complice dac nu ai refu'at%o. Ea acionea' prin intermediul vostru, viaa fiindu%v acum &,id. :! F3IC; 3utoritatea voastr social nativ este evident. (untei buni consilieri, persoane avi'ate i competente pe care le consultm cu plcere. !u mai avei nimic de dovedit, preferai s fii, s trii 'i dup 'i experiena pasionant a participrii. 6ricare ar fi mediul n care evoluai, v facei recunoscut ca lider prin fermitatea voastr, prin spiritul vostru de dreptate, prin obiectivitatea voastr. Facei neobosit dovada acestora n aciune, sin&ura realitate pentru voi i nu v nelinitii deloc de viitor. DI(6!3!QC DE F3IC; Dac credei c idealurile voastre merit o mare btlie i c ceilali sunt ri&i'i i do&matici fa de voi, suntei si&ur c lumea se opune n mod voit plcerilor voastre i c se neal... Ei bine, suntei n disonan de fa'. :n acest stadiu nu trebuie s mai avei preri, viaa voastr personal trebuie s fie un exemplu viu al cuvintelor voastre. :ncetai s mai acu'ai lumea de intoleran sau vei fi privit ca un inc,i'itor care i impune visele i este incapabil de a comunica cu ceilali. 3vei tendina de a v replia n voi. 7evenii cu picioarele pe pm#nt, Don Xui"ote sau mai bine plecai ntr%un deert locuit de coY%boE solitari. $ vei reveni repede? FAZA 9= . MERCUR N CAPRICORN . URANUS N 1RSTOR :! F3IC; Detaarea este ntotdeauna dureroas i muli nativi din aceast fa' o vor nva de la v#rste fra&ede. !imic nu poate tri aici i acum fr a nfrunta i apoi a se familiari'a cu ideea morii. =0

.rebuie s ncetai a mai &#ndi n termenii devenirii i cu toate acestea s continuai s fii pre'ent, s acionai, s ale&ei. 3cesta este marele pariu al fa'ei. Dac copilria voastr a fost foarte dificil, suntei capabil s o retrii, aceasta fc#ndu%v s v ntrebai asupra destinului, asupra karma-!i i sensului vieii. (untei sin&ur n &oliciunea i n simplitatea celui care tie c puterea poate s%i fie dat i s%i fie retras n orice moment. !u mai credei, ns dac vei accepta s v nt#lnii propria finalitate vei nva s trii spontan valoarea fiecrei clipe. )ontient de voi niv, accept#ndu%v fricile i dificultile, vei putea c,iar s%i sftuii pe alii i s cptai un sim mai profund al perspectivei sociale i al evoluiei umane. 4n drum solitar, aceasta este si&ur... Dar probabil tii c drumul suntei c,iar voi. DI(6!3!Q3 DE F3IC; )#t ri&iditate n marea voastr demnitate? )ine ar ndr'ni s v contra'icK 7efu'ai total ceea ce ar putea s v aduc puin umor i detaare, iar acest fapt v conduce la o sin&urtate de'olant. 9oartea, sf#ritul lucrurilor v tentea', dar mai de&rab ar trebui s meditai asupra sensului vieii i al detarii, care nu este o ndeprtare brusc de sursa problemelor voastre. Detaai%v de modul obinuit de a vedea lucrurile, dac putei, i atunci idealurile voastre v vor apare ca fiind relative. 7e&sirea bucuriei de a tri ntr%un mare ,o,ot de r#s merit din plin efortul de a iei din tunelul vostru, din inerie. ),emarea morii este omnipre'ent n fa'a voastr natal, dar o putei tri pe plan simbolic, transmut#ndu%v dimensiunea personal. 3 muri pentru voi niv nseamn s murii pentru ima&inea pe care o avei despre voi. FAZA 9>.URANUS I MERCUR N 1RSTOR :! F3IC; 3i atins v#rsta $rstorului. URANUS este 9aestrul vostru. 7epre'entarea E&oului este de asemenea c,emarea ctre 4nitate. 5utei tri o mare lupt ntre de'voltarea ima&inii voastre personale, a securitii voastre materiale i de a tri pur i simplu aa cum suntei. !u facei din aceasta o incompatibilitate intelectual. )u c#t v vei afirma mai mult ca persoan cu at#t mai mult va crete n voi certitudinea c totul este I4*I7E. i aceasta este compasiunea, nele&erea semenilor votri, care v va servi drept &,id. !u v dai prematur drept sfini sau profei, deoarece acesta ar fi cel mai si&ur mod de a nu tri n fa' i de evita ceea ce aspirai cel mai mult; reali'area n 4nitatea interioar. 3mbiia voastr poate fi relativ i c,iar inexistent; e normal. 5urtai n voi natura unui sanyasin indian; detaarea absolut. @sai%v s plutii pe fluviul linitit al vieii ... acesta tie unde trebuie s mer&ei. 3numite persoane nscute n aceast fa' sau n fa'a 0G pot suferi de debilitate mintal. Ele nva detaarea i druirea de sine. Inteli&ena lor % care nu este mental % poate cunoate o de'voltare important la v#rsta adult. 5rote"ai%i i nvai leciile de via pe care vi le ofer. DI(6!3!Q3 DE F3IC; c,emarea voastr ctre Iubirea universal i 4nitate este real dar nu poate fi o porti de scpare pentru dificultatea or&ani'rii emoionale i relaionale n viaa voastr cotidian. 5utei renuna la toat dorina de a strlucii , de a prea cumva, de a poseda, dar vei fi n disonan de fa' dac o vei face voluntar, printr%o asce' exa&erat, spectaculoas. 6ferii%v tot ceea ce mai dorii nc. Dac nu, autoritatea voastr excesiv v va ntoarce mpotriva mediului pe care dorii s%l conducei dup principiile voastre i nu vei nt#lni dec#t ostilitate i respin&ere. 9ulte persoane din fa'a 0F stau la discuii n cafenele i alear& din guru n guru n cutarea unei revelaii sublime... pe care ei se feresc s o triasc doar pentru ei nii. .rebuie ca voi s re&sii percepia clar a lucrurilor, spontaneitatea de a tri ca un copil care primete % totul cu bucurie i triete plenar emoiile i nu ca o fiin retras prematur, care i rume& ranc,iunile n sin&urtate. FAZA 9?0 MERCUR I 1ENUS N 1RSTOR I! F3IC; n nici un ca' s nu triai,este aproape imposibil ca s trii n armonie n aceast fa', sau suntei de"a de la natere un sf#nt, un iluminat... i aceasta este posibil. $ei fi n fa' dac vei fi capabil s trecei de la o stare la alta i s rspundei imediat urmtoarelor ntrebri; suntei capabil s iubii viaa cotidian fr scop, fr proiectK (imii c toate fixaiile asupra trecutului i devenirii sunt 'adarnice i nu pot dec#t s cree'e o nou karm,8 (untei convini dinainte c fiecare 'i merit

=8

efortul de a fi trit pas cu pas i c experiena interioar nu poate fi trit n sperana unui re'ultatK Da, ntr%adevr suntei n fa'. !u v rm#ne dec#t s le punei n practic. DI(6!3!Q3 DE F3I3; 5re'entai adevrul tririi personale, dar totul v pare fad, limitat, i v ferii de amrciune. $edei un pic prea mult sf#ritul timpurilor acestei lumi. 6cupai%v mai mult de voi. !u toat lumea dorete s%i respin& ambiiile, iar detaarea voastr ar putea prea suspect. !u mai avei ntr%adevr nimic de doritK Dac putei rspunde la aceast ntrebare sincer, suntei n fa', ec,ilibrat. )el care este n al doilea nivel +al disonanei de fa'/ triete ntr%o dimensiune care i scap. Dumne'eu este inamicul su personal sau confidentul su intim, ima&ine pe care o respin&e sau cu care se identific. De aici credina ntr%o misiune ... !efericit cel care nu crede n modelul ideal impus; este un eretic, un intolerant notoriu care va arde n infernurile ne&re ale karm!i. @initii%v, aa suntem Zu toii. 9ai bine s nele&ei c#t mai repede posibil limitele mentalului uman. Brecii spuneau ca cel pe care 'eii vor s%l piard +pentru c el a dorit s le e&ale'e puterea/ devine nebun... :n ultimele &rade ale fa'ei 0G, nevro'a de&enerea' n psi,o', dar cine se recunoate n acest portretK

==

SOARELE

STPNUL CONTIINEI (tea mi"locie &uvern#nd un sistem planetar de nou planete ma"ore, sateliii acestora i numeroi asteroi'i. 6ri'ontul su e mr&init de douspre'ece constelaii +semnele 'odiacului/. )uvinte c,eie; 5,ebus, 5,ebe, Wuros, 9o !, 3pollon, Helios, DionEsos, 7#, Hercule. )aracteristic; lumina, lupta contra tenebrelor, contiin, cale iniiatic, cele cinci simuri, cinci forme ale contiinei. $indecare spiritual, medicin. :nelepciune, 3tman, A FI N SINE. (acrificiul divin, purificare. Buvernator al planetelor spiritului. Din punct de vedere meedical, &uvernea' inima. :nelepciune; nelepciunea imanent, starea de martor (*ra(na). "arma) funciile e&oului, incontiena. ACELA CARE PRI1ETE (ituat de%a lun&ul braului curbat al unei &alaxii spiralate, SOARELE nostru e o stea mi"locie, ncon"urat de un sistem planetar care s%a format n aproximativ =,> miliarde de ani. (tea mediocr, spun astrolo&ii, ea e minunea noast , locuina noastr. !oi locuim n planul elipsei sale. 3pollon e desemnat astfel de ctre &reci; un 'eu minor i fascinant. El e al doilea dintre &emenii lui @eto, i aparin#nd ca fiu de titan unei &enealo&ii maudite el nu are locul su n 6limp. El trebuie s%i dovedeasc divinitatea ca i fratele su vitre&, Hermes. De la naterea sa el tie c, cu a"utorul arcului su +partea divin a SGETTORULUI n cele trei planuri ale fiinei/ i lira sa +pe care i%a dat%o Hermes/ va cuceri Ieii. Devine rapid un t#nr de o mare frumusee, adolescent cu fore excepionale, Wuros, care decide s atace forele umbrei i s devin stp#n. Fiul Baiei, .itan, domnete n Delp,i. (f#ntul 9i,ail, care pare a%i fi ar,etipul, va nvin&e fiara monstruoas Ocare p'ete sursa sacr. El detronea' astfel forele ctoniene ar,aice i obine de la Ieus dreptul de a fi 'eitatea @uminii care va elibera oamenii din dependena de .enebre. 3cest 'eu admirabil e n acelai timp temut i n%are c#tui de puin noroc n dra&oste. Iubitele sale l prsesc pentru simpli muritori. (e pare c exist ntre el i fiinele umane o distan de netrecut... i c se ferete s o treac. Distru&tor al slbiciunilor oamenilor, i susine pe aceia care au cura"ul aventurii lor personale. Dar el rm#ne departe, de nedefinit. !u%l vom vedea niciodat n luptele n care se nfrunt 'eii i oamenii. )a Helios, el e oc,iul care privete din strfundul cerului i care cunoate tot adevrul celui pe care%l privete. El nu se poate implica n "ocurile lor, n minciunile lor. El cunoate @e&ile $ieii i ale 9orii, el e capabil s loveasc i s distru& la fel de bine ca i =>

s%i salve'e pe cei care%l implor. @a Delp,i, 5itia d n numele lui oracolele vindecrii mentale i spirituale +fiul su 3sclepios ia n seam corpurile/ i vorbete cu vocea lui. El e salvatorul, spun &recii, doctorul 'eilor. El este purificator prin cunoaterea riturilor care ndeprtea' mi'eria mental, care atac corpul i l distru&. 3pa purificatoare e instrumentul su. 5refi&urare a lui ),ristos care salvea' de la moartea prin damnare pe cei care aspir s re nt#lneasc foiele vieii, re&atul lui 3pollon nu aparine acestei lumi. Iarna, el triete n Hiperboreea, acest tr#m necunoscut de dincolo de nori. Dar n fiecare 'i el va trebui s nvin& foiele nopii pentru a se putea nla i strluci, a putea ncl'i i conduce oamenii pe calea lor. E&iptenii l venerea' sub numele de 7a cu aceleai funcii; a conduce neobosit lupta luminii contra umbrei, a binelui contra rului. Ieii pot fi recunoscui n numeroii lor avatari dup funciile i atributele lor, mereu aceleai. 5utem reaminti aici mitul lui DionEsos, 4nitatea )osmic, n timp ce, ca fat, )ore era la eleusieni prototipul feminin al lui Wuros. Domeniul SOARELUI e Iodiacul cu constelaiile sale, pe care%l parcur&e n fiecare 'i n carul su tras de doi cai albi. )alul alb, n toate tradiiile e simbolul iniierii PMNTULUI care i%a redob#ndit natura sa cosmic. 3stfel, la fiecare auror, 3pollon n carul su ne c,eam ctre contiina de sine, ne tre'ete n plan fi'ic. De noi depinde s tim a urmri acest impuls de lumin pentru a ne putea tre'i n alte planuri. NELEPCIUNEA SOARELUI 3rcaul cosmic, care tra&e cu ra'e de lumin i care niciodat nu%i ratea' inta, ne invit pe )alea 7'boinicului. Insensibil la variaiile emoionale, la luptele titanilor, la oscilaiile ntre tendinele noastre de depire i ataamentele noastre pm#nteti, funcia sa e aceea de 13 $edea2. El e vi'iunea "ust din spatele ilu'iei lucrurilor. !atura lui *ra(na, nelepciunea sa este calmul +absena total a pasiunilor i vibraiilor emoionale/ i vidul. )a o o&lind,el reflect totul, nu deformea' nimic.. 3stfel, el e $:4;&4N n natura sa, creaie perpetu, 4T&4N, spiritul n manifestrile interioare. El e total indiferent la tentaiile i impulsurile e&oului. El e )ontiin de (ine, realitate tan&ibil pentru cei care o pot atin&e n strile nalte de meditaie. ( nu uitm c 5,ebe i 5,ebus sunt frai &emeni, !oaptea i Iiua sunt asemntoare. De noi depinde s tim s nu le mai divi'm i s accedem la pura ra' de lumin care ne locuiete, nemairespin&#nd manifestarea sa feminin, emoia, ci red#ndu%i puritatea clipei care trece. . 5re'ena sa ntr%un semn 'odiacal semnalea' faptul c obiectul ncarnrii corespunde acelui nivel de contiin. El vibrea' n trei planuri; fi'ic, psi,ic i intelectual. )el care a"un&e s nu mai divid acele trei planuri atin&e unitatea interioar i reali'ea' una din formele de manifestare perfecte ale contiinei, acestea conduc#nd la reali'area total a fiinei +ve'i cele douspre'ece munci perfect ec,ivalente/. 3ceste douspre'ece ci ctre contiin conver& n acelai punct; SOARELE ntr%un semn +trece apoi pro&resiv n semnul urmtor/ ne conduce apoi natural pe aceast cale. Iat deci cuvintele c,eie care corespund fiecrui semn; BERBEC0 Eliberare prin recunoaterea i&noranei noastre fundamentale. TAUR0 )ertitudinea absolut prin cunoaterea non%mental. =A

GEMENI0 *ucuria copilului divin eliberat de dualitate, separare. RAC0 Fericirea interioar independent de relaii. LEU0 )alm perfect, stare de martor. FECIOAR0 Fericire mercurian re'ult#nd din absena "udecilor. BALAN0 )ontemplare i !irvana +calm mental/. 4nul mpreun cu cellalt. SCORPION0 $i'iune direct asupra lucrurilor aa cum sunt ele. SGETTOR0 Detaare de orice idee de putere sau de a avea. CAPRICORN0 (tare fr pasiune, ncetarea valurilor emoiilor. 1RSTOR0 )unoaterea sinelui, eliberarea de lanurile karmi'!. PETI0 7enaterea n dimensiunea cosmic a fiinei. 5utem cuta aceste stri, dar ele apar doar atunci c#nd noi suntem n total acord cu trirea noastr, c#nd acceptm a fi 1astfel2, adic suntem contieni de ceea ce trim n fiecare clip, fr a "udeca i fr a prefera ceva anume. 5rimele virtui care apar pe )alea (oarelui sunt o mai bun pri' de contiin asupra realului fr a refu'a nimic i o de'voltare a luciditii fa de sine nsui i fa de ceilali. 3cestea implic un spirit clar, senin care suscit pro&resiv apariia i contienti'area din ce n ce mai permanent a pre'enei lui n noi nine. )eva ve&,ea' n noi, aceasta e si&ur. :ntr%o 'i, cel ce ve&,ea', revelat prin dispariia strilor fluctuante ale contiinei emoionale va apare n depun sa &lorie i n perfecta sa neutralitate. Pra(na e a asea etap pe crarea nelepciunii. Ea implic, pentru a o atin&e, s ai de'voltate celelalte cinci *aramitas, ea fiind, ntr%un anumit fel, contiina tririi lor; &enero'itate, rbdare, disciplin, aciune "ust, meditaie orientat asupra realului, fr pasiune, fr obiectiv precis. :n aceast cutare nu contea' coala urmat, ci stabilitatea obiectivului, cura"ul de a aborda fr a fu&i, fr a mini, toate etapele iniiatice. 3cestea ni se vor revela c#nd comportamentul nostru n aceast cutare va fi adecvat. .rebuie mai nt#i s nele&em c *ra(na + nelepciunea/ nu e un obiectiv de atins ci o stare de contiin omnipre'en voalat de comportamentele noastre mentale repetitive. 3stfel, nu exist nimic de cutat, nimic de &sit. 3ceasta e dincolo de dorina personal, n luciditatea cresc#nd din care #nete starea contient i pe care nimic nu o poate descrie. Ea nu e le&al de universul nostru obinuit. !u e nimic din ceea ce ne%am putea noi ima&ina. 3cest drum al contiinei e repre'entat n 7oata $ieii de un clu&r cltor nsoit de o maimu. )lu&rul are un obiectiv +s pro&rese'e pe calea nelepciunii/, maimua +mentalul su/ opie n "urul su. Ei sunt am#ndoi ne&ri. )lu&rul avansea' fr a se lsa deturnat din drumul su de maimua care "oac n "urul lui. 3m#ndoi se luminea' foarte uor. Ei trec prin toate etapele de la ne&ru la &ri desc,is n de&rade, maimua ncetinindu%i din ce n ce mai mult micarea oc,ilor, n timp ce clu&rul rm#ne fixat asupra obiectivului su. @a captul celei de%a douspre'ecea etape, clu&rul e imobil n meditaie, n ,aina sa imaculat, n timp ce maimua alb rm#ne ae'at cuminte la picioarele sale. 9aimua, care repre'int mentalul n maniera sa de a se dispersa, ced#nd la tot ceea ce o atra&e, a fost calmat prin =F

voina clar a clu&rului de a%i continua calea, oricare ar fi etapele dispersiei mentale nt#lnite. FUNCIILE SOARELUI N OM SOARELE e &uvernatorul &eneral al funciilor contiinei. El se manifest ascendent prin cele apte corpuri subtile, care nu sunt dec#t forme derivate i prin cele cinci elemente +foc, pm#nt, aer, ap, eter, element subtil al vieii/ care anim ansamblul formelor vi'ibile i invi'ibile. El eman, ncep#nd cu @E4@, cele cinci forme de contiin care se ntind de la LEU la (CBE.C.67. )ontiina lui 4T& 4N, inele, n LEU )ontiina nir ani',, stare fr micare, discriminare, n FECIOAR. )ontiina somnului profund n care plon"ea' mentalul pentru a se decanta i a se odi,ni n timpul nopii, n BALAN. )ontiina visului anim#nd corpul astral al dorinei i ima&inarului n SCORPION. )ontiina ve&,ei, anim#nd mentalul nostru lo&ic i analitic obinuit, n SGETTOR. .oate aceste stri de contiin sunt forme luate de contiina atmani',, i repre'int bariera ntre strile fiinei contiente de ea nsi i funcionarea obinuit a mentalului nostru +contiina ordinar sau mental/. SOARELE (LEU), MERCUR (FECIOAR) i URANUS (BALAN) sunt deci planete 1interioare2 ale contiinei, MARTE (SCORPION), 7UPITER (SGETTOR) sunt planete 1exterioare2 +corpul astral i corpul eteric/, iar SATURN (CAPRICORN) se manifest prin intermediul corpului fi'ic. NSOITORII SOARELUI :n timp ce SOARELE repre'int sinte'a contient a celor cinci simuri i a tririi interioare a celor cinci elemente +inclusiv eterul, elementul vital primordial/, cei doi nsoitori inseparabili ai si, MERCUR i 1ENUS formea' mpreun cu el structura (piritului; inteli&ena imanent, non% mental a naturii intuitive imediate i funcia &#ndirii. Dac SOARELE e total neutru, strict obiectiv n funcia sa de martor, celelalte dou planete ale spiritului sunt colorate de propriile noastre impulsuri at#ta timp c#t noi nu le%am despuiat de orice interes personal n funcionarea lor, prin meditaie. $E!4( este astfel 1faptul2 &#ndirii, n timp ce coninutul &#ndurilor noastre aparin e&oului. .otui, putem s ne bucurm de acuitatea inteli&enei noastre i s ne re&sim n aceast bucurie deoarece procesul creaiei permanente confer fericire. Dar aceasta, apare atunci c#nd am pierdut orice ataament fa de aceast funcionare pe care lumina solar ar putea%o lumina total i ar putea face din noi fiine instalate n vi&ilena absolut. 3ceasta e deci .re'irea dincolo de nume i forme, &uvernat de @4!C. (or &eamn a SOARELUI, nu trebuie s o condamnm, ci s nele&em cum putem s lucrm asupra ei pentru ca 3pollon s triumfe n final asupra nopii venic re nnoite. ( vrei s v#ne'i !oaptea nu va face niciodat s #neasc @umina. 3 o ptrunde duce la stp#nirea ei mult mai si&ur. )ele douspre'ece ci de lumin sunt deci cele douspre'ece munci de umbr ale lui Hercule, cellalt frate al lui 3pollon i Hermes, nscut dintr%o fiin uman, i care nu poate, precum fraii si,T s reali'e'e liber trecerea ntre cele dou planuri; vi'ibil i divin. El +omul de pe PMNT) trebuie mai nt#i s%i sacrifice ataamentul pentru via ca s a"un& n stadiul =G

unde sunt revelate n mod natural cele trei 'eiti; SOARELE, MERCUR i soia sa $E!4(. :nt#lnim aceeai simbolistic n revelarea lui ),ristos, fiul omului care trebuie sacrificat pe cruce +cele patru elemente/ pentru a%i de'vlui plenar natura sa de lumin. 3stfel 3pollon, n le&enda sa, trebuie s triasc lun&i perioade de pur&atoriu printre oameni n serviciul lor, pentru a fi purificat de sec,elele umbrei naturii sale mixte +'eu i titan/ i a se debarasa de toate urmele revoltei i blestemului proprii manifestrii sale. !ici unul din cei trei 'ei nu e le&itim, pare s afirme Hera, care%i urmrete fr ncetare pentru lipsa lor de respect fa de @e&e. Ei sunt toi trei fii ai ilu'iei sau ai somnului, ai umbrei PMNTULUI, dar cu a"utorul lor se parcur&e drumul le&itimitii i al transmutaiei cosmice.

=J

7UPITER

PSTRTORUL LEGII 3 cincea planet a (istemului (olar. 7evoluie sideral; 11 ani i 81> 'ile. 7evoluie sinodic; 88G,GG 'ile. )uvinte c,eie; Pupiter, Ieus, Punona, 9it,ra, <ndra, $rahma, 9oise, 9etis, ),iron, )iclopii. 5loaie, tunet i ful&er, )er, @e&e, lebda alb, .aur. (paiu, creaie vi'ibil, multiplicare i divi'are, Dharma. )orpuri eterice, ou aurie, reli&ie, filo'ofie, le&i sociale, puterea timpului, aristocraie, ierar,ii. *anii i instrumentele puterii, aliane, contracte, relaii, parteneriat, a lua i a da. :nelepciune; 7bdarea, )unoaterea @e&ii. "arma) 5lcerile sen'uale, putere, relaii interesante, furt i neltorie n cadrul alianelor nc,eiate. MOTENITORUL LEGII 7UPITER este ultimul nscut dintre fii lui ),ronos, stp#nul )erului i al .impului. 3 venit pe lume &ol, nvelit n 'drene s#n&er#nde, ntr%o &rot secret din )reta i a crescut printre oameni p#n c#nd a mplinit v#rsta la care i%a putut revendica n faa tatlui su locul care i se cuvenea; (tp#n al )erului i 5m#ntului, (tp#n peste .ot i situat dincolo de .ot +Hesiode/. Iat aici un tat ciudat al tuturor 'eilor +etimolo&ia numelui su; D,Earus 5itar/, exilat, prea uman n manifestrile sale, prea aproape de noi pentru ca miturile sale s nu fie 1transparente2. 5rin atributele lui apare ca o sinte' a trei 'ei indo%europeni; 9it,ra +)erul/, Indra i lebda lui alb +5m#ntul i ful&erul/, $rahma + ntre&ul, le&ea divin, Dharma). El trebuie s%i c#ti&e titlul re&al i aceasta o reali'ea' printr%un sacrificiu ritual exemplar; 4ciderea tatlui nele&itim i blestemat de toi descendenii c,roni'ilor. El nu repre'int Esena ci puterea ei manifestat. El aparine spaiului relativ i nu poate s%i c#ti&e po'iia dec#t prin aliana cu cerul. .rei mari 'eie uraniene l vor a"uta conferindu%i propriile lor atribute. 9oira, cunosctoarea @e&ii 5rimordiale i ofer cunoaterea destinelor. 3stfel, 7UPITER devine cel care i fixea' fiecruia locul n lume i n cer n funcie de meritele, &#ndurile, actele sale. :i fixea' po'iiile sociale aa nc#t oamenii s%i poat reali'a proiectele lor pe PMNT epui'#ndu%i aria posibilitilor fr a intra n conflict cu 'eii. Fiecruia i d puterea i teritoriul lui, pare s spun 7UPITER, fiecruia i revine locul lui n colectivitate. (urorile 9oirei i distru& pe cei care refu' aceast distribuire a rolurilor sterili'#nd fiinele i solul n r'bunarea lor implacabil. 9oira este nsoit de 9oartea 7oie care fixea' temporal fiinele. Ea este cea care i%a cerut lui 7UPITER s%l mustre pe fiul su cel mic, 3sclepios, 'eul medicinei care prin talentul su prodi&ios am#na ora morii pacienilor lui. 7UPITER este responsabil cu ceea ce budd,itii i ,induii numesc Dharma) experiena clipei pre'ente, aici i acum, n mediul fixat de propriul destin, adic propria karma. El se cstorete cu .,emis +ec,ilibrul, "ustiia/ i cu 9nemosEne +memoria/. 4na cunoate viitorul prestabilit, alta i amintete trecutul pe care%l c#nta ca pe un etern >D

pre'ent. 3stfel, prin aceast dubl alian Ieus % 7UPITER se unific dimensiunile spaio%temporale +contiina continuitii karmi'!). El este iubit de 9etis, fiica lui 6-eanos i a lui .,etEs i 'eia primordial andro&in a nelepciunii. De team s nu fie detronat ca ea, Ieus o n&,ite i aduce pe lume un avatar al ei, 3t,ena cea r'boinic. )iclopii i sunt prieteni i de aceea i ofer atributul lor; oc,iul aflat n mi"locul frunii prin care se percepe realitatea. 5rin acest oc,i poate fi observat orice iese n afara le&ii, dar nu putem ntreba ce le&e poate s impun cel pe care &recii l%au desemnat ca fiind un u'urpator. )are este adevrata putere a lui 7UPITER i care este po'iia luiK !ici un erou le&endar nu este contestat mai mult dec#t 7UPITER. (upremaia lui este mai mereu contestat. Pustiia, in"ustiia sunt cuvintele c,eie ale "upiterienilor care%i fixea' propriile re&uli de conduit ncerc#nd n acelai timp s le impun i altora. !imic nu este mai contestat i mai contestabil dec#t acest fapt n context uman; s%i prote"e'i pe cei care te venerea' i s%i pedepseti pe cei carei sunt mpotriv. (au oare aici este vorba despre karma, despre Dharmal Dac fiecare se afl n locul potrivit pentru a tri n spiritul le&ilor divine, nu exist practic in"ustiie. Dar pentru a admite acest lucru trebuie s acceptm c dorinele noastre ne ndeprtea' de realitate i c numim in"ustiie tot ceea ce nu corespunde cu vi'iunea noastr absolutist de stp#ni ai lucrurilor. )#nd un escroc sau un arivist cedea' n final me&alomaniei sale este victima le&ii lui 7UPITER. )#nd o fiin dispreuiete lumea n care triete i refu' s%i asume propriul su rol n "ocul manifestrii, eecul ei nu este altceva dec#t o sanciune "upiterian. 7UPITER nu poate fi e&alat sau detronat, dar el confer adesea muritorilor &raia lui. 4n contract este ntotdeauna "upiterian; v an&a"ea' s%l respectai +virtute "upiterian/ fr a mini sau deforma nici mcar un sin&ur cuv#nt. Pustiia "upiterian nu sancionea' numai faptele, dar i inteniile ascunse. Fiecare trebuie s%i cunoasc scopurile n mod sincer, sin&urul scop fiind acela ca s&eata lui ),iron s%i atin& inta divin. 3nimalul "upiterian mitic este su&estiv pentru munca pe care o ndeplinete; cu a"utorul unui trunc,i de arbore, centaurul masacrea' totul n "ur. 7UPITER 1%a ales pe unul dintre ei pentru a%l educa pe fiul lui .,etEs +3c,ille/ i pe 3sclepios. Hermes a fost nsrcinat s%l forme'e pentru a deveni om. In acest simbol al SGETTORULUI sunt pre'ente cele trei nivele; animal, centaurul este pe "umtate cal av#nd cele patru picioare bine nfipte n pm#nt. uman, pentru c bustul lui este drept permi#nd ener&iei i forei s circule liber; este capabil s &#ndeasc i s decid. divin, poart drept arme arcul i s&eata care i atin& inta de departe i prin intermediul crora poate fi ndeprtat ilu'ia.

Educator al semi'eilor, ),iron este un SGETTOR sau un "upiterian armonios care are vocaia de a forma tinerii. Pupiterianul retro&rad este i el preocupat de principiile educaiei. 7UPITER rspunde mai multor ima&ini colaterale; el este naul rspun'tor n faa *isericii de educaia reli&ioas a t#nrului; el are pe l#n& aceasta i rolul ,indusului bra,man; el este cel care are drept unic scop propa&area @e&ii Divine. unc,iul + n mod tradiional fratele mamei/ care se substitue n ca' de nevoie tatlui. 5rin extensie el este printe adoptiv. :nvtorul, cel care transmite nvtura i care ar trebui s forme'e spiritele i nu s le ndoctrine'e.

:n fine, 7UPITER este foarte semnificativ pentru po'iia social pe care o va ocupa fiina n >1

funcie de propria Dharma) po'iia planetei n cas indic unde modalitatea de expresie va fi la parametri maximi n funcie de principiul expansiunii "upiteriene. In medicina e'oteric, 7UPITER constitue ener&ia corpului eteric, aceast realitate subtil numit aur, prin intermediul creia intrm n relaie cu realitatea exterioar. )ulorile, sunetele, vibraiile vin s influene'e aceast aur, reali'#ndu%se astfel diferenierea ntre diverse contacte de2 ordin afectiv i social. NELEPCIUNEA LUI 7UPITER 3ccesul la nelepciunea lui 7UPITER este cea de%a treia etap pe drumul nspre cunoatere. Ea re'ult dintr%o bun cunoatere a relaiilor cu mediul, dintr%un sim al &enero'itii i din dob#ndirea unei discipline mentale interioare (1ENUS B! SATURN). 7ecunosc#nd c fiina de l#n& noi are o existen independent de inteniile noastre, aceasta conduce ncet la adoptarea unei atitudini binevoitoare. )unoaterea le&ilor karma-!i, care desc,ide a doua etap, ne permite s discernem ce este "ust n orice relaiile i n orice situaie. $'#nd n cellalt cum ntreinem propriile le&turi i ataamente, nu putem s meninem la nesf#rit le&turile cu planul fi'ic. Pupiterianul contient de D,arma devine senin n faa destinului, concep#ndu%l ca atare. !u%i va mai dori putere pentru c va fi contient c n%o poate exercita dec#t asupra lui nsui. 3ceast descoperire este fundamental pe calea spre sine. )uv#ntul 1putere2 este explorat n toate sensurile sale ca verb +a putea face, spune, exista/ i ca substantiv +tat, societate, bani, reli&ie, 'ei/ i care revelea' activitile lui SATURN Bi PLUTON *( 4"C( %,! ( "DC!E)!- 4) )B)C!%5+ )! 7UPITER. 3ici, unde m aflu acum pe cale evoluiei spirituale, ce am eu e nvat despre sensulDvieii, d&spre volul fiecrei [ fiine,despre motivel [ a[racieI sau respi&erii unai anumite persoa eK [ [ntreab?"upite0ianul. Drumul lui 7TPI F ER trece n modobli&ator\u+pe @a. 9E7)47 cu care a semnat un 1contract2. !umai introspecia atent ne va a"uta s ne discernem percepiile i s le recunoatem relativitatea. 3t#ta timp c#t vom continua s credem c suntem influenai din exterior facem, de fapt, "ocul mentalului care ncearc s se menin c#t mai activ pentru a nu lsa locul su celui de%al treilea oc,i care tie, observ, care nu "udec i recunoate @e&ea n .ot. 3ceasta este funcia centrului mental de comand, 4(na 'hakra, guvernat de aceast planet i care mai poart denumirea de -indu, a 1nd iri+a3ii iol!t, 'uloar!a lui 7UPITER. 3cest corp extrem de subtil ne pune n le&tur cu ntre&ul 4nivers permi#ndu%ne , dac dorim, s n&lobm totul ntr%o vi'iune unitar n care nu mai exist urmele ataamentului. )unoaterea viitorului i trecutului conduce la "usta apreciere a locului fiecruia n pre'ent. 9oira i 9nemosEne au devenit aliatele noastre pentru a ne nva sensul realitii. 3tunci renunm s cutm resorturile ascunse ale 4niversului. 5rin intermediul acestui instrument inadecvat, care este mentalul ce ne confer cunoaterea trunc,iat, parial, obscur a realitii, putem n fine s beneficiem i s utili'm cu discernm#nt roadele pm#ntului +)ornul 3bundenei/ respect#nd "ustiia oamenilor. !u trebuie s mai "udecm "usteea unei ale&eri, a unui eveniment ci s consideram c putem nva mereu din orice mpre"urare. :nelepciunea lui 7UPITER spar&e limitele unei vi'iuni strict personale n favoarea unei vi'iuni lar&i a destinului omului pe PMNT. Din acest moment P45I.E7 ne apare ca fiind ceea ce este de fapt; o punte de trecere ctre alte dimensiuni ale fiinei. Descoperim c fiecare loc sau situaie n care ne &sim ne permite s experimentm natura noastr profund. $'ut din acest punct de vedere, manifestarea karma-!i "upiteriene apare n mod clar. Pocul rolurilor este un "oc al o&lin'ilor. Fiecare atra&e partenerii care i se potrivesc; nici o alian, nici un contract nu sunt ,a'ardate, nc,eiate. !ici o planet nu ne ndreapt, mai mult ca 7UPITER, nspre ceea ce suntem noi cu adevrat n cadrul relaiilor noastre cu mediul. Efectele sale karmi'! s! mani0!st, .n *lan r!la3ional /i so'ial. >0

7#P<T5: r!trograd) =o'hi *!ntru o'hi /i dint! *!ntru dint!. #n (u*it!rian r!trograd !st! *rin na/t!r! .n 'on0li't 'u *lanul so'ial. % as!m!n!a 0iin3, mani0!st, un a*!tit s,n,tos, iar -olil! 'ar! .i adu' '!l mai ad!s!a moart!a sunt guta sau d!lirium tr!m!ns. < s! a *!tr!'! s, 0i! .n/!lat ad!s!ori .n 0amili!, la s!r i'iu, .ntr! *ri!t!ni. Tr,i!/t! *! -a+a *romisiunilor /i a anga(am!nt!lor, 0!rindu-s! s, .n'h!i! 'ontra't!. 9r!d! .n *ut!r!a 'u 1ntului dat /i nu-/i g,s!/t! lo'ul da', 'in! a nu /i- l 3in!. >n ad1n'ul su0l!tului !st! *ro0und indignat) d! '! oam!nii altrui/ti 'um !st! !l sunt at1t d! rari8 D! '! 'o*iii nu-i sunt r!'unos',tori8 9!i mai -uni *art!n!ri-ad !rsari *osi-ili *!ntru a .ntr!3in! 'on0li't! d! int!r!s! sunt, .n 'a+ul (u*it!ri!nilor r!trogra+i, *lutoni!nii. Tr,i!/t! urm,rind s, o-3in,, .n g!n!ral, 0a oruri im*ortant!, *! m,sura imaginii aristo'rati'! *! 'ar! o ar! d!s*r! !l. 4'!ast, atitudin! nu !st! !galat, d!'1t d! in'a*a'itat!a d! a-/i 3in! *romisiunil!, d! ignorar!a 'om*l!t, a n! oilor altora /i d! sim3ul s'him-urilor (ust! .n 'ont!2tul *,str,rii un!i distant! r!la3ional! ad!' at!. 5l !st! 'a*a-il ast0!l s, d!nun3! in(usti3ia unor situa3ii. 7u*it!rianul r!trograd nu s! t!m! d! tri-unal!l! *! 'ar! l!-a 'unos'ut at1t d! -in! .n tr!'ut /i la 'ar! .n *r!+!nt nu ar! *r!a mult! moti ! s, 0a', a*!l. 6a a(ung! .n .n'hisoar! 0oart! rar 'u !2'!*3ia 'a+ului .n 'ar! *lan!ta 0igur!a+, .n 'asa a ?<<. 7u*it!ri!nii r!trogra+i *ar s, 'unoas', 0oart! -in! '!!a '! .i a/t!a*t,. 4u .n ,3at .n tr!'ut 'um s, s! 0olos!as', d! al3ii /i s, ia 'hiar /i '!!a '! nu li s! o0!r,. S! *r!0a' a 0i 0iin3! mod!st!, dar *! m,sur, '! tr!' anii natura lor ad! ,rat, i!s! la su*ra0a3,. Pot 0i !du'atori r!mar'a-ili, dar !i uit, s, a*li'! in0orma3iil! *! 'ar! urm,r!s' s, l! transmit,. >n g!n!ral 'hiar da', ar! 'o*ii mul3i, nu s! .n3!l!g! -in! 'u a'!/tia. @!m!ia n,s'ut, .n a'!ast, 'on(un'tur, astral, a .ntr!3in! r!la3ii *ros*!r! 'u -,r-a3ii mai tin!ri d!'1t !a. 4tun'i '1nd s! ',s,tor!/t!, a al!g! 'u siguran3, *atronul /i nu !l! ul d! la 'ol!giu. 5st! o admira-il, ga+d,, sus3in,toar! d! n,d!(d! a r!*uta3i!i so3ului !i /i 'ar! du*, '! /ia 'onsolidat *o+i3ia s! d!di', .n !2'lusi itat! 'on !rsa3iilor d! salon. 9,tr! 1rsta d! A0 d! ani a'!st ti* d! 0!m!i! tr!'! *rintr-un g!n d! 'ri+, d! *!rsonalitat! 'onsid!r1nd ', s-a sa'ri0i'at *r!a mult *!ntru 0amilia !i. 9!l mai ad!s!a, o as!m!n!a 'ri+, du'! la di or3. 5a 'r!d! ', a .n3!l!s ', !st! mult mai *ro0ita-il s, in !st!as', .n *ro*riul s,u -!n!0i'iu '!!a '! in !stis! *1n, atun'i .n al3ii. D! ai'i .naint! nu a maiBdis*r!3ui -anii. >ntr-o +i, *ro-a-il, (u*it!rianul r!trograd s! .ntr!a-, 'ar!-i !st! lo'ul .n a'!ast, ia3,. 6a 'onsulta, *!ntru a a0la, un astrolog sau un 'lar ,+,tor. 5st! 'on ins ', lo'ul lui tr!-ui! s, 0i 0ost 0i2at d! 'in! a, und! a. Ci mai al!s ', !2ist, un lo' und! a g,si 'u u/urin3, -ani, *l,'!r! /i tot '! ./i dor!/t!. #n (u*it!rian r!trograd s! *oat! na/t! -ogat /i *oat! muri s,ra') mo/t!niril! nu dur!a+, o ia3, .ntr!ag,; numai +!str!a karmi', !st! !t!rn, /i d! a'!!a o ast0!l d! 0iin3, nu-/i *i!rd! o-i'!iul d! a arun'a -anii *! 0!r!astr, 0,r, s, *un, nimi' .n lo', a/t!*t1nd s, l! 0i! totul s!r it *! ta ,. 91nd 7#P<T5: d! in! r!trograd .n tim*ul i!3ii, ia3a ia o .ntors,tur, n!a/t!*tat,. 6ia3a *!rsonal,, '!a *ro0!sional, s! a0und, d!odat, .ntr-un s'andal ir! !rsi-il. 5ra3i -ogat, iar a'um sunt!3i s,ra'; !ra3i s,ra', iar a'um a3i d! !nit -ogat. D! la o +i la alta totul s! *oat! s'him-a. % as!m!n!a s'him-ar! *oat! 0i un -un *ril!( d! a g,si !'hili-rul /i lo'ul .n int!riorul 0iin3!i /i nu .n lum!a !2t!rioar,. D!'i *ro-l!ma !s!n3ial, !st! s,-3i g,s!/ti lo'ul *otri it !stim1ndu-3i 'or!'t aloar!a, *! toat! *lanuril!. 52*!ri!n3a Dharma-!i a .n'!*ut.

>8

SATUR

ILU!IA TIM"ULUI 4 /as!a *lan!t, a sist!mului solar. :! olu3i! sid!ral,)DE d! ani /i FGH d! +il! :! olu3i! sinodi', ) IHJ ,F +il! 9u int! 'h!i!) 9hronos, S!th, organi+a3i!, i+i-il. &ahakala, 6ishnu, 4tount; 9o!+iun!, tim*, limita, stru'tur,,

&!ntal, in!r3i!, gr!utat!, i+iuni 0als!, l!gi m!ntal!. :!s*onsa-ilitat!, karma, ilu+i!, d!numir!, 'ul*a-ilitat!, r!gr!t!, s!'uritat!, autod!t!rmitar!, .n'histar!, *!rs!'u3i!, -oli m!ntal!. >n3!l!*'iun!) dis'i*lin,, moralitat! "arma) ignoran3, .nl,n3uitoar! C#E!IU EA LUMII $I!IBILE S4T#:N .l d!tron!a+, *! tat,l s,u #:4N#S, o-lig1ndu-l s,-/i risi*!as', s,m1n3a, d1nd ast0!l na/t!r! un!i mari ari!t,3i d! 0orm!. Dar nu *oat! *,stra *ut!r!a u+ur*at,) 0or3!l! titani'! urani!n! r,mas! li-!r! s! r! olt, .m*otri a a'!stui nou st,*1n 'ar! r!a s, l! .n'hist!+! .n limit!l! tim*ului. @iul lui, 7#P<T5:, l! a trans0orma .n aliat!. >n 5gi*t, su- num!l! d! S!th, 'ro'odilul din Nil, 0rat!l! lui %siris, +!ul .ntun!ri'ului !st! '!l 'ar! du'! lu*ta *!rman!nt, a um-r!i .m*otri a luminii. Dar a'3iun!a lui 0!rtili+ant, !st! di ini+at, *! PK&LNT. :!*r!+int, n!'!sitat!a din 'ar! a a*,rut 9r!a3ia *rintr-o dorin3, ir!+isti-il,. 4'!st uni !rs !st! insta-il /i m!n3in!r!a lui d!*ind! d! oin3a 0i!',r!i 'r!aturi. 4'!asta nu s! *oat! r!ali+a d!'1t *rin ritualuri s*!'ial!, r!.nnoit! .n mod 'onstant. M!g!nda lui S!th or-!/t! d!s*r! o r!*r!+!ntar! a lumii la isul m!ntal, r!*r!+!ntar! 0,r, d! 'ar! ilu+ia solidit,3ii /i a *!r!nit,3ii sal! s-ar s*ul-!ra. >ntr-o anumit, m,sur, du*, 0a+a idului sau a ;aosului ini3ial, 9r!atorul a .n'r!din3at m!n3in!r!a 'r!a3i!i 'r!aturilor sal!, *!ntru 'a 0orm!l! s, nu s! .ntoar', .n haos, la insta-ilitat!a lor ini3ial,. P!ntru !'hii !gi*t!ni, lum!a nu !2ista 'a r!alitat! o-i!'ti , .n a0ara 'on'!*3i!i noastr! ', !a !st! alt0!l. Doar 6idul (Sunyata la hindu/i) nu !st! n!antul. 5l *r!-!2ista din'olo d! lum!a 0orm!lor. %mni*r!+!nt /i 0!rtili+ator, S*iritul 0olos!/t! a'!ast, mat!ri! ini3ial, (Prakriti) *!ntru a r!ali+a mat!riali+ar!a tangi-il, .n *lanul 0i+i' al a'!st!i !n!rgii 0undam!ntal!. 4'!st!a sunt 0or3!l! mod!latoar! d! 'ar! or-!/t! -uddhismul /i 'ar! sunt organi+at! d! ',tr! S4T#:N. >ntr-o +i, lum!a i+i-il, a 0ost 'r!at, /i .n a'!ast, lum!, a0irm, tradi3ia '!lt, - nu !2ist, ni'i o dir!'3i! *r!'is, sau *r!sta-ilit, *!ntru o 0iin3,. 5st! un t,r1m .n 'ar! noi urm,rim s, n! l,s,m urm!l! tr!'!rii *rin !l din'olo d! angoasa noastr, d! a nu 0i nimi'. &!ntalul !st! '!l 'ar! 'on'!*! id!!a !2ist!n3!i unui iitor, al un!i 0inalit,3i, al unui tim* limitat, !l !st! '!l 'ar! hr,n!/t! 'u !n!rgia dorin3!i $ha ana (D! !nir!a) atri-uit, lui S4T#:N. $ha ana !st! 'a o ur+!al, *! 'ar! s! 3!s toat! *roi!'t!l! noastr!. @i!'ar! ./i 'on'!*! *! a'!ast, ur+!al, dim!nsiun!a *ro*ri! d!s*r! iitor /i .l .ns'ri! *! '!l! tr!i 'oordonat! !n!rg!ti'! al! !l!m!nt!lor. Num,rul tr!i 'or!s*und! >=

trinit,3ii '!r!/ti &,sur,-Num,r-S*irit, trinit,3ii hindus!) $rahma ('r!atorul), 6ishnu (sus3in,torul, 'or!s*un+1nd lui S4T#:N) /i S0ii a (distrug,torul #ni !rsului). @iul lui 6ishnu, "rishna a 'r!at *rin '1nt!'ul 0lautului s,u 0orm!l! la 0!l 'a /i +!ul Pan al gr!'ilor. Sun!tul 7N65N#S) tr!-ui s, 0i! !mis .n mod 'ontinuu *!ntru 'a ilu+ia s, s! m!n3in,) PK&LNT#M 0!rtil al T4#:#M#<, .n +odia', .l *rim!/t! *!ntru a- l mani0!sta *1n, la 94P:<9%:N. 4i'i s! g,s!/t! limita ori',ror s*!'ula3ii m!ntal! sau 'on'!*t!. 4i'i a*ar! o-liga3ia 0undam!ntal, *!ntru 0i!'ar! 0iin3, uman, d! a s! r!.n'arna at1t tim* '1t mai !2ist, dorin3! /i ata/am!nt! (r!la3ia &4:T5-7#P<T5:-S4T#:N s!mni0i'at, .n #:4N#S). S4T#:N la gr!'i *oart, num!l! !+ot!ri' d! &a'air! (Pr!a0!ri'itul). &akira .n sans'rit, !st! &ahakala, st,*1nul lumii 'ar! sus3in! :oata 6i!3ii /i 'ar! !st! gata ori'1nd s, r!adu', totul .n n!ant. P!ntru 'a lum!a in i+i-il, s, 'ontinu! s, !2ist!, anumit! limit! .ntr! 'ar! s! *oat! a'3iona, 'r!a, g1ndi, sunt m!n3inut!. 9!i 'ar! au .n3!l!s ', '!l! FD 'au+! 'ar! *ro oa', .nl,n3uir!a /i r!.n'arnar!a sunt *ro*riil! lor 'r!a3ii .n'!t!a+, s, li s! mai su*un, /i *!ntru !i limit!l! !2t!rioar! nu r!*r!+int, d!'1t limit! m!ntal!, in'a*a'itat!a d! a /ti, ignorar!a l!gilor 0undam!ntal! al! i!3ii. >n a'!st mom!nt ilu+ia sau lum!a i+i-il, !2t!rioar, .n'!t!a+, s, mai !2ist!. Mimit!l! d! 'ar! n! lo im nu sunt d!'1t -ari!r!l! !go-ului 'ar! s! r!a o-i!'ti , analiti', 'or!'t, !2a't /i 'ar! nu *oat! 'on'!*! un uni !rs din 'ar! s, li*s!as',. Car*!l! ./i mu/', 'oada ',ut1nd-/i originil! .n a0ara lui; s! .n 1rt! .n '!r' r!du'1nd lum!a la *ro*riil! 0un'3ii /i .n'!r'1nd s, 'unoas', /i s, int!r*r!t!+! lum!a *rin int!rm!diul min3ii. <n *sihologi!, a'!st *ro'!s *oart, d!numir!a d! id!nti0i'ar!) ',utar!a unor *un't! sta-il! d! r!0!rin3, *rin int!rm!diul ',rora g1ndim, n! autod!0inim, d!s!mn,m lu'ruril! din (ur, n! mani0!st,m dorin3a d! a 'ontrola ! !nim!nt!l! /i d! a (usti0i'a modul .n 'ar! l! int!r*r!t,m. Tat,l, imagin!a ino'!nt, a lui S4T#:N !st! mod!lul a-solut d! r!0!rin3, /i *rin !2t!nsi! .i atri-uim *lan!t!i toat! !l!m!nt!l! l!gat! d! id!ntitat!, lo' d! origin!, 0iloso0i! (l!gil! m!ntal!) al! s*a3iului natal. Put!m atri-ui a'!st!i *lan!t! .n *rimul r1nd ',utar!a st!ril, a unor r!0!rin3! 0i2!. 5st! d! 0a*t s!'uritat!a n!'!sar, su*ra i!3uirii 0i!',r!i 0iin3! uman!. 4'!ast, s!'uritat! d! in! n! ro+,, *siho+, '1nd nu 0a'! alt'! a d!'1t s, .ntr!3in, /a-loan!l! /i in!r3ia m!ntal,. Tot '!!a '! am!nin3, a'!st g!n d! s!'uritat! n! smulg! 3i*!t! d! t!am,. &!ntalul ./i organi+!a+, atun'i a*,rar!a 'ar! s! r!0!r, mai .nt1i la d!limitar!a ari!i 'ontrola-il!, iar .n 0inal la .n'hid!r!a total, .n 0a3a ori',rui !l!m!nt '! *oat! aduna i+iuni stati'! asu*ra oin3!i sal! d! a 'ontinua .n a'!!a/i dir!'3i!) a'!!a d! a 'unoa/t!, d! a .n ,3a, d! a a !a 0i2a3ii int!l!'tual! dr!*t r!0!rin3! a-solut!. 9o*ilul 'ar! n-a .nt1lnit .n ',minul natal a'!ast, sta-ilitat! a mod!l!lor, sau al! ',rui r!*!r! d! siguran3, au 0ost distrus!, *oat! tr,i .ntr-o angoas, *!rman!nt, ,+1ndu-l! ',l'at! .n *i'ioar! d! ',tr! '!ilal3i. D! ai'i d!'urg num!roas! 'ons!'in3! 'ar! du' la agr!si itat!, la '!a mai mi', n!siguran3,, la *aranoia, tr!'1nd *rin anor!2i!, s'hi+o0r!ni!, statism a-solut .n '!!a '! *ri !/t! al!g!r!a sau ',utar!a *!rman!nt, d! r!s*onsa-ilit,3i *!ntru a *r!.nt1m*ina ori'! s!ntim!nt *!rsist!nt d! 'ul*a-ilitat!. &!ntalul !st! ast0!l 0,'ut .n'1t, .n '!r'ul s,u !go'!ntri' d! r!0!rin3!, ./i atri-ui! tot '! s! *!tr!'!, dar d! 0a*t a'!st!a 0a' su-i!'tul karma-!i, d! !nirii; !st! 0ondat *! r!gr!tul d! a nu 0i *utut 'ontrola lu'ruril! /i d! a l! m!n3in! 'on0orm *ro*riilor sal! o-i!'ti !. Or!/ind .n gu !rnar!a lumii, !l s! a'u+, 'u u/urin3, d! a 0i 0,'ut toat! n!'a+uril!, /i str1ng! din *umni *!ntru a-/i a0irma oin3a d! a .nl,tura *agu-!l!... '!!a '! ad!s!a 'hiar 0a'!. Tr!-ui s, 0i gr!/it ... s*un! m!ntalul. 9,'i, da', n-ai 0ost ino at la int!rior sau la !2t!rior, 'in! ar *ut!a !2*li'a d! '! s! *!tr!' toat! a'!st!a, d! '! lum!a ! un in0!rn8 Saturni!nii 'on0und, u/or *ro*ria lor i+iun! asu*ra lumii 'u r!alitat!a uni !rsal,. #nd! !st! -l!st!matul, ingratul d! autor al a'!stui =r,u8 #nd! ! a'!st +!u gata s,-l s01/i! /i 'ar! nu s! alinia+, ni'i un!i r!guli, ni'i un!i >>

ordini8 Nu /ti!, dar .l *roi!'t!a+, *!st! tot, asu*ra tuturora. Nu =s! r!a s, 0i! li-!r. Ci a'!st =s! 'ar! g!n!rali+!a+, um*l! lum!a um-r!lor *roi!'tat! 'ar! r!dau, d! 0a*t, '!!a '! nu intr, .n 'adrul s,u limitat al int!r*r!t,rilor. 91nd s! m,r!/t! 'ara't!rul di0i'il al 'om*ortam!ntului s,u, '1nd autolimitar!a d! in! .nl,n3uitoar!, '1nd n! oia d! siguran3, /i d! 'ontrol s! .n !'in!a+, 'u *ani'a, S4T#:N d! in! r!trograd. &!ntalul d! in! imo-il, imua-il, r!0ra'tar la toat! in0lu!n3!l! !2t!rioar!.. 5l nu mai =.naint!a+, d!'1t *rin dogm! /i 'r!din3! !ronat!) F-a a(uns damnar!a lui S4T#:N, s! -l!st!m, singur /i-i 'ondamn, /i *! '!ilal3i. S! 'ontra't,, s! r!trag! .n r!0ugiul s,u, s! i+ol!a+, d! lum!, s! *rot!(!a+, 'ontra 0antom!lor, organi+!a+, un 'adru *! m,sura sa .n 'ar! totul nu ! d!'1t r!*r!siun!... /i d!nun3, .n i+iun!a sa a ar, d! lu'ruri st!rilitat!a PK&LNT#M#<, r!s*ing1nd 9ornul 4-und!n3!i 'ar! s! r! ars, 'a o s'amatori! /i 'ar! nu *oat! d!'1t s, s! .ntoar', 'ontra lui. 9! ar *ut!a intra .n a'!/ti *umni str1n/i, 'ar! r!0u+, /i s, d!a /i s, *rim!as',8 >i ! 0ri', s, nu-i s'a*! '! a, .i ! 0ri', s, nu 'ontrol!+! d!stul in!lu'ta-ilul) moart!a 0i+i', d! la 'a*,tul drumului. $ha ana *r!ia a'!st! dorin3! (alni'! /i l! trans*ort, *! ur+!ala tim*ului *!n3ru +iua '1nd or g,si din nou un t!r!n 0!rtil und! s, s! r!.n'arn!+!. 5st! un t!ritoriu nou d! luat .n st,*1nir! .n r!lati itat!a s*a3io-t!m*oral,. % &ELE"CIU EA LUI SATUR >n organi+ar!a so'ial,, morala ! o n!'!sitat!. $uddhismul nu s! .n/!al, '1nd d!0in!/t! ni !luril! d! .n3!l!g!r! a l!gilor 6i!3ii du*, r!'!*ti itat!a 0i!',ruia. 4numit! r!guli, 'ar! sunt as!m,n,toar! 'u D!'alogul, dar 'ar! sunt 0ormulat! .n t!rm!nii -unului *la' /i nu ai unor ordin! im*!rati !, sunt d!stinat! '!lor 'ar! tr,i!s' 0,r, 'on/tiin3a Sin!lui. 5i i+!a+, r!s*!'tul *!ntru '!ilal3i, .n 'adrul gru*urilor organi+at!) s, nu 0uri, s, nu 0a'i r,u, s, *!r*!tu!+i tradi3ia 0amilial,, s, r!s*!'3i ia3a /i -unuril! altuia. 4l doil!a ni !l s! r!0!r, la '!i 'ar! sunt angr!na3i *! o 'al! a ',ut,rii *!rsonal! /i 'ar! *ot ori'um su*ra i!3ui, 'hiar da', nu sunt angr!na3i din *un't d! !d!r! r!ligios. 5st! or-a a'um d! a .n3!l!g! s!nsul /i nu d! a s! *lia du*, o dis'i*lin,, d! a do-1ndi int!lig!n3a moralit,3ii natural!. 4i'i a*ar! 'alitat!a saturnian, d! Shila (dis'i*lina), 'ar! r!s*ing! ori'! s*!ran3, d! r!'om*!nsar! *!ntru -un, *urtar! /i r!'unoa/t! t!m!iul ordinii i+i-il!. 4l tr!il!a ni !l s! adr!s!a+, '!lor 'ar! au intrat *! 9al! .n3!l!*'iunii, a $oddhisatt as-ilor, oam!nii 'ar! /i-au 'onsa'rat multi*l!l! lor !2ist!n3! *!ntru a-i 'ondu'! *! '!ilal3i la 5li-!rar!. Dis'i*lina int!rioar,, 'on/tiin3a d! sin! d!+ oltat, *! a'!ast, 'al! altruist, 'ondu'! .n mod natural la r!s*!'tar!a %rdinii #ni !rsului *rin r!'unoa/t!r!a n!.n'!tat, a karma-!i /i a dharma!i. Nu s! *un! *ro-l!ma *!ntru astrologia karmi', d! a *romit! m!rit!, r!'om*!ns! sau damnar!a '!lor 'ar! 0a' a*!l la !a, /i ni'i d! a s! !ri(a .n (ud!',torul ni !lului d! ! olu3i! al un!i 0iin3! uman! .n !ta*!, .ntotd!auna 0oart! *!rsonal!, *! 'ar! a'!sta l! *oat! .nt1lni. 5ta*!l! 0i!',ruia, da', !l! sunt r!al! /i nu road!l! r!un!i ! ad,ri .n lum!a imaginarului, 'ondu' la a'!!a/i *ri+, d! 'on/tiin3, .n toat! 0iloso0iil! ! olu3ionist! al! lumii. 9!l 'ar! a tr,it a'!st! !ta*! *! 'al!a sa, *oat! *ur /i sim*lu s, s*un,) =Da, am tr!'ut *rin asta. >n 'a+ul dis'i*lin!i (Shila) 'onstruit, +i d! +i, a'!asta 'ondu'! la lini/tir!a *rogr!si , a m!ntalului, 'ar! nu s! mai t!m! d! san'3iunil! iman!nt! /i ar! .n'r!d!r! .n int!lig!n3, *!ntru a s! ilumina. 6oin3a ! r!ori!ntat, ',tr! sta-ilitat!a lumii int!rioar!, /i ad!*tul a tr!-ui s, d!s'o*!r! 'um !a ! ino*!rant, at1ta tim* '1t ! animat, d! s*!ran3a r!unui '1/tig sau r!unui 'ontrol >A

oar!'ar!. 6oin3a ! o 'alitat! natural, a m!ntalului, 'ar! d! in! d,un,toar! doar '1nd s!r !/t! dr!*t instrum!nt dorin3!i. 5a d! in!, din 'ontr,, o arm, *!r0!'t !0i'a'! d! .ndat, '! s! 0o'ali+!a+, asu*ra unui o-i!'ti *r!'is 'a /i 'ontroloar! a dis*!rsi!i. Tr!-ui! s, .n3!l!g!m ast0!l ', nu s! *un! *ro-l!ma s, r!s*ing!m 'alit,3il! m!ntalului sau s, 0im a i+i d! a'!asta din urm,, 'i dim*otri ,, s, =r!!du',m a'!st instrum!nt 'a un tat, igil!nt /i -in! oitor 0a3, d! un 'o*il n!as'ult,tor /i s*!riat. 4 r!'unoa/t! t!m!iul ori',r!i r!+ist!n3! /i a ori',r!i n! oi d! siguran3, ! *rima !ta*,. >n organi+ar!a sa, m!ntalul ar! o ra3iun! d! a 0i. <nutil s,-l d!+goli3i, s,-l tr!'!3i *rin 0iltrul anali+!i, 'u at1t mai *u3in 'u '1t o-i!'ti ul a 0i, .n, mod uni', a'!la d! a r!g,si un -un !'hili-ru mond!n. 9,ut,torul d! in! o-s!r atorul a'!st!i 0un'3ion,ri /i a d!'odi0i'a *rogr!si !2*!ri!n3!l! 'ar! l-au 'ondi3ionat s, 0un'3ion!+! du*, moduril! lor *arti'ular!. 6a d!s'o*!ri r!*!d! ', a'!st! 'onstru'3ii nu sunt s*!'i0i'!, 'i sunt *ur /i sim*lu su*ra.n',r'at! 'u int!r*r!t,ril! sal! *!rsonal!. 6a .nt1lni *! drumul s,u in!r3ia, r!0u+ul trans0orm,rii, l!ntoar!a int!rioar, 'ar!-l lo'ui!/t! /i a tr!-ui s,-/i mo-ili+!+! toat, as*ira3ia *!ntru a *ut!a 'ontinua. 6a d!s'o*!ri '!rtitudinil! sal! su- 0orma 'uno/tin3!lor '!-i 'on0!r, siguran3, /i l! a tr!'! *rin 0iltrul unui s*irit din '! .n '! mai as'u3it. 5st! o 'al! a um-r!lor 'ar! tr!-ui! s, 0i! *ar'urs, 'u o r,-dar! in0init,, 0,r, ni'i o iol!n3,, 0,r, a ',uta o dir!'3i! *r!'is,. 4st0!l s! a mani0!sta s!nsul d! =49#& *ro*riu lui S4T#:N. D! in! ! id!nt .n a'!ast, o-s!r ar! 'lar, /i din '! .n '! mai lu'id,, ', samskaras-uril!, a'!l! r!+iduuri d! m!mori! sunt r!a'ti at! instantan!u d! situa3iil! !2t!rioar!, *!ntru ', m!ntalul nu ! d!'1t un (o' *!rman!nt d! int!ra'3iuni 0,r, ni'i o 'ontinuitat!, iar noi nu tr!-ui! s, a'ord,m ni'i un 'r!dit mi/',rii g1ndurilor. 9r!din3a noastr, i!s! la su*ra0a3,, 0ri'il! noastr! s! i !s', *ut!m s, n! amintim din '! .n '! mai *r!'is d! origin!a a0irma3iilor noastr!, a l!'3iilor *rimit!, a su0!rin3!lor ant!rioar! /i a r,s*unsurilor *! 'ar! l!-am dat. &ai sunt!m noi a/a ast,+i8 Nu, *ut!m da un r,s*uns di0!rit. Prima dat, '1nd s*un!m =Da, '1nd r,s*und!m =Nu, *rima dat, '1nd, 'on/ti!n3i d! tr!'utul 'ar! r!a*ar!, noi lu,m o alt, d!'i+i!, s*ontan,, natural,, s!ntim!ntul d! li-!rtat! ! im!ns. Nu s! (oa', totul m1in!, .n alt, lum!, 'i a'um, .n 0i!'ar! 0ra'3iun! d! s!'und,. % /tim. Nu om r! !ni ni'iodat, .na*oi. 6!'hiul d!mon saturnian d! in! *ri!t!n) l-am 0olosit dr!*t *a ,+,, *ut!m .n', s, o mai 0a'!m. Ctim -in! ', noi sunt!m autorii. 9a .ntr-un (o' d! /ah 'u 6ia3a, 'u M!g!a, nu mai 'r!d!m ', l! 'ontrol,m 'u *ut!r!a noastr, d!ri+ori!, am g,sit '! a mai -un) li-!rtat!a int!rioar, d! a n! trans0orma sau d! a r,m1n! !2a't a/a 'um sunt!m, du*, -unul nostru *la'. Nu mai r!m s,-i trans0orm,m ni'i *! '!ilal3i, ni'i lum!a, 'i *!ntru noi d! in! im*!rati d! a m!rg! mai d!*art! .n dir!'3ia *!rsonal,. Dis'i*lina ! d!'i organi+at, .n (urul un!i 'unoa/t!ri r!al! a -!n!0i'iilor *! 'ar! l! *ut!m o-3in!. Nu o r!'om*!ns,, 'i o luminar! *rogr!si , a ',ii, o -u'uri! d! a tr,i .n *r!+!nt, 'ar! nu ar! nimi' d!-a 0a'! 'u r!o moral, sau 0iloso0i' 52*!ri!n3!l! s! 'lari0i', *rogr!si , .n limita tim*ului 'ar! l!-a dat na/t!r!. Sunt n!'!sar! +il!, ani *!ntru 'a r!0l!2!l! 'ondi3ionat! s, dis*ar,. @i!'ar! 'li*, a i!3ii d! in! igil!nt, .n s'o*ul d! a l! !d!a i indu-s! /i d! a l! d!s0a'!, l!g,tur, du*, l!g,tur,, nod du*, nod, 'u 'ura(ul n!'!sar 0i!',r!i 'li*!. D! !nim, -in!.n3!l!s, din '! .n '! mai morali, dar nu d! 0ri'a (andarmului 'i *!ntru ', 0i!'ar! a-at!r! adu'! s'indar!, su0!rin3,, =noa*t!. N! oia d! mod!l s01r/!/t! /i !a *rin a s! at!nua. 9um *ut!m 0i noi .n/in! /i .n a'!la/i tim* s, ',ut,m o dir!'ti ,, o garan3i!8 Nu mai !2ist, r!s*ing!r!a autorit,3ii *! 'ar! o a !am 0a3, d! un altul. S! 'r!!a+, *u3in '1t! *u3in o !galitat! a 'om*ortam!ntului (o li*s, a *asiunii)) .n '!rtitudin!a '! s! am*li0i', nimi' nu n! mai *oat! mani*ula. N! oia d! a 'on ing! 'a s,- l atrag!m *! '!l,lalt /i d! a ! ita su0!rin3a >F

d!s'r!/t!. 4'!ast, 'al! *rogr!si , 'onstrui!/t! o mar! siguran3, int!rioar,. Nu n! mai r!s*ing!m, nu n! mai 'ondamn,m, a'um s! d!+ olt, s*ontan!itat!a. <n!r3ia d! in! mo-ilitat!, int!lig!n3a .nlo'ui!/t! imagina3ia /i s! r! !l!a+, d! o mi! d! ori mai *lin, d! moti !) am tr!'ut din'olo d! uni !rsul *sihologi' al M#N<<. Ctim ', *uri0i'ar! s! a 0a'! .n ritmul .n 'ar! s! *oat! 0a'!, dar ', d!*ind! d! noi, .n 0i!'ar! mom!nt, s, o du'!m la -un s01r/it. >ntr-o +i, '1nd =4'!la a oi. &!ntalul ar! din '! .n '! mai *u3in n! oi! d! r!*!r!, d! do !+i, d! garan3ii *!ntru a-/i asigura *!r!nitat!a. 5l a g,sit '! a mai int!r!sant /i, .n 0ond, '!!a '!- l int!r!s!a+, ! s, 0i! int!r!sat. 91nd ris'ul nu s! arat, a 0i mortal, '1nd in!r3ia nu ! o r!surs, .n sin!, !l *oat! 0oart! -in! s, =.n3!l!ag,. SATUR RETR#'RA(: )I*ITATEA CA LIMITARE S4T#:N r!trograd r!gr!t,, s! simt! ino at. 4m*li0i', r!s*onsa-ilitat!a. S! (ur, ', a 0a'! mai -in! *! iitor, ar tr!-ui s, d!s'o*!r! *ur /i sim*lu 'um tr!-ui! 0,'ut. 5l s! 0i2!a+, .n *rogram! d! trans0orm,ri, dar l! '!r! d! la '!ilal3i... 5 at1t d! di0i'ilP 5 ina lui da', 'o*ii .i sunt n!dis'i*lina3i n!r!u/ind .n studiil! lor /i ! ina tat,lui s,u da', !l nu /i l!-a *utut urma *! al! sal!. 6a tr!-ui s, 0a', '!l! n!'!sar! *!ntru a *,stra 0!ri'ir!a /i lini/t!a alor s,i. 5l r!a s, 0i! r!s*onsa-il *!ntru 0i!'ar! /i s, l! 'ontrol!+! a'ti it,3il! *!ntru a-i alinia mai -in! la norm!l! sal!. Nu s! a0l, *! lum! s, s! amu+!, asta ! sigur; *,rin3ii tr!-ui! s,-i 0a', s, /ti! -in! a'!st lu'ru. 4u d! 0,'ut t!m!l!... Nimi' nu s! o-3in! 0,r, s, o m!ri3i, .3i tr!-ui! tim* *!ntru a '1/tiga lu'ruril!, *!ntru a o-3in! '! a/t!a*t, '!ilal3i... Tr!-ui! s, 0a'i !0orturiP 6, a .ntr!-a '1t /i 'um /i '! a o-3in! .n s'him-, .n '1t tim* /i 'u '! garan3ii. Nu 0a'! nimi' *! d!g!a-a. 4r! *r!a as'u3it sim3ul ', =a'!asta nu a dura *!ntru a l,sa la oia .nt1m*l,rii, ori'! ar 0i. Mini/ti3i- l r!*!d! s*un1ndu-i =5 -in!P sau =5 r,uP... 'a ast0!l s, s! *oat, d!stind! o 'li*,. Tr!-ui! s, 0i! *ut!rni' .n 0i!'ar! 'li*,... Tr!-ui! s, 0i! im*!'a-ilP S! (usti0i', .n mod 'onstant, 'hiar da', nu /ti! d! '!. 6r!a s, , =!2*li'!, s,-/i d!*!n! tr!'utul d! la 4 la Q... '1t!odat, or! .ntr!gi, *!ntru a , ar,ta ', nu ! ina lui /i ', i s-au 0,'ut lu'ruri d! n!i!rtat. 4nali+!a+,, dis!', '!l mai m,runt ! !nim!nt. S! hr,n!/t!, s! .ndoa*, 'u !l!, lRdig!r,.dnupsCv v s[pmit era]! .tirtn#c if av ludot dn#c ,eni#m ednupsr a $ 5l n-o S 0a'! ni'io T at,, *!ntru ', ,U *rta *i', *!ntru *ro*ria lui ina*a'itatd d! a *ro0TVa dm o'a+i! i d! a-/i !2*rimi dorin3!l! im!iat!W 4 rut mai .nt1i T, , .n3!l!ag,. 4st0!l, *oat! =rum!ga lini/tit *ro*ria oastr, li*s, d! .n3!l!g!r! .n 0a3a -un, oin3!i sal! ! id!nt!. 9hiar /i atun'i '1nd '!i 'u S4T#:N r!trograd r!u/!s' s,-/i d!*,/!as', in!r3ia /i 0ri'a d! iitor, !2ist, .n !i gustul r,u al 0ri'ii 0a3, d! (ud!'ata '!lorlal3i /i d! ris'ul asumat .n 0a3a ori',r!i ini3iati !. S! limit!a+,, ./i 0i2!a+, grani3!, ./i im*un! am1n,ri, *i!rd! ad!s!a /ans!l! '! i s! o0!r,. Nu ! d!stul d! sigurP &oar! d! n!lini/t! la g1ndul r!+ultat!lor iitoar!, 'ar! sunt totu/i, '!l mai ad!s!a, 0ru'tul un!i (ust! anali+!, al un!i -un! o-s!r ,ri a r!alit,3ii. Da', saturnianul r!trograd ./i *oat! atrag! .n'r!d!r!a, sim3ul r!alismului /i !0i'a'itat!a sa 'on'r!t, or 0a'! minuni. 5st! un organi+ator .nn,s'ut, 'ar! nu las, nimi' la oia .nt1m*l,rii, dar .i ! 0ri', s, nu 0i! do(!nit. 4 0ost un 'o*il n!r!'unos'ut, 'r!s'ut d! al3i *,rin3i, rigi+i /i 0,r, *i' d! umor, iar tat,l !ra m!r!u a-s!nt, as'uns .n s*at!l! marilor sal! r!s*onsa-ilit,3i. Da', saturni!nii r!trogra+i s! nas' .ntr-un m!diu hi*!rorgani+at .n (urul s!'urit,3ii mat!rial! sau a 'odurilor moral! /i so'ial!, atun'i 'u at1t ! mai mar! rigiditat!a dus, la !2tr!m, datorat, 0ri'ii d! '! li s! a s*un!. P,rin3ii lor r!*r!+int, .ntru totul imagin!a a '!!a '! !rau !i .ntr-o ia3, ant!rioar,. D! as!m!ni, !i ./i 0a' o >G

datori! din a r!s*!'ta a'!st! 'oduri, *! 'ar! ori l!-au anulat, ori l!-au ing!rat *r!a mult 0,r, dis'!rn,m1nt alt, dat,. S! o'u*, at1t d! mult s, 'or!'t!+! tr!'utul ', nu mai au tim* s, tr,ias', .n *r!+!nt. 91t!odat,, ir!s*onsa-ilit,3ii *sihologi'! mai mult sau mai *u3in agra at, d! m!diul natal i s! adaug, o karm, 'ol!'ti , (r!tri-u3i! a 0anatismului so'ial sau r!ligios ant!rior) 'ar!-l arun', *! 'o*il .n', d! la na/t!r! .n id!!a ', =lum!a .i *oart, *i',. D! ai'i *1n, la a .ntr!-a =9! a/t!a*t, lum!a d! la min!8 nu ! d!'1t un *as. 9!i mai *aranoi'i d!du' ', nu sunt *! *,m1nt d!g!a-a, ', tr!-ui! s, ai-, r!o misiun! *! und! a, /i *ro0it, d! asta *!ntru a r!s*ing! o-liga3iil! so'ial! 'ar! li s! im*un d! ',tr! autoritat!a *,rint!as', ',r!ia tr!-ui! s, i s! su*un,. Nu s*un ni'iodat, nuP Nu sunt li-!ri s, 0a', '!!a '! dor!s'. Saturni!nii r!trogra+i ./i 0i2!a+, ad!s!a 'a limit! al!g!ril! d! ia3, /i 'om*ortam!ntul r!*r!si al *,rin3ilor, /i or tr!-ui s,-/i mo-ili+!+! tot 'ura(ul *!ntru a l! trans'!nd! /i a-/i o0!ri dr!*tul d! a r!u/i mai -in! d!'1t ai lor. 5 un *rud!nt 'ar! a ans!a+, *as 'u *as, ad!s!a 0i2at 'u o'hii asu*ra *i'ioar!lor lui /i asu*ra '!n+orului *! 'ar! /i- l .n'hi*ui! a/t!*t1ndu-l .n'r!m!nit la 'a*,tul s',rilor. 4'!asta 'r!!a+, o gimnasti', m!ntal, amu+ant,, 'ar! !2tra*ol!a+, 'ons!'in3!l! 0i!',r!i situa3ii /i al! 0i!',rui 'u 1nt *1n, la a l! st!rili+a total. 91nd !st! =s,tul *1n, *!st! 'a*, '1nd nu mai 0a'! 0a3, r!s*onsa-ilit,3ilor .n 'ar! ! *rins /i su*ra !gh!rii 'ontinu! *! 'ar! o !2!r'it, asu*ra '!lorlal3i. S4T#:N<4N#M r!trograd 'la'h!a+,, s! -lo'h!a+,. Natura sa monoliti', nu *!rmit! sl,-i'iun!a. S! autodistrug! datorit, d!*r!si!i sau in'a*a'it,3ii, r!0u+1nd .ntotd!auna s, *l1ng, sau s,-/i r! !rs! tor!ntul d! la'rimi, r!0u+1nd s, '!ar, nu 'ont!a+, '!. 4'!asta nu s! 0a'!P Da', , !st! 'lar 0a*tul ', ar *ut!a s, s! .n'um!t! 0,r, ris', , *oat! atun'i .ntr!-a 'u o o'! *i!rdut,) =9um tr!-ui! *ro'!dat8 91t!odat, ! di0i'il d! /tiut da', saturnianul r!trograd a su0!rit 'u ad! ,rat o r!*r!si! at1t d! drasti', .n'1t nu mai ar! alt dr!*t d!'1t a'!la d! a s! su*un! ordin!lor in i+i-il!... sau da', n-a 'onstruit toat! a'!st!a .n 'a*ul s,u *l!'1nd d! la o *ut!rni'a t!ndin3, d! a !d!a *!st! tot (ud!',3i. 5 o (usti0i'ar! 0,'ut, din m!rs, .ntotd!auna ! gata s, *r!+int! moti !l! sal! '!lorlal3i ('a+ d! r!trogradar! a'ti ,), sau s, r!nun3! la ori'! ini3iati , *!rsonal, 0iind', .i ! 0ri', s, s! lu*t! *!ntru a ating! '!!a '! dor!/t! ('a+ d! r!trogradar! *asi ,). 5l r!nun3, ad!s!a at1t d! r!*!d! ', ni'i nu a !3i tim*ul s,-i s*un!3i =Da. >i sunt insu*orta-il! ori'! !+itar! sau tim* d! g1ndir!; a ,+ut !l -in!, l-a3i r!s*ins, l-a3i (ud!'atP 5l nu 'unoa/t! 'al!a d! mi(lo') dou, *!rsoan! nu *ot a !a dr!*tat! .n a'!la/i tim*. %ri oi, ori !lP D! in!X surd la argum!nt!l! oastr! *! 'ar! i l! .na*oia+, 'a 0iind tot at1t!a moti ! d! intol!ran3,. 4-l .n3!l!g!, , a d!t!rmina s, , su*un!3i total o-i!'ti !lor sal!, s,-i da3i dr!*tat! .ntotd!auna. 5l ar! o i+iun! a-solutist, asu*ra g1ndirii) ori'! 'om*romis ! o 'om*romit!r!. S! r!a !2!m*lar, d! in! st!r!oti*. S! r!a moral, d! in! su*us norm!lor. >/i 0i2!a+, *ro*riil! limit!, d! in! limitat. >/i asigur, d! unul singur iitorul lui /i al 'o*iilor lui ',rora l! ino'ul!a+, a'!l!a/i *rin'i*ii. To ar,/ul s,u 'ar! nu ar! ni'i un lo' .n a'!st uni !rs limitat, ./i a ',uta ad!s!a .n alt, *art! li-!rtat!a) to3i -,r-a3ii (toat! 0!m!il!) sunt ir!s*onsa-ili. #n saturnian r!trograd nu las, nimi' .n urma sa, d! t!am, s, nu tr!-uias', s, d!a .ntr-o +i so'ot!al, 'ui a. Tr,i!/t! su- *ri ir!a !t!rn, a tat,lui. >/i sta-il!/t! ast0!l solid -a+!l! iitoar!lor sal! r!.n'arn,ri, *l!'1nd d! la =Da'-a/ 0i /tiut, =4 !am dr!*turi *rin 'ar! ./i mani0!st, d!s'his dorin3a sa d! a 'ontrola iitorul... *! -a+a 'ontinuit,3ii 'u tr!'utul. 9!a mar! *art! a 'ul*a-ilit,3ii din *o !stiril! sal! r!d, d!stul d! im*ro-a-il .ntr!aga lor !ra'itat!. #n saturnian r!trograd, *!ntru a s! 'or!'ta tr!-ui! s, r! in, la 0a*ta o-i!'ti ,. 5l ar! o m!mori! in0aili-il, 'ar! *oat! 0i utili+at, /i *o+iti . Tr!-ui s,-/i asum! ris'ul d! a mai l,sa r!s*onsa-ilitat!a /i *! s!ama altora, doar 'a s, ad, da', sunt at1t d! in'a*a-ili *r!'um .i 'r!d!a. Dar -in!.n3!l!s ', nu or 0a'! ='um tr!-ui!, adi', la 0!l 'a !l. 5 un mania' al *!r0!'3iunii unilat!ral!, 'ar! nu-/i imagin!a+, su*l!3!a >J

ariant!lor /i a r!*aosului *! 'ar! i l-ar *ut!a adu'! '!l! *ro*us! d! al3ii. 91nd .i las, *! al3ii s, l! 0a',, s! !ri(!a+, .n 'ontrolor. 4st0!l, s! g,s!s' s*ontan mul3i saturni!ni r!trogra+i .n m!s!rii .n 'ar! .i limit!a+, *! '!ilal3i, sau .n 0un'3ii *lin! d! siguran3, , und! au d! a*li'at 'oduri /i l!gi. <nutil s, r!0l!'ta3i) ! s'ris, a/a tr!-ui! 0,'ut, .ntr! I0 /i Y0 d! ani, saturnianul r!trograd *oat! .n'!*! s,-/i *un, .ntr!-,ri /i s, ad, da', !rsiun!a *o !/tii sal! nu *oat! 0i int!r*r!tat, alt0!l. 4'!asta s! *!tr!'! .n g!n!ral, '1nd s-a .nt1lnit 'u *ro*riil! limit!, 'u n!*utin3a sa total, /i atun'i ./i o0!r, dr!*tul d! a i!/i d! *! t!ritoriul s,u 0orti0i'at. D!s'o*!r, ast0!l ', '!ilal3i *ot r!0u+a s, i s! =su*un, 0,r, s,- l r!s*ing, /i ', i+iun!a sa, .n'histat, .n norm!, asu*ra lu'rurilor !st! 0ondat, *! o *ut!rni', n! oi! d! *ut!r! .ntr-o lum! organi+at, d! !l *!ntru a ! ita '!a mai mi', sur*ri+,. 6ia3a l! *oat! o0!ri ast0!l o ariant, a r!trograd,rii lor, 0oart! 'ara't!risti', modului .n 'ar! !a a 0ost 'r!at,) s, tr,ias', *! l1ng, 'o*ii handi'a*a3i, s, s! o'u*! d! *!rsoan!l! .n 1rst, /i s,-/i g,s!as', ad! ,ratul !'hili-ru .ntr! r!s*onsa-ilitat! /i r!s*!'tul 0a3, d! *osi-ilit,3il! lor, s,-/i !2*rim! '!rtitudinil! /i s, .nt1ln!as', 'u a'!ast, o'a+i! *!rsoan! -lo'at! .n a'!l!a/i *i!di'i m!ntal!, 'ar! '!r s, 0i! !li-!rat!. 5i s! 'io'n!s' ast0!l d! *ro*riil! lor limit!, datorit, li*s!i d! .n3!l!g!r!, 0ri'ii d! 'ons!'in3!, i+i-il! .n n!siguran3a '!lorlal3i. 5i *ot .n'!*! s,-/i *un, .ntr!-,ri .n l!g,tur, 'u r!s*onsa-ilitat!a m!ntal, .n .nl,n3uiril! karmi'!. M!-ar tr!-ui o oin3, -in! diri(at,, mult, r,-dar!, o as*ira3i! 0!rm, d! a .n3!l!g! *!ntru a a ansa *! 9al!. #nii dintr! !i, 'on/ti!n3i d! '!!a '! 'on3in!a 'a 0ri', 'ontrolul lor asu*ra lumii /i a '!lorlal3i, s01r/!s' *rin a s! d!s'hid! ',tr! dim!nsiun!a uranian,. 5i au atins limit!l! *li'tisului /i a o-s'urit,3ii dim!nsiunii r!trograd! /i au d!'is ', o a !ntur, *!rsonal, m!rit, ost!n!ala d! a 0i tr,it,. 4'!asta s! *rodu'! atun'i '1nd au 'onstatat .n urma r!+ultat!lor ', nu au 'ontrolat ni'iodat, nimi', 'u !2'!*3ia '!lor 'ar! *r!0!rau s, l! d!l!g! toat! r!s*onsa-ilit,3il!. 4st0!l, or .n'!ta s, r!a s,-i diri(!+! /i s,-i (ud!'! *! '!i 'ar! nu l!-au '!rut nimi'. "#RTALUL $+RS+T#RULUI &itologia gr!a', s*un! ', '!i tr!i 0ii ai lui 9hronos /i-au .m*,r3it gu !rnar!a PK&LNT#M#<. 7#P<T5: mo/t!n!/t! '!!a '! ! d!asu*ra (9!rul), N5PT#N '!!a '! ! .n (ur (&ar!a), iar PM#T%N '!!a '! ! d!d!su-t (in0!rnul /i lumil! su-t!ran!). PK&LNT#M a r! !nit oam!nilor 'u singura 'ondi3i! d! a nu ',uta ni'iodat, s, !gal!+! *ut!r!a +!ilor. Put!m ast0!l .n3!l!g! d! '! atun'i '1nd urm,rim s, tr!'!m d! *or3il! i+i-il!, s, i!/im, din r!0!rin3!l! noastr! saturni!n! o-i/nuit!, *un! st,*1nir! *! noi t!roar!a. 9o*iii Sty2-ului !gh!a+, la marginil! lumii, int!r+i'1ndu-n! s, *,trund!m .n t!ritoriil! '!l!ilalt! lumi *rin *ut!r! /i iol!n3,. 6om *ut!a oar! r!odat, s, tr!'!m din'olo8 6om *ut!a s, d!*,/im al tr!il!a grad al 94P:<9%:N#M#< ast0!l .n'1t *,trun+1nd .n sum-rul t,r1m al mor3ii din 'ar!, s*un gr!'ii, nim!ni nu *oat! r! !ni da', nu tr!'! d! @lu iul #it,rii8 M!g!nda n! s*un! *o !st!a !roilor 'ar! au r!u/it. 5a n! or-!/t! d! as!m!n!a d! '!i '! au !/uat) !i ori au transgr!sat uni !rsul as'uns .ntr-un s*irit d! 'u'!rir!, ori nu s-au !li-!rat d! um-r!l! iu-irilor /i r!gr!t!lor lor. 5i au 0ost nimi'i3i sau arun'a3i .n lum!, *!ntru totd!auna mu3i, in'a*a-ili s, .n3!l!ag, ', s-au .nt1lnit 'u *ro*riul lor in0!rn, 'u *ro*riil! lor him!r!. D!s*r! a'!st! minuni n! or-!s' *lan!t!l! trans*!rsonal!) d!s*r! lum!a n!-uni!i, a no*3ii, a mor3ii, a ! ad,rii din limit!l! PK&LNT#M#< /i a 'ons!'in3!lor lor. 5l! or-!s' d!s*r! o ',utar! im!morial, a omului *!ntru a-/i g,si originil! /i d!s*r! toat! ',il! -,tut! 'ar! s! i !s' .n r!ali+ar!a sa. 5l! n! *o !st!s' d!s*r! r!alitat!a d! din'olo d! i+i-il, da', r!m, da', *ut!m s, .n3!l!g!m. >ntr-o r!m! .n 'ar! 0i!'ar! s! simt! limitat .n *ut!r!a /i s*a3iul s,u *! PK&LNT, s*irit!l! s! .ntor' la isul *i!rdut 'ar! doarm! .n 0i!'ar! dintr! noi. 4/t!*tar!a altor tim*uri, altor AD

lumi !2ist, *!st! tot, dar ! ala-il, *!ntru a 'ondu'! o ',utar! d!s*r! 'ar! to3i anti'ii n! s*un ', nu *oat! in'lud! s*!ran3a, id!alul /i ', !a s! *!tr!'! .n *r!+!nt8 9al!a uranian, s! d!s'hid! *rin o-s!r ar!a uni !rsului .n 'ar! sunt!m n,s'u3i /i .n 'ar! lo'uim su- '!rul .nst!lat al 9r!atorului lumilor. Din'olo d! S4T#:N, limita i+i-ilului, sunt tr!i *lan!t! mari (/i dou, mi'i) 9hiron /i 9haron) mai *u3in 'unos'ut! nou,. M! numim trans-saturni!n!. D!s'o*!rit! .ntr! s!'ol!l! ?6<<< /i ??, !l! au s!mni0i'a3ia un!i noi imagini a 'unoa/t!rii omului) r!s*!'tul indi idului, *ut!r!a 'ol!'ti ,, !2*lorar!a *sihi'ului /i in i+i-ilului. 5 or-a mai mult d!'1t d! o .nt1lnir! sim-oli',. 52ist, 'or!s*ond!n3! su-til! .ntr! 'a*a'itat!a noastr, /tiin3i0i', d! a l! d!s'o*!ri /i ! olu3ia noastr, int!rioar,. 5l! s*un ', omul indi idual, /i nu doar '13i a *ri il!gia3i, ! 'a*a-il ast,+i s, tr!a', d! limit!l! organi+,rii sal! minimal! a i!3ii, s, .nt1ln!as', alt! dim!nsiuni al! lui .nsu/i, *!ntru !l! ar!a sau *i!r+ania sa. 4u a*,rut t!m*l!l!. Tradi3iil! o'ultat! au 0ost r! !lat!. 4'!sta din urm, o*un! totd!auna *ro*ria sa limit, .n3!l!g!rii /i nim!ni nu *oat! str,*ung! grani3!l! 0,r, s, 0i a'umulat !2*!ri!n3!l! int!rioar! n!'!sar!. Portalul 6K:SKT%:#M#< ! .ntotd!auna .n'his 'urio/ilor, *!ntru '!i 'ar! nu au tr!+it s*iritul a !nturii *!rsonal!. 9,r3il! arat, 'al!a /i r!+ultat!l! s'ontat!) r!u/!/t! doar a'!la 'ar! /ti! s, l! 'it!as',. =5 at1t d! di0i'il or sus*ina '!i 'ar! doar .n'!ar', /i nu urm,r!s'. Dim*otri ,, ! at1t d! u/or, at1t d! sim*lu ', ni'i m,'ar nu n! *ut!m imagina. Doar 'om*l!2itat!a noastr, m!ntal,, oin3a noastr, d! a d!s'o*!ri mari s!'r!t!, dorin3a noastr, d! a 0i lua3i d! m1n, /i 'ondu/i sunt '!l! 'ar! 0a' n!'a+uri, 'ar! .ntor' lum!a *! dos. Totul ! ai'i i+i-il, tangi-il, d!(a r!ali+at. P!ntru a !d!a a'!asta, tr!-ui! s, a''!*t,m s, 0im 'u totul *!rsonali, total !go'!ntri'i, d! a n! lua 'u ad! ,rat d! data a'!asta dr!*t $uri'ul P,m1ntului /i d! a tr!'! la a'3iun!. 9!ntrul ! ai'i, .n int!rior, /i da', 9!rul ! .n noi, om /ti s,-l d!s'o*!rim. Da', nu !, om 0i .n ,3at totu/i 0oart! mult d!s*r! m!sa(!l! *! 'ar! #: 4N#S, N5PT#N /i PM#T%N ni l!-au o0!rit, .n 'alitat!a noastr, d! 0iin3! uman!, asu*ra naturii noastr! limitat! sau n!limitat!, /i asu*ra autorului a'!stor limit,ri.

A1

URA US

A*A LUMII 4 /a*t!a *lan!t, din sist!mul solar :! olu3i! sid!ral,) JA d! ani /i H +il! :! olu3i! sinodi', ) IGE,GG +il! 9u int! 'h!i!) 9!r, Oaia, Titani, #rania. %rigin! st!l!, s!*arar!, r!'uno/tin3,, a !ntur,. 'on'!*3i!, 'r!a3i!, !go, r! olt,, di+id!nt,, marginalitat!,

9,utar!a sin!lui, originalitat!, singur,tat!, !2*!ri!n3, dir!'t,. >n3!l!*'iun!) Sim3ul unit,3ii, 'unoa/t!r!a !ului, at!n3ia (ust,. "arma) Dis*!rsi! int!l!'tual,, 'on0u+i!, r!0u+. )II CERULUI =4tun'i '1nd 9!rul a 0ost s!*arat d! P,m1nt ... 4st0!l .n'!*! l!g!nda lui Ohilgham!/. 5nhil, mi/'ar!a, 1ntul *orni ',tr! lum!. >naint!a a'!st!i 'li*!, .n 'ar! mani0!star!a 5n!rgi!i s! na/t! din s!*arar!, totul !st! d! n!'on'!*ut. 4 a ut lo' ru*tura, smulg!r!a din unitat!a *rimordial,, s!mni0i'at, *rin u+ur*ar!a *ut!rii di in! d! ',tr! 'roni+i .n mitologia gr!a',. #:4N#S *,stra g!los a'!ast, unitat!, .nglo-1nd-o s!2ual *! Oaia, mama /i to ar,/a sa *!ntru a nu da na/t!r! .ntr!gului s,u *ot!n3ial. M!g!nda lui #:4N#S n! or-!/t! d!s*r! o unitat! ant!rioar,, r!.ntoar'!r!a la a'!asta 0iind !rita-ila noastr, 0inalitat!. D!s*r! #:4N#S nu /tim *ra'ti' nimi'. @iu al 'on0u+i!i !l!m!ntar! (%k!anos), .naint! d! organi+ar!a !l!m!nt!lor .n lum!a i+i-il, !l r!*r!+int, .n noi n!di0!r!n3i!r!a, 0,r, 0orm, /i tar, dir!'3i!, ='on0u+ia haosului, ='larul n,s'1nd din o-s'ur, .naint! d! 'ond!nsar!a mat!ri!i *rimordial!. >n s1nul Oai!i, #:4N#S 'on'!*! mai .nt1i FD 'o*ii, *rin'i*ii '! or 'onstitui -a+!l! arh!ti*al! al! 'r!a3i!i i+i-il!. Ctiind ', *!ntru gr!'i #:4N#S !st! '!rul, noa*t!a al-astr, *,truns, d! lumina st!l!lor, analogia !st! ! id!nt,) #:4N#S 'r!!a+, uni !rsul i+i-il al T!rr!i, m,rginit d! '!l! FD 'onst!la3ii, '!l! FD s!mn! +odia'al!. 5l l! 'on'!*!, dar nu l! a'tuali+!a+,. 6a tr!-ui 'a ultimul s,u 0iu, 9ronos s,-i smulg, !n!rgia ital, n!'!sar, *!ntru 'a .n s01r/it 9r!a3ia s, *oat, s, s! nas',. Prin'i*iil! iau .n *rimir! o*!ra 'r!atoar!, 'or!s*ond!n3a lor 'u s!mn!l! +odia'al! 0iind s!mni0i'at, *rin di i+iun!a lor .n d! dou, ori '1t! /as!, (um,tat! mas'ulin!, (um,tat! 0!minin!. Tr!-ui! s, .n3!l!g!m *rin =*rin'i*ii !n!rgiil! 'onstituti ! al! o*!r!i .n mat!ria su-til, *! 'al! d! a s! 'ond!nsa /i l!gil! '!-i asigur, *!r!nitat!a /i 'o!+iun!a. %mul .n ',utar! d! sin! , '! nu s! mul3um!/t! s, anali+!+! ( o*!ra lui S4T#:N)m!ntalul analogi' ), .nt1ln!/t! o-ligatoriu a'!st! arh!ti*uri *! drumul s,u, 'ar! .i or-!s' /i .l instrui!s' d!s*r! r!alitat!a in i+i-ilului, dar !l a 0i a'!la 'ar! a d!'odi0i'a m!sa(!l! lor *!ntru a nu r,m1n! .n dualitat!. 9a /i 'um ar 3!s! ,lul is!lor noastr! , mai al!s noa*t!a ( dom!niul lui #:4N#S),!l! au t!ndin3a d! a s! mani0!sta. Prin'i*iil! a*ar ast0!l 'a ini3iatori '! n! ghid!a+, .n la-irintul +odia'al gu !rnat d! S4T#:N, dar 'onstruit .n in i+i-il d! !n!rgiil! urani!n!. Ma gr!'i, #:4N#S - gu !rn!a+, a2a lumii, iar A0

%mul 6!rti'al (adultul) *oat! 'unoa/t! s!nsul '!-l ori!nt!a+, .n dir!'3ia unit,3ii sal! *i!rdut!, o-s!r 1nd to'mai a'!ast, 'r!a3i!. MAE,TRII E!#TERICI AI !#(IACULUI 9!i dois*r!+!'! 'o*ii ai lui #:4N#S, odat, !li-!ra3i din str1nsoar!a Tat,lui, .n'!*, aliindus!,o*!ra d! multi*li'ar! '! a 0i d!s, 1r/it, d! 7#P<T5: .n lum!a mani0!stat,. %k!anos mo/t!n!/t! 0a'ultat!a str,-unului s,u 'u a'!la/i num!, d! a d!0ini /i d!limita lum!a, ast0!l 'a ia3a s, s! *oat, mani0!sta. 5l !st! Tat,l uni !rsal , *,+itorul l!gilor /i ! ',s,torit 'u Th!tis, +!i3a 4*!lor, .m*r!un, 'u 'ar! d, na/t!r! la tr!i mii d! 0ii, 0lu iil! /i tr!i mii d! 0ii'! (%'!anid!l!, 0orm!l! arh!ti*al! al! 4*!i). 5st! t!ntant s, atri-uim 'u*lului *rimul s!mn al +odia'ului (mas'ulin /i 0!minin) , 'a sim-oluri al! a'!lui *un't din 'ar! *orn!/t! ia3a /i la 'ar! s! r!.ntoar'!) ori'! mani0!star! ia 0orm, .n 4*, /i r! in! la 4*, /i doar a'!/ti doi titani sint!ti+!a+, a'!st *ro'!s Tat,&am, *! 'ar! .l atri-uim lui N5PT#N. 5i 'onstitui! =*r!0igurar!a mani0!st,rii sal!. Th!ia (#rania, 0ii'a lui Dumn!+!u) !st! a'!!a 'ar! r! !l!a+, Mumina Primordial,. >n a'!ast, 'alitat! !a ! 'om*ara-il, 'u 65N#S, .naint! d! s'i+iun!a sa .n dualitat!, 'a atra'3i!-r!*ulsi!, /i o'u*, ast0!l, d! dr!*t, s!mnul 0!minin al T4#:#M#<. 5a s! ',s,tor!/t! 'u ;y*!rion, d!limitar!a, di0!r!n3a *rin 'ar! dualitat!a (*rin'i*iu al g!m!nilor) *un! .n mi/'ar! a'3iun!a !n!rg!ti',. Pho!-! (;!'at!), M#N4 Primordial,, Str,lu'itoar!a, domn!/t! *!st! :49 /i s! ',s,tor!/t! 'u 9oios. Din uniun!a lor s! na/t! Moto, Somnul, mama M#N<< /i a S%4:5M#<. 9oios !st! d!'i r!g!ntul titan al M5#M#<, und! domn!/t! S%4:5M5. 4m1ndoi r!*r!+int, lumina '!l!st, mani0!stat, .n uni !rsul 0orm!lor 'ar! r! !l!a+, i+i-ilul. :h!ia !st! .n mod 'lar asimilat, d! gr!'i 'u d!s'!nd!nta sa 9y-!ll! (D!m!tra). 5a !st! d!'i T!rra 0!rtil, a @59<%4:5< /i s! a ',s,tori 'u 9hronos, +!ul Tim*ului 'ar! !st! s!mnalat 'a al dois*r!+!'!l!a n,s'ut. Or!'ii anti'i .i atri-uiau st,*1nir!a 6K:SKT%:#M#<. 7a*!t s! ',s,tor!/t! 'u "lym!na, a*ar3in1nd un!i i!rarhii s!'undar! /i d, na/t!r! .m*r!un, 'u !a la *atru 0ii 'ar! 0a' s, sim-oli+!+! 9ru'!a 5l!m!ntar,) 4tlas 'ondamnat d! Q!us s, *oart! lum!a *! um!rii s,i, &!noitos, am-i3iosul r! oltat, 5*ith!m!, 'ar!-/i r! !ndi', int!lig!n3a 'ontra '!a a Tat,lui,/i mai al!s Prom!t!u, 'ar! sustrag! 0o'ul din 9!r /i .l o0!r, oam!nilor. Or!'ii .l *r!+int, *! a'!sta din urm, 'a 0iind *,rint!l! .ntr!gii ras! uman!. Oru*ul ./i asum, ast0!l ru*tura 'u #nitat!a /i m1nia 9!rului .m*otri a 'r!aturilor sal!. 52ila3i, 'ondamna3i s, tr,ias', .n su0!rit, .m*r!un, 'u a'!ia 'ar! l!-au ado*tat 'au+a, !i .n'arn!a+, r!la3ia !'hili-ru (unitat!a ) - d!+!'hili-ru (dualitat!) a $4M4NZ5<. Th!mis !st! +!i3a 7usti3i!i /i a M!gii Di in! 'ar! ./i transmit! *ut!ril! lui Q!us d! !nindu-i aliat. 5a s*un! ', '!!a '! !st! 0i2 !st! 0i2at (karma ).<n a'!st s!ns .i *ut!m atri-ui s!mnul 0!minin al S9%:P<%N#M#< , .n 'ar! 0i2itat!a dorin3!i d!t!rmin, '!!a '! !st! sta-ilit *!ntru 0i!'ar! 'on0orm 'u l!g!a 7usti3i!i (dharma). 9r!ios sau "roios *rim!/t! 'a atri-ut Su*r!ma3ia /i Su*!rioritat!a. 5l o ia .n ',s,tori! *! 5uri-ia, 0ii'a +!ului *olimor0 al a*!lor, Pontos, /i .i d,rui!/t! 'a 0iu *! Sty2, limita s*a3iului uman. 5a .ns,/i .l na/t! *! "ratos (*ut!r!a) /i *! $i! sau $ia (0or3a iol!nt,). Oru*ul !st! s!mni0i'ati *!ntru !n!rgia SKO5TKT%:#M#<, a ',rui gu !rnar! a 0i atri-uit, st,*1nului +!ilor, Q!us7u*it!r. &n!mo+in!, aso'iat, s!mn!lor d! P,m1nt d! ',tr! gr!'i ia .n mod natural dir!'3ia 94P:<9%:N#M#<, .m*r!un, 'u sim-olismul mor3ii /i al d!stinului a*l!'at asu*ra 'on/tiin3!i tr!'utului /i iitorului. So3i! a lui Q!us, !a .i o0!r, l!gitimitat!a %rdinii Mumii *rin 'ar! 0i!'ar! *rim!/t! '!!a '! .i !st! dat. 7#P<T5: a*ar! ast0!l 'a .n 'art!a Pa*!i din =Tarot .n'on(urat d! doi st1l*i, dou, *rin'i*ii 'ar! .i 'on0!r, r!galitat!a s*iritual,. @undam!nt!l! 0iind *us!, #:4N#S d, na/t!r! la .n', tr!i gigan3i, 9i'lo*ii 'ar! s! mani0!st, su- 0orma tr,+n!tului luminos, tun,tor, A8

'lari0i'ator, 'ar! a d! !ni atri-utul lui Q!us. #:4N#S s! r!trag! d!'i *! 42a P,m1ntului (.n 9!r) /i las, '!l! dou,s*r!+!'! !n!rgii al! sal! s,-i .nd!*lin!as', o*!ra 'on0orm 'u dir!'3iil! dat! (Pho!-! /i "ro(os). :!ali+ar!a *roi!'tului uranian tr!'! .n mod n!'!sar *rin *arado2uri /i r! olt, (7a*!t); .n 0a3a a'!stuia sunt!m to3i ni/t! 'o*ii, iar M!g!a s! mani0!st, *!st! tot (Th!mis, &n!mo+ina) /i nimi' nu *oat! s, tr!a', limit!l! s*a3iului /i *ut!rii 'ar! .i sunt dat!. #:4N#S a !gh!at 'a su*r!ma3ia sa ("roios) s, s! !2*rim! din'olo d! limit!l! S*a3iului (;y*!rion) /i Tim*ului (9hronos)) o dat, lansat %rdinul <ni3ial ('astrar!a) #ni !rsul d!(a r!ali+at *oat! s, s! multi*li'! /i s, s! .ntr!3in, din !l .nsu/i. Proi!'tul !ra d!(a .n0,*tuit .naint! d! .n'!*utul Mumii. % &ELE"CIU EA LUI URA US >n t!rm!ni umani, *roi!'tul ori',r!i i!3i, o-i!'ti ul 0inal al ori',r!i na/t!ri !2ist, .n sin! /i nu *oat! 0i o-i!'tul un!i ',ut,ri .n a0ar, d! '!!a '! !2ist, din totd!auna. 5st! d! datoria omului s,-/i r!g,s!as', dir!'3ia a2!i, a a2!i sal! int!rioar! /i s, 0a', s, .n'!t!+! di i+iun!a, d! und! n!'!sitat!a 'r!din3!i .n 9on/tiin3, *!ntru a-/i r!g,si s!nsul unit,3ii *!rsonal!, l,s1ndu-s! ghidat d! mira(!l! omni*r!+!nt! al! 9r!a3i!i 'ar! .i indi', dir!'3ia d! urmat. 4'!st ordin *rimordial !st! .ns'ris .n 0i!'ar! din noi, iar urani!nii .l r!*r!+int,. 5i 'aut, *!st! tot armonia .n r!la3iil! 'u '!ilal3i, 0,r, .ns, s-o .nt1ln!as', r!odat,. #ranianul ./i 'aut, #rania sa, 65N#S a sa *rimordial,, /i s! *i!rd! .n a'!ast, ',utar!) '!l,lalt, o-i!'t al di i+iunii din !l /i al s*!ran3!i noastr!, nu a *ut!a ni'ioIat, s, n! 'ondu', s*r! #nitat!. %ri'ar! ar 0i dir!'3ia !2t!rioar, ',tr! 'ar! n! .ntoar'!m, nu om .nt1lni ni'iodat, d!'1t r!*!r!l! lui S4T#:N) .n 'iuda !2ilului s,u, u+ur*atorul /i-a r!u/it *!r0!'t *roi!'tul s,u. 5l o*un! limita 'unos'utului, a r!*!ti3i!i, a oin3!i *!rsonal! *,trund!rii .n st,ril! su-til! /i im*!rsonal! und! *ut!m .nt1lni mani0!st,ril! Tat,lui. 4st0!l s! a*li', -l!st!mul lui #:4N#S asu*ra .ntr!gii sal! d!s'!nd!n3!) d1ndu-i *ut!r!a /i su*r!ma3ia r1 nit,, !l a r!dus 0iin3a la ignorar!a originii sal! 0undam!ntal!. Titanii s*un ', !i ./i sunt *ro*ria origin!, ', sunt n,s'u3i din N!'r!at /i ', sunt autorii *ro*ri!i lor s!*ara3ii. Dar 0i!'ar! dintr! !i r!*r!+int, .n mod !gal una din 0orm!l! 5n!rgi!i Primordial! smuls! @ondatorului, iar s!mn!l! Qodia'ului sunt linii trasat! .n '!r' *!ntru a o r!g,si. 4i'i nu !st! or-a d! o l!g!nd,) gr!'ii /tiau ', astrologia !st! un !rita-il instrum!nt ini3iati', *rin 'ar! 0iin3a uman, *oat! s, a''!ad, la natura sa 0undam!ntal,. @i!'ar! s!mn al Qodia'ului !st! s!mni0i'ati *!ntru o 'al! d! urmat) a'!!a .n 'ar! s! a0l, S%4:5M5 (s!mnul na/t!rii) !st! 'al!a noastr, *!rsonal,, dir!'3ia ',tr! unitat!a noastr, int!rioar,. <n star!a noastr, m!ntal, o-i/nuit,, .n noi s! !2!r'it, .n mod 'onstant 0urtuni !mo3ional! 'ar! n! as'und r!alitat!a lumii !2t!rioar!. Noi l! g1ndim .n lo' s, l! !d!m /i n! *roi!'t,m dorin3!l! asu*ra lor. 4'!sta !st! 0!lul nostru d! a n! ru*! d! noi .n/in! /i d! '!!a '! sim3im, d! a r!0u+a s, 0im '!!a '! sunt!m. Dar d! .ndat, '! a''!*t,m o singur, 'li*, s, 0im aut!nti'i, 0,r, s, n! (ud!',m s!ntim!nt!l! /i r!a'3iil!, ,lul s! ridi',. 4t!n3ia noastr, d! in! total,. 4'!ast, 0a'ultat! a at!n3i!i d!*lin! /i .ntr!gi a*ar3in! lui #:4N#S /i !st! gu !rnat, d! hi*o0i+,, gland, 'ar! 'or!s*und! 'hakra-!i 0rontal!, 0aimosul =al tr!il!a o'hi. @!nom!nul !st! in'ontrola-il) ad!s!a noi !d!m totul. P!ntru a'!la 'ar! tr,i!/t! .n uni !rsul saturnian /i nu a o*!rat a'!ast, tr!'!r! d! la o i+iun! la alta !st! im*osi-il s,-/i imagin!+! '! *oat! 0i r! !lar!a lumii r!al! .n uni !rsul 'otidian, a'!ast, star! d! lu'iditat! total,, .ntr-o *r!+!n3, a-solut,, 0,r, tim* /i 0,r, limit,, und! totul !st! ! id!nt. Noi /tim ', a'!st! o-i!'t! !2ist,, dar ', .n a'!la/i tim* noi sunt!m '!i 'ar! l! d,m ia3,, ', a'!ast, i+iun! di0!rit, *ur'!d! din noi, dar .n a'!la/i tim* noi nu *ut!m s, 0a'!m nimi' ni'i *!ntru a o tr!+i, ni'i *!ntru a o *,stra. 4'!sta !st! trans*!rsonalul, a'!st mom!nt tr!',tor .n 'ar! a !m 'on/tiin3a a-solut, ', !2ist, A=

alt'! a .n a0ar, d! st,ril! noastr! o-i/nuit!, /i nu .n !2t!riorul nostru, 'i 'hiar .n noi .n/in!. Nimi' nu *oat! 0a'! 'a a'!ast, '!rtitudin! s, s! *rodu', /i s, 0i! *os!dat, d! oin3a /i imagina3ia noastr,. Dorin3a nu *oat! 'o!2ista 'u a'!ast, star!. 4i'i *ut!m or-i d! .n3!l!*'iun!a 5galit,3ii, 'a /i 'um .n star!a li*sit, d! *asiun!a saturnian,, #:4N#S ar g,si mi(lo'ul d! a s! 0uri/a *! n!a/t!*tat!. Dar lum!a ad!s!a n! or-!/t! /i n! 'o*l!/!/t! .n a'!la/i tim*. Nu s!r !/t! la nimi', .n a'!st 'a+ s, dorim s, n! s'him-,m, s, 0im ind!*!nd!n3i d! st,ril! noastr! m!ntal! o-i/nuit!. Nu !2ist, *roi!'t .n ',utar!a noastr, trans*!rsonal,. S4T#:N ./i *,+!/t! 'u stri't!3! t!ritoriul /i ./i 0i2!a+, -in! limit!l!, /i nu *rin .n',l'ar!a lor n! a *!rmit! !l s, tr!'!m. Nu !st! nimi' d! d!*,/it, d! d!s'o*!rit. 4'!la 'ar! /ti! s, a*r!'i!+! '!!a '! !st!, 'ar! s! a''!*t, ar! mai mult! /ans! s, s! d!s'hid, dintr-o dat, .n 0a3a a'!st!i .nt1lniri d!'1t o *!rsoan, 'ar!-/i ori!nt!a+, .ntr!aga dorin3, .n a'!ast, dir!'3i! numai *!ntru ', a au+it or-indu-s! d!s*r! !a. 9!l mai ad!s!a r!m s, ating!m a'!st s'o* r!'unos'ut *!ntru a 0ugi d! su0!rin3,. 9!!a '! !st! in'om*ati-il 'u ad! ,rata as*ira3i!. Noi r!m s, 0im ind!*!nd!n3i, li-!ri d! gr!ut,3i /i ast0!l n! mani0!st,m ignoran3a) d! '! s, ',ut,m '!!a '! sunt!m d!(a8 >n =ind!*!nd!nt !2ist, =d!*!nd!nt. Noi 0a'!m 'a unitat!a noastr, s, 0i! d!*!nd!nt, d! al3ii, d! r,s*unsul lor, d! r!'uno/tin3a lor. 4'!asta .ns!amn, ', sunt!m d!*!nd!n3i d! !mo3iil! noastr!, d! imaginil! *! 'ar! l! a !m d!s*r! noi .n/in!, d! dorin3!l! noastr!. &ult! *!rsoan! or-!s' d!s*r! !l! .ns!l! 'u un as!m!n!a dis*r!3 .n'1t !goul a'!ast, auto'r!a3i! uranian, ar! toat! moti !l! s, url! d! m1ni! din 'au+a s!*ar,rii. <n a'!st! mom!nt! tr!',toar!, d! .nt1lnir! 'u i+iun!a noastr, int!rioar, *ut!m 0a'! 'onstatar!a, 0,r, ni'i o urm, d! .ndoial,) =5ul !st! Sin!l!. 4'!sta *ar! a 0i m!sa(ul lui #:4N#S) nu !st! or-a s, !2'lud!m, s, d!0inim, s, *r!0!r,m, s, n! r!n!g,m datorit, unor oin3! in i+i-il! ',rora l! .m*rumut,m dorin3!l! /i ! alu,ril! noastr!. 5st! or-a s, int!gr,m di0!rit!l! noastr! dim!nsiuni int!rioar!, s, l! l,s,m s, s! sint!ti+!+!, s, r!'on'ili!m noi di0!r!n3!l! /i 'on0li't!l!, s, a''!*t,m s, 0im un 'o*il ignorant .nt1lnindu-/i nuditat!a. 4dam /i 5 a !rau goi... /i tr,iau .n Paradis. 5i nu ',utau s, /ti!. 5i !rau d!(a .n 9unoa/t!r!, dar nu o /tiau. 5st! ! id!nt la .nt1lnir!a 'u a'!st! st,ri trans*!rsonal! ', /tiin3a /i anali+a nu 0a' *art! din !l!. 5l! nu sur in d!'1t ult!rior, atun'i '1nd om .n'!r'a s, *o !stim, da', m!moria n! a a(uta, '!!a '! nu !st! .ntotd!auna 'a+ul, .n'!r'a3i s, s*un!3i) =am ,+ut ar-or!l! /i saturnianul a s*un!) =/i !u. 9!!a '! !st! mira'ol *!ntru '!i 'u at!n3ia tr!a+,, *!ntru !l! !st! -analitat!. 5st! or-a d!s*r! dou, ra*ort,ri la r!alitat! 'ar! sunt in'om*ati-il!) saturnianul num,r, /i dis!',, /i nu ar! d!'1t o i+iun! glo-al, /i 0ugiti , a lu'rurilor. 5l nu l! *!r'!*! im!diat. #ranianul o-s!r , un 0!nom!n /i ! id!n3a *ro*ri!i sal! !2ist!n3! 31/n!/t! din !l. >n #nul nu !2ist, o-s!r ator *!ntru a (ud!'a sau d!0ini. Nu !2ist, d!'1t :!alitat!a 4-solut, a o-i!'tului o-s!r at. Ci a'!ast, r!alitat! !st! o *ur, 'li*, d! !t!rnitat!. 9!l mai -un mod d! a ni-l .nsu/i *! #:4N#S !st! d! a .n'!*! s, in'lud!m, im!diat, tot '!!a '! sunt!m, 0,r, s, uit,m nimi', 0,r, s, d!'id!m dinaint! da', !st! -in! sau r,u /i, mai al!s, 0,r, s, n! r!0!rim la nim!ni. #n uranian tr,i!/t! 0,r, datorii 'hiar da', moar! d! *o0t,, dar s! simt! *r!a di i+at .n a/t!*tar!a '!luilalt /i .n3!l!g! r!*!d! ', !2*!ri!n3a s! tr,i!/t! .ntr-o 'li*,. Nu ar! tim* s, s! o'u*! d! alt'! a. Tr!-ui! s!si+at, 'on/tiin3a d! sin! atun'i '1nd !a a*ar!. 4 in'lud! .ns!amn, d! as!m!n!a a .n'!ta s, 'onsid!r,m ', '!l,lalt, mod!lul !2t!rior, tat,l *roi!'tat !st! 'astratorul. 4'!asta .ns!amn, d!+ oltar!a at!n3i!i, iar .n a'!st s!ns '!l mai !0i'i!nt mi(lo' !st! r!s*ira3ia. 4'!sta !st! s'o*ul t!hni'i *ranayama din yoga - a !li-!ra *rin 'alm *rogr!si s*a3iul m!ntal n!'!sar mani0!st,rii urani!n!. >n astrologia anti', #:4N#S gu !rn!a+, ins*ira3ia, iar N5PT#N !2*ira3ia. >ntr!aga .n ,3,tur, a lui $uddha s! s*ri(in, *! a'!ast, asimilar! a un!i r!s*ira3ii 'on/ti!nt! /i 'ontrolat!, dar n!0or3at! '! n! *!rmit! s, *ri im toat! mi/',ril! m!ntalului /i s, l! l,s,m a*oi s, s! d!stram! *r!'um norii sau 0umul. 4'!asta ! a''!*3iun!a .n 'ar! a*ar! *rogr!si s!nsul mantra-!i 0undam!ntal! a -uddhismului. 4/a sunt!m noi) a'!st! !mo3ii, a'!st! is!, a'!st! t!m!ri, a'!st! a''!*t,ri, a'!st! r!0u+uri al! A>

s'him-,rii, a'!ast, in'a*a'itat! d! a r!nun3a la mod!l!l! /i r!0!rin3!l! noastr!, a'!ast, n! oi! *ani'at, d! a d! !ni /i a *ut!a .n', 0a'! 'u'!ri, 'ons!r a. 4'!sta !st! !goul, /i nu a !m ni'i un alt instrum!nt d! lu'rul. 4t1ta tim* '1t r!m s, *,trund!m .n la-irintB nu tr!-ui! s,-l 'ondamn,m dinaint!. 5l tr!-ui! s, 0i! a'!la 'ar! r!+ol , !nigma. 5l, .nt1iul, #:4N#S, a'!ast, sint!+, '! s*un! =!u, al m!u ! 'on/ti!nt d! '!!a '! s! *!tr!'! .n noi, !d! 'lar /i ast0!l or'h!str!a+, ansam-lul 0un'3iilor noastr!. 5 '!l 'ar! *oat! .n a'!la/i tim* di i+a *!ntru a st,*1ni /i asam-la *!ntru a r!uni. S4T#:N nu ! 'r!ati - nu ! d!'1t o t!rn, r!*!tar! a '!!a '! ! d!(a 'unos'ut. Din mom!ntul .n 'ar! *ut!m s,- l sim3im, #:4N#S !st! '!l 'ar! or-!/t! d!(a .n noi. Pro-l!ma !st!) d! '! un uranian 'ar! *os!d, 'a*a'itat!a 0oart! d!+ oltat, d! a in'lud! un ansam-lu d! dat! logi'! !2t!rioar! .ntr-o i+iun! sint!ti', /i originar,, nu *oat! utili+a a'!ast, 'a*a'itat! *!ntru a s! 'unoa/t! im!diat .n a'!!a/i mani!r,8 P!ntru ', nu r!a8 Sau *oat! *!ntru ', *r!0!r, s, g1nd!as', ', Tat,l, Mum!a, S4T#:N .i int!r+i'. URA US % $IA&A C#TI(IA + Doar *lan!ta #:4N#S *un! *ro-l!ma li-!rului ar-itru /i a su*r!ma3i!i int!lig!n3!i asu*ra .nl,n3uirilor m!ntal!. 5a !st! a/adar, *rin !2'!l!n3,, *lan!ta 9unoa/t!rii d! Sin! /i a ! olu3i!i s*iritual!. Tat, al lui S4T#:N, *lan!ta ar! m!ritul d! a 0i a''!si-il, .n3!l!g!rii noastr!, '!l *u3in *1n, la un anumit ni !l, /i d! a n! *!rmit! s, r!ali+,m tr!'!r!a ',tr! Sin! *l!'1nd d! la !2*!ri!n3a 'otidian,. @i!'ar! 'o*il '! s! na/t! *oart, .n sin! s!ntim!ntul Su*r!ma3i!i *ro*ri!i *lan!t!. >n !l !goul nu ! .n', 0ormat. 4'!sta !st! un 0!nom!n '! s! r!'r!!a+, ia3, du*, ia3,, /i 'ar! ia 0orma 'ont!2tului natal. 91nd au 0ost r!a'ti at! su0i'i!nt! samskaras-uii /i asanas-uri d! ',tr! 'on0runtar!a 'u lum!a !2t!rioar,, noua *!rsonalitat! ! 'onstituit,. 4'!asta r!*r!+int, .n m!di! un s0!rt din 'i'lul *lan!t!i #:4N#S sau DF d! ani. P!ntru 'a a'!st sim3 al 5ului s,-/i g,s!as', !2*r!sia .n lum!a !2t!rioar,, .n'!*1nd s, s! s'l!ro+!+! da', nu ! .m-og,3it *rintr-o 'al! *!rsonal,, ! n!'!sar, o *!rioad, du-l, d! tim*. Ma AY d! ani totul ! (u'at, .ntr! r!*!ti3ia saturnian, /i ! olu3ia uranian,. 5goul 'o*ilului mi' ! n!di0!r!n3iat) !l *oat! 0oart! u/or s, 'r!ad, ', !l gu !rn!a+, lum!a '!-l .n'on(oar,, d!'lar1ndu-s! r!g!l! !i. %ri'! 'o*il !st! un *rin3 '! nu 0a'! ni'i o di0!r!n3, .ntr! !l /i '!ilal3i, '! nu r!s*ing! /i 'ar! s! a0irm, s*ontan. #ranianul *,str!a+, a'!ast, *r!dis*o+i3i! natural,, dar 'om*ortam!ntul s,u di0!r, da', !l !st! o ti*ologi! dir!'t, sau r!trograd,. 9a ti*ologi! dir!'t,, !l s! a 0a'! r!'unos'ut d! ai s,i *rin autonomia sa d!'i+ional,. 6a a !a .n'r!d!r! .n sin!. 9a ti*ologi! r!trograd,, !l ./i a al!g! lid!ri *!ntru 3!lul s,u, a 0a'! sindi'alism, a a*,ra dr!*turil! omului, a a0irma id!ologiil! sal! .m*otri a *ut!rilor d! 0a*t. 5l ! ast0!l) *r!0!r, s, *las!+! -om-! mai d!gra-, d!'1t s, d!monstr!+!--una .nt!m!i!r! a id!alurilor sal!. S! *li'tis!/t! r!*!d! .n s*at!l! unui -irou; !st! omul d! a'3iun! '! !l!'tri+!a+, tri-un!l! und! s! *oat! 0a'! 'unos'ut *rin !2*rimar!. Da', ! d! a'ord s, *arti'i*! 0,r, a s*un! altora 'um tr!-ui! s, tr,ias',, a 0i a*laudat. To3i urani!ni is!a+, s, tron!+! *! un munt!, .n'on(ura3i d! 'urt!a lor, a/!+at, '! a mai (os. 9um un ast0!l d! munt! nu s! g,s!/t! *! PK&LNT, or su0!ri in! ita-il d!'!*3ii... r!trograd,ri. #n uranian r!trograd g,s!/t! ', nimi' nu m!rg! d!stul d! r!*!d!; !l r!a s, 0i! ind!*!nd!nt. 4'!asta nu .ns!amn, ', !l ! dorni' s, s! ins!r!+! .n 'ol!'ti itat!, nu-l int!r!s!a+, a*roa*! d!lo' s,-/i d!+ olt! !2*!ri!n3a *ut!rii. 5l s! *oart, 'a o ad! ,rat, odrasl, r!gal,, at1t tim* '1t ! uni'ul 'o*il al *,rin3ilor s,i. Dar nu a i!rta ni'iodat, 0a*tul d! a 0i d!tronat d! un 0rat! sau o sor, mai mi',. 6a urm,ri d! a'um .n'olo s,-/i do !d!as', su*r!ma3ia .n alt 0!l, /i o a d!+ olta d! *r!0!rin3, *rintr-un sist!m int!l!'tual disid!nt. 4'!asta .i a *!rmit! s, a0irm! *!ntru to3i odat, ', AA

nu ! r!'unos'ut. 5l *,str!a+, din 'o*il,ri!, ori'ar! ar 0i 0ost 'ir'umstan3!l!, im*r!sia un!i d!+r,d,'in,ri, a unui doliu d!0initi , ir!*ara-il '!- l 0a'! s,-/i *iard, .n'r!d!r!a .n *ro*riul s,u d!stin. <n a'!st s!ns, uranianul r!trograd ! mai mal!a-il, mai ! oluti d!'1t un uranian dir!'t; !l s! .ndoi!/t! d! id!il! sal! /i l! *oat! 0a'! s'o*ul s,u 0a orit d! !2*lorar!, '!!a '!-l *oat! 'ondu'! 0oart! d!*art!. 91nd a 0i t!rminat d! 'onstruit un r!gat anum! a *ut!a 0oart! -in! s, *orn!as', .n ',utar!a :!gatului Sin!lui. 4m1ndoi au mai mult sau mai *u3in t!ndin3a d! a s01/ia ,lul #ni !rsului. P!ntru !i ! mai im*ortant sim3ul lu'rului d!'1t m!toda; ni'i nu l! tr!'! *rin 'a* s, .ntr!-! =d! '! 8. Sunt *r!a o'u*a3i s, d!mont!+! *ro*riil! (u',rii *!ntru a d!s'o*!ri m!'anismul. =Ma '! 0olos!/t! a'!asta8 n-ar! *r!a mar! im*ortan3,; !i au s!si+at a'!asta im!diat '! (u',ria a .n'!*ut s, 0un'3ion!+!. 6i+iun!a sint!ti',, intuiti ,, im!diat, a uranianului ! *ro !r-ial,; a g,sit d!(a solu3ia .naint! d! a d!monstra t!or!ma. 4'!sta ! moti ul *!ntru 'ar! a(ung! s, ai-, not! 0oart! *roast! la !2am!n!, atun'i '1nd *ro0!sorul d! mat!mati', sau 0ilo+o0i! ! saturnian. 5l nu-/i *!tr!'! tim*ul '1nt,rind /i m,sur1nd /uru-uri, 'i *r!0!r, s, *,trund, .n,untru. Numai un ast0!l d! uranian *oat! !2trag! o in0orma3i! original, dintr-un ansam-lu logi'. &ar!l! s,u *atron ! 4rhim!d!, '!l '!-a d!s'o*!rit ' adratura '!r'ului 0,'1nd -ai!. 5l 0a'! la 0!l) '1nd nu ! ! id!nt, ni'i o solu3i!, o las, s, in, singur,. 5 0oart! iritant *!ntru un saturnian 'ar! /i-a *!tr!'ut toat, noa*t!a asu*ra *ro-l!m!i /i 'ar! du*, a'!!a ar! n! oi! d! /as! luni *!ntru a g,si !'ua3ia 'or!'t,. Ci uranianul *ro'!d!a+, la 0!l; dar !l !d! r,s*unsul a0lat .n 0a3a sa. 4sta ! tot. >i r,m1n! s, d!monstr!+!, da', a'!asta .l int!r!s!a+,. Da', a !3i un uranian .n antura(ul dumn!a oastr,, ! *osi-il 'a !l s, 'ris*!+! *! toat, lum!a *rin 0!lul s,u d! a 0i. 4'!sta ! moti ul *!ntru 'ar! urani!nii sunt 'onsid!ra3i 'a *r!'ursori. 5i g1nd!s' 'u /as! luni (+!'! aniP un s!'olP) .naint!a '!lorlal3i, dar au di0i'ult,3i .n a o d!monstra '!lor ',rora l! d!ran(!a+, *roi!'t!l! d! 'ontinuitat!. #ranianul ! .ntotd!auna mai mult sau mai *u3in astrolog... sau astronaut, ',l,tor d! 'urs, lung,, a !nturi!r, na igator solitar. 4'!asta .i *!rmit! s, o-s!r ! ',r,ril! d!s!nat! d! st!l!-*! '!r. 5l trag! 'on'lu+ii asu*ra d!stinului sau l! d!*,/!/t! *! '!l! al! oam!nilor. 5l tras!a+, drumuri noi. D!sigur, !l a s01r/i *rin a s! .ntoar'!, singur,tat!a .l a*as,. 6a ',uta atun'i un uranian sau o uranian, *!ntru a-i r!*ro/a ', nu i-a l,sat d!stul, ind!*!nd!n3,, sau din 'ontr,. #ranian, ad! ,rat, ! '!l mai ad!s!a '!li-atar,. 4'!asta .i *!rmit! s, ai-, o =',m,ru3, a !i. 5a ./i *lim-, d!asu*ra lumii lungii s,i o'hi migdala3i d!/i s! .n0ioar, la id!!a d! a-/i *i!rd! li-!rtat!a. D!sigur, .n alt! r!muri (a0ar, d! ara-ii s!'olului <?) urani!nii au tr!-uit s, .m-in! li-!rtat!a d! g1ndir! 'u rugul sau s!'ur!a ',l,ului sau *i'iorul d! l!mn *! un galion. Noua 9al!doni!, Ouyana, 4ustralia au 0ost *o*ulat! d! ',tr! a'!/ti oam!ni. 5i nu iu-!au sist!m!l!.../i sist!m!l! l! r,s*und!au la 0!l. Toat! a'!st!a s-au s'him-at ast,+iP Nu mai ! nim!ni s*1n+urat .n o''id!nt, *!ntru ', s-a 'r!+ut ', s! *oat! g1ndi /i alt0!l. 5st! 'hiar 0oart! la mod,, /i a'!asta ar! mult su''!s, 'u 'ondi3ia d! a nu !2*li'a *r!a *r!'is '!!a '! s! .n3!l!g! *rin a'!asta, /i 'um a'!asta ar 0i *osi-il, im!diat. Saturni!nii au n! oi! d! tim* *!ntru a .n3!l!g!. #ranianul, 'ar! ar r!a s, 0i! r!'unos'ut *!ntru !l .nsu/i si a or-it d! !2*!ri!n3a sa s! simt! 0oart! trist. 5l s! r!trag! .n tumul s,u d! 0ild!/ *1ndindu-l ast0!l r!trogradar!a. 5l .n'!*! s, s! .ndoias', d! *ut!r!a id!ilor 'a mi(lo' d! 'omuni'ar! /i d! originalitat!a 'a mi(lo' d! r!'unoa/t!r!. Nu mai !st! :!g!l!. 5l 0orm!a+, aso'ia3ii, gru*uri d! studiu .n'his!, lo'uri d! s'him-, *!ntru a s! r!g,si .ntr! 0ra3i, .ntr! oam!nii 'ar! s! .n3!l!g. Da', ! un uranian !rita-il, nu a r,m1n! a'olo mult tim*, a0ar, d! 'a+ul in 'ar! nu ar! sa'!dor3iul ini3i!rii. 4dor, s,-i .n !3! *! al3ii /i a g,si a'olo o tri-un, r!mar'a-il, *!ntru AF

a 0orma 0iin3! uman! autonom!...'u 'ondi3ia 'a sist!mul !du'ati s, .i *!rmit, s, o 0a',. 5l a s01r/i *rin a d!s'o*!ri ', id!alul s,u ! *ro0!siun!a li-!ral,. 6a tr!-ui 'a .ntr-o -un, +i s, s! .ntr!-! asu*ra s!nsului 'u 1ntului =uni', da', r!a s, nu-/i *iard, toat, .n'r!d!r!a .n sin!. 6ia3a unui uranian nu s! r!+um, la a tra !rsa .n mod 0or3at d!s!rtul, 'i !a ! .ntotd!auna mai mult sau mai *u3in .m*linit, .n s!ntim!ntul singur,t,3ii. Dim!nsiun!a sa aut!nti', s! mani0!st, atun'i '1nd d!'id!, .n mod hot,r1t, s, m!arg, .n a'!ast, dir!'3i! , .n lo' s, r!a .n a'!la/i tim* s,-/i 'om-at, tat,l *!ntru a-i o-3in! ad!+iun!a. 5l a *ut!a .n3!l!g! s!nsul r! !lator, ini3iator al a'!stui 0!l d! a 0i, *! 'ar! d! at1t!a ori a dorit s,- l r!s*ing,, 0,r, a r!u/i. NuP 5l nu ! 'a '!ilal3i. Nim!ni /i d!'i, 'u at1t mai mult, ni'i !l nu ! 'a '!ilal3i. 5l a s*un! =!u, al m!u 'hiar da', ! 'u*rins d! 0ri'a d! a 0i r!s*ins. D!sigur, a /tii ',-i !st! im*osi-il s, s*un, ast0!l /i d!-ai'i s! na/t! g!n!ro+itat!a sa, irtut!a 0ii'!i sal! int!rioar!, 6!nus, .n r!'unoa/t!r!a total, a di0!r!n3!i dintr! sin! /i '!ilal3i. Ma a'!st ni !l n! r!.nt1lnim 'u t!mati'a g!n!ral, a s!mn!lor 4!rului) d! a s! r!'unoa/t! *! sin! su- *ri iril! '!lorlal3i, d! a s!si+a n! oil! lor r!al!, *r!'um /i 0ri'il! lor .n s*at!l! (ud!',3ilor, ,+1nd !mo3ia 'a motor al ori',r!i r!la3ii. Dim!nsiun!a 4!rului s! do-1nd!/t! 'ontrol1nd-o *! '!a a 4*!i, .n 'ar! #ranus 'osmi' ! .n a'!la/i tim* @iu /i Tat,. #ranianul ! oluat o-s!r , 'um '!rin3!l! sal! !2t!rioar! .l s!*ar, d! !l .nsu/i. S! *oat! hot,r. s, nu mai (oa'! (o'ul di i+iunii, a''!*t1nd s, s! .nt1ln!as', 'u sin! .nsu/i .n 0i!'ar! 'li*,, .n !2*!ri!n3a i!3ii. 4st0!l !l a a(ung! s,-/i a''!*t! 1rsta adult,. #n uranian nu-/i ating! *l!nitudin!a d!'1t, du*, *atru+!'i d! ani. <ar a'!st 'u 1nt =adult 'a*,t, atun'i .ntr!aga sa s!mni0i'a3i!, d! 0iin3, uman, autonom,, at!nt, la r!alitat!a lu'rurilor /i 'ar! nu *!rmit! 'a !mo3ia, a/t!*t,ril! *!rsonal! s, 'o*l!/!as', r!la3ia 'u '!l,lalt /i .n a'!la/i tim* r!0u+, s, s! di i+!+! r!n!g1nd-o. 5l d! in! atun'i 'r!di-il *rin r!galitat!a sa asumat, /i nu *r!tins,. 5 !2!m*lul tr,it, i+i-il al !'hilor sal! a0irma3ii. 5l a d!s'o*!rii ', '!l mai *asionant lu'ru din lum! !st! !l .nsu/i. 4'!sta ! mom!ntul .n 'ar! tin!rii urani!ni s! or .ntr!-a 'ar! ! 'al!a 'unoa/t!rii d! sin!. URA US RETR#'RA(: I (E"E (E &+ ,I S#LITU(I E #ranus r!trograd ori nu ar! ni'i o di*lom,, ori ar! o sut,. 5l ori ! total im*li'at .n ia3a a'ti ,, ori *ar! hot,r1t s, nu s! im*li'! ni'iodat,. >n', nu s-a hot,r1t. @!m!ia 'u #:4N#S r!trograd, '1nd nu-i sunt *r!a 'lar! *ro*riil! r! !ndi',ri d! li-!rtat!, *ro0it, d! a'!asta *!ntru a s! instala .ntr-o *o+i3i! *rot!statar,, d! und! *oat! admira /i d!t!sta .n a'!la/i tim* *! militantul s,u to ar,/ d! ia3, /i-i *oat! r!*ro/a 'u am,r,'iun! ', ni'iodat, nu o as'ult, /i n-o mai iu-!/t!. 5 0as'inat, d! autorii -lama3i, arti/tii marginali, /i to3i '!i '! .n g!n!ral sau .n *arti'ular, *r!0!r, s,-i d!nun3! *! '!ilal3i mai d!gra-, d!'1t s, l! *ro*un, '! a. 5a is!a+, un *ri!t!n-0rat!-to ar,/ 'u 'ar! s, 0a', .n'on(urul lumii sau s, s! sta-il!as', und! a la munt!, dar ! mirat, d!s'o*!rind at1t d! *u3ini -,r-a3i dis*u/i s, s! im*li'!, '!l *u3in al,turi d! !a. $,r-atul 'u #:4N#S r!trograd iu-!/t! str,in!l! 0rumoas!, turist!, 'ar! tr!-ui! s, s! .ntoar', .n 3,ril! lor. S! *,+!/t! s, l! urm!+! a'as, la !l! /i s, l! ia .n ',s,tori!. 4m1ndoi au intui3i! r!duta-il, *!ntru a 'a*ta .n m!diul lor *!rsoan!l! 'u 'ar! l! a 0i du*, a'!!a im*osi-il s, tr,ias',. Nu .n'!r'a3i s,-i 'u'!ri3i, !i nu sunt ni'iodat, li-!ri. 4u oroar! d! rutin,. 6is!a+, s, , .nt1ln!as', la ora sta-ilit, d! !i, .n lo'ul al!s d! !i. ... 52a't atun'i '1nd au !i 'h!0. 4 i+i d! li-!rtat!, tot '! .ns!amn, r!guli, institu3ii, s!'uritat!, l! ! ostil, str,in. 5 ti*ul anga(atului totd!auna .n .nt1r+i!r!, '! s! 'onsid!r, n!dr!*t,3it d! r!mar'il! *atronului. 5l r!nun3, d!stul d! r!*!d!, ','i s! *li'tis!/t!. Din mom!ntul .n 'ar! a .n'!tat s,-/i im*rim! ordin!a .ntr-o anumit, dir!'3i!, s, d!nun3! organi+ar!a !2ist!nt, /i s,-/i r!*ro0il!+! lo'ul d! mun',, nu mai ar! nimi' d! 0,'ut a'olo. 4st0!l !l 'onsid!r, 'u u/urin3, ia3a /i mun'a *r!'um un ast ori+ont *ro i+oriu, /i lum!a *ro0!sional, 'a *! o min, d! !2*!ri!n3! d! r!.nnoit. 5 la 0!l d! 'a*a-il 'a un AG

uranian dir!'t, dar .i in! mai rar .n mint! s, 'ul!ag, 0ru't!l! mat!rial! al! !0orturilor sal!. 4r! n! oi! d! noutat!, d! o *asiun! int!l!'tual, d! satis0,'ut, d! o o*!r, di0i'il, *!ntru a s! t!sta, *!ntru a-/i (usti0i'a d!os!-ir!a 0a3, d! '!ilal3i. <n'a*a-ili d! a s! su*un!, in'a*a-ili d! a 'omanda, uranianul r!trograd nu-/i g,s!/t! lo'ul d!'1t .n singur,tat!, .ntr-un *ost *! m,sura lui, *! 'ar! /i- l imagin!a+, r!*!d! da', nu !st! o0!rit .n r!alitat!. >ntr-o +i a d!s'o*!ri n!'!sitat!a d! a s! int!gra .ntr-o stru'tur, /i d! a-/i asuma 'ons!'in3!l! a0irma3iilor sal!. %-liga3ia 'otidian,, 'ar! im*li', o r!s*onsa-ilitat! *!rsonal, asumat,, *oat! 0oart! -in! s,- l 'ondu', la a r!nun3a la o r!u/it, '! ar satis0a'! *! mul3i al3ii. #n uranian r!trograd 'ar! nu ar! +ilni' o id!! d! 0r!donat g,s!/t! ia3a d! n!tr,it. 4'!sta ! moti ul *!ntru 'ar! 'unoa/t!r!a d! sin! i s! *otri !/t!) un instrum!nt *! m,sura sa - in!*ui+a-il. :is'ul !st! 'a !l s, s! in !st!as', total ( ! o dim!nsiun! o-s!sional, a 'on/tiin3!i) .n d!trim!ntul r!stului. Da', nu ar! moti a3ii 0oart! -un! *!ntru !2*!ri!n3a int!rioar,, a a !a t!ndin3a s, al!rg! din 'on0!rin3, .n 'on0!rin3, /i d! la mi'il! gru*,ri la noil! staruri al! =r! !la3i!i, totd!auna .n ',utar!a un!i *ro*un!ri 'ar! .i a o'u*a s*iritul. >ntr-o +i '1nd n!'!sitat!a mat!rial, a 0a'! l!g!a, s! a o*ri /i s! a r!s!mna s, a'3ion!+! la 0!l 'u toat, lum!a, mul3umit d! sin!, t!m1ndu-s! s, ia ini3iati !, dar 'ont!st1ndu-l! *! al! '!lorlal3i /i ast0!l .i *oat! !ni id!!a ', r!3!ta su''!sului s! a0l, .n !l .nsu/i. #n uranian 'ar!-/i *un! originalitat!a .n slu(-a 'ol!'ti it,3i, ar! toat! /ans!l! s, s! .nal3!; min3il! dinami'! /i ino atoar! nu *r!a a-und,. 4numi3i *atroni .i *r!0!r,, 'hiar sunt dis*u/i s, l! a''!*t! 'ri+!l! d! ind!*!nd!n3,. Din !/!' .n r!s*ing!r!, d! la *or3i .n'his! la singur,tat! din '! .n '! mai lung,, uranianul r!trograd s! .ntr!a-, la *atru+!'i d! ani da', !st! 0,'ut *!ntru '! a. <nd!*!nd!n3a .n'!*! s,-l a*!s!. 5st! mom!ntul .n 'ar! r!ali+!a+, o 'oti tur, n care urmrete s fie interesat mai mult n direcia inimii dec#t n ceea intelectului. El descoper c independena nu poate fi o revendicare ndreptat mpotriva celorlali. Dac a euat nu e din cau'a &ustului pentru libertate. Exist cltori solitari fericii. Eecul se datorea' faptului c aceast libertate e o fu& din faa obli&aiilor, responsabilitii, a conflictelor inerente, a nt#lniri cu ceilali. !u e prima dat c#nd i ratea' experiena; at#tea bombe plasate, revoluii nbuite, &alere, exoduri, respin&eri ale lumii i va&abonda"e au sf#rit prin a%l convin&e c nu are nimic de a face cu 1aceia2. Dac ns se teme de puterea idealurilor celorlali e pentru c s%a lovit de ele de prea multe ori. @e&ea entropiei -armice lucrea' pentru a%l face s se mpiedice acolo unde de"a a mai fcut%o. 3t#ta timp c#t va crede n idei, le va combate. Deci, mpotriva lui este ndreptat eecul; el va scpa doar atunci c#nd se va ntreba asupra adevratului comportament, i asupra valorii nemsurate pe care o pretinde identificrilor intelectuale. !u se vindec uor aceast boal; spunei%i unui uranian retro&rad c parc ar fi fost ef de band; se va nfuria. 6ric#t de mi'erabil ar fi starea sa luntric, el va pstra ntotdeauna o demnitate personal. El se vrea ori&inal i reproea' celorlali c nu%l urmea'. El le cere s%l recunoasc fiind unic, independent, el nsui contestatar, cu toate acestea iubit. !u suport s fie respins, aceasta i amintete de condamnrile pe care le%a suferit n alte viei. (in&urtatea se instalea' pro&resiv, devine suferin ascuit, permanent. !u tie cum s fac primii pai spre ceilali i prefer s cread c ceilali nu%l doresc. .impul trece cu experienele colective ratate n asociaii conflictuale, cu cri'e de independen n conflict cu parteneri care i seamn mult, uranianul retro&rad sf#rete c#teodat prin a se ntreba asupra sensului diferenei, bo&ia complementaritii, i a le aprecia. (uferina sa poate dura mult timp datorit sentimentului de a nu se putea face neles. 3sta l face s cread c el tie ceea ce alii nu tiu, sau c ceilali tiu, dar el nu va tii niciodat. Dorina sa exacerbat de fraternitate, de prietenie, de oper colectiv, unde fiecare ia iniiative i unde nimeni nu conduce, sf#rete prin a se diminua. .rebuie s recunoasc c acest tip de uranian e unul rar i AJ

c are interesul de a munci sin&ur, a crea sin&ur. Dintre toate retro&radrile, aceasta e sin&ura care face persoanele s se ntrebe asupra sensului comportamentului adult n viaa social i in viaa afectiv. !u mai trebuie s se confrunte cu ceilali i decide s treac la fapte mai de&rab dec#t s accepte de la acetia satisfacia dorinelor sale. El va cerceta ceea ce a lsat n urma sa, va evita conflictele superficiale, respin&#nd orice ideolo&ie, orice speran de a profita de pe urma experienei cotidiene. $a nele&e c soluia nu const n a se i'ola, n a forma &rupuri selective n care se simte ascultat i prote"at. Dac va vorbi, va vorbi despre sine, pe care de"a l iubete mai presus de orice. Instabilitatea sa devine astfel mobilitate i spirit de descoperire, incapacitatea sa de a se fixa n sisteme intelectuale permite o mai bun distru&ere a identificrilor; nu cere altceva dec#t s se apere de ele. El desc,ide drumuri ctre interiorul su, i cur#nd cele ale )erului i vor prea mai puin motivante. Dac se mai enervea' v'#ndu%i pe ceilali plimb#ndu%i nasul pe sus, el tie c minunile, predestinrile, speranele, transformrile, nu vin din senin. El devine acel 5rometeu, care nu renun niciodat, n mria sa titanic, n revolta sa, s rup lanurile ce%l str#n&. Devine terestru atunci c#nd reuete s%i parcur& drumul; SATURN i 7UPITER sunt &,i'ii si, maetrii si, dar el tie c este el nsui, dincolo altceva. El tie, n fine, pentru c o triete. 3sta e toat diferena care%i red unicitatea. 3cesta e punctul din care trebuie s nceap orice cutare spiritual. Dac vrem n mod real s facem din aceasta obiectivul unei viei nfloritoare. 3ceasta se face nu pstr#nd intero&aia psi,olo&ic i social, ci mer&#nd p#n la sf#ritul reali'rii personale. (in&ur cel care poate spune 1eu, al meu2 cu toat contiina acestei afirmaii poate ncepe s se ntrebe asupra naturii acelui Eu ce vorbete, acionea', &#ndete, dorete ... i s &seasc rspunsul. De la Eu la nt#lnirea cu !on% Eu aceasta este aventura inefabil pe care unii reuesc s o triasc. *ariera dintre CAPRICORN i 1RSTOR nu poate fi abolit ... dar ea poate fi trecut natural, spontan, de multe ori n am#ndou direciile, p#n c#nd teritoriul de dincolo e bine consolidat, el put#nd ptrunde n el fr fric i fr re&ret. (f#ritul aventurii uraniene, 4nitatea re&sit e cunoscut mult nainte ca iluminarea s aib loc i uranianul care a recunoscut aceast etap tie bine c transpersonalul nu e un mister insondabil ci o realitate a pre'entului pe care nu o poate transmite. Dac 473!4( este 3xa%@umii, comportamentul uranian formea' oameni capabili de a se reali'a. Doar ei au cura"ul de a se aventura ctre &raniele necunoscutului i de a le depi ntr%o 'i fr a atepta ca cineva s%i precead sau s%i urme'e. Doar ei cunosc ener&ia pe care au investit%o pentru a se face recunoscui nainte de a renuna. @a sf#ritul drumului nele& c nainte de toate ei sunt cei care trebuie s se recunoasc. $rstorul, n al treilea nivel al su vorbete despre renatere. In 1renatere2 ca i n 1cunoatere2 e pre'ent cuv#ntul 1natere.2 3stfel, pentru un uranian ce a reuit n cutarea sa, fiecare clip devine o natere a evenimentului i a lui nsui.

FD

NEPTUN

OGLINDA 1ISELOR 3 opta planet a (istemului (olar. 7evoluie sideral; 1A= ani i 0GD 'ile. 7evoluie sinodic; 8AF,=J 'ile. )uvinte c,eie; 6-eanos, (tEx, 9edu', (iren, 5oseidon, N(*D)%, 4ksho-hya !ecreatul, potopul, pur&atoriul. Diluie, fu'iune, confu'ie, vid. 6ceanul, lumile apelor i subteranelor. Iubire, cutare transpersonal, credin, reli&ie, 3lb, puritate absolut. Depersonali'are, non%eu, prefixul 1in2 % privativ. )edare, permeabilitate, dependen, dro&, alcoolism, claraudiie, funciile fontanelei. epifi'. :nelepciune; (tarea de martor. "arma) rea%voin, a&itaie mental, ndoial. O PLANET DE G2EA Haosul, at#t la &reci c#t i la e&ipteni era definit ca un ocean n&,eat fr form i fr limit. E@ nu este neantul, ci 1!#) , sursa elementelor subtile de unde s! pot nate formele. El este ATOUM i este definit prin ne&ativul 1ceea ce nu exist2. El repre'int timpul n care 1 nc nu era...2, fr reper, fr msur. :nainte de nceputul oricrei creaii, pentru a concepe ce%ar putea fi acel 1ceva2 ar trebui s a"un&i s te situe'i ntr%un 1 nainte de nceput2. Este ceea ce n termeni budd,isti evoc 4((" 4( %) *,"D( G! &H%#!D, care scap ntotdeauna oricrei definiii, oricrei explicaii. Din H36( provine direct 6-eanos, apele primordiale, naintea divi'rii dintre sus i "os, dintre cer i pm#nt +473!4( i GAIA) n care el se manifest ca *C!%4!*!) " vieii sub propriul su nume. @e&enda este peste tot aceeai; era un mare fluviu de ap dulce care cuprindea lumea n limitele sale... iar primele creaii au fost acvatice. 3ceti copii ai ,aosului erau ,imerele, montrii ,ibri'i despre care ne amintesc le&endele; arpele marin, fecundator al oului @umilor, sirenele malefice care nlnuiesc prin farmece, feele p#raielor, sfinxul &ata s devore'e oamenii care nu reuesc s i de'le&e eni&mele. Ei sunt &ardienii N(4C("D) )! a cror privire de flacr pietrific pe cei care sunt prini de teroarea pe care le%o inspir. .rebuie s%i surprind prin viclenie sau prin nelepciune ca ripost mpotriva armelor lor, pentru a merita laurii lui Heros. 5entru a nfrunta aceste creaturi ,imerice ale 3pei trebuie s fi precum Bala,ad, cavalerul imaculat al 9esei 7otunde, fr pat, fr fric, fr dorine. @ancelot, investit n proiectul cutrii Braalului de ctre Doamna @acului, $iviane, n%a putut F1

s%i atin& scopul n ciuda tuturor eforturilor sale; a fost prins *. cursa narcisic a iubirii sale ideale, re&ina Buenevive. :nsui 5erceval n%a putut s aduc trofeul revelator. )#nd, n sf#rit, 1%a putut ine n m#inile sale, ima&inea proprie pe care a putut%o contempla atunci 1%a iluminat. @e&enda lui !arcis este ns i mai semnificativ pentru c t#nrul brbat moare din dra&oste contempl#ndu%i ima&inea sa n apa r#ului. Dra&ostea despre care este vorba aici nu este dec#t un vis al fiinei contempl#ndu%i ima&inea n mi"locul celorlali i proiect#ndu%i propria sa ima&ine, reflexia sa niciodat accesibil. NEPTUN &uvernea' aceste vise ale Iubirii 3bsolute, ale depersonali'rii mai de&rab dec#t al transpersonali'rii, unde omul se pierde in cutarea in alii a ceea ce dintotdeauna poseda de fapt. (e vede c lumea neptunian nu are nimic 1cldu2 i constitue cu si&uran una din ba'ele cele mai constr#n&toare ale infernului nostru; ilu'ia. 5laneta spune c noi nu ne%am contemplat niciodat dec#t pe noi nine, prin ima&inile fu&itive ale apelor mentalului, i n aceast direcie trebuie neles al treilea nivel al semnului BALANEI0 a reveni % n toat accepiunea cuv#ntului % la contemplarea acestor "ocuri maritime n care dorina noastr d via i realitate celuilalt, semenul nostru identic n toate nou. $E!4(, ieind din 3pe se cstorete, firesc, cu NEPTUN, apoi cu Hefaistos % fierar al infernurilor; ei fabric mpreun ,imere, ,ibri'i, roboi, irealiti. (eparat de Ener&ia unitar a )reatorului ea nu este dec#t o ncercare tentant ce ascunde realitatea n spatele seduciilor sale i a "ocurilor sale copilreti. i trebuie un adevrat cura" fiinei umane ce mer&e s caute dincolo de aceste proiecii fantomatice, adevrata sa natur de 6-eanos. Dac acest drum este at#t de puin ncercat de ctre cuttori este tocmai pentru faptul c el le inspir o adevrat teroare. Ei sf#resc ntotdeauna prin a nt#lni pe acest drum pe copiii (tExului, fantomele propriilor lor creaii. 3ceste construcii % spun tibetanii % sunt cele pe care le privete cel de' ncarnat c#nd abordea' sferele 7ealitii. :n tran'iia ntre cele dou lumi, strlucete un turbion de lumin alb strlucitoare. Este suficient ca el s se cufunde in ea pentru a fi liber. Dar el prefer, mpins de propriile lui fantome i construcii mentale, s se arunce din noii n infernurile 5m#ntului. 3ceast ima&ine a luminii albe strlucitoare i orbitoare este cea a lui 6-eanos, 'eul care d natere creaturilor sau ,ibri'ilor imaculai; @ebda +1ve,icolul2 lui Indra, Ener&ia/, .aurul +1ve,icolul2 lui 7UPITER), P(&"6 (4" ) I%"C!*"D, ne mbl#n'it, pe care doar 3t,ena l poate domestici/ .oate aceste texte ne spun c pentru a atin&e idealul spre care aspirm fr al cunoate, mai trebuie s lsm la o parte orice urme de dorine i de identificare, orice idee de cucerire i putere, pe scurt orice ideal. i de aici re'id paradoxul; pentru a atin&e 7eali'area 4ltim, trebuie s renunm la visul pe care%l avem despre ea. :n ca' contrar, trsturile umane pe care le%am fi pstrat s%ar fi interpus ntre noi i ea, iar teroarea ne%ar fi copleit. Dincolo de orice limit nu poate fi un obiect al credinelor +concepte uraniene/, sau al ncrederii +fu&a neptunian care ncredinea' altuia &ri"a de a ne conduce pe drumul cel bun/. 3ceast cale a 5uritii, a purificrii interioare ce conduce spre lumile i&norate i dorite este repre'entat n tradiia budd,ist prin mandata celor )inci Elemente. :n mi"loc tronea' 4ksho-hya, 5terul 3lb, nelepciunea asemntoare 6&lin'ii. 5entru a a"un&e la El trebuie s%treci prin pu''le%ul )urcubeului, repre'entat de cele patru nelepciuni % Ieul 3pei, A-,&"6!##'! *+J(BD( *,"CD" #!%6*C( S)#. E ( ste verde ca i Qara Emoiilor i a iubirii i ofer omului care%i cucerete nelepciunea capacitatea puterilor transpersonale; compasiunea, puterea de a vindeca, clarvederea, cunoaterea trecutului i viitorului, stp#nirea (paiului i a .impului etc. Este o nou F0

etap. I se acord ntr%un fel, atributele divine ale copiilor lui 7UPITER, pe care i%a motenit el nsui prin aliana sa cu .itanii. )ine n%ar deveni nebun de putere, abord#nd aceste cunotine transpersonale, dac n%ar fi epui'at mai nainte c#mpul posibil al puterilor terestreK 5entru ca ele s fie utili'ate corect, trebuie s lsm mai nt#i s se disipe nevoia de a le poseda, de a conduce pe alii, trebuie s le fi obinui s ne dm nou nine ceea ce dorim. Este deci evident c ntr%un anume stadiu asanas-uril! indi idual! or int!r !ni *!ntru a n! -ara drumul. N! om r!.ntoar'!. 4 0,'ut-o %r*h!u, au 0,'ut-o /i 9a al!rii &!s!i :otund!. D! '! am 0i noi mai d!s'ur',r!3i d!'1t !i8 9!i '! or s, *l!'! *! a'!st drum tr!-ui! s, 0i! *rin3i, urani!ni, cavaleri solitari, ndr'nei i luci'i. Papone'ii i c,ine'ii spun; numai ti&rii au ener&ia i cura"ul de a o face. ) trecerea se face prin URANUS, nu este de mirare; 6-eanos este n acelai timp .atl su mamut i Fiul su titan. 6-eanos este deci n acelai timp poarta de intrare a lui URANUS i poarta lui de ieire. Ener&ia uranian este, n orice ca' trecerea, n cele dou direcii. LUMEA MARITIM :n &enealo&ia W,ronidelor, 5oseidon este cel care motenete 4niversul 3pelor, i din aceast cau', el este cel care este nsrcinat s &uverne'e i s controle'e creaturile lui 6-eanos a crui pre'en ar putea s reduc lumea la neant...El are ca atribut re&al tridentul, ful&erul cu trei brae care permite de'lnuirea forelor mrii sau domolirea lor i de a stp#ni forele ar,aice pe care le p'ete. !umrul trei, n tradiie este 5rincipiul $ieii, Ener&ia anterioar formei. 5entru a se ncarna el are nevoie de un receptacol, de un pm#nt. 9ediul uterin evoc n mod natural le&enda neptunian. $iaa se manifest aici prin oul fecundat, ftul crete din ape, nedifereniat n corpul mamei p#n c#nd naterea l separ de aceasta. 7e&retul matricei i aspiraia fiinei umane ctre 4nitatea primordial se pot confunda cu uurin. Exist un paradis pierdut, dar nimic nu poate ti cel care caut de a%i fi retrit naterea i de a%i fi re&sit impresiile paradisiace trite n timpul concepiei. @a antici, paralela NEPTUN. fu'iunea cu mama era bine cunoscut. Funcia neptunian de dependen absolut a copilului nou%nscut era ataat alt dat &landei pineale +epifi'a/ care &uvernea' fontanela. Descartes acorda acestei &lande virtutea de a stabili relaii subtile cu mediul ncon"urtor i de a face fiina capabil s perceap emisiile exterioare. Fontanela, nc,i'#ndu%se, oprete aceast comunicare, n timp ce structura mental favori'ea' de'voltarea limba"ului. 3ceast funcie este total ne&at ast'i de ctre medicina oficial care mrturisete totui c nu tie nimic despre aciunile epifi'ei. 5ersoanele care au NEPTUN ca dominant par s se abin totui s demonstre'e c fontanela lor nu ar fi at#t de nc,is pe c#t ar crede; ele dispun de o calitate simbiotic particular care acionea' la un nivel subtil de relaii i poate antrena tulburri raionale evidente c#nd structura lor mental este aleatorie. 9ai muli neptunieni se definesc ca poli receptori, uor de introdus i de pierdut n ambiana exterioar, ce funcionea' prin impresii indefinibile, dar totui verificabile prin fapte. El se depersonali'ea' foarte uor n faa celorlali i se poate compara aceast stare cu un mimetism instinctiv destul de apropiat de cel care adopt un copil pentru a de'volta modelele sale de comportament. 5entru un adevrat neptunian, e dificil de tiut ce i aparine i ce revine altora. 7eceptivitatea, la subiectele evaluate, poate fi ca i a corpului care re'onea' la suferina celorlali, manifest#nd, ntr%o fu'iune necontrolabil, aceleai simptome n aceleai circumstane. 3ceast facultate particular era foarte cunoscut alt dat n satele france'e i asi&ura renumele c#torva vindectori care 1cumprau2 rul de care sufereau vecinii lor i%i debarasau de el. :ntr%un mod evident, la lectura temelor, planeta, mai ales c#nd ea controlea' planetele rapide, F8

pare s favori'e'e destructurarea mental p#n la a crea ,andicapuri. Ea poate de asemenea s tre'easc la o dimensiune a sc,imbrilor foarte vaste i depersonali'ate, care face dintr%un deintor al unui anume 1dar2 o veritabil o&lind receptiv ce poate mer&e p#n la una din formele cele mai elevate ale comunicrii mentale; claraudiia. 3ici intervine periculoasa noiune de 1canal2. ) exist sen'itivitate extrem la anumii neptunieni, este un fapt de necontestat. ) acetia din urm s fie investii numai pentru at#ta lucru, pentru o misiune particular este mult mai ndoielnic, iar amal&amul se face un pic prea repede. .rebuie inut cont de partea emoional considerabil care poate s invade'e aceste impresii, aceast stare de confu'ie duc#nd la o pierdere a anali'ei i a simului diferenei. )opilul neptunian este destul de uor 1linitit2 n a cere dra&oste necondiionat din partea celorlali... Dar nu trebuie v'ut neaprat aici un defect de inteli&en. (tarea de o&lind este o stare de 1uimire2, de disponibilitate absolut i nestructurat, fr "udecat, iar impresiile neptuniene, c,iar pctoase c#nd ele nu sunt stp#nite, i sunt un preludiu. 3ceast stare este de altfel, studiat acum n anumite discipline ca osteopatia, n care resentimentul fi'ic direct al practicantului intr ntr%o mare parte n exerciiul profesional. NELEPCIUNEA LUI NEPTUN0 A TRI PENTRU A TRI 5rin comparaie cu persoanele din antura"ul familial mai dotate n ceea ce privete expresia verbal i "ocurile mentale, copilul neptunian se situea' uor n deficit. 5laneta nu facilitea' nici spiritul critic, nici expresia revoltei. )utarea sa n dra&oste l face s imite dintr%o dat mediul n care se afl. El se impre&nea' de modele; el le bea. 3ceast funcie de 1cameleon2 poate d fac din el un copil supus, prea docil n ceea ce privete in"onciunile parentale, adopt#nd pentru ai si toate "udecile care sunt formulate mpotriva lui. Dependena copilului, natural at#ta timp c#t structura e&oului nu este la locul ei, poate astfel s se prelun&easc dincolo de timpul necesar. !eptunianul se va ndoi atunci de inteli&ena sa i de capacitatea sa creatoare. Dac n%a fost ncura"at n aptitudinile sale, recunoscut n dificultatea sa, el va ne&a calitile sale de receptivitate i poate s%i amplifice mimetismul n mod exa&erat. !eptunianul se va ndoi n acest ca' de propria inteli&en i de capacitatea sa creatoare. Dac nu a fost ncura"at i recunoscut ca fiind diferit i mai dificil, el i va ne&a calitile receptive i se poate dovedi extrem de st#n&aci n mimetismul su fa de mediu. !e ncrederea n sine, sentimentul de inferioritate, dificultatea n a se exprima pot s%i ntreasc convin&erea c este incapabil de a tri. )a adult, el va avea tendina s se defineasc prin tot ceea ce nu este, prin tot ceea ce alii au mai bun dec#t el i s obin recunoaterea printr%o pliere sistematic la dorinele altora. :n acest ca', a fi 1un releu de iubire2 pentru el nu este dec#t simpla ne&aie a propriei persoane, puin susceptibil de o disponibilitate real fa de mediul ncon"urtor. 3cestui comportament i lipsete discernm#ntul ntr%o msur prea mare pentru a fi credibil n plan spiritual. Influena acestei planete produce o confu'ie evident ntre starea de fu'iune i dove'ile de dra&oste, iar neptunianul asimilea' rapid sentimentul su de a fi .otul cu conclu'ia; 1.oat lumea sunt eu...2. !u toat lumea e neaprat de acord cu acest accent pe care neptunianul l pune automat asupra sentimentelor i dorinelor proprii i muli se simt desconsiderai de acest mod de abordare. !eptunianul caut atunci persoane care s%i semene i le &sete; exist ntotdeauna persoane avide de fu'iune i de depire n plan afectiv care vi'ea' s triasc o iubire ideal n afara realitii cotidiene i a oricrui conflict. :n acest fel se reali'ea' cel mai adesea unitatea neptunian; prin ne&area sa i a celuilalt. !eptunianul care fu'ionea' poate atunci s declare cu aplomb; 1Eu nu exist, nu sunt dec#t F=

Iubire, Druire, (acrificiu2... pentru ca apoi s se pl#n&, n momentul n care survine de'am&irea, de trdarea i lipsa de recunotin a celui sau a celei creia 1 i dduse totul2. E &reu s%i explici unui neptunian c declaraia sa de dra&oste nu are semnificaii dec#t in raport cu amploarea propriilor sale necesiti. El nu percepe acest lucru i este incapabil s%l defineasc. )#nd survine tr'netul i cellalt i revelea' dorinele i ateptrile, diferite de ale lui, c#nd cellalt fu&e n faa acestui val enorm de afeciune, neptunianul reali'ea' uneori c#t de departe se afla in ndeplinirea propriilor sale dorine. (e ,otrte s spun 1eu2 n ciud oricror dificulti pe care aceasta le presupune... E posibil ca el s devin contient atunci de faptul c apelul su ctre Infinit nu era dec#t un concept menit s masc,e'e, n plan psi,olo&ic, comportamentul su indecis. ) dorind s fie o cup n care s se poat o&lindi toate formele nu a a"uns dec#t la inform. i c declaraiile sale de non%existen nu fceau dec#t s ascund dificultatea sa de a fi. !ediferenierea e mult mai des nt#lnit la neptunieni dec#t strile transpersonale. 3ceste stri apar uneori, dar ele nu pot s dure'e at#ta timp c#t persoana nu s%a asi&urat pe planul e&o%ului, c#t vreme nu i%a orientat atenia i cutarea ctre ea nsi. Depirea nu poate s re'ulte niciodat din ne&area de sine ci prin n&lobarea treptat a tuturor capacitilor fiinei. )alea trece prin 473!4( care repre'int cunoaterea e&oului. 3ceasta nu are nimic de%a face cu spiritul de sacrificiu voluntarist i cu mila 'u&rvite n diferite culori de proieciile neptunianului disonant, dornic de a se face util +de a servi, de a a"uta/. Dar acest comportament i permite s continue s considere lumea ca pe un uter &i&antic care ofer man din abundent, i s vise'e c toat lumea are n &ri" pe toat lumea +deci i pe el/. $iaa nu are sens dac el nu are o misiune, dac nu exist un &,id, dac nimeni nu poate s%i revele'e propria fiin. 3cest comportament iresponsabil n relaiile afective atin&e un maxim n ca'ul celor cu !E5.4! retro&rad. 5ersoana pare s fie incapabil s%i perceap cele mai elementare impulsuri i dorine i s%i anali'e'e comportamentul. Exist n acest ca' o orbire ntreinut voluntar, care accentuea' aspectele anemiante ale planetei, p#n la a menine persoana respectiv ntr%o stare de infantilism etern. Este posibil ca persoanele cu !E5.4! retro&rad n tema natal s fi fost implicate ntr%o cutare reli&ioas ntr%o alt existen, dar fr a nele&e adevrata semnificaie a credinei n termenii unei experiene personale. 3ceste fiine au adoptat diferite coduri morale, au predicat do&mele pe care le%au nvat i s%au "udecat i condamnat n numele acestor do&me at#t pe ei nii c#t i pe ceilali. (upunerea fa de valorile instituionaliste fr nici un fel de discernm#nt a devenit un automatism pe care ele i%l impun ast'i ca pe un sacrificiu de ispire ,imeric care i face s se ne&e pe ei nii n permanen. Ele se am&esc n idealuri, cu credina n intervenia ma&ic a unei puteri omnipre'ente care le va salva de ele nsele. :ntr%o alt via, realitatea cotidian le%a btut la u, dar ei au refu'at%o. )redina i ru&ciunile s%au dovedit 'adarnice. Ei s%au a&at de visele lor ne&#nd realitatea care le revela ilu'ia n care triau, incapabili s se abandone'e i s se vad cu ateptrile i fu&ile lor. De la ateptarea salvatorului p#n la a se considera un trimis, nu e dec#t un pas care se face repede. 3bandonul distru&e complet aceast speran, revel#nd adevratul su sens; cutarea mamei omnipre'ente ca unic int a ateniei i dorinelor noastre. El ne readuce visul uterin. El nu ne conduce nicieri, doar la vid i la disperare n ca'ul n care l acceptm. !E5.4! devine atunci n noi apelul ctre o 'eitate nc#nttoare sau terifiant care s umple n sf#rit vidul cu care ne confruntm. .rebuie depit aceast etap pentru a intra n dimensiunea neptunian; recunoaterea vieii de dra&ul vieii, finitudinea fiinei, realitatea an&oasei devenirii care ne face s meninem 7oata fr sf#rit a renaterilor. 3bia atunci poate s nceap observarea clar a realitii. !u mai este nimic de F>

spus, de demonstrat, de cutat. !e rm#ne s trim, asum#ndu%ne responsabilitatea pentru viaa noastr. !E5.4! devine cotidian, meditaie asupra momentelor care se succed, observarea proceselor mentale... constatare. Despuiat de ilu'ia unei misiuni, a unei datorii i a unei direcii oarecare, fiina este 1curat2 de toate visele sale nebune... Dac iubete, iubete. Dac dorete, dorete. Dac respin&e, respin&e. !u trebuie s dea nimnui socoteal. Este vidul clipei care poate fi umplut sau lsat s treac, dup cum dorete. Este de asemeni i compasiunea fa de i&noranta i visul n care triesc ceilali, rbdarea de a%i lsa s evolue'e n felul lor specific p#n c#nd i descoper propriul lor adevr. 7bdarea, calitatea lui P45I.E7, operea' din plin n ca'ul influenei neptuniene. Darul este fcut prin el nsui, fr o voin anume. Iubirea fa de ceilali e resimit n nele&erea profund a ceea ce trieti, a luptei care%i m#n contra lor nii... i nu are nevoie de manifestri demonstrative pentru a se exprima. .ranspareni neptunian se manifest atunci din plin dac am nfruntat teama fundamental % moartea % nu mai avem nimic de ascuns, de aprat, de pierdut... )eilali nu ne mai produc fric... cellalt suntem c,iar noi, este adevrat; asemntor cu noi i totui radical diferit, pentru totdeauna, definitiv. El.

NEPTUN RETROGRAD0 ADAPTAREA LA NORME

O *(C6,"%+ 4) NEPTUN C(DC,&C"# $+ $" $,CE! !-(#!"D #(6*C( 4((" 4( 4(! " 5! I ,E !&+ 6+ G"4+ 5! #(6*C( !*6" ,C *C,G)%#+ #( I%5( (&(C( . :n acelai timp el este at#t de bun, dr&u, serviabil i atent la dorinele altora nc#t rutatea lor este inacceptabil. Dar ce%i dorete elK !imic, el nu ateapt nimic. !u nele&e ntrebarea? !u poate s fac ceea ce vrea pentru c i%ar rni pe ceilali2; el nu vrea s dune'e nimnui. )#nd noiunea de 1ceilali2 se concreti'ea', el v va vorbi despre prinii care l%au strivit cu indiferena sau dra&ostea lor, respin&#ndu%i toate iniiativele de copil i impun#ndu%i voina lor; el nu putea, nu tia, s%ar fi rnit sau s%ar fi mbolnvit. Este de acord; aceasta i%a permis s rm#n n s#nul matern i s nu ias din scutece. Dup =D de ani, neptunianul retro&rad se va afla sub"u&at de le&ile mentale +modul de a &#ndi/, devans#nd criticile i adapt#ndu%se spontan, c,iar dac nimeni nu%i cere nimic. 5are s se team de%a lun&ul timpului de o "ustiie imanent care va interveni pentru a%l mpiedica s se manifeste. El nu poate face nimic fr aprobarea cuiva. De cum va ndr'ni s vorbeasc despre el v va ntreba; 1E bineK2. Dac l vei ncura"a va reveni pentru a v ntreba care este succesiunea cea mai convenabil a operaiilor. :ntre timp el a mai ntrebat i alte persoane ale cror preri pot fi contradictorii. E posibil de aici c,iar s deduc c ai vrut s%i facei ru i va fi foarte decepionat. $a veni s v%o spun +pentru binele dumneavoastr/ i dac vei accepta rolul de "udector sau de tutore i l vei readuce la propriile sale intenii, vei fi cate&orisit ca o persoan inde'irabil. !eptunianul retro&rad are arta de a tre'i nerbdarea, respin&erea i dispreul celorlali n dorina sa de a &si referine ireproabile. El pare at#t de dornic de a fi condamnat nc#t uneori este &reu s%i re'iti. !u ateptai vreo umbr de recunotin n sc,imbul ascultrii necondiionate pe care o pretinde; este mult prea ocupat cu cutarea unor &aranii pentru a%i ima&ina c ai putea avea i dumneavoastr nevoie de un confident. :n ciuda nea"utorrii sale aparente, tie foarte bine cui s se adrese'e; culpabilitii nnscute a saturnianului retro&rad +raporturi de tip printe normator % copil supus/, plutonienilor retro&ra'i +raporturi de dominare/ sau unui alt neptunian retro&rad pocit, reconvertit la a a"uta. 3ceasta i va permite s se simt 1foarte nefericit2 at#t n faa reaciilor de respin&ere c#t i a nt#mpinrii necondiionate a celorlali. .eoria lui asupra rutii lumii l interesea' mai mult dec#t o intero&are asupra propriei persoane. .rebuie s poarte o cruce ca s merite 5aradisul. 3ceast complacere n suferin i n ne&area propriei persoane +-anna de rea% voin/ sf#rete ntotdeauna prin a%i obosi pe partenerii si de via, dar nu va duce lips de FA

persoane crora s le povesteasc c#t de ru a fost acela. )a propunere de definire a neptunianului retro&rad poate fi refu'ul realului, incapacitate; de a tri prin propriile fore, dar i rutatea, ura, disimularea pentru a putea profita mai bine de cellalt. 7efu'#nd introspecia, pe care o abordea' cu dificultate, se declar cu uurin n&er pentru a putea condamna mai bine demonii din ceilali. (e vrea iubire infinit, a"utor necondiionat, &enero'itate nelimitat, dar se pierde n sinuo'itile nediferenierii sale. )#nd se declar receptiv i desc,is, aceasta nu este adesea dec#t o proiecie masiv prin care refu' s%i vad pe ceilali, la adpostul vlului su idealist. 9ulte persoane se las prinse n capcan; cum s spui 1nu2 unei fiine care%i manifest at#t de spontan +i desc,is/ decepia i care este at#t de sensibil la cel mai mic refu', interpret#ndu%l imediat ca lips de nele&ere i respin&ere. :n faa acestei culpabili'ri intensive, cellalt este cel mai adesea obli&at s se prefac pentru a nu produce at#ta suferin. :n acest fel, n relaia cu un neptunian retro&rad disimularea i minciuna n ceea ce privete ba'ele relaiei apar cel mai adesea la ambele pri; este un sttu ^uo de ideal de via care d natere unei lumi plate, albe, fr conflicte, n care fiecare se strduiete s corespund ima&inii despre dra&oste pe care o are cellalt, fr s se nt#lneasc cu adevrat vreo clip. Fiecare va pretinde c triete pentru cellalt, refu'#ndu%i propriile dorine, care transpar n privirea imploratoare a neptunianului retro&rad i de care acesta este complet incontient. El este tot o ateptare, o su&ativ... i afirm contrariul disimul#ndu%i &reu suferina n spatele mtii cu care se pre'int celorlali, imuabil i n care % psi,olo&ii tiu s identifice m#nia ncremenit, niciodat manifestat, a"uns n stadiul de a nu mai putea fi exprimat. )#nd a"un&e n stadiul de nevro', neptunianul retro&rad nu mai poate primi nimic +filtr#nd tot ceea ce nu e o &ratificaie/ i sf#rete prin a crede c este sin&urul care druiete. El nu simte nimic, nu se percepe pe sine i i place s denune in&ratitudinea celorlali. Fiind venic nestul, 1poate s conclu'ione'e ntr%o bun 'i c felul su &randios de a iubi nu este demn de semenii si, c 5C9_!.4@ nu suport at#ta fervoare. El nu poate fi dec#t crunt decepionate din nou i mereu. 3bandon#nd cutarea &enerali'at a apelor materne, el i ridic privirea spre )er +literalmente/ n cutarea unitii pierdute. @umea este astfel plin de indivi'i care iau drept o realitate mai obiectiv dec#t propria lor fric, trecerea norilor i mira"ele i care "udec &radul de evoluie al 9aetrilor pentru a vedea dac acetia sunt demni de ncredere lor. Ei intr n 1contemplaie2 i se roa& n &rup sau n particular pentru toi oamenii ri de pe 5m#nt care le%au refu'at marea confu'ie. 3cest &en de neptunieni sunt recrui exceleni pentru bisericile paralele, pentru secte, pentru dro&uri, pentru tot ce le va permite s%i confirme faptul c nu au o existen intrinsec. Ei vor putea s denune n timpul liber impietatea sau diferena lumii, ,rnindu%se cu decepiile sau speranele proprii, &sind n sf#rit un loc cldu pentru starea lor de iresponsabilitate. 4n tran'it al lui 5@4.6! poate face s explode'e bula, dar din pcate aceste situaii se termin cel mai adesea la spitalul de nebuni. !eptunianul retro&rad care a fost purificat de visele sale printr%o mare de'ilu'ie trebuie s aib &ri" s nu se relanse'e n iubirea necondiionat n cadrul relaiei de a"utor pe care va avea ntotdeauna tendina s o propun celorlali; nu servete la nimic s devin adeptul la fel de necondiionat al unei 1li&i mpotriva...2. 5laneta trebuie s conduc pentru a se a"un&e la o vindecare, la re&ula folosirii mi"loacelor adecvate, la o vi'iune mai relativist asupra lucrurilor i la o mai bun ascultare a propriei persoane i a celorlali. 4neori neptunianul retro&rad este exact pe dos; nu d nimic pentru nimic, nu crede n nimic, urte sectele i ideolo&iile obscure, nu are ncredere n 9aetrii, respin&e orice &est &ratuit consider#ndu%l suspect. .oat lumea neal pe toat lumea, spune el. 5roiecia masiv este de asemenea evident, dar el se simte n si&uran. :n acest fel ia natere un super saturnian retro&rad FF

care se "ustific prin denunarea implicit a "ocului social. 3cest tip de neptunian va c#ti&a favorurile oamenilor influeni social, va ti de asemeni foarte bine s%i exploate'e copilria nefericit, s comerciali'e'e copilul nelept care s%a obli&at... s devin. Exist de asemeni i o situaie intermediar, mai ec,ilibrat, care nu exclude totui sentimentul de culpabilitate. Fiina%pare s duc o via normal de persoan care se adaptea' la norme; n ciuda dificultii de a%i asuma responsabiliti constructive, ea se strduiete i poate s reueasc. .riete n lume, ntr%o po'iie de mi"loc sau ntr%o umbr mai mult sau mai puin adpostit i caut dra&ostea ca oricine altcineva. 9ediul n care triete pare mai de&rab atins de retro&radare. Dac ns '&#riem un pic aparena naturalitii i bucuria de a tri forat vom descoperi uor o familie de alcoolici, un frate ,andicapat mintal, o obli&aie implicit care i%a fost conferit de unul dintre cele dou modele +cel mai adesea mama/. *lestemul continu s se manifeste i n propriile sale ale&eri relaionale i n privina descendenei un tovar de via instabil, iresponsabil, depresiv, destrblat, mincinos, incurabil. 4n copil refu'#nd orice inte&rare social, suferind de mon&olism, dro&at sau alcoolic. Este vorba despre o -arma suspensiv intermediar c#nd persoana nu pare s fie total stabil n comportamentul de tip retro&rad, dar mediul i pre'int modele de ceea ce ar putea deveni n ca'ul n care nu sc,imb direcia. :nele&erea a ceea ce se petrece cu ai lui i faptul de a accepta s le ofere asisten cu discernm#nt i nu ntr%o stare de culpabilitate necondiionat i acceptat fr a%i pune ntrebri, vor fi cele mai bune atuuri ale sale. .rebuie s nelea& c#te ceva din propria persoan dac nu vrea s se prbueasc la r#ndul su n ne&area de sine i s sf#reasc n alcoolism, depresiune, leucemie +boal specific pentru retro&radare/.

ANALIZA RETROGRADRII
)el cu !E5.4! retro&rad pare s aib acces, prin percepie direct, la natura real a fiinei, dincolo de construciile e&oului. Dar, acest sentiment al vidului, neacceptat, se transform n disperare, ne&are, sentiment al morii n loc s fie libertate, nt#mpinare a vieii, acceptarea efemeritii. 4mbra planetei cunoate deci ceva din natura sa de lumin, dar accesul la aceast dimensiune suprapersonal, lipsit de repere i norme, este pentru mental intolerabil pentru a accepta s plon"e'e n ea i s%o explore'e. 3ltfel, n cutarea credinei, persoana poate, dup bunul plac al ima&inaiei sale, s popule'e cerul cu creaturi binefctoare i panice +substitute pentru mama ideal/ sau cu un infern de montrii &ata s. pedepseasc cea mai mic abatere +proiecii ale mamei rele familiar lumii copilului/. Infernul este cel care triumf n ca'ul retro&radrii prin construirea obstacolului fundamental al inteniilor rele. 5ersoana se urte, se afund n autopedepsire i aspiraiile sale sunt ctre a se depi, a se uita pentru a nu mai ti de aceast suferin. Este aici refu'ul absolut al dualitii fundamentale; iubire % ur. Exalt#ndu%se deasupra dimensiunilor cotidiene, neptunianul retro&rad este predispus s construiasc paradisuri artificiale unde nu exist dec#t plcere i recompense pentru a%i ascunde teama. Iar aceast team se transform n ne&area propriei fiine. @imba"ul su este plin de fra'e ne&ative, revel#nd starea sa de nedefinire; el nu este... el nu exist. 5refer s triasc n lumea fenomenelor nepreci'ate, ceea ce ine de adevrata natur a lui NEPTUN, dar este incapabil s priceap sensul acestui lucru. 5entru a evita aceast confu'ie, sin&urul &,id pe care%l poate folosi este adaptarea la lume aa cum este ea. i acesta pare s fie c,iar planul lui NEPTUN retro&rad, cu sau fr acordul contient al persoanei. Ea se va menine n starea de ne&are a propriei persoane p#n c#nd se va decide s%i teste'e credina n viaaMde 'i cu 'i i s% i asume clar responsabilitile. 3stfel, aciunea de retro&radare se vdete din plin n casa a R%a. :n FG

timp ce visea' s serveasc necondiionat umanitatea, persoana este confruntat cel mai adesea cu nevoi banale, repetate la care pare s%l obli&e lipsa lui de implicare. Ea ateapt ca lumea s%i propun un post ideal, sau i triete idealul n lume, fr s aib contiina clar a antura"ului i nici a ceea ce se pune n "oc la nivel relaional. Ea se "oac de%a salvatorul i poate crede c are o misiune c,iar n postul cel mai mic de subaltern. Exist, de altfel, n ca'ul retro&radrii planetei un paradox care tinde s menin persoana n starea ei de finitate; marilor idealuri spirituale le corespunde o solid nclinaie materialist. NEPTUN di'armonios seamn p#n la confu'ie cu SATURN retro&rad, dar n timp ce SATURN mrete disproporionat de mult simul responsabilitii sufoc#nd iniiativele antura"ului, NEPTUN retro&rad i ntreine pasivitatea utili'#nd mediul social pentru a%i satisface interesele statice. !evoia de securitate este totui la fel de mare n ambele ca'uri. Exist anumite profesii n special favori'ate de exprimarea retro&radrii; un discernm#nt al situaiei celorlali i intervenia n cunotin de cau', fr mil i fr superficialitate. .rebuie ca neptunianul retro&rad s aib deseori asemenea experiene pentru a a"un&e s se ntrebe care sunt aspiraiile sale i care este sensul serviciului su n ca'ul n care nu se refu&ia' n vreo mnstire sau n vreo cas i'olat pentru a%i di&era de'am&irile. 3parenta sa lips de dorine era produs de o prea mare ateptare a unui salvator exterior. El va cuta modaliti de a se nele&e pe sine, de a%i satisface c#t mai bine interesele fundamentale fr a le ne&a ns pe ale celorlali. $a intra n $id, n indistincia din care a venit. :i va accepta n sf#rit naterea i starea de separare. :n cutarea de sine i va recunoate dorinele nerealiste; n trdarea pe care ntotdeauna a denunat%o i va descoperi ateptrile imposibil de satisfcut. !eputina sa absolut ia atunci sf#rit. :i mai rm#ne s tie s ntrebe cui poate s druiasc. El va fi ieit din pur&atoriul venicei culpabiliti, va ncepe s nvee s iubeasc. 7e ntoarcerea la felul propriu de a fi; SATURN va fi adevratul c#ti&tor n toat aceast poveste. Departe de ceurile viselor, neptunianul retro&rad va intra n sf#rit n contact cu solul, cu lumea, cu obiectele i ca putea s descopere plcerea pe care o cuta peste tot n alt parte. El va re&si vec,ea etap ratat; o inte&rare puternic n realitatea obiectiv a faptelor. 5re'ena lui NEPTUN retro&rad n cas indic ntotdeauna care este sectorul vieii n care adevrul tririi a deviat n idealuri i ne&area de sine. 3ici este cel mai probabil ca ilu'ia s se produc din nou i deci asupra acestui sector de via trebuie lucrat pentru a re&si un ec,ilibru mai bun. ocul realitii survine cel mai adesea n momentul n care retro&radarea este suspendat i este important s calculm v#rsta la care aceasta urmea' s se produc, n ca' c va surveni n timpul vieii. (e petrece rar ca transformarea ener&etic s se produc fr '&uduiri. Dar ea produce adesea transformri foarte profunde n relaiile sociale i personale, n sensul unei mari liberti. Este astfel oare anulat datoria karmi',. 3ceast planet este prea mult n le&tur cu formarea la ba' a personalitii care are loc naintea mplinirii v#rstei de apte ani. Dac sentimentul de abandon este instalat cu%putere se poate dovedi foarte durabil c,iar dac au disprut condiiile care l%au &enerat. $indecarea nu va putea surveni dec#t la maturitate, n urma unei terapii bine conduse, pe care persoana n cau' trebuie s o susin cu ntrea&a sa voin. 3nularea real a retro&radrii implic nele&erea fenomenului care se petrece; nu este vorba de a nltura sentimentul de abandon ci de a trece dincolo de el ctre semnificaia separrii. !eptunianul vindecat se va ndrepta ctre colectivitate pentru a munci confirm dorinelor sale, respect#ndu%le n acelai timp pe ale altora, venind n nt#mpinarea celor ce au nevoie fr a%i lua ns n spinare. El nu va fi nici prea ri&id, nici prea n&duitor. El cunoate natura uman i o accept. El lucrea' asupra lui atunci c#nd se nt#lnete cu ceilali i recunoate viaa ca fiind sin&urul domeniu potrivit pentru a experimenta. FJ

PLUTON

UNI1ERSURILE LIMIT 4ltima planet a sistemului solar. 6 planet dubl; ),aron. 7evoluie sideral; 0=J de ani, aproximativ. 7evoluie sinodic; 8AA de 'ile, aproximativ. )uvinte c,eie; Hades, 5luton, Hefaistos, )ora%5ersefona, ;!'at!, 5 a, Shi a, Par ati, 6ishnu, Oan!sha, Skanda, 4mitha-a, "ali. arpele, tentaia, Infernul, Pudecata de apoi. :nvierea, eliberarea, Ener&ia .errei. 5utere, ma&ie, bo&ie, ambiie, somn. )utarea absolutului i absolutismul. !ebunia. 9utaie i cancer. 9aladii sexuale, &inecolo&ice, depresie. :nelepciune; puteri transpersonale, Iluminare.

TNRA FAT I GARDIANUL MORILOR

)ora, pura, eterna tineree, fiica Demetrei se plimba pe o pa"ite. .oat lumea tia c e periculos; nu trebuie s mer&i pe acolo pe unde &erminea' i cresc forele .errei. Ea v'u o narcis pe mar&inea unui p#r#u i ma&ia se declana; c'u ntr%o ad#nc toropeal. 3tunci, Hades puse m#na pe ea i o conduse n re&atul su inviolabil de sub pm#nt. 3ici le&endele sunt mprite n ceea ce privete urmarea evenimentelor, n cea mai curent, cea pentru marele public, el i propune 5ersefonei s mpart cu el puterea absolut dac accept s se cstoreasc. Ea mn#nc deci &runtele de rodie pe care el i%l aduse. arpele n%a fcut altceva cu Eva. 3tunci c#nd 'eii alertai de Demetra, venir s salve'e .erra care era pe punctul de a fi distrus, 7ul era de"a fcut. 5ersefona a spus c a fost rpit, constr#ns fiind de rul frate al lui P45I.E7, c nu avea nici o vin. Dar Ieus nu putea fi tras pe sfoar; el recunoscu maria"ul. De atunci 5ersefona domnete trei luni pe 5C9_!. i alte nou luni n )er n prea"ma mamei sale, lipsit de orice atribut divin. (crierile o descriu ca pe o re&in tcut i m#ndr, foarte frumoas, dar implacabil. :n mitul eleusian, secret, se spune c 5ersefona doarme n continuu, ve&,eat de Heure, care ese mpre"urul ei mtasea ma&nific a anotimpurilor i c ea nu poate fi tre'it din somnul su narcisic ase luni din an, p#n c#nd tatl su, Dionisos, luminea' st#ncile pentru a o cuta. 3a este mai de neles; (oarele contiinei o eliberea' pe )ora din incontiena n care s%a aruncat at#ta timp c#t a rmas n re&atul lui (3.47!, 53! i $4@)3!, 'eii 5C9_!.4@4I. @e&enda vorbete deci de o alternan a ncarnrii i a eliberrii sufletului, "umtate somn % "umtate contiin, dup cum se alternea' pere&rinrile sale. @e&enda face le&tura ntre )ora i miturile lui @eto. 9oartea, n acest ca', se afl n infernurile 5C9_!.4@4I, iar $iaa, )ontiina, @ibertatea, de partea cealalt. .otul este s reali'e'i trecerea, cci exist promisiunea nvierii. @et,e, Fluviul 4itrii, care mr&inete re&atul lui Hades % 5luton nu era subteran, ci terestru; precum 5ersefona, noi trebuie s%l trecem pentru a reveni din spaiul )ontiinei totale a )erului n lumea GD

somnului, pe 5C9_!.. !oi credem c posedm o putere pe care ne%am dorit%o i pe care am obinut%o cu preul unei minciuni care ne%a separat de natura noastr divin. Este uor s aruncm pcatul ori&inar asupra Evei i al arpelui, unde 5@4.6! pare a fi unul dintre prototipurile cele mai semnificative. Dac nele&em c, in mitolo&ia &reac, ca i n ,induism, toat creaia obiectiv descinde pe linia feminin a Beei +forma/, o vom vedea pe 5sEc,e % 5ersefona ca fiind neutr n esena sa. )orpul subtil, sufletul uman, este cel care ne separ de natura noastr profund, )ontiina, prin minciuna inerent naturii mentalului. Dar corpul subtil nu. este diferit ca ener&ie de 4nitate; &#ndire % emoie % sentiment sunt una din formele active ale )ontiinei, doar nsuirea acestor manifestri constituind o deviaie n raport cu realitatea. ZEIELE LUNARE ALE SCORPIONULUI In psi,olo&ie, ca i n e'oterism, @4!3 +mama/ se exprim n partea st#n& a corpului +in coresponden cu emisfera dreapt a creierului/. Ieii 5C9_!.4@4I, la &reci, c,ioptea' pe partea st#n& ; aceasta nseamn exces de emoie i de receptivitate. Hefaistos are piciorul st#n& pus invers. 6edip este marcat de piciorul mamei sale, natura sa re&al fiind denunat de ctre tatl su , care i%a strpuns clc#iul st#n& +ve'i 3,ile, a crui mam .,etis, fiica marii 'eie, a 1omis 1 s%i scalde clc#iul st#n& n (tEx... era nevoie ca el s fie muritor/. 5an, pe de alt parte, d natere n mitolo&ie diavolului c,iop, "umtate om % "umtate ap, pe care l re&sim sub trsturile lui )ernunnos +la celi/. 3ceast infirmitate l face s poat s%i imprime profund urma n solul 5C9_!.4@4I. Dac este vorba despre un blestem +i nu de un de'ec,ilibru ener&etic, de un exces le&at de i&noran/, de ce aceti 'ei sunt n acelai timp titulari ai universului formelor i fii ai ener&iilor divineK (imbolistica semnului FECIOAREI ne ofer o c,eie. Dualitatea semnului se definete prin 1pur % impur2. Bsim aici tematica permanent a 'eielor LUNII0 nimeni nu le poate surprinde n timpul bii lor fr a fi rupt n buci i redus la neant. 3rtemis, surprins de 3cteon, l transform n cerb +simbol al SOARELUI la celi/ i l d clinilor si. 3cteon primete astfel iniierea care%l face contient de scindarea sa emoional. @a fel, 5arvati, n pudoarea sa i inter'ice soului ei, (iva, s intre n camer n timpul bii purificatoare. Dorina 'eului apare nepotrivit cu acest moment. 5entru a o apra, ea d natere t#nrului Banes,a, de o mare frumusee, care ne amintete de naterea lui MARTE, fiul imanent al Herei. 5entru a accede la soia sa, (iva este obli&at s%i taie capul avatarului su, recunosc#ndu%i astfel divinitatea. Dar 5arvati seamn at#tea de'ordini afective pe PMNT, nc#t (,iva este nevoit s%i dea un nou cap fiului su. 5rimul care s%a pre'entat a fost un cap de elefant. 3stfel, 'eul % elefant a fost numit protector al PMNTULUI, 4"C( 6( "G + I% p#ntecului acestuia. !e putem refu&ia aici ori de c#te ori dorim. Este o divinitate panic, at#ta timp c#t nu%i desc,idem p#ntecul s vedem ce conine. )ei care au stabilit un raport cu 7UPITER B! SATURN nu se neal ; cele dou mitolo&ii pornesc din aceeai cosmo&onie indo`european. .rebuie deci s ne tiem capul pentru a accede la nelepciuneK .oate tradiiile o afirm, dar puini sunt cei care au acces la &raia sbiei de foc. In ansamblu, fiinele umane prefer s continuie s se bat pentru a obine fructele arborelui puterii sau s%i denune pe aceia care au ndr'neala s%l atace. In tradiia antic, aceast ima&ine de pa'nic sau de &,id, care ne cere sacrificii s#n&eroase ar prea destul de uor atribuit 'eielor feminine. 3stfel este ima&inea Hecatei, marea mam primordial, strbuna Beei, care este la ori&inea ntre&ii &enealo&ii a 'eilor, ),aosul neput#nd fi niciodat revelat. Ea este adorat ca o ima&ine a $ieii, a Fecunditii primordiale , imanente i dotat cu puterea ma&ic a procrerii i a stp#nirii ener&iilor. Este un MARTE feminin. 5'itoare G1

a cminelor, protectoare a uniunilor i naterilor pe care le pre'ida, ea aprea n paralel ca o 'ei s#n&eroas, castratoare, care tria ncon"urat de erpi i de lupi i nu permitea nimnui s se apropie de ea. Ea o evoc pe 3rtemis, cea care v#nea' ncon"urat de c#inii si, implacabil, ireductibil, i totui ve&,ind asupra si&uranei cuplurilor. Benealo&ia LUNII *"C( a se ntinde de la Hecate la Diana, trec#nd prin Beea, 5,oebe i @eto, ca i cum ener&ia psi,ic a creaiei ar cobori n fa'e succesive p#n la somnul .errei. !u are importan ce ima&ine de 'ei lunar va fi o manifestare a Ener&iei primordiale, inviolabile, care i prote"ea' n mod posesiv puritatea in#nd%o n afara dorinelor umane. 3m putea traduce astfel aceste mituri care asocia' cunoaterea surselor vieii cu calmul matern al RACULUI 0 "4( " 4"C(, $CH%# 6+ DC"%6&C(6(J( )%!$(C6) G,C-( ,C (RAC), surprinde n el natura sa ori&inar (BERBEC, TAUR, #,-!4! !) 6(4)%#"C " LUNII), nu poate dec#t s moar pentru ima&inile i visele sale de putere (SCORPION) av#nd revelaia a ceea ce este. El va recunoate propria sa divi'are +6siris, 3cteon. 6rfeu, tiai n buci de ctre servitorii @4!II/ i n acelai timp va re nt#lni nelepciunea D,Eanei, alb i imaculat. Dar, dac rm#ne n el cea mai mic urm de putere, dorina sa de a%i nsui aceast revelaie l va arunca n ilu'ia anterioar.

NELEPCIUNEA LUI PLUTON0 CALEA LUI SKAND2A

)ei care i acord credit devoratoarei, castratoarei, nu fac dec#t s proiecte'e asupra ei propriile lor fantasme de putere +Wratos/ i de violen +*ie/. )#te ima&ini de mame atotputernice +@4!3 % 5@4.6! n tema natal/ nu fac dec#t s denune incapacitatea persoanei de a%i asuma propria existen i voina de a%i conserva ilu'ia puterii ma&ice proprie universului copilriei. 3stfel, pentru a lucra asupra nelepciunii lui 5@4.6!, avem nevoie s nt#lnim n noi puterea creatoare i distructiv n acelai timp a impulsurilor emoionale, s o traversm +i nu s o refulm/ pentru a nceta de a mai mpodobi cu ma&ie realul prin reaciile noastre. :nelepciunea )357I)67!4@4I, semn al retroaciunii 73)4@4I unde domnete @4!3, este 1absena pasiunii2. Emoia este pasiune, 5@4.6! este re'ultatul su. Dac urmai @4!3, l vei &si pe 5@4.6! pitit pe undeva. Dac lucrai asupra @4!II, 5@4.6! va sf#ri prin a v tia capul; nici un &#nd nu se nate, nici un mental nu funcionea' fr activarea emoional. :n acest ca', nu putem face nimic altceva dec#t s nt#lnim ima&inea @4!II n noi, cu toate ima&inile de mam pe care le conine, de la mama noastr biolo&ic p#n la toate mamele simbolice create de ima&inaia noastr. Dar nu vom putea s conservm bo&iile promise de Hades +bani, sexualitate, domnie asupra lumii, "oc cu ener&ia, putere nelimitat n limitele .errei/ i n acelai timp s accedem la 4nitate, la lumina ori&inar. 9esa"ul ()675I6!4@4I, domeniul lui 5@4.6!, este deci dublu; el ofer calea puterii 5ersefonei i promisiunea nvierii de dincolo de universul somnului asupra cruia ea crede c domnete. Dac vrem s nele&em p#n la ce punct emoia e nceputul i sf#ritul istoriei calea pe care trebuie s trecem n mod obli&atoriu pentru a iei din vis i a ne tri propria realitate, trebuie s ncetm a observa cele douspre'ece semne ale 'odiacului in ordinea lor aparent lo&ic. 9er&#nd de la unu la doispre'ece nu facem dec#t s ne re ntoarcem la unu; nu vom &si niciodat ori&inea. Dar dac observam le&enda li (-and,a, fiul lui (,iva i a lui 5arvati, c,eia este evident. (-and,a este p'itorul .atlui, al Ener&iei masculine a )reaiei, a $ieii, la Ya cum Banes,a este fiul 9amei primordiale. Ei doi sunt frai, pre'ent#nd aceeai dualiti%aparent ca Eros al ener&iei panice, dar conservatoare, 3nteros al ener&iei distructive dar revelatoare. (-and,a repre'int ener&ia lui (,iva n aciune pe 5m#nt. El are ase capete; unul pentru fiecare sim care anim )ontiina din noi, unul pentru )ontiina nsi, acest observator al "ocului ener&iilor G0

sen'aiei +6c,iul lui Ieus/, ntotdeauna neutr, imuabil, omnipre'ent, i&nor#nd variaiile (paiului, .impului i ale relativitii, n conformitate cu crile de referin tibetane, fiecare sim este ba'at pe o ener&ie elementar care ii anim n subtil; vedere%foc, miros%pm#nt, pipit%aer, &ust%ap, au'%eter. 3cest ultim element, numit 3-as,a de ctre ,indui, ne pune in contact cu lumea prin intermediul semnului FE)I637EI. )alitatea contiinei noastre personale depinde de tre'irea respectiv a fiecruia dintre simuri, orice nc,idere psi,ic put#nd antrena o diminuare mai mult sau mai puin a&ravat a facultii corespondente. :n Iodiac, $'ul este atribuit lui 937.E din *E7*E) +ori&inea i sf#ritul lucrurilor/ i ()675I6!4@4I pe plan spiritual, prin intermediul lui 5@4.6!, vi'iunea "ust dincolo de dorina personal. 937.E i 5@4.6! se nt#lnesc n ()675I6! n acelai timp pentru a ne orbi cu dorinele i pentru a ne elibera de ele. (-and,a apare deci aici ca un stp#n al realitii lucrurilor, care nu poate interveni dec#t prin intermediul sferei de distru&ere, de instabilitate constant a tatlui su, (,iva. Fiecare &rup elementar constitue un a&re&at, un bloc, anim#nd n noi diferite moduri de expresie, red#ndu%ne contiina de sine; forme mentale, concepte, sen'aii, emoii i sentimente, contiin n coresponden cu fiecare sistem sen'orial. Hinduii semnalea' clar ori&inea lor numindu%le (-and,as. 3&re&atele se repre'int n ordinea urmtoare; foc, pm#nt, aer, ap, eter, acesta din urm, cel mai subtil dintre toate conine ener&ia vieii, 5rana. Este suficient s unim ntre ele semnele aceluiai element pentru a nele&e itinerariul pe care%l avem de urmat. Elementul ap care &uvernea' &#ndirea%emoia%sentiment este ultimul din seria de s-and,as vi'ibile sau perceptibile. Drumul tr. ce de la a aptea la a noua etap prin lumea conceptelor +a sams-aras%urilor/ prin intermediul elementului aer i a"un&e n fa'a terminal la elementul ap; reaciile emoionale. )ele trei semne de ap, pe plan psi,olo&ic sunt &uvernate de @4!C i de ctre !E5.4! %6WE3!6( pe plan spiritual. 5lec#nd de la )3!)E7 +a 'ecea etap/ vom &si identificarea cu mama biolo&ic +@4!3 fecund/ de la care captm reaciile i modelele n cmin. @e reproducem apoi n lumea exterioar, n casa a 'ecea +)357I)67!/ &uvernat de (3.47!, fixitatea, &reutatea, ineria. 3taamentul fa de mam creea', prin pulsiunea emoional necontrolabil, lumea somnului lui @eto. 4rm#nd semnele de ap, vei a"un&e la ()675I6!, unde ima&inile fantasma&orice din copilrie iau formele lor de putere. Este paranoia, mai mult sau mai puin accentuat, dup cantitatea de dra&oste i recunotin primit n copilrie. :n acest sens psi,icul i construiete proiectele de putere asupra lumii mai mult sau mai puin contiente, dup persoan, dar ntotdeauna omnipre'ente at#ta timp c#t nu le%am decodificat modul de funcionare. 4niversul poftei, al lui 937.E, evoluea' la fel n toat puterea sa prin intermediul lui 5@4.6! 3ici se &sete lumea 5ersefonei, puterea ma&ic a &#ndului, universul Hecatei, pur sau impur, conform cu modul n care l folosim. @ume a nopii, @4!3 obscur, p#ntec matern +()675I6!4@ &uvernea' fecundaia/, &rot, care pstrea' memoria i ne face s credem cO exist secrete ascunse care ne vor da supremaia sau ne%o vor mprumuta pe a altora. )omplc#ndu%ne n acest univers +proiecia este automat i dificil de decelat/, noi i facem "ocul lui Hades la infinit. E imposibil s nu nt#lnim aceast tentaie a puterilor ma&ice la un anumit stadiu de evoluie, i s nu ne dm seama n acel moment c am trit n mod incontient. :n a douspre'ecea etap, totul se va sf#ri n mare... sau n mam. !u avem de ales. Dac vom continua s meninem visul nostru de omnipoten infantil, vom renate pentru a%l prelun&i. Dac acceptm s ne nt#lnim valurile emoionale n ceea ce ele sunt, aceasta arat o dorin mereu re nnoit de accepta 3bsolutul i de a controla realitatea % deeurile noastre emoionale se vor di'olva n 6cean fr s renasc n *E7*E). ( nu credei c este vorba de o ameninare a vieii viitoare re nnoind fr ncetare vreun pur&atoriu al dorinei; aceasta se produce in fiecare clip. G8

$alurile emoionale se succed iar ncetare asupra ba'ei puterii pe care vrem s%o conservm, fc#ndu%ne perfect incontieni de fondul marin stabil care se afl n noi. 9area este pstrtoarea vieii, este binecunoscut, dar nu tim p#n la ce punct. Ea poate la fel de bine s ne curee sams-aras%urile +simbol al purificrii @4!II, bote'ul la cretini/ ca i s le pun n re'erv pentru urmtoarea oca'ie c#nd ele vor spune 1!u2realului. 5utem astfel nele&e de ce cele cinci nelepciuni sunt necesare pentru a stp#ni funcionarea (-and,as%urilor; aceasta nu va fi atins dec#t prin disciplina interioar, rbdarea infinit, &enero'itatea, inteli&ena, meditaia i bine neles, nelepciunea final. Dar dac vrem s lucrm asupra acestei emoii, creatoare a somnului, a morii i a naterii perpetue n fiecare clip, trebuie s oprim "ocul 5ersefonei ce minte asupra realitii nevoii noastre de putere i ambiie. B#ndirea ma&ic @4!C%5@4.6! este o maladie infantil a sufletului uman care se servete de realitate pentru a o exploata n profitul su, la fel cum face un bebelu cu o "ucrioar strlucitoare. Ea va deveni propria sa victim. .entaia e mare, la un anumit stadiu de a%i nsui puterile Hecatei, dar pentru cine a descoperit 7ealitatea )ontiinei; plenitudinea unei stri care nu este adus de mental n fiecare clip, ea apare ca un "oc de copil, destul de deri'orie. Hecate are multe asemnri cu 'eia Wali, ima&ine terifiant i revelatoare a lui 5arvati. Ea se ,rnete +ca i Hecate/ cu carne uman, dar n acelai timp dansul su de moarte i eliberea' pe adormii din lanurile lor. Ea este veritabila partener a lui (,iva, !ea&ra, (umbra, care distru&e, calc n picioare speranele i convertete toate ilu'iile de durat n neant. Ea ne revelea' realitatea prin ener&ia ra"as a lui (,iva, calea suferinei. (,iva este unul din cei trei mari 'ei ai trinitii ,induse mpreun cu *ra,ma i cu $is,nu. *ra,ma este definit ca principiu activ, creator al 4niversului, eman#nd fr ncetare din $id i fiind n continu creaie. 3cesta este Eternul 5re'ent n aciune, principiul ener&etic sattva, comparabil cu acela al (637E@4I sau 473!4(. $is,nu este ec,ivalentul lui (3.47!, stabil, menin#nd lucrurile n fixitatea lor, revel#nd vi'ibilul i d#ndu%le o aparen de durat. Fiul su, Wris,na, apare n mitolo&iile occidentale sub numele de 5an sau )ernunnos, creatori ai formelor. 3dorarea lor nseamn a respecta continuitatea existenei terestre prin intermediul ener&iei tamas, animal i inert, a crei stabilitate fr ncetare repus n cau' de ener&ia ra"as nu este dec#t o ilu'ie. Ener&ia lui (,iva trimite n neant formele tamas care sunt lipsite de contiin. El este destabili'atorul +937.E % 5@4.6!/ care i permite lui *ra,ma s%i continue sfera creatoare. 3stfel, indiferent ce form este discontinu n esena sa, trec#nd alternativ de la creaie la stabilitate, la distru&ere, la creaie, ntr%o micare ondulatorie marcat la fiecare sf#rit de ciclu printr%un ,iatus, n acest spaiu vid, sabia lui (,iva poate s loveasc. )el al crui spirit este destul de rapid pentru a percepe acest moment, dispune de o asemenea calitate a ateniei i a pre'enei nc#t suferina, re'ultatul refu'ului emoional, nu poate intra n spaiul su de via. 5utem vedea n ener&ia ra"as s,ivait sf#ritul, terifiant pentru e&o, al oricrui destin, al oricrui proiect, al oricrui ataament. .otul va fi distrus, adus ctre vid, totul este de"a astfel n fiecare fraciune de secund. !oi inem la vi'iunea noastr asupra lucrurilor, care ne arunc fr ncetare n suferin. 3stfel, aceasta din urm poate fi c,iar instrumentul prin care putem a"un&e la o mai bun cunoatere a funciunilor care ne anim, dac acceptm s o primim n toat intensitatea sa, cu efectele i cau'ele sale. .oat nvtura lui *udd,a se spri"in pe aceast nele&erea relaiei suferin%contiin, pe refu'ul mentalului de a se detaa de ateptrile, dorinele i conceptele sale n loc s accepte realitatea lucrurilor. 7ealul nu se afl undeva aiurea, ntr%o lume ima&inar pentru mai t#r'iu, dac ne%am purtat bine crucea. El este aici n fiecare clip. :ntr%o secund el se va transforma i lumea odat cu el. !oi suntem aceia care l cerem imuabil, mai cur#nd dec#t s ne punem n acest curent de ener&ie, n G=

micare perpetu, al V$ieii. i aceast inerie mental se transform n putere, n violen disperat, n nebunie. !u servete la nimic s ne luptm cu ea, mai mult valorea' s o nele&em mai nt#i intelectual dac este necesar, nainte de a o percepe ca pe o realitate de necontestat. 3ceasta nu implic s cdem n mi'eria renunrii sau depresiei, aceast maladie plutonian a neputinei. 5utem foarte uor s ne lsm impresionai de aceste ima&ini s#n&eroase i ar'toare ale 'eilor ()675I6!4@4I, dac suntem incapabili s vedem n ele propriul nostru instinct de putere i de 937.E. :n infernurile umane n care domnete i&norana, m#nia, &elo'ia, ambiia, dorina de cucerire ele par mai de&rab panice. (pada lor este o arm de via, de transformare definitiv, de pace. :n faa sabiei lui (-and,a%937.E%3mit,aba, stp#nii operei ener&iei ra"as salvatoare, se pot pre'enta doar cei care au recunoscut n nceputul i sf#ritul lucrurilor aceeai natur unitar a Ener&iei Fundamentale i care i%a construit n el o dispo'iie de a accede la vi'iunea pre'entului fr nici un proiect. 1)um se face aceastaK2 ntreab saturnianul, cel care vrea contracte i promisiuni naintea oricrei aciuni. 1!u face nimic, rspunde !E5.4!, las valurile s moar2, ceea ce este foarte dificil atunci c#nd dorim s controlm lucrurile. 1$e'i lucrurile aa cum sunt2, continu 5@4.6!... Ele sunt de"a pre'ente, nu mai avem nimic de fcut, de cerut, nu dispunem de nici o putere asupra lor n afar de aceea de a ne orbi i mai mult. Este mai cur#nd simplu, prea simplu, fr ndoial. Este suficient s nele&em natura lui (-and,a. !oi dispunem de toate instrumentele pentru a o face; totul este de"a aici. 3tunci c#nd ne folosim de un ma&netofon, de o camer video , este evident c ele nu au nici o putere asupra ima&inii sau sunetului captat. .otul depinde de calitatea operatorului i de aparat. Ei bine, tot astfel funcionea' i )ontiina; n spatele ecranului alb care sinteti'ea' mesa"ele captate de s-and,as% uri, nu este nimic care s spun 1eu2. !ici un mesa" divin. $om cuta n van marile destine nscrise n subtil. !imic nu este mai cotidian, mai lipsit de ma&ie ca 4niversul )ontiinei. 3tunci c#nd o transcendem, vom nceta de a considera c sunetele, ima&inile, sen'aiile care se formea' ne privesc n mod personal. Debarasai de aceast nclinaie a mentalului de a%i nsui totul, sen'aiile nu vor mai fi dec#t modificri pasa&ere care se re nnoiesc fr ncetare i mor spontan. i aici se afl ma&ia; c lumea este la fel de vie, strlucind i c#nd ncercm s ne voalm oc,ii i s ne astupm urec,ile. *ucuria care ne cuprinde atunci nu are nimic n comun cu toate bucuriile pe care le ateptam de la alii n nevoia noastr permanent de cucerire i si&uran. Desc,i'#ndu%ne oc,ii, 5@4.6! ne smul&e din visul nostru pentru a ne reda ma&iei realului, n simplitatea sa. 3tunci vom nele&e c ceea ce ne voala universul erau "udecile pe care le fceam asupra lui, ideile pe care le aveam despre el. !oi suntem aceia care pronunm Pudecata 4ltim, atunci c#nd ne formulm ultima opinie mpotriva realitii noastre i a realitii lumii, de"a revelate. 3ceasta este clipa n care toate planetele transpersonale se nt#lnesc pentru a ne permite accesul definitiv la 4nitate. !e putem ntreba; de ce putere dispune 5ersefona care nfrunt at#ta suferin n exil i sacrificiuK De ce autoritate dispunem asupra vieii noastre, asupra morii i a finalitii noastre atunci c#nd .,emis din ()675I6!, ne spune c totul este de"a fix i fixat.K :n *,a&avad%Bita, cartea fundamental a doctrinei lui Wris,na, n India, 3r"una, marele prin, i petrecea toat 'iua pe c#mpul de btaie. El era victorios, ca ntotdeauna. !oaptea el avu un vis; r'boinicii pe care%i ucisese se pre'entau n faa spadei sale, dar erau de"a mori. Warma, destinul i condusese n drumul cuceritorului cu care trebuiau s se nt#lneasc. @oviturile pe care le suportm ast'i au fost emise c,iar nainte de a fi date; de ctre cine, c#ndK 3ceasta nu are nici o importan. Ele ne parvin prin intermediul unui instrument -armic, care nu an&a"ea' o alt -arma n afara celei personale. Fiecare din noi este responsabil de istoria sa, de fricile sale, de ceea ce G>

caut.

:n clipa morii, dup 1*ardo .,odol2, 'eul bama, ima&inea morii lui (,iva i 7udra n [ va pre'enda o o&li.d; e vom vedea aici cc[atov ai ropridi noastre ist&rii i frmul#ndu%ne noi nine conlu [ [ ile i deci'iime necesare. !imic nu se condamn. :n in ernurie mpotriv lui !su[i; n%a avut oiciodat alt adversar. d&ipteneemortul "oac dame?

ntre (oare i nea&ra lume plutonian se ntinde infinitul sistemului solar. 5laneta e situat la limita percepiei instrumentelor celor mai perfecionate, la fel cum protonii evoluea' la limita imperceptibilului. i totui, 5@4.6!, posed puterea absolut asupra lumii. 3ciunea sa instantanee, bulversant, distructiv i clarificatoare are fora unei explo'ii. !imic nu se poate mpotrivi aciunii sale. !umai tr'netul +al lui Ieus/ poate n acelai fel distru&e, seduce i pulveri'a ilu'iile cele mai susinute ale puterii, dar fra&mentele de st#nci sfr#mate pot oric#nd s se reuneasc. )reaturile lui PLUTON ce triesc n peteri trebuie omor#te definitiv, spun toate le&endele, altfel falii eroi vor fi transformai n st#nci, re ntori n universul lui SATURN, maestrul su, ce renate ntotdeauna din cel mai mic &runte de nisip.
:

5utem vorbi n acest ca' de un PLUTON armonios sau disonant, de o planet bun sau rea, c#nd aciunile sale se petrec doar n transpersonal, nefc#nd apel la voina noastrK 5lanet de &radul al 'ecelea, neintervenind dec#t n fa'a final, c#nd totul e "ucat, ea se manifest n viaa cotidian prin intermediul reaciilor instinctive, puternice, necontrolabile, ce fac din noi instrumente ale ener&iei sale mai de&rab dec#t utili'atori contieni. !imic nu%l stp#nete pe PLUTON.

3stfel, exist tendina de a se face o mic diferen ntre PLUTON direct i PLUTON C(DC,&C"# I% *C!$!%5" (G(4D( ,C DC+!D(. OC!4( *(C6,"%+ 4( *C(D!%#( 6+ "44("#+ " "D,D*)D(C%!4!( ( #!64,C#"%D+/ ,C!4( *(C6,"%+ 4"C( C(G)J+ 6+ !" I% 4,%6!#(C"C( %($,!" 6" #( *)D(C( I% "45!)%! ( 6" ( "6)*C" )-!!, 6( ,CE(BD( I% -,# $,!D. n aceste dou ca'uri, aciunea planetei e aceea de a se pierde, anula pe sine nsi n incontiena absolut. Ea acionea' n subteran ca i cum ar pre&ti viitoarele cutremure de pm#nt, ls#ndu%ne s credem n ilu'ia puterii noastre at#ta timp c#t nu intervine o transformare care s ne reduc la neputin. !umai persoanele dispun#nd de PLUTON #,-!%"%D, "%!-"D( #( , (%(C&!( *)D(C%!4+, )%(,C! %(-+6)C"D+, -"%!G(6D+ 4" !D+5! ( * "%(D(! B! *,D 6+ 6( C(" !J(J( #!%4, , #( ( ( I%6( ( 6") 6+ 6( #!6DC)&+ G+C+ -! +. In cele dou ca'uri relativitatea lucrurilor este inexistent n comportamentul lor; fie c se iau drept instrumente ale destinului +planet direct/ fie obiecte ale puterii altora +planet retro&rad/ ne&#nd propriile intenii i proiecii n viaa lor; re'ultatul e acelai; absena relativitii lucrului, cutarea absolutului n vi'ibil e o form de nebunie. Ea duce cel mai adesea la &#nduri de delir, c,iar dac persoana re ntoarce mpotriva ei efectele fr s pun cu adevrat n pericol pe cei din "urul su. :n psi,iatrie se cunosc acele persoane ce triesc la limita realitii n ec,ilibru aparent, dar pe care o adiere i face s alunece ntr%o dimensiune necontrolabil. PLUTON, planet limit, particip la acest univers. 5lutonianul poate n mod voit s se situe'e n afara limitelor, "uc#ndu%se cu viaa sfidtor, atept#nd sau nu s plteasc preul, funcie de &radul de orbire, mai mult sau mai puin manifestat, dar ntotdeauna pre'ent n fili&ran. El pare s prefere distru&erea securitii, caut situaiile limit pentru a se msura cu ceilali, are GA

PLUTON N 1IAA COTIDIAN

nevoie de o exaltare, de o pasiune continu pentru a%i ncurca sentimentul de a tri. El e revoltat mpotriva oricrui sistem, oricrei puteri cu excepia sa. El se considera ener&ia pm#ntului i triete ntr%o stau de emoie perpetu, de excitare, de fu& nainte sau de supratensionare epui'ant pentru antura"ul su. El se transform n ma&ician sau clarv'tor. (ub patrona"ul acestei planete se manifest ma&netismul, tiinele oculte, dorina de a poseda lucrurile i de a le nele&e pe cele ale subtilului. Ieind din orice cadru sau control#ndu%l p#n la a%l sufoca, ne&#ndu%l (PLUTON C(DC,&C"#), *!(C#( C(*(#( 6!-5) -+6)C!!. E 6( *,"D( C(&+6! !J, "D, 6G+CH-"D 6") *,"D( 6)64!D" $!, (%5" " Dor amatori de putere absolut ce%l vor face s%o nelea& mai bine, uneori prin propria sa reducere la neant. !e&#nd viaa, el se plasea' pe o po'iie de autodistru&ere. 9#nia sa mpotriva evenimentelor ce%l pun n faa neputinei sale va ncepe de atunci s creasc. 3re nevoie de un duman de combtut, de nvins, c,iar dac%l inventea' n fiecare clip; sau l provoac, p#n c#nd cellalt intr n "oc. $iaa sa nu e o sfidare adresat oamenilor; el poate s%i dispreuiasc propria reuit i pe cei care i%au fcut%o posibil. E o sfidare la adresa 'eilor. 6rice situaie e pentru el un instrument al puterii, pentru a mer&e i mai departe. *anii pe care are tendina a%i str#n&e ca ima&ine a sa nu sunt dec#t manifestarea vi'ibil i adesea ostentativ a si&uranei sale n a manipula sc,imbrile. 5lutonianul direct pare at#t de si&ur de capacitile sale n aceast direcie i e animat de un asemenea dispre pentru victimele sale nc#t nici nu%i vine ideea c o bun transformare i%ar putea mprospta ideile... uneori dup &ratiile unei nc,isori. 5lutonianul retro&rad pre'int nainte de toate un solid spirit de r'bunare cptat n alte experiene similare i care 1%a ndeprtat de orice pruden sau 1%a imobili'at total. 5rofund instinctiv, el nu are nici cea mai mic tendin de a nva ceva din experienele nt#lnite i d uneori impresia de a le utili'a n felul unui ciocan, pentru a le ncerca din nou i din nou... acolo unde o ra' laser ar fi necesar pentru a le cunoate un pic mai bine. !umai un plutonian foarte evoluat va ti s surprind relaia imediat de la cau' la efect n fiecare eveniment i va face minuni pentru a se revela lui nsui pornind de la cel mai mic indiciu, de la cea mai mic variaie de climat. Dac%i asum toate riscurile +sau nu%i asum nici unul/ este pentru c e animat de un puternic spirit critic care repune fr ncetare n "oc re&ulile, le&ile, funcionrile sociale, puterile... sau cea mai mic dintre inteniile sale, ceea ce%l reduce la neputin cu o si&uran niciodat de'minit. PLUTON "*"C( "6DG( , 4'!"C -"! -) D #(4HD SATURN care se pune de acord, ca o revolt mpotriva ,e&emoniei tatlui. Fiica plutonian acord cu uurin acest rol mamei sale, cei care proiectea' mitul lui Hecate cu o pasiune distructiv ne ncetat re nnoit. 5lutonianul, mai ales dac e retro&rad, pare s triasc astfel ntr%o solid irealitate, o certitudine de ne'druncinat prin care se strduie s aib ntotdeauna o istorie exemplar pentru a servi ca i contrapunct sau obiect de admiraie pentru modelele sale. )ompromisul i e intolerabil; el caut 3bsolutul, e ncarnarea 3bsolutului. E spiritul de perfecionare n aciune. 3tunci c#nd nu se consider aa de mre, recunoscut, triumftor n reuit se d drept exemplar n eec. Infinit de mare sau infinit de mic, nu exist cale de mi"loc. 5oate de asemenea fi absolut ne neles, total nenorocit, absolut incult, el i&nor complet relativitatea lucrurilor. @imba"ul su e 'mluit cu formule, indic#nd natura sa plutonian, fa de care trebuie s se p'easc a le acorda credit; mereu, niciodat, inferior, superior. !u%i admite diferena, particularitatea pe care o revendic dec#t n termeni de totalitate sau de neant. 3ceasta face din plutonienii retro&ra'i personaliti instabile, bulversat la cea mai mic emoie, luat pe sus la reacii necontrolabile ce de'armea' mediul n care triesc n msura n care se las de'armat. )#nd el e n asemenea msur ataat de ima&inile sale de &randoare sau de inexisten, orice contra'icere a acestei po'iii dictatoriale devine un atentat personal la sentimentul de GF

inte&ritate i poate st#rni uneori m#nii. El e un coleric rece, uneori sadic sau un instinctiv brutal, dup nivelul su de inteli&en. Instinctul de supravieuire, instinctul morii sunt cuvintele patroane ale planetei. 3numii plutonieni tiu astfel s detecte'e automat cele mai "oase motivaii n mediul lor i s%i focali'e'e pe alii spre profitul lor. 5roiectul e ntotdeauna personal; nu exist nici un pic de altruism n nevoia de posesiune eri"at n sistem de via. Fora sa de convin&ere i permite cu uurin s se impun celor ce caut dimensiuni ma&ice n dificultatea lor de comportament i s%i exploate'e intens. 5lutonienii retro&ra'i sunt cu totul convini c sunt a&eni ai forelor oculte, dar aceasta i nspim#nt; aceasta este deosebirea. @umea devine deci nspim#nttoare ca un inut ce trebuie ne ncetat stp#nit, combtut i care nu las loc iniiativei personale. 5lutonienii malefici vd influene oculte peste tot. 5lutonienii benefici n%au nici o ndoial % sunt ei nii ma&ici. )ine spune instinct, spune sexualitate. PLUTON &uvernea' or&anele sexuale i &onadele. 3stfel, n ca'ul dere&lrii el apare ca i cau' a tuturor formelor de cancer ce afectea' or&anele sexuale ca i funciile excreiei.)a atunci c#nd dorina de nemurire se transform pentru a lovi de moarte or&anele care asi&ur continuitatea. Dincolo de 5@4.6! nu este dec#t vid, iar plutonianul tie acest lucru. $'#ndu%l, se poate ntreba dac nu cumva aceasta e ceea ce caut, c#nd 3totputernicia ea nsi va interveni, fie pentru a%i respin&e consecinele nebuniei sale, fie pentru a%l a"uta n cutarea sa. )onvertirile%revelaiile plutoniene sunt prea le&endare pentru a nu spune dec#t c#teva cuvinte. .r'netul lovete unde vrea, c#nd vrea, desc,i'#nd oc,ii sau orbindu%i pe cei pe care vrea s%i piard. )onvertirea (f#ntului 5avel, sol fanatic lupt#nd mpotriva cretinismului i adesea orb, fiind apoi luminat de o misiune creia i va consacra viaa, este exemplar. 5,oenix%ul ce doarme n SCORPION "*"C5!%( G)%45!(! DC"%6*(C6,%" ( " * "%(D(!. O-) ,$!D I% 4( ( -"! 3,6%!4( (L4(6( #(64'!#( EC)64 ,4'!! "6)*C" " 4((" 4( 6)%D, #( G"*D, "#($+C"D( ( 6" ( #,C!%5(. E " 1v'ut2, afirm el, i aceasta nu e o problem de credin, de concepte. )ertitudinea%contiina rsare dintr%o dat, baleind universul certitudinilor samskari'! repetitive. !imeni nu poate fi "udector al realitii obiective a unei astfel de revelaii ce nu are nimic de%a face cu cea pe care a reali'at%o plutonianul atunci c#nd a transformat%o ntr%o arm pentru a%i impune tiina mpotriva i&noranei celorlali.

GG

APROPIEREA DE INFINIT C)- ,"C(, "4("6D+ E)4"D+ #( 6DH%4+ *!(C#)D+ 6*C( !%!! ( )%!$(C6) )!, #(6*C( 4"C( %!4! -+4"C %) 6( BD!( #"4+ "*"C5!%( 6!6D(-) )! 6, "C, *,"D( 6+ *C,$,"4( "DHD(" C"$"&!!, GC!4! B! -)D"5!!M I%G!%!D) -"C( I%DH %(BD( !%G!%!D) -!40 , -, (4) + #( "*+ #!6*)%( #( -(-,C!" B! G,C5" G )$!) )! #!% 4"C( *C,$!%(. PLUTON (6D( (%(C&!" 4"C( #,"C-( I% !%!-" -"D(C!(!, G!(C"C) 6)ED(C"% 4"C( *C(&+D(BD( "C-( ( 4,-E"D"%5! ,C #!% 6)ED! . % ,C!4( $!"5+ I% 4"C( , #)C"D+ %,C-" + (6D( !%($!D"E! + (4H%# PLUTON 6") NEPTUN %) !%D(C$!% *(%DC) " "#)4( G,C-" " %("%D) "$" $" 5HB%!, #!6DC)&H%# 6*(C"%5( (, ( !E(CH%# (&+D)C! (, #H%# " , *"CD( $+ )C! ( G" 6( ,C !-*C(6!!, 64)D)CH%# E"C!4"#( ( I-*,DC!$" D!-*)C! ,C 4( ,C -"! 6D"E! (. I%( )4D"E! ) , !-*,%#(C"E! ) , %,%.4,%DC, "EF ) E"D( B! "G!C-+0 ,) (L!6D+ #N$(%!C(.OO"-(%!, )%#( $+ 6DP )D(C(",,C&, !) Q6! *"6!)%(" $,"6DC+ #R4+ %) I% #!6DE)&(CS, GC!4+ #( -,"CD(, %(*D!F5+ "E6, )D+M A*C,*!(C(" #T * "%(F" I% DC"%J!D *9,$,U4+ "#(6(" )% $H%D #( *"%!4+ *C!%DC( 6DC, ,&!. A4(6D -!4 E ,4 * )D,%!"% "C( #)',"C(" 6) G) )! B! #)C!D"D(" -(D" ) )!. N( G"4( 6+ %( D(-(#!%"!%D( #( 4HD($" -!B4+C! " ( *+-H%D) )! "D)%4! 4H%# *C(-!6( ( ,C 6( G"4 6!-5!D(. A4(6D" 6( -!B4+ *H%+ I% "#H%4)C!0 6(4)C!D"D(" 6 +E(BD(, $!!D,C) %) -"! ( "DHD #( 6!&)C.
5lutonianul se bucur. !%a fost niciodat mai in elementul su; ntre 5m#nt i Foc, ntre micare i ura&an, intre bulversare i revoluie sublim, el va putea in sf#rit s se distru& n mod absolut, s se re&enere'e in mod absolut, s accead in universul pe care l presimea i care l fcea s suporte % at#t bine c#t i ru % monotonia cotidian. !u mai are nevoie s%i "udece pe alii, s%i disece din nlime cu spiritul su bine ascuit; ora operaiei plenare a sosit. El tie din instinct c , pentru a supravieui furtunii trebuie s te arunci n mi"locul ciclonului; el o face delect#ndu%se. Fie c la captul drumului se afl (atana sau Dumne'eu, nu contea';si&ur exist un adversar, o nt#lnire, o prime"die pe msura sa. In sf#rit se va putea testa ntr%o revrsare puternic de pasiune. 5lutonienii minea' c#mpurile vecinilor lor. $ecintatea poate s fie mai mult sau mai puin lar&. 5lutonianul adult afirm c scopul vieii sale este s 1se =explode'e sau implode'e2. Dintre fisiune i fu'iune mai bine ar ale&e fu'iunea divin. 3t#t timp c#t tie c la captul drumului se afl frica panicard marian, moartea roie "upiterian, ,imerele neptuniene, cobor#rea n infern nu e controlabil. (aturnianul tie acest lucru. El i ridic toat viaa bariere de securitate material i mental mpotriva iminenei imanente a morii i se arunc n ciclul renaterilor, denun#nd a&resiunile care l provoac. :n inima munilor, n locuri inaccesibile, ca i n inima oraelor, la doi pai de voi exist c#iva plutonieni ce fac din calea Ener&iei credina lor. )ea a lui 5@4.6! nu este specific pentru ca ea nu intervine dec#t la sf#ritul drumului, n luminarea final a ilu'iilor. Ea trece prin Foc, ntr%adevr, prin transmutarea pro&resiv a ener&iilor c,a-ra%lor , din !ta*, .n !ta*,, *1n, '1nd .ntr-o +i, 0rumoasa adormit, in noi s! tr!+!/t! dintr-o dat,, .ntr-o 0ra'3iun! d! s!'und,. Nim!ni nu *oat! *r!+i'! ora, dar !st! +iua, s*un!a St! ! 7ourdain, '1nd =o &#ndire nctuat face s explode'e tot acest mira" ne&ativ2. Este 'iua n care omul constat i recunoate totala sa neputin, dus la limita disperrii, la limita renunrii, a de'ilu'iilor mereu re nnoite; 'iua n care m#na sa cade pentru ultima oar; 'iua marelui 1Da2 dup toate acceptrile de circumstan; 'iua n care calculatorul mental euea' n sf#rit n faa ntrebrii imposibile i renun s mai caute un rspuns. Fericit cel ce nt#lnete aceast 'i i se arunc n flcri, asemenea lui Hercules, fr nici GJ

un &#nd de a fi exemplar n sacrificiu... pur i simplu pentru c nu mai are nimic altceva de fcut. P45I.E7, fratele 'eului subteran i cvasiomolo&ul su n )er a druit omului spaiul pentru a%i permite s explore'e c#mpul posibilului. 5@4.6! e imposibil de atins. Imposibilul nu poate dec#t s ne re nt#lneasc atunci c#nd am de'voltat toate posibilitile i c#nd mentalul nostru a renunat la ele, c#nd am reali'at perfecta detaare n spaiu i timp. $uddha a renunat la orice putere temporal, dar el nc a mai cre'ut n puterea nelepilor. El a cre'ut c 3devrul exist undeva, c cineva l posed. El a urmat aceast cale viei dup viei i o perioad de c#iva ani n ultima sa re ncarnare. :ntr%o 'i el a neles c nimeni nu deine ceea ce caut... 3stfel va mer&e plutonianul n i'olarea sa sublim i deri'orie; absolut sin&ur, n cutare i n revolt, n respin&ere i m#nie, absolut nimic dac nu poate fi absolut totul. )#nd va nceta s caute 3bsolutul n relativ sau dincolo de relativ, va putea, poate, accede la nelepciunea planetei sale; 15rin cunoaterea rdcinilor ve'i lucrurile aa cum sunt.2. 5rin aceast cunoatere se di'olv orice dorin de a interveni. @ucrurile sunt aa, ele nu pot fi altfel. El nu are niciodat nimic de sc,imbat.. Dorin, karma, dharma, toate acestea nu mai au nici un sens. $uddha s%a oprit sub un arbore i a rmas acolo. E 'iua n care a renunat la cutarea sa i s%a ridicat, 1acel ceva2 produc#ndu%se. El a ncetat s mai caute. 3 &sit. (au mai de&rab 1acel ceva2 1%a re nt#lnit ntr%o lume de nebnuit, dar care, probabil, e la poarta fiecruia dintre noi. .rebuie pur i simplu numai s fii destul de simplu pentru a nceta s%o mai cre'i. De exemplu ca n viaa cotidian acolo unde se exprim 5@4.6! n fiecare clip n lumea real n care ne avem rdcinile, n care le%am creat, unde de drept ne vom &si n sf#rit odi,na la picioarele 1arborelui2 nostru. *iblio&rafie Irene 3ndrieu % 5lanetes dVombre et de lumiere. 9Et,es et realite des planetes directes et retro&rades en astrolo&ie dVevolution. BuE .redaniel EdEteu ; FA rue )laud&%*emard F>DD>, 5aris.[

JD

CURINS

BE67BI3!3 DC!EQ...................................................................................................................1 FE9EI3 I 3(.7E@E.................................................................................................................1 W3@I................................................................................................................................................0 I!.76D4)E7E...........................................................................................................................8 3(5E).4@ ER.E7I67 I )67E@3QII DE !3.47C (4*.I@C...........................................= )3@I.CQI@E 4!EI (H3W.I........................................................................................................A 937.E.........................................................................................................................................J :!BE74@ 5373DI(4@4I +EDE!4@4I/..................................................................................J (3*I3 7CI*4!C.674@4I........................................................................................................J :!QE@E5)I4!E3 @4I 937.E.................................................................................................10 937.E 7E.76B73D % )65III W379EI................................................................................1= $E!4(........................................................................................................................................1F @49I!3 I D73B6(.E3........................................................................................................1F E(E!Q3 DI$I!C.........................................................................................................................1F DH3!3; (I9Q4@ DC74I7II.....................................................................................................1J $E!4( 7E.76B73D.................................................................................................................0D $E!4( 7E.76B73D :! )47(4@ $IEQII.............................................................................01 $E!4(, @4)E3FC74@ DE (E37C DE$I!E 7E.76B73D................................................00 )on"uncie "oas.............................................................................................................................00 $E!4( 7E.76B73D )3 @4)E3FC7 3@ DI9I!EQII.........................................................00 9E7)47.....................................................................................................................................0= 3DE$C74@ DE !EB_!DI....................................................................................................0= (.C5_!4@ I!.E@IBE!QEI......................................................................................................0= :!QE@E5)I4!E3 @4I 9E7)47..............................................................................................0A 9E7)47 7E.76B73D @3 !3.E7E....................................................................................0F 9E7)47 7E.76B73D :! )47(4@ $IEQII..........................................................................0G 9E7)47 % E5I.E9E..................................................................................................................0G )6!P4!)QI3 P63(C.................................................................................................................0J 9E7)47 % 5769E.E4..............................................................................................................0J J1

)E@E IE)E E.35E 3@E 7E3@IIC7II .3!.7I)E................................................................8D @4!3..........................................................................................................................................81 .7E5IED4@ +(4567.4@/ EB6%4@4I...................................................................................81 @4!3, DI9E!(I4!E3 5(IH6%(6)I3@C...............................................................................81 5@3!E.3 6B@I!DC..................................................................................................................80 57I94@ )3D73!; )65I@C7I3...............................................................................................8= F3I3 1 % !E5.4! I! 5E.I.............................................................................................8= F3I3 0 % @4!3 :! 5E.I..................................................................................................8= F3I3 8 % 5@4.6! I! 5E.I % 937.E I! *E7*E)......................................................8= F3I3 = % (637E@E I! *E7*E)......................................................................................8= F3I3 > % P45I.E7 :! *E7*E).........................................................................................8> F3I3 A % $E!4( I 9E7)47 :! .347.........................................................................8> F3I3 F % 9E7)47 (I (3.47! I! .347.......................................................................8> )3D73!4@ D6I; DEI$6@.37E3 5E7(6!3@3.................................................................8A F3I3 G % 9E7)47 I! BE9E!I.......................................................................................8A F3I3 J % $E!4( (I 473!4( I! BE9E!I.....................................................................8A F3I3 1D % 473!4( :! BE9E!I I @4!3 :! 73).....................................................8F F3I3 11 % 5@4.6! I! 73)..............................................................................................8F F3I3 10 % !E5.4! I! 73) I (637E@E I! @E4........................................................8F F3I3 18 % (637E@E (I P45I.E7 I! @E4.......................................................................8G F3I3 1= % 937.E :! @E4................................................................................................8G 3@ .7EI@E3 )3D73!; 54.E7E3 5E7(6!3@C..................................................................8G F3I3 1> % @4!3 5@I!C % 9E7)47 :! FE)I637C......................................................8G F3I3 1A % (3.47! I $E!4( :! FE)I637C..............................................................8J F3I3 1F % $E!4( :! FE)I637C I :! *3@3!QC.......................................................8J F3I3 1G % 473!4( :! *3@3!QC..................................................................................8J F3I3 1J % 9E7)47 :! *3@3!QC % 5@4.6! :! ()675I6!.....................................=D F3I3 0D %5@4.6! I !E5.4! :! ()675I6!..............................................................=D F3I3 01 % !E5.4! I @4!3 :! ()675I6!..................................................................=1 )3D73!4@ 53.74; 54.E7E I DE.337E.......................................................................=1 F3I3 00 % P45I.E7 :! (CBE.C.67...............................................................................=1 F3I3 08 % 937.E I (637E@E :! (CBE.C.67.........................................................=1 F3I3 0= % (637E@E :! (CBE.C.67 % (3.47! :! )357I)67!............................=0 F3I3 0> % $E!4( :! )357I)67!..................................................................................=0 F3I3 0A % 9E7)47 :! )357I)67! % 473!4( :! $C7(C.67.............................=0 F3I3 0F%473!4( I 9E7)47 :! $C7(C.67...........................................................=8 F3I3 0G; 9E7)47 I $E!4( :! $C7(C.67..............................................................=8 (637E@E...................................................................................................................................=> J0

(.C5_!4@ )6!.II!QEI.......................................................................................................=> 13)E@32 )37E 57I$E.E.......................................................................................................=> :!QE@E5)I4!E3 (637E@4I...................................................................................................=A F4!)QII@E (637E@4I :! 69.................................................................................................=G :!(6QI.67II (637E@4I...........................................................................................................=G P45I.E7......................................................................................................................................>D 5C(.7C.674@ @EBII.............................................................................................................>D 96.E!I.674@ @EBII.............................................................................................................>D :!QE@E5)I4!E3 @4I P45I.E7................................................................................................>0 (3.47!.....................................................................................................................................>= I@4II3 .I954@4I....................................................................................................................>= )6EII4!E3 @49II $III*I@E..................................................................................................>= :!QE@E5)I4!E3 @4I (3.47!...............................................................................................>A (3.47! 7E.76B73D; FIRI.3.E3 )3 @I9I.37E............................................................>G 567.3@4@ $C7(C.674@4I..................................................................................................AD 473!4(.....................................................................................................................................A0 3R3 @49II................................................................................................................................A0 FII )E74@4I................................................................................................................................A0 93E.7II EI6.E7I)I 3I I6DI3)4@4I................................................................................A8 :!QE@E5)I4!E3 @4I 473!4(...............................................................................................A= 473!4( :! $I3Q3 )6.IDI3!C.............................................................................................AA 473!4( 7E.76B73D; I!DE5E!DE!QC I (6@I.4DI!E...............................................AG !E5.4!......................................................................................................................................F1 6B@I!D3 $I(E@67.................................................................................................................F1 6 5@3!E.C DE BHE3QC..........................................................................................................F1 @49E3 937I.I9C....................................................................................................................F8 :!QE@E5)I4!E3 @4I !E5.4!; 3 .7CI 5E!.74 3 .7CI..................................................F= !E5.4! 7E.76B73D; 3D35.37E3 @3 !679E..............................................................FA 3!3@II3 7E.76B73DC7II....................................................................................................FG 5@4.6!......................................................................................................................................GD 4!I$E7(47I@E @I9I.C.........................................................................................................GD ._!C73 F3.C I B37DI3!4@ 967QI@67........................................................................GD IEIQE@E @4!37E 3@E ()675I6!4@4I...............................................................................G1 :!QE@E5)I4!E3 @4I 5@4.6!; )3@E3 @4I (W3!DH3....................................................G0 5@4.6! :! $I3Q3 )6.IDI3!C.............................................................................................GA 35765IE7E3 DE I!FI!I..........................................................................................................GJ )um oare, aceast bucat de st#nc pierdut spre liniile universului, despre care nici mcar nu se tie dac aparine sistemului solar, poate s provoace at#tea rava&ii, frici i mutaiiK Infinitul J8

mare nt#lnete infinitul mic; o molecul de ap dispune de memoria i fora fluviului din care provine. 5@4.6! este ener&ia care doarme n inima materiei, fierarul subteran care pre&tete armele combatanilor din subtil. :n orice via n care o durat normal este inevitabil +c#nd 5@4.6! sau !E5.4! nu intervin pentru a aduce forma la neant/ lava va #ni, distru&#nd speranele, eliber#nd le&turile, d#nd la o parte vlurile falselor impresii, scutur#nd baricadele mpotriva timpurilor celor mai stabile. Ineluctabilul, imponderabilul, non%controlab [lul bate i afirm; ou exist dfvenire.g6ameni, unde v sth uterea,or&oliul?si pasiunea voastr dic nu n distbu&erj, fric de moarte, nepti [ absolutK 3propierea dk plane [ a n tran'it p0ovolc adesea un v#nt de panic printre strolo&i. 3cest mic bloc plutonian are du,oarea sulfului i duritatea metalului. !e face s ne temem dinainte de c#teva micri ale pm#ntului atunci c#nd premisele lor se fac simite. 3cesta se mic p#n n ad#ncuri; securitatea slbete, viitorul nu mai e at#t de si&ur..........................................................................................................................GJ )47I!(....................................................................................................................................J1

J=