Gindirea pedagogica in antichitatea clasica

Domeniul filosofiei a fost acela n care s-a manifestat efortul de creaie pedagogic. Filosofii greci s-au ocupat de problemele educaiei, fr a face din acestea o tiin particular. Dac filosofii colii din Milet erau doar nite savani preocupai de cosmologie, fr a manifesta i interesul de a fi i educatori, nu la fel s-a ntmplat peste tot. Pitagora concretiza noiunea de coal filosofic ntr-un cadru instituional. Nu mai era vorba de o simpl grupare a profesorului i a discipolilor si, legai prin relaii personale, ci de o veritabil coal, care i impunea fiecrui membru chiar un anumit stil de via. coala lui a fost o instituie organizat, cu localul su propriu, cu regulile sale, cu reuniunile sale regulate. O instituie caracteristic, ce va fi imitat mai trziu de Academia lui Platon, Lyceul lui Aristotel sau coala lui Epicur. Academia lui Platon i Liceum-ul lui Aristotel au fost mari scoli de filozofie: veritabile universiti private, cum le numete Gabriel Compayre. colile filosofice amintite anterior, dar i altele, rspundeau o cultur ce nu se adresa dect unui numr restrns de tineri, unei elite spirituale. Ea presupunea un anumit model de formare intelectual, un anumit ideal i chiar un anumit mod de via.

Socrate
Socrate (469-399 . d. Hr.), filosof grec n concepia cruia scopul final al cunoaterii este dobndirea virtuii. El considera c adevrul ar putea fi descoperit prin meditaia stimulat de discuia apt s-l moeasc, s-l scoat din contiina omului (maieutica). Prin cercetarea modului de formare a noiunilor a stimulat dezvoltarea logicii, iar prin preocuparea privind definirea sensului noiunilor morale a contribuit la dezvoltarea teoriei etice. Socrate nu a lsat scrieri, personalitatea i ideile sale fiindu-ne cunoscute din mrturisirile lui Xenofon (Memorabilele) i Platon (Dialogurile). Socrate a fost un educator al cetii, un dascl de nelepciune i virtui morale, dispus s ofere cu generozitate nvtura oricui se arta dispus s-l asculte. Idei principale ale nvrii: Socrate avea n centru preocuprilor sale omul i posibilitile sale de perfecionare; A fcut o intens pledoarie pentru deplina libertate moral, punnd deasupra reformei politice i economice, perfecionarea calitilor umane, premisa necesar pentru manifestarea gndirii; Obinerea virtuii nseamn cunoaterea binelui, virtutea obinndu-se prin exerciiul autocunoaterii; Scopul demersului su paideic l constituie reformarea moral a ceteanului printr-o reform a gndirii centrat pe cunoaterea raional, deci o ncercare de a ntemeia raional viaa moral; Ironia socratic tiu c nu tiu nimic poate funciona ca un postulat n orice demers de cunoatere i nvare ?

Maieutica sau arta moitului punerea unor ntrebri astfel nct discipolul s ia seama de propriile resurse i disponibiliti constituie fundamentul conversaiei euristice de astzi; A fcut pledoarie pentru nevoia cultivrii raiunii, pentru punerea n chestiune, pentru renunarea la opinii i credine neproductive.

Platon
Platon (427-347 . Hr.), filosof grec, unul dintre cei mai mari gnditori ai antichitii, discipol al lui Socrate. A ntemeiat la Atena, n jurul anului 387 . Hr., coala filosofic numit Academie. A scris numeroase dialoguri filosofice, considerate capodopere ale prozei clasice greceti. Ca filosof, Platon a susinut c adevrata realitate o constituie Ideile, esene suprasensibile, imuabile, eterne, fcnd parte dintr-o lume aflat n afara timpului i a spaiului. Lucrurile percepute prin simuri nu sunt dect umbre, copii imperfecte ale Ideilor, cum ar fi, de exemplu, Ideea de frumos, Ideea de dreptate, Ideea de bine, Ideea de om etc. Idei principale ale nvrii: Rmne n Istoria Pedagogiei prin ncercarea sa de a propune un prim sistem teoretic asupra educaiei; Relev funcia social i cultural a educaiei, plednd pentru implicarea statului n organizarea i desfurarea ntreprinderilor educative scopul su era s formeze oameni politici de prim rang, care s conduc nelept i eficient cetatea; Forma organizatoric de predare era reuniunea informal, symposiom-ul, unde manifestarea originalitii i creativitii erau deplin asigurate; Platon identific valoarea cu absolutul , concepnd lumea ideilor despre care vorbete n Mitul Peterii, ca sorgintea fiinei i a valorii. Aceast lume perfect, a ideilor, constituie valoarea suprem, care d sens i autenticitate tuturor demersurilor particulare; Educaia, dup Platon, este o art a rsucirii fiinei umane, nctuat n lanurile ignoranei, ctre strlucirea focului din afara peterii, ctre imperiul valorilor absolute; Identificm la Platon teza nevoii asistrii i interveniei din partea educatorului prin afirmarea i potenarea registrului spiritual n perspectiva devenirii i auto devenirii; Educaia nu poate avea finaliti sau obiective universale, nedifereniate. Fiecare individ sau clas social pretinde un tratament separat. Este preocupat s pun bazele educaiei paznicilor i a magistrailor; Pentru aceasta sunt vizate dou laturi ale educaiei: educaia intelectual i educaia fizic

Educaia intelectual se va realiza prin arte, tiine, meteuguri i ocupaii artizanale; Educaia fizic se va realiza cu ajutorul gimnasticii, care se va adresa mai nti sufletului i apoi trupului. Educaia fizic este un exerciiu curativ i reparatoriu pentru; Se invoc ideea realizrii unei educaii plcute, fr rigiditate sau ncorsetri, bazat pe joc i descoperirea aptitudinilor i intereselor personale Platon afirm c o bun educaie este cea care d corpului i sufletului toat frumuseea, toat perfeciunea de care sunt capabile Face pledoarie pentru realizarea etapizat, pe vrste a educaiei, dup cum urmeaz: ntre 3 i 6 ani, educaia se va face prin jocuri sau povestirea unor legende, mituri; 6-10 ani exerciiile de clrie i trasul cu arcul; 10-13 ani cititul i scrisul; 13-16 ani - instrucia prin intermediul artei muzelor( matematici, dans, cnt); 16-20 ani tnrul i poate ncepe pregtirea militar; Dup vrsta de 50 de ani poate ocupa efectiv funcia de conductor al statului. Educaia nu este o simpl informare, ci un cadru optim de relaionare ntre discipol i maestru ( iubirea pedagogic); Educaia este o form superioar de asigurare a continuitii: Dac prin reproducere se realizeaz perpetuarea biologic, prin educaie se avanseaz n domeniul valorilor n sperana consolidrii i creterii acestora. Opera educativ asigur umanitii ntregi o devenire durabil. ncetarea educaiei echivaleaz cu moartea sigur.

Aristotel
Aristotel (384-322 . Hr.), filosof grec nscut la Stagira, lung muntele Athos. Dup ce a fost discipol al lui Platon timp de douzeci de ani, ntre 367-347 . Hr., el a ntemeiat propria coal, n 335 . Hr., intitulat Liceul sau coala peripatetic. Principalele sale scrieri sunt: Fizica, Metafizica, Organon, Politica, Retorica, Etica nicomahic, Despre suflet. Cu Aristotel, concepia greac asupra educaiei a ajuns la forma sa clasic deplin Idei principale ale nvrii: Face apologia echilibrului dintre raiune i suflet; Cu toate c este de acord cu educaia public, Aristotel nu va accepta ideea abandonrii copiilor de ctre familie unor instituii ale statului, copiii trebuind s fie integrai n colile publice ncepnd cu vrsta de 7 ani; Susine ideea c ceea ce nu poate face legea va face familia i ceea ce nu ndeplinete statul, va prelua ca sarcin familia, ntruct aceasta poate veghea i stpni mai ndeaproape pornirile part;

Este adeptul dezvoltrii progresive a naturii umane. Celor trei trepte ale dezvoltrii sufletului corporalitate, sensibilitate, inteligibilitate le sunt necesare tratamente diferite, realizate progresiv prin exerciii i studii compatibile cu resursele personale ale celui care nva; Scopul educaiei este exprimat n lucrarea Politica i rezid n a-l face pe om s iubeasc ceea ce este demn i s urasc ceea ce trebuie urt; n Liceul pe care l nfiineaz un loc central l ocup studiul tiinelor naturii. Ca resurse materiale, a nfiinat o grdin zoologic, o bibliotec i un muzeu de tiine naturale, tiut fiind faptul c, n viziunea lui Aristotel, adevrul se poate deduce n urma experienei directe cu obiectele; Alturi de studierea tiinelor naturii, Aristotel recomand studiul gramaticii, gimnasticii i muzicii; n lucrarea Despre suflet Aristotel ne propune o teorie psihologic ce explic unele dintre preceptele sale pedagogice: Sufletul se definete prin simire, gndire i micare; Intelectul este forma formelor; Senzaia este forma lucrurilor percepute; Fiecare existen este rodul interferenei dintre materie i form : materia este pasiv, schimbtoare, neutr forma este activ, durabil i confer existenei un aspect definit calitativ;

Aristotel distinge trei ipostaze ale sufletului uman: un suflet vegetativ, unul animal i altul raional: sufletului vegetativ i sunt caracteristice hrnirea i procrearea; sufletului animal ----------- capacitatea de a avea senzaii, dorine, imaginaie i memorie;

sufletului raional ----------------- gndirea, ce l ndreapt pe om spre adevr i l face nemuritor. Pentru Aristotel prioritar este aciunea, care nseamn capacitatea individului de a fi format prin propriile sale acte sau cele care vin din partea altora. Virtutea nsi se poate nva dar i practica; Virtutea este considerat scopul fundamental al devenirii omului prin educaie, la care se ajunge prin subordonarea sufletului vegetativ i animal de ctre sufletul raional; Aristotel vorbete despre virtuile formative ale timpului liber, cnd se poate medita asupra sensurilor profunde ale existenei.