SCURT ISTORIC AL IDEII EUROPENE 1.

Antichitatea ncercrile de a descoperi sau de a oferi o explicaie etimologic, istoric sau geografic a cuvntului Europa au fcut, de-a lungul timpului, obiectul activitii mai multor specialiti. n ceea ce privete interpretrile etimologice, ar putea fi amintite cteva dintre acestea care pot fi considerate mai relevante. Prima dintre acestea aparine unui medic din sec. al X !-lea, "o#annes $oropius, care considera c termenul provine din limba ebraic, continentul ar fi aparinut, conform mesa%ului biblic, lui !afet, fiul lui &oe, iar europenii erau urmaii descendenilor acestuia. 'e (ncerca astfel s se dea o explicaie biblic unui termen care pn atunci fcea referire doar la iubirea nepermis dintre )eus i Europa, fiica regelui *eniciei. +ea de-a doua interpretare considera termenul ca avnd o etimologie celtic i a aprut (n Atlasul geografiei antice i moderne publicat (n ,-./ de 0apie tatl i fiul. n aceast limb termenul wreb (nsemna 1ccident. 1 a treia interpretare considera cuvntul de origine semitic ereb, (nsemnnd sear, amurg, ceea ce i-a facut pe istorici s afirme c pentru popoarele antice 1ccidentul era locul (n care soarele apunea, locul obscuritii, al tenebrelor, al penumbrei, al ceii opace, dar i al stngii, al demonului utilitarismului i al puterii oarbe, al uitrii sufletului, al corpului i al materiei, al activitii de2ordonate, al pasiunii i degradrii, al cunoaterii tulburi i (ntunecate, al exilului. 1rientul era (ns inutul aurorei, al dimineii, al luminii, al 3evelaiei, al extremului rafinament, al sufletului, al iniierii i al (nelepciunii, al cunoaterii prin revelaie, patria primordial. 4cest prestigiu al 1rientului era unul biblic i poate fi considerat unul dintre motivele pentru care 1ccidentul nu a fost mult timp dect un reper geografic i nu unul cultural, cultura occidental fiind una ba2at mai mult pe elementul laic dect pe cel religios. n acest context, (n mitologia greac, Erebos era fiul 5aosului i fratele nopii. 4lte dou interpretari consider etimologia acestui cuvnt ca fiind de origine greac, (ntr-o prim variant, cea elaborat de istoricul $. de 3e6nold, cuvntul fiind un ad%ectiv, europ, euruop, unde eurus (nsemna larg, amplu, spatios, iar ops oc#i. Europa (nsemna deci o femeie cu oc#i mari, cu un c#ip luminos. n cea de-a doua variant de etimologie greceasc, pre2entat de istoricul 3obert $raves, o diferen de accent (n citirea cuvntului face ca acesta s (nsemne bun pentru salcii, bine udat, salciile fiind (n toat Europa un simbol al fertilitii. 3pirea Europei de ctre )eus, repre2entat pe 2idurile unei ceti din 7idea, Europa aparnd aici purtnd o g#irland i (nsoit de o procesiune, pare i ea a face parte dintr-un ritual al fertilitii. 8in punct de vedere geografic (ns cuvntul pare c ar fi fost folosit pentru prima dat de ctre 5esiod, (n sec. !!! (.5., pentru a desemna o parte a $reciei continentale, (n opo2iie cu Pelopone2ul i insulele din 7area Egee, dei se pare c Europa fusese descoperit de fapt de ctre fenicieni, (n timpul expediiilor lor comerciale sau de piraterie de pe trmurile 7editeranei. $recii sunt (ns cei care i-au dat numele, dupa cel al prinesei rpite de )eus i ascunse (n insula +reta. ,

8ou secole mai tr2iu (ns, Europa devenise de%a numele generic al (ntregului continent sau a acelei prti a acestuia care era cunoscut (n acel moment9 pn la nord de 8unre, catre 8on i 7area 42ov, (n partea de est i nord-est i (ntreaga frontier sudic, (n vest limitele ramnnd (n continuare destul de nesigure. Euripide i Platon (ns nu vorbesc deloc despre Europa, ci doar despre greci i barbari, adic toi cei care nu erau greci, fie din Europa, fie din 4sia. 4ristotel face referiri mai ample la Europa i ofer c#iar o descriere a locuitorilor acesteia, care erau foarte cura%osi, dar mai puin inteligeni i abili, spre deosebire de cei din 4sia, mai abili i mai inteligeni, dar adesea lipsii de cura%, i de aceea totdeauna sclavi. n opinia lui 4ristotel, (ntre aceste dou rase se aflau grecii9 aflai pe linia median dintre cele dou continente, acetia erau i cura%osi, i inteligeni, virtui datorit crora se bucurau de libertate i aveau instituii politice capabile de guvernare. 8up patru secole, centrul de greutate european s-a mutat din cetatea Eladei la 3oma, iar cunotinele geografice s-au mai perfecionat. 'trabon face o descriere mult mai detaliat a Europei, pornind de la o pre2entare de ansamblu i sfrind cu una a fiecrei ri. Pliniu cel :atrn, la un secol dupa 'trabon, scrie i el despre Europa i, pstrnd aceleai limite la est, vorbete despre 1ceanul 4tlantic ca limita vestic. 0a rndul lor, poeii i filosofii ; irgiliu, 5oraiu, 'allutius, <acitus sau c#iar omul politic +icero= vorbesc despre Europa, (n timp ce (mpratul roman +e2ar nu o menionea2 deloc. <eologul latin 'fntul 4ugustin ;>?@-@>A= (mparte lumea (n dou prti9 Europa i 4frica pe de o parte, iar pe de alta 4sia, iar (ncepnd din acest moment (ncepe o alt etap din istoria continentului, a acestui apendice al 4siei, cum (l numea poetul Paul alBr6. &ici una dintre meniunile de pn acum nu dovedete (ns c preocuparile pentru aceasta ar fi fost de natur politic, ci cu precdere geografice i eventual sentimentale. n perioada !mperiului 3oman ideea unei Europe politice era dominat de cea a unitii imperiale a 1ccidentului i a 1rientului, dou %umti de imperiu distincte att din punct de vedere geografic, ct i administrativ.

2. De la Respublica Romana (V-XI) la Respublica Christiana (XI-XV) Perioada care urmea2 se distinge (n principal prin dou evenimente, i anume prin ruptura cultural i spiritual care a intervenit (ntre estul i vestul Europei, dar i prin aceea dintre nordul i sudul acesteia. +ea dinti a (nceput odat cu decderea !mperiului 3oman i inva2iile barbare din sec. al -lea. ntre anii ?>>-??> (mpraii :eli2arius i &arses au reuit, pentru scurt timp, s refac unitatea imperiului, pentru ca numai doua2eci de ani mai tr2iu acesta s se destrame din nou. 0a rndul sau, !ustinian a reuit cu ceva mai mult succes s refac imperiul, stapnirea sa (ntin2ndu-se pn (n posesiunile mai vec#i din 4frica. nc de la (nceput opo2iia dintre estul i vestul continentului a fost una cultural, i nu se poate spune c aceasta nu s-a meninut. :arbarii s-au farmiat (ntr-o serie de regate (n vestul Europei9 ostrogoii (n !talia i (n !liria, vi2igoii (n 'pania, vandalii (n 4frica ;pna la !ustinian=, iar francii (n $alia i $ermania, constituind statele primitive, slab .

administrate, ba2ate pe puterea militar i pe violen i distrugnd cultura i civili2aia roman. 4cest fapt a fcut ca :i2anul acelei perioade ;pentru c dupa cderea sa sub stapnire otoman situaia se va sc#imba radical=, noua 3om, s constituie civili2aia cea mai (nfloritoare a continentului, de o parte a acestuia nascnduse invidia pentru luxul i fastul bi2antin, iar de cealalt - dispreul pentru rudimentaritatea european. *aptul c (n Europa se vorbea latina sau greaca a fcut ca influena bi2antin asupra acesteia sa fie aproape nul pna (n sec. al X!-lea, aceast ruptur cultural iniial i doar parial constituind totui o ba2 a rupturii religioase de mai tr2iu, a rupturii totale, cum au numit-o unii autori. 'ci2iunea dintre nordul i sudul Europei are la ba2 aproape aceleai coordonate, dar (ntr-o ordine invers9 dac decderea :i2anului ca urmare a cuceririi otomane are loc (n ,@?>, sudul european i 4frica vor a%unge sub stapnirea acestora (nc de la (nceputul sec. al !!-lea, cnd Egiptul ;C>/-C@.=, +artagina ;C/-= si dup civa ani i 7auritania cad prad cuceririi arabe. 4u urmat la scurt timp 'pania i 'icilia, c#iar dac trupele arabe au fost oprite la Pirinei ;D>.= de trupele france2e, iar (n 4sia cele c#ine2e le-au (ncetat (naintarea (n <urEestan ;D?,=. +ucerirea arab a reuit s distrug pentru totdeauna ceea ce romanii numiser Mare Nostrum, rmurile mediteraneene ale 4fricii i 4siei fiind supuse unei religii, limbi i culturi total diferite de cele precedente, cea a comunitii islamice. Pier2nd teren (n est i (n sud, Europa catolic s-a extins ctre nord, dar relaiile politice, sub forma de aliane sau de r2boaie deopotriv, nu au (ncetat niciodat s existe (ntre partea nordic a 1ccidentului i :i2an, !talia sau 'pania. +el mai important eveniment al acestei (ndelungate perioade s-a petrecut (n secolele !!!-!X i l-a avut ca principal actor pe +arol cel 7are, printele Europei, regele francilor (ntre DC---,@, (mparat al 1ccidentului (ntre -AA--,@. 4cesta i-a (nvins pe lombar2i ;DD@=, devenind stapnitorul nordului !taliei, a creat regatul 4Fuitaniei, i-a vasali2at landul german :avaria, iar landul 'axa l-a alipit statului franc ;D//=, a a%uns cu armatele sale pn (n Panonia i, dei a euat (n cucerirea 'paniei, a creat o 2on de protecie (mpotriva musulmanilor (n regiunea Pirineilor. n anul -AA este (ncoronat de ctre Papa, la 3oma, i devine animatorul unei adevrate renateri culturale cretine europene i reia relaiile comerciale cu 1rientul. 8ac Respublica Romana a (ncetat de mult s mai existe, Respublica Christiana este acum abia la (nceputurile sale. Europa este (n continuare un cuvnt destul de rar folosit, (n special cu sens geografic, nu politic, c#iar dac, (n anul DC/, !sidor le "eune vorbeste despre armata de europeni care i-a (nvins pe musulmani la Poitiers. 1 contiin a alteritatii, a diferenei apare (ns, la (nceputul stpnirii lui +arol cel 7are, punndu-se problema denumirii noului imperiu (n raport cu 1rientul9 Respublica Christiana, Respublica Christi, Sacrum mperium sau c#iar EuropaG Europa nu (nsemna (ns dect acea parte a continentului care se afla sub conducerea noului (mparat i nu avea dect un sens pur geografic i religios ;Europa era cretintatea, stapnirea lui +arol cel 7are fiind una imperial i sacerdotal (n acelai timp=, c#iar dac ceea ce reali2ase acesta prin cuceririle sale este ast2i considerat, ca i !mperiul 3oman i alte asemenea evenimente ce vor fi discutate ulterior, proto-Europa. 4ceast perioad va influena (ns istoria ulterioar a continentului, o prim (ncercare, reuit, de >

reconstituire a !mperiului +arolingian aparinnd lui 1tto cel 7are ;/>C-/DC=, regele $ermaniei i primul (mparat al 'fntului !mperiu 3oman de neam germanic instituit (ntre /C.-/D>. Hrmaul acestuia, 1tto !!! ;/->,AA.= nu va mai avea acelai succes (n (ncercarile sale de acelai gen, dar stabili2area situaiei (n 1ccident prin instituirea unui guvern comun sau a unui sistem de arbitra% obligatoriu a constituit o preocupare pentru muli oameni de spirit ai acelor timpuri. 4 fost imaginat o Europ cretin unit (n care puterile erau (mparite9 puterea politic ar fi aparinut $ermaniei, cea religioas 3omei, iar de problemele tiinifice, independente de cele politice i religioase, s-ar fi preocupat *rana. 0a ba2a crerii acestei Europe stteau trei raiuni9 meninerea pcii, organi2area cruciadelor, dar i obinerea #egemoniei (n interiorul continentului. Europa unit era un obstacol (n faa expansiunilor pgne, dar i o cale de a menine pacea (n interiorul continentului, (ntre diversele comuniti membre ale noului imperiu, vorbindu-se c#iar despre un popor european, dar (n sensul crerii lui prin intermediul forei i al omogeni2rii forate, fr respectarea diferenelor. 8up secole (ntregi (n care termenul de Europa s-a regsit destul de rar printre preocuprile literailor, adic (n perioada cuprins (ntre sec. al X!-lea i 3enatere, dar i (n perioada modern, (ncep s apar o serie de lucrri care (nc din titlu se refereau la naterea, avntul, ascensiunea sau formarea Europei i situau toate aceste etape (n Evul 7ediu. Printre primele planuri de uniune federal a Europei (l (ntlnim pe cel al lui Dante Alighieri ;,.C?,>.,=, care scria (n !e Monarchia despre o pace uni"ersal care nu s-ar fi putut reali2a dect in cadrul unui imperiu care ar fi cuprins (ntreaga cretinatate, supus unui singur monar#, cretin, scopul fiind acela de a pune capt naionalismului. 'crierile lui 8ante fac trecerea de la Europa geografic la cea cultural. +ontemporan cu 8ante, Pierre Dubois ;,.?A-,>.A= a (mbrisat cariera %uridic. ntr-o lucrare adresat unui principe engle2 al timpului, sub pretextul pre2entrii celor mai bune metode de a cuceri Pmntul 'fnt, 8ubois expune un plan de reform prin care ar fi fost (nlturat puterea papal, clericii ar fi fost deposedai de bunuri, iar cretintatea ar fi fost (ncredinat regelui *ranei. +a i 8ante, 8ubois considera pacea (ntre cretini cel mai important lucru pentru cstigarea cruciadelor, dar aceasta nu era (ns posibil fr reformarea :isericii, posibil prin organi2area societii cretine, c#iar i prin instituirea unor sanciuni ecle2iastice penale dac era ca2ul. 'ocietatea cretin a lui 8ubois urma s ia forma unei confederaii aflat sub conducerea unui Consiliu convocat de ctre Pap ;%udectorul suprem (n litigiile dintre prini=, monar#ia universal nefiind agreat de ctre autor. n cadrul +onsiliului, naiunile membre rmneau independente i suverane, ceea ce ar fi putut provoca anar#ie, de unde i necesitatea arbitra%ului obligatoriu, toate acestea fiind idei enunate pentru prima dat de catre 8ubois. 3egele *ranei nu a inut (ns cont de planurile acestuia. George Podiebrad, regele :oemiei, ;,@.A-,@D,=, la sugestia unui (ntreprin2tor (n domeniul mineritului, 4ntoine 7arini, transform, (n ,@C@, ideile sale de alian politic (ntr-un plan de federaie european care (i asocia pe principii cretini (n vederea asigurrii pcii, (ns acesta a fost respins de ctre papalitate. +onfederaia continental a lui Podiebrad cuprindea o Adunare federal (n cadrul creia se vota prin ma%oritate simpl, o @

Curte de #usti$ie, procedura arbitra#ului interna$ional, o armat comun i un buget federal, ce urma a fi alimentat pe cale ecle2iastic ;ceea ce a i provocat eecul proiectului=. 7embrii confederaiei nu trebuiau s recurg la arme unul (mpotriva celuilalt, s nu spri%ine conspiraiile (mpotriva unuia dintre ei i s-i ofere a%utor reciproc (n reprimarea delictelor comise pe teritoriile lor de ctre supuii uneia dintre rile membre. n aceeai perioad a cderii :i2anului, 4eneas 'ilvius Piccolomini ;,@A?-,@C@=, un pap ;Pius !!= i un umanist recunoscut (nc din timpul vieii, considera Europa casa% patria noastra, aceasta fiind descris ca un ansamblu uman i istoric, nu doar geografic. 8escriind rile Europei, Piccolomini include i :alcanii, i :i2anul, oferind relatri ale condiiilor politice, ecle2iastice, economice i sociale existente. Pentru acest umanist, resursele cretintii erau i resursele Europei, (n vi2iunea sa neexistnd adevarai cretini (n afara continentului, mai ales dac acetia se aflau sub stapnire otoman. ncercnd o nou cruciad (mpotriva otomanilor (n ,@C@ ;anul (n care i Podiebrad propusese planul de adunare federal=, Pius !! se lovete de indiferena principilor vremii. Pentru a se putea vorbi din nou de uniune, Europa trebuia s parcurg (nc o etap istoric, i anume apariia statelor, entiti politice i administrative diferite de regatele barbare i puterile feudale ale secolelor !X-X!, dar i de comunitatea cretin a perioadei imediat urmtoare.

3. Renaterea i cretin tatea european (XV-XVII) 'ecolul al X -lea a cunoscut o serie de evenimente care au influenat modul de gndire i concepia asupra lumii a secolelor urmtoare9 cderea :i2anului sub stpnire otoman ;,@?>=, cucerirea $ranadei de ctre musulmani ;,@/.= i 3econFuista spaniol, noile descoperiri geografice ale lui +olumb, 4merico espuci i asco da $ama, coloni2area 4mericii, 3eforma religioas, toate (nsoite de transformri i bulversri economice politice i religioase profunde, i contribuind la o nou formulare a conceptelor de cretintate i Europ, a contienti2rii singularitii acestora (n lume. +ucerirea otoman nu s-a oprit la +onstantinopol, fapt care a fcut ca 1ccidentul s ia atitudine att prin oamenii si de litere, +amoens, :attista de 7antoue, Erasmus din 3otterdam, Pius !! sau alii, ct i cu a%utorul forelor armate. Principii +arol Iuintul, succesorii si *erdinand al 4ustriei i *ilip al 'paniei au fost considerai sperana cretintii, dar Europa, cu interesele sale divergente, nu a avut capacitatea de a se uni i de a lupta cu adevrat (mpotriva pericolului otoman. 1 component important a sec. al X !-lea a constituit-o 3eforma religioas, considerat a fi pornit de la cele &' de te(e publicate (n ,?,D de ctre 7artin 0ut#er (mpotriva obiceiului vn2rii indulgenelor, a iertrii pcatelor contra unei sume de bani, fiind continuat de alte scrieri reformatoare ale acestuia, dar i de adepi ai ideilor sale precum +alvin, )Jingli sau !gnaiu de 0o6ola. 4ceast micare care cultiva disciplina sever, suveranitatea divinitii (n iertarea pcatelor, predestinarea omului de a primi iertarea divin, considera c faptele bune nu sunt mi%loace de a cumpra mntuirea, ci de a scpa de teama de a nu fi mntuit. 'copul 3eformei era ca ?

oamenii s reueasc s-i cree2e o via lucid, raional, ordonat, contient i luminoas, ani#ilarea naivitii pe care o ddeau bucuriile instinctuale, toate acestea fr a se impune alegerea unei viei mona#ale, ci prin rmnerea omului (n mi%locul societii. 'piritul reformei s-a extins att (n spaiile francofone, ct i (n Polonia, Hngaria, :oemia sau (n insulele britanice, materiali2area reformei constituind-o naterea protestantismului ca religie distinct, dar i o modificare a geografiei religioase a continentului9 (n timp ce sud-estul a ramas catolic, nordul a devenit (n marea lui ma%oritate protestant, luteran, calvinist sau 2Jinglian, iar Europa +entral de o complexitate religioas rar (ntlnit. Pentru c religia %uca un rol politic important, fiecare principe utili2nd-o ca pe un instrument (n exercitarea puterii, au fost destul de frecvente ca2urile (n care nesupunerea fa de religia acestuia atrgea dup sine exilul supuilor, asa cum a fost ca2ul #ug#enoilor france2i (n ,C-?, (n urma revocrii Edictului de la &antes ;,?/-= care oferise acestora o serie de drepturi pn (n acel moment. 8iferenele religioase dintre diferitele prti ale Europei nu puteau rmne fr urmri9 (n timp ce calvinitii i 2Jinglienii separau :iserica de 'tat, luteranii, dimpotriv, vedeau aceste instituii doar (mpreun i, suprimnd orice libertate individual, ofereau monar#ului dreptul de a #otr( religia statului. n urma +onciliului de la <rento ;,?@?= :iserica +atolic iniia2 +ontra-3eforma, micare prin intermediul creia biserica roman opunea protestanilor propriile reforme materiali2ate (n revi2uirea complet a regulilor i afirmarea solemn a dogmelor sale. 'istemul :isericii de 'tat a avut, (n unele state, precum $eneva sau 4nglia, o perioad de glorie pn (n a doua parte a sec. al X !!-lea. n urma tratatelor din Kestfalia din ,C@- a fost gsit un modus "i"endi (ntre catolici i protestani, fiecare stat stabilindu-i religia practicat. 8ei tolerana nu era aplicat indivi2ilor simpli, ea era practicat (ntre state, ceea ce a pus capt r2boaielor religioase. 0a sfritul acestui secol, principala caracteristic a cretintii, unitatea (n faa ereticilor, a sc#ismaticilor, dispruse (n plan politic, unitatea european rmnnd doar fante2ia unor intelectuali, precum clugrul Emeric +rucB, ducele de 'ull6, filosoful +omenius, nobilul engle2 Killiam Penn, teologul <ommaso +ampanella sau abatele 'aint Pierre. +el dinti mentionat, Emeric Cruc ;G- ,C@-=, un clugr pedagog la un colegiu oarecare din Paris, este autorul primului plan de uniune nu doar al Europei, ci al (ntregii lumi cunoscute, plan prin care s se menin un status-Fuo al pcii, deoarece r2boiul nu aduce profit nici mcar celui care (l pornete. +rucB este adeptul toleranei religioase i imaginea2 o 4dunare sau un 'enat permanent al statelor al crui sediu s fie la eneia i (n care rolul principal s fie deinut de ctre Pap (n semn de respect fa de vec#ea 3om, dar s fie urmat imediat de ctre 'ultanul turcilor, datorit puterii pe care o are (n imperiul oriental, iar apoi de ctre (mpratul !mperiului romano-german, de ctre regele *ranei, iar apoi de cel al 'paniei i al +#inei. Pentru c popoarele nu mai erau nevoite s lupte, +rucB propune un plan de educare a cetenilor, unul de de2voltare a meteugurilor i unul de amena%are a teritoriului, imaginndu-i c#iar oamenii alergnd pentru a-i (ndeplini fiecare obligaiile, circulaia oamenilor i a bunurilor fiind liber. Ducele de Sull! ;,??/-,C@,=, secretarul ;#ug#enot= al regelui engle2 5enric ! , (n )e *rand dessein C

;7aretul ideal= pornete de la un proiect de alian protestant care urma s cuprind i prinii catolici i c#iar pe Pap. Europa imaginat de 'ull6 cuprindea statele cu forma de guvernare ce urma s le fie impus ;cinci monar#ii elective i ase ereditare i patru republici=, aflate sub arbitra%ul unei autoriti europene centrale, un +onsiliu al Europei care la rndul lui ar fi fost compus din ase consilii provinciale i unul general, i ale carui deci2ii ar fi fost executorii i definitive i ai crui membri ar fi fost alei din trei (n trei ani. Ec#ilibrul (ntre statele membre urma a fi pstrat printr-o (mprire a statelor europene (ntre o serie de mari puteri, printr-o distribuire egal a bogiilor i suprafeelor acestora, ca i prin importana egal care urma s li se acorde, (ntre acestea, comerul fiind liber, iar vmile inexistente. 4ceast comunitate cretin cuprindea toate rile Europei, religiile catolic, protestant i calvinist ar fi fost (n mod egal i compact repre2entate, (n est se termina cu regatul ungar, 3usia nefiind admis pentru c nu aderase la nici una dintre cele trei religii, iar <urcia deposedat de posesiunile sale (n Europa, ar fi fost i2olat (n 4sia. 0a rndul sau, filosoful i teologul 4mos Comenius ;,?/.-,CDA=, originar din 7oravia, a trasat planurile unui sistem colar perfecionat, aflat sub coordonarea unei academii internaionale, a imaginat existena unor instituii internaionale de coordonare a politicii, a considerat necesar reconcilierea bisericilor ;ceea ce face s fie considerat unul dintre primii gnditori ecumenici=, iniiind proiectul unei federaii mondiale culturale, politice i religioase gigante. +eea ce trebuie menionat (ns este faptul c interna$ional la +omenius (nsemna de fapt teritoriul european. n acelai context, nobilul engle2 devenit FuaEer "# Penn ;,C@@-,C-,=, primul guvernator al statului american Penns6lvania, s-a preocupat i el de pacea pre2ent i viitoare a Europei. 'oluia oferit de Penn consta (ntr-un proiect de federaie care s-i cuprind (ntr-o 8iet general sau Parlament, pe toi monar#ii europeni, sufragiul fiind acordat (n funcie de importana fiecruia. n timp ce filosoful italian <omasso Cam$anella (i exprima (n lucrarea Cetatea soarelui ;,CA.= dorina restabilirii cretintii unite i a instituirii monar#iei universale cel care (nc#eie seria europenitilor acestei perioade este abatele Saint Pierre ;,C?--,D@>=, al crui +roiect de pace perpetua propune i pre2ice cu aproape dou sute de ani mai devreme un proiect de creare a unei societi a natiunilor al carui sediu ar fi bine sa fie la 5aga. +rearea (n ,/@- a 'ocietii &aiunilor a confirmat reali2area proiectelor sale politice, i c#iar dac inaugurarea a avut loc la $eneva, urmtorul congres a avut loc la 5aga cu scopul de a (ncepe construirea Hniunii Europene. <oate frmntarile din interiorul cretintii secolelor X !-X !! au dus (ns, (n plan pragmatic, la apariia unei noi noiuni, cea de ec#ilibru european, impus de evenimente ca o practic, ca o cutum ce fixa diferitelor puteri anumite limite care nu puteau fi (nclcate, acest fapt fiind posibil fie prin existena unei comuniti organice superioare, fie printr-un sistem de fore i contrafore. n situaia (n care monar#ul, puterea intern i suveranitatea erau unul i acelai lucru, neexistnd nici un fel de separaie a puterilor (n interiorul statului, i evenimentele externe puteau depinde (ntr-o msur suficient de acest principiu, fapt care a fcut ca noiunea de ec#ilibru european s se impun ca un dat al oricrui sistem politic. +onform acestui principiu un stat oarecare nu trebuia s a%ung la un nivel de superioritate dat care s fie fatal tuturor celorlalte, naiunile D

europene trebuind s fie asemenea unei mari familii, dar din sec. al X !-lea i pn la tratatul de la ersailles a cunoscut destul de multe (nclcri. Principiul s-a impus totui, intrnd (n limba%ul diplomatic, fiind urmat (ns de apariia unui alt principiu, cel al drepturilor indi"i(ilor naiunilor europene, dreptul popoarelor, a crui formulare a pornit de la dreptul natural, ale crui reguli se consider c impuneau anumite limite exceselor r2boaielor. 4u (nceput s existe preocupri privind violena (mpotriva indigenilor americani, iar primul cod al drepturilor omului a fost propus de %ugo Grotius, c#iar dac asemenea preocupri mai existaser att printre catolici, ct i printre protestani. $rotius nu se refera (n mod special la Europa, ci la cretintate, ba2a lucrrilor sale constituind-o scrierile sacre i cele antice. El face distincie (ntre dreptul naiunilor i dreptul internaional, primul fiind elaborat de ctre fiecare naiune i putnd fi supus oricnd transformrilor, cel de-al doilea putnd exista doar (n cadrul unei asociaii de naiuni, deci al unei organi2aii internaionale, dar nu sub forma unui model ideal impus, al unei utopii. <otui, pe lng cele cteva proiecte de uniune cretin i european pre2entate mai sus, au existat i numeroase utopii mistico-politice privind o eventual federaie a statelor Europei, unele dintre ele anonime, altele ai cror autori sunt complet necunoscui ast2i9 alentin 4ndreae, <ra%ano :occalini, 4nge $oudar. '-ar putea spune c este o situaie normal (ntr-o situaie de cri2, cum a fost ca2ul celei cu care s-a confruntat sec. al X !!-lea, situaie (n care de regul principala gri% este aceea de a cuta soluii, c#iar dac acestea nu se dovedesc (ntotdeauna cele viabile. Pe lng carte2ianismul lui 8escartes, care considera raionalismul (n gndire modalitatea depirii cri2ei, 5obbes, care credea c doar un stat puternic ar putea fi soluia, au putut aprea i diferite elucubraii care s-i (ndemne pe europeni s se uneasc pentru a-i (mpri !mperiul 1toman.