Ctre mine nsumi (Marcul Aurelius) Cartea nti

1. !. $. De la bunicul meu Verus1 am nvat bunele moravuri i stpnirea irii. Din renumele i amintirea tatlui meu!" mo#estia i un caracter brbtesc. De la mama mea$" milostenia i acerea #e bine" precum i n rnarea nu #oar #e la aptele rele" ci c%iar i #e la &n#urile rele' mai mult" am nvat s #uc o via simpl" oarte #eparte #e obiceiurile bo&tailor. De la strbunicul meu( am nvat s nu mer& la coala public" s am pro esori buni acas i s tiu c pentru ast el #e lucruri omul nu trebuie s se )&rceasc nicio#at. De la cel care m+a crescut am nvat s nu ac parte nici #in parti#a ver)ilor" nici #in cea a albatrilor la Circ" i s nu+l susin nici pe ,armularius" nici pe -cutarius la luptele &la#iatorilor' tot #e la el am nvat s m str#uiesc r crcnire" s+mi #oresc puin" s muncesc cu propriile mini" s nu m amestec n treburile altora i s nu le #au ascultare #e imtorilor. De la Dio&netus* am nvat s nu pier# timpul cu nimicuri i s nu m ncre# n spusele solomonarilor i triorilor cu privire la incantaii" alun&area #emonilor i alte asemenea lucruri' i s nu ur)esc prile/uri #e ceart" nici s nu m #e#au cu patima unor ast el #e intri&i" i s accept libertatea cuvntului' tot #atorit lui am mai nvat s intru n tainele ilo)o iei i s iu un bun asculttor" nti al lui 0acc%ius" apoi al lui 1an#asis i Marcianus' tot el m+a n#rumat s scriu #ialo&uri n tineree i s+mi #oresc un pat #e scn#uri i o piele #e oaie" i toate celelalte ce in #e #isciplina &receasc. De la 3usticus. am a lat c avem nevoie #e o mbuntire i #isciplinare a caracterului' i tot #e la el am nvat s nu m las atras n emulaii so iste ori s scriu #espre unele c%estiuni speculative" s nu rostesc la tot pasul mici #iscursuri pil#uitoare i s nu m lau# ca un practicant statornic al

(.

*.

..

2.

Annius Verus 4 bunicul #in partea tatlui" #e trei ori consul i pre ect al 3omei" ceea ce repre)enta ncununarea carierei senatoriale. ! Annius Verus 4 tatl lui Marcus Aurelius' sora sa era cstorit cu viitorul mprat Antonius ,ius" care l+a a#optat pe Marcus Aurelius. $ Domitia 5ucilla ( 5. Catilius -everus" bunicul mamei" #e #ou ori consul i pre ect al 3omei * 6ilo)o stoic i pictor . ,rieten i s tuitor apropiat al lui Marcus Aurelius ' a#ept al stoicismului

#isciplinei sau ca unul care ace acte #e bunavoin pentru a crea impresie' i s m abin #e la olosirea retoricii" poe)iei i literaturii' i s nu umblu n cas cu %ainele #e stra#" nici s nu ac alte lucruri #e elul acesta' i s+ mi scriu scrisorile cu simplitate" aa cum era scrisoarea pe care i+a trimis+o #e la -inuessa 3usticus mamei mele' iar n privina celor care m+au /i&nit prin cuvinte sau mi+au acut ru" s iu #ispus s m mpac cu ei cu usurin" #e n#at ce au artat c sunt &ata #e mpcare' i s citesc cu atenie" r a m mulumi cu o nele&ere #e supra a a crii' i s nu ncuviine) n &rab spusele celor care vorbesc prea mult ' i i sunt n#atorat pentru c mi+a a#us la cunotin #iscursurile lui 7pictet" pe care mi le+a transmis #in propria sa colecie. 8. De la Apollonius2 am nvat libertatea voinei i pstrarea statornic i neabtut a scopului' i am mai nvat s nu in seama #e nimic altceva" nici mcar pentru o clip" #ect #e raiune' i s iu ntot#eauna acelai " c%iar i atunci cn# su r #e #ureri cumplite" cu prile/ul morii unui iu sau n timpul unei boli n#elun&ate' i s v# limpe#e" ntr+o pil#a vie" c acelai om poate i %otrt ct i n&#uitor" #n#u+i poveele r ncrncenare' am avut n aa oc%ilor un om care+i consi#era e9periena i talentul n privinta e9plicrii principiilor ilo)o ice #rept cele mai mici #intre meritele sale' i #e la el am nvat cum s primesc #e la prieteni avoruri" r a m lsa umilit" #ar i r a le lsa s treac neobservate. De la -e9tus8 am nvat s am o #ispo)iie binevoitoare i am luat pil#a unei amilii crmuite n maniera patriar%al" precum i i#eea #e a tri potrivit cerinelor naturii' am mai nvat i s iu &rav r a ectare" s am &ri/ #e interesele prietenilor i s tolere) persoanele i&norante" ca i pe acelea care+i ormea) opinii r s stea prea mult pe &n#uri; el avea puterea #e a se acomo#a repe#e cu oricine" ast el c #iscuiile cu ele erau mai plcute #ect orice lin&uire' n acelai timp" era venerat n cel mai nalt &ra# #e cei cu care avea relaii' i avea talentul #e a #escoperi i or#ona" ntr+un mo# inteli&ent i meto#ic" principiile necesare unei viei raionale' i nicio#at nu a artat mnie sau vreo alta patim" #e care era cu totul lipsit" iin#" n sc%imb" plin #e a eciune' i putea s+i arate ncuviinarea ntr+un c%ip #iscret" i pose#a multa cunoatere r pic #e ostentaie. De la Ale9an#ru &rmticul am nvat s nu caut mereu &reelile altora i s nu le a#uc reprouri celor care rostesc e9presii barbare" &reite sau ciu#ate" ci s olosesc cu iscusina c%iar e9presia cuvenit" intro#ucn#+o ie atunci cn# rspun#" ncuviine) sau m altur #iscuiei #espre lucrul nsui" nu #espre cuvnt" ie printr+o alt su&estie potrivit" #ei aparent ntmplatoare.

:.

1<.

2 8

6ilo)o stoic" e#ucator al lui Marcus Aurelius 6ilo)o stoic" prieten al lui Marcus Aurelius

11.

De la 6ronto: am nvat s observ ct invi#ie" #uplicitate i rnicie se a l ntr+un tiran" i c n &eneral acelora #intre noi pe care+i numim patricieni le lipsete cel mai mult a eciunea patern. De la Ale9an#ru ,latonicul1< am nvat s nu spun nimnui ori s nu scriu n nicio scrisoare c nu am timp liber' i nici s nu+mi ne&li/e) mereu n#atoririle cerute #e relaia cu aceia cu care convieuiesc" prete9tn# unele ocupaii ur&ente. De la Catulus11 am nvat s nu iu nepstor #ac un prieten mi a#uce vreo nvinuire" c%iar #ac o ac r motiv" ci s ncerc s+l rea#uc la atitu#inea sa obinuit a #e mine' tot el m+a povuit s rostesc numai lucruri rumoase #espre nvtori" aa cum sunt cele #espre Domitius i At%eno#otus" i s+mi iubesc copiii #in toat inima. De la ratele meu -everus am nvat s+mi iubesc ru#ele" s iubesc a#evrul i s iubesc #reptatea ' prin el am cunoscut nvturile lui 1%rasea1!" =elvi#ius1$" Cato1(" Dion1* i 0rutus1. i #e la el am primit i#eea unei or&ani)ri politice n care e9ist aceeai le&e pentru toti" o societate a#ministrativ cu &ri/ a #e #repturile e&ale i libertatea e&al a cuvntului" i i#eea unei crmuiri re&eti care s respecte mai presus #e toate libertatea celor crmuii' tot #e la el am luat tria i struina neabtut cu care am cercetat ilo)o ia' i o nclinaie #e a ace bine" #e a le #a altora cu #ra& inim" #e a preui sperana i #e a cre#e c sunt iubit #e prietenii mei' i la el nu am observat nicio clip c i+ar i ascuns prerile #espre cei pe care+i con#amn" iar prietenii si nu trebuiau s &%iceasc ce+i #orea sau ce nu #orea" ntruct totul era #estul #e limpe#e.

1!.

1$.

1(.

6ronto (1<< 4 c. 1.. #. C%r.) 4 orator" retor i &rmtic roman a crui mare reputaie" e&al celui a lui Cato" Cicero i >uintilian" s+a #atorat n principal #iscursurilor sale. mpratul Antonius ,ius l+a numit tutore al lui Marcus Aurelius i 5ucius Verus" cu cel #inti pstrn# o prietenie strns 1< 6ilo)o care l+a nsoit pe Marcus Aurelius n e9pe#iia #in ,anonia (ctre anul 12*) 11 6ilo)o stoic" prieten al lui Marcus Aurelius 1! ,ublius Clo#ius 1%rasea ,aetus (m. ..#. C%r.) 4 senator roman" celebru pentru opo)iia sa a #e mparatul ?ero. A prsit -enatul atunci cn# membrii acestuia l+au elicitat pe ?ero pentru moartea mamei sale" Aprippina (*:). Din #e)&ust a #e con#uita imoral a mpratului" s+a retras #in viaa public ntre .$ i .." an n care acesta l+a con#amnat la moarte. @i+a petrecut ultimele clipe #iscutn# #espre nemurirea su letului cu prietenul su" Demetrios Cinicul 1$ =elvi#ius ,riscus (m. 2: #. C%r.) 4 stoic roman" &inerele lui 1%rasea" a #evenit pretor n anul 2<. -usintor al libertii #e e9primare nen&r#ite" a ost con#amnat la moarte #e ctre mpratul Vespasian 1( Marcus ,orcius Cato (:*+(. . C%r.)" supranumit Cato #in Atica sau Cato cel 1nr" strnepot al lui Cato Cen)orul" li#er al parti#ei Bptimates (aristocraia conservatoare) care ncerca s menin republica roman. A#ept al stoicismului" s+a sinucis atunci cn# puterea a ost preluat #e Culius Ce)ar" n lucrarea Bellum Civile a poetului 5ucanus (sec. C #. C%r.)" Cato e pre)entat ca un mo#el #e virtute 1* Dion =risostomul" numit i Dion #in ,rusa (c. (< 4 c. 11! #. C%r.) 4 retor i ilo)o &rec' e9ilat #e Domitian" a revenit n 8! la 3oma. n scrierile i #iscursurile sale a populari)at nvturile ilo)o ilor stoici 1. Marcu Cunius 0rutus (8* 4 (! . C%r.) 4 con#uctor al conspiratorilor care l+au asasinat pe Culius Ce)ar n ((' n rnt la ,%ilippi #e armatele reunite ale lui Marc Antoniu i Bctavian" s+a sinucis" #n#u+i seama #e pier#erea cau)ei republicane. Dn#itor stoic" a scris cteva tratate ilo)o ice i opere literare" #in care nu s+a pstrat niciuna

1*.

De la Ma9imus12 am nvat s m clu)esc #up propriile &n#uri i simminte i s nu m las atras n alte #irecii' i am nvat s iu bine #ispus n toate mpre/urrile" c%iar i atunci cn# )ac bolnav' i s &sesc ec%ilibrul cuvenit ntre bln#ee i #emnitate" i s ac ceea ce am #e cut r s m pln&. Am observat c toat lumea era ncre#inat c ntre spusele i &n#urile sale nu era nicio #eosebire" i c n tot ceea ce cea nu avea nicio intenie mesc%in ' nicio#at nu arta uimire sau surprin#ere" nu se &rbea nicio#at i nu amna nicio#at ce avea #e cut" #up cum nu era ncurcat sau posomort i nici nu r#ea pentru a+i ascun#e iritarea" #up cum" pe #e alt parte" nicio#at nu era ptima sau bnuitor. 7ra obinuit s ac acte caritabile" era &ata oricn# s ierte i nu era nicio#at arnic' i prea mai #e&rab un om care nu putea i n#eprtat #e la calea cea #reapt #ect unul care #evenise mai bun. De asemenea am observat c nimeni nu putea n#r)ni s crea# c e un om mai bun #ect acesta. n plus" mai stpnea i arta #e a ace &lume r a rni pe cineva" ci iin# pe placul tuturor. 5a tatl meu18 am observat bln#eea irii' o %otrre #e neclintit n privina lucrurilor pe care le stabilise #up o #eliberare n#elun&at i aptul c nu se bucura n niciun el #e lucrurile acelea pe care oamenii le numesc onoruri' am mai v)ut la el #ra&ostea a #e munc i perseverena" #isponibilitatea #e a+i asculta pe aceia care aveau ceva #e propus pentru proesperitatea tuturor" tria cu care cre#ea c iecrui om trebuie s i se #ea potrivit meritelor sale" precum i o cunoatere" #at #e e9perien" a prile/urilor cn# trebuie s se acione)e erm i cn# trebuie s se stea #eoparte. @i am observat c i n rnsese orice pasiune pentru biei' #e asemenea se consi#era pe sine e&al cu toi ceilali ceteni i i+a #e)le&at pe prietenii si #e obli&aia #e a cina cu el sau a+l nsoi cn# mer&ea n strinatate" iar cei care nu+l putuser nsoi" #in cau)a unor situaii ur&ente" l &seau ntot#eauna acelai. Am mai remarcat i obiceiul su #e a stu#ia atent toate c%estiunile supuse #eliberrii" ca i insistena sa" i aptul c nu+i oprea nicio#at cercetrile mulumin#u+se cu primele aparene' i i pstra prietenii" nu se plictisea repe#e #e ei" #ar nici nu le arta o a eciune ieit #in comun' i era mulumit n toate mpre/urrile" i mereu bine #ispus' am mai nvat #e la el s prev# lucrurile pe un termen n#elun&at i s+i a/ut pe cei mruni r a ace #in aceasta un prile/ #e lau#' i s+mi pun #e n#at ntrebri n privina aplau)elor populare i oricrei lin&uiri' s suprave&%e) ntot#eauna lucrurile necesare pentru a#ministrarea imperiului" s iu un bun a#ministrator pentru o asemenea purtare" aa cum a cut i el. ?ici nu era superstiios n privina )eilor" nici nu+i atr&ea pe oameni cu #aruri" ncercn# s le ac plcere sau lin&uin# &loata" ci n toate arat sobrietate i ermitate' nicio#at nu a avut &n#uri sau apte ruvoitoare i nici n+a artat #ra&oste pentru noutate. Car lucrurile care #uc n vreun el la o via como#" si pe care 6ortuna le o er #in abun#en" le olosea r tru ie i r s+i cear

1..

12 18

Clau#ius Ma9imus ilo)o stoic" prieten apropiat al lui Marcus Aurelius 7ste vorba #e tatl a#optiv al lui Marcus Aurelius" mpratul Antonius ,ius

iertare" ast el ca atunci cn# le avea se bucura #e ele r a ectare iar atunci cn# nu le avea nu tn/ea #upa ele. ?imeni nu putea spune #espre el ca era un so ist" un sclav neserios i vorbre sau pe#ant' #ar toi recunoteau ca e un om matur" #esvrit #easupra oricrei lin&uiri" n stare s+i orn#uiasc propriile treburi i pe ale altora. n a ara #e asta" i preuia pe a#evaraii ilo)o i i nu+i respin&ea pe cei care se pretin#eau ilo)o i" #ar nici nu se lsa am&it #e ei. Conversa cu usurin i se cea plcut r s+i /i&neasc pe ceilali prin a ectare. i n&ri/ea sntatea n mo# re)onabil" nu ca o persoan care s+i iubeasc viaa mai presus #e orice" nici inn# cont #e in iarea sa" #ar nici ntr+um mo# ne&li/ent" ci aa nct s aib rareori nevoie #e iscusina me#icului" #e #octorii sau #e alte leacuri. 7ra &ata s lase loc" r invi#ie" celor care #eineau o nsuire anume" cum ar i elocina" cunoaterea le&ii" a moravurilor sau a oricrui alt subiect' i i a/uta" pentru ca iecare s se poat bucura #e renume potrivit meritelor sale' i aciona ntot#eauna aa cum o cereau instituiile i interesele rii sale" r s arate vreo a ectare. Mai mult" nu era iubitor #e sc%imbare i nici nestatornic" ci i plcea s stea n aceleai locuri i s ac aceleai lucruri' i #up #urerile cumplite #e cap revenea #e n#at" proaspt i plin #e vi&oare" la ocupaiile sale obinuite. ?u avea secrete" #ect oarte puine" i acestea le&ate #oar #e c%estiunile publice" a construirii #e cl#iri publice" a #onaiilor ctre popor i a altor lucruri #e acest el" cci era un om care se preocupa #e ceea ce trebuie s ie cut" nu #e renumele pe care l #obn#ete cineva prin aptele sale. ?u cea baie la ore nepotrivite anotimpului' nu era pasionat s+i construiasc locuine" nici interesat #e ceea ce mnca" #e estura i culoarea %ainelor sale ori #e rumuseea sclavilor si. =ainele le primea #e la 5orium" vila sa #e pe coast" i" n &eneral" #e la 5anuvium. @tim cum s+a purtat cu perceptorul #e la 1usculum care i+a cerut iertare' i aa se purta ntot#eauna. ?u se a la n el nimic aspru" a&itat ori violent" ori" cum s+ar putea spune" ceva #us pn la limit' #impotriv cerceta lucrurile unul cte unul" #e parc ar i avut tot timpul #in lume" r s le amestece" n mo# or#onat" cu vi&oare i constan. C se potrivete lui i ceea ce se tie #espre -ocrate" c era n stare s se n rne)e" ct i s se bucure #e lucrurile #e la care muli sunt prea slabi s se abin" i #e care nu se pot bucura r e9cese. Dar a i #estul #e puternic pentru a suporta n ranarea i a i cumptat n bucurie este semnul unui om care are un su let #esrvrit i #e nen rnt" aa cum a artat+o tatl meu n timpul bolii lui Ma9imus. 12. Eeilor le sunt n#atorat pentru c am bunici buni" parini buni" o sor bun" pro esori buni" asociai buni" ru#e i prieteni buni" aproape totul. Mai mult le" sunt n#atorat )eilor pentru c nu m+am &rbit s a#uc /i&niri nici unuia #intre ei" #ei aveam o nclinaie care" #ac mi s+ar i ivit prile/ul" m+ar i putut mpin&e la aa ceva; #ar" prin avorurile lor" nu a aprut nicio#at un ast el #e concurs #e mpre/urri care s m pun la ncercare. 5e mai sunt recunosctor )eilor i pentru c am ost crescut #e concubina bunicului" c mi+am pstrat loarea tinereii i nu am cut #ova#a brbiei naintea timpului cuvenit" ba c%iar am amnat aceast clip' c am ost supus unui *

con#uctor i tat care a putut s+mi nlture toat mn#ria i m+a cut s tiu c un om poate tri ntr+un palat r s+i #oreasc pa)nici" veminte bro#ate" tore" statui i orice spectacol #e elul acesta" i c st n puterea unui asemenea om s a/un& oarte aproape #e mo#ul #e a tri al unei persoane private" r ca" #in acest motiv" s aib &n#uri mai mesc%ine sau s ie mai ne&li/ent n privina lucrurilor care trebuie cute #e un con#uctor pentru interesul public. 5e mulumesc )eilor c mi+au #at un ast el #e rate" care a putut" prin caracterul su moral" s m ac s ve&%e) asupra mea cu atenie i care" n acelai timp" m+a ncantat cu respectul i cu #ra&ostea sa' le mulumesc pentru c o#raslele mele nu sunt lipsite #e minte i nu au un trup #i orm' c nu am avansat mai mult n retoric" poe)ie i alte stu#ii" n care m+a i an&a/at poate cu totul" #ac a i v)ut c ceam pro&rese' c m+am &rbit s+i ae) pe cei care m+au crescut n locuri #e onoare" pe care preau s le #oreasc" r a+i amna cu sperana c aveam s+o ac cn#va" iin#c erau nc tineri' le mulumesc )eilor c i+ am cunoscut pe Apollonius" 3usticus" Ma9imu9' pentru c mi s+a artat limpe#e" #e multe ori" cum trebuie s ie traiul n acor# cu natura" iar #ac nu reuesc s am o asemenea via e #in propria+mi vin i pentru c nu am respectat mustrrile )eilor i" a putea spune" poruncile lor #irecte' le mai sunt n#atorat )eilor pentru c trupul meu s+a #ove#it re)istent" orice el #e via voi i #us' c nu am atins nicio#at pe 0ene#icta" nici pe 1%eo#otus" i c" #upa ce am c)ut n patimi amoroase" m+am vin#ecat' i #ei a#esea am avut nenele&eri cu 3usticus" nu am acut nimic pentru care s trebuiasc s m ciesc' le sunt recunosctor )eilor pentru c" #ei soarta a vrut ca mama s moar tnr" ea i+a petrecut ultimii ani #in via cu mine' c" ori #e cte ori am vrut s a/ut un om a lat la nevoie" sau cu un alt prile/" nu mi s+a spus nicio#at c nu aveam mi/loacele s+o ac' i c mie nu mi s+a ntmplat nicio#at s a/un& n acea situaie" s trebuiasc s primesc ceva #e la altul' c am o asemenea soie" att #e asculttoare" #e iubitoare i #e simpl' c am avut o mulime #e ma&itri buni pentru copiii mei' le mai mulumesc )eilor pentru c mi s+au artat n vis leacuri mpotriva scuipatului #e sn&e i ameelilor i c" atunci cn# aveam o nclinaie ctre ilo)o ie" nu am c)ut n minile vreunui so ist i nu mi+am irosit timpul citin# istorii sau #esclcin# silo&isme" ori cercetn# apariiile #in v)#u%' cci toate aceste lucruri se pot ace #oar cu a/utorul )eilor i ale soartei. Acestea s+au scris n ara Fua)ilor1:" pe malul rului Dranua.

Cartea a #oua
1:

n latinete quadi" populaie &ermanic stabilit n Moravia #e ast)i" ocupn# un teritoriu nvecinat cu acela al marcomanilor

1.

ncepe+i #imineaa )icn#u+i; o s m ntlnesc cu unii scitori" nerecunosctori" tru ai" necinstii" pi)muitori" nepritenoi. 1oate acestea li se ntmpl #in cau)a c nu tiu ce e binele i ce e rul. Dar eu" care am cunoscut natura rumoas a binelui i natura urt a rului" i natura celui care ace ru" i care e nru#it cu mine" nu #oar prin sn&e ori smna" ci si pentru c e parte #in aceeai inteli&en i aceeai esen #ivin" nici nu pot i rnit #e vreunul #intre ei" pentru c nimeni nu+mi poate statornici ceea ce este urt" nici nu m pot mnia pe ru#a mea" ori s+o ursc" pentru c suntem cui s lucrm mpreun" asemenea picioarelor" minilor" &enelor" asemenea irurilor #e sus i #e /os ale #inilor. Aa#ar" a i potrivnici unii altora e mpotriva irii" iar cei ce se mnie i se n#eprtea) #e semenii lor le sunt potrivnici acestora. Ast el sunt eu; alctuit #in carne" o biat su lare i raiunea con#uctoare. A)vrle+i crile' nu te mai lsa #istras" cci nu i se n&#uie" ci" #e parc ai i pe cale s mori" #ispreuiete carnea; e #oar sn&e" oase i o mpletitur #e nervi" vene i artere. 5a el" privete su larea #rept ceea ce e" aer" i nu ntot#eauna acelai" cci n iecare clip e scos a ar i iari tras napoi. Cea #e+a treia este raiunea con#uctoare. Cu&et la ea; eti un om btrn' nu mai n&#ui s ii sclav" ori tras #e s ori ca o marionet nspre micri contrare vieii sociale" nu mai i nemulumit cu soarta ta #e+ acum i nici nu mai #ispreui viitorul. 1ot ceea ce vine #e la )ei e plin #e ,rovi#en. Ceea ce aparent vine #e la soart" #e la ntmplare" nu e separat #e natur i e ntreesut cu lucrurile orn#uite #e ,rovi#en. De aici #ecur& toate' n plus" mai e9ist o or a necesitii olositoare ntre&ului univers #in care eti o prticic. Dar ceea ce a#uce natura ntre&ului univers este bun pentru iecare parte a naturii" i slu/ete la meinerea acestei naturi" cci universul se menine att prin trans ormarea elementelor" ct i prin trans ormrile su erite #e lucrurile compuse #in elemente. ,rincipiile acestea s ie #e a/uns pentru tine" consi#er+le ntot#eauna i#ei eseniale. Dar alun& setea #e crti" ast el nct s nu mori nemulumit" ci bine #ispus i recunosctor #in inim )eilor. Amintete+i ct timp ai amnat aceste lucruri" i ct #e #es i+au o erit )eii nlesnirile lor" i totui nu te+ai olosit #e ele. Acum" n s rit" trebuie s+i #ai seama #in ce univers aci parte i #in care principiu clu)itor al universului se tra&e e9istena ta" ca un e lu9" i s a li c i s+a stabilit un anume r&a) mr&init" iar #ac nu vei olosi prile/ul acesta pentru a alun&a norii #in mintea ta" el va #isprea" tu nsui vei pieri i oca)ia nu se va mai ntoarce nicio#at. n iecare clip &n#ete statornic" ca roman i brbat" s aci tot ceea ce trebuie s aci cu #eplin i simpl #emnitate" s ai sentimentul a eciunii" 2

!.

$.

(.

*.

libertii i #reptii i s te #escarci #e toate celelalte &n#uri. @i vei a/un&e la aceast uurare #ac vei #esvri iecare apt #in viaa ta #e parc ar i ultima" lsn# la o parte ne&li/ena i aversiunea ptima nascut #e raiune" precum i rnicia" iubirea #e sine" la el nemulumirea a #e ceea ce i+a ost %r)it. Ve)i ct #e puine sunt lucrurile #e care are nevoie omul pentru a #uce o via care s se scur& n linite" asemntoare e9istenei )eilor' cci la rn#ul lor" )eii nu vor cere nimic mai mult #e la cel care respect aceste lucruri. .. 6+i ru ie" +i ru" su lete al meu' #ar nu vei mai avea prile/ul #e a+i recpta preuirea pentru tine nsui. Viaa iecrui om e #e a/uns pentru el" iar a ta e pe s rite' totui" su letul tu nu se venerea) pe sine" ci a#uce ericirea n su letele celorlali. 1e #istra& cumva aptele i ntmplrile care te atin& #in e9teriorG Acor#+ i timpul #e a nvaa ceva nou i bun" i nu te mai lsa trt n toate prile. Dar asta nu nseamn s mer&i pn la capt n partea cealalt" cci sunt ne&%iobi i aceia care se ostenesc toat viaa n activitatea lor i totui nu+ i n#reapt iecare micare ori iecare &n# spre o int bine stabilit. 3areori s+a cre)ut c acela care nu observ ce se petrece n mintea altuia e ne ericit' #ar cei care nu observ micrile i tulburrile propriilor mini sunt cu si&uran ne ericii. 5a acestea trebuie s te &n#eti mereu; care este natura ntre&ului" i care este natura mea" cum sunt le&ate acestea ntre ele" care parte aparine crui ntre&' i s te &n#eti c nu te mpie#ic nimeni s aci i s spui ntot#eauna lucrurile care se potrivesc naturii #in care eti parte. Comparn# aptele rele 4 pornin# #e la ntele&erea unui om #e rn# + 1eo rast!< spune" ca un a#evrat ilo)o " c #elictele comise #in #orin sunt mai blamabile #ect acelea comise #in mnie. Cci acela care este aat #in mnie pare s se n#eprte)e #e raiune cu o anumit #urere i reinere incontient' #ar cel care rnete #in #orin" iin# motivat #e plcere" pare s ie" ntr+un el" mai necumptat i mai muieresc n aptele sale. Atunci" pe #rept cuvnt i ca un ilo)o vre#nic #e acest nume" el spunea c #elictul svrit cu plcere este mai blamabil #ect cel comis #in #urere' cci" pe ansamblu" seamn mai mult cu un ne#reptit cel care" se las pra# mniei" pe cn# cellalt e mnat #e propriul impuls #e a ace ru" a/un&n# s comit ne#reptatea mpins #oar #e #orin. De vreme ce s+ar putea s prseti lumea aceasta c%iar acum" orn#uiete+i iecare apt i &n# n uncie #e asta. Dac e9ist )ei"

2.

8.

:.

1<.

11.

!<

1eo rast (c. $2! + . !82 . C%r.) 4 ilo)o peripatetic &rec" #iscipol al lui Aristotel" cruia i+a urmat la con#ucerea 5Hceum+ului. n lucrrile sale #espre etic reitera noiunea aristotelic a pluralitii virtuilor" cu viciile lor a erente" i recunotea o anumit importan bunurilor e9terioare" pe care stoicii le consi#erau #oar accesorii #e lu9 ale vieii umane

plecarea #intre oameni nu e un lucru #e care s+i ie team" cci )eii nu te vor a#uce n contact cu rul' #aca #impotriv" ei nu e9ist" sau nu+i preocup lucrurile omeneti" ce nseamn pentru mine s triesc ntr+un univers lipsit #e )ei sau #e ,rovi#enG Dar n realitate ei e9ist" le pas #e treburile omeneti i i+au #at omului toate puterile ca s+l a/ute s nu ca# n capcana relelor a#evrate. Ct #espre celelelalte" #ac ar i ost ceva ru n ele" )eii s+ar i n&ri/it i #e asta" pentru ca omul s aib puterea #e a c#ea n capcan. Ast el" cum poate ceva care nu ace un om mai ru s+i ac viaa mai reaG Dar nici #ac ar i netiutoare" nici #ac ar avea cunoaterea" ns nu i puterea #e a se p)i #e lucrurile acestea sau #e a le n#repta" nu e cu putin ca natura universului s le i trecut cu ve#erea' #upa cum nu e cu putin s i cut vreo &reeal att #e mare" #in neputin ori #in nepricepere" ast el ca binele i rul s li se ntmple" r osebire" celor buni i celor ri. 6r nicio n#oial" moartea i viaa" aima i lipsa #e preuire" #urerea i plcerea" toate acestea li se ntmpl n mo# e&al oamenilor buni i celor ri" iin# lucruri care nu ne ac nici mai buni nici mai ri. De aceea" nu sunt nici bune" nici rele. 1!. Ct #e repe#e #ispar toate lucrurile" mai nti n univers corpurile nsele" apoi n nemr&inirea timpului amintirea lor' care este natura celor percepute #e simuri" mai ales a celor care atra& cu momeala plcerii ori n ricoea) prin #urere" ori sunt )vonite #e aima trectoare' ct #e lipsite #e valoare" vre#nice #e #ispre" vremelnice i sortite morii sunt ele 4 e rolul acultii intelectuale s le observe pe toate acestea. Mai trebuie s observe i ce preamresc aceste opinii i voci" ce este moartea i #ac un om o cercetea) ca atare" i prin puterea #e abstracie a raiunii" separ n parile alctuitoare toate lucrurile care se arat nc%ipuirii" le va consi#era ca iin# nimic altceva #ect o lucrare a naturii' iar #ac este vreunul care s se teama #e o lucrare a naturii" acela este un copil. 1otui" aceasta nu e #oar o lucrare a naturii" ci i ceva ce a/ut la n#eplinirea scopurilor ei. n s rit" mai trebuie s observe i cum este le&at omul #e )eitate" prin care parte #in el i cum e rn#uit aceast le&are. ?imic nu este mai vre#nic #e #ispre #ect un om care se nvrte curios peste tot" scormonete n mruntaiele pmntului" #up cum spune poetul" i caut s a le ce e n mintea vecinilor si" r s+i #ea seama c e n#ea/uns s se ntoarc spre &eniul #inluntrul su i s+l slveasc #in toat inima. Car a venera un &eniu nseamn s+l pstre)i nentinat #e patima" #e nec%ib)uina i #e nemulumirile pricinuite #e aptele )eilor i oamenilor. Cci cele ce vin #e la )ei merit s ie venerate pentru #esvrirea lor" iar cele ce vin #e la oameni ar trebuie s ne ie #ra&i #in motive #e nru#ire. A#esea c%iar" ntr+un el" acestea ne strnesc mila prin netiina lor #e a #eosebi binele #e ru" #e ectul acesta ne iin# mai pre/os #ect cel care ne lipsete #e puterea #e a #eosebi lucrurile albe #e cele ne&re.

1$.

1(.

C%iar #ac ai avea #e trit trei mii #e ani" ori )eci #e mii #e ani" amintete+i c omul nu pier#e #ect viaa pe care o traiete acum" i nu triete nicio alta via #ect cea pe care o triete acum. Ast el" toi sunt a#ui la aceeai msur" cci pre)entul e acelai pentru toi" #ei cele ce pier nu sunt la el' i ast el" ceea ce se pier#e pare #oar o clip. An om nu+i poate pier#e trecutul sau viitorul" cci" #ac nu are ceva" cum i se poate lua acest cevaG Aa#ar" la #ou a#evruri trebuie s te &n#eti mereu; mai nti" toate lucrurile #in vecie au orme i#entice i se succe# circular" i nu e nicio #eosebire #ac un om ve#e aceleai lucruri ntr+o sut #e ani sau #ou sute sau ntr+un timp in init' n al #oilea rn#" cel care traiete cel mai mult i cel care va muri cel mai curn# pier# e9act acelai lucru" cci pre)entul este sin&urul lucru #e care poate i lipsit un om" #ac e a#evrat c acesta e sin&urul lucru pe care l are" iar un om nu poate pier#e un lucru pe care nu+l are. Amintete+i c totul este prere. Ceea ce spunea cinicul Monimus!1 e #e la sine neles' #e la sine neles e i olosul acestor cuvinte" n msura n care semni icaia care li se # se pstrea) n mar&inile a#evrului. -u letul omului se rnete pe sine n primul rn# atunci cn#" pe ct st n puterea lui" #evine un abces ori o tumoare a universului. Cci a i nemultumii #e tot ceea ce se ntmpl nseamn a ne separa #e natur" ntr+o parte n care sunt coninute naturile tuturor celorlate lucruri. n al #oilea rn#" su letul se rnete pe sine atunci cn# se #eprtea) #e toi oamenii sau se n#reapt spre ei cu intenia #e a le ace ru" aa cum sunt su letele celor mnioi. n la treilea rn#" su letul se rnete pe sine atunci cn# este stimulat prea tare #e plcere ori #urere. n al patrulea rn#" atunci cn# /oac un rol i ace sau spune ceva lipsit #e sinceritate i #e cinste. n al cincilea rn#" atunci cn# n&#uie ca vreo apt sau micare #e+a sa s ie r el" ori ace vreun lucru pe necu&etate" cci e #rept c pn i lucrurile cele mai mrunte s ie cute avn# n minte un anumit el' iar elul animalelor raionale este #e a urma raiunea i le&ea celei mai vec%i ceti i or&ani)ri politice. Durata vieii omeneti e #oar un punct #e venicie" substana ei e n cur&ere necontenit" percepia e nceoat" alctuirea ntre&ului corp e supus putre aciei" su letul e con u)" soarta e &reu #e &%icit" iar aima un lucru lipsit #e /u#ecat. ntr+un cuvnt toate cele care aparin trupului sunt ca o ap cur&toare" ceea ce aparine su letului e vis i abur" viaa e un r)boi i scurta e#ere a unui cltor ntr+un inut strin" iar #up aim nu urmea) altceva #ect uitarea. Atunci" ce poate clu)i un om G An lucru i numai unul; ilo)o ia. Aceasta presupune ns pstrarea &eniului #intr+un om #eparte #e violen" nevtmat" #easupra #urerilor i plcerilor" ast el nct s nu ac nimic r un el" nici cu alsitate ori cu rnicie" i r s simt c alt om s ac sau s nu ac ceva' i" n plus" s accepte tot ceea ce se ntmpl i tot ceea ce e sortit ca venin# #e acolo

1*.

1..

12.

!1

6ilo)o cinic" #iscipol al lui Dio&ene

1<

#e un#e a venit i el nsui' i" n s rit" s accepte moartea cu su letul mpcat" ntruct nu nseamn nimic altceva #ect #escompunerea elementelor #in care e alctuit iecare iin. Dar #ac elementele care se trans orm mereu unele ntr+altele nu su er niciun ru" #e ce ar trebui ca omul s aib vreo team a #e trans ormarea i #escompunerea tuturor acestor elementeG Cci aceasta se ace n con ormitate cu natura" i nimic #in ceea ce se ace potrivit naturii ne este ru. Acestea au ost scrise la Carnuntum!!

Cartea a treia
1. Ar trebui s inem seama nu #oar #e aptul c viaa noastr se irosete )ilnic i rmne #in ea o parte #in ce n ce mai mic" ci i" c #ac omul ar tri mai mult" nu e prea si&ur #ac+i va pstra puterea #e nele&ere i pe aceea #e contemplare care intete la cunoaterea celor #ivine i a celor omeneti. Cci #ac mbtrnin# ne pier#em minile" puterea #e a respira i #e a ne %rni" ima&inaia" apetitul i toate celelalte #e elul acesta nu vor #a &re' #ar puterea #e a ne olosi #e noi nine" #e a ne n#eplini n#atoririle" #e a ace limpe#e #eosebirea ntre aparene" #e a &n#i #ac un om trebuie s prsesc acum lumea aceasta i altele asemenea ce necesit o raiune absolut" toate acestea au #isparut #e/a. Aa#ar" trebuie s ne &rabim" nu numai #in cau) c n iecare )i ne apropiem #e moarte" ci i #eoarece puterea #e a concepe lucrurile i cea #e a le nele&e ncetea) cele #inti. !. De asemenea" ar trebui s observm c pn i lucrurile care urmea) celor pro#use potrivit rn#uielilor naturii au cte ceva plcut i atr&tor. De pil#" la coacerea pinii" coa/a unor buci se crap" artn# alt el #ect ar i vrut brutarul" cu mesteu&ul su" #ar aptul acesta are rumuseea lui i" n mare msur" a #orina #e a mnca. 5a el smoc%inele" atunci cn# sunt #estul #e coapte" plesnesc" iar la mslinele coapte c%iar apropierea #e putre)iciune a#au& o anumit rumusee ructelor. @i spicele #e &ru care se apleac la pmnt" increiturile #e pe runtea leului" spuma care nete #in botul bourilor i multe alte lucruri 4 cu toate c sunt #eparte #e a i rumoase" #ac ar i s le cercetm cu severitate 4 totui" ele #ecur& #in lucrurile alctuite #e natur" a/ut la mpo#obirea acestora i ncnt mintea' ast el c" #ac cineva ar simi i ar scruta mai a#nc lucrurile ce sunt nascute n univers" cu &reu s+ar &asi unul care" aprn# pe cale #e consecin" s nu+i par alctuit ast el nct s o ere plcere. @i aa el va privi c%iar i lcile cscate ale iarelor salbatice cu la el #e mult ncntare ca pe acelea pe care le arat pictorii i sculptorii prin imitaie' i ntr+un btrn sau o btrn va putea ve#ea o anume maturitate i rumusee' i va putea privi cu oc%i cati #r&lenia atr&toare
!!

Carnuntum 4 cea mai important tabr a le&iunii romane #e la &rania Dunrii superioare" situat la ,etronell" la !< mile est #e Viena. n 1<. a #evenit capitala provinciei ,anonia -uperioar. Campania lui Marcus Aurelius mpotriva marcomanilor" avn# #rept ba) aceste orti icaii" s+a #es urat ntre 121 i 12$

11

a tinerilor' i multe asemenea lucruri se vor arta plcute nu iecruia" ci #oar aceluia care a intrat cu a#evrat n armonie cu natura i lucrrile sale. $. Dupa ce a tm#uit nenumarate boli" =ipocrate a c)ut la pat i a murit. Cal#eenii au prev)ut moartea multora" i apoi soarta i+a prins i pe ei n &%eare. Ale9an#ru" ,ompei i Caius Ce)ar" #up ce au #istrus complet ceti ntre&i i n lupt au nimicit )eci #e mii #e clrei i pe#estrai" i ei" n cele #in urm" i+au pier#ut viaa. =eraclit" #up ce a speculat att pe seama ocului #in univers" i+a v)ut trupul umplut cu ap i a murit mn/it peste tot cu noroi. @i p#uc%ii l+au #istrus pe Democrit' iar ali p#uc%i l+au #istrus pe -ocrate. Ce nseamn toate acesteaG 1e+ai mbarcat" ai cut cltoria" ai a/uns la rm' coboar. Dac" ntr+a#evr" cobori ntr+o alta via" nu e nevoie #e )ei" nici mcar acolo. Dar #ac a/un&i ntr+o stare lipsit #e sen)aii" vei nceta s ii stpnit #e #ureri i plceri i nu vei mai i sclavul unei alte pturi care este pe att #e in erioar pe ct #e superioar e cea care o slu/ete; cci una este inteli&en i )eitate" pe cn# cealalt este pmnt i putre)iciune. (. ?u+i irosi restul vieii cu &n#uri #espre ceilali" atunci cn# &n#urile tale nu se re er la olosul comun. Cci pier)i posibilitatea #e a ace altceva atunci cn# nutreti &n#uri cum ar i; ce ace omul acesta" i #e ce" i ce spune" i la ce se &n#ete" i ce pune la cale" i altele asemenea care ne ac s ne n#eprtm #e suprave&%erea propriei noastre puteri crmuitoare. Atunci" ar trebui s cutm n irul &n#urilor noastre i s nlaturm tot ceea ce e ne olositor i r el" #ar mai presus #e toate simmintele #e curio)itate r limite i cele ruvoitoare' iar omul ar trebui s se oloseasc pe sine pentru a &n#i #oar la lucrurile #espre care" #ac ar i ntrebat #intr+o #at; la ce te &n#eti acumG Ar rspun#e" cu #eplin sinceritate" la cutare sau cutare lucru" ast el nct #in vorbele sale ar reiei limpe#e c totul n el e simplu i binevoitor" aa cum i a#e bine unui animal social care nu se &n#ete #eloc la plceri sau bucuriile simurilor" nici nu e #umanos" pi)muitor sau bnuitor" nici nu are alt &n# pentru care s roeasc #ac ar spune c+l are n minte. Cci un om care e as el i care nu mai amn clipa n care s se numere printre cei mai buni este ca un preot i un trimis al )eilor" olosin# )eitatea s#it nluntrul su" care l ace s nu ie molipsit #e plcere" rnit #e vreo #urere" atins #e vreo insult" l ace s nu simt nicio ne#reptate" s ie lupttor n cea mai nobil #intre lupte" unul care nu poate i copleit #e nicio patim" ptruns #e #reptate" acceptn# #in tot su letul tot ceea ce i se ntmpl i i este sortit ca partea sa' i care rareori" n ca) #e mare nevoie i pentru interesul &eneral" i nc%ipuie ce )ice" ace sau cre#e un altul. Cci #oar ceea ce+i aparine lui repre)int subiectul activitii sale' i se &n#ete mereu la ceea ce i se %r)ete lui #in totalul lucrurilor" aptele sale sunt #repte i e ncre#inat c partea care i revine lui e bun. Cci iecare i poart cu sine soarta ce i+a ost ur)it i aceasta l poart cu ea. Car el i mai amintete c iecare animal raional e ru#a sa" i c a avea &ri/ #e toi oamenii e un apt potrivit cu natura omului' i un om nu ar trebui s se ia #up opinia tuturor" ci #oar #up a celor care triesc #upa rn#uielile naturii. Ct #espre cei care nu triesc ast el" el se &n#ete mereu la ce el #e oameni sunt la casa lor i n a ara acesteia" att 1!

)iua ct i noaptea" i ce sunt" i mpreun cu cine #uc o via ntinat. Ast el" el nu preuiete #eloc lau#ele venite #e la asemenea oameni" #e vreme ce nu sunt mulumii nici #e ei nii. *. ?u munci n sil" ori ne&li/n# interesul comun" ori r atenia cuvenit" ori lsn#u+te #istras' i nici nu+i mpo#obi &n#urile cu ornamente stu#iate" nu i un om vorbre" ori preocupat cu prea multe lucruri. @i mai mult" las )eitatea #in tine s ie p)itoarea unei apturi vii" vi&uroase i mature" implicate n c%estiunile politice" a unui roman" a unui con#uctor care i+a preluat postul ca i cn# ar i ateptat semnalul ce+l #in viaa #e )i cu )i" care e &ata s purcea#" r s aib nevoie #e un /urmnt sau #e mrturia cuiva. De asemenea" ii voios i nu cuta a/utor #in a ar" nici linitea pe care o #au ceilali. An om trebuie s stea #rept" nu s ie inut #rept #e alii. .. Dac &seti n viaa omeneasc ceva mai bun #ect #reptatea" a#evrul" cumptarea" tria" ntr+un cuvnt ceva mai bun #ect mulumirea minii tale cu lucrurile ce+i permit s acione)i potrivit raiunii #repte" i n con#iia n care+i e sortit r s poi ale&e' #ac" spuneam" &seti ceva mai bun #ect acestea" n#reapt+te spre el #in tot su letul i bucur+te ca #e o #escoperire minunat. Dar #ac nimic nu pare s ie mai bun #ect )eitatea s#it nluntrul tu" care a luat n stpnire toate po tele tale" ve&%ea) cu &ri/ toate impresiile i" #up cum spunea -ocrate" s+a smuls #in vrte/ul patimilor simurilor" supus )eilor i n&ri/in#u+se #e omenire' #ac ve)i c totul este mai mrunt i mai puin valoros #ect aceasta" nu o prsi" cci #ac te n#eprte)i o #at nu vei mai putea n&ri/i cu cea mai mare atenie lucrul bun care se a l pe #rept n posesia ta' cci nu e #rept ca altceva" #e orice el" cum ar i lau#a celor muli" ori puterea" ori plcerea s se n runte cu ceea ce este bun #in punct #e ve#ere raional i politic sau practic. 1oate acestea" #ei pot prea c se potrivesc cu lucrurile mai bune ntr+o oarecare msur" #obn#esc superioritate toate n acelai timp" #intr+o #at" i ne #uc n #eriv. Dar tu" i spun" ale&e simplu" n #eplin libertate" lucrul cel mai bun" i ine+te #e el. 4 Dar ceea ce e olositor e cel mai bun 4 7i bine" atunci #ac+i e olositor #oar ie ca iin raional" pstrea)+l' #ar #ac i+e olositor #oar ie ca animal" spune+o i susine+i /u#ecata r tru ie' numai ai &ri/ s+i aci cercetarea cu temeinicie. 2. ?icio#at s nu preuieti ceva care i se pare c+i a#uce un asemenea olos nct s te obli&e s+i ncalci promisiunile" s+i pier)i respectul #e sine" s urti pe cineva" s bnuieti" s blestemi" s te pori ca un arnic" s #oreti ceva ce trebuie ascuns #up perei sau #raperii' cci acela care pre er" a #e orice" inteli&ena" &eniul i venerarea #esvririi acestuia nu /oac un rol tra&ic" nu &eme" nu are nevoie nici #e sin&urtate" nici #e companie' i" #e apt #e cpetenie" va tri r s urmreasc moartea" #ar i r s u& #e ea. Dac" pentru o perioa# mai scurt sau mai lun&" su letul su i va i nc%is n trup" nu+l interesea)' cci c%iar #ac trebuie s prsesc #e n#at lumea aceasta" va pleca la el #e uor ca i cum ar ace orice altceva ce poate i cut cu #ecen i n bun rn#uial' n tot cursul vieii nu trebuie s te preocupe 1$

#ect ca &n#urile sale s nu+l n#eprte)e #e ceea ce se potrivete unei iine raionale" membre a comunitii politice. 8. n mintea celui care s+a puri icat i le uit mereu nu vei &si putre)iciune" nici necurenie" nici vreo ran sn&ern#. Car viaa lui nu+i ne#esvrit atunci can# l atin&e soarta" cum se spune #espre un actor care iese #e pe scen nainte #e s ritul piesei. n plus" n el nu se a l nimic servil ori pre cut" nu e prea ataat #e alte lucruri" #ar nici nu e separat cu totul #e ele" nu ace nimic pentru care s ie nvinovit i nu are nimic #e ascuns. :. ,reuiete puterea ta #e /u#ecat" care # natere opiniei. De aceast n)estrare #epin#e pe #e+a+ntre&ul #ac acultatea ta clu)itoare se ivete vreo opinie potrivnic naturii i alctuirii animalului raional. Car aceasta nsuire te va a/uta s scapi #e /u#ecile &rbite" s ari prietenie celorlali oameni i supunere )eilor. 1<. Aa#ar" #up ce le nlturi #in minte pe toate celelalte" pstrea) #oar aceste puine lucruri' i" n plus" ine minte c iecare om triete numai acest timp pre)ent" care e un punct in#ivi)ibil" i c tot restul vieii lui e ie trecut" ie ceva nesi&ur" ascuns n pcla viitorului. Atunci" timpul trit #e iecare e scurt" cum mic e locul #e pe pmnt un#e vieuiete' e scurt i aima postum" ct ar i ea #e nsemnat" i c%iar i aceasta va i ntreinut #e un ir #e biete iine umane care vor muri oarte curn# i care nu se cunosc nici mcar pe sine" #armite pe cel care a murit cu mult timp n urm. 11. 5a s aturile pomenite #e/a ar mai trebui a#u&at nc unul; Alctuiete+i o #e iniie ori o #escriere a lucrului care+ este n iat" ast el nct s ve)i limpe#e cum e el n substana lui" n &oliciunea lui" n #eplintatea lui" i rostete+i numele cuvenit i numele lucrurilor #in care e alctuit i la care se va re#uce. Cci nimci nu e att #e olositor pentru nlarea minii #ect posibilitatea #e a cerceta temeinic i n lumina a#evrului iecare obiect care i se ivete n cursul vieii' ntot#eauna privete lucrurile ast el nct s ve)i n acelai timp ce el #e univers este acesta" ce el #e unciune are iecare lucru n el i ce valoare are iecare n raport cu ntre&ul i n raport cu omul" cine e lucuitor al celei mai maree ceti" a #e care toate celelalte ceti sunt ca nite &ospo#rii nensemnate" s observi ce e iecare lucru" #in ce e compus i ct va #ura natura acestui lucru" care acum mi pro#uce o impresie" i #e ce virtute am nevoie n raport cu ea" cum ar i bln#eea" brbia" sinceritatea" i#elitatea" mulumirea i celelalte. De aceea" cu iecare prile/ ar trebui s se spun; aceasta vine #e la Eeu' i ceastlalt e n con ormitate cu msurarea i toarcerea irului #estinului" ori cu un anume concurs #e mpre/urri i cu o anume ntmplare' i aceea provine #e la unul #in aceeai cate&orie" #e la o ru# ori #e la un concetean" unul care nu tie" totui" ce se potrivete cu rn#uiala naturii sale. Dar eu tiu' #in acest motiv m port a #e el potrivit le&ii naturale a tovriei" cu bunvoin i #reptate. n acelai timp" totui" ncerc s #etermin valoarea tuturor lucrurilor ce nu se #eosebesc" ne iin# nici bune" nici rele. 1(

1!. Dac lucre)i la ceea ce ai cut" urmn# #reapta raiune cu serio)itate" vi&oare" calm" r a n&#ui s ii #istras" pstrn# partea #ivin pur" ca i cn# ar trebui s+o #ai napoi #e n#at" #ac proce#e)i mereu ast el" r a atepta ceva" r a te teme #e ceva" ci iin# mulumit #e activitatea ta pre)ent" #es aurat potrivit cu rn#uiala naturii" i punn# o sinceritate eroic n iecare cuvnt i sunet pe care+l rosteti" vei tri ericit. @i nu e niciun om care sa poat mpie#ica acest lucru. 1$. Aa cum me#icii au ntot#eauna instrumentele i cuitele pre&tite pentru ca)urile care le solicit pre&tirea pe nepus mas" i tu ai principii pre&tite pentru a nele&e lucrurile #ivine i cele omeneti" i pentru a ace orice apt" ct #e nensemnat" amintin#u+i #e le&tura care unete #ivinul i umanul. Cci nu vei ace nimic bine #intre cele omeneti #ac nu vei ine seama" n acelai timp" #e cele #ivine" #up cum nici invers nu e cu putin. 1(. ?u se tie cte lucruri sunt semni icate #e cuvintele" a ura" a semna" a cumpra" a pstra tcerea" a ve#ea ce trebuie cut' cci cunoaterea aceasta nu e #obn#it cu a/utorul oc%ilor" ci printr+un alt el #e vi)iune. 1*. 1rupul" su letul" inteli&ena; trupului i aparin sen)aiile" su letului po tele" inteli&enei principiile. Aptitu#inea #e a primi impresia ormelor prin interme#iul aparenelor aparine pn i animalelor' mnate #e #orin sunt att iarele slbatice" ct i brbaii care sin&uri s+au trans ormat n emei" precum i un ,%alaris!$" i un ?ero' iar inteli&ena care n#rum spre lucrurile aparent cuvenite o au i cei care cre# n )ei" i tr#ea) ara i ac lucruri necurate n spatele uilor nc%ise. Atunci" #ac toate celelalte se petrec la el" rmne #oar ceea ce e speci ic omului bun; s ie mulumit cu ceea ce se ntmpl i cu ce i s+a %r)it i s nu pn&reasc #ivinitatea s#it n pieptul su" nici s nu o tulbure cu o mulime #e ima&ini" ci s o pstre)e linitit" urmn#+o supus ca pe un )eu" r a spune ceva contrar a#evrului i r a ace un lucru contrar #reptii. Car #ac oamenii nu vor s crea# c #uce o via simpl" mo#est i mulumit" nici nu se mnia pe ei" nici nu se n#eprtea) #e la calea ce #uce la s ritul vieii" un#e ar trebui s a/un& nepri%nit" linitit" &ata #e plecare i" r a i orat n vreun el" pe #eplin mpcat cu soarta sa.

Cartea a patra

!$

,%alaris (m. **( . C%r.) 4 tiran al cetii Acra&as (actualmente A&ri&ento) #in nor#ul -iciliei" vestit pentru cru)imea sa. 5e&en#a spune c i cocea victimele #e vii n interiorul unui taur #e bron)" urletele lor repre)entn# mu&etul animalului. 1otui" so itii #in Cmperiul 3oman l+au repre)entat ca pe un om n&#uitor i cultivat

1*

1. Atunci cn# e n armonie cu rn#uielile naturii" ora care te crmuiete #inluntru e ntr+o le&atur att #e strns cu cele ce se ntmpl" nct se a#aptea) ntot#eauna cu uurint la ceea ce este i i este n iat. Cci nu are nevoie #e o materie bine #e init" ci se n#reapt spre elul su" #ar n anumite con#iii" totui' i obine materia #in ceea ce i se opune" aa cum ocul pune stpnire pe ceea ce ca#e n el' #ac e #oar o licrire se stin&e" #ar atunci cn# ocul e puternic" i nsuete #e&rab materia ce e cla#it #easupra sa i se aprin#e i mai tare cu a/utorul acesteia. !. ?icio apt s nu ie cut r un el" nici alt el #ect principiilor #esrvrite ale artei. $. Bamenii caut locuri n care s se retra&" case la ar" rmuri #e mare i muni' i tu eti obinuit s+i #oreti asemenea lucruri oarte mult. Dar aceasta e trstura oamenilor #e rn#" #eoarece ie i st n putere s te retra&i n tine nsui ori #e cte ori voieti. Cci nu e loc mai linitit" mai lipsit #e neca)uri n care s se poat retra&e cineva #ect n propriul su su let" mai ales #ac are &n#uri luntrice care" o #at v)ute" l ac s se simt pe #eplin linitit' i susin ca linitea nu e nimic altceva #ect bun rn#uial a minii. Atunci" rn#uiete+i n mo# constant aceast retra&ere i rennoiete+te' i ast el ca principiile tale s ie concise i un#amentale" nct" #e n#at ce vei recur&e la ele" vor putea i #e a/uns pentru a+i puri ica su letul pe #eplin i a nltura toate nemulumirile a #e lucrurile la care trebuie s te intorci. Cci #e ce eti nemulumitG De rutatea oamenilorG Amintete+i conclu)ia aceasta" c animalele raionale e9ist unele pentru celelalte i c a+i rb#a semenul e o parte a #reptii" iar oamenii ac ru r voie' i &n#ete+te ct #e muli #e/a" #up ce s+au #umnit" bnuit" urt i luptat" i+au &sit s ritul" a/un&n# cenu' i linite+te n cele #in urm. 4 Dar poate eti nemulumit cu ceea ce i s+a %r)it ca parte #in univers. 4 Amintete+i #e aceast alternativ; e9ist provi#en" ie atomi" coinci#ena ntmpltoare a lucrurilor' sau amintete+i ar&umentele prin care s+a #ove#it c lumea e un el #e cetate" i &sete+i n s rit linitea. 4 Dar poate c lucrurile materiale vor continua s aib putere asupra ta. 4 Atunci &n#ete+te mai #eparte c raiunea nu se amestec cu su lul vital" ie c micarea acestuia e uoar sau brutal" o #at ce s+a #esprins i i+a #escoperit propria putere" i cu&et" #e asemenea" la tot ceea ce ai au)it i ai ncuviinat #espre #urere i plcere i liniteste+te n s rit. 4 Dar poate c #orina #e aim te va c%inui. 4 Ve)i ct #e &rabnic se uit totul" i privete la %aosul timpului nemr&init" #e iecare parte a pre)entului" i la &oliciunea aplau)elor i la caracterul sc%imbtor i lipsa #e /u#ecat a celor care pretin# c a#uc lau#e" i la n&ustimea spaiului n care e circumscris totul" i &sete+i n s rit linitea. Cci pmntul ntre& e #oar un punct' &n#ete+te ct #e nensemnat e un&%erul locuit" ct #e puini stau n el i ce el #e oameni sunt cei care te lau#. 3mne #oar att; amintete+i s te retra&i n acest mic teritoriu al tu i mai presus #e toate nu te lsa #istras sau n#eprtat" ci ii liber i priveste totul ca un brbat" ca o iin omeneasc" ca un cetean" ca un muritor. Dar ntre cele a late la n#emn spre care te vei ntoarce trebuie s se numere neaprat #ou a#evruri un#amentale. n primul rn#" lucrurile nu 1.

atin& su letul" cci sunt n a ara lui i rmn neclintite" #eoarece n+au simminte' tulburrile noastre provin #oar #e la opinie" care se a l nluntru. n al #oilea rn#" toate aceste lucruri pe care le ve)i se sc%imb #e n#at i nu vor mai i' &n#ete+te mereu la ct #e multe trans ormri #in acestea ai ost martor. Aniversul e o continu trans ormare" viaa e o prere. (. Dac partea intelectual ne e comun" la el e i raiunea" n raport cu care suntem iine raionale' #ac e aa" atunci este comun i raiunea care ne poruncete ce s acem i ce s nu acem' n ca)ul acesta" e9ist i o le&e comun' #ac e aa" suntem conceteni' n consecin" suntem membrii unei comuniti politice' #ac e aa" lumea e asemenea unui stat. Cci #espre ce alt comunitate politic se poate spune c are membri repre)entani ntre&ii rase omenetiG @i #e aici" #e la aceast comunitate politic comun provin nsei aclutile noastre intelectuale i #e raionare i capacitatea noastr #e a avea o le&e' sau alt el #e un#e provin eleG Cci" aa cum partea mea pmnteasc mi+e #at #intr+un anume pmnt" cea lic%i# provine #intr+un anume i)vor" iar ceea ce e ierbinte i ar)tor #intr+o anume surs (cci nimic nu iese #in nimic" aa cum nimic nu se ntoarce la none9isten)" tot aa partea intelectual vine #intr+o anumit surs. *. Moartea e la el ca naterea" un mister al naturii" o compunere #in aceleai elemente i o #escompunere n aceleai' i un lucru #e care niciun om nu trebuie s se ruine)e" cci nu e un apt contrar naturii unui animal raional i nici contrar raiunii alctuirii noastre. .. 7 iresc ca anumite lucruri s ie cute #e anumite persoane" e un apt care ine #e necesitate' iar #ac cineva nu va nele&e ast el" nu va n&#ui nici smoc%inului s aib sev. Dar" prin toate mi/loacele" ine minte aptul acesta" c n scurt timp att tu" ct i el vei i mori' i n curn# nici mcar numele voastre nu vor rmne n urm. 2. nltur prerea" i atunci #ispare i lamentaia" IAm ost rnitJ. nltur vaietul IAm ost rnitJ" i rana #ispare. 8. Ceea ce nu ace un om mai ru #ect era nu+i ace nici viaa mai rea" nici nu+l vatm #in a ar ori #inluntru. :. ?atura a ceea ce e olositor pentru ntre&ul univers a ost obli&at s proce#e)e ast el. 1<. Dn#ete+te c tot ceea ce se ntmpl se ntmpl pe #rept" iar #ac observi cu atenie vei ve#ea c aa e. ?u m re er #oar la continuitatea irurilor lucrurilor" ci i la aptul c acestea apar potrivit unei rn#uieli #repte" ca i cn# cineva ar atribui iecrui lucru valoarea cuvenit. Bbserv" aa#ar" nc #e la nceput' i orice aci" &n#in#u+te c trebuie s ii bun" n sensul n care se nele&e c e un om bun. ,strea) asta n minte la iecare apt a ta.

12

11. Bpinia ta #espre lucruri s nu ie ca a celui care+i ace ru" sau ca aceea pe care o #orete el s o ai' tu privete lucrurile aa cum sunt ele n realitate. 1!. Bmul ar trebui s urme)e ntot#eauna aceste #ou re&uli; prima" s ac orice ar cere po)iia #e crmuitor i le&iuitor pentru olosul oamenilor' cea #e+ a #oua" s+i sc%imbe prerea" #aca e cineva pe+aproape care l pune pe calea cea bun i+l n#eprtea) #e prerea respectiv. Dar aceast sc%imbare #e prere trebuie s se #atore)e numai unei anumite ncre#inri #espre ceea ce e #rept i n avanta/ul comun" nu aptului c pare plcut sau a#uce aima. 1$. Ai raiuneG 4 Am. @i atunci #e ce n+o olosetiG Cci" #ac aceasta i n#eplinete menirea" ce altceva i mai #oretiG 1(. 79iti ca o parte n ca#rul universului. Vei #isprea n ceea ce te+a pro#us' #ar vei i primit n raiunea sa creatoare prin transmutaie. 1*. Mai multe boabe #e tmie pe acelai altar' unul ca#e nainte" altul ca#e mai tr)iu' #e apt" nu e nicio #eosebire ntre ele. 1.. n )ece )ile vei prea un )eu celor pentru care eti acum o iar i o maimu" #ac te vei ntoarce la principiile tale i la venerarea raiunii. 12. ?u te purta #e parc ai avea #e trit )ece mii #e ani. Moartea atrn #easupra capului tu. Ct timp trieti" att ct i st n puteri" ii bun. 18. Ct #e multe neca)uri evit cel care nu caut s va# ce spune" ace ori &n#ete vecinul su" ci numai ce ace el nsui" ast el nct s ie #rept i nepri%nit' sau" #up cum spune A&at%on!(" nu privi n /ur la moravurile pervertite ale celorlali" ci mer&i #rept pe calea ta" r a te abate. 1:. Cel care are o #orin ar)toare pentru aima postum nu se &n#ete ca toi cei care i amintesc #e el vor muri" i ei" oarte curn#' la el i cei care le vor urma" pn cn# ntrea&a amintire se va i stins" ntruct se transmite prin interme#iul unor oameni care a#mir prostete i apoi pier. Dar s presupunem c aceia care+i vor aminti sunt nemuritori" iar amintirea va i nemuritoare" ce nseamn asta pentru tine G Vreau s spun" nu ce nseamn pentru mori" ci pentru cei n via G Ce inseamn lau#a" n a ara #e ca)ul cn# e nascut #intr+un anume interesG Cci acum respin&i la momentul nepotrivit #arul naturii" atan#u+te #e altceva... !<. 1ot ceea ce e rumos n vreun el e rumos n sine" se nc%eie n sine" nu are lau#a ca parte a sa. Atunci" lu#n# un lucru nu+l acem nici mai bun" nici mai ru. 5a el spun i #espre lucrurile care sunt numite rumoase #e ctre vul&" #e pil# #espre lucrurile materiale i operele #e art. Ceea ce este cu
!(

A&at%on (c. ((*+ c. (<< . C%r.) 4 poet tra&ic atenian' cti&area #e ctre el a estivalului Marii -erbri Dionisiace #in (1. . C%r. Devine prile/ul #ialo&ului platonician Symposium, care se #es oar" #e alt el" n casa lui A&at%on

18

a#evrat rumos nu are nevoie #e nimic mai mult" aa cum nu au nevoie #e nimic mai mult le&ea" a#evrul" bunvoina ori mo#estia. Care #intre aceste lucruri e rumos pentru c e lu#at ori e urit atunci cn# e criticatG Bare un smaral# #evine mai urt #ect nainte #ac nu e lu#atG -au aurul" il#eul" purpura" o lir" un cuita" o loare" un scaieteG !1. Dac su letele continu s e9iste" cum le poate cuprin#e aerul o venicie pe toateG 4 Dar cum pstrea) pmntul trupurile celor care au ost n&ropai #in vremuri att #e n#eprtateG Cci" aa cum n ca)ul acestora trans ormarea trupurilor" #up un anumit timp" i #e&ra#area lor ac loc pentru alte trupuri" i su letele care sunt eliberate n aer #up ce supravieuiesc ctva timp sunt trans ormate i #i u)ate i #obn#esc o natur ar)toare" iin# primite n raiunea creatoare a universului" i n elul acesta ac loc pentru noile su lete care i &sesc sla acolo. Acesta ar i rspunsul care s+ar putea #a n ipote)a c su letele continu s e9iste. Dar nu trebuie s ne &n#im numai la numrul trupurilor care sunt nmormntate ast el" ci i la numrul animalelor care sunt mncate )ilnic #e noi i #e alte animale. Cci att #e multe sunt consumate" i n&ropate n trupurile celor care se %rnesc cu eleK Cu toate acestea" pmntul le primete pentru ca trupurile acestea se trans orm n sn&e" n elementul aerian ori n oc. Ce trebuie cercetat pentru a &si a#evrul n aceast c%estiuneG -epararea n ceea ce este material i ceea ce este cau)a ormei" ormalul. !!. ?u te lsa prins n vrte/" ci n iecare clip ai respect pentru /ustiie i cu prile/ul iecrei impresii pstrea)+i puterea #e nele&ere i /u#ecata. !$. 1ot ceea ce e n armonie cu tine e n armonie i cu mine" o" Aniversule. ?imic #in ceea ce e la momentul potrivit pentru tine nu e pentru mine mai #evreme sau mai tr)iu. ,entru mine" tot ce a#uc anotimpurile tale e ro#" o ?atur; #e la tine sunt toate" n tine sunt toate" la tine se ntorc toate. ,oetul spune; B" #ra& cetate a lui Cecrops!*K Bare tu n+ai putea s spui; Dra& cetate a lui Eeus G !(. Bcup+te cu puine lucruri" spune ilo)o ul" #ac vrei s ii linitit. 4 Dar &n#ete+te #ac nu ar i mai bine s spui; 6 mai nainte #e toate ceea ce e necesar i orice pretin# natura raional a animalului social. Cci aceasta nu a#uce #oar linitea lucrului bine cut" ci i aceea #obn#it cn# acem puine lucruri. Cum cea mai mare parte #in ceea ce acem i spunem nu e necesar" #ac un om o va nltura" va avea mai mult timp liber i mai puin nelinite. De aceea" cu iecare prile/ ar trebui s se ntrebe; este acesta unul #in lucrurile lipsite #e necesitateG Bmul ar trebui s nlature nu #oar aptele ce nu+s necesare" ci i &n#urile #e acest el" pentru ca #in ele s nu #ecur& apte #e prisos.
!*

Cecrops 4 prin tra#iie" primul re&e al Aticii #in Drecia Antic. C se atribuie instituirea le&ilor privin# cstoria i proprietatea o nou orm #e venerare" intro#ucerea sacri iciului nesn&eros" nmormntarea morilor i inventarea scrisului. 7ra repre)entat ca un om n partea superioar i ca un arpe n cea in erioar a trupului

1:

!*. ncearc s ve)i cum i se potrivete viaa omului bun" viaa celui care e mulumit cu ce i s+a %r)it #in ntre&ul univers" cu propriile sale apte #repte i cu #ispo)iia sa binevoitoareG !.. Ai v)ut lucrurile aceleaG Ait+te i la acestea. ?u te tulbura. 6 #in tine un om cu totul i cu totul simplu. 6ace careva ceva ruG -iei i ace ru. Li s+ a ntamplat cevaG 0ine' nc #intru nceput" tot ce se ntmpl n univers i+a ost mprit i ur)it. ntr+un cuvnt viaa te e scurt. 1rebuie sa ncepi s te oloseti #e clipa pre)ent cu a/utorul raiunii i #reptii. 6ii cumptat i ct mai simplu cu putin. !2. 6ie c e un univers bine rn#uit" ie un %aos n&rm#it #e+a valma" e totui un univers. Dar e oare cu putin ca o anume or#ine s sub)iste n tine" i #e)or#inea sa stpneasc n totG Mai ales c toate lucrurile sunt att #e separate" #i u)e i totui ntr+o mpletire att #e #eplin. !8. An caracter ru" un caracter muieresc" un caracter ncpnat" animalic" copilresc" prost" arnic" vul&ar" %oesc" tiranic. !:. Dac e strin #e univers cel care nu tie ce se a l n el" la el #e strin e i cel care nu tie ce se petrece n el" care sunt trans ormrile ce au loc. 7 un u&ar cel care se n#eprtea) #e raiunea social' e orb cel care nc%i#e oc%ii nele&erii' e srac cel care are nevoie #e un altul i nu are" #inluntrul su" toate lucrurile olositoare vieii. 7 un abces pe trupul universului cel care se retra&e i se separ #e raiunea naturii noastre comune iin# nemulumit cu lucrurile care se petrec" cci aceeai natur le pro#uce pe acestea" #up cum i+a #at natere i ie' e un om #esprit #e cetate cel ce i rupe su letul #e cel al animalelor raionale" care este unul sin&ur. $<. Anul e un ilo)o r tunic" iar celalalt e un ilo)o r carte' iar un altul care ilo)o ea) pe /umtate &ol. 4 ,ine nu am" spune el" i rmn cre#incios raiunii. 4 ?u+mi capt mi/loacele #e a tri #in nvtur" spune altul" i rmn cre#incios raiunii. $1. Cubete meseria" ct #e slab ar i" pe care ai nvat+o" i ii mulumit cu ea' i treci prin restul vieii ca unul care s+a ncre#inat )eilor cu ntre&ul su su let" r a #eveni nici tiranul" nici sclavul vreunui om. $!. Dn#ete+te" #e pil#" la vremea lui Vespasian. Vei ve#ea toate acestea" oameni cstorin#u+se" crescn# copii" mbolnvin#u+se" murin#" luptn#u+se" petrecn#" cn# ne&o" lin&uin#" purtn#u+se cu tru ie" ur)in# comploturi" bnuin#" #orin# moartea cuiva" bombnin# nemultumii #e pre)ent" iubin#" a#unn# comori" #orin# uncia #e consul ori puterea re&easc. 7i bine" viaa acestor oameni nu mai e9ist a)i. - ne n#reptam cu &n#ul spre vremea lui 1raian. Carai" avem acelai lucru. @i viaa lor s+a #us. ,rivete n acelai c%ip alte epoci #in istoria noastr i a altor naiuni i ve)i ct #e muli" #up !<

str#anii enorme" s+au prbuit n scurt timp i s+au #escompus n elemente. Dar n primul rn# ar trebui s te &n#eti la cei pe care i+ai cunoscut c%iar tu lsn#u+se #istrai #e lucrurile mrunte" ne&li/n# s ac lucrurile potrivite alctuirii lor" s le pstre)e i s ie multumii ast el. 7 nevoie s+i aminteti c atenia acor#at iecrui lucru are propria sa valoare i proporie. Cci nu vei mai i #e)am&it #ac te vei apleca asupra c%estiunilor mrunte nu mai mult #ect se cuvine. $$. Cuvintele care erau nainte obinuite sunt acum perimate' la el i numele celor care erau aimoi pe vremuri sunt acum ntr+un el nvec%ite" Camillus" Caeso" 0olessus" 5eonatus" la scurt timp #up aceea -cipio i Cato" apoi Au&ustus" apoi =a#rian i Antonius. Cci toate lucrurile #ispar n scurt timp i #evin #oar o poveste" iar uitarea #eplin le n&roap curn#. @i spun aceasta #espre cei care au strlucit n c%ip uimitor. Cci restul" #e n#at ce i+au #at ultima su lare" s+au #us i nimeni nu mai vorbete #espre ei. @i" ca s nc%eiem" ce este amintirea" c%iar i venicG B nimica toat. Atunci pentru ce ar trebui s ne #m silinaG ,entru &n#urile #repte" aptele #e interes social" cuvintele care nu mint nicio#at i o #ispo)iie care accept cu bucurie tot ce se ntmpl ca iin# necesar" obinuit" #ecur&n# #intr+un principiu i o surs comune. $(. ncre#inea)+te #e bunvoie n seama lui Clot%o" una #intre parce" lsn#+ o s+i toarc irul vieii aa cum voiete. $*. 1otul #urea) #oar o )i" att pentru cel care+i amintete ct i pentru cel care e pomenit. $.. Bbserv mereu c toate lucrurile se petrec prin trans ormare i obinuiete+te s &n#eti c natura Aniversului nu iubete nimic mai mult #ect s sc%imbe lucrurile care sunt i s le ac noi ca ele. Cci tot ce e9ist este" ntr+un el" smna a ceea ce va i. 1u te &n#eti #oar la seminele s#ite n pmnt ori ntr+un pntec' #ar aceasta e o interpretare cu totul vul&ar. $2. Vei muri n curn# i nc nu eti simplu" nici lipsit #e tulburare" ai nc bnuiala c vei i vtmat #e lucrurile #in a ar i nu ai o #ispo)iie bln# a #e tot ce este' nici nu+i oloseti nelepciunea pentru a svri #oar apte #repte. $8. Cercetea) principiile clu)itoare ale oamenilor" mai ales ale celor nelepi" ve)i ce el #e lucruri evit i ce el #e lucruri urmresc. $:. Ceea ce e ru pentru tine nu i)vorte #in principiul clu)itor al altuia' i nici nu provine #intr+o rsucire sau trans ormare a acopermntului tu corporal. De un#e apare atunciG Din acea parte #in tine un#e se &sete puterea #e a orma opinia ca un lucru sau altul e ru. Atunci" nu lsa aceast putere s orme)e asemenea preri i totul va i bine. Car #ac ceea ce e cel !1

mai aproape #e ea" bietul trup" e ars" umplut cu materie i putre)iciune" las totui netulburat partea care ormea) opinii #espre aceste lucruri" a#ic las+o s /u#ece ce nimic #in ceea ce i se poate ntmpla n mo# e&al omului bun i celui ru nu e nici bun" nici ru. Caci ceea ce li se ntmpl r osebire celui care triete n contra naturii i celui care triete potrivit cu natura nu e nici n contra naturii" nici potrivit cu natura. (<. ,rivete mereu universul ca pe o iin vie" cu o sin&ur substan i un sin&ur su let' i observ cum toate lucrurile sunt le&ate #e o sin&ur percepie" percepia acestei unice iine vii' i cum toate lucrurile se misc laolat' i cum toate lucrurile sunt cau)ele lucrn# mpreun ale tuturor lucrurilor care e9ist' mai observ i toarcerea nentrerupt a irului i nlnuirea celor #in aceasta lume. (1. 7ti un biet su let ce+i poart cu el moartea" #upa cum obinuia s spun 7pictet. (!. ?u e ru pentru lucruri s su ere trans ormri" #up acum nu e bine pentru ele s+i continue e9istena n urma trans ormrii. ($. 1impul e ca un ru alctuit #in evenimentele care se petrec" mnat #e un curent apri&' cci #e n#at ce un lucru a ost v)ut" e #us mai #eparte i un altul vine n locul lui" iar acesta va i i el #us mai #eparte. ((. 1ot ceea ce se ntmpl e la el #e obinuit i #e bine cunoscut ca tran#a irul primvara i ructele vara' aa sunt boala" moartea" calomnia" tr#area i toate celelalte care+i ncnta ori supr pe proti. (*. n irul lucrurilor" cele care urmea) sunt ntot#eauna bine potrivite cu acelea care s+au petrecut nainte' cci irul acesta nu e #oar o enumerare #e lucruri #isparate" care are #oar un ritm necesar" ci e o cone9iune raional' i" aa cum toate lucrurile e9istente sunt aran/ate armonios laolalt" i lucrurile care capt e9istena se a l nu #oar ntr+o succesiune" ci ntr+o anumit relaie minunat. (.. Amintete+i ntot#eauna spusele lui =eraclit" c pentru pmnt moartea nseamn s #evin ap" iar pentru ap moartea nseamn s #evin aer" iar pentru aer moartea nseamn s #evin oc" i invers. @i mai &an#ete+te i la cel care uit un#e #uce calea" i la aptul c oamenii se ceart cu aceea cu care sunt mai a#esea n comuniune" raiunea care crmuiete universul" iar lucrurile pe care le ntlnesc )ilnic li se par stranii' i &n#ete+te c nu ar trebui s acionam i s vorbim ca prin somn" cci c%iar i n somn prem c acionm i vorbim' i c nu ar trebui #oar s acionm i s vorbim aa cum am ost nvai" asemenea copiilor care nva #e la prinii lor. (2. Dac vreun )eu i+ar spune c vei muri mine" ori cu si&uran poimine" n+ar trebui s+i pese #ac se va ntmpla peste #ou )ile sau #up aceea" #ect !!

#ac ai avea un spirit lipsit #e valoare' cci ct #e mic e #eosebireaG 4 Ast el" s nu cre)i c e mai mare lucru s mori #up muli ani #ect mine. (8. Dn#ete+te mereu ct #e muli me#ici au murit #up ce s+au aplecat cu atenie aspura bolnavilor' i ct #e muli astrolo&i au murit #up ce au pre)is cu mari pretenii moartea altora' i ct #e muli ilo)o i au murit #up ce au inut #iscursuri nes rite #espre moarte i nemurire' ct #e muli eroi au murit #up ce au ucis mii' i ct #e muli tirani care i+au olosit puterea aspura vieilor oamenilor cu o tru ie teribil" #e parc ar i ost nemuritori" i+au #at su letul n cele #in urm' i ct #e multe ceti sunt cu totul moarte" ca s spunem aa" =elice" ,ompei" =erculanum i altele nenumrate. A#au&+i la socoteal pe toi cei pe care i+ai cunoscut" unul #up altul. Anul i # s ritul #upa ce l+a n&ropat pe altul" iar un altul l n&rop pe el; i toate acestea ntr+un timp scurt. n conclu)ie" obsera ntot#eauna ct #e e emere i lipsite #e valoare sunt cele omeneti" iar ceea ce era ieri #oar un &ermen va i mine mumie ori cenu. Atunci" treci prin aceast scurt perioa# n #eplin armonie cu natura i nc%eie+i cltoria mulumit" aa cum mslina ca#e cn# e coapt" binecuvntn# natura care a creat+o i mulumin# pomului n care a crescut. (:. 6ii asemenea promontoriului #e care se spar& nencetat valurile" #ar care st neclintit i care mbln)ete uria apelor #in /ur. Vei spune; -unt ne ericit #in cau) c mi s+a ntmplat lucrul acesta. 4 0a nu" ar trebui s spui" sunt ericit" #ei mi s+a ntmplat lucrul acesta" pentru c mer& mai #eparte eliberat #e #urere" r a i )#robit #e pre)ent i r a m teme #e viitor. Cci un asemenea lucru i s+ar i putut ntmpla oricui' #ar nu oricine ar i mers mai #eparte" r m%nire" ntr+o ast el #e mpre/urare. Atunci" #e ce e mai #e&rab un nenoroc #ect un norocG @i #e ce numeti ntot#eauna &%inion ceea ce nu e o abatere #e la natura omeneasc" #ac nu e mpotriva voinei naturii omenetiG 7i bine" tu cunoti voina naturii. Atunci te va mpie#ica oare ceea ce s+a ntmplat s ii #rept" mrinimos" cumptat" pru#ent" imun a #e opiniile ne&n#ite i alsitateG 1e va mpie#ica oare s ai mo#estie" libertate i toate celelalte prin pre)ena crora natura omeneasc #obn#ete tot ceea ce e al suG Mai amintete+i" cu iecare prile/ care i a#uce suprare" s aplici principiul acesta; aptul n sine nu e nicio#at o nenorocire" #ar a+l suporta cu noblee e o a#evarat ericire. *<. 7 un a/utor vul&ar" #ar totui util pentru #ispreuirea morii s+i treci n revist pe cei care s+au a&at cu ncpnare #e via. Ce+au cati&at mai mult #ect cei care au murit #evremeG 6r n#oial" n cele #in urm au a/uns s a# n mormnt" Ca#icianus" 6abius" Culianus" 5epi#us i toi cei ca ei" care i+au #us la n&ropciune pe muli i apoi au ost #ui la &roap ei nii. n total" #istana #intre natere i moarte e scurt' i &n#ete+te cu cte str#anii" n compania crui el #e oameni i crui trup irav strbatem acest interval. Aa#ar" nu privi viaa ca pe un lucru preios. ,rivete la imensitatea timpului #in spatele tu i la timpul #inaintea ta" un alt spaiu nemr&init. n aceast

!$

in initate" care e #eosebirea #intre cel care triete trei )ile i cel care triete trei &eneraiiG *1. ntot#eauna ale&e calea cea mai scurt' iar calea scurt e ireasc; n consecin" spune i tu i totul inn# seama #e raiunea cea mai sntoas. Cci un ast el #e el te erete #e neca)uri" lupte i #e toate pre ctoriile i a irile ostentative.

Cartea a cincea
1. Dimineaa cn# te scoli r c%e " &n#ete+te mereu la asta; m scol ca s n#eplinesc lucrarea unei iine omeneti. Atunci #e ce sunt nemulumit #ac voi ace lucrurile pentru care e9ist i pentru care am ost a#us pe lumeG -au poate am ost cut pentru a sta la cl#ura n aternutG 4 Dar asta e mai plcut. 4 Atunci e9iti pentru a+i ace plcerile" i #eloc pentru aciune ori str#anieG Bare nu ve)i plantele psrelele" urnicile" pian/enii" albinele ce lucrea) mpreun pentru a pune n bun rn#uial particelele lor #in universG @i tu nu vrei s n#eplineti lucrarea unei iine omeneti i nu te &rbeti s aci ceea ce se cuvine potrivit naturii taleG 4 Dar e nevoie i #e o#i%n. 4 7 nevoie' totui" natura a pus limite i pentru asta' a pus limite mncatului i butului" i totui tu treci peste aceste limite" peste ceea ce e n#ea/uns' #ar n apte nu proce#e)i la el" ci te opreti nainte #e a ace tot ce poi. nseamn c nu te iubeti" cci #ac ai ace+o i+ai iubi i natura i voina acesteia. Cei care+i iubesc activitile se epui)ea) lucrn# la ele r s se spele i s mnnce' #ar tu i preuieti natura mai puin #ect i preuiesc &imnastul ori #nuitorul artelor lor" ori avarul banii si" ori n&m atul &loria sa mrunt. Car asemenea oameni" cn# mani est o a eciune puternic a #e un lucru" ale& s nu mnnce i s nu #oarm nainte #e a #esvri lucrurile #e care le pas. Dar sunt oare aptele care privesc societatea mai vul&are n oc%ii ti i mai puin #emne #e munca taG !. Ct #e uor e s alun&i i s ter&i #in minte iecare impresie tulburtoare ori nepotrivit" i s te nsenine)i #e n#at. $. Mu#ec #rept potrivite pentru tine iecare cuvnt i apt con orme cu natura' i nu te lsa #istras #e mustrrile venite #e la alii' #ac un lucru e bine cut sau spus" nu+l consi#era nevre#nic #e tine. ,ersoanele acelea au principiul lor clu)itor i urmea) pornirile lor anume" lucruri care pe tine nu te privesc' tu mer&i #rept nainte" urmn#u+i propria natura i natura comun' i calea ambelor e una si&ur. (. Voi cerceta lucrurile care se petrec potrivit cu natura pn cn# m voi prbui i+mi voi nceta e9istena" #n#u+mi rsu larea acelui element #in care o absorb n iecare )i i c)n# pe pmntul acela #in care tatl meu a luat smna" mama mea a luat sn&ele i #oica mea laptele" pmntul #e la care !(

am primit atia ani mncare i bautur" care m rab# cn# pesc pe el i m olosesc #e el pentru attea scopuri. *. Bamenii nu+i pot a#mira ascuimea minii" spui tu. 4 Aa s ie' #ar mai sunt multe alte lucruri #espre care nu poi )ice; natura nu m+a cut pentru ele. Atunci" arat+i calitaile care sunt n ntre&ime n puterea ta" sinceritatea" serio)itatea" re)istena la munc" aversiunea a #e plcere" mulumirea cu partea ta i cu puine lucruri" bunvoina" onestitatea" #ispreuirea lucrurilor #e prisos i a mrinimiei #e para#. Bare nu ve)i cte caliti poi arta #e n#at" pentru care nu e9ist scu)a lipsei nsuirilor naturale i a nepotrivirii" i totui rmi" cu buna tiin" la un nivel in eriorG -au" #ac natura i+a #at i #e ecte" eti oare obli&at s mormi" s ii )&rcit" s lin&ueti" s #ai vina pe propriul tu trup" s ncerci s le aci pe plac altora" s ari mare pomp i s te rmni attG ?u pe )ei; #ar ar i trebuit s scapi #e lucrurile acestea cu mult timp n urm. Car #ac" ntr+a#evr" poi i acu)at c eti ncet i nele&i &reu" trebuie s te str#uieti i aa" ara a+i ne&li/a ncetineala #ar i r a te lsa bucuros n voia ei. .. Atunci cn# ace un serviciu cuiva" unul e &ata s+l socoteasc o avoare o erit. An altul nu &n#ete la el" #ar totui. n mintea lui" l privete pe acela ca pe un #atornic" i ine minte bine ce i+a #at. An al treilea nici mcar nu tie ce a cut" ci este ca o vi #e vie care a pro#us stru&uri i nu caut nimic mai mult #up ce a ro#it. Ca un cal #up ce a aler&at" ca un cine #up ce a prins urma" ca o albin care a #at miere" tot aa omul care a acut o apt bun nu+i c%eam pe ceilalti s vin s va#" ci purce#e la o nou apt" aa cum via #e vie pro#uce #in nou stru&uri n anotimpul potrivit. 4 1rebuie atunci ca oamenii s ie ca acela care se poart ast el r a b&a #e seamG 4 Da" + Dar nsui lucrul acesta e oarte necesar" ca un om s observe ce ace' cci" se poate spune" e caracteristic pentru animalul social s perceap c lucrea) pentru interesul comun i vrea ca semenul su #in comunitate s o perceap i el. 4 7 a#evrat ce spui" #ar nu ntele&i corect ce i+am )is' i #in acest motiv vei #eveni unul #intre aceia #espre care am vorbit mai #evreme" cci pn i ei sunt nelai #e o anumit spoial #e raiune. Dar #ac vei ale&e s nele&i sensul celor spuse" nu te teme c #in aceast pricin vei omite vreo apt n olosul tuturor. 2. B ru&ciune #e+a atenienilor; B" iubite Eeus" las ploaia s ca# pe o&oarele arate i pe cmpiile noastre. 4 De apt" nu ar trebui s ne ru&m #eloc" sau ar trebui s o acem n c%ipul acesta simplu i nobil. 8. Aa cum trebuie s nele&em atunci cn# ni se spune c Asclepios i+a prescris cuiva e9erciii #e clrie" bi cu ap rece sau mersul #escul" trebuie s nele&em i cn# ni se spune c natura universului a prescris cuiva o boal" o mutilare" o pier#ere sau ceva #e &enul acesta. Cci n primul ca) Ia prescrisJ nseamn cam aa; a prescris aceasta cuiva ca pe un lucru potrivit pentru a a#uce sntatea' iar n al #oilea ca) nseamn; ceea ce i se ntmpl (sau i se potrivete) iecruia este stabilit ntr+o manier a#ecvat #estinului su. Cci !*

aceasta vrem s spunem cn# a irmm c lucrurile ni se potrivesc" aa cum spun muncitorii #espre blocurile #in piatr #in )i#uri sau pirami#e" c sunt potrivite" cn# le mbin unele cu celelalte ntr+un anume tip #e structur. Cci laolalt e9ist o potrivire" o armonie. @i" aa cum universul e alctuit #in toate corpurile pentru a i un corp aa cum e" necesitatea e alcatuit #in toate cau)ele e9istente pentru a i o asemenea cau) cum e. @i c%iar i aceia care sunt cu #esvrire in&norani ntele& ce vreau s spun" cci ei )ic c necesitatea i+a a#us cutare lucru cuiva. 4 Aa#ar" lucrurile acestea i+au ost a#use i prescrise. =ai#e" atunci" s primim aceste lucruri" ca i pe acelea prescrise #e Asclepios. C%iar ntre cele prescrise #e el" multe sunt neplcute" #ar le acceptm n sperana #e a ne vin#eca. 6 ast el nct s /u#eci n#eplinirea i n ptuirea lucrurilor pe care natura comun le consi#er a i bune la el cum i /u#eci sntatea. @i ast el accept tot ceea ce i se ntmpl" c%iar #ac pare neplcut" pentru c #uce la sntatea universului i la prosperitatea i ericirea lui Eeus. Cci el nu ar i #at iecarui om ceea ce i+a #at #ac n+ar i ost olositor pentru ntre&. ?ici nu va cau)a natura oricrui lucru ceva nepotrivit cu ceea ce are ea n ve#ere. Aa#ar" e bine #in #ou motive s ii mulumit cu ceea ce i se ntmpl; n primul rn#" pentru ca a ost cut i prescris pentru tine" i ntr+un el i+a ost sortit nc #e la nceput" #e la cau)ele cele mai strvec%i ur)ite n #estinul tu' n al #oilea rn#" pentru c pn i ceea ce i se ntmpl separat iecruia este" pentru puterea care crmuiete universul" o cau) #e ericire i #esvrire" i nu #oar att" ci con#itia nsi" a supravieuirii sale. Cci inte&ritatea ntre&ului e mutilat #ac elimini ceva #in con/uncie i continuitate" ie #in pri" ie #in cau)e. Car tu elimini" att ct i st n puteri" atunci cn# eti nemulumit i" ntr+un el" ncerci s nlturi totul #in cale. :. ?u i #e)&ustat" nici #escura/at ori nemulumit #ac nu reueti s aci totul potrivit #reptelor principii' #ar #ac #ai &re" ntoarce+te la capt i ii mulumit #ac cea mai mare parte #in ceea ce aci concor# cu natura omeneasc" i iubete starea aceasta la care te ntorci' i nu te ntoarce la ilo)o ie ca i cn# aceasta ar i un stpn" ci poart+te ca aceia care" avn# oc%ii iritai" i tamponea) cu un burete mbibat n )eama #e ou" aplic un plasture ori cltesc cu mult ap. Cci ast el nu vei #a &re n ascultarea raiunii" i+i vei &si linitea n aceasta. @i amintete+i c ilo)o ia cere numai lucrurile pe care le cere natura ta' tu ns rvneti la altele care" nu sunt n con ormitate cu natura. 4 -+ar putea obiecta; ce e mai plcut #ect ceea ce acG 4 Dar nu este oare c%iar acesta motivul pentru care plcerea ne #e)am&eteG @i &n#ete+te #ac nu cumva mrinimia" libertatea" simplitatea" ec%ilibrul" miolstenia sunt mai plcute. Cci ce este mai plcut #ect nelepciunea nsi" cn# te &n#eti la cursul si&ur i ericit al tuturor lucrurilor care #epin# #e acultatea #e nele&ere i cunoatereG 1<. 5ucrurile sunt ast el nct au prut neinteli&ibile unor ilo)o i" nu puini i nici #intre cei obinuii' pn i stoicilor nii li se pare &reu #e neles. @i toate consi#eraiile noastre pot su eri sc%imbri' cci un#e este omul care nu se sc%imb nicio#atG Atunci n#reapt+i &n#urile spre obiectele nsele i !.

me#itea) ct sunt lipsite #e valoare i ce via scurt au" i c pot i n posesia unui ticlos" a unei tr e sau a unui tl%ar. Apoi ntoarce+te spre moravurile celor care triesc laolalt cu tine' e &reu s+l rab)i c%iar i pe cel mai plcut #intre ei" ca s nu mai spunem nimic #e cel care #e+abia se poate rb#a pe sine. ntr+o asemenea ntunecime i mur#rie" si ntr+un asemenea lu9 constant #e substan i timp" #e micare i #e lucruri a late n micare" nu+mi pot nc%ipui ce poate merita lau#a sau mcar urmrirea statornic. Dimpotriv" e #atoria iecruia #e a+i &si alinarea" #e a atepta #escompunerea natural i #e a nu su eri #ac aceasta ntr)ie" ci #e a se ba)a #oar pe aceste principii; n primul rn#" nimic #in ce nu e n con ormitate cu natura universului nu mi se va ntmpla' n al #oilea rn#" st n puterile mele #e a nu aciona nicio#at mpotriva )eului i &eniului meu' cci niciun om nu m poate obli&a s o ac. 11. 5a ce mi olosesc acum su letulG Cu iecare prile/ trebuie s+mi pun aceast ntrebare" i s caut s a lu ce se &asete n acea parte #in mine numit n#eobte principiul clu)itor. @i al cui su let l am acum GAcela al unui copil" al unui tnr" al unei emei irave" al unui tiran" al unui animal #omestic ori al unei iare slbaticeG 1!. Ce el #e lucruri sunt cele care le par bune unora" putem nva c%iar #in aceasta. Cci #ac vreun om ar concepe anumite lucruri ca iin# cu a#evrat bune" cum ar i pru#ena" cumptarea" #reptatea" tria #e caracter" #up aceea nu ar mai n#ura s asculte ceea ce nu e n armonie cu ceea ce e cu a#evrat bun. Dar #ac un om a conceput mai nti ca iin# bune lucrurile care le par multora ca iin# bune" va asculta i va primi cu uurin" cre)n# c se aplic n realitate" cele spuse #e scriitorul #e come#ii. Ast el" c%iar i cei muli ntrev# #eosebirea #intre ele. Dac nu ar i aa" spusele acestea nu ar supra i nu ar i respinse n primul ca)" n timp ce le consi#erm potrivite i spirituale atunci cn# se re er la bo&aie i la mi/loacele care sporesc lu9ul i aima. ntreab atunci #ac ar trebui s preuim i s consi#erm bune acele lucruri care s+ar putea aplica a#ecvat cuvintele scriitorului #e come#ii #up ce au ost concepute mai nti n minte 4 cuvinte care sun ast el; cel care are #in belu& nu are un loc un#e s se uure)e. 1$. -unt alctuit #in partea ormal i #in cea material' i niciuna #intre ele nu va pieri n neant" ntruct niciuna #intre ele nu i+a #obn#it e9istena #in neant. Ast el" iecare particic #in mine se va re#uce prin trans ormare ntr+o anumit parte a universului" iar aceasta" #in nou" se va sc%imba ntr+o alt parte a universului" i tot aa venic. @i ca o consecin a unei asemenea trans ormri e9ist i eu" ca i cei care mi+au #at natere" i tot la el" pentru tot#eauna" n #irecia cealalt. Caci nimic nu ne mpie#ic s spunem ast el" c%iar #ac universul este ocrmuit potrivit unor perioa#e #e revoluie bine #e inite. 1(. 3aiunea i arta raionrii ( ilo)o ia) sunt puteri su iciente pentru ele nsele i pentru propriile lor lucrri. ,ornesc #e la un prim principiu care le aparine i+i croiesc #rum pn la captul ce le este propus' i acesta este motivul

!2

pentru care ast el #e apte sunt numite catorthoseis, sau apte bune" cuvntul nsemnn# c se #es oar pe calea corect. 1*. Despre niciunul #in lucrurile care nu aparin omului ca om nu trebuie s se spun ca sunt ale lui. ?u+i sunt pretinse omului i nici natura lui nu le promite" cum nu sunt nici mi/loacele prin care ai atin&e scopurile natura omului. ?ici elurile omului nu constau n lucrurile acestea" nici ceea ce a/ut la atin&erea acestui el" iar ceea ce contribuie la atin&erea acestui el este ceea ce e bine. n plus" #ac vreunul #in aceste lucruri ar aparine omului" nu ar i #rept ca el s le #ispreuiasc i s li se mpotriveasc" #upa cum nu ar i vre#nic #e lau# #ac ar arta c nu #orete aceste lucruri" nici nu ar i bun cel care s+ar abine #e la vreunul #in ele" #ar #ac ntra#evr lucrurile acestea ar i bune. Dar" cu ct sunt mai multe lucrurile acestea sau cele #e acelai el #e care se privea) cineva" cu att mai rb#tor n#ura el pier#erea i este cu att mai bun. 1.. Aa cum sunt &n#urile tale obinuite va i caracterul minii tale' cci su letul e impre&nat #e &n#uri. Atunci" impre&nea)+l cu un ir continuu #e &n#uri ca acestea; #e pil#" c acolo un#e un om poate tri" poate tri i bine. Dar trebuie s triasc ntr+un palat' + ei bine" poate tri bine i ntr+un palat. @i iari" &n#ete+te c" n orice scop ar i ost alctuit iecare lucru" pentru aceasta a ost alctuit" i nspre aceasta este #us' iar scopul su se a l n inta spre care se n#reapt" i acolo un#e e scopul se a l i olosul i binele iecrui lucru. Acum" pentru animalul social binele e sociatatea' cci s+a artat mai sus c suntem acui pentru traiul n societate. ?u e limpe#e c lucrurile in erioare e9ist pentru cele superioareG Dar lucrurile ce au via sunt superioare celor care nu au" iar #intre cele care au via sunt superioare celor care au raiune. 12. A cuta imposibilul e o nebunie; i e cu neputin ca aceia ne&%iobi s nu ac ceva #e elul acesta. 18. ?atura nu ace nimic #in cele ce i se ntampl omului care s nu poat i n#urat. Acelai lucru i se ntmpl i altuia i" ie c nu ve#e c s+au ntmplat" ie pentru c arat un spirit mare" este #r) i rmne neatins. 7 pcat" aa#ar" ca netiina i tru ia s ie mai puternice #ect nelepciunea. 1:. 5ucrurile nsele nu atin& su letul" nici mcar n cel mai nensemnat &ra#' nici nu au acces la su let" nici nu+l pot rsuci" nici nu+l pot mica' su letul se rsucete i se misc sin&ur i" n uncie #e /u#ecile pe care &sete #e cuviin s le ac" mo#elea) pentru sine lucrurile care i se ivesc. !<. ntr+o privin" omul mi este cel mai apropiat lucru" att timp ct trebuie s le ac bine oamenilor i s+i rab#. Dar" att timp ct oamenii se trans orm n pie#ici n aa aptelor mele" omul #evine pentru mine unul #in lucrurile in#i erente" nu mai puin #ect soarele" vntul ori iara slbatic. 7 a#evrat c acestea mi+ar putea mpie#ica aciunile" #ar nu sunt pie#ici a #e simmintele i #ispo)iia mea" care au puterea #e a aciona con#iionat i !8

sc%imbtor; cci mintea convertete i trans orm iecare pie#ic la a#resa activitii sale ntr+un spri/in" ast el nct ceea ce e o pie#ic se trans orm ntr+un imbol# pentru o apt' iar ceea ce repre)int un obstacol pe #rum ne a/ut sa mer&em pe #rumul acesta. !1. Venerea) partea cea mai bun #in univers' iar aceasta e cea care se olosete #e toate lucrurile i le crmuiete pe toate. 5a el" venerea) partea cea mai bun #in tine' cci" i n tine" aceasta e cea care se olosete #e orice altceva i i crmuiete viaa. !!. Ceea ce nu ace ru cetii nu ace ru nici ceteanului. n ca)ul iecrui ru prelnic" aplic re&ula urmtoare; #ac cetii nu+i ace ru lucrul acesta" nu+mi ace nici mie. Dar #ac cetatea e vtmat" nu trebuie s te mnii pe cel care o vatm. Arat+i un#e &reete. !$. Dn#ete+te a#esea la repe)iciunea cu care trec i #ispar lucrurile" att cele care sunt ct i cele care sunt pro#use. Cci substana e asemenea unui ru n cur&ere nentrerupt" activitile lucrurilor sunt ntr+o continu trans ormare" iar cau)ele lucrea) ntr+o varietate in init #e mo#uri' i nu e aproape nimic care s stea nemicat. @i &n#ete+te la ceea ce e aproape #e tine" la acest abis r mar&ini al trecutului i viitorului n care #ispar toate lucrurile. Atunci nu e oare un ne&%iob acela care se las prins ori rnit #e asemenea lucruri i+i provoac ne ericireaG Cci ele nu+l rnesc #ect o #at" i pentru un timp oarte scurt. !(. Dn#ete+te la substana universal" #in care ai #oar o particic in im' i la timpul universal" #in care i s+a %r)it un interval scurt i in#ivi)ibil' i la ceea ce e stabilit prin #estin" i la ct #e mic eti tu ca parte #in el. !*. Dreete careva a #e tineG 5as+l n pace. 7l are propria+i #ispo)iie" propria+i activitate. Am acum ceea ce #orete natura universal s am' i ac ceea ce #orete natura universal s ac. !.. 6 ast el ca partea su letului tu care te clu)ete i crmuiete s nu ie tulburat #e micrile crnii" ie acestea #e plcere ori #urere' i nu o lsa s se uneasc cu ele" ci las+o s+i pun %otar i s+i mr&ineasc patimile acelea la prile lor. Dar atunci cn# patimile a/un& la minte &raie acelei simpatii care e9ist n mo# iresc ntr+un trup care e o sin&ur bucat" nu trebuie s te lupi s re)iti sen)aiei" #eoarece aceasta e natural' #ar nu lsa partea clu)itoare #in tine s a#au&e sen)aiei opinia c e ie bun" ie rea. !2. 1raiete mpreun cu )eiiK 1riete cu )eii acela care le arat mereu c su letul lor e mulumit cu ceea ce primete i c ace tot ceea ce #orete &eniul pe care Eeus l+a #ruit iecrui om spre a+i i p)itor i clu)" o particic #in el. Car &eniul acesta e nele&erea i raiunea iecrui om.

!:

!8. 7ti mnios pe cel cruia i put subiorileG 7ti mnios pe cel a crui &ura miroase urtG n ce el e aceasta o prime/#ie pentru tineG Aa e &ura lui" aa+i sunt subiorile lui' e necesar ca o asemenea emanaie s vin #e la ast el #e lucruri 4 #ar omul are raiune" se va spune i e n stare" #ac se str#uiete" s #escopere prin ce+i supr pe alii. 4 0ravo pentru #escoperire. 7i bine" i tu ai raiune; prin acultatea ta raional strnete+i acultatea sa raional" arat+i un#e &reete" #o/enete+l. Cci #ac te ascult" l vei lecui" i nu+i nevoie s te mnii. !:. Aa cum vei voi s trieti atunci cn# vei i pe cale s prseti aceast lume" aa e n puterea ta s trieti aici i acum. Dac oamenii nu+i n&#uie" retra&e+te #in via" ns +o ca i cum nu ai su eri nicio vtmare. Casa e plin #e um i o prsesc. De ce cre)i c e vreun neca) n astaG Dar atta timp ct nimic #e elul acesta nu m ac s plec" voi rmne" sunt liber i nimeni nu m poate mpie#ica s ac ceea ce voiesc' i ale& s ac ceea ce concor# cu natura animalului raional i social. $<. Cnteli&ena universului e #e natur social. n consecin" a cut lucrurile in erioare #e #ra&ul celor superioare i le+a potrivit pe cel superioare cu celelalte. Ve)i cum a subor#onat" coor#onat i atribuit unele cu celelalte" lucrurile cele mai bune. $1. Cum te+ai purtat pn acum cu )eii" prinii" raii" copiii" pro esorii" cu aceia care au avut &ri/ #e tine n copilrie" cu prietenii" ru#ele" sclavii tiG Dn#ete+te #ac pn acum te+ai purtat cu toi ntr+un asemenea c%ip nct s se poat spune #espre tine; ?icio#at nu a ne#reptit pe cineva cu apta ori cu vorba. @i amintete+i att #e lucrurile pe care ln& ai trecut" ct i #e lucrurile pe care ai putut s le rab)i' i #e aptul c istoria vieii tale e complet acum" iar lucrarea ta s+a nc%eiat' i ct #e multe plceri i #ureri ai #ispreuit' i ct #e multe onoruri ai respins' i ctor oameni ruvoitori le+ai artat o #ispo)iie bln#. $!. De ce l tulbur su letele nepricepute i i&norante pe cel care are pricepere i cunoatereG Dar care su let are pricepere i cunoatereG Acela care tie nceputul i s ritul i cunoate raiunea care ptrun#e ntrea&a substan" n tot #ecursul timpului" i prin evoluii o anumit perioa# ocrmuiete universul. $$. Curn#" oarte curn#" vei i cenu ori sc%elet" #oar un nume sau nici mcar un nume ' #ar numele e sunet i ecou. Car lucrurile care sunt mult preuite n via sunt &oale" putre#e i nensemnate" precum celan#rii care se muc unii pe alii" precum copilaii care se ceart" r# i apoi #intr+o #ata ncep s pln&. Dar i#elitatea" mo#estia" #reptatea i a#evrul u& cu toatele" spre Blimp #inspre ntin#erea pmntului. Ce te mai ine oare aici" #e vreme ce obiectele simurilor se sc%imb uor i nu stau nicio#at nemicate" or&anele percepiei sunt lenee i primesc cu uurin impresii alse" iar su lul vital nsui e o emanare a sn&elui. Dar a avea un bun renume ntr+o asemenea $<

lume e un lucru &unos. Atunci #e ce nu+i atepi s ritul n linite" ie ca aceasta nseamn pieirea sau trecerea ntr+o alt stareG @i pn n clipa aceea" ce e n#ea/unsG Ce altceva #ect s venere)i )eii i s+i binecuvnte)i" s aci bine oamenilor i s practici tolerana i n rnarea' #ar" ct #espre toate cele ce sunt #incolo #e limitele crnii i su lrii" amintete+i c acestea nu sunt nici ale tale" nici n puterea ta. $(. i poi petrece viaa ntr+o cur&ere uni orm #e ericire" #ac poi mer&e pe calea cea #reapt" #ac poi &n#i i aciona n c%ipul cel #rept. Aceste #ou lucruri sunt comune att su letului omenesc" ct i su letului iecrei iine raionale' s nu se mpie#ice unele pe celelalte i s aib cre#ina c binele const n nclinarea spre #reptate i practicarea ei' n aceasta las+i #orina s+i &sesc ncununarea. $*. Dac aceasta nu e rutatea mea" i nici un e ect al rutii mele. Car binele comun nu are #e su erit" #e ce sunt tulburatG @i ce este vtmarea binelui comunG $.. ?u te lsa nelat #e aparena lucrurilor" ci a/ut+i pe toi potrivit capacitii tale i trsturilor lor' iar #ac ei susin c au avut #e pier#ut n c%estiuni care+i sunt in#i erente" nu+i nc%ipui aceasta ca pe o pa&ub. Cci acesta este un obicei prost. Dar aa cum btrnul" cn# a plecat" a cerut napoi s rlea)a iului su a#optiv" amintin#u+i c era o s rlea)" i tu la el n ca)ul acesta. Cn# vorbeti #e pe po#ium cu #o/an; + Ai uitat" oare" ce sunt lucrurile acesteaG 4 Ai #reptate" #ar sunt lucruri pe care oamenii acetia le rvnesc #in toat inima. 4 @i atunci" #in cau)a lor" vrei s ii nebun i tuG 4 Am ost o#at un om plin #e ericire" #ar am pier#ut+o" nu tiu cum. 4 Dar ericire are cel ce i+a urit+o sin&ur" prin propriul #estin' iar un #estin bun nseamn o #ispo)iie bun a su letului" sentimente rumoase i apte bune.

Cartea a asea
1. -ubstana universului e asculttoare i supus' iar raiunea care o crmuiete nu are n ea nsi nicio cau) #e a ace ru" cci nu are rutate" nici nu ace ru vreunui lucru" nici nu vatm nimic. Ast el" toate lucrurile sunt cute i #esvrite potrivit raiunii acesteia. !. - nu ie nicio #eosebire pentru tine #ac i+e ri& ori i+e cal#" #ac i aci #atoria' ori #ac eti a#ormit ori mulumit #e somnul avut' #ac eti vorbit #e ru sau lu#at' #ac eti pe moarte sau aci orice altceva. Cci aptul acesta" moartea" e unul #in aptele vieii; e n#ea/uns" atunci" ca i n ca)ul acesta s acem bine ceea ce st n puterea noastr. ,rivete ntot#eauna n pro un)ime. ?u lsa s+i scape nici calitatea speci ic a vreunui lucru" nici valoarea sa. $1

$.

(. *. .. 2.

1oate lucrurile e9istente se vor trans orma curn# i ie vor i re#use la vapori" #ac ntr+a#evr substana e una" ie se vor #escompune i se vor risipi. 3aiunea care ocrmuiete tie care e propria sa #ispo)iie" ce svrete i cu ce material lucrea). Cea mai bun cale #e a te r)buna mpotriva ru actorilor este #e a nu #eveni la el ca ei. 0ucur+te #e un sin&ur lucru i &sete+i ti%na n el" n trecerea #e la o apt olositoare interesului social la alta #e acelai el" &n#in#u+te ntot#euna la Eeu. ,rincipiul care ocrmuiete este partea #in om ce se tre)ete i se ntoarce i" n acelai timp" se ace aa cum e i cum voiete s ie i i repre)int aa cum voiete tot ceea ce se ntmpl. 6iecare lucru e n ptuit n con ormitate cu natura universului" cci" cu si&uran" lucrurile nu sunt n ptuite potrivit vreunei alte naturi" ie c ar i o natur care s o cuprin# pe aceasta #in a ar" o natur cuprins n aceasta" ori o natur e9tern i in#epen#ent. Aniversul este ie #e)or#ine" involuie i #ispersare" ie unitate" or#ine i provi#en. Dac e ca n primul ca)" #e ce mi #oresc eu s )bovesc ntr+o combinaie ntmpltoare #e lucruri i ntr+o asemenea #e)or#ineG @i #e ce mi pas #e orice altceva #ect #e elul n care" n cele #in urm" voi #eveni rnG @i #e ce sunt tulburat" cci mprtierea elementelor mele se va petrece orice a ace. Dar #ac cealalt presupunere e a#evrat" sunt linitit" l venere) i am ncre#ere n cel care ocrmuiete. Atunci cn# mpre/urrile te constrn& s te rmni ntr+un anume c%ip" ntoarce+te &rabnic la tine nsui i nu rmne tulburat mai mult timp #ect #urea) constrn&erea' cci i vei stpni mai bine armonia luntric #ac vei reveni la ea nencetat. Daca n acelai timp ai o mam vitre& i o mam bun" trebuie s ii n#atoritor a #e mama ta vitre&" ns trebuie s te intorci mereu la mama ta bun. Acum" &n#ete+te la curte i la ilo)o ie ca la mama ta vitre& i mama ta bun' ntoarce+te la ilo)o ie a#esea i &sete+i o#i%na n ea" cci ast el aceia pe care+i ntlneti la curte i vor prea suportabili" iar tu le vei prea suportabil lor. Cn# avem n aa oc%ilor carne i alte mncruri #e elul acesta &n#im c acesta e %oitul unui pete" iar acesta e leul unei psri sau al unui porc' i iari" c acest vin #e 6alera e #oar nite )eam #e stru&uri" iar roba aceasta purpurie e #oar lna unei oi vopsit cu sn&ele #e scoic' aa sunt impresiile $!

8.

:.

1<.

11.

1!.

1$.

noastre" iar ele a/un& la lucrurile nsele i le ptrun#" i aa ve#em ce el #e lucruri sunt acestea. 79act la el ar trebui s ne purtm n tot cursul vieii" i acolo un#e &sim lucruri ce par ct se poate #e vre#nice #e aprobarea noastr" ar trebui s le #espuiem" s privim la lipsa lor #e valoare i s le #e)&olim #e toate cuvintele prin care sunt ri#icate n slvi. Cci a iarea e9terioar e o minunat pervertitoare a raiunii" iar atunci cn# eti ct se poate #e si&ur c te ocupi #e lucruri care+i merit str#aniile" atunci eti nelat ce mai tare. Dn#ete+te la ce spunea Crates!. #espre Nenocrates!2 nsui. 1(. Ma/oritatea lucrurilor pe care le a#mir cei mai muli se raportea) la obiecte #e tipul cel mai &eneral" care sunt le&ate laolalt prin coe)iune sau or&ani)are natural" cum ar i pietrele" lemnele" smoc%inii" via #e vie" mslinele. Dar cele care sunt a#mirate #e oamenii ceva mai re)onabili se raportea) la lucruri inute laolalt #e un principiu viu" ca turmele ori cire)ile #e vite. Cele care sunt a#mirate #e oamenii nc i mai instruii sunt lucrurile inute laolalt #e un su let raional" totui nu #e un su let universal" ci raional n masura n care un su let este priceput la o anumit art" ori e9pert ntr+un alt #omeniu" ori pur i simplu raional n msura n care pose# un numr #e sclavi. Dar cel care preuiete su letul raional" un su let universal i potrivit pentru viaa politic" nu ine seama #e nimic altceva #ect #e asta' i mai presus #e toate i pstrea) su letul ntr+o con#iie i o activitate con orme cu raiunea i viaa social" i lucrea) spre atin&erea acestui el #impreun cu aceia #e aceeai ori&ine cu el. Anele lucruri se &rbesc s capete e9isten i altele se &rbesc s o prseasc' iar #in ceea ce capt e9isten" o parte #e/a #isparut. Micrile i trans ormrile rennoiesc lumea necontenit" aa cum cursul nentrerupt al timpului rennoiete mereu #urata in init a epocilor. Aa#ar" n curentul acesta neostoit" n care nimeni nu )bovete" pe care #intre lucrurile ce trec n &rab ar trebui s pun un pre mai mareG Ar i ca i cn# un om s+ar n#r&osti #e una #in vrbiile care )boar pe #easupra" #ar care i #ispare #e/a #in privire. Ceva #e elul acesta e viaa iecrui om" asemenea emanaiei sn&elui i respiraiei aerului. Cci aa cum e s i inspirat aer i s+l i #at napoi" ceea ce acem n iecare clip" la el e i cu ntrea&a putere respiratorie"

1*.

!.

Crates #in 1eba (sec. CV . C%r.) 4 ilo)o cinic" #iscipol al lui Dio&ene" a avut o mare in luen asupra lui Eeno #in Citium" on#atorul colii stoice" cruia i+a artat c posesiunile materiale nu au nicio importan pentru ericirea unei persoane !2 Nenocrates (m. $1( . C%r. Atena) 4 ilo)o &rec" #iscipol al lui ,laton i succesor al lui -peusippus la con#ucerea Aca#emiei. Dup cum relatea) Aristotel" n #octrina sa realitatea I#erivJ #in interaciunea a #ou principii opuse; IAnulJ i I#ia#a in#eterminatJ. Aceasta #in urm e rspun)atoare pentru multiplicitate ori #iversitate" ru i micare" n timp ce Anul e rspun)ator #e unitate" bine i celelalte. n plus" ilo)o ul mprea ntrea&a realitate n trei #omenii; sensibilele sau obiectele sen)aiei' inteli&ibilele" sau obiectele cunoaterii a#evrate" asemenea i#eilor lui ,laton' i corpurile cereti" care me#ia) ntre sensibile i inteli&ibile i" #e aceea" sunt subiecte ale IopinieiJ. n multe privine" a anticipat ilo)o ia stoic (a irmn# c ori&inea ilo)o iei const n #orina omului #e a+i lecui an9ietile' pentru el" ericirea este #e init ca #obn#irea per eciunii" care este speci ic omului' bucuria este #at #e contactul cu lucrurile care i sunt naturale' etica are primatul n raport cu speculaia n ilo)o ie)" #ar" spre #eosebire #e e9ponenii acesteia" a#mitea c elementele e9terne sunt importante pentru ericire.

$$

pe care ai primit+o #e la natere" ieri i alaltieri" pentru a o #a napoi elementului #in care ai luat+o prima #at. 1.. ?u trebuie preuite nici transpiraia" nici aceea a plantelor" nici respiraia" ca la animalele #omestice i iarele salbatice" nici impresiile primite #e la aparenele lucrurilor" nici aptul #e a i mnat #e #orine asemenea unei marionete trase #e s ori" nici a#unatul n turm" nici aptul #e a te %rni' cci acesta e la el ca actul prin care ne separm #e partea ne olositoare a %ranei noastre. Atunci ce merit preuitG - ii primit cu bti #in palmeG ?u. ?u trebuie s preuim nici li&uirile" cci lau#a care vine #e la cei mai muli nu e #ect o li&uire. - presupunem" aa#ar" c ai renunat la bunul acesta lipsit #e pre numit aim" ce rmne vre#nic #e preuireG Dup prerea mea" aptul #e a te mica i #e a te n rna n con ormitate cu propria ta alctuire" el spre care #uc toate ocupaiile i artele. Cci iecare meteu& intete ca lucrul ce a ost cut s ie a#aptat lucrarii pentru care a ost cut' i att po#&oreanul care se n&ri/ete #e via #e vie" ct i #resorul #e cai ori #e cini se n#reapt spre elul acesta. @i e#ucaia i nvtura tinerilor intesc spre un anume scop. n aceasta" aa#ar" const valoarea e#ucaiei i nvturii. Car #ac lucrurile acestea sunt cute bine" nu vei cuta nimic altceva. Bare nu vei nceta s preuieti i multe alte lucruriG Atunci nu vei i nici liber" nici mulumit #e tine" nici lipsit #e patim. Caci #in necesitate trebuie s ii invi#ios" pi)muitor i bnuitor a #e cei care+i pot lua acele lucruri" i vei complota mpotriva celor care au lucrurile pe care le preuieti. Din necesitate" cel care+i #orete oricare #in aceste lucruri trebuie s se a le ntr+o stare #e tulburare' i" n plus" el trebuie s #ea vina a#esea pe )ei. Dar" venern#u+i i onorn#u+i propria &n#ire" vei #eveni mulumit #e tine" vei a/un&e n armonie cu societatea i n acor# cu )eii" a#ic vei lu#a tot ceea ce %r)esc i rn#uiesc ei. Deasupra" #e#esubt" peste tot mpre/ur sunt micrile elementelor. Dar micarea virtuii nu se a l n niciuna #intre acestea; este ceva mai #ivin" i naintea) cu bucurie pe calea sa" ntr+un c%ip &reu #e observat. Ct #e ciu#at se poart oameniiK ?u+i vor lau#a pe cei care triesc n acelai timp cu ei" #impreun cu ei' #ar #e aptul #e a i ei nii lu#ati #e posteritate" #e ctre unii pe care nu i+au v)ut i nu+i vor ve#ea nicio#at" pun mare pre. Dar e n mare msur ca i cum ar trebui s ii amrt pentru ca aceia care au trit naintea ta nu i+au a#us lau#e. Dac un lucru i+e &reu s+l n ptuieti" nu cre#e c e cu neputin pentru un om' ci" #ac un lucru e posibil pentru un om i n con ormitate cu natura sa" &n#ete+te c poate i n ptuit i #e tine. - presupunem c n e9erciiile #e &imnastic" un om te+a s iat cu un&%iile i" repe)in#u+se asupra capului tu" i+a cut o ran. 7i bine" nu artm nicio#at semne #e suprare" nici nu ne simim /i&nii" nici nu+l bnuim apoi #e tr#are' ne p)im #e el" #ar nu ca #e un #uman" nici cu suspiciune" #oar ne n#eprtm n linite #in calea lui. 6 ast el nct ca asemenea purtare $(

12.

18.

1:.

!<.

s ai i n alte pari ale vieii tale' s trecem cu ve#erea multe lucruri la cele care sunt asemenea a#versarilor #in &Hmnasium. Cci st n puterea noastr" #up cum am spus" s ne #m la o parte i s nu simim nici suspiciune" nici ur. !1. Dac vreun om e n stare s m convin& i s+mi arate c nu &n#esc ori nu m port corect" m voi sc%imba bucuros' cci eu caut a#evrul" care n+a rnit nicio#at pe nimeni. Dar e rnit cel care struie n &reeal i netiin. 7u ac ceea ce se cuvine. Alte lucruri nu m tulbur" cci sunt ie lucruri r via" ie lucruri r raiune" ori lucruri care s+au rtcit i nu mai tiu #rumul. Ct #espre animalele care n+au raiune i" n &eneral" toate lucrurile i obiectele" olosete+le cu un spirit liberal i mrinimos" ntruct tu ai raiune" iar ele nu. Dar a #e iinele omeneti" ntruct au raiune" poart+te cu un spirit social. @i cu toate prile/urile invoc+i pe )ei i nu te lsa ncurcat socotin# ct timp va trebui s o aci" cci c%iar i trei ore petrecute ast el sunt n#ea/uns. ,rin moarte Ale9an#ru Mace#oneanul i slu/itorul su au ost a#ui n aceeai stare' cci ie au ost primii ntre aceleai principii &erminative ale universului" ie au ost risipii la el printre atomi. Dn#ete+te cte lucruri se peterec n aceeai clip in#ivi)ibil n iecare #intre noi" lucruri care privesc trupul i lucruri care privesc su letul ' i aa nu te vei mira #ac mult mai multe lucruri" sau mai #e&rab toate lucrurile care capt e9isten n cel ce este unul i totul" pe care+l numim Cosmos" e9ist n el n acelai timp. Dac te+ar ntreba cineva vreo#at cum se scrie numele Antoninus" ai pronuna iecare sunet cu voce ncor#atG Car #ac ei se mnie" te vei mnia i tuG ?u vei continua cu calm s pronuni iecare literG 1ot aa" n via" amintete+i c iecare n#atorire e compus #in anumite pri. Acestea sunt #e #atoria ta #e a observa i" r a i tulburat i r a te arta mnios a #e cei mnioi pe tine" s continui pe calea ta i s continui ce ai #e cut. Ct #e cru# e s nu li se n&#uie oamenilor s lupte pentru lucrurile care li se par potrivite naturii lor i olositoareK @i totui" ntr+un el tu nu le n&#ui s ac asta" atunci cn# eti suprat pentru c ac ru. Cci" cu si&uran" ei se n#reapt spre acele lucruri iin#c le presupun potrivite naturii lor i olositoare pentru ei. 4 Dar nu e aa. 4 nva+i atunci" i arat+le r s te mnii. Moartea e o ncetare a impresiilor primite prin simuri" a tra&erii s orilor care con#uc po tele" a micrilor #iscursive ale &n#urilor i a n#eplinirii n#atoririlor a #e trup. $*

!!.

!$.

!(.

!*.

!..

!2.

!8.

!:. $<.

7 ruinos ca su letul s ie primul care #ispare #in aceast via" atunci cn# trupul nu se las copleit i re)ist nc. Ai &ri/ s nu ii trans ormat ntr+un Ce)ar" s nu ii ptruns #e un asemenea spirit' cci ast el #e lucruri se ntmpl. ,strea)+te simplu" bun" curat" serios" lipsit #e a ectare" un prieten al #reptii" un a#orator al )eilor" bln#" &ri/uliu" )elos n toate aptele cuvenite. 5upt+te s ii mereu aa cum i+a #orit ilo)o ia s te ac. Venerea)+i pe )ei i a/ut+i pe oameni. Viaa e scurt. 79ist #oar un ro# al vieii acesteia pmnteti" o #ispo)iie pioas i activitatea pentru interesul social. 6 totul ca un #iscipol al lui Antoninus !8. Amintete+i #e constana sa n iecare apt ce era con orm cu raiunea" i nepartinirea sa n toate cele" i milostenia sa" i senintatea purtrii sale" i bln#eea sa" i #ispreul pe care+l arat aimei &unoase" i e orturile sale #e a nele&e #iverse lucruri' i cum nu ar i lsat nimic s treac nainte #e a+l i cercetat cu &ri/ i #e a+l i neles cu claritate' i cum se purta cu aceia care+l blamau pe ne#rept" r a+i blama la rn#ul su' cum nu cea nimic n &rab' i cum nu asculta calomniile" i ct #e precis anali)a purtrile i aptele' i nu era nclinat nici spre #o/an" nu era nici timi#" nici bnuitor" nici un so ist' i cu ct #e puine se mulumea n privina locuinei" a patului" a mbrcmintei" %ranei" slu/itorilor' i ct era #e muncitor i rb#tor' i cum putea" mulumit re&imului ru&al" s se abina pn seara" necern# s se uure)e #ect la ceasul obinuit' i ermitatea i constana prieteniilor sale' i cum n&#uia libertatea cuvntului pentru cei ce se opuneau ve#erilor lui' i plcerea pe care o simea atunci cn# cineva i arta ceva mai bun' i ct #e reli&ios era" r s aib superstiii. Cmit toate acestea pentru a avea" atunci cn# i va suna ceasul" o contiin la el #e curat ca a lui. ntoarce+te la simurile tale tre)e i revino+i n simiri' i atunci cn# te+ai tre)it #in somn i i+ai #at seama c erau #oar visuri cele ce te tulburaser" acum" n ceasurile #e tre)ie" privete la cau)ele rmntarilor tale aa cum le+ai privit n vis. -unt alctuit #intr+un biet trup i su let. ,entru trupul acesta nensemnat" toate lucrurile sunt la el" cci nu e n stare s perceap #i erenele. Dar pentru nele&ere sunt uni orme #oar lucrurile care nu sunt lucrarea ei. Bricare ar i lucrarea ei" toate sunt n puterea sa. Car #intre acestea" totui" numai cele ce sunt cute cu re erire la pre)ent' at #espre activitile viitoare i trecute ale minii" c%iar i acestea sunt in#i erente n clipa #e a.

$1.

$!.

!8

Antoninus ,ius 4 nume complet Caesar 1itus Aelius =a#rianus Au&ustus ,ius (8.+1.1 #. C%r.) 4 mprat roman ntre 1$8 i 1.1. A ost al patrulea #intre cei Icinci mprai buniJ care au clu)it imperiul ntr+o perioa# #e 8( #e ani (:. + 18<) #e pace i prosperitate. ,rin voina lui =a#rian" al crui succesor a ost" l+a a#optat pe Marcus Aurelius i pe 5ucius Verus. n timpul #omniei lui Antoninus" Marcus Aurelius a #eprins tiina &uvernrii i a primit uncii publice" n 1(* #obn#in# imperium i tribunicia potestas" principalele puteri ormale ale unciei #e mprat" i participn# ast el la luarea celor mai importante #eci)ii

$.

$$.

?ici osteneala minii" nici cea a piciorului nu sunt mpotriva naturii" att timp ct piciorul i mna ac ceea ce trebuie. Aa#ar" nici aptele omului nu sunt mpotriva naturii" att timp ct el i n#eplinete #atoria #e om. Dar #ac lucrarea nu e mpotriva naturii sale" nu e niciun ru pentru el. De cte plceri nu s+au bucurat tl%arii" parici)ii ori tiraniiK Bare nu ve)i cum mesteu&arii se nele& pn la un punct cu aceia care nu sunt pricepui la mesteu&ul lor 4 i" cu toate acestea" rmn ataati #e principiile meseriei lor i nu n#ur s se abat #e la eleG ?+ar i ciu#at #ac ar%itectul i me#icul ar avea mai mult respect pentru principiile meseriei lor #ect are un om pentru propria lui raiune" care e comuna lor i )eilorG Asia" 7uropa sunt #oar un&%ere ale universului' marea ntrea& e o picatur n univers' At%os e un ir #e pra n univers' tot timpul pre)ent e un punct n eternitate. 1oate lucrurile sunt mrunte" sc%imbtoare" supuse pieirii. 1oate lucrurile vin #e acolo" #in acea putere #iri&uitoare universal" #ecur&n# ie #irect" ie unele #in altele. Ast el" lcile cascate ale leului" lucrurile otrvitoare i toate celelalte vtmatoare" ca spinii ori noroiul" sunt nscute #e ceea ce e mre si rumos. ?u+i nc%ipui #eci" c sunt #e vreun alt el #ect ceea ce venere)i tu" ci ormea)+i o opinie /ust #espre sursa tuturor. Cel care a v)ut lucrurile #in pre)ent le+a v)ut pe toate" att pe cele care au avut loc #in eternitate" ct i pe cele care vor i ntr+un timp r #e s rit' cci toate lucrurile au aceeai ori&ine i aceeai orm. Dn#ete+te a#esea la cone9iunea tuturor lucrurilor #in univers i la relaia pe care o au unele cu celelalte. Cci ntr+un el toate lucrurile sunt le&ate unele #e celelalte" i sunt prietenoase unele a #e celelalte" pentru c un lucru vine n or#ine #up un altul" i aceasta n virtutea micrii active" concor#anei reciproce i unitii substanei. A#aptea)+te la lucrurile care i+au ost sortite; iar pe oamenii cu care i mprteti soarta" iubete+i" #ar +o #in toat inima" cu sinceritate. 6iecare instrument" unealt" vas" #ac ace lucrul pentru care a ost alctuit" e bun" i totui cel care l+a construit nu e aici. Dar nluntrul lucrurilor care sunt inute laolalt #e natur slluiete puterea care le+a creat' cu att se cuvine s venere)i puterea aceea i s te &n#eti c" #ac trieti i acione)i con orm voinei sale" totul n tine e n con ormitate cu inteli&ena sa. @i tot ast el" n univers" lucrurile care i aparin sunt n con ormitate cu inteli&ena sa. Despre oricare #in lucrurile ce nu se a l n puterea ta ai presupune c sunt bune ori rele pentru tine' cu necesitate" #ac i se ntmpl un lucru ru sau pier)i un lucru bun #intre acestea" vei #a vina pe )ei i i vei ur i pe oameni" pe cei care sunt cau)a nenorocirii ori a pier#erii" ori pe cei pe care i bnuieti $2

$(. $*.

$..

$2.

$8.

$:. (<.

(1.

c ar i cau)a' i" ntr+a#evr" acem multe ne#repti" pentru c acem o #eosebire ntre aceste lucruri. Dar #ac /u#ecm #rept bune sau rele #oar lucrurile care sunt n puterea noastr" nu rmne niciun motiv #e a #a vina pe Eeu ori pentru a avea o atitu#ine #umnoas a #e oameni. (!. 5ucrm cu toii" #impreun" spre acelai el" unii cu cunoatere i un plan" alii r a ti ce ac' aa cum sunt i oamenii n somn" #espre care =eraclit" cre#" spune c lucrea) i cooperea) la lucrurile ce se petrec n univers. Dar oamenii cooperea) n #i erite eluri; i cooperea) #in plin c%iar i aceia care #au vina pe cele ce se ntmpl i cei care ncearc s li se opun i s le mpie#ice' cci universul a avut nevoie pn i #e oameni ca acetia. Aa#ar" i rmne s nele&i ntre ce el #e tovari #e lucru te ae)i' cci acela care ocrmuiete toate lucrurile i va &si" r n#oial" olosina potrivit i te va primi ntre cei a cror lucrare #uce la n#eplinirea unui el. Dar s nu ii prta asemenea versului acela rutacios i ri#icol #in piesa" #e care vorbete Crisip. Bare soarele se an&a/ea) s ac lucrarea ploii" ori Asclepios lucrarea )eiei purttorului #e roa#e!:G @i cum e cu stelele" nu sunt ele #i erite i totui lucrea) la n#eplinirea aceluiai scopG Dac )eii au %otrt n privina mea i a lucrurilor care trebuie s mi se ntmple" au %otrt bine" cci nu e uor s ne nc%ipuim o )eitate r preve#ere' i" ct #espre vtmarea mea" #e ce ar trebui ei s aibe vreo #orin n sensul acestaG Cci ce avanta/ ar obine #in aceasta ei sau universulG Dar #ac nu au %otrt n privina mea in#ivi#ual" cu si&uran au %otrt cel puin n privina ntre&ului" iar lucrurile care se petrec #ecur&n# unele #in altele n acest aran/ament &eneral ar trebui s le accept cu plcere i s iu mulumit #e ele. Dar #ac )eii nu %otrsc n nicio privin 4 ceea ce e ru s cre#em" sau" #ac o cre#em" nu ar trebui nici s la acem sacri icii" nici s ne ru&m " nici s /urm pe ei" nici s nu acem altceva #e &enul acesta ca i cn# )eii ar i pre)eni i ar tri cu noi 4 #ar #ac" totui" )eii nu %otrsc n niciuna #in c%estiunile care ne privesc pe noi" nseamn c pot s %otrsc pentru mine i pot cerceta ceea ce este util' i e olositor iecrui om ceea ce e con orm cu propria sa alctuire i natur. Dar natura mea e raional i social' iar cetatea i ara mea" att timp ct sunt un antonim" e 3oma" #ar att timp ct sunt un om" e lumea. Aa#ar" numai lucrurile care sunt olositoare acestor ceti mi sunt olositoare i mie. Brice i se ntmpl unui om e n interesul universalului; aceasta ar putea i #e a/uns. Dar" mai #eparte" vei observa ca pe un a#evr &eneral" #ac vei observa" c orice e olositor pentru un om e #e olos i pentru ceilali oameni. Dar s lum aici cuvntul olos n sensul obinuit" care se re er la lucrurile #e mi/loc" nici bune" nici rele. Aa cum i se ntmpl n am iteatru i alte ast el #e locuri" ca ve#erea continu a acelorai lucruri i uni ormitatea ac spectacolul searb#" aa e i n

($.

((.

(*.

(..
!:

7ste vorba #e )eia Demetra

$8

ntre&ul vieii' cci toate lucrurile #e #easupra" #e #e#esubt" #impre/ur sunt aceleai i provin #in aceleai. Dar pentru ct timpG (2. Dn#ete+te mereu c toate soiurile #e oameni" #e toate ocupaiile" #in toate naiile au murit" ast el ca &n#urile tale s a/un& pn la ,%ilistion" ,%oebus i Bri&anion. Acum n#reapt+i &n#urile spre celelalte soiuri #e oameni. n locul acela trebuie s+i ae)m" acolo un#e sunt atia mari oratori i atia nobili ilo)o i" precum =eraclit" ,ita&ora" -ocrate' atia eroi ai vremurilor trecute" #up ei atia &enerali i tirani' n a ara #e acetia" pe 7u#o9us$<" =ippar%$1" Ar%ime#e i ali brbai cu talente naturale ieite #in comun" mari mini" iubitori #e munc" stpnin# nenumarate i#ei" ncre)tori" care+i bteau /oc pn i #e viaa pieritoare i e emer a omului" ca Menippus$! i cei asemenea lui. Despre toi acetia" &n#ete+te c #e mult sunt n rn. Ce ru le ace aceasta lor" i ce ru le ace acelora ale cror nume sunt necunoscuteG Doar un lucru merit cu a#evrat" s+i #uci viaa n a#evr i #reptate" cu o #ispo)iie binevoitoare c%iar i a #e cei mincinoi i #e cei ne#repi. Atunci cn# vrei s+i aci plcere" &n#ete+te la virtuile celor care triesc cu tine' #e pil#" activitatea unuia i mo#estia altuia" purtarea liberal a unui al treilea i vreo alt calitate a celui #e+al patrulea. Cci nimic nu nct mai mult #ect e9emplele #e virtute" atunci cn# sunt artate n moravurile celor care triesc cu noi i sunt pre)ente #in abun#en" att ct este posibil. De aceea" trebuie s le pstrm mereu n aa oc%ilor. ?u eti nemulumit" presupun" pentru c tra&i la cntar #oar attea litre i nu trei sute. Atunci" nu i nemulumit c trebuie s traieti numai atia ani i nu mai muli' cci" aa cum eti mulumit cu cantitatea #e substan care i+a ost #at" ii mulumit i cu timpul. - ncercm s+i convin&em pe oameni i s acionm c%iar i mpotriva voinei lor" atunci cn# o cer principiile #reptii. Dac olosin# ora" vreunul i st n cale" caut+i re u&iu n senintate i linite" i n acelai timp olosete obstacolul spre e9ercitarea altei virtui' i amintete+i c ia ncercat sub re)erva aptului c nu+i #oreti s aci lucruri imposibile. Atunci ce ai #oritG 4 An e ort ca acesta. 4 Dar i atin&i obiectivul" #ac lucrurile spre care te+ai n#reptat s+au n#eplinit.

(8.

(:.

*<.

$<

7u#o9us #in Cni#us (c. (<< 4 c. $*< . C%r.) 4 matematician i astronom &rec care a contribuit la pro&resul substanial al teoriei numerelor i a #at prima e9plicaie sistematic a micrii -oarelui" 5unii i altor planete. A intro#us &eometria n tiina astronomiei" precum i interaciunea #intre observaie i teorie. $1 =ippar% (n. ?iceea" n 0itinia" m. #up 12! . C%r.) + matematician i astronom &rec care a #escoperit precesia ec%inociilor" a calculat #urata anului cu o preci)ie #e .1O! minute" a alctuit primul catalo& cunoscut al stelelor i a #at o prim ormulare tri&onometriei $! Menippus (sec. $ . C%r.) 4 ilo)o &rec #in Da#ara (in pre)ent Amm >aHs" Cor#ania)" a#ept al ilo)o iei cinice i on#ator al unui &en literar cunoscut ca satira menipeean. Dei scrierile sale s+au pier#ut" stilul su satiric" caracteri)at prin ri#iculi)area instituiilor" i#eilor i conveniilor este bine e9empli icat #e epi&onii si latini" Varro" -eneca i 5ucian. An e9emplu #e satir menipeean este i Satyricon+ul lui ,etronius

$:

*1.

Cel care iubete aima consi#er activitatea altuia ca iin# spre binele su personal' iar cel care iubete plcerea" consi#er ast el sen)aiile sale ' #ar cel care are o nele&ere limpe#e consi#er propriile sale acte ca iin# spre binele su personal. -t n puterea noastr s nu avem nicio opinie #espre un lucru i s nu im tulburai n su letul nostru' cci lucrurile n sine nu au puterea natural #e a ne orma /u#ecile. Bbinuiete+te s asculi atent ce spune un altul i" pe ct posibil" ncearc s ptrun)i n mintea vorbitorului. Ceea ce nu e olositor pentru roi nu e olositor nici pentru albin. Dac marinarii l+ar vorbi #e ru pe crmaci" ori bolnavii pe me#ic" ar asculta ei oare #e altcinevaG -au cum ar putea crmaciul s asi&ure viaa celor #e pe vas" ori me#icul 4 sntatea celor pe care i n&ri/eteG Ct #e muli #intre cei cu care am venit pe lume au prsit+o #e/aK Celor bolnavi #e &lbinare mierea li se pare amar" celor mucati #e un cine turbat apa le provoac spaim" iar pentru copilai min&ea e un lucru minunat. Atunci #e ce m+a mniaG Cre)i oare c o opinie &reita are asupra su letului o putere mai mic #ect bila bolnavului #e &lbinare ori otrava #in trupul celui mucat #e cinele turbatG ?imeni nu te va mpie#ica s triesti n con ormitate cu raiunea propriei tale naturi; nimic nu i se va ntmpla mpotriva raiunii naturii universale. Ce el #e oameni sunt aceia crora voiesc ceilali s le ac pe plac" i n ve#erea cror scopuri" i prin ce el #e apteG Ct #e curn# le va acoperi timpul pe toate" i pe ct #e multe le+a acoperit #e/aK

*!.

*$. *(. **.

*.. *2.

*8. *:.

Cartea a aptea
1. Ce este viciulG 7 ceea ce ai ntlnit a#esea" i ori #e cte ori se ntampla ceva" &n#ete+te ceea ce ai v)ut a#esea. ,este tot" #easupra i #e#esubt" vei &si aceleai lucruri" #e care sunt pline vec%ile istorii" cele #in epoca #e mi/loc i cele #in )ilele noastre" #e care casele i cetile sunt pline acum. ?imic nu e nou; toate lucrurile sunt att #e obinuite" ct i cu o via scurt.

!. Cum pot i #istruse prerile noastre" #ac impresiile care le corespun# nu pierG Dar i st n putere sa ai impresiile acestea ntr+o lacr. Despre orice ntmplare sau lucru port avea prerea cuvenit. Dac pot" #e ce sunt tulburatG (<

5ucrurile care sunt n a ara minii mele nu au nicio relaie cu mintea mea. 4 Aceasta s ie starea a ectelor tale" i vei rmne #rept. -t n puterea ta s+i re#obn#eti viaa. ,rivete iari lucrurile aa cum obinuiai s o aci' cci n aceasta const re#obn#irea vieii. $. E#arnic patim a lu9ului" piesele /ucate pe scen" turmele #e oi" cire)ile #e vite" ntrecerile lupttorilor cu sulia" un os aruncat celan#rilor" o bucaic #e pine a)vrlit n ia)ul cu peti" str#aniile urnicilor crtoare #e poveri" u&a #e oriceii speriai" ppui trase #e s ori 4 toate sunt la el. Atunci" e #atoria ta" ntre asemenea lucruri" s ia o #ispo)iie bun s nu ai un aer tru a' s nele&i c iecare om pretuiete e9act att ct preuiesc lucrurile #e care se preocup. (. n timpul #iscursurilor trebuie s ii atent la ceea ce se spune i n iecare micare a cuiva trebuie s observi ce ace. @i trebuie s ve)i #e n#at la ce scop tin#e unul" iar cellalt observ cu atenie ce semni ic vorbele sale. *. 7ste nele&erea mea su icient pentru asta sau nuG Dac e su icient" o olosesc ca pe un instrument #at #e natura universal. Dar #ac nu e su icient" atunci ie m retra& la lucrare i i las locul celui care o poate ace mai bine" #ac nu e un motiv pentru care nu ar trebui s o ac' ie o n#eplinesc att #e bine pe ct pot" lun#u+l ca a/utor pe cel care" cu spri/inul principiului meu clu)itor" poate ace ceea ce e potrivit i olositor pentru binele &eneral. Cci orice pot ace" ie #e unul sin&ur ie #impreun cu un altul" ar trebui s ie n#reptat #oar spre aceasta" spre ceea ce e olositor i potrivit pentru societate. .. Ct #e muli" #upa ce au ost rs ati #e aim" au ost lsai pra# uitrii' i ct #e muli #intre cei care au celebrat aima altora sunt mori #e mult. 2. ?u te ruina s primeti a/utor' cci e treaba ta s+i aci #atoria ca un sol#at la asaltul unei ceti. Cum se ace atunci c #ac" c%iop iin#" nu poi urca sin&ur pe parapet" o poi ace cu a/utorul altuiaG 8. ?u lsa lucrurile viitoare s te tulbure" cci vei a/un&e la ele" #ac va i necesar" avn# aceeai raiune pe care o oloseti acum pentru lucrurile pre)ente. :. 1oate sunt strns le&ate unele #e celalalte" iar le&tura e s nt' i nu e aproape nimic care s nu ie le&at cu oricare alt lucru. Cci lucrurile au ost rn#uite ast el" i se combin pentru a orma acelai univers. Cci e9ist un univers alctuit #in toate lucrurile" i un Eeu care ptrun#e n toate" i o substan" o le&e" o raiune comun n toate animalele inteli&ente" i un a#evr' #ac e aa" e9ist i o sin&ur #esvrire pentru toate animalele care sunt #in aceeai stirpe i particip la aceeai raiune.

(1

1<. 1ot ce e material #ispare curn# n substana ntre&ului' i tot ce e ormal e oarte curn# luat napoi n raiunea universal' iar amintirea tuturor e oarte curn# n&%iit #e timp. 11. ,entru animalul raional" iecare apt e n con ormitate cu natura i n con ormitate cu raiunea. 1!. 6ii #rept" neclintit" sau las+i pe alii s te ac ast el. 1$. Aa cum e cu membrele trupului" care sunt unite ntr+unul" aa e i cu iinele raionale ce e9ist separat" cci au ost alctuite pentru a lucra mpreun. Car percepia acestui apt i va i i mai limpe#e #ac i vei spune a#esea; sunt un membre (melos) al unui sistem #e iine raionale. Dar #ac spui c eti o parte (meros)" nseamn c nu iubeti oamenii #in toat inima' bine acerea nu te ncnt #oar #e #ra&ul ei' o aci #oar ca pe o conversaie social" i nu c i cn# i+ai ace un bine ie nsui. 1(. 5as s ca# orice #in a ar asupra prilor care pot simi e ectele acestei c#eri. Cci prtile care au simit lovitura se vor pln&e" #ac #oresc s o ac. Dar eu" n ca)ul n care nu consi#er ca ceea ce s+a ntmplat e un ru" nu m simt vtmat. @i st n puterea mea s nu cre# lucrul acesta. 1*. Brice ce ace ori spune cineva" trebuie s iu bun" aa cum aurul" smaral#ul ori purpura ar spune ntot#eauna; orice ce ace ori spune cineva" trebuie s iu smaral# i s+mi pstre) culoarea. 1.. 6acultatea clu)itoare nu se tulbur pe sine' vreau s spun" nu se teme i nu provoac sin&ur #urere. Dar #ac oricine altcineva o poate speria sau n#urera" las+l s o ac. 6iin#c acultatea n sine nu se va trans orma prin propria sa opinie. 5as trupul s se n&ri/easc" #ac poate" c nu su er #e nimic" i las+l s &riasc" #ac su er. Dar su letul nsui" cel care e supus spaimei" #urerii" care are puterea #eplin #e a orma o opinie #espre aceste lucruri" nu va su eri nimic" cci nu se va abate nicio#at spre o ast el #e /u#ecat. ,rincipiul clu)itor n sine nu #orete nimic" #ect #ac i urete o #orin pentru sine' #e aceea" e erit #e tulburri i nimic nu+l mpie#ic" #ect #ac se tulbur i+i pune pie#ici sin&ur. 12. 6ericirea e un &eniu bun" ori o bun raiune clu)itoare. Atunci ce caui aici" o" nc%ipuireG ,leac aa cum ai venit" te implor pe )ei" pentru c nu te #oresc. Dar ai venit potrivit vec%iului tu obicei. ?u sunt suprat pe tine; #oar pleac. 18. -e temea oare vreun om #e trans ormareG Dar ce poate s e9iste r trans ormareG Ce este atunci mai plcut sau mai potrivit naturii universaleG @i tu poi oare s aci baie #ac lemnul nu su er o trans ormareG @i te poi tu %rni" #ac %rana nu su er o trans ormareG @i poate orice lucru util s ie n#eplinit r trans ormareG Bare nu ve)i c i pentru tine s te trans ormi nseamn acelai lucru" i e la el #e necesar pentru natura universalG (!

1:. ,rin substana universal" ca printr+un torent urios sunt purtate toate trupurile" iin# unite prin natura lor i lucrn# #impreun cu ntre&ul" asemenea prilor trupului nostru. Ci #e elul lui C%risip" -ocrate" 7pictet nu au n&%iit #e/a timpulG 5as acelai &n# s+i vin n minte n le&atur cu iecare om i lucru. !<. An sin&ur lucru m tulbur" s nu ac ceva #e nen&#uit #e alctuirea omului" ori ntr+ul el nen&#uit" ori ceea ce nu e n&#uit acum. !1. 7 aproape clipa cn# vei uita #e toate' i e aproape clipa cn# toate vor uita #e tine. !!. 7 speci ic omului s+i iubeasc pn i pe aceia care ac ru. Car aceasta se ntmpl" #ac atunci cn# ac ru a li c+i sunt neamuri i c ac ru #in netiin r voia lor" i c n curn# att ei" ct i tu vei muri' i" mai presus #e toate" c ru ctorul nu te+a vtmat n niciun el" nici nu i+a cut acultatea clu)itoare mai rea #ect era nainte. !$. Din substana universal" #e parc ar i cear" natura universal mo#elea) acum un cal" i cn# l+a spart pe acesta olosete materialul pentru un copac" apoi pentru un om" apoi pentru altceva' i iecare #in acestea #urea) un timp oarte scurt. Dar nu e &reu pentru vas s se spar&" aa cum nu a ost &reu #eloc s ie alctuit. !(. B privire ncruntat este ne ireasc' atunci cn# e olosit #es" urmarea e c tot armecul #ispare" i n cele #in urm se stin&e cu totul" ast el c nu mai poate i rea#us la lumin. ncearc s tra&i conclu)ia" #in c%iar acest apt" c e contrara raiunii. Cci #ac pn i contiina &reelii te prsete" ce rost mai are s trieti mai #eparteG !*. ?atura care crmuiete ntre&ul va trans orma curn# toate lucrurile pe care le ve)i" iar #in substana lor va ace alte lucruri" i iari altele #in substana lor" ast el ca lumea s ie pururi nou. !.. Atunci cn# careva &reete a #e tine" &n#ete+te #e n#at cu ce prere #espre bine ori ru a cut el asta. Car atunci cn# vei i a lat" i va i mil #e el i nici nu te vei mira" nici nu te vei mnia. Cci ie cre)i la el ca i el c e un lucru bun" ie un altul #e elul acesta. Atunci" e #e #atoria ta s l ieri. Dar #ac nu cre)i c asemenea lucruri sunt bune sau rele" vai i mai #e&rab ntr+o #ispo)iie bun a #e cel care &reete. !2. ?u te &n#i mai mult la ce nu ai #ect la ce ai' ci" #intre lucrurile pe care le ai ale&e+le pe cele mai bune" i apoi me#itea) ct #e )elos le+ai i cutat" #ac nu le+ai i avut. n acelai timp" totui" ai &ri/" ca iin# mulumit #e ele" s nu te obinuieti s le preuieti #easupra valorii lor" ast el s ii tulburat #ac vreo#at nu le+ai avea. ($

!8. 3etra&e+te n tine nsui. ,rincipiul raional care ocrmuiete are natura aceasta" c e mulumit cu sine atunci cn# ace ceea ce e #rept" i n elul acesta i menine linitea. !:. nltur+i #in minte nc%ipuirea. ncetea) cu trasul s orilor. Mr&inete+te la pre)ent. nele&e bine ce i se ntmpl ie sau altuia. mparte i #istribuie iecare obiect n partea ormal i cea material. Dn#ete+te la ultimul ceas al vieii. 6 ast el ca rul cut #e un om s rmn acolo un#e a ost cut. $<. n#reapt+i atenia spre ceea ce se spune. 5as+i nele&erea s ptrun# n lucrurile care creea) i n lucrurile care le pro#uc pe acestea. $1. mpo#obete+te cu simplitate" mo#estie i in#i eren a #e lucrurile care se &sesc ntre virtute i viciu. Cubete omenirea. Armea)+l pe Eeu. ,oetul spune ca 5e&ea le crmuiete pe toate. 4 @i este #estul s+i amintetei c 5e&ea le crmuiete pe toate. $!. Despre moarte; 6ie c este o #ispersare" o separare" #ac lumea este alctuit #in atomi" ie este o #ispariie" o trans ormare" #ac lumea este un tot unitar. $$. Despre #urere; Durerea #e nesuportat ne uci#e' #ar cea care #urea) un timp n#elun&at e suportabil' mintea i pstrea) linitea retr&n#u+se n sine" iar acultatea crmuitoare nu #evine mai rea. Dar prile care sunt a ectate #e #urere" las+le s+i spun prerea #espre ea" #ac o pot ace. $(. Despre aim; ,rivete la minile celor care caut aima" observ ce sunt" ce el #e lucruri evit" i ce el #e lucruri urmresc. @i &n#ete+te c" aa cum &rme)ile #e nisip puse una #easupra celeilalte ascun# nisipurile care au ost" i n via evenimentele #inainte sunt acoperite n curn# #e cele care vin #up ele. $*. De la ,laton; IAcea inteli&en lar&" cuprin)toare" care contempl orice timp i orice e9isten" poate oare s crea# c viaa omului este ceva importantGJ 4 ICu neputin.J 4 IAtunci va socoti un ast el #e om moartea ceva cumplitGJ 4 IDeloc.J$$ $.. De la Antistene$(; 7ste re&ete s aci bine i s primeti vorbe #e ocar.
$$ $(

,laton" Republica" ,artea a CCC+a" (8. a' ,laton" Opere" vol. V Antistene (c. ((* + c. $.* . C%r.) 4 ilo)o atenian" #iscipol al lui -ocrate" consi#erat on#atorul colii cinice. Convin&erea sa era c ericirea #epin#e #e virtutea moral" iar virtutea aceasta poate i ntiprit prin nvare. Deosebea ntre bunurile e9terioare" cuprin)n# elemente precum proprietatea personal" plcerea simurilor i alte lu9uri" i bunurile interioare" inclu)n# a#evrul i cunoaterea su letului. Cei ispitii s+i &seasc plcerea n bunurile e9terioare erau s tuii s se n rne)e i s accepte #urerea i)ic i mental ce nsoete str#ania su letului n cautarea propriei avuii interioare. Ca meta ora" i plcea s a irme ca st pe po#iumul i#eilor i cre#inelor i IlatrJ la prostia i ne#reptile societii. @coala cinic (&r. Kunikos" #e la Pun, kunos, caine) i+a supravieuit mult timp.

((

$2. 7 ruinos ca n iarea e9terioar s ie supus" s se rn#uiasc i s se alctuiasc #upa cum poruncete mintea" iar mintea s nu se rn#uiasc i s se alctuiasc pe sine. $8. ?u e #rept s ne suprm pe lucruri" cci lor nu le pas #eloc #e aceasta. $:. Eeilor nemuritori i nou" #+ne bucurie. (<. Viaa este secerat ca spicele coapte #e &ru' un om se nate' un altul moare. (1. Dac )eilor nu le pas #e mine i #e copii mei" e9ist un motiv pentru aceasta. (!. Cci binele e cu mine" ca i #reptatea. ($. ?u te altura celorlai n /elire" nu arta emoii )buciumate. ((. De la ,laton; 7u i+a rspun#e acestuia pe #rept cuvnt;JBmule" nu /u#eci #rept #ac &seti cu cale c un om" ct #e nensemnat" care se apuc #e ceva trebuie s+i cntreasc sorii morii i ai vieii" n loc s aib n ve#ere numai ce va ace" a#ic" #ac sunt sau nu #repte" #ac sunt sau nu vre#nice #e un om cinstit sau #e un om pctos.J$* (*. ICat un a#evr statornic" ceteni atenieni; #e orice lucru s+ar apuca cineva 4 ie #in propriul imbol#" ie c l+a socotit bun" ie #in porunca stpnului 4 el trebuie" #up parerea mea" s rmn acolo" s n runte orice prime/#ie" s nu pre&ete a #e nimic" nici c%iar a #e moarte" a ar numai #e necinste.J$. (.. Dar" o" ericitule" esti mcar si&ur c toat nobleea i binele stau n a mntui i a i mntuitG ?u cre# c trebuie n&#uit omului" care e cu a#evrat om" s nu+l preocupe alt &n# #ect acela #e a tri o via ct mai n#elun&at' i s ie aa iubitor al ei' ci s se ncrea# n aceast privin )eului" s mai crea# i pe acele emei care spun c nimeni nu scap #e soarta ce+i este scris. Cre# c ar trebui s cercetm asupra acestui lucru; n ce c%ip poate tri cineva vremea ce+i este #at s+o triascG$2 (2. ,rivete la cursul stelelor" ca i cn# ai mer&e #impreun cu ele' i cu&et mereu la elul n care se trans orm elementele unele n altele' cci asemenea &n#uri cura mur#ria vieii pmnteti. (8. Cat o rumoas )icere #e+a lui ,laton; Cel care vorbete #espre oameni ar trebui s priveasc i la lucrurile pmntene" ca i cum le+ar privi #intr+un loc mai nalt' ar trebui s le priveasc a#unrile" otirile" muncile a&ricole" nunile" petrecerile" naterile" morile" larma curilor #e /u#ecat" locurile #earte"
$* $.

,laton" IAprarea lui -ocrateJ ,laton $2 ,laton

(*

#iversele naii #e barbari" srbtorile" /elirile" pieele" un amestec #in toate lucrurile i o combinaie rn#uit a contrariilor. (:. Cu&et la trecut' attea mari sc%imbri ale supremaiei politice. De asemenea" ai putea preve#ea i lucrurile ce vor i. Cci cu si&uran ele vor avea aceeai orm i nu e cu putin s se n#eprte)e #e la or#inea lucrurilor ce e9ist acum' la el" #ac ai contemplat viaa omeneasc timp #e patru)eci #e ani e acelai lucru ca i cn# a i contemplat+o )eci #e mii #e ani. Cci oare ce vei ve#ea mai multG *<. Ce a crescut #in pmnt se va ntoarce n pmnt" #ar ce s+a ivit #in smn cereasc se+ntoarce iari n trmurile cereti. Aceasta e ie o rupere a le&turilor reciproce #intre atomi" ori o #ispersare #e acelai el a elementelor lipsite #e simire. *1. Cu %ran" bautur i viclene mesteu&uri vr/itoreti" Vrut+au s abat al vremurilor curs" spre a scpa #e moarte. A#ierea trimis #in ceruri 1rebuie s+o n#urm r crcnire. *!. An altul ar putea ti mai bine cum s+i a)vrle la pmnt a#versarul' #ar nu e mai social" nici mai mo#est" nici nu are o #isciplin mai bun pentru a ace a celor ce se petrec" nici nu e mai binevoitor a #e &reelile vecinilor. *$. Acolo un#e orice lucrare poate i cut n con ormitate cu raiunea care e comun )eilorsi oamenilor" nu avem #e ce s ne temem; cci acolo un#e putem obine pro it pe cale unei activiti reuite" care se #es oar potrivit alctuirii noastre" nu avem #e ce s ne ateptm la vreo pa&ub. *(. ,retutin#eni i n toate timpurile st n puterea ta #e a+i accepta cu pioenie con#iia actual" #e a te purta #rept a #e cei care te ncon/oar i #e a+i e9ercita inscusina asupra &n#urilor tale ast el ca nimic s se strecoare n ele r a i bine cercetat mai nti. **. ?u privi n /ur pentru a #escoperi principiile altora" ci privete #rept la aceasta" la ce te clu)ete natura" att natura universal prin lucrurile care i se ntmpl" ct i propria ta natura prin aptele pe care trebuie s le aci. Dac iecare iin ar trebui s ac ceea ce este n con ormitate cu alctuirea ei' i toate celelalte lucruri au ost alctuite #e #ra&ul iinelor raionale" aa cum" ntre lucrurile iraionale" cele in erioare au ost cute spre olosul celor superioare' ns iinele raionale au ost cute una spre olosul celeilalte. Aa#ar" cel #inti principiu #in alctuirea omului este cel social. Car cel #e+al #oilea este #e a nu ce#a ru&minilor trupului" cci este unciunea special a micrii raionale i inteli&ente #e a se #omina i #e a nu se lsa nicio#at #epait #e micarea simurilor i a po telor" cci ambele sunt animalice' micarea inteli&en i reven#ic superioritatea i nu+i n&#uie s ie copleit #e celelalte. @i pe bun #reptate" cci natura a alctuit+o pentru a (.

se olosi #e ele. At treilea element al alctuirii raionale este aptul c nu &reete i nu se neal nicio#at. Atunci" principiul clu)itor care ine strns aceste lucruri laolalt s mear& #rept nainte" cci ast el le pose# pe toate care sunt ale sale. *.. Dn#ete+te ca eti mort i ca i+ai nc%eiat viaa #e pn acum' i triete n acor# cu natura restul care+i mai este n&#uit. *2. - iubeti numai ce i se ntmpl i e tors n irul #estinului tu. Cci ce este mai potrivit #ect astaG *8. n toate cele ce se ntmpl" pstrea)+i n aa oc%ilor pe cei crora li s+au ntmplat aceleai lucruri i amintete+i cum s+au suprat" s+au mirat #e ele i le+au criticat' i acum un#e sunt eiG ?icieri. Atunci #e ce s ale&i s te pori la elG @i #e ce nu lai aceste rmntri" strine naturii" celor care le provoac i celor care sunt c%inuii #e eleG De ce nu eti %otrt pe #eplin s mer&i pe calea cea #reapt" care const n a te olosi #e lucrurile ce i se ntmplG Cci atunci le vei olosi bine" i ele vor i pentru tine un material #e lucru. 1rebuie #oar s ii atent la tine i s %otrti s ii un om bun n iecare #in aptele tale. *:. ,rivete nluntrul tu. Acolo se a l ntna binelui" iar aceasta va i)vor pentru tot#eauna" #ac vei spa mereu. .<. 1rupul ar trebui s ie soli#" erm i s nu ac risip #e micri ori atitu#ini. Cci ceea ce o&lin#ete mintea pe a" pstrn# pe ea e9presia inteli&enei i a celorlalte trsturi" ar trebui s se cear #e la ntre&ul trup. Dar toate acestea ar trebui cute r a ectare. .1. Arta #e a tri se aseamn mai mult cu cea a lupttorului #ect cu cea a #ansatorului" prin aptul c aceia care o practic trebuie s ie pre&atii i ermi pentru a ntmpina evenimentele ce se pro#uc #intr+o #at i cele neateptate. .!. Bbserv mereu cine sunt cei a cror aprobare vrei s o ai" i care sunt principiile lor con#uctoare. Cci atunci nu+i vei mai nvinovi pe cei care &reesc r voie" nici nu+i vei #ori aprobarea lor" #aca priveti la sursa prerilor i #orinelor lor. .$. 6iecare su let" spune ilo)o ul" prsete r voie a#evrul$8 ' aa#ar" n acelai el este lipsit #e #reptate" cumptare" binevoin i toate #e soiul acesta. 7ste ct se poate #e necesar s+i aminteti mereu asta" cci ast el vei i mai n&#uitor. .(. 5a iecare #urere su erit" &n#ete+te c nu e nici ruinoas" nici nu+i ace mai rea inteli&ena ocrmuitoare" cci nu vatm inteli&ena nici n latura ei raional" nici n cea social. n ca)ul celor mai multe #ureri" las+te a/utat #e
$8

IBrice opinie a#evrat este prsit a ar voieJ" ,laton" Republica" partea a CC+a

(2

remarca lui 7picur" c #urerea nu e nici #e nesuportat i nici venic" #ac te &n#eti mereu ca are limite i #ac nu+i a#au&i nimic n nc%ipuirea ta' i amintete+i i aceasta" c nu ne #m seama c multe lucruri neplcute pentru noi sunt la el ca #urerea" cum ar i somnolena nemsurat" uscciunea #at #e ebr i lipsa po tei #e mncare. -pune+i c" atunci cn# eti nemulumit #e vreunul #intre aceste lucruri" #e apt ce#e)i #urerii. .*. Ai &ri/ s nu ari celor neomeneti aceleai sentimente pe care le nutresc ele a #e oameni. ... De un#e tim c 1elau&es$: nu era superior n caracter lui -ocrateG Cci nu e n#ea/uns c -ocrate a avut o moarte mai nobil" a purtat cu mai mult #ibcie #e)bateri cu so itii" a petrecut noaptea n ri& r crcnire i atunci cn# a trebuit s+i ntemnie)e pe 5eon #in -alamis a cre)ut c e mai nobil s re u)e" c se plimba seme pe stra# 4 #ei acest ultim apt e tare n#oielnic. Dar ar trebui s ne ntrebm ce el #e su let #einea -ocrate" i #ac el se putea mulumi cu aptul #e a i #rept a #e oameni i pios a #e )ei" r a se mnia r rost mpotriva ticloiei omeneti" r a #eveni sclav al i&noranei cuiva" r a se mira #e ceea ce+i era %r)it ca parte #in univers" r a suporta lucrul acesta cu &reu i r a n&#ui nele&erii sale s mprtesc patimile crnii. .2. ?atura nu a amestecat ntratt inteli&ena cu alctuirea trupului nct s nu+i i n&#uit puterea #e a te #e ini limpe#e i a a#uce sub supunerea ta tot ce+i aparine' cci e oarte posibil s ii un om #ivin i s nu ii recunoscut ca atare #e nimeni. ,strea) mereu aceasta n minte' i un alt lucru" anume c e nevoie ntra#evr #e oarte puin pentru a #uce o via ericit. @i pentru c ai a/uns la #isperare cutn# s #evii un #ialectician i s stpneti cu iscusin cunoaterea naturii" nu renuna" #in aceast pricin" la sperana #e a i liber" mo#est" sociabil i supus Eeului. .8. -t n puterea ta s trieti n a ara oricrei constrn&eri" n cea mai mare linite a spiritului" c%iar #ac toat lumea stri& mpotriva ta ct po tete" i c%iar #ac iarele slbatice s ie n buci carnea crescut n /urul tu. Cci nimic nu mpie#ic mintea" n acest vrte/" s+i pstre)e linitea i o /u#ecat #reapt #espre toate lucrurile #impre/ur i s ie &ata s se oloseasc #e lucrurile care i se n iea)" ast el c /u#ecata s poat spun lucrurilor care i se ivesc observaiei sale; 1u eti ast el n substana ta" c%iar #ac n opiniile oamenilor apari ca iin# #e alt el' iar aptitu#inea #e olosire s spun celor care i apar la n#emn; 1u eti lucrul pe care l cutam" cci cele mi se n iea) sunt ntot#eauna un material pentru virtute" att pentru cea raional" ct i pentru cea politic" i" ntr+un cuvnt" pentru practicarea artei proprii omului sau #ivinitii. Cci tot ce se ntmpl are o le&atur ie cu #ivinitatea" ie cu omul" i nu e nici nou" nici &reu #e mnuit" ci o materie obinuit" pe care se poate lucra.
$:

Ascet pita&oreic" mentor al lui 7mpe#ocle

(8

.:. Desvrirea caracterului moral const n aceasta" n a+i petrece iecare )i ca i cn# ar i ultima i a n nu i nici )buciumat peste msur" nici apatic ori arnic. 2<. Eeii nemuritori nu se supr pentru c un timp att #e lun& trebuie s+i rab#e mereu pe oameni aa cum sunt ei" i muli #intre ei sunt ri' i" pe ln& asta" au i &ri/ #e ei n toate elurile. Dar tu" care eti sortit s s reti att #e curn#" ai obosit cumva s+i rab)i pe cei ri" i aceasta c%iar cn# eti unul #intre eiG 21. 7 ri#icol pentru un om s nu u& #e propria+i rutate" ceea ce e totui cu putin" #ar s u& #e rutatea altora" ceea ce e cu neputin. 2!. Brice ar &si acultatea raional i politic a omului ca ne iin# nici inteli&ent" nici social" /u#ec" pe bun #reptate" ca iin# in erior siei. 2$. Cn# ai cut o apt bun i un altul a primit+o" #e ce caui" aa cum ac ne&%iobii" un al treilea lucru n a ara #e acestea" a#ic aima #e a i cut o apt bun ori obinerea unei rspliG 2(. ?imeni nu obosete s primesc ceea ce i e #e olos. Dar e olositor s acione)i n con ormitate cu natura. Atunci" nu obosi s primeti ceea ce e #e olos cn# acel lucru i altora. 2*. ?atura Anului s+a micat pentru a crea universul. Dar acum" tot ce se petrece vine pe cale #e consecin ori continuitate" sau nici mcar lucrurile #e cpetenie spre care puterea con#uctoare a universului i n#reapt propria micare nu sunt crmuite #e vreun principiu raional. Dac i aminteti acest apt" vei i mai linitit n multe privine.

Cartea a opta
1. Cu&etarea aceasta" c nu mai st n puterea ta s+i trieti ntrea&a via" sau mcar ncepn# cu tinereea" ca un ilo)o " tin#e i spre nlturarea #orinei #e aima &unoas' #ar att pentru muli alii" ct i pentru tine e limpe#e c suntei #eparte #e ilo)o ie. 1e a li ntr+o asemenea stare #e con u)ie" nct nu+i mai este uor s obii renumele #e ilo)o " iar planul vieii tale se opune i el acestui apt. Aa#ar" #ac ai neles cu a#evrat ce nseamn un ast el #e mo# #e via" alun& &n#ul; Cum le par oare celorlaliG @i ii mulumit #ac+i vei tri restul vieii ntr+un c%ip att #e nelept pe ct l #orete natura. Atunci" observ ce #orete ea i nu lsa nimic s te #istra&' cci ai avut e9periena multor rtciri care nu te+au a/utat s &seti ericirea nicieri" nici n silo&isme" nici n bo&ie" nici n renume" nici n plceri sau n alt parte. An#e este ea atunciG n a ace ceea ce pretin#e natura omeneasc. Cum ar putea omul s ac aceastaG (:

Dac are principii #e la care s vin aptele i simmintele sale. Care principiiG Cele le&ate #e bine i #e ru; cre#ina c pentru un om nu e nimic mai bun care s nu+l ac #rept" cumpnit" brbtos" liber' i c nu e nimic ru care s nu cau)e)e contrariul celor pomenite. !. Cu prile/ul iecrei apte" ntreab+te; Cum e aceasta n raport cu mineG Ar trebui oare s m ciesc pentru eaG n scurt" timp voi i mort i toate se vor i #us. Ce caut mai mult" #ac acum n ptuiesc lucrarea unei iine inteli&ente" a unei iine sociale" a uneia care se a l sub aceeai le&e ca i #ivinitateaG $. Ale9an#ru" Caius Ce)ar i ,ompeius" ce sunt ei n comparaie cu Dio&ene" =eraclit i -ocrateG Cci ei cunoteau bine lucrurile" cau)ele lor i materia lor" iar principiile clu)itoare ale acestor oameni erau aceleai. Dar" ct #espre ceilali" #e cte lucruri au trebuit s se ocupe" i ctor lucruri le erau sclaviG (. Dn#ete+te c oamenii ac oricum aceleai lucruri" c%iar #ac tu ai plesni #e ciu#. *. Acesta e lucrul #e cpetenie; ?u te lsa tulburat" cci toate lucrurile sunt n acor# cu natura universalului' i n scurt timp nu vei i nimeni i nicieri" asemenea lui =a#rian i Au&ustus. n al #oilea rn#" privete cu atenie la ceea ce ai #e cut i n acelai timp amintete+i c e #e #atoria ta s ii un om bun" i vorbete aa cum i se pare c e mai bine" numai +o cu bun #ispo)iie" cu mo#estie i r rnicie. .. Aceasta are #e cut natura universalului; s #uc acolo lucrurile care sunt aici" s le trans orme" s le ia #e aici i s le poarte #incolo. 1oate lucrurile sunt trans ormare" ast el c nu trebuie s ne temem #e nimic nou. 1oate lucrurile ne sunt cunoscute' c%iar i elul n care sunt mprite rmne acelai. 2. 6iecare natur e mulumit #e sine atunci cn# mer&e bine pe calea sa' iar o natur raional mer&e bine pe calea sa atunci cn# n &n#urile sale nu ncuviinea)a nimic als ori nesi&ur" atunci cn# i n#reapt micrile #oar spre apte sociale" atunci cn# i mr&inete #orinele i aversiunile la lucrurile ce+i stau n putere i atunci cn# i+a ost satis acut cu tot ce i+a ost %r)it #e ctre natura comun. Cci iecare natur particular este parte a acestei naturi comune" aa cum natura run)ei este parte a naturii plantei' #oar c n plant natura run)ei este parte a unei naturi care nu are nicio percepie" nici raiune" i poate i supus pie#icilor' #ar natura omeneasc este parte a unei naturi care nu e supus pie#icilor" i este inteli&ent i #reapt" #e vreme ce %r)ete iecruia" n pri e&ale i potrivit valorii sale" timpul" substana" cau)a" activitatea i mpre/urarea. Dar cercetea)" nu pentru a #escoperi c iecare lucru este e&al n toate

*<

privinele cu orice alt lucru" atunci cn# e comparat cu el" ci lun# toate prile unui lucru laolalt i comparn#u+le cu toate prile altuia. 8. ?u ai posibilitatea ori puterea #e a citi. Dar ai posibilitatea ori puterea #e a+i n rna tru ia' ai posibilitatea #e a i superior plcerii sau #urerii' ai posibilitatea #e a i superior iubirii #e aim i #e a nu te supra pe oamenii proti i nerecunosctori" ori mcar #e a+i psa #e ei. :. 6ie ca nimeni s nu te mai au# vorbin# ru viaa #e la curte ori propria+i via. 1<. Cina e un el #e #o/enire e care i+o a#uce sin&ur omul pentru c a trecut cu ve#erea ceva olositor" iar omul bun cu #esvrire ar trebui s+l caute. Dar niciun ast el #e om nu s+ar cli vreo#at pentru c a re u)at o plcere #e+a simurilor. Aa#ar" plcerea nu e nici bun" nici olositoare. 11. 5ucrul acesta" ce este el n sine" n alcatuirea saG Care sunt substana i materialul suG @i care e natura sa ormalG @i ce ace el pe lumeG @i ct #e mult timp #urea)G 1!. Cn# te tre)eti anevoie #in somn" amintete+i c n con ormitate cu alctuirea ta i cu natura omeneasc se cuvine s n#eplineti apte sociale" n timp ce #ormitul le e comun i animalelor iraionale. Dar ceea ce e n acor# cu natura iecruia pare cu att mai aproape #e el" i mai potrivit naturii sale" i" ntr+a#evr" mai plcut. 1$. ?encetat i" #ac e cu putin" cu prile/ul iecrei impresii asupra su letului" aplic+i principiile 6i)icii" 7ticii i Dialecticii. 1(. Cu oricine te+ai ntlni" ntreab+te #e n#at; Ce prere are omul acesta #espre bine i ruG Cci" #ac #espre plcere i #urere" #espre cau)ele iecreia" #espre aima i nimicnicie i #espre moarte i via are anumite opinii" nu m+ar ncnta i nici nu m+ar mira #ac ar ace anumite lucruri' i+mi voi aminti c este constrns s proce#e)e ast el. 1*. Amintete+i c aa cum e ruinos s te miri c un smoc%in ro#ete smoc%ine" la el e i s te miri c lumea pro#uce anumite lucruri pe care e iresc s le pro#uc' iar pentru me#ic i crmaci e ruinos e s se mire #ac un om are ebr sau vntul e potrivnic. 1.. Amintete+i c a+i sc%imba opinia i a+l urma pe cel care+i n#reapt &reeala e la el #e compatibil cu libertatea ca i a strui n &reeal. Cci a ta este activitatea pe care o e9ercii n con ormitate cu propria+i micare i /u#ecat" ca i potrivit cu nele&erea ta. 12. Dac st n puterea ta s aci un lucru" #e ce l aciG Dar #ac e n puterea altuia" pe cine nvinovetiG Atomii sau )eiiG @i ntr+un el" i n altul" ai *1

ace o prostie. ?u trebuie s #ai vina pe nimeni. Cci" #ac poi" n#repta cau)a' #ar #ac nu o poi ace" n#reapt mcar lucrul nsui' iar #ac nu o poi ace nici pe aceasta" la ce+i mai olosete s crtetiG Cci nimic nu trebuie cut r noim. 18. Ceea ce moare nu ca#e n a ara universului. Dac rmne aici" se i trans orm aici" i este #e)a&re&at n propriile sale pri" care sunt elementele universului i ale tale. @i acestea se trans orm" la rn#ul lor" i nu scot niciun murmur #e crtire. 1:. 1otul e9ist pentru un anume el" aa se ntmpl cu un cal sau o vi #e vie. De ce te miriG C%iar i soarele va spune" e9ist pentru a n#eplini o anumit lucrare" iar ceilali )ei vor spune la el. ,entru ce scop e9iti tu" atunciG -pre a te bucura #e plceriG Ve)i #ac bunul sim o n&#uie. !<. ?atura a avut n ve#ere n toate nu #oar nceputul i continuarea" ci nu mai puin s ritul" asemenea omului care arunc o min&e. Atunci" la ce bun pentru min&e s ie aruncat n sus" sau ce vtmare su er #ac a/un&e /os n c#ereG @i ce bine simte o pictur atta timp ct rmne ntrea&" ori ce vtmare su er atunci cn# se mprtie n stropi miciG Acelai lucru se poate spune i #espre un i)vor #e lumin. !1. 3sucete+i trupul pe toate prile i ve)i ce el #e lucru este' iar atunci can# mbtrnete" ce el #e lucru #evine i cum e cn# e atins #e boal. Au o via scurt att lu#torii" ct i cei lau#ai" cei care+i amintesc i cei #espre care+i a#uc aminte alii' i toate acestea ntr+un un&%er al lumii' i nici aici nu suntem toi #e aceeai prere" nu" nici mcar unul cu sinele su' i ntre&ul pmnt este un punct. !!. ,rivete cu atenie materia #in aa oc%ilor ti" ie c este o opinie" o apt ori cuvnt. -u eri aceasta pe #rept" cci aler&i mai #e&rab s #evii bun mine" #ect s ii bun ast)i. !$. n ptuiesc cevaG B ac cu &n#ul la binele omenirii. Mi se ntmpl cevaG ,rimesc aptul acela i l pun n le&tur cu )eii i cu i)vorul tuturor lucrurilor" #e la care provine tot ce se ntmpl. !(. Aa cum i apare mbierea 4 ulei" su#oare" ap mur#ar" toate lucrurile #e)&usttoare 4 aa i pare i iecare parte a vieii. !*. 5ucilla(< l+a va)ut apoi pe Verus(1 murin#" i apoi 5ucilla a murit la rn#ul ei. -ecun#a(! l+a v)ut pe Ma9imus murin#" i apoi -ecun#a a murit la rn#ul ei. 7pitHnc%anus l+a v)ut pe Diotimus murin#" i apoi
(< (1

Dimitia 5ucilla 4 mama lui Marcus Aurelius Annius Verus 4 tatl lui Marcus Aurelius (! -ecun#a 4 soia ilo)o ului Clau#ius Ma9imus

*!

7pitHnc%anus a murit la rn#ul lui. Antoninus a v)ut+o pe 6austina ($ murin#" i apoi Antoninus a murit la rn#ul lui. Aa sunt toate. Celer l+a va)ut pe =a#rian murin#" i apoi Celer a murit la rn#ul lui. Car brbaii aceia cu mintea ascuit" clarv)tori a#evrai ori pretini" un#e sunt eiG De pil# acei brbai a&eri" C%ara9" Demetrius ,latonicianul i 7u#aimon" i toi ceilali asemenea lor. 1oi au ost pieritori" au #isprut cu mult timp n urm. ntr+a#evr" unii nu au ost amintii nici mcar pentru o scurt vreme" iar alii au #evenit eroi #e poveste" n timp ce alii au #isprut c%iar i #in poveti. Aa#ar" amintete+i c alctuirea aceasta marunt" tu nsui" trebuie ie s se #escompun" ori biata ta su lare trebuie s se stin&" ori trebuie s ii luat #e aici i #us n alt parte. !.. Mulumirea omului este s n ptuiasc toate lucrarile proprii naturii omeneti. Ast el" e n con ormitate cu natura omului s ie binevoitor a #e semenii si" s #ispreuiasc micrile simurilor" s+i orme)e o /u#ecat #reapt #up aparene vre#nice #e cre)ut i s observe mereu natura universului i lucrurile care se petrec n el. !2. 79ista trei relaii ntre tine i restul; una cu trupul care te ncon/oar" cea #e+a #oua cu acea cau) #ivin #in care provin toate cele ce se ntmpl tuturor" i a treia cu cei care triesc mpreun cu tine. !8. Durerea este un ru ie pentru trup 4 i atunci las trupul s spun ce cre#e #espre asta 4 ie pentru su let' #ar st n puterea su letului s+i pstre)e senintatea i linitea i s nu crea# c #urerea este un ru. Cci iecare /u#ecat" micare i aversiune se a l nluntru" i niciun ru nu se poate ri#ica att #e sus. !:. @ter&e+i #in minte nc%ipuirile" spunn#u+i a#esea; acum st n puterea mea s nu las rutatea s e9iste n su letul acesta" nici #orina i nicio alt tulburare' ci" privin# la lucruri" v# care este natura lor i le olosesc pe iecare potrivit valorii lor. 4 Amintete+i #e puterea aceasta" pe care o ai #e la natur. $<. Vorbete" att n senat ct i n aa iecrui om" oricine ar i el" n c%ipul cuvenit" r vreo a ectare' olosete o retoric limpe#e. $1. Curtea lui Au&ustus" soia" iica" urmaii" strmoii" sora" A&rippa((" ru#ele" intimii" prietenii" Areius" Mecena(*" me#icii i preoii care
($

6austina 4 soia lui Antoninus ,ius' la moartea ei" n 1(< sau 1(1" mpratul a on#at" n memoria sa" un ae)mnt pentru iicele sracilor" ,uellae 6austiniae (( Marcus Vipsanius A&rippa (.$ . C%rG 4 1! #. C%r.) 4 om politic i &eneral roman" practic mna #reapt a lui Au&utus. A avut un rol #eterminant n n ran&erea lui Marc Antoniu la Actium" n $1 . C%r. n timpul #omniei lui Au&ustus a nabuit revolte" a on#at colonii (0erHtus i =eliopolis" n 5iban) i a a#ministrat #iverse pri ale Cmperiului 3oman. Ana #intre iicele sale #in cstoria cu Culia" iica lui Au&ustus" a ost A&rippina" mama lui ?ero (* Daius (Cilnius) Mecena (c. 2< . C%r." 8 #. C%r.) 4 #iplomat roman" consilier al mpratului Bctavianus Au&ustus i susintor bo&at al poeilor" ntre care Vir&iliu i =oratiu. n timpul #eselor absene ale lui

*$

n ptuiau /ert e 4 ntrea&a curte e moart. Atunci n#reapt+i &n#urile spre alii" r a mai privi moartea unuia sin&ur" ci a unei ntre&i stirpe" aa cum s+a ntmplat la ,ompei' i la ceea ce st scris pe morminte 4 Altimul #in neamul lui. Apoi &n#ete+te ct s+au str#uit cei #inaintea lor s lase un urma' i apoi la aptul c" n mo# necesar" cineva trebuie s ie ultimul. Car" acum" &n#ete+te la moartea unui neam ntre&. $!. 7 #e #atoria ta s+i rn#uieti viaa bine" pn la cea mai marunt apt' iar #ac iecare apt i n#eplinete menirea" pe ct e cu putin" ii mulumit' i nimeni nu te va mpie#ica ast el c iecare apt #e+a ta s nu+i n#eplineasc menirea. 4 Dar ceva #in a ar va sta n cale. + ?imic nu va sta n calea capacitii tale #e a aciona cu #reptate" cumpnire i pru#en. 4 Dar poate vreo alt putere activ va i stn/enit. 4 ,oate" #ar avn# cunostin #e obstacol i mulumin#u+se s+i trans eri ener&ia spre ceea ce este n&#uit" #e n#at i va aprea o alta posibilitate #e aciune n locul celei ce a ost mpie#icat" una care se va a#apta sin&ur la rn#uiala aceasta #espre care vorbim. $$. ,rimete bo&ia ori bunstarea r tru ie' i &ata s le lasi s #ispar. $(. Dac ai v)ut vreo#at o mn taiat" ori un picior" ori un cap" )cn# separate #e restul trupului" ei bine" ntocmai ast el i ace siei acela care nu e mulumit cu ce se ntmpl" i se separ #e ceilali sau acionea) mpotriva interesului comun. - presupunem c te+ai #esprins #e unitatea natural 4 cci natura te+a cut cu o parte a sa" #ar acum te+ai #esprins cu totul 4 cu toate acestea" e9ist aceast posibilitate minunat" ca i st n puteri s te uneti iari. Divinitatea nu a n&#uit niciunei alte pri ca" #upa ce s+a separat" s se reuneasc #in nou. Dar ine seama #e buntatea cu care a cut omul #eosebit" cci i+a #at puterea #e a nu se separa #e universal' iar atunci cn# s+a separat" i+a n&#uit s se ntoarc i s se reuneasca i s+i reia locul su #e parte a ntre&ului. $*. Aa cum natura universalului a #at iecrei iine raionale toate celelalte puteri pe care le are" i noi am primit #e la ea aceast putere. Cci" aa cum natura universal convertete i i9ea) n locul su pre#estinat tot ce i st n cale i i se mpotrivete" i ace #in ast el #e lucruri parte #in ea" asa i animalul raional este n stare s ac #in iecare obstacol propriul su material" i s+l olosesc n scopul pentru care a ost creat. $.. ?u te rmnta &n#in#u+te la ntre&ul vieii tale. ?u+i lsa &n#urile s preia #intr+o #at toate neca)urile pe care le atepi s i se ntmple" ci" cu iecare prile/" ntreab+te; Ce e &reu #e n#urat n &n#ul acestaG Cci te vei ruina s recunoti. ,e urm" amintete+i c nici viitorul. ?ici trecutul nu+i provoac #urere" ci #oar pre)entul. Dar acesta se re#uce la oarte
Au&ustus #in 3oma" a mprit cu A&rippa uncia #e vice&erent" avn# #reptul #e a olosi si&iliul mpratului i c%iar #e ai mo#i ica or#inele. n cele #in urm a c)ut n #i)&raie" toate avorurile imperiale n#reptn#u+se spre A&rippa

*(

puin" #ac l limite)i i i #o/eneti mintea #ac nu poate ace a nici mcar unui asemenea apt. $2. Bare ,ant%ea ori ,er&amus sunt n&ropai n apropierea mormntului lui VerusG Bare C%aurias ori Diotimus i au mormntul ln& cel al lui =a#rianG @i c%iar #ac ar i aa" ar i cei morti contieni #e astaG Car #ac morii ar i contieni" ar i mulumiiG Car #ac ar i multumii" i+ar ace asta nemuritoriG ?u era cumva n rn#uiala #estinului ca i aceste persoane s mbtrneasc i apoi s moarG Ce ar i cut atunci aceia #up ce vor i murit acetiaG 1oate nu sunt #ect #u%oare i sn&e a#unate ntr+un sac #e piele. $8. Dac ai ve#erea ascuit" privete i /u#ec cu nelepciune" spune ilo)o ul. $:. n alctuirea animalului raional nu v# nicio virtute care s se opun #reptii' #ar v# o virtute care se opune iubirii #e plceri" iar aceasta este cumptarea. (<. Dac+i nlturi opinia #espre ceea ce pare s+i provoace #urere" te a li tu nsui n #eplin si&uran. 4 Cine e acest Jtu nsuiJG 4 3aiunea. 4 Dar eu nu sunt raiunea. 4 6ie. 5as atunci raiunea nsi s nu se tulbure pe sine. Dar #ac vreo alt parte #in tine su er" las+o s aiba propria opinie #espre sine. (1. ,ie#icile #in calea percepiei simurilor sunt un ru pentru natura animal. ,ie#icile #in calea micrilor sunt" la el" un ru pentru natura animal. @i altceva este" n aceeai msur" un obstacol i un ru pentru alctuirea plantelor. Aa se ace" atunci" c ceea ce e o pie#ic n calea inteli&enei e un ru pentru natura inteli&ent. Aplic toate aceste lucruri la tine nsui. 1e a ectea) cumva #urerea ori plcerea sen)ualG -imurile se vor n&ri/i #e asta. 4 Ai ntmpinat oare vreun obstacol n str#aniile taleG Dac" ntr+a#evr" te str#uiai n mo# absolut" r reineri" cu si&uran obstacolul acesta este un ru pentru tine" luat ca animal raional. Dar #ac ii seama #e cursul obinuit al lucrurilor" nu ai ost vtmat" nici mcar stn/enit. 1otui" nimeni nu poate pune pie#ici n calea lucrurilor ce sunt proprii nele&erii" cci nici ocul" nici ierul" nici vreun tiran" nici maltratarea nu o atin& n vreun el. B #at ce a ost creat ca o s er" continu s e9iste ca o s er. (!. ?u se cuvine s+mi provoc #urere" cci nicio#at nu am provocat cu bun tiin #urere altcuiva. ($. Di erii oameni sunt ncntai #e #i erite lucruri. Dar pe mine m ncnt s+mi pstre) acultatea con#uctoare sntoas" r a m n#eprta #e oameni ori #e lucrurile care li se ntmpl oamenilor" ci privin# la toate i

**

primin#u+le pe toate cu oc%i binevoitori i olosin# totul potrivit valorii sale. ((. Ai &ri/ s+i asi&uri timpul pre)ent pentru tine; cci aceia care urmresc mai #e&rab aima postum cre# c oamenii #e #up ei vor i e9act la el ca aceiai pe care nu+i pot suporta acum' i unii" i ceilali sunt muritori. @i ce are a ace pentru tine #ac oamenii acetia" care vor tri apoi" vor rosti un sunet ori altul" sau vor avea o opinie sau alta #espre tineG (*. Ca+m i arunc+m un#e voieti" cci aa mi voi pstra partea #ivin linitit" a#ic mulumit" #ac se va putea simi i purta n con ormitate cu propria sa alctuire. 7ste oare aceast sc%imbare #e loc un motiv su icient pentru ca su letul meu s ie ne ericit i ntr+o stare mai proast #ect nainte" #eprimat" lr&it" sta i#it" speriatG @i ce motiv su icient pentru asta vei &si tuG (.. ?imic #intre cele ce i se pot ntmpla unui om nu sunt altceva #ect acci#ente omeneti" aa cum boului i se ntmpl #oar ceea ce acor# naturii sale bovine" iar viei #e vie ce se acor# naturii sale" iar pietrei ceea ce e propriu unei pietre. Atunci" #ac iecrui lucru i se ntmpl #oar ceea ce e att #e obinuit" ct i natural" #e ce s te pln&iG Cci natura comun nu a#uce nimic care s nu poat i n#urat #e tine. (2. Dac vreun lucru #in a ar i provoac #urere" nu lucrul e cel care te nec/este" ci propria ta /u#ecat #espre el. @i st n puterea ta s+i ter&i #in minte acum aceast /u#ecat. Dar #ac ceva #in propria ta #ispo)iie i provoac #urere" ce te mpie#ica s+i n#repi opiniaG @i c%iar #ac eti n#urerat cum nu aci un anumit lucru care i se pare corect" #e ce nu acione)i mai #e&rab" #ect s te pln&iG 4 Dar #ac n cale se ivete vreun obstacol #e netrecutG 4 ?u te ntrista" cci cau)a pentru care nu a ost cut nu #epin#e #e tine. 4 Dar nu merit s trieti #ac lucrul acesta nu poate i #epit. 4 Ca+i rmas bun #e la via mulumit" c acela care moare n plin activitate i este mulumit #e lucrurile care repre)int obstacole. (8. Amintete+i c acultatea con#uctoare e #e nenvins atunci cn#" a#unn#u+se pe sine" e mulumit #ac nu ace nimic #in ceea ce nu ale&e s ac" c%iar #ac asta nseamn s re)iste ncpnrii. Ce va i atunci cn# va orma o /u#ecat #espre orice" a/utat #e raiune i n mo# #eliberatG De aceea" mintea eliberat #e pasiuni e o cita#el" cci omul nu are alt loc mai sin&ur spre care s se n#repte" un#e s+i &seasc re u&iu" loc ine9pu&nabil pe vecie. Acela care nu a v)ut toate acestea e un i&norant' #ar cel care le+a va)ut i nu alear& spre acest re u&iu e ne ericit. (:. ?u+i spune nimic mai mult #ect ce a li #e la primele aparente. - presupunem c i s+a relatat c o anumit persoan te vorbete #e ru. Aceasta i s+a spus' #ar c ai i ost vtmat n vreun el" nu ai a lat. V# *.

c iul meu e bolnav' asta v# cu oc%ii mei' #ar c ar i n prime/#ie" asta nu v#. Aa#ar" ntot#eauna rmi la primele aparene i nu a#u&a nimic #inluntrul tu" i nimic nu i se va ntmpla. -au a#u&a ceva" ca un om care tie tot ce se ntmpl pe lume. *<. Castravetele e amar. Arunc+l. 4 -unt mrcini pe #rum. 4 Bcolete+i. 4 Att e #e a/uns. ?u a#u&a; @i #e ce au ost cute aceste lucruri pe lumeG Cci vei i cut #e ruine #e cineva care e obinuit cu natura" aa cum te+ar ace #e ruine un tmplar i un panto ar #ac i+ai vorbi #e ru pentru c ve)i n atelierele lor resturi #e la lucrurile pe care le ac. @i totui ei au locuri n care arunc aceste resturi" pe cn# natura universal nu are niciun spaiu e9terior' #ar partea minunat a artei sale este c" #ei s+a #elimitat #e sine" ea sc%imb n ea nsi tot ce e nluntrul ei ce pare s #eca# i s mbtrneasc i s #evin inutil" i ace iari alte lucruri noi c%iar #in acestea" ast el c nu pretin#e nici substana #in a ar" nici nu #orete un loc n care s arunce ceea ce #eca#e. Aa#ar" e mulumit cu propriul su spaiu" cu propria sa materie i cu propria sa art. *1. ?u i #elstor n aptele tale" nici n conversaii nu i lipsit #e meto#" n &n#urile tale nu i rtcitor" nu lsa s apar n su letul tu mulumirea n#reptat spre interior ori e u)iunea n#reptat spre e9terior" iar n viaa nu i att #e ocupat nct s nu mai ai timp liber. - presupunem c oamenii te uci#" te cspesc" te blesteam. Ce pot ace aceste lucruri ca s+i mpie#ice mintea s rmn curat" neleapt" trea)" #reaptG De pil#a" #ac un om ar sta ln& un i)vor pur" limpe#e i l+ar blestema" i)vorul nu ncetea) s #ea ap bun #e but' iar #ac ar a)vrli n el pmnt ori mur#rie" le va risipi i le va nltura repe#e" i nu va i #eloc tulbure. Cum poi a/un&e s #eii o ntn venicG 6ormn#u+se nencetat" n iecare ceas" pentru a i liber" mulumit" simplu i mo#est. *!. Cel care nu tie ce este lumea nu tie un#e se a l el nsui. Car cel care nu tie n ce scop e9ist lumea nu tie nici cine este el" nici ce este lumea. Dar cel care a #at &re n vreunul #in aceste lucruri nu poate spune nici mcar n ce scop e9ist el. Atunci ce cre)i #espre cel care evit sau caut lau#a celor care aplau#" a celor care nu tiu nici un#e sunt nici ce suntG *$. Doreti s ii lu#at #e unul care se blesteam pe sine #e trei ori n iecare ceasG Ai #ori s placi unuia care nu se place nici mcar pe sineG Bare se mulumete pe sine ce+l care se ciete pentru aproape iecare apt a saG *(. ?u lsa ca #oar rasu larea ta s ie n armonie cu aerul care te mpresoar" ci las+i i inteli&ena s ie n armonie cu inteli&ena care cuprin#e toate lucrurile. Cci puterea inteli&enei ptrun#e la el n toate parile i n toate lucrurile pentru care cel care voiete s i+o atra&" ca i puterea aerului pentru cel care o poate inspira.

*2

**. n &eneral" viciul nu #unea) #eloc universului' i n particular" viciul unui om nu+i #unea) altuia. C #aunea) numai aceluia cruia i st n putere s se elibere)e #e sub stpnirea viciului" #e n#at ce va ale&e s o ac. *.. Voinei mele libere" voina liber a semenului meu i este la el #e in#i erent la el ca respiraia ori trupul acestuia. Cci" #ei suntem cui special unul spre olosul celuilalt" puterea con#uctoare a iecruia #intre noi e in#epen#ent" cci alt el viciul vecinului meu mi+ar #una i mie" apt pentru care #ivinitatea nu l+a #orit" pentru ca ne ericire mea s nu #epin# #e un altul. *2. -oarele pare c se revars #e sus" i" ntr+a#evr" e #i u)at n toate #ireciile" #ar nu e risipit" nu se pier#e. Cci #i u)ia nseamn e9tin#ere' #e aceea" ra)ele sale sunt numite e9tensii (aktines) #eoarece sunt prelun&ite (apo tou ekteinesthai). Dar cineva poate /u#eca ce el #e lucru este o ra) #ac privete la lumina sorelui ce trece printr+o #esc%i)tur strmt ntr+o camera ntunecat' aceasta este prelun&it n linie #reapt" ca i cn# ar i mprit cn# ntlneti orice corp soli# ce+i st n cale i ar intercepta aerul #in spatele acestuia. Dar acolo lumina rmne i9at i nu alunec" nici nu ca#e. Aa ar trebui s ie i revrsarea i #i u)ia nele&erii" i nu ar trebui s ie n niciun el o risipire" o pier#ere" ci o prelun&ire" i nu ar trebui s aib nicio ciocnire violent cu obstacolele care+i stau n cale' n+ar trebui nici s ca#" ci s ie i9at i s+l lumine)e pe cel care o primete. Cci va i lipsit #e lumin cel care nu va recunoate acest apt. *8. Cel care se teme #e moarte se teme ie #e pier#erea tuturor sen)aiilor" ie #e #obn#irea unui tip #i erit #e sen)aie. Dar" #ac nu vei avea nicio sen)aie" nu vei simi nicio vtmare' iar #ac vei #obn#i un alt el #e sen)aie" vei i un tip #i erit #e iin i nu vei nceta s trieti. *:. Bamenii e9ist unul pentru cellalt. Atunci" #+le nvtur sau rab# mpreun cu ei. .<. ntr+un el se mic s&eata" ntr+un alt el se mic mintea. ntr+a#evr" att cn# este olosit cu precauie" ct i cn# este olosit la cercetare" mintea se mic #rept nainte" spre scopul su.

Cartea a noua
1. Cel care acionea) ne#rept acionea) r pietate. Cci" #e vreme ce natura universal a creat animalele raionale unele pentru celelalte" pentru a se a/uta potrivit meritelor lor" #ar n nicun ca) pentru a se rni unele pe altele" cel care i ncalc voina este" n mo# limpe#e" vinovat #e *8

impietate a #e cea mai nalt )eitate' cci natura universal este natura lucrurilor care sunt" iar lucrurile care sunt au le&atur cu toate lucrurile ce #obn#esc e9istena. Mai #eparte" aceast natur universal se numete a#evr i este cau)a primor#ial a tuturor lucrurilor ce sunt a#evrate. Aa#ar" cel care minte cu bun tiin se ace vinovat #e impietate prin aptul c" neln#" acionea) ne#rept' la el i acela care minte r intenie" prin aptul c intr n #e)acor# cu natura universal i tulbur or#inea luptn# mpotriva naturii lumii' cci lupt mpotriva ei cel care se n#reapt spre ceea ce e contrar a#evrului" #eoarece el i+a primit puterile #e la natur i" #ac nu ine seama #e ea" nu poate #eosebi minciuna #e a#evr. @i" ntr+a#evr" cel care urmrete plcerea" ca iin# bun" i evit #urerea" ca iin# rea" se ace vinovat #e impietate. Cci" n mo# necesar" un ast el #e om trebuie s critice a#esea natura universal" acu)n#+o c atribuie lucrurile celor buni i celor ri n contra meritelor lor" #eoarece a#esea cei ri se bucur #e plcere i #ein lucrurile care procur plcerea" pe cn# cei buni au parte #e #urere i #e lucrurile care provoac #urere. @i mai mult" cel care se teme #e #urere se va teme uneori i #e unele #intre lucrurile ce se vor ntmpla n lume" i c%iar i aceasta este o impietate. Car cel care urmrete plcerea nu se va n rna #e la ne#reptate" iar aceasta este o impietate ct se poate #e clar. Acum n privia lucrurilor a #e care natura universal arat un interes e&al 4 cci nu le+ar i creat" #ac n+ ar i ost preocupat n aceeai msur #e ele 4 cei care #oresc s urme)e natura ar trebui s &n#easc la el ca ea i s arate o preocupare e&al. Aa#ar" n privina #urerii" a plcerii" a morii ori vieii" onoarei i #e)onoarei" pe care natura universal le olosete n mo# e&al" cel care nu este a ectat n mo# e&al #e toate ace #ova# #e lipa #e pietate. @i spun c natura universal le olosete n mo# e&al" n loc s spun ca ele li se ntmpl la el celor care sunt pro#ui n serii continue i celor care vin #up ei prin &raia unei anumite micri ori&inare a ,rovi#enei" ast el c natura a #at #e la ea un anume nceput la aceast rn#uire a lucrurilor" #up ce a conceput anumite principii #espre lucrurile ce aveau s ie i a #eterminat puterile ce pro#uc iinele" trans ormrile i alte asemenea tipuri #e succesiune. !. Cea mai ericit soart a unui om ar i s prsesc omenirea r a i apucat s &uste minciuna" rnicie" traiul n lu9 i ala. Dar aproape la el #e bine este ca cineva s+i #ea ultima su lare #up ce a avut parte n#ea/uns #e toate aceste lucruri" #up cum sun )icala. Ai %otrt s strui n viciu" iar e9periena nc nu te+a cut s u&i #e aceast molimG 6iin#c #istru&erea nele&erii e o molim" n mai mare masur #ect vreo alt pervertire i trans ormare a atmos erei care ne ncon/oar. Cci aceast pervertire este o molim pentru animale att timp ct sunt animale' Dar cealalt este o molim pentru oameni att timp ct sunt oameni. $. ?u #ispreui moartea" ci ii mulumit #e ea" #e vreme ce i aceasta este unul #in lucrurile pe care le voiete natura. Cci" aa cum a i tnr" a nainta n vrst" a crete" a a/un&e la maturitate" a avea #ini" barb i pr *:

crunt" a )misli" a i nsrcinat" a nate i toate celalate sunt aciuni naturale pe care la a#uc anotimpurile vieii" la el e i #escompunerea. Aa#ar" st n caracterul unui om care cu&et s nu ie nici nepstor" nici nerb#tor sau #ispreuitor a #e moarte" ci s o atepte ca pe una #in aciunile naturii. Aa cum ast)i atepti vremea cn# copilul va iei #in pntecele soaei tale" ii &ata pentru vremea cn# su letul tu va iei #in nveli. Dar #ac pretin)i i o alinare mai pe placul oamenilor #e rn#" te vei mpca cel mai bine cu moartea observn# obiectele #e ln& care vei pleca i moravurile celor cu care su letul nu se va mai amesteca. Cci n niciun ca) nu e #rept s te superi pe oameni" ci e #e #atoria ta s+i pese #e ei i s te pori cu bln#ee' i totui" trebuie s+i aminteti c nu vei pleca #intre oameni care au aceleai principii ca i tine. Cci acesta este sin&urul lucru #ac e s e9iste vreunul" care ne+ar putea #uce pe calea opus i ne+ar le&a #e via; s ni se n&#uie s trim cu aceia care au aceleai principii ca i noi. Dar acum ve)i ce mare neca) apare #in nele&erile care triesc mpreun" ast el c ai putea spune; Vino #e&rab" o" moarte alt el s+ar putea ntmpla ca i eu s uit #e mine. (. Cel care &reete" &reete a #e sine nsui. Cel care se poart r #reptate i ace siei o ne#reptate" #eoarece #evine un om ru. *. A#esea acionea) ne#rept cel care nu ace un anumit lucru" nu #oar cel care ace un anumit lucru. .. Bpinia ta actual" ntemeiat pe nele&ere" i purtarea ta actual n#reptat spre binele social" i #ispo)iia ta actual #e mulumire a #e tot ce se ntmpl 4 acestea sunt #e a/uns. 2. @ter&e orice nc%ipuire" stpnete+i #orinele" nbu+i po tele" pstrea) acultatea con#uctoare n puterea ta. 8. Animalelor care nu au raiune le+a ost sortit o sin&ur via' #ar animalelor raionale le+a ost sortit un sin&ur su let inteli&ent aa cum e9ist un sin&ur pmnt pentru toate lucrurile ce au o natur pmnteasc" i ve#em printr+o sin&ur lumin i respirm un sin&ur aer" noi" toi cei care avem capacitatea #e a ve#ea i toi cei care avem via. :. 1oate lucrurile care i+au parte la ceva ce le este comun se n#reapt spre ceea ce este #e acelai el cu ele. 1ot ce e pmntesc se n#reapt spre pmnt" toate cele lic%i#e cur& #impreun" i tot ce e aerian ace la el" ast el c au nevoie #e o or care s le in separate. ntr+a#evr" ocul se nal pe seama ocului elementar" #ar este att #e #ornic s se mpreune)e cu tot ocul e9istent" nct iecare substan ct #e ct uscat se aprin#e cu uurin" #eoarece este mai puin unit cu ceea ce repre)int un obstacol n calea aprin#erii. n consecin" tot ceea ce ace parte #in natura inteli&ent comun se mic la el spre cele ce sunt #e acelai soi" ori c%iar mai #eparte. Cci" aa cum este superioar a #e toate celelalte lucruri" n .<

aceeai msur este mai #ornic #e a se amesteca i a se mpleti cu cele ce+i sunt nru#ite. 5a el" ntre animalele lipsite #e raiune &sim roiuri #e albine" cire)i #e vite i cuiburi #e psrele i" ntr+un el" iubiri' cci c%iar i animalele au su lete" iar puterea care le reunete se e9ercit la nivel superior" mo# n care nu a ost observat la plante" pietre sau arbori. Dar printre animalele raionale e9ist comuniti politice i prietenii" amilii i ntruniri' iar n ra)boaie e9ist tratate i armistiii. Car n lucrurile care sunt nc i mai sus" c%iar #ac sunt separate unele #e celelalte" e9ist un anume el #e unitate" ca n ca)ul stelelor. Ast el" urcarea la un nivel mai nalt poate pro#uce o simpatie c%iar la lucrurile ce sunt separate. Aa#ar" observ ce se petrece acum. Cci numai animalele inteli&ente i+au uitat aceast #orin i nclinaie reciproc" i #oar n ele nu se ve#e proprietatea #e a cur&e mpreun. Dar cu toate ca oamenii lupt s evite aceasta uniune" ei sunt prini i inuti #e ea" cci natura lor e prea puternic pentru ei' i vei ve#ea ce spun eu numai #ac observi cu atenie. Aa#ar" mai curn# vom ve#ea ceva pmntesc care intr n contact cu ceva nepmntesc #ect un om separat pe #eplin #e un altul. 1<. Att omul" ct i )eitatea i universul #au roa#e" iecare n anotimpul potrivit. Dar #ac #in obinuin s+au statornicit anumite nume pentru via #e vie i celelalte asemntoare" aceasta nu nseamna nimic. 3aiunea # roa#e att pentru toi" ct i pentru sine" iar #in ea se pro#uc alte lucruri" #e acelai el ca i raiunea nsi. 11. Dac eti n stare" n#reapt+i pe cei care &reesc" nvn#u+i' #ar #ac nu poi" amintete+i c bunvoina i+a ost #at c%iar n acest scop. @i )eii sunt binevoitori a #e asemenea persoane' i pentru unele scopuri c%iar le a/ut s #obn#easc sntate" bo&ie" renume" att sunt #e buni. Car lucrul acesta st i n puterea ta' sau" spune" ce te mpie#icG 1!. -tr#uiete+te" #ar nu ca unul btut #e soart" nici ca unul care are s ie comatimit ori a#mirat; ci n#reapt+i voina spre un sin&ur lucru" spre a te pune n micare i a te stpni" #up cum o cere raiunea social. 1$. Ast)i am scpat #e toate neca)urile" sau mai #e&rab am )vrlit a ar toate neca)urile" cci nu se &seau n a ar" ci nluntrul meu i n prerile mele. 1(. 1oate lucrurile sunt la el" obinuite n e9perien" e emere n timp i lipsite #e valoare n materie. Acum" totul este la el ca pe vremea celor pe care i+am n&ropat. 1*. 5ucrurile stau n aa iinei noastre raionale" aa cum sunt ele" r s tie nimic #espre ele" r s e9prime vreo /u#ecat. Ce este" atunci" aceea care ace /u#eci #espre eleG 6acultatea con#uctoare.

.1

1.. ?u n pasivitate" ci n activitate se a l partea rea i cea bun a animalului raional" aa cum virtutea i viciul su nu se a l n pasivitate" ci n activitate. 12. ,entru piatra care a ost aruncat n sus nu e niciun ru care s coboare" #up cum nu e niciun bine care s se i ri#icat o #at cu ea. 18. ,trun#e nluntrul principiilor clu)itoare ale oamenilor i vei ve#ea #e ce /u#ectori te temi i n ce el se /u#ec ei pe sine. 1:. 1oate lucrurile se sc%imb; tu nsui te a li ntr+o trans ormare continu i" ntr+un el" ntr+o #istru&ere continu" ca i ntre&ul univers. !<. 7 #e #atoria ta s lai apta &reit altuia acolo un#e este.

!1. ncetarea activitii" oprirea micrii i a opiniei" i ntr+un sens moartea lor" nu repre)int un ru. ntoarce+i acum &n#urile spre cercetarea vieii tale" spre viaa ta ca prunc ca tnr" ca brbat" ca btrn" cci i n acestea iecare trans ormare a ost o moarte. 7 ceva #e care s te temiG n#reapt+i acum &n#urile spre viaa trit sub obl#uirea bunicului tu" apoi spre viaa trait sub n&ri/irea mamei" apoi spre cea trita #up s aturile tatlui tu' i" pe msura ce vei &si multe alte #eosebiri" sc%imbri i s rituri" ntreab+te; 7ste acesta un lucru #e care s m temG 5a el" atunci" nici ncetarea" oprirea i sc%imbarea ntre&ii tale viei nu sunt un lucru #e care s te temi. !!. Drbete+te s+i cercete)i propria acultate con#uctoare" pe aceea a universului i pe aceea a semenului tu; pe a ta" pentru a o putea ace #reapt' pe a universului" pentru a+i putea amini #in ce aci parte' i pe aceea a semenului tu" pentru a putea ti #ac a acionat #in i&noran ori cu bun tiin" i pentru a ve#ea #ac acultatea lui con#uctoare e nru#it cu a ta. !$. Aa cum tu eti o parte component a sistemului social" ast el ca iecare apt a ta s ie parte component a vieii sociale. Aa#ar" orice apt #e+a ta care nu se raportea) ie ime#iat" ie pe #eparte la un el social i rn&e viaa n buci i nu+i n&#uie s ie una" i e #e natura unei r)merie" ca atunci cn#" ntr+o a#unare popular" un om care se poart #upa cum l #uce capul st #eoparte #e acor#ul &eneral. !(. ,recum certurile copilailor i /ocurile lor" precum bietele #u%uri care bntuie n prea/ma trupurilor moarte" aa e totul' i ast el" ceea ce e e9pus n repre)entrile slaurilor celor mori ne i)bete privirea mai limpe#e.

.!

!*. Cercetea) calitatea ormei unui obiect" #esprin#e+o cu totul #e partea sa material i apoi contempl+o' apoi socotete timpul cel mai n#elun&at ct e acut n mo# natural aceast orm anumit s #ure)e. !.. Ai n#urat neca)uri nes rite prin aceea ca n+ai ost mulumit #e acultatea ta con#uctoare" atunci cn# ace lucruri pe care natura a alctuit+o s le ac. Dar #e a/uns #espre asta. !2. Cn# un altul te nvinovete ori te urte" ori cn# alii spun #espre tine lucruri /i&nitoare" apropie+te #e bietele lor su lete" ptrun#e nluntrul lor i ve)i ce el #e oameni sunt ei. Vei #escoperi c nu e niciun motiv s te nec/esti c oamenii aceia au o anumit prere #esre tine. Bricum ar i" trebuie s ai o #ispo)iie bun a #e ei" cci prin natur i sunt prieteni. @i )eii i a/ut n multe eluri" prin vise" prin semne" spre atin&erea acelor lucruri pe care pun pre. !8. Micrile perio#ice ale universului sunt aceleai" n sus i n /os #e la o epoc la alta. @i ie inteli&ena universal se pune n micare pentru iecare e ect separat" i #ac e aa" ii mulumit cu ceea ce constituie re)ultatul activitii ei' ie se pune n micare #intr+o #at" i tot restul apare pe cale #e consecin ntr+un el' ie elementele in#ivi)ibile stau la ori&inea tuturor lucrurilor. 4 ntr+un cuvnt #ac e9ista un )eu" totul e bine' iar #ac stpnete ntmplarea" nu te lsa i tu crmuit #e ea. n curn#" pmntul ne va acoperi pe toi; apoi i pmntul se va trans orma" iar lucrurile care vor re)ulta #in trans ormare vor continua s se sc%imbe #e+a pururi" i acestea iari. Cci #ac un om va re lecta asupra sc%imbrilor i trans ormrilor care se urmea) unele pe altele ca un val #up altul i asupra rapi#itii lor" va #ispreui tot ce e pieritor. !:. Cau)a universal e ca un torent #e iarna; trte totul #upa ea. Dar ct #e nevre#nici sunt toi aceti biei oameni care se an&a/ea) n c%estiunile politice i" #up cum cre# ei" se /oac #e+a ilo)o iiK 1oi sunt oameni #e nimic. Atunci" omule" ceea ce pretin#e natura acum. ,une+te n micare" #aca i st n puteri" i nu te uita n /ur pentru a ve#ea #ac observ cineva' nici nu te atepta la 3epublica lui ,laton; ci ii mulumit #ac lucrul cel mai mrunt mer&e bine" i nu &n#i #espre un asemenea apt ca iin# nensemnat. Cci cine poate sc%imba prerile oamenilorG @i r sc%imb #e preri" ce e altceva #ect sclavia oamenilor care &em n timp ce se pre ac c se supunG Vino acum i povestete+mi #espre Ale9an#ru i 6ilip i Demetrius #in ,%aleron.(. 7i nii trebuie s /u#ece #ac au #escoperit ceea ce pretin#ea natura comun i #ac s+au instruit n con ormitate cu aceasta. Dar #ac s+au purtat ca eroi #e tra&e#ie" nimeni

(.

Demetrius #in ,%aleron" numit i Demetrius ,%alereus (c. $*< 4 c. !8< . C%r.) 4 orator" om politic i ilo)o atenian. Ca &uvernator al Atenei" a avori)at clasele nstrite i a aplicat i#eile unor teoreticieni ai politicii" ntre care Aristotel. n momentul reinstaurrii #emocraiei" n $<2" s+a re u&iat la 1eba i apoi n 7&ipt" un#e a #obn#it o reputaie ca orator la curtea lui ,tolemeu C

.$

nu m+a con#amnat s+i imit. -impl i mo#est e lucrarea ilo)o iei. ?u m atra&e spre nepsare i tru ie. $<. ,rivete #e #easupra peste nenumratele turme #e oameni i nenumratele lor solemniti" i cltoriile nes rit variate prin urtuni i )one linitite" i peste #eosebirile #intre cei care se nasc" triesc laolalt i mor. @i ine seama i #e viaa pe care au trit+o alii n timpurile vec%i" i #e viaa pe care o vor tri #up tine" i #e viaa pe care se triete acum n naiunile barbare" i #e ct oameni nu+i cunosc nici mcar numele" i #e ci l vor uita n curn#" i #e elul n care poate cei care te lau# acum te vor acu)a n curan#" i #e aptul c nu au vreo valoare nici renumele postum" nici aima" nici orice altceva. $1. 6ie ast el nct s e9iste su letul s nu+i ie tulburat #e lucrurile pricinuite #e cau)e #in a ar' i ie ast el nct s e9iste #reptate n lucrurile cute n virtutea cau)ei luntrice" a#ic s e9iste micare i aciune care s se s reasc n apte sociale" cci aceasta e n acor# cu natura ta. $!. ,oi n#eprta #in cale multe lucruri ne olositoare #intre cele care te tulbur" cci ele #epin# n ntre&ime #e opinia ta' i vei re&si #in nou un spaiu amplu pentru tine cuprin)n# ntre&ul univers n mintea ta" contempln# venicia timpului i observn# trans ormarea rapi# a iecrui lucru" ct #e scurt e timpul #e la natere la #escompunere i timpul nemr&init #inaintea naterii" ca i timpul la el #e nemr&init #e #up #escompunere. $$. 1oate cele pe care le ve)i vor pieri &rabnic" iar cei care au ost spectatori ai #escompunerii lor vor pieri i ei curn#. Car cel care moare la vrsta cea mai naintat va i a#us n aceeai con#iie ca i acela care a murit nainte #e vreme. $(. Care sunt principiile clu)itoare ale acestor oameni" i #e ce el #e lucruri se preocup ei" i #in ce motive iubesc ei ori a#uc onoruriG nc%ipuie+i ca le ve)i su letele #espuiate. Cn# cre# c pot vtma prin criticile lor" ori pot ace bine prin lau#a lor" ct sunt #e naiviK $*. ,ier#erea nu e nimic altceva #ect o trans ormare. Dar natura universal &sete plcerea n trans ormare" i #in supunere a #e ea toate lucrurile sunt cute bine" i #in venicie s+au cut n aceeai orma i n vremuri nes rite va i la el. Atunci" ce spui tuG Ca toate lucrurile au ost i vor i rele" i c nu s+a &sit nicio#at vreo putere" n ataia )ei" pentru a n#repta lucrurile acestea" ci lumea a ost osn#it s se a le ntr+ un ru nencetatG $.. ,utre)iciunea materiei se a l la temelia tuturor lucrurilorK ?u rmne #ect ap" pra " oase" mur#rie. -au iari" stncile #e marmura .(

sunt ca nite cocoloae ale pmntului" aurul i ar&intul sunt #epuneri se#imentare' vemintele sunt #oar ire #e ln" vopseaua #e purpur e sn&e' i tot restul e #e acelai el. Car rsu larea ta e" #e asemenea" un alt lucru #e acelai el" sc%imbn#u+se nencetat #intr+una n alta. $2. Destul cu viaa aceasta nenorocit" cu iretlicurile ei crtitoare i maimureliK De ce eti tulburatG Ce e nou n astaG Ce te neliniteteG 7 vorba #e orma lucruluiG Bri e materiaG Dar n a ar #e acestea nu e nimic. Atunci" a #e )ei #evin+o" n s rit" mai simplu i mai bun. 7 la el #ac cercetm lucrurile acestea timp #e o sut ori trei sute #e ani. $8. Dac vreun om a &reit" rul i apartine. Dar poate c nu a &reit.

$:. 6ie c toate lucrurile provin #intr+o sin&ur surs inteli&ent i se a l mpreun ca ntr+un trup" iar partea nu ar trebui s critice ceea ce se ace n olosul ntre&ului' ie sunt #oar atomi" i nimic altceva #ect amestec i mprtiere. Atunci" #e ce eti tulburatG -pune+i acultii con#uctoare; 7ti moart" eti pervertit" eti arnic" ai #evenit o iar" stai n turm i te %rneti #impreun cu restulK (<. 6ie c nu au nicio putere" ie au. Atunci" #ac nu au nicio putere" #e ce te ro&i lorG Dar #ac au putere" #e ce nu te ro&i s+i #ea acultatea #e a nu te teme #e oricare #intre lucrurile #e care te temi" ori #e a nu #ori vreunul #intre lucrurile pe care le #oreti" ori #e a nu i n#urerat #e nimic" #ect s te ro&i ca oricare #intre aceste lucruri s nu se ntmple ori s se ntmpleG Dar" poate vei spune" )eii le+au ae)at n puterea ta. Atunci" nu e mai bine s oloseti ceea ce e n puterea ta ca un om liber #ect s #oreti ntr+un mo# nevolnic asemenea unui sclav" ceea ce nu i st n putereG Aa#ar" ncepe s te ro&i pentru ast el #e lucruri" i vei ve#ea. Anul se roa& aa; Cum voi putea s m culc cu emeia aceeaG 1u ar trebui s te ro&i aa; Cum a putea scpa #e omul acestaG 1u vei spune; Cum a putea s nu #oresc s scap #e elG Car un altul; De nu mi+a pier#e iulK ,e cn# tu te vei ru&a; Cum s+ar putea s nu+mi ie team s+l pier#G n#reapt+i ru&ciunile n elul acesta i ve)i ce urmea). (1. 7picur spune; Cn# )ceam bolnav nu vorbeam #espre su erinele mele trupeti" nici nu aminteam #espre ast el #e subiecte celor care m vi)itau' ci am continuat s #iscut #espre natura lucrurilor ca i nainte" avn# mereu ca i#ee principal pe aceasta; cum se poate ace c mintea" n timp ce particip la micrile care se petrec n carnea nevre#nic" s ie liber #e tulburri i s+i pstre)e bunul propriu" &n#ireaG ?ici nu le+am #at me#icilor" spune el" posibilitatea #e a a#opta un aer solemn" #e parc ar i cut ceva mre" ci viaa mea a mers mai #eparte n bun #ispo)iie. 6 ceea ce a cut i el att cn# eti bolnav" ct i n orice alt mpre/urare' cci un principiu al tuturor colilor #e ilo)o ie este s nu prseti ilo)o ia orice i s+ar ntmpla" i s nu pori #iscuii #e nimic nici cu netiutorii" nici cu cei care nu au #obn#it #eprin#erea naturii" ci s te .*

preocupi #oar #e ceea ce aci acum i #e instrumentul cu a/utorul cruia o aci. (!. Cn# eti o ensat #e purtarea lipsit #e ruine a cuiva" ntreab+te #e n#at; 7 oare cu putin ca oamenii r ruine s nu e9iste pe lumeG ?u e cu putin. Atunci" nu cere ceea ce nu e cu putin. Cci acesta e unul #in acei oameni lipsii #e ruine care" cu necesitate" trebuie s e9iste pe lume. 6ie ca aceleai consi#eraii s se a le n mintea ta n ca)ul arlatanului" al necre#inciosului i al iecrui om care &reete n vreun el. Cci" n clipa n care i aminteti c e cu neputin ca oameni #e soiul acesta s nu e9iste" #evii mai binevoitor a #e iecare. De asemenea" e olositor s observi" #e n#at ce i se ivete oca)ia" ce virtute i+a #at natura omului pentru a se opune iecrei apte &reite. Cci ea i+a #at omului" ca anti#ot mpotriva celui prost" bln#eea" iar mpotriva unui alt soi #e om o anume alta putere. @i n toate ca)urile e cu putin pentru tine s+l n#repi prin nvtur pe cel care s+a abtut #e la calea sa' cci iecare #intre cei care &reesc i ratea) elul i rtcete #rumul. n plus" prin ce ai ost vtmatG Cci i vei #a seama c niciunul #intre cei pe care eti suprat nu a cut nimic prin care mintea ta s #evin mai rea" ci ceea ce e ru i vtmator pentru tine i are temelia #oar n mintea ta. @i ce ru se ace" sau ce e ciu#at" #ac un om care nu a ost instruit se poart ca un om neinstruitG Dn#ete+te #ac nu cumva ar trebui s te nvinoveti mai #e&rab pe tine" pentru c nu te+ai ateptat ca un asemenea om s &reeasc ast el. Cci aveai la n#emn mi/loacele o erite #e raiune pentru a presupune c e probabil ca el s comit o asemenea &reeal" i totui ai uitat i eti uimit c a &reit. Dar mai presus #e toate" atunci cn# nvinoveti pe cineva pentru c ar i necre#incios ori nerecunosctor" n#reapt+i privirea spre tine nsui. Cci &reeala este n mo# limpe#e a ta" ie c te+ai ncre)ut c un om cu o asemenea nclinaie i+ar ine &#uiala" ie c" atunci cn# i+ai acor#at buntatea ta" nu i+ai acor#at+o n mo# absolut" ori n vreun alt el nct s primeti tot pro itul #e pe urma aptei tale. Cci ce vrei mai mult atunci cn# i aci cuiva un serviciuG ?u eti mulumit c ai cut ceva n con ormitate cu natura ta" i caui oare s ii pltit pentru astaG De parc oc%iul ar cere o rsplat pentru c ve#e" sau picioarele pentru c mer&. Cci" aa cum membrele acestea sunt alctuite pentru un scop anume" i lucrn# potrivit alctuirilor lor obin ceea ce e al lor" tot ast el omul este alctuit #e natur pentru aptele #e bunavoin ori n alt el care sa #uc spre n#eplinirea interesului comun" acionea)a n con ormitate cu alctuirea sa i obine ceea ce e al su.

Cartea a zecea
1. Bare" su lete al meu" nu vei i nicio#at att #e bun" simplu" unitar i #e)&olit" mai uor #e v)ut #ecat trupul care te ncon/oarG ?u te vei bucura oare nicio#at #e o #ispo)iie a ectuoas i mulumitG ?u vei i ..

nicio#at plin" r nicio #orin #e vreun el" r a tn/i #up nimic" r a #ori niciun lucru" nsu leit sau nensu leit" care s+i a#uc bucuria plcerilorG @i r a #ori o vreme n care s te #es ei mai n#elun&" ori un loc al tu" ori un climat mai plcut" ori o societate #e oameni cu care s trieti n armonieG Dar vei i tu mulumit cu con#iia ta actual" cu tot ceea ce e n /urul tu" i te vei ncre#ina pe tine c ai totul i c aceasta vine #e la )ei" c toate cele care+i mulumesc pe ei sunt bine i vor i bine pentru tine" c i orice #ruiesc ei pentru i)bavirea iinei #esvrite" ceea ce e bun" #rept i rumos" care &enerea)a i tine laolalt toate lucrurile" i conine i reunete toate lucrurile ce sunt #escompuse pentru pro#ucerea celorlalte lucruri asemeneaG ?u vei i nicio#at ast el nct s trieti n comuniune cu )eii i oamenii i nici s nu le &seti vreo vin" nici s nu ii nvinuit #e eiG !. Bbserv ce pretin#e natura" att timp ct eti crmuit #oar #e ea' apoi lucrurile acelea i accept+le" #ac natura ta" att timp ct eti o iin vie" nu va i n/osit #e ele. @i apoi trebuie s observi ce pretin#e natura ta ca iin vie. @i cu toate acestea i le poi n&#ui" #ac natura ta" ca animal raional" nu va i n/osit #e ele. Dar animalul raional este" prin consecin" i un animal politic. Aa#ar" olosete re&ulile acestea i nu te lsa tulburat #e nimic altceva. $. 1ot ceea ce se ntmpl s petrece ie aa nct" prin elul n care te+a alctuit natura" s+l poi n#ura" ie aa nct s nu+l poi n#ura. Daca i se ntmpl aa nct" prin elul n care te+a alctuit natura" s+l poi n#ura" nu te pln&e" ci suport aa cum te+a alctuit natura s supori. Dar #ac se ntmpl aa nct" prin elul n care te+a alctuit natura" nu poi n#ura" nu te pln&e" cci va pieri #up ce te+a consumat. Amintete+i" oricum" c ai ost alctuit #e natur pentru a n#ura orice" #epin)n# #e propria ta prere #aca l aci #e n#urat sau #e nen#urat" &n#in# c e ie interesul" ie #atoria ta #e a o ace. (. Dac un om se neal" instruiete+l cu bln#ee i arat+i un#e &reete. Dar #ac nu poi" nvinovete+te" sau nu te nvinovi nici mcar pe tine. *. Brice i s+ar putea ntmpla" a ost pre&tit pentru tine #in venicie' iar nlnuirea cau)elor torcea #in venicie irul iinei tale i a celor ce i se ntmpl ei. .. 6ie c universul e o n&rm#ire ntmpltoare #e atomi" ie c natura este un sistem" s rmn stabilite lucrurile acestea; n primul rn#" sunt o parte #in ntre& care e ocrmuit #e natur' n al #oilea rn#" sunt le&at n mo# intim #e prile care sunt #e acelai el ca i mine. Cci amintin#u+mi aceasta" att timp ct sunt o parte" nu voi i nemulumit #e niciunul #intre lucrurile care+mi revin #in ntre&' cci nimic nu este vtmator pentru parte" #ac e spre olosul ntre&ului. Cci ntre&ul nu .2

conine nimic care s nu ie spre olosul su' 1oate naturile au" ntr+a#evr" acest principiu comun" #ar natura universului are n plus principiul acesta" c nu poate i obli&at nici mcar #e o cau) e9tern s &enere)e ceva vtmator pentru ea. Amintin#u+mi" aa#ar" c sunt o parte a unui asemenea ntre&" voi i mulumit #e tot ce se ntmpl. @i n msura n care sunt cumva le&at intim #e prile care sunt #e acelai el ca mine" nu voi ace nimic mpotriva interesului social" ci m voi n#repta spre lucrurile care sunt #e acelai el cu mine" mi voi clu)i toate str#aniile spre interesul comun i le voi n#eprta #e la contrariul acestuia. Acum" #ac lucrurile acestea sunt cute ast el" viaa trebuie s cur& nainte ericit" aa cum ai putea observa c e ericit viaa unui cetean care acionea)a n olosul cetenilor si i e mulumit cu orice i %r)ete cetatea. 2. ,rile ntre&ului" m re er la ceea ce e cuprins n mo# natural n univers" trebuie cu necesitate s piar' #ar aptul acesta trebuie nteles n sensul c trebuie s su ere o trans ormare. Dar #ac aceasta ar i att un ru" ct i o necesitate pentru pri" ntre&ul nu ar continua s e9iste ntr+o con#iie bun" prile iin# supuse trans ormrii i lctuite ast el nct s piar n #i erite eluri. Cci" ori natura a %otrt ea nsi s ac ru lucrurilor care sunt pri ale ei" s le supun rului i s le ac s ca# pra# rului n mo# necesar" ie asemenea re)ultate s+au ntmplat r tiina ei. ntr+a#evr" ambele supo)iii sunt vre#nice #e cre)are. Dar #ac un om ar las vreo#at la o parte natura (ca putere cau)atoare #e e ecte) i ar vorbi #espre lucrurile acestea ca iin# naturale" c%iar i atunci ar i cara&%ios s a irme n acelai timp c prile ntre&ului sunt" prin natura lor" supuse trans ormrii" i s ie surprins sau iritat" ca i cn# s+ar ntmpla ceva contra naturii. @i aceasta mai ales c #escompunerea nseamn eliberarea elementelor #in care e alctuit iecare lucru. Cci e9ist ie o mprtiere a elementelor #in care e compus orice lucru" ie o trans ormare #in soli# n pmntesc i #in pmntesc n aerian" ast el c prile sunt luate napoi n raiunea universal" in#i erent #ac aceasta este consumat #e oc la anumite perioa#e sau este rennoit prin trans ormri perpetue. @i nu+i nc%ipui c partea soli# i cea aerian i aparin #e cn# ai ost creat. Ci toate acestea s+au cumulat #oar ieri i alaltieri" aa cum s+ ar putea spune" #in %rana consumat i aerul inspirat. Aa#ar" ceea ce s+a acumulat su er trans ormri" nu ceea ce a a#us pe lume mama ta. Dar s presupunem c ceea ce a a#us pe lume mama ta te lea& oarte strns #e celalt parte" care are calitatea special a trans ormrii' n apt" aceasta nu e n niciun el o obiecie la cele )ise mai nainte. 8. Can# i asumi aceste nume" bun" mo#est" sincer" raional" cumpnit i mrinimos" ai &ri/ s nu le sc%imbi' iar #ac i s+ar ntmpl s pier)i" reveni &rabnic la ele. @i amintete+i c termenul 3aional a ost menit s nsemne o atenie n#reptat spre iecare lucru" ct #e mrunt" i lipsa ne&li/enei' iar Cumpnirea este acceptarea #e bunvoie a lucrurilor care+i sunt atribuite #e natura comun' iar Mrinimia este ri#icarea prii inteli&ente #easupra sen)aiilor a#uctoare #e plcere ori #urere ale crnii" .8

i #easupra lucrului aceluia nensemnat numit aim" i #easupra morii i altor lucruri #e acelai el. Atunci" #ac te menii n posesia acestor nume" r a #ori s ii c%emat cu ele #e alii" vei i o alt persoan i ve intra ntr+o alta via. Cci a continua s ii aa cum ai ost i pn acum" i a i s iat n buci i pn&rit ntr+o asemenea via" st n caracterul unui om oarte prost i al unuia n#r&ostit peste msur #e viaa lui" asemenea lupttorilor pe /umtate #evorai #e iarele salbatice care" #ei acoperii #e rni " se roa& s ie lsai s se bat i a #oua )i" cu toate c vor i e9pui n aceeai stare acelorai &%eare i coli. De aceea" pstrea)+te n posesia acestor ctorva nume; i #ac eti n stare s o aci" te vei simi ca i cn# vei i #us n insulele ericiilor. Dar #ac vei ve#ea c nu te ri#ici la nivelul lor i+i scap #in mn" #u+te cu tot cura/ul ntr+un un&%er un#e s le poi pstra" sau c%iar prsete viaa pe #at" nu cu patim" ci cu simplitate" cu mo#estie i n libertate" #up ce ai acut mcar acest lucru vre#nic #e lau# n viaa ta" c ai prsit+o ast el. ,entru reamintirea acestor nume i va i #e mare a/utor #aca i+ai aminti #e )ei i #e aptul c ei nu voiesc s ie li&uii" ci i #oresc ca toate lucrurile raionale s ie cute asemenea lor' #e asemenea" ar i bine #ac i+ai aminti c ceea ce ace lucrarea unui smoc%in e un smoc%in" ce ace lucrarea unui cine e un cine" ce ace lucrarea unei albine e o albin" iar ce ace lucrarea unui om e un om. :. ,antomima" r)boiul" uimirea apatia i vor ter&e )ilnic #in minte principiile sacre. Ct #e multe lucruri i nc%ipui r a stu#ia natura i ct #e multe treci cu ve#ereaG Dar e #e #atoria ta s ii atent i s aci ast el totul" nct n acelai timp puterea #e a ace a mpre/urrilor s ie #esvrit" acultatea comtemplativ s ie e9ercitat" iar ncre#erea care provine #in cunoaterea iecrui lucru" orict #e mrunt" s ie pstrat r a o arta" #ar i r a o ascun#e. Cci oare cn# te vei bucura #e simplitate ori #e mreie" i cn# te vei bucura #e cunoaterea a ceea ce este iecare lucru" ct #e nensemnat" i a locului sau n univers" i cn# te vei bucura s tii ct timp e sortit s e9iste i #in ce lucruri e alctuit" i cui i poate aparine" i cine poate s+l o ere i s+l ia napoiG 1<. An paian/en e mn#ru cn# a prins o musc" un om cn# a prins un biet iepure #e cmp" un altul cn# a prins un petior n plas" un altul cn# a prins bouri slbatici" un altul cn# a prins uri" iar un altul cn# a prins sarmai. ?u sunt acetia tl%ari" #ac cercete)i prerile lorG 11. Dobn#ete mo#ul contemplativ #e a ve#ea cum toate lucrurile se trans orm ntr+altul" i aplic+l constant" i mereu e9erciii cu aceast parte a ilo)o iei. Cci nimic nu e potrivit n asemenea msura pentru a pro#uce mrinimia. An ast el #e om s+a #e)barat #e trupul su i" cum ve#e c trebuie" nimeni nu tie ct #e curn#" s plece #intre oameni i s lase totul aici" se #e#ic n ntre&ime n ptuirii cu #reptate tuturor aciunilor sale i" n privina a tot ce se ntmpl" ce#ea) n aa naturii universale. Dar" ct #espre ce se va spune sau cre#e oricine #espre el" sau ce va ace mpotriva lui" el nu se &n#ete nicio#at la asta" mulumin#u+se .:

cu aceste #ou lucruri; s ac totul cu #reptate i s ie satis cut cu ceea ce i s+a %r)it' i las la o parte toate ocupaiile care+l #istra& ori l in ocupat" i nu #orete nimic altceva #ect s mear& pn la capt pe calea cea #reapt prin le&e i pentru a+l urma pe Eeu. 1!. Ce nevoie e #e teama banuitoare" #e vreme ce st n puterea ta s cercete)i ce trebuie cutG @i #ac ve)i limpe#e" mer&i pe calea aceasta mulumit" r a te ntoarce napoi' #ar #ac nu ve)i limpe#e" oprete+te i ia+i cei mai buni s tuitori. Car #ac vreun lucru i se opune" continu pe msura puterilor tale i cu atenia cuvenit" s te ii #e ceea ce pare s ie #rept. Cci cel mai bine e s atin&i scopul acesta" iar #ac nu reueti" ie c eecul tu s apar atunci cn# aci aceasta ncercare. Cel care urmea) raiunea n tot ce ace e att #e linitit" ct i activ n acelai timp" precum i voios i calm. 1$. De n#at ce te tre)eti #in somn" ntreab+te #ac are vreo nsemntate pentru tine c un altul ace ceea ce e #rept. ?u va avea nicio nsemntate. ?u ai uitat" presupun" c aceia care i iau un aer tru a atunci cn# a#uc lau#e ori nvinuiri altora sunt la el cn# #orm sau mnnc" i nu ai uitat ce ac ei" ce ocolesc i ce urmresc" cum ur i cum /e uiesc" nu cu minile i picioarele" ci cu partea lor cea mai #e pre" cu a/utorul creia se pro#uc" atunci cn# omul ale&e acest lucru" i#elitatea" mo#estia" sinceritatea" #reptatea i &eniul bunG 1(. Celei care le #ruiete i le ia napoi pe toate" naturii" omul instruit i mo#est i spune; Druiete ce voieti' ia napoi ce voieti. @i nu spune acestea cu tru ie" ci cu supunere i n #eplin mulumire. 1*. 7 scurt prticica ce i+a rmas #in via. 1riete+o ca i cn# ai i pe un munte. Cci nu e nicio #eosebire #ac un om triete aici sau acolo" #ac traiete peste tot n lume ca ntr+o cetate. 6+i pe oameni s va#" +i s cunoasc un om care traiete n acor# cu natura. Dac nu+l pot suporta" las+i s+l uci#. Cci e mai bine pentru el #ect s traiasc aa cum triesc oamenii. 1.. ?u mai vorbi #espre elul n care ar trebui s ie un om bun" ci ii ast el. 12. Contempl mereu ntre&ul timpului i ntre&ul substanei" i &n#ete+te c toate lucrurile sunt" a #e substan" asemenea seminelor #e smoc%in" iar a #e timp" asemenea rsucirii unui s re#el. 18. ,rivete la tot ce e9ist i observ c e #e/a n curs #e #escompunere i trans ormare" &n#ete+te c e vorba #e putre acie ori mprtiere" ori c totul e ast el alctuit #e natur nct s piar.

2<

1:. Dn#ete+te ce sunt oamenii atunci cn# mnnc" #orm" )mislesc" se uurea) i aa mai #eparte. @i apoi ce el #e oameni sunt atunci cn# se arat poruncitori i tru ai" ori mnioi i #ispreuitori #in locul lor nlat. Dar &n#ete+te ct #e muli #intre ei se umileau ca nite sclavi" cu puin timp n urm" i pentru ce o ceau' i mai &n#ete+te n ce con#iie vor i #up scurt vreme. !<. 7 spre binele iecrui lucru ceea ce a#uce natura universal iecruia. @i e spre binele sau n clipa n care este a#us #e natur. !1. I,mntul iubete ploaiaJ" #up cum Iiubete sublimul v)#u%J; iar unversul a#or s ac tot ceea ce este rn#uit s ie. i spun atunci universului; iubesc #impreun cu tine ceea ce iubeti i tu. @i nu se spune oare i c un anume lucru Ie obinuit s se acJG !!. 6ie trieti aici i te+ai obinuit #e/a cu asta" sau pleci" i aceasta a ost #in voina ta' ie mori i nu mai ai nicio #atorie. Dar n a ar #e lucrurile acestea nu e nimic. Atunci" pstrea)+i buna #ispo)iie i senintatea. !$. -+i ie ntot#eauna limpe#e c bucata aceasta #e pmnt e la el ca oricare alta' i c toate lucrurile #e aici sunt la el cu lucrurile #e pe vr ul muntelui" ori #e pe rmul mrii" sau #e oriun#e vrei tu. @i aa vei &si c sunt pline #e a#evr spusele lui ,laton" c a e#ea ntre )i#urile unei ceti e la el cu a sta n arcul unui pstor pe munte. !(. Ce e acum pentru mine acultatea mea clu)itoareG Ce natur i atribuiG @i n ce scop o olosescG 7 oare lipsit #e nelepciuneG 7 oare lsat liber i rupt #e viaa socialG 7 oare topit n carne i amestecat cu ea ast el nct s se mite #impreun cu aceastaG !*. Cel care pleac r nvoire #a le stpnul sau e un u&ar' #ar le&ea e stpn" iar cel care ncalc le&ea e un u&ar. Car cel care e ntristat ori mnios ori nspimntat" e nemulumit pentru c lucrurile care i+au ost %r)ite #e cea care le crmuiete pe toate au ost sau vor veni ntr+un anume el' #ar cea care le crmuiete pe toate e 5e&ea" i i # iecruia ce i se cuvine. Aa#ar" cel care se teme ori e ntristat ori e mnios e un u&ar. !.. An brbat s#ete o smn ntr+un pntec i pleac" apoi o preia o alta cau)" lucrea) la ea i ace un copil. Ce poate iei #intr+un asemenea materialK Cari" copilul trece %rana pe &t i apoi o alta cau) o preia i creea) or&anele #e sim i #e micare" viaa" tria i toate celelalte aptitu#ini omeneti" att #e numeroase i #e stranii. - observm" aa#ar" lucrurile ce se pro#uc ntr+un mo# ascuns" i s privim ora creatoare aa cum privim puterea care poart lucrurile n sus i n /os" nu cu oc%ii" #ar ntr+un c%ip nu mai puin limpe#e.

21

!2. Dn#ete+te mereu cum toate lucrurile au ost" n vremurile trecute" la el cum sunt acum' i &n#ete+te c vor i la el iari. @i las s treac prin aa oc%ilor ti #rame ntre&i i scene #e aceeai orm" ie c le+ai cunoscut #in e9perien sau #in istoriile vec%i' #e pil#" ntrea&a curte a lui =a#rian" i ntrea&a curte a lui Antoninus" i curile lui 6ilip" Ale9an#ru i Cresus' cci toate acestea erau #rame ca acelea pe care le ve#em acum" #oar c aveau actori #i erii. !8. Cma&inea)+i c iecare om care e ntristat #e ceva ori nemulumit e asemenea unui porc n/un&%iat care se )bate i ip. 1ot la el ca porcul acesta e i cel care se pln&e n pat" n tcere" #e la le&turile n care suntem inui. @i &n#ete+te c numai animalului raional i+a ost #at s urme)e #in proprie voin ceea ce se ntmpl' #ar a urma pur i simplu e o necesitate impus tuturor. !:. De iecare #at cn# aci ceva" oprete+te i ntreab+te #ac moartea e un lucru cumplit pentru c te privea) #e lucrul pe care+l aci. $<. Cn# eti iritat #e &reeala cuiva" ntoarce+te spre tine nsui #e n#at i &n#ete+te n ce mo# asemntor &reeti tu' #e pil#" cre)n# c banii sunt un lucru bun" ori plcerea" ori puin aim i aa mai #eparte. Cci" me#itn# la acestea" vei uita rapi# #e mnia ta" #ac vei a#u&a i aceasta consi#eraie" ca omul e constrns; cci ce altceva putea aceG -au" #ac poi" n#eprtea)+l #e constrn&ere. $1. Can# eti la -atHron -ocraticul" a#u+i aminte #e 7utHc%es sau #e =Hmen' cn# me#ite)i asupra lui 7up%rates" nc%ipuie+i+l pe 7utHc%ion sau pe -ilvanus' cn# te #uce &n#ul la Alcip%ron" amintete+i #e 1ropaeop%orus' cn# re lecte)i la Nenop%on" cu&et la Crito sau -everus' iar cn# te uii la tine nsui" &n#ete+te la orice lat Caesar" i n ca)ul oricui altcuiva proce#ea) la el. Apoi me#itea) la aceasta" un#e sunt toi oamenii aceiaG ?icieri" sau nimeni nu tie un#e. Ast el" vei privi mereu la cele omeneti #e parc ar i um i nimic altceva' mai ales #ac te &n#eti n acelai timp c ceea ce s+a trans ormat o #at nu va mai e9ista nicio#at n scur&erea nes rit a vremii. Ct #espre tine" n ce particic nensemnat a timpului se #es oar e9istena taK @i #e ce nu eti mulumit s petreci aceasta scurt #urat potrivit rn#uieliiG Ce materie i posibilitate pentru activitatea ta ocoletiG Cci ce altceva sunt toate aceste lucruri" #ac nu e9erciii ale raiunii" care scrutea) cu atenie i cercetea) n a#ncul naturii lor ca lucrurile acestea s ie ale tale" aa cum stomacul puternic i nsuete toat %rana" aa cum vpaia ace lcri i strlucire #in tot ce e aruncat n ea. $!. ?imeni s nu poat spune cu #reptate #espre tine c nu eti simplu ori nu eti bun' #in contr" s ie privit #rept mincinos oricine ar cre#e asemenea lucruri #espre tine' iar aptul acesta e n ntre&ime n puterea ta. Cci cine e acela care s te mpie#ice s ii bun i simpluG ?umai tu poi 2!

%otr s nu mai trieti" #ect s ii lipsit #e aceste nsuiri. 6iin#c nici raiunea nu+i mai n&#uie s trieti #ac eti aa. $$. Ce merit s ie cut ori spus" a #e substana material a vieii noastre" n mo#ul cel mai potrivit cu raiuneaG Brice ar i" st n puterea ta s+l aci ori s+l rosteti" i nu prete9ta ca ntmpini pie#ici. ?u vei nceta s te lamente)i pn cn# mintea ta nu va i ntr+o asemenea con#iie nct n ptuirea lucrurilor ce sunt con orme cu alcatuirea omului" n c%estiunea care i se ivete n a" s ie pentru tine la el cum e lu9ul pentru cei care se bucur #e plceri' cci un om ar trebui s consi#ere o #electare tot ce e n puterea lui s ac potrivit propriei sale naturi. @i el are puterea aceasta peste tot. Anui cilin#ru nu+i e #at s se mite pretutin#eni prin propria sa or" nici ocului nici apei" nici vreunui alt lucru care e crmuit #e natur sau vreunui su let iraional" #eoarece lucrurile care le pun la ncercare i stau n calea lor sunt numeroase. Dar inteli&ena i raiunea pot #epi tot ce li se opune" potrivit alctuirii lor naturale i mo#ului n care voiesc s #ispun. Aea) #inaintea oc%ilor ti uurina aceasta cu care raiunea va trece prin toate lucrurile" ca ocul care se ri#ic spre cer" ca piatra care ca#e pe pmnt" ca un cilin#ru care se rosto&olete pe o supra a nclinat" i nu caut nimic altceva. Cci toate celelalte obstacole ie a ectea) #oar trupul" care e un lucru lipsit #e via" ie nu lovesc i nu vatm n vreun alt el #ect prin ormarea prerilor i ce#area raiunii. Alt el" #ac ar avea vreun e ect vtmator" cel care l+ar simi ar #eveni ru #e n#at. Acum" n ca)ul tuturor lucrurilor care au o anumit alctuire" orice vtmare i s+ar ntmpla vreunuia" cel care e a ectat #evine" n consecin" mai ru' #ar ntr+un ca) i#entic" omul #evine att #e bun" #ac se poate spune aa" ct i mai vre#nic #e lau# olosin#u+se cum se cuvine #e aceste acci#ente. @i" n s rit" amintete+i c nimic nu l vatm pe cel care e cu a#evrat un cetean" #ect ceea ce vatm cetatea' #e asemenea nimic nu vatm cetatea" #ect ceea ce vatm le&ea' iar #intre lucrurile numite nenorociri" niciuna nu vatm le&ea. Aa#ar" ceea ce nu vatm le&ea nu vatm nici cetatea" nici ceteanul. $(. Celui ce e ptruns #e a#evratele principii i e #e a/uns i cel mai scurt cuvnt #e nvtur" i orice nvtur comun" pentru a+i aminti c n+ar trebui s su ere m%nire i teama. De pil#; I6run)ele" pe unele vntul le mprtie pe pmnt... Aa e i cu neamul omenesc.J 6run)e sunt i copiii ti' i tot run)e sunt cei care stri& #e parc ar i vre#nici #e ncre#ere i a#uc lau#e" ori #impotriv )vrl cu blesteme" ori n taina crtesc i a#uc nvinuiri' la el" tot run)e sunt cei care vor primi i vor transmite mai #eparte aima unui om peste vremuri. Cci toate lucrurile #e elul acesta Isunt plsmuite #e anotimpul primveriiJ" #up cum spune poetul' apoi vntul le mprtie pe /os" #up care p#urea # natere altor run)e n locul lor. Dar toate lucrurile au parte #e o e9isten scurt" i totui tu le ocoleti i le urmreti pe toate #e parc ar i venice. n scurt timp" vei nc%i#e oc%ii' iar pe cel care te+a purtat la mormnt l va pln&e un altul" n curn#. 2$

$*. Bc%iul sntos ar trebui s va# toate lucrurile vi)ibile i nu s spun; IA #ori s v# lucruri ver)iJ' cci aceasta e starea unui oc%i atins #e boal. Car simurile sntoase ale au)ului i mirosului ar trebui s ie &ata s perceap tot ce poate i au)it i mirosit. Car stomacul sntos ar trebui s ie" a #e orice %ran" ca i o moar a #e toate &rnele care i se a#uc la mcinat. 5a el" raiunea sntoas ar trebui sa ie pre&atit pentru tot ce se ntmpl' #ar cel care spune; I6ie ca #ra&ii mei copii s traiasc" i ie ca toi oamenii s m lau#e orice a aceJ" este ca un oc%i care caut #oar lucruri ver)i" ori ca #inii care caut #oar lucruri moi. $.. ?iciun om nu e att #e norocos nct" atunci cn# e pe moarte" s nu ie pe ln& el unii multumii #e ce are s se ntmple. - presupunem c era un om bun i nelept" oare nu va i mcar careva s+i spun; In s rit" putem rsu la uurai" cci am scpat #e nvtorul acestaG 7 a#evarat c nu a ost aspru cu niciunul #intre noi" #ar mi+am #at seama c" pe tcute" ne con#amnaJ. Asta se spune #espre un om bun. Dar n ca)ul nostru cte alte lucruri nu sunt pentru care muli s vrea s se #escotorosesc #e noiK 1e vei &n#i la aceasta cn# vei i pe moarte i vei pleca mai mulumit &n#in# ast el; ,rsesc o asemenea via" n care pn i apropiaii n numele crora m+am str#uit att #e mult" pentru care m+am ru&at i #e care am avut &ri/" pn i ei vor s m va# plecat" spern# c poate s obin ast el vreun mic avanta/. Atunci #e ce ar trebui careva s se a&ae #e o e#ere mai n#elun&at aiciG 1otui" #in aceast pricin nu pleca avn# o #ispo)iie mai puin binevoitoare a #e ei" ci pstrn#u+i caracterul i iin# prietenos" binevoitor i bln#' i" pe #e alt parte" nu pleca #e parc ai i smuls" ci " aa cum" atunci cn# un om are o moarte linitit" su letul e separat cu uurin #e trup" i plecarea ta #intre oameni ar trebui s ie la el" cci natura te+a unit cu ei i te+a asociat cu ei. Dar oare acum ea #i)olva uniuneaG 7i bine" e ca i cum a i separat #e ru#e" r a i trt ori obli&at' cci i aceasta e un lucru n con ormitate cu natura. $2. Bbinuiete+te pe ct #e mult cu putina ca" #e cte ori o person n ptuiete ceva" s te ntrebi; n ce scop ace acest om lucrul acestaG Dar ncepe cu tine" i cercetea)+te pe tine mai nti. $8. A#u+i aminte c cel care tra&e s orile e lucrul ascuns nluntru; aceasta e puterea #e convin&ere" aceasta e viaa" acesta" #ac se poate spune asa" e omul. Atunci cn# te contempli pe tine nu inclu#e nicio#at cutia care te ncon/oar i instrumentele le&ate #e ea. Cci ele sunt asemenea unui topor" #eosebin#u+se #oar prin aptul c cresc pe trup. Cci" ntr+a#evr" prile acestea nu au mai mare olos r cau)a care le mic i le stpnete #ect suveica estorului" con#eiul scriitorului i biciul cruaului.

2(

Cartea a unspre)ecea
1. Acestea sunt proprietile su letului raional; se ve#e pe sine" se anali)ea) pe sine i se mo#elea) pe sine aa cum voiete' se bucur #e ructul pe care l ro#ete 4 cci #e ructele plantelor i #e pro#usele asemntoare ale animalelor se bucur alii 4 i i obine propriul scop" oriun#e ar i i9at limita vieii. ?u e ca ntr+un #ans" ca ntr+o pies #e teatru ori n alte ast el #e lucruri" un#e ntrea&a aciune e neterminat #ac e ntrerupt n vreun el' ci" oricn# ar i oprit i n orice parte a vieii sale" su letul rational n#eplinete ce avea #e cut pe #eplin" rotun#" ast el nct s poat spune; Am ce e al meu. @i mai #eparte traversea) ntre&ul univers" i vi#ul ncon/urtor" i suprave&%ea) orma acestuia" i se e9tin#e n nemar&inirea vremii" i acoper i cuprin#e rennoirea perio#ic a tuturor lucrurilor" i nele&e c aceia care vor veni #up noi nu vor ve#ea nimic nou" #up cum nici aceia #inaintea noastr nu au v)ut nimic mai mult' ntr+un el" cel care are patru)eci ani" #ac are vreo putere #e nele&ere ct #e ct" a v)ut" n virtutea uni ormitii care #omnete peste tot" toate lucrurile care au ost i toate cele care vor i. @i acestea sunt nsuiri ale su letului raional" #ra&ostea a #e semeni" sinceritatea" mo#estia i aptul #e a nu preui nimic mai mult #ect pe sine nsui" care este i proprietatea 5e&ii. Ast el" raiunea #reapt nu se #eosebete #eloc #e raiunea #reptii. !. Vei pune puin pre pe cntecele #es ttoatre" #ansuri i pancratium(2" #ac vei #escompune melo#ia n cele cteva sunete care o alctuiesc i te vei ntreba" lun#u+l pe iecare n parte" #ac te a li sub stpnirea lui' cci ruinea te va mpie#ica s+o mrturiseti. n privina #ansului" cu iecare micare i atitu#ine vei ace la el" ca i n ca)ul pancratium+ului. Aa#ar n toate lucrurile" n a ara #e virtute i #e aptele #e virtute" amintete+i s te apleci asupra prilor separate i" prin aceast mprire" s a/un&i s le preuieti puin ' #e asemenea" aplic re&ula aceasta i ntre&ii tale viei. $. Ce su let e acela care e pre&tit" #aca n orice clip poate s ie separate #e trup" ie s #ispar" ori s ie #ispersat" ori s continuie s e9iste ' pre&atirea aceasta vine #in /u#ecata omului nsui" nu #oar #intr+o simpl ncpnare" ca n ca)ul cretinilor" ci cu mult consi#eraie i #emnitate i este e9primat ntr+un mo# convin&tor" r aere #e tra&e#ian. (. Am cut ceva pentru interesul &eneralG 7i bine" atunci" mi+am primit rsplata. 6ie ca aptul acesta s ie tot#eauna n mintea ta" i nu te opri nicio#at #e la a ace bine n elul acesta.
(2

n &recete" Pankration 4 concurs sportiv #in Drecia antic n care se combinau luptele i bo9ul' a ost intro#us la a NNCCC+a Blimpia#a" n .8( . C%r.

2*

*. Care e arta taG De a i bun. @i cum se poate n ptui aceasta bine alt el #ect prin principii &enerale" unele #espre natura universului" i altele #espre alctuirea cuvenit a omuluiG .. 5a nceput" tra&e#iile au ost puse n scen ca un mi/loc #e a le reaminti oamenilor #e lucrurile care li se ntmpl" i #e aptul c e n acor# cu natura ca lucrurile s se petreac ast el" i c" #ac eti ncntat #e ceea ce se arat pe scena cea mare. Cci ve)i ca lucrurile acestea trebuie n ptuite ast el" i c le rab# i cei care stri& IB" Cit%airon (8J. @i" ntr+ a#evr" unele lucruri sunt spuse bine #e ctre autorii #ramatici" mai ales acesta; IDac )eii ne ne&li/ea) pe mine i pe copiii mei" i aptul acesta are un motiv.J -au I?u trebuie s ne lsm mcinai #e cele ce se ntmpl.J @i I-ecer roa#ele vieii cum seceri spicele coapte #e &ru.J @i alte lucruri #e acelai el. Dup tra&e#ie a ost intro#us vec%ea come#ie" care avea o libertate sporit a cuvntului i prin &raiul lipsit #e ocoliuri a ost olositoare pentru a le reaminti oamenilor s se ereasc #e tru ie. 1ot n acelai scop" Dio&ene obinuia s preia vorbele acestor scriitori. Bbserv apoi cum era come#ia #e mi/loc" i iari" cu ce scop a ost intro#us noua come#ie" care a alunecat treptat spre o pantomim lipsia #e a#ncime. C unele lucruri bune sunt spuse c%iar i #e aceti autori" toat lumea tie; #ar ntre&ul plan al unei asemenea poe)ii i #ramatur&ii" spre ce scop inteteG 2. Ct #e limpe#e se ve#e c nu e9ist nicio alt con#iie a vieii att #e potrivit pentru ilo)o are ca aceea n care se ntmpl s ii acum. 8. B ramur #esprins #e ramura alturat trebuie" cu necesitate" s ie #esprins i #e ntre&ul copac. 5a el" un om care s+a separat #e un alt om s+a separat #e ntrea&a comunitate social. Cn# e vorba #e ramur" un altul o retea)" #ar un om se separ prin propria+i apt #e semenul su atunci can# l urste" i" n#eprtn#u+se #e el" nu tie c n acelai timp s+a #esprins #e ntre&ul sistem social. Dar el are" r n#oial" privile&iul acesta #e la Eeus" care a mo#elat societatea" cci st n puterea noastr s cretem spre a ne mpreuna cu ceea ce se a l n apropierea noastr i s #evenim o parte care contribuie la alctuirea ntre&ului. 1otui" #ac se ntmpl a#esea" acest timp #e separare n&reunea) rea#ucerea la unitate i re acerea con#iiei anterioare pentru cel care se #esprin#e. n s rit" ramura care #e la nceput a crescut #impreun cu arborele i a continuat s aib o sin&ur via cu acesta nu e la el cu aceea care" #up ce a ost taiat" e altoit' #espre aceasta" &r#inarii spun c ea crete o #at cu restul arborelui" #ar nu are aceeai sev ca el. :. Aa cum cei care ncearc s+i stea n cale atunci cn# proce#e)i n con ormitate cu #reapta raiune nu vor putea s te n#eprte)e #e la aciunea ta" nu+i lsa nici s+i nlture sentimentele binevoitoare pe care le
(8

Cit%airon 4 muntele pe care a ost aban#onat Be#ip #e ctre tatl su" 5aius' potrivit lui -o ocle (Oedip re e)" Be#ip a stri&at Q B" Cit%airon K R atunci cn# i+a #at seama #e comiterea incestului i a parici#ului.

2.

nutreti a #e ei' ast el" ve&%ea) n mo# e&al asupra ambelor c%estiuni" nu #oar la cea a /u#ecii i aciunii neabtute" ci i la aceea a bln#eii i n&#uinei a #e cei care ncearc s te mpie#ice sau s te neca/easc n vreun alt el. Cci i aceasta este o slbiciune" s te superi pe ei" ca i s te abai #e la cursul tu #e aciune i s ce#e)i #in team' cci sunt #e)ertori #in postul lor i omul care o ace #in team" i omul care se n#eprtea) #e acela care" prin natur" i e ru# i prieten. 1<. ?u e nicio natur care s ie in erioar artei" caci artele imit natura lucrurilor. Dar #ac e aa" natura cea mai #esvrit i mai cuprin)toare #intre toate nu poate i lipsit #e mesteu&ul artei. 1oate artele ac lucrurile in erioare n ve#erea celor superioare' aa#ar" i natura universal proce#ea) la el. @i" ntr+a#evr" aceasta este ori&inea #reptii" i n #reptate i au temelia celelalte virtui; cci #reptatea nu va i respectat #ac ne vom preocupa #e lucrurile me#iocre sau #ac vom i uor #e nelat" nec%ib)uii i sc%imbtori. 11. Dac lucrurile care te tulbur prin aceea c le urmreti ori le evii nu vin la tine" trebuie" ntr+un anume el" s te n#repi tu spre ele. 5as+i atunci /u#ecata n privina lor s se o#i%neasc" i ele vor rmne linitite" iar tu nu vei mai i v)ut nici urmrin#u+le struitor" nici cutn# s le ocoleti. 1!. 6orma s eric a su letului se pstrea) ast el atunci cn# acesta nu se e9tin#e" n)uin# spre vreun el" nici nu se contract nluntrul su" nici nu se risipete i nici nu se stin&e n sine" ci primete lumina cu a/utorul creia ve#e a#evrul" a#evrul tuturor lucrurilor i a#evrul aa cum este n sine. 1$. - presupunem c un om m+ar #ispreui. -+l lsm s aibe el &ri/ #e asta. Dar eu voi avea &ri/ #e altceva" s nu iu #escoperit cn# ori spunn# ceva nevre#nic #e #ispre. M urte cumva cinevaG l privete. Dar eu voi i bln# i binevoitor a #e iecare" i voi i &ata s+i art un#e &reete" nu cu #o/an" nici pentru a+mi arta rb#area" ci cu noblee i cinste" asemenea marelui ,%ocion(:" #ac nu cumva i el se pre cea. Cci prile interioare ar trebui s ie ast el" iar un om nu ar trebui s ie v)ut #e )ei nici nemulumit" nici pln&n#u+se #e ceva. Cci ce e ru pentru tine #ac aci acum ce e plcut propriei tale naturi i eti mulumit cu ceea ce n clipa #e a se potrivete naturii universului" #e vreme ce eti o iin omeneasc ae)at la postul tu pentru ceea ce este spre avanta/ul comun s poat i cut cumvaG

(:

,%ocion (c. (<!+$18 . C%r.) 4 om politic i &eneral atenian" con#uctor al Atenei ntre $!! i $18. Discipol la lui ,laton i prieten apropiat al ilo)o ului platonician Nenocrates" a rmas celebru pentru mo#eraia i cinstea sa. Dei a luptat cu eroism pentru aprarea cetii" n cele #in urm a susinut o pace #e avorabil cu Cmperiul Mace#onean.

22

1(. Bamenii se #ispreuiesc unii pe ceilali i se lin&uesc unii pe ceilali' i" #oresc s se nale unii #easupra celorlali" i se ploconesc" totui" unii n aa altora. 1*. Ct #e #ebil i arnic e cel care spune; Am %otrt s trate) cu tine n mo# cinstit. 4 Ce aci" omuleG ?icio#at nu trebuie s aci anunul acesta. 6aptele o vor #ove#i n curan#. Cuvintele ar trebui s ie scrise limpe#e pe runte. Caracterul omului" aa cum e el" se ve#e n#at n oc%ii si" aa cum cel care e iubit citete ntr+o clipit totul n oc%ii iubiilor si. Bmul care e cinstit i bun ar trebui s ie e9act ca unul care miroase puternic" ast el ca trectorul" #e n#at ce se apropie #e el" s poat mirosi #ac l ale&e sau nu. Dar pretenia #e simplitate e ca un b putre)it. ?imic nu e mai #e)onorant #ect o prietenie lupeasc. Bcolete+o pe aceasta mai presus #e toate. Cei buni" simpli i binevoitori arat toate trsturile acestea n oc%ii lor" i nu te poi nela #e el. 1.. ,entru a tri n cel mai bun c%ip cu putin" puterea aceasta se a l n su letul tu" #ac el poate i in#i erent a #e lucrurile ce sunt in#i erente. @i va i ast el" #ac va privi iecare #in aceste lucruri separat i laolalt" i #ac i amintete c niciunul #intre ele nu pro#uce n noi o opinie #espre el" nici nu vine #e la noi' ci lucrurile acestea rmn nemicate" i noi suntem cei care pro#ucem /u#ecile #espre ele" i" #up cum am putea spune" le scriem n noi nine" stn# n puterea noastr s nu le scriem i stn# n puterea noastr" #ac #in ntmplare aceste /u#eci s+ au strecurat pe nesimite n minile noastre" s le ter&em cu totul' i #ac ne amintim i c o asemenea atenie va i #oar pentru un timp scurt" #up care viaa va a/un&e la capt. n plus" la ce olos s acem toate acesteaG Cci #ac lucrurile acestea sunt n acor# cu natura" &sete bucurie n ele i+i va i uor' #ar #ac sunt contrare naturii" caut ceea ce e con orm cu propria ta natur i str#uiete+te spre elul acesta" c%iar #ac nu+i a#uce aim' cci iecrui om i se n&#uie s+i caute propriul bine. 12. Cu&et #e un#e vine iecare lucru" i #in ce e alctuit" i n ce se trans orm" i ce el #e lucru va i #up ce se va i trans ormat" i &n#ete+te c prin trans ormare nu a su erit niciun ru. 18. Dac vreunii te+au /i&nit" &n#ete+te mai nti; Care este relaia mea cu oamenii" c am ost creai unii n olosul altora' i n alt privin" m+am nscut ca s stau n runtea lor" ca un berbec n runtea turmei sau ca un taur n runtea cire)ii. Dar cercetea) c%estiunea pornin# #e la primele principii" a#ic; Dac toate lucrurile nu sunt #oar atomi" natura e cea care le rn#uiete pe toate; #ac e aa" lucrurile in erioare e9ist n interesul celor superioare" iar acestea unele n olosul celorlalte. n al #oilea rn#" &n#este+te ce el #e oameni sunt ei la mas" n pat i aa mai #eparte' i" n special" sub ce constrn&eri se a l ei" n privina opiniilor lor' ct #espre aptele lor" &n#ete+te cu ce mn#rie ac ei ceea ce ac. 28

n al treilea rn#" #ac oamenii ac cu #reptate ceea ce ac" n+ar trebui s im nemulumii' #ar #ac nu ac cu #reptate" e limpe#e ca proce#ea) ast el r voie i #in netiin. Cci" aa cum iecare su let e lipsit #e a#evr r voia sa" tot aa" r voia sa" e lipsit #e puterea #e a se purta cu iecare om potrivit meritelor sale. Ast el" oamenii sunt m%nii cn# sunt numiti ne#repi" nerecunosctori i lacomi" cn#" #eci" se spune #espre ei ca &reesc a #e semenii lor. n al patrulea rn#" &n#ete+te c i tu &reeti n multe privine" i c eti un om la el ca ceilali' i c%iar #ac te n rne)i #e la unele &reeli" tot ai nclinaia #e a le comite" #ei ie #in laitate" ie #in preocuparea a #e renumele tu ori #in alt motiv mesc%in" te n rne)i #e la asemenea &reeli. n al cincilea rn#" &n#ete+te c nu nele&i nici mcar #ac oamenii &reesc sau nu" cci multe lucruri sunt cute cu o anumit raportare la mpre/urri. @i" pe scurt" un om trebuie s nvee o mulime pentru a putea avea o /u#ecat corect asupra aptelor altuia. n al aselea rn# atunci cn# eti iritat sau m%nit #in cale+a ar" &n#ete+te c viaa omului e #oar o clip" i #up un scurt timp cu toii vom i mori" ntini pe cata alc. n al aptelea rn# nu aptele oamenilor ne tulbur" ci aptele acelea i au temelia n principiile clu)itoare ale oamenilor" ci propriile noastre opinii sunt cele care ne nec/esc. n#eprtea)a atunci opiniile acestea i %otrte s alun&i /u#ecata ta #espre o apt ca i cn# ar i ceva a#uctor #e #urere" i mnia ta va #isprea. Cum a putea s n#eprte) aceste opiniiG Cu&etn# c niciun act &reit #e+al altuia nu po&oar ruinea asupra ta; cci" #ac sin&urul lucru ru este cel ruinos" atunci cu necesitate ai cut multe lucruri rele" ai i #evenit un tl%ar sau ceva #e elul acesta. n al optulea rn#" cu&et cu mult mai mult #urere ne provoac mnia i in#i&narea tre)ite #e asemenea apte" #ect aptele nsele" #e care ne mniem i ne in#i&nm. n al noulea rn#" &n#ete+te c o #ispo)iie bun e #e nen rnt" #ac e real i nu const ntr+un )mbet a ectat i /ucarea unui rol. Cci ce+i pot ace omul cel mai violent" #ac tu n continuare ai o #ispo)iie bun a #e el i" #ac se ivete prile/ul" l #o/eneti uor i i n#repi &reelile cu calm c%iar n clipa n care ncearc s+i ac ru" )icn#; ?u aa" copilul meu. 4 @i arat+i cu mult tact" i cu a/utorul principiilor &enerale" c lucrurile stau alt el" i c nici mcar albinele nu se poart ca el" nici alte animale care sunt n mo# natural &re&are. @i nu trebuie s aci asta cu vreun #ublu inteles ori n c%ip #e mustrare" ci cu a eciune i r niciun el #e ranc%iun n su let' i nu ca i cn# i+ai ine o lecie" nici pentru ca vreun privitor s te poate a#mira" ci a#resn#u+te #oar lui" c%iar #ac mai sunt i alii prin prea/m. Amintete+i aceste nou re&uli" ca i cn# le+ai i primit n #ar #e la Mu)e" i ncepe" n s rit" s ii om ct mai ai #e trit . Dar trebuie s evii n aceeai msur s lin&ueti oamenii i s te mnii pe ei" cci ambele apte sunt mpotriva interesului social i au un e ect vtmtor. @i" cn# vei i n culmea mniei" s+i a#uci aminte #e a#evrul acesta" c a i mniat #e patima nu e brbtete" #ar ca bln#eea i politeea" ntruct sunt mai 2:

plcute irii omeneti" sunt i mai brbteti" iar cel care are calitile acestea are putere" nervi tari i cura/" nu acela care e supus capriciilor pasiunii i e nemulumit. Cci n aceeai msura n care mintea unui om e mai aproape #e lipsa unei patimi" n aceeai msura e mai aproape #e trie' iar" aa cum simul #urerii e o caracteristic a slbiciunii" aa e i mnia. Cci acela care ce#ea) #urerii i acela care ce#ea) mniei" amn#oi sunt rnii i amn#oi se supun. Acum" #ac vrei" primete i un al )ecelea #ar #e la crmuitorul Mu)elor" Apollo; a te atepta ca oamenii ri s nu ac ru e o nebunie" cci acela care se ateapta la aceasta i #orete un lucru imposibil. Dar a le n&#ui oamenilor s se poarte ast el a #e alii" i s te atepti ca ie s nu+i ac niciun ru" este o atitu#ine iraional i tiranic. 1:. 79ist patru aberaii principale ale acultii superioare #e cte ar trebui s te p)eti ntot#eauna" iar cn# le observi" ar trebui s le nlturi pe #at i s spui cu iecare prile/; &n#ul acesta nu e necesar' acesta tin#e s #istru& uniunea social' ceea ce vrei s spui nu provine #in &n#uri a#evrate' cci ar trebui s te consi#eri ntre cele mai absur#e lucruri aptul c un om nu &riete #up a#evratele sale &n#uri. Dar cea #e+a patra aberaie apare atunci cn# i aci reprouri pentru ceva" cci aceasta e o #ova# a aptului c partea #ivin #in tine a ost copleit i a ce#at prii mai puin onorabile i pieritoare" trupului" i plcerilor lui &rosolane. !<. -u lul tu vital i toate prile #e natura ocului care sunt amestecate n tine" #ei prin natura lor au ten#ina #e a se nla" supunn#u+se #ispo)iiei universului sunt copleite aici" n masa compact a trupului. @i" #e asemenea" partea #e natur pmnteasc i cea #e natur lic%i#" #ei au ten#ina lor e #e a c#ea" sunt nlate i ocup o po)iie care nu le este natural. Aa#ar" n elul acesta prile elementare ascult #e univers" cci atunci cn# au ost i9ate cu ora ntr+un loc rmn acolo pn cn# universalul va #a iari semnalul pentru #escompunere. ?u e oare ciu#at c #oar partea ta inteli&ent s ie nesupus i nemulumit #e locul eiG @i totui nicio or nu o apas" ci #oar lucrurile care sunt con orme cu natura ei' cu toate acestea" nu se supune" ci e #us n #irecia opus. Cci micarea spre ne#reptate" necumptare" mnie" ntristare i team nu e altceva #ect apta unuia care se abate #e la natur. De asemenea" atunci cn# acultatea clu)itoare e nemulumit #e cele ce se ntmpl" i prsete postul" ca un #e)ertor; cci e alcatuit pentru pietate i venerarea )eilor nu mai puin #ect pentru #reptate. Cci i aceste caliti sunt cuprinse n termenul &eneric #e mulumire cu alctuirea lucrurilor" i" ntr+a#evr" sunt anterioare aptelor #e #reptate. !1. Cel care nu are ntot#eauna unul i acelai el n via nu poate unul i acelai pe tot parcursul vieii. Dar ce am spus nu e n#ea/uns #ect #ac a#au& ce ar trebui s ie elul acesta. Cci" aa cum nu e9ist o sin&ur prere #espre toate lucrurile care" ntr+un el sau altul" sunt consi#erate #e ma/oritate ca iin# bune" ci #oar #espre anumite lucruri" 8<

a#ic lucrurile care privesc interesul comun" tot aa ar trebui s ne propunem un el le&at #e interesul comun social i politic. Cci acela care+ i n#reapt toate str#aniile spre acest el va ace toate aptele sale la el i ast el va i ntot#eauna acelai. !!. Dn#ete+te la oarecele #e cmp i la cel #e ora" i la a&itaia i spaima continu a acestuia #in urm. !$. -ocrate obinuia s numeasc opiniile multora 5amiae*<" &o&orie #e speriat copii. !(. 5a spectacolele lor publice" lace#omonieinii obinuiau s le #ea strinilor locuri la umbr" #ar ei nii se ae)au oriun#e. !*. -ocrate i+a cerut iertare lui ,er#iccas*1 pentru c nu s+a #us la el cn# l+a c%emat" )icn#; 7 pentru c nu vreau s am cea mai rea pieire #intre toate" a#ic nu a vrea s primesc o avoare i apoi s nu o pot ntoarce. !.. n scrierile ilo)o ilor #in 7 es se a la nvtura aceasta" s te &n#eti mereu la vreunul #intre brbaii vremurilor trecute care a practicat virtutea. !2. ,ita&oreicii ne cereau ca n iecare #iminea s privim spre ceruri spre a ne aminti #e corpurile care ac mereu aceleai lucruri i i ac lucrarea n acelai el" i" #e asemenea" pentru a ne aminti #e puritatea i #e &oliciunea lor. Cci stelele nu sunt acoperite #e vluri. !8. Dn#ete+te ce el #e om era -ocrate cn# s+a acoperit cu o piele #e miel #up ce Nantipa i+a luat mantia i a plecat" i ce le+a spus -ocrate prietenilor lui crora le era ruine #e el i s+au n#eprtat #e el cn# l+au v)ut mbrcat ast el. !:. ?ici n scris" nici n citit nu vei putea alctui re&uli pentru alii nainte #e a nva tu nsui s te supui re&ulilor. 6aptul acesta e cu att mai a#evrat n viaa. $<. $1. $!.
*<

7ti #oar un sclav; e9primarea liber nu e pentru tine. Cnima mea se veselea n sine. Virtutea o vor blestema" rostin# cuvinte &rele.

C . ,laton" Criton' n mitolo&ia &reac clasic" 5amiae era un #emon eminin care #evora copii. De asemenea" n unele le&en#e apare ca un #emon care" sub orma unei emei rumoase" se#ucea tinerii pentru a+i #evora *1 6iul lui ,er#iccas" Ar%elaus (re&e al Mace#oniei ntre (1$ i $:: . C%r.) era cel care obinuia s invite artiti i ilo)o i renumii n noua sa capital" ,ella.

81

$$. A cuta smoc%ine+n timpul iernii e apta unui nebun; tot la el e cel care+i caut copilul" atunci cn# nu i se mai n&#uie s+o ac. $(. Cn# un om i sruta copilul" spune 7pictet" ar trebui s+i opteasc siei; IMine se poate ntmpla s mori.J 4 Dar acestea sunt vorbe #e ru au&ur. I?icio vorb nu e #e ru au&urJ" spune 7pictet" I#intre cele care e9prim o lucrare a naturii' sau" #ac ar i aa" ar i #e ru au&ur s vorbim i #espre secerarea spicelor #e &ru.J $*. A&uri#a" stru&urele copt" sta i#a" toate sunt trans ormri" nu n nimic" ci n ceva ce nu e9ist nc. $.. ?imeni nu ne poate /e ui #e voina libera.

$2. 7pictet mai spunea; An om trebuie s #escopere re&uli pe care s le ncuviine)e' iar n privina micrilor sale" trebuie s aiba &ri/ ca acestea s ie cute potrivit mpre/urrilor" s ie n acor# cu interesele sociale" s in seama #e valoarea unui obiect' ct #espre #orina sen)ual" trebuie s se in #eparte #e ea' ct #espre aversiune" nu trebuie s+o arate a #e lucrurile care nu se a l n puterea lui. $8. Aa#ar" spunea el" #isputa nu se re er la vreo c%estiune comun" ci la a i nebun sau nu. $:. -ocrate obinuia s spun; Ce #oriiG -u lete raionale sau iraionaleG 4 -u lete raionale. 4 Ce el anumeG -ntoase sau bete&eG 4 -ntoase. 4 Atunci #e ce nu le cutaiG 4 ,entru c le avem #e/a. 4 Atunci #e ce v luptai i v #umniiG

Cartea a dousprezecea
1. 1oate lucrurile acelea la care vrei s a/un&i pe o cale ntortoc%eat le poi avea acum" #ac nu i le re u)i" a#ic #ac nu vei ine seama #e tot trecutul i+i vei ncre#ina viitorul n minile provi#enei i+i vei tri pre)entul numai n con ormitate cu pietatea i #reptatea. n con ormitate cu pietatea nseamn s poi i mulumit cu soarta care+i este %r)it" cci natura i+a ur)it+o ie i pe tine te+a alctuit pentru aceasta soart. n con ormitate cu #reptatea nseamn s poi rosti ntot#eauna a#evrul liber i r ascun)iuri i s aci lucrurile ce sunt plcute le&ii i potrivit valorii iecruia. @i nu lsa rutatea altuia s te mpie#ice" nici opinia" nici &lasul lui" nici sen)aiile crnii netrebnice care a crescut mpre/urul tu' cci partea pasiv va avea &ri/ #e asta. Bricare ar i clipa cn# te vei &si aproape #e a prsi lumea aceasta" #ac" lsn# la o parte tot restul" vei respecta #oar acultatea clu)itoare i &eniul #inluntrul tu" i #ac te vei 8!

teme nu pentru c vei nceta" la un moment #at" s traieti" ci pentru c n+ai nceput nc s trieti n acor# cu natura 4 atunci vei i un om vre#nic #e universul care te+a pro#us" i vei nceta s ii un strain n inutul su #e batin" i nu te vei mai minuna #e lucrurile care se ntmpl )ilnic #e parc ar i ceva neateptat" i nu vei mai #epin#e #e un lucru ori #e altul. !. Eeul ve#e principiile clu)itoare ale tuturor oamenilor #espuiate #e mbrcmintea lor material" #e scoar i #e impuriti. Cci" cu partea sa intelectual" atin&e #irect inteli&ena care s+a scurs #in el n aceste trupuri. Car #ac te obinuieti i tu s proce#e)i ast el" vei scpa #e multele tale neca)uri. Cci acela care nu privete la carnea nevre#nic ce+l mpresoar" cu si&uran nu se va obosi s caute po#oabe" o locuin rumoas" aim i alte lucruri e9terioare epatante #e elul acesta. $. 1rei sunt prile #in care eti alctuit; trupul respiraia care i ntreine viaa i inteli&ena. Dintre acestea" primele #ou sunt ale tale" n masura n care e #e #atoria ta s ai &ri/ #e ele' ns #oar cea #e+a treia e cu a#evrat a ta. De aceea" #ac vei #esprin#e #e tine" a#ic #e nele&erea ta" orice ac ori spun ceilali" i orice ai cut ori ai spus tu nsui" i orice lucruri viitoare te tulbur pentru c s+ar putea ntmpla" i orice element al trupului care te ncon/oar ori al respiraiei care prin natur e asociat cu trupul tu" element care e le&at #e tine in#epen#ent #e voina ta liber" i #ac vei #esprin#e #e tine orice vrte/ e9terior care te mpresoar" ast el cu puterea intelectual" #ebarasat #e lucrurile sorii" s poat tri pur i liber" cn# ceea ce e #rept i acceptn# ceea ce se ntmpl i spunn# a#evrul' #aca vei #esprin#e" )ic" #e acultatea ta clu)itoare lucrurile ce+i sunt alipite #e impresiile simurilor" i lucrurile timpurilor care vor veni i ale timpurilor trecute" i vei #eveni asemenea s erei lui 7mpe#ocle" #esvrit rotun#" ce ntr+o sur)toare linite i &sete o#i%na" #ac te vei lupta s trieti numai ceea ce e cu a#evrat viaa ta" a#ic pre)entul" atunci vei putea s treci prin partea aceea #e via care+i rmne pn n clipa morii n c%ip nobil" r tulburare" supus #oar propriului tu &eniu" care slluiete n tine. (. A#eseori m+am minunat cum se ace c iecare om se iubete pe sine mai mult #ect pe restul oamenilor" i cu toate acestea pune un pre mai mic pe propria opinie #ect pe opinia celorlali. Dac un )eu ori un nvtor nelept s+ar n ia unui om i i+ar cere s nu se &n#easc la nimic i s nu planuiasc nimic ce n+ar putea e9prima #e n#at ce l+ar concepe" omul acela n+ar putea suporta nici mcar o )i. Att #e mult respectm ce vor cre#e semenii notri #espre noi a #e ceea ce vom cre#e noi #espre noi. *. Cum se poate ca )eii" #up ce au aran/at toate lucrurile bine" i cu mare bunvoin a #e omenire" s i trecut cu ve#erea #oar aceasta" ca unii oameni" oameni oarte buni i oameni care" am putea spune" au avut cea mai #eplin comuniune cu #ivinitatea" i prin apte pioase i 8$

n#eplinirea riturilor reli&ioase au ost ct se poate #e intimi cu #ivinitatea" o #at ce mor nu vor mai e9ista nicio#at iari" ci vor pieri cu #esvrireG .. Bbinuiete+te c%iar i cu lucrurile care te a#uc la #e)n#e/#e" ntruct par c nu le poi n#eplini. Cci pn i mna stn&" care" nu poate i olosit pentru celelalte lucruri #in lipsa #e e9erciiu" tine %urile cu mai mult vi&oare #ect #reapta" iin#c a ost obinuit cu aceasta. 2. Dn#ete+te n ce con#iie ar trebui s ie un om" att n trupul" ct i n su letul su" cn# este luat n stpnire #e moarte' i &n#ete+te la scurtimea vieii" la abisul nemr&init al vremurilor trecute i viitoare" la slbiciunea ntre&ii materii. 8. Contempl principiile ormative ale lucrurilor #espuiate #e acoperminte" precum i scopurile aciunilor' &n#ete+te ce e #urerea" ce e plcerea" ce sunt moartea i aima' cum iecare e pentru sine cau)a propriei neliniti' cum niciun om nu e mpie#icat #e un altul' consi#er c totul e opinie. :. n aplicarea principiilor tale" trebuie s ii ca un atlet *!" nu ca un &la#iator' cci &la#iatorul i scap sabia i e ucis' #ar cellalt are ntot#eauna mna liber la #ispo)iie" i nu trebuie s ac nimic altceva #ect s o oloseasc. 1<. A l ce sunt lucrurile n sine" mprin#u+le n materie" orm i scop. 11. Ce putere are omul #e a nu ace #ect ceea ce va ncuviina Eeul" i #e a accepta tot ce voiete Eeul s+i #eaK 1!. n privina celor ce se ntmpl n con ormitate cu natura" n+ar trebui s+i nvinovim nici pe )ei" cci ei nu ac ru nici cu bun tiin" nici r voie" nici pe oameni" cci ei nu ac nimic ru #ect r voie. n consecin" nu ar trebui s acu)m pe nimeni. 1$. Ct #e cara&%ios i ct #e strin e cel care e surprins #e ceea ce se ntmpl n cursul vieiiK 1(. 6ie c e9ist o necesitate atal i o rn#uiala #e nen rnt" ie un el #e ,rovi#en" ori o con u)ie r el i r clu)itor. Dac" aa#ar" e9ist o necesitate #e nenvins" #e ce ncerci s i te opuiG Dar #ac e9ist o ,rovi#en care n&#uit s ie mpciuit" ast el nct s ii #emn #e a/utorul #ivinitii. Dar #ac e9ist o con u)ie r crmuitor" ii mulumit c ntr+o asemenea urtun ai n tine o anumit inteli&en clu)itoare. @i
*!

7ste vorba #e un participant la pancartium" #eci #e un practicant al ba9olui i luptelor

8(

c%iar #ac vi/elia te #uce cu sine" las+o s ia carnea" respiraia" orice altceva' cci inteli&ena" cel puin" nu o va lua. 1*. 5umina lmpii strlucete r a+i pier#e splen#oarea pn cn# se stin&e' oare a#evrul care se a l n tine" i #reptatea i cumptarea se vor stin&e nainte #e moartea taG 1.. Cn# un om pare s i c)ut n &reeal" ntreab+te; Cum pot ti #ac apta lui este &reitG @i c%iar #ac a &reit" cum pot ti c nu s+a osn#it pe sine" #evenin# unul care i s ie propria aG Consi#er c acela care nu vrea ca omul ru s c# n &reeal e asemenea celui care nu vrea ca roa#ele smoc%inului s ie )emoase" nu vrea ca pruncii s ipe" caii s nec%e)e i ca orice alt lucru s nu ie aa cum i+o impune necesitatea. Cci ce trebuie s ac un om care are un asemenea caracterG Aa#ar" #ac eti uor #e m%nit" ncearc s vin#eci nclinaia omului acestuia. 12. Daca o apt nu e #reapt" nu o n#eplini' #ac un lucru nu e a#evrat" nu+l rosti' tot#eauna" ie ca ast el #e imbol#uri s vin #e la tine. 18. ntot#eauna observ ce lucru este acela care" ivin#u+se n aa ta" i pro#uce o impresie" i cercetea)+l mprin#u+l n elementul ormal" cel material" n scop i timpul ct trebuie s #ure)e. 1:. D+i seama" n s rit" c ai nluntrul tu ceva mai bun i mai #ivin #ect lucrurile care sunt cau)ele #i eritelor tale patimi i care te mnuiesc tr&n# s orile" #e parc ar i o ppu. Ce e acum n mintea meaG 7ste oare team" suspiciune" #orin" ori altceva #e elul acestaG !<. n primul rn#" nu nimic r c%ib)uin" nici r un scop. n al #oilea rn#" ast el nct aptele tale s nu se raporte)e la nimic altceva #ect un scop social. !1. Dn#ete+te c" mult timp nainte ca tu s nu ii nimeni i nicaieri" nu vor i nimic nici vreunul #intre lucrurile care e9ist acum" pe care le ve)i" nici vreuna #intre iinele care triesc acum. Cci toate lucrurile sunt alctuite #e natur ast el nct s se trans orme" s ie ntoarse i s piar pentru ca lucrurile a late ntr+o succesiune continu s poat e9ista. !!. Consi#er ca totul este opinie" iar opinia st n puterea ta. Atunci" nltur+i opinia cn# vrei i" asemenea unui marinar care a trecut #e promontoriu" te vei re&si calm" totul va i stabil ntr+un &ol r valuri. !$. B activitate" oricare ar i ea" #ac ncetea) n clipa cuvenit pentru ea" nu su er niciun ru pentru c s+a nc%eiat' nici cel care a n ptuit+o nu su er vreun ru #in pricina ca activitatea a ncetat. n acelai mo#" atunci" ntre&ul care const #in toate aptele noastre" i care e viaa noastr" #ac 8*

ncetea) n clipa cuvenit pentru el" nu su er vreun ru #in pricin c s+a s rit' nici acela care+i termin n clipa cuvenit irul tuturor activitilor nu are vreun prile/ #e ne ericire. Dar vremea cuvenit i limita sunt i9ate #e natur" uneori" ca n vec%ime" #e natura speci ic a omului" #ar ntot#eauna #e natura universal" iar prin trans ormarea prilor acesteia ntre&ul univers continu s e9iste venic tnr i #esvrit. Car tot ce e olositor universalului e ntot#eauna bun i se petrece la momentul potrivit. De aceea" nc%eierea vieii iecrui om nu e un ru" #eoarece nu e un apt ruinos" #e vreme ce e in#epen#ent #e voina aceluia i nu se opune interesului &eneral" ci e un lucru bun" #e vreme ce apare n clipa cuvenit i a#uce oloase universalului i e con&ruent cu acesta. ,rin urmare" #evine purttor al spiritului #ivin cel care se n#reapt ctre aceleai eluri ca i )eul" clu)it #e puterea sa #e cunoatere. !(. 1ot#eauna trebuie s ai n minte aceste trei principii. n ceea ce aci" nu nimic r c%ib)uin sau alt el #ect #reptatea nsi ar ace' ci" n privina celor ce i s+ar putea ntmpla #in a ar" &n#ete+te c se petrec ie #in ntmplare" ie n acor# cu provi#ena" iar tu nu trebuie s #ai vina pe ntmplare" nici s acu)i provi#ena. n al #oilea rn#" &n#ete+te la ce este iecare iin" #e cn# e #oar o smn pn cn# i primete su letul" i #e la primirea unui su let pn cn# l # napoi" i #in ce lucruri e alctuit iecare iin i n ce lucruri se #escompune. n al treilea rn#" #ac #intr+o #at ai i nlat #easupra pmntului i ai privi n /os la iinele omeneti" i ai observa ct #e mare e varietatea lor" i n acelai timp ai ve#ea #intr+o scrutare ce mare e numrul iinelor care se a l peste tot" n aer i n eter" &n#ete+te c" ori #e cte ori ai i nlat" ai ve#ea aceleai lucruri" aceleai orme i aceeai scurtime a #uratei. -unt oare acestea lucruri #e care s ii mn#ruG !*. nltur orice opinie i vei i salvat. Dar cine te mpie#ic s o nlturiG !.. Cn# eti tulburat #e ceva" uii #e aptul c toate lucrurile se petrec n acor# cu natura universal' i uii c &reeala unui om nu nseamn nimic pentru tine' i" mai #eparte" uii c tot ce se ntmpl s+a ntmplat #intot#eauna ast el i se va ntmpla ntot#eauna ast el i acum se ntmpl ast el pretutin#eni' mai uii i ct #e strns e ru#enia #intre un om i ntre&ul neam omenesc" cci aceasta e o comunitate" nu #e sn&e ori #e smn" ci #e inteli&en. @i mai uii i #e aptul c inteli&ena iecrui om e un )eu" i o emanaie #in #ivinitate" i mai uii i c nimic nu aparine omului" ci o#rasla" trupul i nsui su letul su vin #e la )eitate' uii i #e aptul c totul este opinie' i" n s rit" uii c iecare om triete #oar timpul pre)ent" i numai pe acesta l are #e pier#ut. !2. Amintete+i mereu #e cei care s+au plns #e orice" #e cei care au atras atenia prin aima" nenorocul" #umnia ori soarta lor" #e orice el' apoi" &n#ete+te un#e sunt cu toii acum. 6um" cenu i o le&en#" sau 8.

poate nici mcar o le&en#. Aa#ar" a#u+i aminte toate acestea" #e elul cum 6abius Catullinus tria la ar" iar 5ucius 5upus n &r#inile sale" -tertinius la 0aiae" 1iberius la Capri i 3u us la Velia' i" n s rit" &n#ete+te la )elul cu care se urmrete tot ceea ce e le&at #e tru ie' i la ct #e lipsite #e pre sunt toate cele pentru care oamenii se lupt #in toate puterile' i cu ct mai ilo)o ic este atitu#inea celui care" n toate mpre/urrile" se arat #rept" cumptat" asculttor a #e )ei" i ace acestea cu toat simplitatea' cci mn#ria care i arat tru a lipsa #e mn#rie e cel mai &reu #e n#urat #intre toate. !8. Celor care m ntreab; An#e i+ai v)ut tu pe )ei" sau cum te+ai ncre#inat c e9ist" ast el nct s+i venere)i ast elG 5e rspun#" n primul rn#" c )eii pot i v)ui c%iar i cu oc%ii' n al #oilea rn#" nu mi+am v)ut nici su letul" i totui l preuiesc. Aa#ar" n privina )eilor" m ncre#ine) c e9ist #in aptul c le simt mereu puterea" i #e aceea i venere). !:. -alvarea vieii const n aceasta" n a cerceta totul n amnunime" a ve#ea care e partea sa material" care e partea sa oamal; cu ntre&ul tu su let s aci #reptate i s rosteti a#evrul. Ce rmne n a ar #e a te bucura #e via alturn# un lucru bun #e altul ast el nct s nu lai nici cel mai mic spaiu ntre eleG $<. 79ist o sin&ur lumin a soarelui" cu toate ca e ntrerupt #e )i#uri" muni i alte lucruri nemr&inite. 79ist o sin&ur substan comun" cu toate c e mprit n nenumrate corpuri care au calitile lor #eosebite. 79ist un sin&ur su let" cu toate ca e mprit ntr+un numr nes rit #e naturi i orme particulare. 79ist un sin&ur su let inteli&ent" cu toate c pare s ie mprit. Acum" n lucrurile pe care le+am pomenit" toate celelate pri" c acelea ce sunt aer i materie" nu au simminte i nicio atracie reciproc' i totui" c%iar i pe aceste pri le ine laolalt principiul inteli&ent" cn#u+le s &ravite)e n /urul aceluiai centru. Dar" ntr+o mani estare particular" intelectul pare s se n#repte spre ceea ce e #e acelai el cu el i se combin cu acesta" iar simmntul comuniunii nu ntmpin nicio pie#ic. $1. Ce #oretiG -+i continui e9istenaG Bri #oreti s ai sen)aiiG - te mitiG - cretiG @i apoi s+i ncete)i cretereaG -+i oloseti &raiulG - &n#etiG Care #intre toate acetea i se pare lucrul cel mai vre#nic #e a i rvnitG Dar #ac i+e uor s pui un pre mai mic pe toate acestea" n#reapt+te spre ceea ce rmne" s asculi #e raiune i #e )ei. Dar nu e potrivit ca preuirea raiunii i a )eului s ii tulburat #e aptul c" prin moarte" omul va i lipsit #e celelalte lucruri. $!. Ce mic e partea #in tipul tu nemr&init i #e neptruns care i+a ost %r)it iecruiaK Cci aceasta e n&%iit n curn# #e venicie. @i ct #e mic e partea #in ntrea&a substanK @i ct #e mic e partea #in su letul 82

universalK @i pe ce bucic restrns #in ntre&ul pmnt te trtiK Cu&etn# la toate acestea" consi#er ca nimic nu e mre" #ect s te pori aa cum te clu)ete natura" i s n#uri ceea ce a#uce natura comun. $$. Cum se olosete pe sine acultatea clu)itoareG Cci totul #ecur&e #e aici. Dar tot restul" ie c se a l sau nu n puterea voinei tale" nu e #ect cenua lipsit #e via i um. $(. Aceast re lecie e cea mai potrivit pentru a ne clu)i s #ispreuim moartea; c%iar i aceia care cre# c plcerea e bun i #urerea e un ru #ispreuiesc" la rn#ul lor" moartea. $*. Cel pentru care e bun #oar ceea ce vine la momentul cuvenit" i pentru care e acelai lucru #ac a cut mai multe sau mai puine apte con orme cu raiunea #reapt" i pentru care nu e nicio #eosebire #ac poate contempla lumea pentru o vreme mai n#elun&at sau mai scurt 4 pentru omul acesta nici moartea nu e ceva cumplit. $.. Bmule" ai ost un cetean al lumii" aceast marea cetate' ce #eosebire e pentru tine #ac ai trit ast el vreme #e cinci ani ori #e trei" cci ceea ce se potrivete cu le&ile este #rept pentru toi. An#e e &reutatea" atunci" #ac nu un tiran ori un /u#ector ne#rept te alun& #in cetate" ci natura care te+a a#us n eaG 7 la el ca i cn# un pretor care a an&a/at un actor l alun& #e pe scen. IDar nu am terminat cele cinci acte" ci #oar trei #intre ele.J 4 Drieti cu #reptate" #ar n via cele trei acte alctuiesc ntrea&a #ram' cci mo#ul trebuie s ie #rama #esvrit e %otrt #e cel care a ost o#inioar cau)a alctuirii ei" i acum a s ritului ei; #ar tu nu eti cau)a niciuneia #intre ele. ,leac" #eci" mulumit" cci i acela care te trimite este mulumit.

88