Sesiunea 874 1 PETRU Introd. Cap.

1:1-2 Dragi asculttori, Itinerarul nostru biblic ne aduce din nou pe drumurile Noului Testament i popasul pe care l vom face de aceast dat este n prima epistol a apostolului Petru. Iac c am exprimat deja cine este autorul ei. De fapt nici nu este greu de identificat deoarece nc din primul verset aflm cine este autorul acestei epistole !Petru, apostol al lui Isus "ristos, ctre aleii care triesc ca strini#$ %& &'. (tiu c pare surprin)tor acest fapt ntruc*t s+a spus mereu despre apostolul Petru c nu era altceva dec*t un pescar ignorant. Numai c cei ce fac asemenea comentarii pierd din vedere un element foarte important nici un om care a petrecut trei ani n coala lui Isus nu poate fi socotit ignorant. ,n ce+l privete pe Petru, epistolele pe care le+a scris confirm acest lucru. ,n aceste epistole Petru se ocup de doctrin i abordea) subiecte foarte dificile. ,n primele versete el abordea) teme majore alegerea, cunoaterea mai dinainte a lui Dumne)eu, sfin-irea, ascultarea, s*ngele lui "ristos, .f*nta Treime, /arul lui Dumne)eu, m*ntuirea, revela-ia, slava, credin-a i ndejdea. Nu cred c pute-i gsi n alt parte o concentra-ie at*t de mare de nv-turi majore ale cretinismului ntr+un fragment at*t de scurt. 0odul n care tratea) Petru aceste mari teme ale 1ibliei nu las loc de ndoieli Petru nu era n nici un ca) !doar un pescar ignorant$. 2itind epistolele sale remarcm sc/imbarea evident care a avut loc n via-a lui Petru. 2*ndva impulsiv, acum el d dovad de mult rbdare. 3ra nendem*natic i impulsiv c*nd 4+a nt*lnit pe Isus pentru prima dat. 2*nd 4+a v)ut, Domnul i+a spus lui Petru !3ti un om destul de slab acum, dar voi face din tine un Petros, un om ca o st*nc. (i vei fi )idit pe temelia lui Isus "ristos care este .t*nca.$ Petru a spus foarte clar c Domnul Isus este Piatra sau .t*nca pe care este )idit 1iserica. Interesant este faptul c Petru spune i despre ceilal-i credincioi c sunt !pietre vii$ 5 !(i voi, ca nite pietre vii, sunte-i )idi-i ca s fi-i o cas du/ovniceasc, o preo-ie sf*nt#$ %& Petru 6 7'. 2u alte cuvinte, el spune c fiecare credincios este un Petru. .imon Petru nu i+a asumat niciodat o po)i-ie nalt. 8cest lucru va reiei clar din epistolele sale. 3l se numete doar !apostol$ al lui "ristos, adic el recunoate c este doar unul dintre ei. Dei de fiecare dat c*nd este redat lista apostolilor, numele lui apare primul, dei Domnul l+a ales pe 3l pentru a rosti prima predic n 9iua 2inci)ecimii, Petru nu se considera pe sine mai presus de al-ii.

Petru i+a scris epistolele dup ce Pavel i scrisese epistolele sale, undeva ntre anul :; i anul :<, dup venirea lui Nero pe tron i dup ce au nceput persecu-iile mpotriva cretinilor. 2onform tradi-iei, Petru nsui a suferit din cau)a prigoanei pornite mpotriva cretinilor i a murit ca martir. P*n a muri ns Petru a cltorit i el foarte mult pentru a ini-ia biserici sau pentru a le ntri pe cele existente. De exemplu, n momentul n care scrie aceast epistol el nu se afla n Ierusalim ci era plecat n vi)itarea unor biserici. ,n capitolul 7, versetul &=, acolo unde sunt transmise saluturile sale, el spune !1iserica aleas cu voi, care este n 1abilon, v trimite sntate. Tot aa i 0arcu, fiul meu.$ 8cum, un punct de vedere este acela conform cruia 1abilon este n acest ca) un termen simbolic sau metaforic, Petru fiind, de fapt, n >oma. Totui Petru nu avea de ce s foloseasc un sens metaforic pentru 1abilon aici. 3l era un apostol care nu scria folosind simboluri, aa cum a procedat Ioan n 8pocalipsa. Petru scrie ntr+un mod foarte practic, folosind sensul comun i concret al cuvintelor. 2red c dac ar fi vrut ca lumea s tie c el era la >oma, ar fi scris >oma, nu 1abilon. .tilul su este direct i precis. Practic, eu sunt de prere c .imon Petru nici nu a fost la >oma. 0ai degrab el se afla n 8sia 0ic, inima Imperiului >oman, dei nu el a fost apostolul care a desc/is acest teritoriu pentru 3vang/elie. 3l a ajuns acolo dup apostolul Pavel. Pe de alt parte, Pavel nu s+ar fi dus la >oma dac Petru ar fi predicat deja 3vang/elia acolo pentru c apostolul Pavel a spus foarte clar c mergea doar n locuri n care 3vang/elia nu mai fusese predicat. De vreme ce >oma fcea parte din itinerarul lui Pavel, el trebuie s fi fost cel care a ntemeiat biserica din >oma, nu Petru. ?n alt argument n favoarea ideii c Petru se afla n 1abilon, i nu n >oma, se ba)ea) pe lista locurilor pe care le men-ionea) nc de la nceput ca fiind destinatare ale epistolei sale. !# ctre aleii care triesc ca strini, mprtia-i n Pont, @alatia, 2apadocia, 8sia i 1itinia.$ Toate aceste locuri sunt n 8sia 0ic %)ona n care se afl Turcia de a)i'. Petru le men-ionea) lu*nd+o de la est spre vest, ceea ce sugerea) c el se afla undeva n est n momentul scrierii. Ardinea fireasc n care se desfoar lista unor denumiri geografice este cea care ncepe din locul n care te afli. De aici ncolo localit-ile sunt men-ionate n ordinea n care se trece prin ele. De vreme ce lista lui Petru urmea) acelai model, el denumind aceste )one de la est la vest, pare logic s afirmm c el se afla n 1abilon. 8cum, n legtur cu 1abilonul, trebuie spus c foarte pu-ini evrei s+au ntors n -ara lor dup ce au fost captivi n 1abilon, de fapt au fost mai pu-ini de :B,BBB.

8ceasta nseamn c n 1abilon a rmas o colonie evreiasc destul de numeroas ceea ce explic interesul lui Petru pentru aceast )on. 8l-i evrei au ajuns n 1abilon fugind de persecu-ia din >oma, n timpul domniei lui 2laudiu. (tim, de exemplu, c 8cuila i Priscila au fugit din 2orint la >oma. 0ul-i al-ii s+au refugiat n 1abilon. .+a ajuns la persecu-ii at*t mpotriva evreilor, c*t i mpotriva cretinilor. (tiind c lucrarea lui Petru s+a desfurat n primul r*nd printre evrei, pare mult mai logic s ne g*ndim c el lucra n coloniile evreieti din 8sia 0ic, n particular n comunitatea din 1abilon. 1abilonul era nc un ora important situat pe malul 3ufratului i mul-i evrei au rmas acolo dup nc/eierea perioadei de captivitate. Dei Papias, unul din prin-ii bisericii, men-ionea) c moartea lui Petru a survenit la >oma, nu exist dove)i istorice clare pentru sus-inerea acestei ipote)e. Nu vd nici un motiv care s desfiin-e)e ideea c .imon Petru a fost apostolul evreilor mprtia-i n aceste )one. 3u cred c Petru a pornit cu 3vang/elia spre est, iar apostolul Pavel a pornit spre vest. Tema major a primei 3pistole a lui Petru este ndejdea cretin n ncercare. 2/iar dac abordea) nv-turi majore i se ocup de subiecte foarte grele, apostolul Petru nu scrie cu rceal i distan- despre aceste lucruri. Petru a fost numit apostolul speran-ei, n timp ce apostolul Pavel a fost numit apostolul credin-ei, iar Ioan, apostolul dragostei. 8ceast epistol pune un accent deosebit pe ndejde sau speran-. 2u toate acestea, cuv*ntul care transmite cel mai bine tema epistolei este !suferin-a$. Petru accentuea), de asemenea, /arul lui Dumne)eu, ceea ce i+a fcut pe unii cercettori ai 1ibliei s afirme c acesta este subiectul principal. Totui, suferin-a i termenii nrudi-i cu suferin-a apar de cele mai multe ori n aceast epistol. Ndejdea este legat de fiecare dat de suferin-. De aceea cred c cel mai potrivit ar fi s spunem c tema epistolei este ndejdea cretinului n vreme de neca) sau de ncercare. Petru are multe de spus despre suferin-a lui "ristos. .uferin-a lui "ristos a aprut ca tem n 3pistola ctre 3vrei i n 3pistola lui Iacov. Profe-ii au vorbit i ei despre acest subiect. Totui, Petru va aborda aceast tem ntr+un mod cumva diferit. 8cest om vorbete dintr+o experien- personal bogat. ?n comentator celebru al textelor .cripturii avea s spun %cite)' !# a vorbi despre lucrurile spirituale doar pe ba)a spuselor altora este un demers rece i lipsit de via-C dar atunci c*nd oamenii pot s vorbeasc despre ele ca experien-e personale, dac aceste lucruri pre)int un interes personal pentru ei, discursul lor este adus la via- printr+o ncredin-are neclintit i cu afec-iune ar)toare.

3i nu pot vorbi despre aceste lucruri altfel dec*t cu inimile pline de o bucurie at*t de mare nc*t i)bucnesc n laud, fr nici o oprelite.$%am nc/eiat citatul' 2red c aceste cuvinte i se potrivesc foarte bine lui Petru. 2red c acesta este i motivul pentru care vorbete Petru despre bucurie atunci c*nd abordea) subiectul suferin-eiD 3l nu ne expune o teorie a suferin-ei, ci ne vorbete din experien-a sa extraordinar. 2e minunat va fi atunci c*nd aceast experien- va deveni personal pentru fiecare dintre noiD "aide-i s vedem acum cum este organi)at con-inutul cr-ii. SCHIA C !I!UTU"UI: I. .?E3>INF8 i .I@?>8NF8 credincioilor 5 & &+G Produce bucurie %suferin-a, la fel i n cele ce urmea)C s nu cre)i cumva c e un de)acord#' II. III. .?E3>INF8 i .2>IPT?>I43 5 & &B+67 Produce sfin-enie .?E3>INF8 i suferin-a lui "ristos 5 2ap. 6+; &. Duce la separare 5 cap. 6 6. Duce la conduita cretin 5 cap. = %&' 2onduita n cas 5 = &+< %6' 2onduita n 1iseric 5 = H+&< %=' .uferin-a lui "ristos propovduit de Du/ul n )ilele lui Noe 5 = &H+66 =. Produce ascultare fa- de voia lui Dumne)eu 5 cap. ; II. .?E3>INF8 i a doua venire a lui "ristos 5 cap. 7 &. Produce slujire i ndejde 5 7 &+; 6. Produce smerenie i rbdare 5 7 7+&; 8cestea fiind spuse s trecem la primul capitol al epistolei. Iom vorbi n aceast prim parte a epistolei, aa cum am anun-at deja, despre SU#ERI!A $I SI%URA!A CE" R CRE&I!CI $I Eoarte mul-i oameni nu au nici o siguran- n ce privete m*ntuirea lor. .iguran-a celui credincios este o doctrin pe care eu am ajuns s cred, dei mi+a luat ceva timp p*n c*nd am ajuns s fiu sigur de m*ntuirea mea. .unt foarte mul-i cei care nu au siguran-a m*ntuirii lor. De ceJ Pentru c suferin-a i siguran-a celui credincios merg m*n n m*n. .uferin-a care are siguran- produce bucurie. Ii se pare greu de cre)utJ Primul verset al acestei epistole este plin de semnifica-ii.

1Petru 1:1 v.& Petru, apostol al lui Isus "ristos, ctre aleii cari triesc ca strini, mprtia-i prin Pont, @alatia, 2apadocia, 8sia i 1itinia, 0ai nt*i, observa-i numele Petru 5 Petros 5 o piatr. 8cum el este un om puternic, croit ca din st*nc. 9iua 2inci)ecimii a rmas n urm i acum el tie ce nseamn s rm*i neclintit de partea lui Isus "ristos. 8 fost arestat, a fost aruncat n temni-. Eusese amenin-at, via-a+i era n pericol, aa c el tia foarte bine despre ce vorbete. .uferin-a nu+ i era deloc strin. Trebuie s v mrturisesc c nu sunt impresionat de profesorii de teologie care ncearc s+i nve-e pe tineri cum e s fii slujitor al lui Dumne)eu, fr ca ei s fi fost vreodat n teren, ca s spunem aa. 3i au foarte pu-in experien-, n cele mai multe ca)uri c/iar nici o experien- ca pastori, dar i nva- pe al-ii ce spune teoria despre calitatea slujirii unui pastor. Pu-ini dintre ei tiu ce nseamn s suferi pentru "ristos. Dup ce+i au)i vorbind e bine s revii la textul primei 3pistole a lui Petru. ,l putem crede pe apostolul Petru. 3l tia despre ce vorbete. 2u to-ii vrem mai degrab s+l ascultm pe cel ce ne vorbete din proprie experien-. !Petru, un apostol al lui Isus "ristos$ 5 asta este tot ce sus-ine Petru c este. Dei este plasat ntotdeauna n fruntea listei de apostoli, el nu se consider niciodat superior celorlal-i. 3l era pur i simplu un apostol. Dar cui se adresea) el n scrisoarea saJ !2tre strinii mprtia-i prin Pont, @alatia, 2apadocia, 8sia i 1itinia.$ Petru le scrie evreilor mprtia-i pe tot cuprinsul Imperiului >oman. 8ceasta era diaspora evreiasc, i erau numi-i astfel pentru c triau n afara grani-elor -rii lor. 3i ajunseser n diferite col-uri ale Imperiului >oman din cau)a persecu-iei pornite mpotriva lor. Dac v uita-i pe /art, ve-i observa c aceste locuri sunt toate n 8sia 0ic, )ona pe care se ntinde Turcia ast)i. ,n cea de+a doua cltorie misionar, apostolul Pavel a ncercat s mearg n 1itinia, dar Du/ul lui Dumne)eu nu i+a ngduit s ajung acolo. 3ste posibil ca apostolul Petru s fi predicat deja 3vang/elia acolo i Du/ul .f*nt l+a ndreptat pe apostolul Pavel spre locuri n care oamenii nu avuseser nc oca)ia de+a au)i Iestea 1un. Pavel a fost apostolul Neamurilor, adic al neevreilor, iar Petru a fost apostolul evreilor care 4+au primit pe "ristos. 1 Pet. 1:2 v.6 dup tiin-a mai dinainte a lui Dumne)eu Tatl, prin sfin-irea lucrat de Du/ul, spre ascultarea i stropirea cu sngele lui Isus "ristos "arul i pacea s v fie nmul-iteD

Dup cum observm, Petru trece imediat la c/estiuni profunde de doctrin. De exemplu, el pre)int n acest verset doctrina Trinit-ii tiin-a mai dinainte a lui Dumnezeu Tatl, sfin-irea lucrat de Duhul, spre ascultarea i stropirea cu s*ngele lui Isus Hristos. Dragi prieteni, nu+i asculta-i pe cei ce ncearc s v spun c 1iblia nu nva- nimic despre .f*nta Treime. 1iblia con-ine cu siguran- aceast nv-tur. De asemenea, nu mai putem spune c Petru era un pescar ignorant, dac vorbete n felul acesta despre lucruri nelmurite pentru mul-i dintre noi. Teologii se strduiesc s ne nve-e doctrinele extraordinare ale alegerii i predestinrii. De exemplu, n lucrarea sa de teologie sistematic, 4eKis .perrL 2/afer spune !Dup ce am recunoscut dreptul suveran al lui Dumne)eu asupra crea-iei .ale i dup ce am admis c planul .u are un scop ra-ional, adevrul con-inut n doctrina alegerii urmea) n mod firesc ca func-ie necesar a Persoanei Divine.$ Noi trebuie s recunoatem c Dumne)eul nostru este un Dumne)eu suveran i c acest mic univers este al 4?I. 3l l+a creat. Nu tiu de ce l+a creat aa cum l+a creat, dar tiu c 3l este omniscient, adic tie tot i cunoate tot, este omnipotent, adic are toat puterea, i este suveran, ceea ce nseamn c tot ce face Dumne)eu este n concordan- cu caracterul .u. Dumne)eu are dreptul de a face planuri pentru viitor. P*n acum s+au mplinit mai multe etape ale planului .u. 8ceste planuri ntocmite de Dumne)eu, pe care 3l le+a g*ndit nainte de ntemeierea lumii, sunt /otr*rile lui Dumne)eu. 3l a /otr*t s cree)e universul i l+a creat. Dumne)eu nu a cerut nimnui prerea despre felul n care ar trebui creat universul. Nici atunci c*nd ne+a creat pe fiecare dintre noi nu ne+a cerut prerea. Dumne)eu a decis s ne cree)e i tot 3l a pus n aplicare deci)ia. De asemenea, planul lui Dumne)eu a prev)ut i cderea omului n pcat. 3l a tiut, nc de c*nd a creat primul om, c acesta va cdea atunci c*nd va avea de fcut o alegere liber. Dumne)eu l+a n)estrat pe om cu o voin- liber. Da, omul are capacitatea de a face alegeri fr s fie constr*ns de nimeni, c/iar dac aceste alegeri se dovedesc a fi duntoare pentru el. Amul a ales neascultarea de Dumne)eu. Dar Dumne)eu a pus la punct un plan i pentru aceast situa-ie. 3l a /otr*t s aleag oameni pentru a fi m*ntui-i i a decis s trimit un 0*ntuitor n lume. "otr*rea lui Dumne)eu a fost ca to-i oamenii care vin la 3l s fie m*ntui-i. 3i sunt cei alei. Pute-i s gsi-i alt denumire, dac aceasta nu v convine, dar to-i cei care se ntorc la Dumne)eu, to-i cei care+4 primesc ca 0*ntuitor personal sunt cei alei. Poate c spune-i !Dar Dumne)eu nu i+a ales pe to-i oamenii.$ 3u nu gsesc aa ceva scris n .criptur. Domnul Isus a spus !Tot ce+0i d Tatl va ajunge la 0ineC i pe cel ce vine la 0ine nu+l voi i)goni afar.$ %Ioan : =<'.

Invita-ia lui Dumne)eu este adresat tuturor oamenilor. 3l ateapt ns un rspuns din partea noastr. Dumne)eu nu va obliga pe nimeni s vin la 3l. Petru face referire la cei alei !dup tiin-a mai dinainte a lui Dumne)eu$. Dumne)eu ac-ionea) conform planului .u. Putem presupune c a existat un numr infinit de planuri pe care Dumne)eu le+ar fi putut alege, dar 3l a decis c acesta este cel mai bun. Amul nu are cderea de a pune sub semnul ndoielii alegerea lui Dumne)eu care este desv*rit pentru c Dumne)eu este desv*rit. 3l este 2reatorul i noi suntem fiin-ele create de 3l. Noi nu am putut determina nici mcar momentul naterii noastre sau culoarea oc/ilor i a prului. Nu am avut nici un cuv*nt de spus asupra familiei n care ne+am nscut i nici asupra coeficientului de inteligen- cu care suntem n)estra-i. Tot ce suntem ast)i se datorea) /arului lui Dumne)eu. (i toate aceste amnunte legate de fiin-a noastr fac parte din planul lui Dumne)eu pentru via-a noastr. Nu tiu de ce at*t de mul-i oameni sunt deranja-i de faptul c Dumne)eu are un plan. Poate c unii i imaginea) c Dumne)eu pune la cale tot felul de lucruri mpotriva lor. Dar nu este deloc aa. Dumne)eu este bun i are o rbdare foarte mare cu noi. 3l vrea s fim m*ntui-i i s avem o via- fericit. Putem avea ncredere n planul 4ui. 3ste de nen-eles pentru mine cum unii oameni sunt at*t de porni-i mpotriva ideii c Dumne)eu are un plan cu via-a lor, n sc/imb sunt gata s fac tot ce au al-i oameni n plan pentru ei. Dar asta este natura noastr, aici ne aduce neascultarea. 8vem sen)a-ia independen-i c*nd, de fapt, suntem robi-i at*t de mult de pcatele noastre. Dar s nu de)ndjduim, planul lui Dumne)eu ne vi)ea) pe fiecare din noiD Ei-i binecuv*nta-iD