LA NCEPUT A FOST CUVNTUL, NU RSTLMCIREA!

ACUZARE AVERTIZARE CLARIFICARE

Vom intra direct n subiect fr a mai face obinuita introducere. n privina modului n care trebuie judecat i hotrt asupra subiectelor biblice nvturi i practici pe care le vom prezenta aici, umnezeu a decis deja n !uvntul "ui ceea ce este valabil. !uvntul curat i venic al lui umnezeu scris pe pa#inile $cripturii ne va servi drept fundament, deoarece el va fi folosit n %iua &udecii pentru pronunarea final a verdictului. "a fel ca ntr'o curte de justiie, va trebui s formulm acuzaiile i s dm avertizarea naintea scaunului de judecat al lui umnezeu. (cuzaia este ndreptat mpotriva neltoriei spirituale continue. (a cum vom vedea, omenirea este nc nelat i minit n )umele lui umnezeu i al reli#iei. ac ar fi posibil s ne schimbm destinaia dup moarte, nimeni nu s'ar mai deranja s fac aceasta acuzaie. *otui, lucrurile decur# dup cum este scris+ Oamenilor le este dat s moar o singur dat dup care vine judecata ,-vrei .+/01. (cuzaia nu este lansat n necunoscut, ci ea se adreseaz n primul rnd conductorilor reli#ioi de pe acest pmnt. 2rivind lucrurile din perspectiv uman, am putea pleda pentru circumstane atenuante, ntruct toi am fost nscui n #reelile i neltoria motenite. in punctul de vedere al lui umnezeu, nimeni nu se poate scuza pentru c -l ne'a lsat n 3iblie principiile cluzitoare. 45)6" 7sus spune+ Eu am venit ca s fiu o lumin n lume pentru ca oricine crede n Mine s nu rmn n ntuneric. Dac aude cineva cuvintele Mele i nu le pzete, nu Eu l judec ; cci Eu nu am venit s judec lumea, ci s mntuiesc lumea. Pe cine M nesocotete i nu primete cuvintele Mele, are cine l osndi: Cuvntul pe care l-am vestit Eu, acela l va osndi n ziua de apoi. ,7oan 8/+9:'9:1. 1

*oi cerceteaz $fintele $cripturi i ajun# la concluzii total diferite din cauza propriilor lor preri. )u este suficient cercetarea i studierea $cripturilor. *oi oamenii bisericii fac acest lucru. *otul ncepe printr'o descoperire personal i o urmare real a lui 7sus ;ristos. -l este punctul central al descoperirii depline a lui umnezeu. n -l sunt ascunse toate comorile nelepciunii i ale tiinei ,!oloseni /+/'<1. -ste scris+ Cerceta i !cripturile cci socoti i c n ele ave i via a ve"nic, dar tocmai ele mrturisesc despre Mine. i nu vre!i s veni!i la Mine ca s ave i via a# ,7oan =+<.,9>1. )imeni nu are voie s judece un subiect biblic din propriul su punct de vedere. *oi trebuie s ne supunem cerinelor !uvntului lui umnezeu. &udectorul $uprem judec astzi i va judeca n %iua de (poi doar conform !uvntului lui umnezeu. (postolul 2avel scrie+ Cci to!i ne vom n"!ia naintea scaunului de judecat al lui #ristos. ,?om. 89+8>1. -l accentueaz aceasta o dat n plus n epistola trimis bisericii din !orint+ $e aceea ne "i silim s%& fim plcu i'Cci to!i tre$uie s ne n"!im naintea scaunului de judecat al lui #ristos. ,/ !or. =+.'8>1. &udecata de (poi ne este descris n (pocalipsa />, ncepnd cu versetul 88. 2rin aceast e@punere le cerem celor care se refer la umnezeu s respecte ca venic valabile nvturile biblice i modelele stabilite din vremea apostolilor. up nvierea i pn la nlarea "ui, 45)6" nostru a petrecut 9> de zile nvndu'i ucenicii ,"uca /9+=>'=81. 45)6" nviat care li $'a artat, le'a poruncit apostolilor "ui alei s nvee )eamurile s pzeasc toate lucrurile pe care -l li le'a poruncit ,5at. /:+/>A Bapte 8+8'<1. *oi slujitorii adevrai ai lui umnezeu au lucrat dup modelul fi@at de apostolul 2etru n ziua de ?usalii. (cest model va fi valabil pn la sfrit n privina nvturilor i practicilor. (stfel, se va mplini cuvntul vorbit prin prorocul 7saia+ %o!i "iii ti vor "i ucenici ai D&M'()(*, "i mare va fi prop"irea fiilor ti. ,7sa. =9+8<1. n -van#helia lui 7oan, 45)6" nostru se refer la acest te@t biblic, spunnd+ (n proroci este scris) *%o!i vor "i nv!a!i de Dumnezeu.+

+a c oricine a ascultat pe %atl i a primit nv!tura )ui, vine la Mine. ,7oan C+9=1. (cuzaia este direcionat mpotriva tuturor celor care au schimbat, denaturat i falsificat !uvntul ori#inal al lui umnezeu i nvturile scrise n 3iblie. (cum este timpul cnd omenirea trebuie s aud mesajul divin clar i adevrat n forma lui de la nceput. -ste trist, dar adevrat c, predicatorii diferitelor denominaii umbl pe cile lor proprii. 6nii dintre ei vorbesc despre mntuire, fr ca ei nii s umble pe calea mntuirii, aa cum este ea artat chiar la nceputul 3isericii )oului *estament. e'a lun#ul slujbei mele internaionale de peste 9> de ani, n care am vizitat mai mult de 8<> de ri, am ajuns s cunosc aproape toate denominaiile i bisericile. !ltorind pretutindeni pe pmnt, sunt Dla ziE cu lucrurile care se desfoar n lumea reli#ioas. 2este tot, duhul ecumenic d la o parte duhul denominaiilor reli#ioase i conduce lucrurile subtil spre Dsistemul multiculturalE, spre Dcomunitatea mondialE n care fiecare i #sete locul. -@ist, de e@emplu, aa'numitul D!rez (postolicE cruia i s'ar potrivi mai bine numele de D!rezul niceano'calcedonianE, aprut de'abia ntre anii </= i <:8 dup ;ristos, fiind acceptat mai mult sau mai puin de ctre denominaiile cretine. n acest crez se poate citi+ Cred n sfnta biseric catolic, n co !ni!nea sfin"ilor#$ . ntr'o biseric a -van#heliei depline, dintr'o ar din 4rientul ndeprtat, mi s'a prezentat o mrturisire de credin avnd 8/ puncte. "a punctul . se #sea pasajul menionat mai sus. ?ecent, am avut o e@perien asemntoare ntr'o capital a unei ri din (merica !entral, unde preedintele bisericilor penticostale mi'a cerut s semnez declaraia lor de credin nainte de a'mi rezerva o camer la hotel. n acest fel, uile bisericilor din toat ara s'ar fi deschis pentru a putea ine adunri. !itind doar primul para#raf, mi'am dat seama c nu pot semna cu inima mpcat acea declaraie. 5ulumiri lui umnezeu care a schimbat atitudinea acelui om i a deschis uileF n ultimele cltorii misionare am observat practica ru#ciunilor ncheiate cu formula n numele ,atlui "i al -iului "i al !fntului $u.. 6n alt lucru ciudat pentru mine s'a petrecut n timpul 3

unui serviciu de nchinare, cnd *atlui, Biului i uhului $fnt le'a fost acordat pe rnd un timp e#al pentru a fi ludai. (ceast practic se bazeaz pe credina conform creia Dtoi cei treiE trebuie cinstii i ludai n mod e#al. 6neori se poate auzi i urmtorul anun+ D(cum vom ntmpina cu aplauze puternice, n mod deosebit, persoana uhului $fnt+ G3un seara, uhule $fntFHE (ceasta mer#e att de departe nct se nvecineaz cu blasfemia. !e tiu aceste persoane despre modalitatea adevrat, apostolic de a te adresa lui umnezeu+ ,inecuvntat s "ie Dumnezeu, %atl D&M'()(* nostru *sus #ristos, care ne-a $inecuvntat cu tot "elul de $inecuvntri du-ovniceti, n locurile cereti, n #ristos. ,-fes.8+<1I 4 alt formul folosit n mod obinuit la ncheierea ru#ciunilor este urmtoarea+ D;arul 45)6"67 7sus ;ristos, dra#ostea lui umnezeu i mprtirea $fntului uh, s fie cu voi, cu toiFE 4ricine citete epistolele lui 2avel va observa repede c el nu s'a #ndit niciodat la formularea unui model care s fie folosit de fiecare dat. $fritul fiecreia dintre epistolele sale este diferit. n epistola adresat 3isericii din ?oma, el a folosit dou feluri diferite de a ncheia+ D$umne/eul pcii s fie cu voi cu to i# 0min. ,8=+<<1 i ' a lui $umne/eu, care singur este n elept, s fie slava, prin &sus 1ristos, n vecii vecilor# 0min. ,8C+/01 n ultimul verset al $fintei $cripturi, scrie+ 1arul $OM2343& &sus 1ristos s fie cu voi cu to i# 0min. ,vers./81 e ce trebuie ca cineva s introduc un astfel de sistem or#anizat, n loc s permit uhului $fnt s lucreze cum vrea de fiecare datI -@perienele de acest fel, ct i alte lucruri care nu sunt menionate aici, sunt motivele scrierii acestei e@puneri. 7ntenionm ca aceasta s fie o provocare i o avertizare. !te lucruri dintre cele ce sunt scrise i citite n sfnta $criptur sunt respectateI !e au practicat n realitate apostolii, i ce presupun acum alii c ar fi fcut eiI (ceasta este ntrebarea care necesit un rspuns i o clarificare. !e este !uvntul lui umnezeu i ce este rstlmcireI

A%A A &'CE(UT &'%EL)CIU'EA

2rimele fiine umane, n care ne re#sim cu toii, au czut din cauza ascultrii de duman. (cesta i'a rsucit -vei !uvntul i a pronunat prima minciun pe pmnt. (cest eveniment este #eneral cunoscut. )oi toi am e@perimentat acelai lucru i nu am rmas n picioare n ceasul ncercrii noastre. *oi am venit n lume prin naterea fireasc, aa cum s'a ntmplat la cderea n pcat. (stfel, moartea a venit peste fiecare din noi. !hiar i dup ce lucrarea de mntuire a fost realizat, dumanul a sucit !uvntul lui umnezeu celor lesne creztori, prezentndu'le propriile minciuni reli#ioase. 3iserica ori#inal a rmas doar o scurt perioad de timp n nvturile curate i dumnezeieti. 5rturisirea+ 3n singur $omn, o singur credin , un singur 5ote/. ,-fes.9+=1, a fost nlturat de ctre falsificatori. (postolul 2avel a avut n mod deosebit de'a face cu nvtori mincinoi care prezentau nvturi #reite provenind de la duman. -l a prevestit ridicarea unor oameni care vor nva lucruri #reite. (ceste lucruri au avut loc, dei 2avel vestise ntre# planul lui umnezeu i aezase btrni n 3iseric sub cluzirea uhului $fnt ,Bapte />+/9'</1. -l i ceilali apostoli au avertizat asupra acelora care vor cauza dezbinri prin ndeprtarea de adevratele nvturi. *oate acestea ne duc napoi pn n #rdina -den, unde au i nceput. 45)6" umnezeu a vorbit i a avertizat n mod clar+ dar din pomul cuno"tin ei 5inelui "i rului s nu mnnci, cci n /iua n care vei mnca din el vei muri negre"it ,Jeneza /+801. umnezeu mplinete ntotdeauna ceea ce spune. umanul rsucete i schimb lucrurile, le pune la ndoial i spune+ Oare a /is $umne/eu'6 i 1otrt c nu ve i muri'vi se vor desc.ide oc.ii "i ve i fi ca $umne/eu, cunoscnd 5inele "i rul ,Jeneza <+8'01. ar, n urma cderii, ei s'au vzut #oi i desprii de umnezeu. Brunza de smochin nu era suficient pentru a le acoperi ruinea, dup cum nimnui nu'i folosete astzi s ncerce s acopere ruinea decderii bisericii cu frunza de smochin a reli#iei. umanul se nfieaz ntotdeauna foarte evlavios, precum un n#er de lumin ,/ !or.881 i ndrznete s spun+ Este scris# 5

(tt lucrurile bune, ct i cele rele, vin prin inspiraie. 7nspiraia adevrat i ori#inal provine de la uhul $fnt i se dovedete ntotdeauna corect, pentru c+ Oamenii au vor5it de la $umne/eu, mna i de $u.ul !fnt ,/ 2etru 8+/>'/81. 2rin $cripturi suntem direct avertizai despre lucrurile care vor veni+ $ar $u.ul spune lmurit c n vremile din urm, unii se vor lepda de credin , ca s se lipeasc de du-uri neltoare i de nv!turile dracilor,8 *im.9+81. Cci va veni vremea cnd oamenii nu vor putea s su"ere nv!tura sntoas; ci i vor gdila urec.ile s aud lucruri plcute, "i "i vor da nv tori dup poftele lor. .i vor ntoarce urec-ea de la adevr, i se vor ndrepta spre istorisiri nc-ipuite. ,/ *im. 9+<'91. (n norod s%au ridicat "i proroci mincino"i, cum i ntre voi vor "i nv!tori mincinoi care vor strecura pe "uri erezii nimicitoare , se vor lepda de !tpnul care i%a rscumprat "i vor face s cad asupra lor o pier/are npra/nic ,/ 2etru /+81. *oi predicatorii trebuie ntrebai, dac vestesc un oarecare Dmesaj cre"tinE sau 5esajul ori#inal al lui ;ristos. 4ricine, fie c se e@prim prin predic sau n scris, trebuie s se verifice personal i, de asemenea, s reziste verificrii. nvturile adevrate arat c inspiraia provine din sursa adevrat, n timp ce nvturile false arat c inspiraia vine din sursa #reit. )u este suficient s fii sincer n #ndurile tale. )oi trebuie s #sim locul unde ne aeaz $criptura, deoarece+ %oat /criptura este insu"lat de Dumnezeu i de "olos ca s nve!e, s mustre, s ndrepte, s dea n!elepciune n nepri-nire ,/ *im. <.8C1. *radiiile reli#ioase, nvelite n te@te biblice, al cror neles este aplicat n mod #reit, nu pot rezista naintea lui umnezeu. e multe ori, n urma unei cercetri amnunite nu rmne dect o frumoas cochilie reli#ioas. )oi trebuie s nele#em c e@ist o diferen imens ntre adevratul !uvnt ori#inal, n care e@ist via, i multele rstlmciri ale acestuia, care produc moartea. (postolul 2avel a dorit s nfieze 3iserica 5ireas naintea lui ;ristos, 5irele ceresc, ca pe o fecioar curat, neatins, care s nu fi comis curvie spiritual. -l scoate n eviden e@emplul cu -va 6

nelat de arpe, i'i e@prim n#rijorarea cu privire la credincioii uuratici, care sunt receptivi la predicarea unui alt 7sus, a unei alte evan#helii i la lucrarea unui alt duh ,/ !or. 881. ar cine recunoate astzi, c noi toi, mai mult sau mai puin, am fost nscui n mijlocul unei cretinti nelateI 2rovocarea i acuzaia trebuie adresate i acelora care fr s'i dea seama rmn n nvturi #reite. 7#norana spiritual nu ne scutete de judecat. !ei care predic neintenionat o evan#helie falsificat, pot fi comparai cu cei ce fac pli cu bancnote falsificate. ac acea persoan este prins, ea trebuie s suporte consecinele, chiar dac nu a fost personal implicat n falsificare. n #eneral, credincioii nu sunt precaui i, de aceea cad repede n capcana dumanului, creznd lucrurile transmise de ctre conductorii reli#ioi. -va nu se atepta la un deznodmnt tra#ic atunci cnd arpele i'a citat #reit !uvntul lui umnezeu prin minciuna lui otrvitoare. )ici noi nu am putut recunoate acest lucru dect n urma naterii din nou i a iluminrii noastre. umanul a nceput s ar#umenteze Oare a /is $umne/eu cu adevrat'6 -l a rmas la subiect, dar nu i la adevrul ori#inal al !uvntului ieit din #ura lui umnezeu. in aceast procedur rezult pn astzi marea nelciune n ntrea#a lume reli#ioas. $atan nu are propriul su cuvnt. Ki acesta este lucrul pe care muli oameni nu l nele#. 5ereu i mereu, el i implic pe oameni n certurile reli#ioase dintre denominaii. !u o ele#an deosebit, el ia ceea ce nva !uvntul, apoi l deformeaz i i rstoarn sensul. -l Dtratea/E subiecte biblice referitoare la umnezeire, la botez, la !ina 45)6"67, dar le prezint nebiblic omenirii i'i face pe oameni s le cread. -l se apropie de noi cu este scris, aa cum a fcut n 5atei 9. n acele zile el s'a folosit de $criptur, dar a scos versetele din conte@t. n aceasta a constat de fapt ispitirea. 5etoda lui de lucru este aceeai i astzi, fr ca aceasta s fie observat de conductorii reli#ioi, pentru c ei ntotdeauna au impresia c $atan ar fi n cu totul alt parte. 6nora, el le va recita te@tul din 5atei /:+8., altora, 7oan />+/<, dar nu va arta spre te@tul din Bapte /+<:. -l ntotdeauna scoate din conte@t ceea ce este scris. -l va pune un verset biblic n opoziie cu 7

altul. !u toate acestea, uhul lui umnezeu va aeza ntotdeauna un verset biblic dup cellalt, stabilind armonia ntre ele. $atan nu'" t#duiete nici pe umnezeu, dar nici !uvntul $u. %i i noapte el se ocup de oameni, ndeosebi de cei din colile biblice, din seminariile teolo#ice i de conductorii reli#ioi, cu scopul de a'i ndoctrina cu felul lui de a vedea lucrurile. !derea n pcat din #rdina -den a fost complet atunci cnd a atins trupul natural al omului ca urmare a seduciei. (ceasta este cauza pentru care lumea sufer pn n ziua de astzi. 2rin neascultare, n biseric are loc lepdarea de credina n $7)J6?6" umnezeu adevrat i n !uvntul $u. in aceasta decur# toate devierile de la !uvnt i lucrurile din cauza crora 3iserica sufer pn acum. "a primul conciliu de la )iceea ,anul </= d. ;ristos1 s'au strns /=> de reprezentani ai diverselor #rupri cretine pentru a discuta subiecte biblice, n special cele privitoare la ;ristos i umnezeire. *rebuie s ne fie permis s ntrebm+ de ce prorocii i apostolii nu au discutat niciodat aceste subiecteI !um a mai plns !erul ntre#, i cum s'a mai bucurat tot iadul, atunci cnd dumnezeul acestei lumi a reuit s scoat !uvntul lui umnezeu din ordinea divin i s l nlocuiasc cu doctrine omeneti, formulate de aceia care nu "'au cunoscut pe umnezeu n mod personalF 2rinii bisericii erau evident dominai de #ndirea filozofic #reac i p#n. )ici unul dintre ei nu cunotea limbile aramaic i ebraic pentru a verifica te@tele ori#inale. -ste evident c nici unul din ei nu cunotea caracterul Vechiului *estament n le#tur cu planul de mntuire i nici unul nu l cunotea pe umnezeul lui 7srael. *oi au acceptat !retinismul ca o reli#ie, dar nu au avut nici o e@perien cu ;ristos ca 5ntuitor i omn. )ici unul dintre ei nu a putut vorbi despre o nsrcinare divin. "a citirea istoriei bisericii, vedem c toi aa'ziii Dprin i ai 5isericiiE i'au urt pe evrei, fcnd declaraii urte mpotriva lor. 7#naiu din (ntiohia a fost cel care a dat tonul mprtierii acestei semine a rului. -@emplul lui a fost urmat de 7ustinian, ;ipolit, !iprian, Jri#orie de )isa, 4ri#ene, (u#ustin, ct i de *ertulian i (tanasiu, pn la !risostom i 7eronim. ncepnd cu anul 998 dup ;ristos, papa "eon 8

cel 5are, considerat de protestani ca fiind primul pap, a nceput s' i e@ercite puterea, ridicndu'se deasupra tuturor celorlali episcopi. 2rin influena conductorilor bisericii nu au avut loc dect aruncare de blesteme, acuzaii #roaznice i e@pulzri ale evreilor. 2rima influen concret a prinilor bisericii, aa cum aveau s fie numii mai trziu, a devenit evident n anul </8 d. ;ristos, cnd !onstantin a decretat obli#ativitatea pzirii de ctre evrei, a duminicii, n timp ce inerea $abatului le'a fost interzis. 5ulte din sina#o#ile lor le'au fost luate i folosite ca biserici. 2rin intermediul acestor srbtorii prini ai bisericii, $atan a rstlmcit pasaje ale )oului *estament i le'a folosit pentru a'i declara pe evrei Dlepda iE, Duciga"ii lui 1ristosE i pentru a'i blestema. 4ricine blestem 7sraelul, va fi blestemat de umnezeu ,)umeri /9+.1. "a /: februarie <:>, mpratul *eodosiu ,<90'<.=1 a declarat DCredin a trinitarE reli#ie de stat. !onciliul de la !onstantinopol a confirmat aceast decizie n luna mai <:8. (stfel, toi cetenii imperiului erau obli#ai s accepte aceast reli#ie. )umai n cele apte cruciade desfurate pe o perioad de timp de mai puin de />> de ani, ntre 8>.= i 8/.8, // de milioane de oameni au murit ca martiri prin mna bisericii statale. D$eus lo vultE , adic D$umne/eu o vreaE, a fost chemarea la masacru folosit de Jottfried de 3ouillon. 2apa 6rban al'77'lea a ordonat n numele *atlui i al Biului i al $fntului uh nceperea primei cruciade. -l a trimis <=>>> de soldai pentru a cuceri Lara $fnt. !u un crucifi@ ntr'o mn i cu sabia n cealalt, cruciaii au comis nenumrate crime. ra de sn#e coboar pn n timpul -vului 5ediu, n care se estimeaz c au murit ca martiri =>'C> de milioane de oameni, ucii de D7iserica trinitarE, devenit putere statal n $fntul 7mperiu ?oman, ncepnd din secolul 7M. (ceast biseric este rspunztoare de fiecare persecuie a evreilor din timpul epocii cretine. 5uli autori au ncercat s stabileasc cine este adevratul vinovat pentru asasinarea celor C milioane de evrei n timpul ;olocaustului. n timpul celor ctorva sute de ani de domnie protestanto'prusac, nu s'a nre#istrat nici o persecuie mpotriva evreilor. 4ricine a citit crile scrise de aniel Joldha#en i de ali autori, tie c toate suspiciunile planeaz asupra 9

3isericii ?omane. $mna antievreiasc semnat de ctre prinii bisericii nc din secolul 7V, a rsrit continuu de'a lun#ul vremii, dnd lstari pn i n 5artin "uther, n protestantism, n biserica ortodo@ i n toate celelalte biserici cretine or#anizate. $n#ele acelor martiri evrei nevinovai stri# dup rzbunare ,(poc. C+.'881. 7storia confirm faptul c rzboaiele au avut frecvent o motivaie politic. 2ersecuiile, ns, au avut ntotdeauna o motivaie reli#ioas. *oate arderile pe ru#, ,de care nu erau cruai nici copiii, nici btrnii1, Dsfnta &nc.i/i ieE, ,mai ales cea spaniol1, toat seria martirajelor, pot fi puse pe seama D7isericii ,rinitare !tataleE a ?omei i a reprezentanilor ei. n timpul D Epocii (ntunecateE, e@ercitarea puterii absolute de ctre biserica ?omei a suprimat drepturile omului, libertatea #ndirii, a reli#iei, a credinei, libertatea de e@primare sau de scriere. $e apreciaz c arderea pe ru# a aa numitelor Vrjitoare, ncepnd cu anul 89<>, a costat C> >>> de viei. n Brana, n noaptea $f. 3artolomeu, /< spre /9 au#ust 8=0/, a fost masacrat un numr de /> pn la <> de mii de protestani hu#henoi. 3iblia, sin#ura carte a adevrului care nu poate fi cenzurat, nu a pus niciodat martirii pe seama unei naiuni. )imeni nu poate spune+ D8oporul spaniol este rspun/tor pentru &nc.i/i ie .E e asemenea, nu se poate spune+ D2a iunea france/ este vinovat de uciderea .ug.eno ilor.E !u si#uran nu se poate afirma+ D9ina 1olocaustului apar ine poporului german.E )u se poate spune+ D0ustriecii sunt par ial vinova i pentru c 1itler era austriac, iar Eic.mann era un austro%german.E $fnta $criptur afirm simplu i rspicat de multe ori, indicnd direct biserica ?omei ca rspunztoare pentru sn#ele martirilor+ 7a5ilonul cel mare'm5tat de sngele sfin ilor ,(poc.80+='C1. 'pentru c acolo a fost gsit sngele prorocilor "i al sfin ilor "i al tuturor celor ce au fost jung.ia i pe pmnt. ,(poc.8:+/91. Vechiul *estament a fost n totalitate dispreuit de ctre conductorii bisericii, iar )oul *estament a fost neles #reit. *rebuie doar s avem n vedere c, scriitorii )oului *estament au acordat o aa mare importan Vechiului *estament, nct au fcut trimitere la el folosind :9= de citate din acesta. "e#tura dintre evrei i )eamuri, 10

ct i cea dintre "e#e i ;ar, este artat ntr'o ordine divin, conform planului de mntuire. !onform caracterizrii date de $fnta $criptur, participanii la diferitele concilii, nu au fost dect nite conductori orbi ai celor orbi. (cetia, dar i cei care calc pe urmele lor, trebuie s se nfieze naintea scaunului de judecat al lui umnezeu. !ea mai mare parte a cretintii de astzi crede nc n do#ma trinitar fals i ptat de sn#e, inventat ca o arm mpotriva evreilor considerai Dlepda iE. 4, 4(5)-, ai milF )u era nevoie s fie reformulat nici mcar un sin#ur punct de credin sau vreo nvtur. eja fusese scris )oul *estament, care coninea adevrata credin profetico'apostolic. (ceste nvturi sunt i rmn liniile cluzitoare valabile. 3iserica )oului *estament a fost zidit pe temelia solid a apostolilor i a prorocilor, piatra din capul un#hiului fiind 7sus ;ristos ,-fes. /+/>1. 2avel, ca un meter'zidar iscusit, trimis de 45)6", a pus temelia. ntrebarea este+ cum zidesc alii deasupra ,8!or. <+8>' 8=1I !onform 8*im. <+8=, adevraii credincioi sunt casa lui Dumnezeu, stlpul i temelia adevrului. -i nu sunt o cldire reli#ioas construit din minciuni. n tot Vechiul i )oul *estament nu e@ist nici un loc n care s se fi purtat vreo discuie despre umnezeu i felul "ui de descoperire. $lujitorii lui umnezeu "'au cunoscut pe 45)6" n mod personal i nu s'au poticnit n nici una din descoperirile "ui. )ici un om al lui umnezeu nu s'a #ndit vreodat s'" mpart pe $in#urul umnezeu n mai multe persoane din cauza multitudinii manifestrilor "ui. n toate cele CC de cri ale 3ibliei, umnezeu ne este prezentat ca 6nul $in#ur. $untem nevoii s ntrebm cu toat sinceritatea+ cu ce drept este aprat crezul do#matic al bisericii ?omei de ctre toi nvtorii 3ibliei, profesorii de teolo#ie, predicatorii, evan#helitii i de ctre toate bisericile protestante venite la via prin ?eformI 4are nu nlocuiesc ei prin aceasta, dreptul lui umnezeu, cu dreptul bisericiiI !e are a face un adevrat trimis, mputernicit al lui ;ristos fie el apostol, prooroc, evan#helist sau pstor cu mrturisirile de credin aprute n diferite concilii cu sute de ani mai trziuI !u ce drept se atribuie denumirea de DCre/ apostolicE acestei mrturisiri de 11

credinI 5rturisirea de credin i nvtura apostolilor sunt de #sit numai n cartea Baptelor (postolilor i n epistolele apostolilor din )oul *estament. *oate celelalte afirmaii sunt falsificri aprute prin rstlmcirea unor pasaje biblice nelese #reit. umanul a nceput s rsuceasc i s modifice !uvntul ori#inal al lui umnezeu nc din perioada timpurie a cretinismului. -l nu a ncetat niciodat s fac acest lucru. ntrea#a lume reli#ioas este orbit i condus #reit, fr s tie. -a va rtci pn n momentul primirii descoperirii de la umnezeu. ei, decorate cu o mulime de te@te biblice, nvturile protestante rmn nebiblice i sunt acceptate chiar i de bisericile -van#heliei depline, nvelite fiind n mantaua babilonian. nelesul ori#inal al !uvntului a fost nlocuit cu rstlmciri, pierzndu'i puterea pentru ei.

CERCETA*I T+ATE LUCRURILE

!eea ce urmeaz acum va fi pentru multe persoane o surpriz ocant+ n 3iblie nu e@ist nici mcar o sin#ur lucrare efectuat n numele *atlui i al Biului i al $fntului uhF $perm ca aceast important constatare s aib un efect pozitiv asupra celor ce se afl n tradiii nebiblice. (devraii copii ai lui umnezeu, la care aceast calitate nu este doar o pretenie, ci care sunt cu adevrat credincioi $cripturii, nu sunt interesai de ceea ce au spus (tanasiu, (u#ustin, *ertulian, 7eronim sau alii, ci sunt dornici s cunoasc i s cread ceea ce au spus 2etru, 7oan, 7acov sau 2avel i ceea ce ei ne'au lsat n !uvntul scris ca (a vorbete 45)6"F *ot ceea ce umnezeu a vorbit prin slujitorii $i care au vorbit n )umele "ui sub inspiraia uhului $fnt este scris e@clusiv n 3iblie, nu n vreun catehism, nici n vreo carte de nvturi bisericeti, nici n D $ida.iiE, care poart nejustificat numele de D(nv tura celor :; apostoliE, nici n *almud i nici n !oran. -@ist un sin#ur (bsolut+ $fnta $criptur. *uturor celor ce se tem cu adevrat de umnezeu i iau lucrurile n serios, trebuie s le fie spus c n cretinismul ori#inal, nici o ru#ciune nu a nceput i nici nu a fost ncheiat prin rostirea 12

formulei trinitare. n zilele 3ibliei, nici un botez, nici o vindecare, nici o binecuvntare absolut nimic nu a fost fcut prin repetarea formulei+ D(n 2umele ,atlui "i al -iului "i al !fntului $u..E (ceast practic este pur i simplu luat drept bun de ctre toi, doar pentru c este o tradiie a bisericii. (stzi vrem s i ncurajm pe toi s citeasc $fnta $criptur aa cum este scris i s o cerceteze pentru a se convin#e de modul cum arat lucrurile n realitate. 4ricine a studiat istoria internaional a bisericii n le#tur cu aceste importante subiecte biblice, a ajuns la cunotina c, pn la sfritul celui de'al doilea secol cretin, toate lucrurile au fost e@ecutate n conformitate cu modelul apostolic, n )umele 45)6"67 7sus ;ristos. 5artorii lui 7sus ;ristos ne arat acest lucru n $fnta $criptur ntr'un mod e@trem de convin#tor. "und decizia de a scrie aceste lucruri, eu trebuie s stau pe temelia apostolilor i a prorocilor. )u am alt alternativ. (a s m ajute umnezeuF 6rmtoarele ntrebri nu sunt adresate cu intenia de a ji#ni pe cineva, ci doar pentru o autoe@aminare. Biecare cititor ar trebui s simt tonul iubitor, dar i seriozitatea care este absolut necesar pentru a ne lsa ndemnai s ne cercetm adnc i s ne ndreptm.

,E CE- ,E CEe ce termenul D,rinitateE nu este scris niciodat n 3iblieI e ce nu se #sete niciodat n 3iblie termenul D $umne/eul triunicEI e ce nu vorbete 3iblia niciodat despre un umnezeu care se constituie din trei persoaneI e ce nu s'a ru#at nimeni n tot Vechiul *estament unui D,at cerescEI e ce nu se #sete niciodat n 3iblie, termenul D$umne/eu -iulE, ci D-iul lui $umne/euEI e ce nu este fcut n $criptur nici o meniune despre D$umne/eu $u.ul !fntE, ci doar despre D$u.ul lui $umne/euEI !u

13

si#uran c aceasta se datorete faptului c umnezeu este punctul de referinF -ste uhul $fnt, uhul lui umnezeu, sau nuI e ce combinaia de cuvinte D 45)6" umnezeuE D-lohim Na;Oe;E, care apare de peste C>>> de ori n Vechiul *estament, nu este menionat niciodat n )oul *estament ncepnd cu 5atei pn la epistola lui 7uda, cu e@cepia citatului din Vechiul *estament ,"uca 8+</1 i a celor din cartea profetic a (pocalipseiI n Vechiul *estament, 45)6" este umnezeu. n )oul *estament, citim+ <i $umne/eu care a nviat pe $OM234, ne va nvia "i pe noi cu puterea !a,8 !or. C+891. e ce #sim n epistolele apostolilor c D$umne/euE este *atl, iar despre D$OM234E se accentueaz c este BiulI )e#reit din cauza faptului c umnezeu a devenit *atl nostru prin 7sus ;ristos, 45)6" nostru. e ce se spune n le#tur cu naterea Biului (l vor numi) Minunat, !fetnic, $umne/eu tare, 8rintele 9e"niciilor' ,7sa. .+C1, dar niciodat nu scrie D-iul 9e"niciilorEI e ce nu #sim n 3iblie, de'a lun#ul perioadei Vechiului *estament, nici un loc n care *atl s fi vorbit cu BiulI esi#ur, aceasta se datorete faptului c, umnezeu nc nu $e descoperise ca *at n Biul. e ce nu vorbete $criptura niciodat despre un Biu pe care umnezeu ca *at s'" fi nscut n venicieI 2entru c un astfel de lucru nu s'a petrecutF )aterea Biului a fost anunat n ntre# Vechiul *estament, dar a avut loc doar la nceputul )oului *estament. (cesta este adevrul biblic i divin. e aceea nu e@ist vreun loc n $criptur care s vorbeasc despre pree@istena Biului. e ce am fost nvai s ne ru#m astfel+ ,atl nostru care e"ti n ceruri, sfin easc%!e 2umele ,u'I )oi ne ru#m *atlui ceresc, dar niciodat nu ne ru#m DBiului cerescE. )endoielnic, pentru c nu e@ist un DBiu cerescEF e ce a jurat 45)6" umnezeu, numai pe $ine nsui P pe Mine (nsumi jur, /ice $OM234' ,Jeneza //+8CA 2salmul :.+<=A (mos C+:A -vrei C+8< .a.1I 2entru c nu mai erau alte persoane divine ln# -l. 14

6nde este scris n 3iblie c D,atl este ve"nic, -iul este ve"nic, $u.ul !fnt este ve"nicEI )icieri, desi#urF !um ar putea s fie scris n !uvntul adevrului ceva neadevratI -ste absolut imposibilF e ce nu #sim nici o sin#ur dat n 3iblie formularea+ D!lav lui $umne/eu ,atl, lui $umne/eu -iul "i lui $umne/eu $u.ul !fntEI (ici nu putem spune D0minFE, pentru c D0min#E nseamn D0"a s fie#E, dar 'U E.TE A%A/ e ce nu ntlnim n 3iblie termenul D,atl creatorEI !e le#tur are *atl cu creaia i ce le#tur are !reatorul cu naterea de fii i fiiceI n raport cu creaia, umnezeu este !reatorul, iar n relaia cu fiii i fiicele "ui, -l este *atl. e ce nici un proroc din Vechiul *estament i nici un apostol din )oul *estament nu au vzut o pluralitate de persoane n umnezeire n te@tul din Jeneza 8+/C'/: ! facem om dup c.ipul 2ostru'I 2entru c ei se aflau sub directa cluzire a uhului $fnt. e ce nici unul dintre apostoli nu a neles #reit trimiterea dat n 5atei /: i apoi s repete orbete te@tul, ci l'a neles cu claritate i a efectuat botezul direct n )umele de le#mnt nou' testamentar n care umnezeu $'a descoperit ca *at, Biu i uh $fntI 2entru c lor le'a fost descoperit )umele n care ei urmau s boteze. 2rin urmare, credincioii din perioada cretinismului primar, pn la sfritul celui de'al doilea secol, au fost botezai corect n )umele 45)6"67 7sus ;ristos. ,Bapte /+<:A :+8CA 8>+9:A 8.+=A ?om. C+<A .a.1 -i au botezat n acord cu 5area *rimitere, i nici mcar o dat n formula trinitar. !eea ce i'ar putea surprinde pe cititori este i faptul c, aceast formul trinitar este folosit pentru tot felul de lucruri din cretinismul falsificat. -a este folosit pentru prezicerea viitorului, pentru #hicitul n palm, pentru ca mediumul s fac mesele s pluteasc n aer n timpul edinelor de spiritism, pentru tot felul de vrjitorii, practici ma#ice i ocultism, chiar i atunci cnd se depune un jurmnt la intrarea ntr'un ordin reli#ios. &urmntul de credin

15

din lojele francmasonice trebuie depus de fiecare, chiar i de evrei, Dn 2umele ,atlui "i al -iului "i al $u.ului !fnt.E )imnui nu i este permis s treac cu vederea faptul c n zilele 3ibliei nici o ru#ciune i nici o alt lucrare nu au avut loc n formula trinitarF Cerceta!i toate lucrurile0$ este o porunc adresat nou, tuturor i trebuie aplicat de toi cretinii n ceea ce privete practicile care nu sunt conform $cripturiiF !e trebuie s fie valabil, !uvntul lui umnezeu sau tradiia bisericiiI !ine are dreptate, 3iblia sau ar#umentaiileI "a vederea tuturor modificrilor, rstlmcirilor i falsificrilor, trebuie s ntrebm+ cum se e@plic faptul c predicatorii, evan#helitii i nvtorii 3ibliei, care poart n #ur !uvntul lui umnezeu, dau mai departe i apr orbete i cu mult entuziasm tradiii i nvturi nebibliceIF in fericire, toi cititorii care au vzut cum aceste devieri de la !uvntul lui umnezeu au fost scoase la lumin, vor avea marea ans de a lua decizia corect comparnd toate lucrurile cu ori#inalul. )u e@ist o alt cale+ fiecare om i fiecare lucrare vor trebui s reziste acum naintea judecii lui umnezeu. (vertizarea trebuie s rsune acum. )u putem atepta pn este prea trziu. *oate ntrebrile prezentate mai sus trebuie s fie puncte de reflecie n lumina !uvntului lui umnezeu. (ici nu e@ist loc pentru nici un fel de ar#umenteF estul i'a nelat dumanul pe credincioi prin ar#umenteF (cum rmne doar ntrebarea cea mai important+ care este adevrul despre trinitateI Ade0r!l este c ea n! a e1istat nici n 0e2nicie, nici n dec!rs!l ti 3!l!i 2i n! 0a e1ista n 0e2nicie/ !u toat sinceritatea mai trebuie s ntrebm+ de ce nu vorbete 3iblia despre nvtura =esus Onl>I 2entru c nu este conform $cripturii. !um ar putea Biul nscut, s fie propriul $u *atI !um a putut -l s se roa#e lui nsuiI Vocea din ceruri a spus+ 0cesta este -iul Meu preaiu5it n care (mi gsesc plcerea# ,5at. <+80A 80+=1. oar cine l mrturisete pe 7sus ;ristos ca $in#urul Biu nscut, are viaa venic ,7oan <+<C1. i via!a venic este aceasta: s %e cunoasc pe %ine, sin1urul Dumnezeu adevrat i pe *sus 16

#ristos pe care )-ai trimis %u ,7oan 80+<1. 2e ct de hulitoare este nvtura trinitar, pe att de #reit este i nvtura =esus Onl>. !uvntul lui umnezeu, n care se #sete mrturia adevrat i multitudinea manifestrilor "ui, rmne valabil pentru totdeauna. n )oul *estament, umnezeu $'a descoperit pe $ine, ca *at n ceruri deasupra noastr, n Biul pe pmnt cu noi, iar prin uhul $fnt, n noi. (ceasta este taina de necuprins i de nee@plicat a lui umnezeu, despre care apostolul 2avel scrie+ <i fr ndoial, mare este taina evlaviei'*Cel ce a fost artat n trup, a fost dovedit nepri.nit n $u.ul, a fost v/ut de ngeri, a fost propovduit printre 2eamuri, a fost cre/ut n lume, a fost nl at n slav+ ,8 *im. <+8C1. (tunci cnd umnezeu i aduce planul $u la desvrire n toi fiii i fiicele "ui, aa cum a fost hotrt naintea ntemeierii lumii, descoperirea n Biul se va ntoarce n umnezeu, de unde a ieit. (tunci se va mplini cuvntul din 8 !orinteni 8=+/:+ i cnd toate lucrurile .i vor "i supuse, atunci c-iar i 2iul /e va supune Celui ce *-a supus toate lucrurile, pentru ca Dumnezeu s "ie totul n to!i . 4, ce tain mrea i adnc+ umnezeu n ;ristos, ;ristos n noi ndejdea slaveiF "a nceputul )oului *estament s'au mplinit toate f#duinele date n Vechiul *estament n le#tur cu naterea Biului, de la Jeneza <+8=, pn la 5aleahi <+8. $au are cineva de #nd s spun c nu este aaIF $'a mplinit / $amuel 0+89+ Eu i voi fi ,at "i El mi va fi fiu ,-vrei 8+=a1. $'a mplinit 2salmul /+0+ ',u e"ti -iul Meu# 0st/i ,e%am nscut ,-vrei 8+=b1. e asemenea, s'a mplinit 2salmul //+.'8>+ $a, tu m%ai scos din pntecele mamei'din pntecele mamei ai fost $umne/eul meu. $'a mplinit i 2salmul :.+/C'/0+ El mi va /ice) *,3 e"ti ,atl meu, $umne/eul meu "i !tnca mntuirii mele#+, iar Eu l voi face ntiul nscut, cel mai nalt dintre mpra ii pmntului. 7saia 0+89 s'a mplinit+ $e aceea, $OM234 (nsu"i v va da un semn) &at, fecioara va rmnea nsrcinat, va na"te un fiu, "i%i va pune numele Emanuel. (poi a fost adus vestea naterii "ui+ 17

Ea va na"te un -iu, "i%i vei pune 2umele &!3!' ,5at.8+/8A "uca 8+<81. 'ast/i n cetatea lui $avid vi s%a nscut un Mntuitor, care este #ristos, D&M'(),"uca /+881. 5ica =+8'/ s'a mplinit, iar 5ntuitorul $'a nscut n 3etleem ,5at. /+81. nsumate, la prima venire a lui ;ristos s'au mplinit 8>. profeii biblice. ar, crturarii care nvau !uvntul lui umnezeu nu le'au vzut deloc. -i au rmas n propriile lor rstlmciri i ateptri. 2e de alt parte, ei ateptau cu nerbdare venirea lui 5esia i alimentau poporul cu aceast ndejde, dar nu "'au recunoscut atunci cnd a venit. e fapt, -l a venit la ai $i i ai $i nu "'au primit ,7oan 81. nvtorii acelor zile "'au contrazis de fiecare dat cnd se ivea prilejul. *oate jertfele lor, toi psalmii care erau cntai, toate slujbele reli#ioase erau fcute de#eaba. -ste posibil ca aceast situaie s se repete cu majoritatea credincioilor, la cea de'a doua venire a lui ;ristosI up cum arat lucrurile, se pare c aa este. 45)6" nsui ne conduce spre descoperirea fr de care absolut nimeni, oricine ar fi acela i umnezeu nu caut la faa omului nu poate nele#e aceast mare tain a lui umnezeu n ;ristos. e aceea, este scris+ ,oate lucrurile Mi%au fost date n mini de ,atl meu; i nimeni nu cunoate deplin pe 2iul, a"ar de %atl3 tot ast"el, nimeni nu cunoate deplin pe %atl, a"ar de 2iul, i acela cruia vrea 2iul s i-) descopere ,5at. 88+/01. (a cum a fcut atunci, la fel vrea -l s se descopere astzi alor $i+ 0poi !%a ntors spre ucenici, "i le%a spus de o parte) * 2erice de oc-ii care vd lucrurile pe care le vede!i voi+ ,"uca 8>+/<1. )ici un fel de studiu nu este suficient. -ste nevoie de descoperire pentru a cunoate taina lui umnezeu n ;ristos i pentru a nele#e toate tainele mpriei lui umnezeu. (postolul 2avel a socotit ca o pierdere tot ceea ce a nvat nainte de a'" cunoate pe 45)6" ,Bilipeni <1. orina lui a fost de a'" cunoate pe ;ristos n puterea nvierii "ui, aa cum a scris n acelai capitol. up punerea n slujb i dup primirea acestei descoperiri divine, el a putut scrie+ Citindu%le, v pute i nc.ipui priceperea pe care o am eu despre taina lui 1ristos , -fes. <+91.

18

*oi slujitorii adevrai pe care umnezeu i'a chemat la slujb, trebuie s e@perimenteze acelai lucru. Br suprare, dar chiar termenul Da studia teologiaE ceea ce nseamn Da%4 studia pe $umne/euE este cu si#uran e@a#erat. !um am putea s'" studiem pe umnezeuIF e la nceput, umnezeu $'a descoperit pe $ine alor $i. (stzi, -l vrea s ni $e descopere fiecruia dintre noi.

CE E.TE CU A,EV)RAT .F4'T!a misionar care a vizitat toate continentele timp de peste 9> de ani, lun de lun, fr ntrerupere, cunosc faptul c oamenii din toate reli#iile i culturile privesc multe lucruri ca sfinte. 2entru unii e@ist o Dvac sfntE, pentru alii Dmuntele sfntE, Dap sfntE, Dtemplu sfntE, Dloc sfnt de pelerinajE sau Dproroc sfntE, Dtradi ie sfntE i multe alte lucruri. ar ce au toate aceste lucruri n comun cu umnezeuI (bsolut nimic, binenelesF 2entru credincioii biblici, numai umnezeu i ceea ce vine de la -l este sfnt. $fini sunt i cei pe care -l i'a sfinit prin !uvntul adevrului, dup cum este scris+ -i i sfin i, cci Eu sunt sfnt# ,"ev. 88+99A 8.+/A 8 2etru 8+8C1. $finirea nu este posibil prin voia oamenilor, cci este scris+ Prin aceast 4voie5 am "ost s"in!i!i noi, i anume, prin jert"irea trupului lui *sus #ristos, odat pentru totdeauna ,-vrei 8>+8>1. 5ntuitorul $'a ru#at astfel pentru ai $i+ !fin e"te%i prin adevrul ,u; Cuvntul ,u este adevrul# ,7oan 80+801. n ru#ciunea $a de mijlocire, -l vorbete despre ucenici+ i Eu .nsumi M s"in!esc pentru ei ca i ei s "ie s"in!i!i prin adevr ,7oan 80+8.1. 5ai este scris+ 3rmri i pacea cu to i i s"in!irea, fr de care nimeni nu va vedea pe $OM234# ,-vrei 8/.891. $finirea proprie, obinut prin fapte bune, este o autonelare. "ucrurile din bisericile cretine sunt considerate D de neatinsE. n mod deosebit, bisericile consider sfinte credina, nvturile i tradiia lor. in aceast cauz, toi i apr precum lumina ochilor nvturile considerate sfinte, luptndu'se s le pstreze curate. 4ricine se atin#e de mrturisirea lor de credin privit ca adevrat, poate repede deveni pentru ei un copil al morii. &an ;us a trit 19

aceasta atunci cnd a fost ars pe ru#, la C iulie 898=, n QonstanzRJermania, n rsetele participanilor la conciliu. (ceeai moarte a suferit'o i 5ichel $ervet, fiind e@ecutat n public n 8==< la JenevaR-lveia, pentru c a respins nvtura trinitar. (devraii slujitori ai 45)6"67 nu au folosit dect armtura lui umnezeu, descris n -feseni C i $abia uhului !uvntul lui umnezeu. )ici un slujitor al 45)6"67 nu a folosit vreodat puterea lumeasc, ci a propovduit ntotdeauna !uvntul lui umnezeu, lsnd'l s lucreze prin aciunea lui umnezeu. oar ceea ce vine de la umnezeu, ne conduce napoi la -l. )umai ceea ce este scris n $criptur poart amprenta lui umnezeu. $atan, dumnezeul acestei lumi, a reuit s semene confuzie n minile celor care poart responsabilitatea n sfera reli#ioas i n cea politic. $atan le'a dat lor mpriile acestei lumi pentru c ;ristos, 5ntuitorul nostru le'a refuzat cnd el i le'a oferit ,5at. 9+8'881. (stfel, el i'a putut e@ercita prin ei domnia peste acest pmnt. up ntemeierea bisericii de stat, mntuirea era hotrt de ctre o instituie i de ctre funcionarii ei, i nu de credina personal n 7sus ;ristos, sin#urul n care e@ist mntuire. (ceast practic se re#sete mai mult sau mai puin n fiecare denominaie, nu doar n bisericile statale, aa cum funcioneaz ele n rile europene. -le promit mntuirea membrilor lor conform propriilor lor ci. n acest caz, biserica catolic este sincer, ntruct le spune celor rmai c persoana decedat este trecut prin focul pur#atoriului, dei a beneficiat de toate sacramentele. $fnta $criptur nu cunoate nici o nvtur despre indul#ene, nici despre primirea mntuirii prin sacramente, nici despre pur#atoriu. e asemenea, n 3iblie nu este scris nimic despre practica beatificrii ,beatificare+ a trece o persoan n cate#oria fericiilor bisericii, aflai pe o treapta inferioar sfinilor n.tr.1 i a canonizrii morilor ,canonizare+ a trece o persoan decedat n rndul sfinilor1. 3inecuvntai i sfini sunt doar oamenii vii care au trit harul i deplina mntuire n ;ristos. e la prima binecuvntare rostit n predica de pe munte i pn la ultimul capitol al 3ibliei ,(poc. //+0S891, 45)6" declar sfini i binecuvnteaz doar pe cei vii. 20

-i cred n 45)6" cum zice $criptura ,7oan 0+<:1. emn de consemnat este i evenimentul n care 45)6" l binecuvnteaz pe 2etru+ 2erice de tine, !imone, fiul lui &ona; fiindc nu carnea "i sngele i%au descoperit lucrul acesta, ci ,atl Meu care este n ceruri ,5at. 8C+801. 3inecuvntarea rostit 5ariei a fost pronunat strict n le#tur cu credina ei, pentru c a crezut f#duina care i'a fost dat+ 2erice de aceea care a crezut, cci lucrurile care i-au "ost spuse din partea D&M'()(*, se vor mplini ,"uca 8+9=1. 7sus a binecuvntat ochii i urechile ucenicilor "ui+ dar "erice de oc-ii votri c vd, i de urec-ile voastre c aud0 ,5at. 8<+8C1. n introducerea ultimei cri a 3ibliei, citim+ 2erice de cine citete i de cei ce ascult cuvintele acestei prorocii, i pzesc lucrurile scrise n ea0 Cci vremea este aproape# ,(poc.8+<1. (poi, este scris despre binecuvntarea adresat celor neprihnii+ 2erici!i i s"in!i sunt cei ce au parte de ntia nviere0 ,(poc. />+C1. 3eatificrile fcute de oameni nu au nici o valoare pentru c nu au nici o baz biblic. Ki aceast practic trebuie pus sub acuzaie la scaunul de judecat al lui umnezeu.

U' .U5IECT ,E 6E,ITA*IE

(vnd n vedere iminenta revenire a lui ;ristos, trebuie s primim adevrata cunotin despre umnezeu i descoperirea tuturor nvturilor fundamentale ale 3isericii )oului *estament. (ceasta include botezul biblic pentru toi aceia care i'au primit iertarea pcatelor prin credin, ct i !ina 45)6"67 ca o pomenire a mpcrii noastre cu umnezeu, act practicat pn la revenirea 45)6"67. ,8!or.88+/C1 (ceste nvturi, dar i toate celelalte nvturi biblice trebuie repuse n ordinea corect. *oi trebuie s procedeze ca i cei din 3ereea ,Bapte 80+881, cercetnd zilnic $cripturile pentru a verifica dac lucrurile sunt nvate biblic. umnezeul cel venic, care $'a descoperit personal n 7sus ;ristos, poate drui fiecruia lumina corect prin uhul $fnt. )umai -l

21

poate pune capt #ravei confuzii babiloniene care domnete pretutindeni. ?mne venic valabil c+ 'dimpotriv, Dumnezeu s "ie 1sit adevrat "i to i oamenii s fie gsi i mincino"i, dup cum este scris) *Ca s fii gsit nepri.nit n cuvintele ,ale "i s ie"i 5iruitor cnd vei fi judecat+ ,?om. <+91. )oi suntem neprihnii i biruitori doar atunci cnd !uvntul devine propria noastr mrturie, iar noi suntem n realitate ptruni de acest adevr+ Deoarece Dumnezeu este (nul sin1ur, "i El va socoti nepri.ni i, prin credin , pe cei tia i mprejur "i, tot prin credin , pe cei netia i mprejur ,vs.<>1. (a dup cum este scris, ,! ne7e! este Un!l .in8!r, iar multiplele "ui descoperiri nu pot fi nelese prin cunotina noastr intelectual. $ar ce# 9a locui oare cu adevrat $umne/eu pe pmnt6 &at c cerurile "i cerurile cerurilor nu pot s ,e cuprind) cu ct mai pu in casa aceasta pe care ?i%am /idit%o eu# ,8?e#i :+/01. !hiar de la nceput, -l $'a descoperit ntr'o form vizibil, crend toate lucrurile prin puterea !uvntului $u. 2rin uhul "ui, -l se mica deasupra apelor pentru a aduce totul la via. umnezeu poate fi n ceruri i pe pmnt n acelai timp, deoarece -l este omniprezent. -l poate umbla ntr'o form vizibil, iar uhul "ui se poate mica peste pmnt n acelai timp, pentru c -l este uh. 2umai tu ai fost martor la aceste lucruri, ca s cunoti c numai D&M'() este Dumnezeu i c nu este alt Dumnezeu a"ar de El. Din cer, te-a "cut s auzi 1lasul )ui, ca s te nve!e, i pe pmnt te-a "cut s vezi "ocul )ui cel mare "i ai au/it cuvintele 4ui din mijlocul focului'! "tii dar n /iua aceasta, "i pune% i n inim c numai D&M'() este Dumnezeu, sus n cer i jos pe pmnt, i c nu este alt Dumnezeu a"ar de El , eut.<+<=, <CS<.1. -l poate sta pe scaunul "ui de domnie i se poate cobor pe muntele $inai ntr'un foc supranatural pentru a vorbi cu 5oise fa n fa, n timp ce vocea "ui rsun din ceruri. %e-ai co$ort pe muntele /inai, le-ai vor$it din nl!imea cerurilor, i le-ai dat porunci drepte, le1i adevrate, nv!turi i ornduiri minunate. ,)eemia .+8<1. -l poate s ad pe scaunul "ui de domnie i, n acelai timp, poate fi prezent personal n stlpul de foc, cluzindu'l pe 7srael 9> de ani prin pustie. 22

D&M'() mer1ea naintea lor /iua ntr%un stlp de nor, ca s%i clu/easc pe drum, iar noaptea ntr%un stlp de foc, ca s%i lumine/e, pentru ca s mearg "i /iua "i noaptea. !tlpul de nor nu se deprta dinaintea poporului n timpul /ilei, nici stlpul de foc n timpul nop ii. ,-@od 8<+/8,//1. 45)6" umnezeu $e poate descoperi personal n multe feluri fr a deveni o alt persoan. -l este !reator, $usintor, mprat, 5ntuitor, &udector i multe altele, dar ntotdeauna rmne acelai. Dumnezeu este Du-, "i cine se nc.in 4ui, tre5uie s & se nc.ine n du. "i n adevr,7oan 9+/91. Cci este un sin1ur Dumnezeu "i este un sin1ur mijlocitor ntre $umne/eu "i oameni) &mul *sus #ristos ,8*im./+=1. !ine ar mai putea ndrzni s vorbeasc despre trei persoane dup ce am auzit n mod clar c adevrata mrturie spune c -l este 6nul sin#urI El este Unic!l, Cel ne07!t+ 0 (mpratului ve"niciilor, a nemuritorului, nev/utului "i sin1urului Dumnezeu, s fie cinstea "i slava n vecii vecilor# 0min. ,8*im.8+801. !ine va ndrzni s mai pronune mcar o sin#ur dat cuvntul DtriunicE n ciuda acestor cuvinte att de clare prin care 3iblia arat c umnezeu este numai 6)6"I /in1urului Dumnezeu, Mntuitorul nostru , prin &sus 1ristos, $OM234 nostru, s fie slav, mre ie, putere "i stpnire, mai nainte de to i vecii, "i acum "i n veci. 0min ,7uda /=1. a, noi credem conform adevratei mrturii a apostolului care afirm c sin#urul umnezeu a devenit 5ntuitorul nostru prin 7sus ;ristos, 45)6" nostru. (min. (min. Dumnezeu este lumin, "i n El nu este ntuneric. $ac /icem c avem prt"ie cu El, "i um5lm n ntuneric, min im, "i nu trim adevrul ,87oan 8+='C1. 2rtia adevrat cu umnezeu e@ist doar atunci cnd noi umblm cu adevrat n lumina !uvntului $u. umnezeu este sin#urul $tpnitor, sin#urul care posed nemurirea+ '"ericitul i sin1urul stpnitor, mpratul mpra ilor "i $OM234 domnilor, sin1urul care are nemurirea, care locuiete ntr-o lumin de care nu po!i s te apropii, pe care nici un om nu )23

a vzut, nici nu-) poate vedea i care are cinstea i puterea venic0 +min ,8*im.C+8='8C1. a i (minF

,U6'EZEU .E ,E.C+(ER) (E .I'E

n venicie, umnezeu era sin#ur n toat plintatea $a de uh, "umin i Via. "a nceput, -l a pit ntr'o form vizibil, care este chipul $u. 2rima dat $'a descoperit ntr'un trup duhovnicesc asemntor celui al n#erilor care aveau acelai chip ca i (dam. umnezeu a creat nti cerurile i toate lucrurile din ceruri. (poi a creat pmntul, marea, i tot ce este n ele. umnezeu era ntotdeauna nconjurat de n#eri, fie n ceruri, fie pe pmnt. e fapt, noi nu trebuie dect s clcm pe urmele descoperirilor lui umnezeu pentru a vedea modul n care -l $'a descoperit n Vechiul i )oul *estament. n tot decursul Vechiului *estament, 45)6" umnezeu $' a descoperit ntr'un chip vizibil. (a "'a vzut (dam. (a "'a vizitat pe (vraam, i $'a descoperit lui 5oise, $'a luptat cu 7acov. (a "'au vzut prorocii pe scaunul de domnie. (a ni'" prezint $fnta $criptur. !ine dorete, de e@emplu, s afle cui i $'a adresat umnezeu n #rdina -den prin cuvintele+ ! facem om dup c.ipul 2ostru, dup asemnarea 2oastr' ,Jeneza 8+/C, /01, trebuie s citeasc pasajele biblice de le#tur care vorbesc despre chipul lui umnezeu, adic acele versete unde 45)6" folosete pluralul D 2oiE i Ds 2eE, adresndu'se celor prezeni, care aveau acelai chip cu al "ui. n Jeneza <+//, 45)6" umnezeu a spus+ &at c omul a ajuns ca unul din 'oi'. n Jeneza 88+0, 45)6" a spus+ 1aidem# ! 'e pogorm' n 7saia C+:, 45)6" ntreab+ Pe cine s trimit, i cine va mer1e pentru 'oi6 (a cum a ntrebat 2avel+ Cci ce /ice !criptura6, trebuie s ntrebm cu toii n orice situaie+ D!e zice $criptura despre acest 24

subiectIE )oi trebuie s clcm pe urmele apostolilor, s credem aa cum au crezut ei, s nvm aa cum au nvat ei, s botezm aa cum au botezat ei. Br nici o e@cepie, fiecare ntrebare biblic i #sete rspunsul corect numai n 3iblie. n 7ov <:, $criptura ne spune ctre cine s'a adresat umnezeu n Jeneza 8. 45)6" a rspuns slujitorului $u+ (nde erai tu cnd am ntemeiat pmntul6 7atunci cnd stelele dimine!ii iz$ucneau n cntri de $ucurie i cnd to!i "iii lui Dumnezeu scoteau stri1te de veselie6 ,vs.9'01. !ei prezeni la creaie au fost n#erii i otirea cereasc. !nd 45)6" $'a cobort la darea "e#ii, n#erii erau de asemenea prezeni. !u certitudine, $criptura vorbete doar despre un sin#ur "e#iuitor. Cci $OM234 este =udectorul nostru, $OM234 este 4egiuitorul nostru' ,7sa. <<+//1. ar n pofida acestui adevr, este scris+ 0tunci pentru ce este 4egea6 Ea a fost adugat din pricina clcrilor de lege, pn cnd avea s vin *!mn a+, creia i fusese fcut fgduin a i a "ost dat prin n1eri, prin mna unui mijlocitor ,Jal.<+8.1. Cci dac Cuvntul vestit prin n1eri s-a dovedit nez1uduit , "i dac orice a5atere "i orice neascultare "i%a primit o dreapt rspltire' ,-vrei /+/1. -ste un adevr faptul c 45)6", ca n#er al "e#mntului, nsoit de n#eri, a cobort pe munte pentru a da "e#ea. El este acela care, n adunarea &sraeli ilor din pustie, cu .n1erul care i-a vor$it pe muntele /inai, "i cu prin ii no"tri, a primit cuvinte vii, ca s ni le dea nou ,Bapte 0+<:1. n#erii nu au fost prezeni doar la creaie i la darea "e#ii, ci i atunci cnd a venit timpul mntuirii. 2rima meniune nou' testamental a prezenei unui n#er este aceea din "uca 8, cnd n#erul Javril a vestit naterea lui 7oan 3oteztorul. up aceasta, citim+ (n luna a "asea, ngerul @avril a fost trimis de $umne/eu ntr%o cetate din @alilea, numit 2a/aret ,vs./C1. -l a anunat naterea 5ntuitorului, apoi a adus pstorilor vestea cea bun+ ast/i n cetatea lui $avid, vi s%a nscut un Mntuitor, care este #ristos, D&M'(). <i deodat, mpreun cu n1erul s%a unit o mul ime de oaste cereasc ludnd pe $umne/eu, "i /icnd) !lav lui

25

$umne/eu n locurile prea nalte "i pace pe pmnt ntre oamenii plcu i 4ui ,"uca /+88'891. up ce Biul lui umnezeu a trecut biruitor prin ispitirea din pustie, 3iblia spune+ 0tunci diavolul 4%a lsat. <i deodat au venit la &sus ni"te ngeri, "i au nceput s%& slujeasc ,5at. 9+881. n 7oan />+8/, doi n#eri au ezut nuntrul mormntului #ol, unul ntr'o parte i cellalt n partea cealalt a locului unde a stat 7sus, vestind nvierea !elui ?sti#nit. *ot Vechiul i )oul *estament sunt marcate n mod copleitor de prezena n#erilor acolo unde este 45)6". 4ricine citete 3iblia de la Jeneza pn la (pocalipsa cunoate multele relatri care dovedesc c umnezeu are mesa#eri att n ceruri ct i pe pmnt. $upranaturalul are loc pe pmnt oriunde umnezeu face lucruri care sunt n le#tur cu planul "ui de mntuire. (flat pe insula 2atmos, 7oan e@prim aceleai #nduri+ <i ngerul mi%a /is) *0ceste cuvinte sunt vrednice de cre/are "i adevrate.+ <i $OM234 $umne/eul du.urilor prorocilor, a trimis pe ngerul !u s arate ro5ilor !i lucrurile care au s se ntmple n curnd ,(poc.//+C1. Ki n aceast le#tur, noi vedem armonia desvrit dintre Vechiul i )oul *estament. 45)6", nsoit de doi n#eri, l'a vizitat pe (vraam la stejarul lui 5amre ,Jeneza 8:1. in acest capitol muli deduc n mod #reit Dnv tura despre cele trei persoaneE. (vraam vede deodat trei brbai, iar oamenii afirm c aici s'ar fi artat D!fnta treimeE. ar, n realitate, nu a fost nici o D,reime sfntE, nici una DnesfntE, ci a fost 45)6" mpreun cu doi n#eri. (a mrturisete $criptura. (vraam le'a pre#tit masa i ei au mncat,vs.:1. n continuare ni se spune+ +tunci D&M'() a zis) *! ascund Eu oare de 0vraam ce am s fac+6' $r$a!ii aceia s-au deprtat "i au plecat spre !odoma. Dar +vraam sttea tot naintea D&M'()(* ,Jeneza 8:+80S//1. !apitolul 8. ne arat c cei doi oameni sunt cei doi n#eri. Cei doi n1eri au ajuns la !odoma seara, "i 4ot "edea la poarta !odomei. Cnd i-a vzut )ot, s-a sculat, le-a ieit nainte , "i s%a

26

plecat pn la pmnt. ,Jeneza 8.+81 !uvntul DngerE nseamn DmesagerE ,trimis1. !ei doi n#eri sunt artai din nou ca brbai, atunci cnd ntre#ul ora s'a strns la poarta locuinei lui "ot, ntrebnd+ (nde sunt oamenii care au intrat la tine n noaptea aceasta6 !coate%i afar la noi, ca s ne mpreunm cu ei ,vs.=1. "ot i roa# struitor pe aceti homose@uali blestemai s nu le fac nici un ru oaspeilor lui, oferindu'le propriile lui fiice. -l i roa# din nou+ 'umai nu "ace!i nimic acestor oameni',vs.:1. 5iezul acestei probleme este ca noi s nele#em odat pentru totdeauna c, umnezeu nc de la nceput a fost nconjurat de n#eri care aveau un chip de om. 45)6" umnezeu nsui apare de apro@imativ 0> de ori sub denumirea de D(ngerul $OM2343&E, D(ngerul lui $umne/euE, D(ngerul 4egmntuluiE ,-@od CA 5al.<+8A Bapte 0+<>'<:1 i D(ngerul dinaintea -e ei 4uiE ,7sa. C<+.1. n Jeneza /:, 7acov ne vorbete despre e@periena lui supranatural cu umnezeu. -l a vzut o scar ce fcea le#tura ntre cer i pmnt. <i $OM234 sttea deasupra ei, "i /icea) *Eu sunt $OM234, $umne/eul tatlui tu 0vraam, "i $umne/eul lui &saac. 8mntul pe care e"ti culcat, i%l voi da ie "i semin ei tale.+ ,vs.8<1. n Jeneza </, 45)6" nu mai este n vrful scrii, ci pe pmnt, aa cum este scris+ +tunci un om s-a luptat cu el pn n revrsatul /orilor'<i l%a 5inecuvntat acolo. &acov a pus locului aceluia numele 8eniel A-a a lui $umne/euB, +cci+, a /is el, *am vzut pe Dumnezeu "a! n "a!, "i totu"i am scpat cu via + ,vs./9'<>1. !uvntul D8eniE4E nseamn D-a a lui $umne/euE. umnezeu era aa de real n acea manifestare n#ereasc, nct 7acov "'a putut mbria. $'a luptat cu umnezeu ca i cu un om, pn a primit o lovitur n coaps. -l "'a trit pe umnezeu n mod personal. $oarele rsrise pentru el, iar btrnul 7acov, D(n"eltorulE, a primit un nume nou, D&sraelE, DCel ce lupt cu $umne/euE. 2rorocul 4sea relateaz aceast e@perien a lui 7acov, astfel+ ' "i n puterea lui s%a luptat cu $umne/eu. !%a luptat cu ngerul, "i a fost 5iruitor, a plns "i s%a rugat de el. &acov l%a ntlnit la 7etel, "i

27

acolo ne%a vor5it $umne/eu. D&M'() este Dumnezeul otirilor3 'umele )ui este D&M'() ,4sea 8/+<'=1. 4, ce descriere minunatF -l s'a luptat cu n#erul care era n acelai timp, 45)6", umnezeul otirilor, al crui nume este Na;Oe; !el Venic. (cum l vom putea chema pe 5oise, ca urmtorul martor adevrat, pentru a ne aminti de e@periena supranatural pe care el a avut'o n -@od <+ .n1erul D&M'()(* i !%a artat ntr%o flacr de foc'D&M'() a vzut c el se ntoarce s vad, i Dumnezeu la c-emat din mijlocul rugului, "i a /is) *Moise# Moise#+ El a rspuns) *&at%m#+ $umne/eu a /is) *2u te apropia de locul acesta; scoate% i ncl mintele din picioare, cci locul pe care calci este un pmnt sfnt.+ <i a adugat) *Eu sunt Dumnezeul tatlui tu, Dumnezeul lui +vraam, Dumnezeul lui *saac i Dumnezeul lui *acov .+ Moise "i% a ascuns fa a, cci se temea s priveasc pe Dumnezeu ,-@od <+/' C1. *oate aceste denumiri folosite desemneaz aceeai persoan. -@presia D(ngerul $OM2343&E este folosit pentru c a fost adus un mesaj, D$omnE, pentru c -l este sin#urul $tpn, D $umne/euE, pentru c -l este sin#urul care primete toat slava i cinstea pentru toat venicia. 5oise a dorit s cunoasc )umele umnezeului care $e descoperise prinilor lui, (vraam, 7saac i 7acov. $umne/eu a /is lui Moise) *E( /('% CE) CE /('%.+ <i a adugat) *9ei rspunde copiilor lui &srael astfel) Cel ce se nume"te * E( /('%+, m-a trimis la voi. $umne/eu a mai /is lui Moise) *0"a s vor5e"ti copiilor lui &srael) $OM234, $umne/eul prin ilor vo"tri, $umne/eul lui 0vraam, $umne/eul lui &saac "i $umne/eul lui &acov, m%a trimis la voi. +cesta este 'umele Meu pentru venicie, acesta este 'umele Meu din neam n neam,-@od <+89'8=1. n -@od C, #sim scris+ Dumnezeu a mai vor$it lui Moise, i i-a zis: 4Eu sunt D&M'(). Eu M-am artat lui +vraam, lui *saac i lui *acov, ca Dumnezeul Cel +totputernic3 dar n-am "ost cunoscut de ei su$ 'umele Meu ca 48+#9E#. 9 ,-@od C+/'<1 nainte de ncheierea le#mntului, umnezeu Ki'a descoperit 28

)umele de le#mnt. DE( /('%E este DEu sunt C1D1E. (a apare )umele celui (totputernic, tetra#rama, n te@tul ebraic. e aici deriv )umele N(;O-;. *raductorii diferitelor versiuni ale 3ibliei au ales s foloseasc cuvntul D$OM234E, alii, DCE4 9E<2&CE, iar civa au ales DC01DE1. e fiecare dat se vorbete despre 6nul i (celai. (stfel este ntrit faptul c N(;O-; este )umele de le#mnt, descoperit. (cest lucru se reflect limpede n toate combinaiile de nume care ncep sau se ncheie cu DNahE. 45)6" $e prezint ntotdeauna n funcie de atributele $ale, ndeosebi n cele apte combinaii n care apare )umele DCa.Ee.E, de la DCa.Ee.% =ireE, 45)6" va purta de #rij ,Jeneza //+8<'891, pn la DCa.Ee.%!.amma.E, 45)6" este prezent ,-zech. 9:+<=1. ac este vorba despre denumirea D$umne/eu%Elo.imE, particula DE4E este suficient pentru a nele#e sensul. n combinaie cu D E4E avem apte e@presii care l caracterizeaz pe umnezeu+ -l -lTon ' D$umne/eul Cel 8rea (naltE ,Jeneza 89+8:1, -l $haddai D$umne/eul Cel 0totputernicE, -l 4lam ' D$umne/eul Cel ve"nicE ,Jeneza /8+<<1, i -l Jibbor ' D$umne/eu tareE ,7sa. .+C1. -l $haddai este denumirea sub care umnezeu $'a descoperit, n principal, nainte de darea "e#ii. up darea "e#ii, )umele folosit n #eneral este )umele de le#mnt, N(;O-;. -manu'-l nseamn D$umne/eu cu noiE, D(lelu'iahE nseamn D4udat s fie $OM234FE, 7sa'Nah nseamn DC01DE1 este mntuireaE, ani'-l semnific D$umne/eu este =udectorulEF ,2rescurtarea DE4E este folosit pentru D$umne/eu, iar DCa.E, fr e@cepie, este folosit n le#tur cu D$OM234E. *rebuie tiut c fiecare descoperire a lui umnezeu poart chiar de la nceput o nsemntate le#at de planul de mntuire. (rmonia dintre Vechiul i )oul *estament se poate observa cu uurin. )umele de le#mnt nou'testamentar D&susE, corespunde n ebraic numelui N(;'K6(, e@primnd direct cine este (cela care trebuie s vin, adic NahUeh 5ntuitorul, pentru c El va mntui pe poporul 4ui de pcatele !ale ,5at.8+/81. -ste profund re#retabil i ji#nitor la adresa lui umnezeu, faptul c traductorii 3ibliei nu au transmis mai departe nelesul ori#inal al )umelui i al tuturor acestor denumiri biblice. -i erau oameni care cunoteau foarte 29

bine multe limbi, lucru care nu este ns suficient, dup cum putem vedea. *oate lucrurile ne sunt date prin descoperire. uhul lui umnezeu cerceteaz toate lucrurile, chiar i lucrurile adnci ale lui umnezeu ,8!or./+8>'8C1 i ne cluzete n tot adevrul ,7oan 8C+0' 8=1 i n toate tainele planului divin de mntuire ,-fes. <+8'=1.

U'UL .I':UR .T) (E .CAU'UL ,E ,+6'IE/

n zilele mpratului (hab, prorocul 5ica "'a vzut pe 45)6" stnd pe scaunul "ui de domnie. 5ica nu era un D proroc de 5isericE, ci un proroc adevrat al lui umnezeu care putea spune+ 0sculta i dar cuvntul $OM2343&# +m vzut pe D&M'() stnd pe scaunul /u de domnie i toat oastea cerurilor stnd la dreapta i la stn1a )ui ,/ !ro. 8:+8:1. 2rorocul nu a vzut dect 6nul $in#ur pe tron, nconjurat de n#eri. 7saia este un alt martor adevrat care i'a scris propria e@perien+ (n anul mor ii mpratului O/ia, am vzut pe D&M'() eznd pe un scaun de domnie "oarte nalt "i poalele mantiei 4ui umpleau ,emplul' 0m au/it 1lasul D&M'()(* ntre$nd) *8e cine s trimit AE(B, "i cine va merge pentru 'oi6+ Eu am rspuns) **at-m, trimite-m#+,7sa. C+8S:1. l vom cita nc o dat pe 7saia pentru a depune mrturie. D E3 !32,E este inclus n toate descoperirile lui umnezeu. D E3 !32, Cel 9e"nic, Cel ce eFist ve"nic prin !ine (nsu"i, 0cela"i ieri "i a/i "i n veci#E Dumnezeul cel venic, D&M'() a "cut mar1inile pmntului ,7sa.9>+/:b1A Ps n!ele1e!i c Eu sunt: nainte de Mine n-a "ost "cut nici un Dumnezeu i dup Mine nu va "i. Eu, Eu sunt D&M'(), i a"ar de Mine nu este nici un Mntuitor0 7 c Eu sunt Dumnezeu ,9<+8>'8/1A DEu sunt Cel dinti i Cel de pe urm, i a"ar de Mine nu este alt Dumnezeu ,99+C1A D Eu sunt D&M'(), i nu mai este altul, a"ar de Mine nu este Dumnezeu ,9=+=1A Eu, Eu sunt Cel dinti, i tot Eu sunt i Cel din urm. ,9:+8/1. in toate cuvintele $cripturii i din declaraiile adevrailor

30

martorilor reiese foarte clar faptul c e@ist 6)6" $in#ur care vorbete i $e descoper, iar ln# -l nu mai e@ist altul. 2rorocul -zechiel, al crui nume nseamn D$umne/eu este puternicE, ne vorbete la rndul lui despre e@periena supranatural pe care a trit'o+ $easupra cerului care era peste capetele lor, era ceva ca o piatr de safir, n c.ipul unui scaun de domnie; pe acest c.ip de scaun de domnie se vedea ca un c-ip de om , care "edea pe el' 0stfel era artarea slavei $OM2343&. Cnd am v/ut%o, am c/ut cu fa a la pmnt, "i am auzit 1lasul ('(*+ care vor$ea ,-zech. 8+/C'/:1. a, 45)6", umnezeu $'a descoperit ntr'un chip de om, aa cum a umblat n #rdina -den. !urcubeul le#mntului era deasupra !elui care sttea pe scaunul de domnie. -l este umnezeul le#mntului pentru c a fcut un le#mnt cu 7srael ca n#er al "e#mntului ,Bapte 0+<<'<:1. n (pocalipsa 8>, 45)6" coboar avnd curcubeul deasupra capului. !a proprietar de drept, -l i pune un picior pe pmnt i cellalt pe mare. -l a fcut un le#mnt i cu 3iserica )oului *estament ,5at. /C+/C'/.1 n )umele VC01!130 % &susE, ca 5ntuitor. n Vechiul *estament, prorocii au vestit mntuirea i venirea 5ntuitorului, iar n )oul *estament, toate prorociile au devenit o realitate vie. )ici mcar o sin#ur dat nu au fost vzute pe tron mai multe persoane divine. &ntotdea!na era n! ai .I':URUL ,! ne7e! 0e2nic care .;a desco3erit ntr;!n c<i3 0i7ibil ca ,+6'UL. )ici prorocul aniel nu a vzut dou persoane divine stnd pe scaunul de domnie ,0+.'891. -l a vzut cum au fost aezate scaunele de judecat pn cnd &udectorul, !el mbtrnit de zile, ntr'un chip omenesc, a venit i a ezut jos. n le#tur cu acea judecat, aniel "'a vzut pe Biul 4mului venind pe norii cerului i stnd naintea !elui mbtrnit de zile. n )oul *estament citim de mai multe ori despre venirea Biului 4mului+ Cnd va veni -iul Omului n slava !a, cu to i sfin ii ngeri, va "edea pe scaunul de domnie al slavei !ale ,5at. /=+<81. n calitate de 5are 2reot i 5ijlocitor, -l rmne la dreapta lui umnezeu pn cnd toi vrjmaii i sunt supui ,-vrei /+='.1. (cest lucru l putem citi n mai multe versete biblice. n !uvntul f#duit 31

este scris+ ezi la dreapta Mea, pn voi pune pe vrjmaii %i su$ picioarele %ale. ,2s. 88>+8A -fes. 8+80'/<A -vrei /+='.1. Ki pe Ktefan l'am putea chema ca martor+ $ar <tefan, plin de $u.ul !fnt, "i%a pironit oc.ii spre cer, a v/ut slava lui $umne/eu, "i pe &sus stnd n picioare la dreapta lui $umne/eu; "i a /is) *&at, vd cerurile desc.ise, i pe 2iul &mului stnd n picioare la dreapta lui Dumnezeu.+ ,Bapte 0+=='=C1. e la ntruparea "ui i pn la desvrire, noi l vedem pe iubitul nostru ?scumprtor ln# umnezeu, ndeplinind multe slujbe i mijlocind pentru noi. *oate preumbririle i simbolurile Vechiului *estament au devenit realitate n Biul. !a D-iul lui $umne/euE, -l este ?scumprtorA ca D-iu al OmuluiE, este prorocA ca D-iul lui $avidE ' -l este mprat. !a D-iu al lui 0vraamE motenete ntrea#a lume, iar prin -l, noi suntem motenitori ai lui umnezeu i mpreun'motenitori cu ;ristos. -l este DMielul lui $umne/euE care, murind pe cruce, a ters toate pcatele lumii. -l este DMijlocitorulE noului "e#mnt ,-vrei :+C1. -l este DMarele 8reotE care a intrat n "ocul 2rea $fnt cu nsui sn#ele $u, aezndu'l pe $caunul ;arului. ,-vrei .+88'8/1 -l este 5ijlocitorul nostru naintea *atlui ,87oan /+81. -l $'a fcut totul pentru noi astfel nct, prin -l, i noi s putem deveni ceea ce este -l. )umai credina n 7sus ;ristos este adevrata credin n umnezeu, pentru c umnezeu era n ;ristos, mpcnd lumea cu $ine ,/!or.=+8.1. n $fnta $criptur, planul de mntuire este scris ntr'o ordine desvrit. e aceea, fiecare lucru din 3iblie trebuie lsat n locul n care a fost pus i n modul n care a fost scris. ac este scris D5ijlocitorE, cu si#uran umnezeu a vrut s fie scris aa. (bsolut fiecare denumire trebuie lsat n conte@tul n care a fost scris. 4amenii lipsii de descoperire, au transformat ntr'o dezordine total ordinea desvrit a planului de mntuire descris n 3iblie. 2rin rstlmcirile lor, ei au fcut !uvntul fr putere. (cum vom mer#e mai departe, la apostolul 7oan, privile#iat s primeasc descoperirea lui 7sus ;ristos pe insula 2atmos. -l a auzit vocea !elui (totputernic, asemntoare sunetului unei trmbie, i a fost dus prin uhul n DGiua $OM2343&E. 5ulumit 45)6"67, 32

-l a scris cu credincioie tot ce a vzut i a auzit. 7oan l prezint pe 7sus ;ristos ca fiind martorul credincios i adevrat, ca pe !el dinti nscut dintre cei mori, care ne'a mntuit de pcatele noastre prin sn#ele "ui i a fcut din noi mprai i preoi pentru umnezeu, *atl $u i *atl nostru. ,7oan />+80A -vrei /+8>'8:1. up aceasta, 7oan ne ndreapt atenia spre !el care vine pe nori+ &at c El vine pe nori. <i orice oc.i (l va vedea; "i cei ce 4%au strpuns. <i toate semin iile pmntului se vor 5oci din pricina 4ui# $a. 0min. ,(poc.8+01. n versetul urmtor, !el care urmeaz s vin $e prezint pe $ine nsui. (ici nu se vorbete despre venirea "ui ca Biu al 4mului, ci ca i !el (totputernic. Eu sunt +l"a i &me1a, .nceputul i /"ritul, zice D&M'(), Cel ce este, Cel ce era i Cel ce vine, Cel +totputernic0 ,vs.:1. n capitolul 9, 7oan vede o u deschis n ceruri i aude cum Vocea !elui (totputernic, precum sunetul unei trmbie, l cheam din nou+ !uie%te aici, "i% i voi arta ce are s se ntmple dup aceste lucruri# 2umaidect am fost rpit n $u.ul. <i iat c n cer era pus un scaun de domnie, "i pe scaunul acesta de domnie edea C*'E:+. ,vs.8'/1. !a i 7saia, el "'a vzut pe !el care edea pe scaunul de domnie i a auzit aceleai cuvinte ca i prorocul din Vechiul *estament+ /"nt, /"nt, /"nt este D&M'() Dumnezeu, Cel +totputernic, care era, care este, care vine. ,vs.:1. !are om ar mai ndrzni n ciuda tuturor acestor mrturii biblice clare i adevrate despre umnezeu s rmn n concepia #reit despre un umnezeu tripersonalI 4ricine prefer nc s caute recunoatere naintea oamenilor, nu va putea s se smereasc sub mna tare a lui umnezeu i s se supun !uvntului "ui. ns toi aceia care cred aa cum zice $criptura, vor primi descoperire divin i vor accepta corectura.

IE%IT ,E LA ,U6'EZEU
)a nceput H nu n venicie, pentru c venicia nu are nici nceput i nici sfrit era Cuvntul "i Cuvntul era cu $umne/eu' ,7oan 8+81. (ceasta se refer la nceputul timpului i se 33

aplic pe toat perioada Vechiului *estament. 6rmtorul te@t face referire la )oul *estament+ i Cuvntul /-a "cut trup i a locuit printre noi' ,7oan 8+891. up ce va avea loc desvrirea, se va aplica '"i Cuvntul era $umne/eu. !heia pentru nele#erea corect a $cripturii se afl n armonia dintre Vechiului i )oul *estament. Vechiul *estament arat spre viitor, spunndu'ne ce se va ntmpla. )oul *estament ne arat lucrurile mplinite i cele care urmeaz a se mplini. 2e toat perioada Vechiului *estament, umnezeu ni $e descoper ca 45)6". n )oul *estament, -l ia un chip omenesc, ca Biu cel dinti nscut dintre mai muli frai. 5rturia "ui ca Biu fcut naintea crturarilor, n urm cu />>> de ani, este valabil i astzi+ $ac ar fi $umne/eu tatl vostru, M%a i iu5i "i pe Mine, cci Eu am ieit "i vin de la $umne/euE ,7oan :+9/1. -l se adreseaz ucenicilor "ui de atunci i de acum prin cuvintele+ Cci ,atl (nsu"i v iu5e"te pentru c M%a i iu5it "i a!i crezut c am ieit de la Dumnezeu. +m ieit de la %atl i am venit n lume ' ?spunsul lor de atunci este acelai cu rspunsul nostru de astzi+ 0cum cunoa"tem c "tii toate lucrurile "i n%ai nevoie s ,e ntre5e cineva; de aceea credem c ai ieit de la Dumnezeu. ,7oan 8C+/0'/:S<>1. n ru#ciunea de mijlocire, Biul a spus+ Cci le%am dat cuvintele pe care Mi le%ai dat ,u. Ei le%au primit, i au cunoscut cu adevrat c de la %ine am ieit, "i au cre/ut c ,u M%ai trimis. ,7oan 80+:1. Biul ieit de la *atl a anunat venirea uhului $fnt+ Cnd va veni Mngietorul pe care%4 voi trimite de la ,atl, adic $u.ul adevrului, care purcede de la %atl, El va mrturisi despre Mine. ,7oan 8=+8C1. n Vechiul *estament, umnezeu a spus+ $up aceea, voi turna Du-ul Meu peste orice "ptur' ,7oel /+/:1. (ceasta i'a #sit mplinirea n )oul *estament. *oate f#duinele care vesteau naterea Biului i po#orrea uhului $fnt s'au mplinit n )oul *estament. nceputul a fost fcut atunci cnd 5aria a fost umbrit de ctre uhul $fnt, iar *atl "'a zmislit pe Biul. Biul nu a fost numit D-iul $u.ului !fntE aa cum ar fi fost normal dac uhul $fnt ar fi fost o persoan diferit ci D-iul lui $umne/euE ,"uca 8+<=1. up ce Biul a fost zmislit prin uhul $fnt, -l a fost i umplut cu uhul 34

$fnt dup botezul n ap ,5at.<+8<'801, i astfel plintatea umnezeirii a locuit trupete n -l, dup cum este scris+ Cci n El locuiete trupete toat plintatea Dumnezeirii. ,!ol./+.1. *oate acestea au avut loc pentru a fi posibil mplinirea cuvntului+ :oi ave!i totul deplin n El care este Capul oricrei domnii i stpniri.,vs.8>1. 2remer#torul lui ;ristos a vestit, de asemenea, ceea ce urma s aib loc+ Ct despre mine, eu v 5ote/ cu ap, spre pocin , dar Cel ce vine dup mine, este mai puternic dect mine, "i eu nu sunt vrednic s%& duc ncl mintele. El v va $oteza cu Du-ul /"nt i cu "oc. ,5at. <+881. -venimentul po#orrii uhului $fnt ne este artat n cartea Baptelor, capitolul /. (postolul 2etru a trit acest eveniment i a mrturisit despre aceia care au fost botezai i au primit darul uhului $fnt ,Bapte 8>+99'9:1. -l mai accentueaz o dat acest adevr n Baptele (postolilor 88, ca toi s nelea# acest lucru odat pentru totdeauna+ <i, cum am nceput s vor5esc, Du-ul /"nt /-a co$ort peste ei ca i peste noi la nceput. Mi-am adus aminte de vor$a D&M'()(*, cum a zis: 4*oan a $otezat cu ap, dar voi ve!i "i $oteza!i cu Du-ul /"nt.+,Bapte 88+8='8C1. *oi fiii i toate fiicele lui umnezeu triesc aceleai e@periene. -i aud !uvntul, l primesc ca pe o smn dumnezeiasc n inima lor i sunt nscui din nou prin uhul $fnt la o ndejde vie, e@perimentnd umplerea cu uhul $fnt ,7ac.8+8:A 82et. 8+/<1. *rebuie s ntrebm nc odat+ cine le'a dat autoritatea prinilor bisericii s fac fr putere adevrata mrturie a $cripturilor i s nlocuiasc !uvntul cu nvturile i poruncile omenetiI e ce rmn bisericile protestante n nvturi nebiblice i tradiionaleI 7storia se repet+ zidarii leapd piatra din capul un#hiului i piatra de ncheiere pe !el care este (lfa i 4me#a. $criptura vorbete profetic despre cei care zidesc conform planurilor lor+ Piatra pe care au lepdat-o zidarii a ajuns s "ie pus n capul un1-iului cldirii ,2s.88:+//1. 2entru unii, El va fi un loca" sfnt, dar pentru ceilali va fi+ Do piatr de poticnire, o stnc de pctuire. ,7sa.:+891. $e aceea, a"a vor5e"te $OM234, $umne/eu)+ &at, pun ca temelie n !ion o piatr, o piatr ncercat, o piatr de pre!, piatr 35

din capul un1-iului cldirii, temelie puternic, cel ce o va lua ca sprijin nu se va 1r$i s "u1. ,7sa./:+8C1. umnezeu a zidit toate lucrurile pe temelia tare a credinei i a descoperirii. 45)6" 7sus spune+ 2%a i citit niciodat n !cripturi c) *8iatra pe care au lepdat%o /idarii, a ajuns s fie pus n capul ung.iului; $OM234 a fcut acest lucru'6 ,5at. /8+9/1. (cest lucru s'a ntmplat pentru ca -l nsui s'i poat zidi 3iserica "ui "i este minunat n oc.ii no"tri. (postolul 2etru a scris n detaliu despre acest subiect n 82etru /+8'8>. $ub influena celui ru, !uvntul venic al lui umnezeu a fost fcut fr putere, iar piatra din capul un#hiului a fost aruncat dintr'un loc n altul. (cum ns, fr vreun compromis, toate nvturile biblice trebuie s capete din nou putere prin autoritatea direct a !uvntului lui umnezeu. *oate nvturile nebiblice i do#mele bisericeti trebuie scoase din funciune. n timpul ultimei lucrri a uhului, piatra din capul un#hiului va fi aezat din nou n poziia corect, n mijlocul stri#telor de+ (ndurare, ndurare cu ea# ,%ah. 9+01. *oate nvturile nebiblice, toate prerile i toate rstlmcirile vor trece, dar numai !uvntul lui umnezeu va rmne n veci ,7sa. 9>+:A 82et.8+/=A "uca /8+<<1. (a vorbete 45)6"+ Eu am vestit de la nceput ce are s se ntmple "i cu mult nainte ce nu este nc mplinit. Eu /ic) + #otrrile Mele vor rmne n picioare i .mi voi aduce la ndeplinire toat voia Mea. ,7sa.9C+8>1. *oi lucrtorii din mpria lui umnezeu au o mare responsabilitate pentru sufletele care le'au fost ncredinate. -i nu pot trata uuratic locul n care cineva i va petrece venicia. Biecare trebuie s se ntrebe care este ori#inea nvturii pe care o susine. 5rturia ?scumprtorului este limpede+ &sus le%a rspuns) *.nv!tura Mea nu este a Mea, ci a Celui ce M-a trimis pe Mine. Dac vrea cineva s "ac voia )ui, va ajun1e s cunoasc dac nv!tura este de la Dumnezeu sau dac Eu vor$esc de la Mine. + ,7oan 0+8C'801. 2ot oare predicatorii, evan#helitii, nvtorii i pstorii de astzi s declare acest lucru pe bun dreptateI (m putea s mai punem o ntrebare foarte important+ a primit cineva o chemare 36

direct i o nsrcinare din partea 45)6"67 creia s i se aplice cuvintele din 7oan 8<+/> +devrat, adevrat v spun c cine primete pe acela pe care-l trimit Eu, pe Mine M prime"te, "i cine M prime"te pe Mine, prime"te pe Cel ce M-a trimis pe Mine.I )umai atunci cineva poate spune cu adevrat+ Cine v ascult pe voi, pe Mine M ascult; "i cine v nesocote"te pe voi, pe Mine M nesocote"te, iar cine M nesocote"te pe Mine, nesocote"te pe Cel ce M%a trimis pe Mine. ,"uca 8>+8C1. !ine mai poate spune astzi cu adevrat+ Cum M-a trimis pe Mine %atl, aa v trimit i Eu pe voiI ,7oan />+/8b1 2rorocii i apostolii au fost slujitori trimii direct de ctre 45)6". !e i pe cine auzim noi astzi n multele adunri e@istenteI !uvntul descoperit n mod dumnezeiesc a fost nlocuit cu o cunoatere filozoficoteolo#ic obinut n faculti. !hemarea divin a fost nlocuit de o profesie nvat de la oameni. 5ajoritii predicatorilor de astzi nu i se mai potrivete cuvntul+ ,o i vor fi nv a i de $umne/eu. Bilozofia a luat locul credinei, dei apostolul 2avel a avertizat nc de atunci+ 4ua i seama ca nimeni s nu v fure cu filo/ofia "i cu o amgire de"art, dup datina oamenilor, dup nv turile nceptoare ale lumii, i nu dup #ristos. ,!ol./+:1. 2orunca adresat astzi fiecrui slujitor al lui umnezeu este aceeai+ Propovduiete Cuvntul, struiete asupra lui la timp i ne la timp3 mustr, ceart, ndeamn cu toat $lnde!ea i nv!turaE ,/*im. 9+8'=1. 2rin aceste cuvinte puternice, 2avel l'a ndemnat pe *imotei, tovarul su de lucru. (utoritatea nu este ntr' un predicator, ci n !uvntul lui umnezeu care este (bsolutul Binal i sin#ura (utoritate divin.

EU V+I ZI,I 5I.ERICA 6EA$

;ristos are numai o sin#ur 3iseric pe care a rscumprat'o i pe care o cheam afar dintre toate neamurile, seminiile i limbile, i pe care o unete cu $ine. 5ntuitorul a spus+ 'Eu voi /idi 37

7iserica Mea' ,5at. 8C+8C'8:1. -l i va desvri 3iserica pn n ziua slvit a revenirii "ui ,Bilipeni 8+C1. Ca s nf i"e/e naintea 4ui aceast 7iseric, slvit, fr pat, fr /5rcitur sau altceva de felul acesta, ci sfnt "i fr pri.an. ,-fes. =+/01. (ceasta este una dintre cele mai importante perioade ale istoriei. (cum, -van#helia venic este predicat ca s slujeasc de mrturie tuturor neamurilor ,5at. /9+89A (poc. 89+C1. n acelai timp are loc i chemarea afar a tuturor credincioilor care formeaz 3iserica 5ireas. -l cere acum celor care'7 aparin+ $e aceea) *&e"i i din mijlocul lor, "i despr i i%v de ei, /ice $OM234; nu v atinge i de ce este necurat, "i v voi primi+ ,/ !or. C+89'8:1. -vident c aceast porunc va fi urmat numai de aceia care triesc pre#tirea lor personal i care aparin 3isericii 5ireas. 45)6" a pus n 3iseric slujbe deosebite pentru diferite sarcini, dup cum este scris+ i Dumnezeu a rnduit n ,iseric, nti, apostoli3 al doilea, proroci3 al treilea, nv!tori',8 !or. 8/+/:A -fes. 9+88'8C1. (stfel de slujbe nu se pre#tesc n seminare, ci sunt hotrte ntr'un mod dumnezeiesc. up ce au primit o chemare divin, slujitorii acetia sunt nvai prin uhul $fnt lucrurile referitoare la mpria lui umnezeu. (postolul 2avel scrie despre cei care sunt hotri s vesteasc tainele mpriei lui umnezeu+ &at cum tre5uie s fim privi i noi)

ca nite slujitori ai lui #ristos, i ca nite ispravnici ai tainelor lui Dumnezeu. (ncolo, ce se cere de la ispravnici, este ca "iecare s "ie 1sit credincios n lucrul ncredin!at lui. ,8.!or. 9+8'/1. e aceea noi trebuie s'i acuzm pe toi aceia
care dau mai departe nvturi nebiblice. (cest lucru trebuie scos la lumin i supus testului !uvntului lui umnezeu. )iciodat, n decursul istoriei bisericii, planul lui umnezeu nu a fost descoperit ntr'un mod att de desvrit cum este acum. (a cum a fost la nceput, la prima venire a lui ;ristos, la fel este acum, chiar naintea revenirii $ale. 2rima dat a venit prorocul f#duit ,7sa. 9>+<A 5al. <+81, aa cum #sim confirmat n cele patru -van#helii, un brbat trimis de umnezeu ca s pre#teasc calea 45)6"67 i s mrturiseasc despre "umina care lumineaz pe 38

fiecare. (poi a aprut 5esia, !el pe care'" prezentase 7oan. (cum, ca i atunci, 45)6" vorbete alor $i, cuprinznd tot !uvntul, ncepnd de la 5oise, 2salmi i 2roroci, i continund cu tot )oul *estament. 4ricine crede ceea ce -l a f#duit n !uvntul $u, aceluia i va fi descoperit i va nele#e ,"uca /9+/0' 9.1. !ine nu crede, nici nu poate primi descoperirea. )umai credina conduce spre descoperirea prin uhul. up ce 45)6" a vorbit ucenicilor $i, artndu'le tainele ascunse n pilde, -l a ntrebat 0 i n eles voi toate aceste lucruri6 $a, $O0M2E, &%au rspuns ei. <i El le%a /is) De aceea orice crturar, care a nv!at ce

tre$uie despre .mpr!ia cerurilor, se aseamn cu un 1ospodar, care scoate din vistieria lui lucruri noi "i lucruri vec.i ,5at. 8<+=8'=/1.
6n slujitor rnduit de 45)6" nu va propovdui jumti de adevr, ci va nva tot planul de mntuire. !uvntul lui umnezeu rmne pentru totdeauna adevr n #ura tuturor slujitorilor $i, aa cum a ieit din #ura "ui ,8mp. 80+/91. (ceste trei lucruri se unesc acum+ .rana, voia i lucrarea lui umnezeu, toate ajun#nd la desvrire n 3iserica 5ireas. (a cum a fost atunci cu 5irele, la fel este acum cu 5ireasa, *sus le-a zis: Mncarea Mea este s "ac voia Celui ce M-a trimis, i s mplinesc lucrarea )ui. ,7oan 9+<91. )oi toi trebuie s nele#em bine ce a vrut 45)6" s spun prin cuvintele Omul nu trie"te numai cu pine, ci cu orice cuvnt care iese din 1ura lui Dumnezeu ,5at. 9+91, pentru c este scris &at, vin /ile, /ice $OM234 $umne/eu, cnd voi trimite foamete n ar, nu foamete de pine, nici sete de ap, ci "oame i sete dup auzirea cuvintelor D&M'()(*. ,(mos :+881. *rebuie, de asemenea, s recunoatem c n fiecare rstlmcire a !uvntului 4ri#inal se #sete otrava arpelui, iar cu aceasta moartea spiritual. )oi trebuie s cunoatem nelesul ori#inal al !uvntului n care este descoperit voia lui umnezeu. -ste de mare importan s tim, care sunt lucrurile pe care 45)6" le'a f#duit nainte de venirea "ui ca 5ire. -ste necesar s ntrebm ce 39

slujb va trebui s aib loc. 2rincipalul aspect l reprezint slujba f#duit a lui 7lie, prin care trebuie fcute de cunoscut plintatea !uvntului i Voia desvrit ale lui umnezeu, nainte de sfritul timpului de har. <i &sus a rspuns "i le%a spus) Este adevrat c tre$uie s vin nti *lie i s aeze din nou toate lucrurile.,5at.80+881. e asemenea, aici este inclus i slujba de nvtur pe care a promis'o 45)6" pentru a aeza corect toate lucrurile i pentru a mpri hrana depozitat. Care este deci ro5ul credincios "i n elept, pe care l-a pus stpnul su peste ceata

slu1ilor sale, ca s le dea -rana la vremea -otrt 6' +devrat v spun c l va pune peste toate averile sale .
,5at. /9+9='901. ?estituirea are loc n felul urmtor+ slujba profetic este le#at de slujba de nvtur prin care toate lucrurile sunt aduse napoi n starea ori#inal. Vorbria #oal nu folosete la nimic, nici celor ce vorbesc, nici celor ce ascult. e aceea, apostolul 2avel a avertizat + 2imeni s nu v n"ele cu vor5e de"arte. ,-fes. =+C1. espre ?scumprtorul nostru este scris+ 0tunci am /is) &at%M An sulul cr ii este scris despre MineB, vin s "ac voia %a, Dumnezeule # ,-vrei 8>+0'8>1. e asemenea, citim despre -l 0poi <i%a ntins mna spre ucenicii !i "i a /is) &at mama Mea "i fra ii Mei# Cci oricine "ace voia %atlui Meu care este n ceruri , acela (mi este frate, sor "i mam. ,5at. 8/+9.'=>1, i Cci ave i nevoie de r5dare, ca, dup ce a!i mplinit voia lui Dumnezeu, s pute!i cpta ce v-a "ost "1duit. ,-vrei 8>+<C'<.1. (cum hrana duhovniceasc trebuie s ne ntreasc pentru a putea face voia lui umnezeu. )u ajut nimnui doar s se roa#e DBac'se voia *aPE. (a cum a fost cu !apul, la fel trebuie s fie i cu toate mdularele trupului lui ;ristos, pn la desvrirea noastr.

40

CI'EVA TRE5UIE .) + .(U')

!ineva trebuie s'o spun i s avertizeze. n toate rile lumii, reprezentanii diferitelor reli#ii lupt pentru propriile lor nvturi i i apr tradiia ca fiind Dcultur dominantE. *oi trimit misionari care umbl de colo pn colo. )u avem doar diferitele reli#ii ale acestei lumi, ci mai avem i <9/ de D 5iserici cre"tineE unite n !onsiliul 5ondial al 3isericilor, fondat la /< au#ust 8.9:, n (msterdam. *oi au pretenia c ei cred n umnezeu, dar nva i practic lucruri complet diferite. n realitate, fiecare i construiete propria mprie pe care o socotete ca fiind mpria lui umnezeu. 3iserica lui 7sus ;ristos nu se zbate pentru o recunoatere din partea lumii sau pentru o putere lumeasc, ci este predestinat s lupte pentru credina dat sfinilor odat pentru totdeauna ,7uda <1. (ceasta a fost sarcina n zilele apostoliceA aceasta este nsrcinarea noastr n acest timp. !uvntul lui umnezeu trebuie recunoscut ca valabil n toate lucrurile. *lmcirile i nvturile oamenilor sunt neltorii ale dumanului, i trebuie date pe fa. -ste de neneles faptul c evan#helitii vorbesc despre revenirea lui ;ristos i despre semnele timpului de sfrit i, totui, ei rmn n aluatul vechi al nvturilor nebiblice motenite. 4ricine caut cu sinceritate adevrul, trebuie s fie contient de faptul c aceia care citesc aceast prezentare, trebuie s ia o decizie. -i trebuie s tie c, !uvntul lui umnezeu nu se va ntoarce fr rod n viaa lor, ci va mplini scopul cu care a fost trimis ,7sa. ==+881. e aceea, cineva trebuie s spun care sunt lucrurile ce au nevoie de corectur, i trebuie s fie n stare s'o spun n )umele 45)6"67. 2artea trist este c oamenii din cadrul cretinismului nici mcar nu'i dau seama c noi toi am fost nscui i c trim n credine falsificate. 2este tot sunt tlmciri, dar nu peste tot se #sete i !uvntul. (postolul 2avel nu s'a ndoit de faptul c el predica adevrata -van#helie, pentru c o primise prin descoperirea direct a lui 7sus ;ristos. e aceea, cunoscnd responsabilitatea sa direct naintea lui umnezeu, el a pronunat blestemul asupra tuturor celor care predic 41

o alt -van#helie ,Jal. 81. ar n timpul acesta muli vorbesc despre binecuvntri i predic o alt -van#helie, fr a fi contieni de acest lucru. in nou ntrebm Ce spune /criptura6, i toi aceia care sunt din umnezeu vor lua n considerare numai rspunsul #sit n !uvntul lui umnezeu. !eilali vor apra n continuare prerile lor bisericeti. 5ai ales te@tul din 5atei /:+8. a fost neles #reit i rstlmcit n decursul istoriei bisericii ' chiar i de ctre traductori cunoscui ai 3ibliei i aa a rmas pn n ziua de azi+ 5ote/ndu%i n 'umele ,atlui "i al -iului "i al !fntului $u.. (celai lucru este valabil i pentru importanta afirmaie a 45)6"67 din 7oan />+/<+ Celor ce le ve i ierta pcatele, vor fi iertate; "i celor ce le ve i ine vor fi inute. e asemenea, i alte teme biblice au fost apri# dezbtute. e fapt, fiecare nvtur a fost mai mult sau mai puin neleas #reit i rstlmcit. e aceea noi trebuie s aducem fiecare nvtur naintea &udecii lui umnezeu. ac suntem sinceri i dorim s ieim din haosul spiritual, noi trebuie s ne ntoarcem la nceput. )umai atunci vom ajun#e s cunoatem cum au tratat apostolii aceste nvturi, despre care ei nu au discutat niciodat, ci le'au neles n mod simplu i le'au practicat corect. (postolul 7oan scrie+ Ce era de la nceput, ce am au/it, ce

am v/ut cu oc.ii no"tri, ce am privit "i ce am pipit cu minile noastre aceea v vestim "i vou' ,8 7oan 8+8'<1 nu ceea
ce a fost introdus cteva secole mai trziu. "a nceputul 3isericii nou' testamentale, lucrurile s'au fcut aa cum a poruncit apostolul 2etru, care a fost pus n slujb de ctre 45)6" nviat, i care a avut cheile mpriei. n prima sa predic din ziua !incizecimii, el i'a condus pe cei care cutau ua, i a descuiat'o pentru aceia care au crezut. "e'a artat calea n#ust i poarta care duce la viaa venic, prin pocin i botez. -i au intrat astfel n mpria lui umnezeu prin credin i ascultare. -l a vestit lucrurile conform cu ceea ce a spus 45)6" nostru n 5at./: i de asemenea, n conformitate cu nsrcinarea din -van#helia dup 5arcu+ Cine va crede i se va

$oteza, va "i mntuit; dar cine nu va crede, va fi osndit

42

,5arcu 8C+8C1. Ki apostolul 2etru a avut n vedere nsrcinarea din -van#helia dup "uca+ i s se propovduiasc tuturor neamurilor, n 'umele )ui, pocin!a i iertarea pcatelor' ,"uca /9+901. e aceea, n prima predic s'a mplinit ceea ce a spus 45)6" nostru n -van#helia dup 7oan. Celor ce le ve!i ierta pcatele, vor "i iertate3 i celor ce le ve!i !ine vor "i !inute' ,7oan />+/<1. 7ertarea pcatelor a fost vestit prin -van#helie i toi cei care au crezut, au trit'o. 4mul lui umnezeu, omul primului ceas, le'a putut spune celor care au crezut cu adevrat+ D8catele v sunt iertate n 2umele 4ui#E 2catele tuturor celor care nu au crezut, nu au putut fi iertate. !redina vine din predicarea !uvntului lui umnezeu ,?om. 8>1. 2catele tuturor celor ce au crezut au fost iertate, iar ale celor ce nu au crezut, au rmas. (stfel este pn n ziua de azi atunci cnd are loc vestirea -van#heliei lui 7sus ;ristos. 5area nsrcinare a fost ndeplinit n prima adunare din ziua !incizecimii, dup cum este scris n cele patru -van#helii. ( fost predicat corect, atotcuprinztor, i apoi practicat. nti este predica, apoi vine credina, urmat de pocina lucrat de uhul $fnt i iertarea pe care omul o primete. 6rmtoarele e@periene sunt botezul n ap i botezul cu uhul $fnt. -ste clar c oricine vede o contradicie ntre marea nsrcinare dat de 45)6" i practica apostolilor, nu a neles c botezul urma s fie fcut ntr'un )ume. D,atE nu este nume, D-iuE i D$u.ul !fntE nu sunt nume. (cestea sunt titluri, cum la fel sunt i !reator, $usintor, mprat, etc. 3otezul urma s fie fcut Dn )umeleE, aa cum s'a i ntmplat de fapt. !e fel de carte am citi noi dac n aceasta ar e@ista nepotriviri i contradiciiI !ontradiciile sunt numai n mintea oamenilor, dup ce dumanul le'a rstlmcit !uvntul. !uvntul lui umnezeu nu are efect asupra acelora pe care dumanul i induce n eroare, iar tradiiile bisericii sunt considerate corecte. 45)6" le vorbete astfel+ +!i des"iin!at "rumos porunca lui Dumnezeu, ca s !ine!i datina voastr.7 i aa, a!i des"iin!at Cuvntul lui Dumnezeu, prin datina voastr. ,5arcu 0+0'8<1.

43

'U6ELE ,+6'ULUI &' VEC=IUL %I &' '+UL TE.TA6E'T

7mportana )umelui 45)6"67 nostru va fi din nou evideniat n semnificaia ei, n le#tur cu credina, botezul i mntuirea deplin. 2rorocul 7oel spune c aceia care vor chema )umele 45)6"67 pentru salvarea sufletului lor, vor fi mntuii+ +tunci oricine va c-ema 'umele D&M'()(* va "i mntuit ' ,7oel /+</1. (postolul 2etru a vestit mulimii acest cuvnt profetic n prima predic din Bapte /. -@presia Dse va mplini'E ,din traducerea en#lez a 3ibliein.tr.1 s'a transformat prin lucrarea desvrit de rscumprare n Ds%a mplinitE. Cei ce au primit propovduirea lui, au "ost $oteza!i; "i n /iua aceea, la numrul ucenicilor s% au adugat aproape trei mii de suflete. ,Bapte /+981. (postolul s'a referit la acelai 45) despre care a vorbit prorocul 7oel. n ziua n care a fost nfiinat 3iserica nou' testamental, el a artat despre care )ume era vorba+ 8oci i%v, "i fiecare din voi s "ie $otezat n 'umele lui *sus #ristos , spre iertarea pcatelor voastre' (cesta este modelul valabil dup care trimiterea a fost ndeplinit de ctre 3iserica nou'testamental. e vreme ce botezul tradiional trinitar nea# )umele, acesta este o blasfemie la adresa nsrcinrii divine. nvtura lui ;ristos, care este i nvtura i practica apostolilor, se #sete numai n !uvntul lui umnezeu. 4 simpl referire la ;ristos i la 2etru cu si#uran c nu este suficient. 4rice lucru care nu este n armonie cu tot !uvntul lui umnezeu, nu este biblic. 6rmtoarele citate biblice ne vor arta importana real a botezului. (postolul 2avel se include i pe sine atunci cnd mrturisete+ 2u "ti i c to!i c!i am "ost $oteza!i n *sus #ristos, am fost 5ote/a i n moartea 4ui6 2oi deci, prin

$otezul n moartea )ui, am "ost n1ropa!i mpreun cu El , pentru ca, dup cum 1ristos a nviat din mor i, prin slava ,atlui, tot aa i noi s trim o via! nou . (n adevr, dac
ne%am fcut una cu El, printr%o moarte asemntoare cu a 4ui, vom fi 44

una cu El "i printr%o nviere asemntoare cu a 4ui ,?om. C+<'=1,

'"iind n1ropa!i mpreun cu El, prin $otez, i nvia!i n El i mpreun cu El, prin credin!a n puterea lui Dumnezeu, care )-a nviat din mor!i... ,!ol. /+8/1.
$tropirea tradiional a copiilor este numit DbotezE, dar n realitate acesta nu este un botez. !uvntul #recesc pentru botez, D5aptismaE, nseamn de fapt Da fi scufundat H afundatE. (cest lucru este cunoscut de ctre toi teolo#ii. 2entru a nruti i mai mult lucrurile, cuvintele lui 7sus din 7oan < au fost #reit nelese i de aceea au fost i aplicate #reit+ 0devrat, adevrat i spun c dac un om nu se na"te din nou, nu poate vedea (mpr ia lui $umne/eu. 2rin scoaterea ei din conte@t, $criptura a fost rstlmcit, iar botezul copiilor mici a fost declarat ca natere din nou din ap i uh. $u#arul nu tie nimic despre har sau mntuire i, n mod clar, el nu poate fi nscut din nou prin aceast ceremonie. ac cei care au primit acest botez al su#arilor sunt ntrebai, mai trziu, n via, de cele mai multe ori ei nu vor s aud despre har i nu doresc s fie deranjai cu 7sus ;ristos. (ici noi i acuzm naintea lui umnezeu pe aceia care dau astfel de nvturi nebiblice i care practic un astfel de botez. "a nceput au fost botezai numai aceia care au crezut, iar botezul a fost fcut prin scufundare n ap. (a cum un mort este aezat pe spate ntr'un sicriu i n#ropat, la fel cel care a murit fa de sine nsui cu ;ristos, este n#ropat cu -l n mod simbolic, prin botez ,?om. C+<'881. 2rin ridicarea de sub ap este simbolizat nvierea la o nou via cu ;ristos. )'ar trebui s mai discutm despre umnezeu sau despre botez, ci s punem din nou n vi#oare porunca divin+ Este un sin1ur Domn, o sin1ur credin!, un sin1ur $otez. Este un sin1ur Dumnezeu i %at al tuturor, care este mai presus de to!i, care lucreaz prin to!i i care este n to!i. ,-fes.9+='C1. n $amaria, Bilip a vestit -van#helia mpriei lui umnezeu i a )umelui lui 7sus ;ristos. *oi brbaii i femeile care au crezut, au fost botezai n )umele 45)6"67 7sus ,Bapte :+8'801. up ce -van#helia i'a fost predicat famenului etiopian care citea n prorocul 7saia, acesta a spus+ 3ite ap; ce m mpiedic s "iu 45

$otezat6 .Bilip a ntrit+ $ac cre/i din toat inima, se poate. -amenul a rspuns) *Cred c &sus 1ristos este -iul lui $umne/eu.+ + poruncit s stea carul, s-au po1ort amndoi n ap, i 2ilip a $otezat pe "amen. ,Bapte :+<<'9>1. !hiar i 7oan boteza acolo
unde erau multe ape ,7oan <+/<1, pentru c el trebuia s fac botezul n mod corect. -l "'a botezat pe 5ntuitorul nostru 7sus ;ristos, iar (cesta a ieit apoi afar din ap ,5at. <+8C1. !nd are loc botezul biblic, i acela care boteaz i cel care este botezat, intr n ap. ndrznete cineva s ne#e acest lucru, chiar i atunci cnd este scrisI $uccesiunea corect este nc n vi#oare+ predica, credina, botezul. !ine va ndrzni s l contrazic pe umnezeu i !uvntul $u, rmnnd n tradiiile nebibliceI n Vechiul *estament, )umele care era chemat era )umele 45)6"67, C01DE1. n )oul *estament, )umele este N(;$;6(, i este acelai -6 $6)*, care a putut s spun, +devrat, adevrat, v spun c, mai nainte ca s se nasc +vraam, sunt Eu. ,7oan :+=:1. N(;O-; al Vechiului *estament este N(;$;6( 7$6$ al )oului *estament. n Vechiul *estament -l $'a artat ntr'un trup duhovnicesc, dar pentru noi, care suntem n trupul de carne, -l $'a descoperit n )oul *estament n trup de carne ca s ne rscumpere. 2avel rezum acest lucru astfel+ Dac mrturiseti deci cu 1ura ta pe *sus ca Domn, "i dac cre/i n inima ta c $umne/eu

4%a nviat din mor i, vei fi mntuit. Cci prin credin a din inim se capt nepri.nirea, "i prin mrturisirea cu gura se ajunge la mntuire, dup cum /ice !criptura) &ricine crede n el, nu va "i dat de ruine . (n adevr, nu este nici o deose5ire ntre &udeu "i @rec; cci to!i au acelai Domn, care este $o1at n ndurare pentru to!i cei ce-) c-eam. 2iindc ,oricine va c-ema 'umele D&M'()(*, va "i mntuit. +
,?om.8>+.'8<1. n al treilea capitol al crii Baptelor, citim despre minunea de vindecare pe care a trit'o olo#ul. 2etru a rspuns+ 0rgint "i aur, n% am; dar ce am, i dau) .n 'umele lui *sus #ristos din 'azaret, 46

scoal-te i um$l0 ,v.C1. n al patrulea capitol, din cauza acestei

vindecri, apostolii au fost chemai naintea sfatului. -i au fost ntrebai+ Cu ce putere, sau n numele cui a!i "cut voi lucrul acesta6 ?spunsul lui 2etru a fost+ !%o "ti i to i, "i s%o "tie tot norodul lui &srael# &mul acesta se n"!ieaz naintea voastr

pe deplin sntos, n 'umele lui *sus #ristos din 'azaret , pe care voi 4%a i rstignit, dar pe care $umne/eu 4%a nviat din mor i. El este piatra lepdat de voi, /idarii, care a ajuns s fie pus n capul ung.iului. .n nimeni altul nu este mntuire: cci nu este su$ cer nici un alt 'ume dat oamenilor, n care tre$uie s "im mntui!i. ,versetele 0'8/1.
(postolul 2avel, cel care avea autoritate divin din pricina chemrii sale cereti, scrie+ <i orice face i, cu cuvntul sau cu fapta, s

"ace!i totul n 'umele D&M'()(* *sus , "i mul umi i, prin El, lui $umne/eu ,atl. ,!ol. <+801.
!nd este spus toate lucrurile, atunci este vorba despre fiecare lucru, iar omul lui umnezeu a spus c toate lucrurile trebuie fcute n )umele le#mntului nou'testamentar, i acest lucru este valabil pentru ntrea#a 3iseric, de'a lun#ul )oului *estament. !ine are dreptateI umnezeu sau oameniiI 2etru n 7erusalim, Bilip n $amaria, 2avel n -fes toi au botezat n )umele 45)6"67 7sus ;ristos. n felul acesta mrturia despre botez este sprijinit de trei sau chiar de mai muli martori. 2utem s vedem clar c n Vechiul i n )oul *estament accentul este pus pe )umele 45)6"67, )ume n care trebuie fcute toate lucrurile. .n orice loc n care .mi voi aduce aminte de 'umele Meu, voi veni la tine, i te voi $inecuvnta ... ,-@od />+/9b1. Cci acolo unde sunt doi sau trei aduna!i n 'umele Meu, sunt i Eu n mijlocul lor. ,5at. 8:+/>1. !itim n 2s. //+// :oi vesti 'umele %u "ra!ilor mei, ' n predica de pe munte nou ni s'a spus s ne ru#m+ ,atl nostru care e"ti n ceruri# /"in!easc-se 'umele %u' ,5at. C+.1. n ru#ciunea de mare preot a 45)6"67 citim+ +m "cut cunoscut 'umele %u 47

oamenilor, pe care Mi i%ai dat din lume. ,7oan 80+C1. Biul lui umnezeu s'a mai ru#at+ !finte ,at, p/e"te, n 'umele %u, pe aceia pe care Mi i%ai dat, ' Eu le-am "cut cunoscut 'umele %u, "i li%4 voi mai face cunoscut ' ,versetele 88S/C1. (ccentul este pus pe )umele care este mai presus de orice nume, n care umnezeu $'a descoperit ca *at n Biul. Bie ca acest lucru s fie auzit de toate popoareleF 7ar tu, popor al lui umnezeu, ia n serios aceast avertizare binevoitoare, crede'o i acioneaz n conformitateF

6AREA LE(),ARE ,E CRE,I'*)

!um este posibil ca, n bisericile n care nu demult erau trimise la tronul harului ru#ciuni n )umele lui 7sus ;ristos, acum s se prseasc modelul biblic i s se urmeze cursul bisericilor tradiionaleI ac fraii conductori din aceste zile ar recunoate c acesta este timpul n care umnezeu readuce toate lucrurile la forma ori#inal, nu s'ar ntmpla e@act contrariulI )'ar ntreba apostolul Cine v%a fermecat6 ,Jal.<+81. n adunrile carismatice la care particip oameni din toate confesiunile, sunt introduse lucruri strine. -ste evident faptul c oamenii sunt adui sub o influen strin care nsoit de o muzic z#omotoas, i ndeprteaz fr posibilitate de ntoarcere. -i fac orice li se cere. -i vin n fa, i cad pe spate, dup cum se ateapt. "i se spune c au fost DrpuiE de ctre uhul $fnt i c au intrat n odihn cu umnezeu. ar este cu adevrat aaI 4ricine a citit $fnta $criptur tie c ntotdeauna n prezena lui umnezeu oamenii au czut cu faa la pmnt. ncepnd cu (vraam ,Jen. 80+<1 pn la 5oise i (aron ,)um. 89+=1, 7osua ,=+891 i tot 7sraelul la sfinirea *emplului. ,8 mp. 8:+<.1 avid a stri#at+ :eni!i s ne nc-inm i s ne smerim, s ne plecm 1enunc-iul naintea D&M'()(*, 2ctorului nostru0' ,2s..=+C'01. e asemenea, aniel a czut cu faa la pmnt ,:+8:1. n #rdina Jhetsimani, 7sus a czut cu faa la pmnt ,5at. /C+<:'9/1. (postolul 2avel scrie, n 8 !or. 89+/=, c atunci cnd uhul lui umnezeu lucreaz prin darul prorociei, oamenii vor cdea cu faa la 48

pmnt. Ki 7oan, pe insula 2atmos, a czut cu faa la pmnt ,(poc. 8+801. !hiar otile cereti cad cu faa la pmnt cnd se nchin+ <i to i ngerii stteau mprejurul scaunului de domnie, mprejurul 5trnilor "i mprejurul celor patru fpturi vii. <i s-au aruncat cu

"e!ele la pmnt n "a!a scaunului de domnie "i s%au nc.inat lui $umne/eu "i au /is) *0min.+ 0 $umne/eului nostru, s fie lauda, slava, n elepciunea, mul umirile, cinstea, puterea "i tria, n vecii vecilor# 0min. ,(poc.0+88'8/1.
!ineva trebuie s'o spun i s avertizeze c lucrurile nu sunt corecte. (a cum spune !uvntul lui umnezeu, cderea pe spate reprezint judecata pronunat asupra celor ce nu au intrat n odihna divin+ '"i pentru ei cuvntul $OM2343& va fi) (nv tur peste nv tur, nv tur peste nv tur, porunc peste porunc, porunc peste porunc, pu in aici, pu in acolo, ca mer1nd, s

cad pe spate "i s se /dro5easc, s dea n la "i s fie prin"i ,7sa./:+0'8<1. (cest te@t se mplinete astzi peste tot. up
cum o descoper $criptura, dac oamenii cad pe spate, atunci nimeni s nu vorbeasc despre binecuvntri, ci mai de#rab despre judecat. (vertizarea deosebit a acestui ceas este D Cerceta i du.urileFE. (cest lucru trebuie s fie fcut ntotdeauna prin comparaie cu !uvntul lui umnezeu. (cum, n timpul sfritului, duhurile neltoare sunt att de aproape de adevrata lucrare a lui umnezeu nct caut s n"ele, dac va fi cu putin , c.iar "i pe cei ale"i ,5at. /9+/91. (colo unde uhul lui umnezeu lucreaz aa cum a fcut'o la nceput, trebuie ca toate lucrurile s fie aa cum au fost la nceput+ se va descoperi aceeai credin, acelai botez, aceleai slujbe, aceleai daruri i roade ale uhului $fnt. neltoria continu s fie foarte aproape de lucrurile adevrate. )e ntrebm+ pn cndI !ine nu nele#e c aceasta este cea mai important perioad de timp nainte de revenirea lui ;ristos, i c toate lucrurile trebuie reaezate acum n starea i n rnduiala de la nceput, acela nici nu'i va da seama ct de ur#ent este nevoia de corectare prin nvtura biblic. )oi trim acum ceea ce a prorocit apostolul 2avel despre timpul de sfrit. 5area lepdare de credin se desfoar n 49

continuu astfel ca omul frdele#ii s se poat ridica i s fie recunoscut ca autoritatea universal din punct de vedere moral i spiritual. 2otrivnicul este fiul pierzrii, cel care se nal deasupra a tot ceea ce se numete D umnezeuE i este vrednic de nchinare. 5ajoritatea nu observ, dar ntrea#a lume reli#ioas l ascult, iar ct vreme i unii i alii se #sesc n aceeai barc, este indiferent dac'l ascult numai cu o ureche sau cu amndou. 3iblia spune c toi aceia care nu au primit dra#ostea pentru adevr, vor trebui s cread minciunile unei puternice lucrri de rtcire ,/*es. /1. 7ar adevrul este numai !uvntul venic al lui umnezeu. ac cineva nu crede !uvntul ori#inal al lui umnezeu, atunci este obli#at s cread minciuna cuvntului rsucit. ac cineva nu'" crede pe Biul lui umnezeu, acela va trebui s'l cread pe fiul pierzrii. 4ricine nu crede ce a spus umnezeu prin adevratul 2roroc , eut. 8:+8='8.1, 5esia cel f#duit, 6nsul, aa cum subliniaz apostolul 2etru+ i oricine nu va asculta de Prorocul acela, va fi nimicit cu desvr"ire din mijlocul norodului ,Bapte <+80'/C1, va crede ceea ce spune prorocul mincinos ,(poc. 8.+/>1. !ine nu crede n ntre#ime ceea ce a spus ;ristos, crede prin aceasta nvturile (ntihristului. ?eferirea la apostolii 2etru i 2avel nu nseamn nimic dac respectivul nu este n acord cu nvtura i practica lor biblic. -ste n joc viaa venicF Viaa divin se arat numai dac noi credem aa cum spune $criptura. !uvntul este smna ,"uca :+881, iar viaa lui umnezeu care este n smn se poate arta numai n aceia care l'au primit prin credin i au murit mpreun cu ;ristos fa de ei nii. El le%a rspuns) *Cel ce seamn smn a 5un, este -iul omului. ?arina, este lumea;

smn!a $un sunt "iii .mpr!iei; neg.ina, sunt fiii Celui ru... ,5at. 8<+<0'<:1.
5ultitudinea de proroci i de hristoi mincinoi fctorii de minuni ai timpului de sfrit despre care a prorocit ;ristos n 5at. /9 sunt n acord cu mrturisirea trinitar care a fost necunoscut lui ;ristos i apostolilor. -i mai cred i c botezul trebuie fcut n formula trinitar, punndu'se n opoziie direct cu nvturile lui ;ristos i ale apostolilor. 3iserica de la nceput a struit n nvtura 50

apostolilor ,Bapte /+9/1. n ciuda unei aparente confirmri e@terioare a slujbei lor, la testul !uvntului sunt descoperii ca fiind apostoli mincinoi ,(poc. /+/1. !onform 5atei 0, de la vers /8, ei sunt aceia care vor pretinde c au fcut lucruri mari n )umele lui 7sus. ar n ceea ce i privete personal, ei respin# acest )ume despre care cnt i pe care'l folosesc, pentru c refuz cate#oric s fie botezai biblic ca i 2avel, n )umele 45)6"67 7sus ;ristos. -i nu sunt #ata s poarte ocara lui ;ristos, ci vor s primeasc slav de la oameni ,7oan =+991. -i nu' i dau seama c predic o alt -van#helie, un alt ;ristos, i c sunt sub inspiraia unui alt duh ,/ !or. 88+8'8<1. (cum lucrurile trebuie s se petreac astfel ca $criptura s se mplineasc+ 2u ori"icine%Mi /ice) $O0M2E, $O0M2E# va intra n (mpr ia cerurilor, ci cel ce "ace voia %atlui Meu care este n ceruri . Mul i (mi vor /ice n /iua aceea) $O0M2E, $O0M2E# 2%am prorocit noi n 2umele ,u6 2%am scos noi draci n 2umele ,u6 <i n%am fcut noi multe minuni n 2umele ,u6 0tunci le voi spune curat) 2iciodat nu v% am cunoscut; deprta!i-v de la Mine, voi to!i care lucra!i "rdele1e ,5at.0+/8'/<1. n ciuda slujbei lor impresionante, ei vor fi respini i numii lucrtori ai frdele#ii, fiind pui n aceeai cate#orie cu dumanul care reprezint taina frdele#ii ,/ *es. /+<'01. -iul Omului va trimite pe ngerii !i, "i ei vor smulge din (mpr ia 4ui toate lucrurile, care sunt pricin de pctuire i pe cei ce svresc "rdele1ea, "i%i vor arunca n cuptorul aprins; acolo va fi plnsul "i scr"nirea din ilor' ,5at. 8<+98'9/1. nvinuirea trebuie adus naintea lui umnezeu, iar toate neltoriile reli#ioase trebuie acuzate. *oate rstlmcirile !uvntului trebuie date n vilea#. naintea lui umnezeu este valabil numai !uvntul $u la care nu trebuie adu#at nimic ,(poc. //+8:1. &udecata divin ncepe din casa lui umnezeu n 3iserica lui 7sus ;ristos. (a cum la nceput, !uvntul lui umnezeu a ieit din 7erusalim i nvtura de pe muntele $ionului, ,7sa./A Bapte /1, tot aa, acum se vestete pe pmnt aceeai nvtur i acelai !uvnt. 51

2entru 3iserica adevrat este din nou valabil pasajul urmtor+ Ci v% a i apropiat de muntele !ionului, de cetatea $umne/eului celui viu, &erusalimul ceresc, de /ecile de mii, de adunarea n sr5toare a ngerilor, de 7iserica celor nti nscu i, care sunt scri"i n ceruri, de $umne/eu, =udectorul tuturor, de du.urile celor nepri.ni i, fcu i desvr"i i, de &sus, Mijlocitorul legmntului celui nou, "i de sngele stropirii, care vor5e"te mai 5ine dect sngele lui 05el. ,-vrei 8/+//'/91. 2rin acest ultim mesaj este adresat ultima chemare pentru ieirea din robia babilonian. )oi nu trim n timpul ?eformei, cnd cele .= de teze au fost afiate pe ua bisericii ,din Oittenber# ' n. tr.1 i au fost reformate multe lucruri. )u trim nici n secolele ce au urmat i n care trezirile au condus mai adnc n !uvntul adevrului, ci trim n timpul restituirii totale a rnduielii divine n 3iserica umnezeului celui viu. (cum trebuie z#uduite temeliile omeneti care nu sunt din stnc, ci de nisip. !e este zidit pe nisip, se prbuete. ar, cine recunoate ziua i 5esajul eiI !ine este #ata s' " urmeze pe 45)6" tot drumul, pn la desvrireI !ine ia n serios chemareaI

(R+V+CAREA
( vrea s ntlnesc acea persoan care crede sincer i mrturisete c e@ist trei Venici, trei (totputernici, trei (tottiutori care e@ist ca persoane independente, fiind de aceeai prere n toate lucrurile, mprind n mod e#al umnezeirea. ntr'adevr, dac mai sun lo#ic, atunci ar fi vorba de trei dumnezei, i nicidecum de 6) $7)J6? umnezeu. e aceea, ndeosebi reli#ia trinitar trebuie adus naintea scaunului de judecat al lui umnezeu. -a i are ori#inea la *ertulian din *unisia, cel care a inventat termenul de DtrinitateE. (ceasta trebuie s se aplece sub verdictul !uvntului lui umnezeu. naintea judecii !uvntului trebuie s stea i doctrina lui $abelius, cel care a inventat doctrina unitarian. a, unii ar putea fi surprini, avnd n vedere c n ultimul 52

timp n lumea reli#ioas se susine faptul c evreii, cretinii i musulmanii cred n acelai umnezeu. (cum se are n vedere #lobalizarea i o ordine mondial condus n mod reli#ios. up cum citim n pres, se urmrete aliana reli#iilor mondiale. )u numai bisericile fiice se ntorc la biserica'mam, ci i reli#iile mondiale sunt invitate la ?oma. ousprezece dintre cele mai importante reli#ii ale lumii i'au manifestat deja dorina lor pentru unitate. 2retenia c toi cred n acelai umnezeu este pur i simplu o minciun monstruoas.

(n fotografia nr. : din aneFa de la sfr"itul acestei 5ro"uri, vedem modul n care sus intorii nv turii trinitare prefer s l repre/inte pe dumnezeul format din trei persoane.

$ ne fie n#duit a ntreba+ oare aa a umblat 45)6" umnezeu n #rdina -denI up aceast asemnare a fost fcut (damI !u si#uran, nuF (a i $'a descoperit umnezeu lui (vraamI esi#ur c nuF (a a vorbit 45)6" cu 5oise fa n faI )icidecumF ?eprezentanii teoriei trinitare ar trebui s accepte odat pentru totdeauna c aceast nvtur nu are nici un sens. umnezeu nu n#duie nimnui s conceap astfel de ima#ini care s l reprezinte. !hiar i a prezenta o astfel de ima#ine este o nclcare a ceea ce umnezeu nsui a spus n -@od />+8'0. -ste o blasfemie. umnezeul triunic creat de prinii bisericii cretine, prezentat ca avnd trei chipuri, aa cum a fost reprezentat n reli#iile din vechime, sau avnd trei fee, dup cum este artat adesea n picturi i icoane, nu este adevratul umnezeu despre care mrturisete 3iblia ,-@od />+8'CA eut. =+C'8>A C+9'.1. *rei persoane venice care sunt n acord, dar sunt deosebite una de alta, nu pot fi nicidecum unicul umnezeu. n nici un chip nu poate fi vorba despre adevratul umnezeu, umnezeul lui (vraam, 7saac i 7acov, umnezeul lui 7srael, !el Venic. 45)6" umnezeu trebuie s fie acelai att n Vechiul ct i n )oul *estament, indiferent cum se descoper -l. -l nsui a druit poporului $u adevrata mrturisire de credin+ +scult, 53

*sraele0 D&M'(), Dumnezeul nostru, este sin1urul Domn. , eut. C+9'.1. (ceeai mrturie este valabil i n )oul *estament. *sus i-a rspuns: *Cea dinti este aceasta: ;+scult *sraele0 D&M'(), Dumnezeul nostru, este un sin1ur Domn< i: ;/ iu$eti pe D&M'(), Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot su"letul tu, cu tot cu1etul tu, i cu toat puterea ta<3 iat porunca dinti. *ar a doua este urmtoarea: 4/ iu$eti pe aproapele tu ca pe tine nsu!i.5 'u este alt porunc mai mare dect acestea. e

la cei care ascultau a venit urmtorul rspuns+ 7ine, (nv torule. 0devrat ai /is c $umne/eu este 3nul singur, c nu este altul afar de El' ,5arcu 8/+/.'</1.
ncepnd cu 88 septembrie />>8, cnd fanatici islamiti au ucis piloii i au dirijat avioanele cu pasa#eri n turnurile Oorld *rade !enter din )eU NorW, muli oameni au cutat n diferite enciclopedii i cri istorice lucruri referitoare la reli#ia islamic. )oi am aflat cu surprindere c, (llah a fost vechiul zeu babilonian al lunii, despre care se credea c d fertilitate ntre#ii ve#etaii de pe pmnt. e aceea, reli#ia islamic a ales semiluna ca simbol al ei, i, din punctul lor de vedere, ei lupt mpotriva necredincioilor pn ce luna devine plin, adic pn cnd lumea ntrea# se va supune reli#iei lui 5ahomed. DGeul luniiE este cu si#uran un alt dumnezeu, unul inventat, neavnd nimic n comun cu !el (totputernic. )umai dup ce 5ahomed a purtat /: de rzboaie mpotriva tuturor celorlalte triburi, cucerindu'le pe ele i dumnezeii lor, el l'a proclamat pe (llah dumnezeul tribului su. (cesta urma s fie sin#urul dumnezeu cruia s i se aduc nchinare la 5ecca, n Qaaba. -ste o minciun n#rozitoare s afirmi c umnezeu este n fiecare reli#ie, iar ;ristos este prezent peste tot. $in#urul umnezeu viu i adevrat este numai (!-"( pe care'" ntlnim i care ne ntlnete din Jeneza 8 pn la ultimul capitol al 3ibliei. ei -l $'a descoperit n multe feluri, numai "ui i se aplic termenul de DmonoteismE.
n fotografia nr. ; din aneF, pute i vedea cum la 9atican, n :I mai :JJJ, papa a srutat coperta ornamental a Coranului, cu oca/ia vi/itei

54

patriar.ului AcatolicB "i a imamului din 7agdad.

*eleviziunea iraWian a prezentat aceast ima#ine timp de mai multe zile. 7ntenia actual este unirea tuturor reli#iilor n DospitalieraE ,lar#a, primitoarea1 Dcomunitate mondial. $atan se folosete din nou de !uvntul lui umnezeu, pentru ca ei s fie una', dar las deoparte ceea ce a fost spus nainte i dup aceste cuvinte. (cum are loc i chemarea afar a copiilor lui umnezeu. -i formeaz turma mic i sunt unii n adevr sub ;ristos, !apul+ M rog ca to i s fie una, cum ,u, ,at, e"ti n Mine, "i Eu n ,ine ,7oan 80+/81. 45)6" i cheam pe ai $i afar i'i ndeamn s ia o hotrre, ntrebndu'i+ Ce n elegere poate fi ntre 1ristos "i 7elial6 !au ce legtur are cel credincios cu cel necredincios6 Cum se mpac %emplul lui Dumnezeu cu idolii 6 3iserica lui ;ristos este conceput pentru a fi locuina lui umnezeu pe pmnt. Cci noi suntem ,emplul $umne/eului celui viu, cum a /is $umne/eu) *Eu voi locui "i voi um5la n mijlocul lor; Eu voi fi $umne/eul lor, "i ei vor fi poporul Meu..+ (poi sun chemarea+ $e aceea) *&e"i i din mijlocul lor "i despr i i%v de ei, /ice $OM234; nu v atinge i de ce este necurat, "i v voi primi. Eu v voi "i %at, i voi .mi ve!i "i "ii i "iice, zice D&M'() Cel +totputernic+ ,/ !or. C+8='8:1. *atl a venit la noi numai prin Biul, iar noi mer#em la *atl numai prin -l. 7sus a spus+ Eu sunt calea, adevrul "i via a. 2imeni nu vine la ,atl dect prin Mine' 'u crezi c Eu sunt n %atl, i %atl este n Mine6 Cuvintele, pe care vi le spun Eu, nu le spun

de la Mine; ci ,atl, care locuie"te n Mine, El face aceste lucrri ale 4ui ,7oan 89+CS8>1. (a vorbete 45)6"+ Eu i
%atl una suntem ,7oan 8>+<>1.

CE E.TE VRE,'IC ,E CREZARE)umai umnezeu i !uvntul $u prezint ncredere. (vraam "'a crezut pe umnezeu i aceasta i s'a socotit ca neprihnire ,?om.91. *oi credincioii adevrai sunt smna duhovniceasc a lui 55

(vraam ,Jal. <1. -i pesc pe urmele credinei i cred cum spune $criptura. 5rturia lui umnezeu este clar, i la fel de clar este i mrturia prorocilor i a apostolilor. (cum suntem preocupai ca mrturia noastr s corespund cu ceea ce este scris. !retintatea s'a lepdat de credina adevrat i a inventat o reli#ie. 6nicul umnezeu a fost mprit n persoane diferite crora li se aduce nchinare n mod separat. ( urmat apoi ridicarea 5ariei la statutul de DMam a lui $umne/euE 'D,.eotoKosE ,9<8 d.;r.1. (cesta este un lucru foarte serios. (ici duhurile se despart, pentru c este scris+ $u.ul lui $umne/eu s%4 cunoa"te i dup aceasta) Orice du., care mrturise"te c &sus 1ristos a venit n trup, este de la $umne/eu; i orice du-, care nu mrturisete pe *sus, nu este de la $umne/eu, ci este du.ul lui 0nticrist ' ,8 7oan 9+/'<1. eoarece prinii bisericii "'au declarat pe Biul lui umnezeu ca D$umne/eu adevrat din $umne/eu adevrat, "i lumin din lumin E, fcnd din -l o a doua persoan ln# sin#urul umnezeu, ei au venit i cu afirmaia c 5aria este DMama lui $umne/eu.E esi#ur c aceasta este n mod direct o mrturie anticretin. 3iblia nu spune c umnezeu ar avea o mam. umnezeu e@ist din venicie n venicie. !nd -lisabeta a fost umplut cu uhul $fnt, ea a spus lucruri care sunt valabile pentru totdeauna. !nd a salutat'o pe 5aria, ea n'a spus nicidecum Dmama lui umnezeu vine la mine.E n cartea (devrului este scris+ Cum mi%a fost dat mie s vin la mine maica $OM2343& meu6 ,"uca 8+9<1 )ici n#erul nu a anunat naterea lui umnezeu, ci naterea 45)6"67 nostru, dup cum este scris n "uca /+88. ( fost nscut Biul, ;ristosul, 6nsul, 5esia, descoperit n trup. )u s'a fcut trup un Biu venic, ci !el care la nceput era !uvntul, "o#osul, s'a descoperit ca Biu n trup de carne. (cesta este adevrul dumnezeiesc. 5rturia bisericii este total nebiblic+ este mrturia antihristului, nu a lui ;ristos. n le#tur cu mrturisirea biblic despre Biul, este scris+ &ricine t1duiete pe 2iul, n-are pe %atl. &ricine mrturisete pe 2iul, are i pe %atl ,8 7oan /+/<1. !hiar nainte de aceast afirmaie, apostolul 7oan a avertizat n le#tur cu (ntihristul care nu mrturisete c 7sus este 5esia din momentul 56

descoperirii n trup de carne. -l pune accentul pe un#erea uhului $fnt care ne nva conform $cripturii, c nici o minciun X nici aceea care vorbete despre un Biu venic X nu vine din adevr ,87oan /+8:'/01. $fnta $criptur nu vorbete nici mcar o sin#ur dat despre naterea Biului lui umnezeu n ceruri. e'a lun#ul Vechiului *estament este anunat naterea Biului+ aceast natere a avut loc aici pe pmnt, aa cum este artat n )oul *estament. n cer a fost numai Dfiul /orilorE, "ucifer. ar, el s'a nlat pe sine, a czut i a devenit 2otrivnicul ,7sa. 89+8/'89A -zech./:+88'801, dumnezeul acestui veac ,/ !or.9+91. "a fel de antihriste sunt i nvturile care acord 5ariei poziia de mijlocitoare, i chiar o fac Dmprteasa cerului, mpreun cu do#ma concepiei imaculate i nlarea ei trupeasc la ceruri. ac aceste lucruri s'ar fi ntmplat cu adevrat, mai mult ca si#ur apostolii le'ar fi amintit n epistolele lor, aa cum au confirmat naterea din fecioar i nlarea lui ;ristos. *oate aceste mrturisiri de credin nu au nici o baz biblic, nu'i au ori#inea n ;ristos, !apul 3isericii, i de aceea trebuie declarate ca nvturi antihriste. "ucrurile despre care $criptura nu mrturisete trebuie respinse. 3iblia spune c numai 7sus ;ristos este mijlocitor i aprtor. )imeni altcineva. )umai -l este mpratul mprailor. )u este nevoie de o mprteas a cerului nici n ceruri i nici pe pmnt. e asemenea, este scris 2imeni nu s%a suit n cer, afar de Cel ce !%a pogort din cer, adic 2iul &mului, care este n cer ,7oan <+8<1. !e este vrednic de crezare+ !uvntul lui umnezeu sau nvturile inventate de'a lun#ul timpului de ctre prinii bisericii i papiI e necrezut este i le#enda Dsuccesiunii apostoliceE i faptul c 2etru ar fi fost primul pap. )ici 3iblia i nici istoria bisericii nu amintesc vreodat c 2etru ar fi fost la ?oma. n ceea ce privete nchinarea adus 5ariei, tuturor celorlali sfini i icoanelor lor, trebuie s ne ntrebm dac aa ceva se mai poate numi serviciu divin. 5ariolo#ia i venerarea sfinilor sunt complet strine 3ibliei. up memorabila zi a !incizecimii, cnd 5aria, mpreun cu cei 8/>, a primit uhul $fnt o trire fundamental pentru credincioi ea nu a mai fost niciodat amintit 57

n )oul *estament. -a a fost vasul ales de umnezeu, fecioara care s'" nasc pe Biul ,7sa.0+891 i a ndeplinit sin#ura sarcin foarte important, de altfel care i'a fost dat. -a a fost, i a trebuit s fie o parte a omenirii czute i pctoase, n care urma s se nasc ?scumprtorul ca s ne mntuiasc din aceast stare de cdere. e aceea, ea "'a mrturisit pe ;ristos ca 5ntuitor al ei personal ,"uca 8+901. 3iserica ?omei a schimbat ntr'adevr toate nvturile ori#inale i a acordat 5ariei o parte din atributele lui ;ristos. $atan, dumnezeul acestei lumi, s'a folosit de prinii bisericii pentru a provoca aceast pustiire spiritual. umanul nu a distrus numai rnduiala divin a creaiei, ci i rnduiala divin a planului de mntuire a lui umnezeu. !onsecina a fost c din nchinarea care trebuia s'i revin 45)6"67 umnezeu, !reatorul i 5ntuitorul, a rmas doar o vorb #oal. *oate lucrurile nebiblice din cretintatea apostat trebuie verificate i osndite. 2rinii bisericii nu au fost nici apostoli i nici proroci. -i au emis diverse ipoteze despre umnezeu i despre alte nvturi, teorii care au devenit mai trziu mrturii de credin, crezuri i do#me. -i nu au neles deloc mplinirea planului de mntuire al lui umnezeu, felul n care acest plan a fost prezentat n Vechiul *estament i modul n care se mplinete n timpul )oului *estament. umnezeu a rscumprat omenirea czut n moarte i ne'a mpcat cu -l, druindu'ne viaa venic. "a nceputul zidirii naturale, (dam a fost fiul creat al lui umnezeu. ;ristos este sin#urul Biu nscut, nceputul zidirii noi, divine ,(poc.<+891. El este c-ipul Dumnezeului celui nevzut, cel nti nscut din toat zidirea... ,!ol. 8+8='8C1. Cci pe aceia,

pe care i%a cunoscut mai dinainte, i%a "i .otrt mai dinainte s "ie asemenea c-ipului 2iului /u , pentru ca El s "ie cel nti nscut dintre mai mul!i "ra!i ... ,?om. :+/.1. Cci dac moartea a venit prin om, tot prin om a venit "i nvierea mor ilor. <i dup cum to i mor n 0dam, tot a"a, to i vor nvia n
1ristos' ,8!or. 8=+/8'//1. 2entru toi fiii i fiicele lui 58 umnezeu nscui din nou, este

valabil cuvntul+ 'dac este cineva n 1ristos, este o "ptur

nou. Cele vec.i s%au dus) iat c toate lucrurile s%au fcut noi ,/ !or. =+801, '<i s v nnoi i n du.ul min ii voastre, "i s
v m5rca i n omul cel nou, "cut dup c-ipul lui Dumnezeu, de o nepri.nire "i sfin enie pe care o d adevrul ,-fes. 9+/<'/91. 8e voi, care era i mor i n gre"elile voastre "i n firea voastr pmnteasc netiat mprejur, $umne/eu v-a adus la via! mpreun cu El, dup ce ne-a iertat toate 1reelile ,!ol. /+8<1. El, de 5un voia 4ui, ne-a nscut prin Cuvntul adevrului, ca s "im un "el de pr1 a "pturilor )ui... ,7acov 8+8:1. -iindc a i fost nscu i din nou nu dintr%o smn , care poate putre/i, ci dintr-una care nu poate putrezi, prin Cuvntul lui Dumnezeu, care este viu i care rmne n veac... ,82et. 8+/<1. i dup cum am purtat c-ipul celui pmntesc, tot aa vom purta i c-ipul Celui ceresc... ,8!or. 8=+9.1. Cci $OM234 este $u.ul; "i unde este $u.ul $OM2343&, acolo este slo5o/enia. 2oi to i privim cu fa a descoperit, ca ntr%o oglind, slava $OM2343&, "i suntem sc-im$a!i n acelai c-ip al )ui, din slav n slav, prin Du-ul D&M'()(*... ,/ !or. <+80'8:1. ?scumprtorul a trebuit s se arate n trup de carne aici pe pmnt ca s mplineasc lucrarea de rscumprare. -l a stri#at pe cruce+ /a isprvit# %rimi!nd, din pricina pcatului, pe nsui 2iul /u ntr-o "ire asemntoare cu a pcatului ... ,?om. :+<1. (a cum umnezeu trimisese toi prorocii, pe 7oan 3oteztorul oameni trimii de umnezeu, dar nscui pe pmnt la fel a fost trimis i Biul dup naterea "ui aici pe pmnt. Jreeala fatal pe care au fcut'o teolo#ii, const n ideea nchipuit c Biul a e@istat ln# umnezeu n venicie. (postolul 2avel ne'a clarificat lucrul acesta n Jal. 9+9, $ar cnd a venit mplinirea vremii, Dumnezeu a trimis pe 2iul /u, nscut din "emeie, nscut su$ )e1e . !a urmare, a tre5uit s !e asemene fra ilor !i n toate lucrurile, ca s poat fi, n ce prive"te legturile cu $umne/eu, un mare preot milos "i vrednic de ncredere, ca s "ac ispire pentru pcatele norodului ,-vrei /+801. 8reaiu5i ilor, acum suntem copii ai lui $umne/eu. <i ce vom 59

fi, nu s%a artat nc. $ar "tim c atunci cnd !e va arta El, vom "i ca El; pentru c (l vom vedea a"a cum este... ,8 7oan <+/1. nvierea $a ntr'un trup de slav este #arania c i noi vom nvia i vom avea un trup de slav.

TI6(UL E.TE A(R+A(E

n urma noastr sunt dou mii de ani ai timpului de har, timp cunoscut ca D/ilele de pe urmE ,Bapte /+80A -vrei. 8+8'/1. -ste timpul pe care umnezeu l'a pus la dispoziia omenirii n timpul noului le#mnt. naintea noastr se afl evenimentul rpirii 3isericii' 5ireas pentru nunta 5ielului n ceruri ,5at. /=+8'8>A 8*es. 9A 8!or. 8=A (poc. 8.1. )unta din slav este urmat de al aptelea mileniu al istoriei omenirii. )u ne vom ocupa de perioada de dou mii de ani de la (dam la (vraam i nici cu cei dou mii de ani de la (vraam la ;ristos. )u ne vom ocupa aici nici de perioada scurt a necazului cel mare dintre rpire i nceperea mpriei de o mie de ani. (ceste subiecte au fost deja tratate n alte publicaii. DGiua $OM2343&E este descris n diverse conte@te n Vechiul *estament i n )oul *estament ca o zi de mnie i furie ,7sa. 8<+C'8C1, o zi de ntuneric nsoit de semne n ceruri i pe pmnt ,7oel /1, o zi care va veni ca un ho noaptea ,8 *es. =+8'91, o zi n care toate lucrrile oamenilor vor fi arse ,/ 2et. <+8'8>1. 45)6" 7sus a vorbit despre ea ca fiind D/iua nvieriiE. n 7oan C, ea este amintit de patru ori n le#tur cu nvierea+ 9oia ,atlui meu este ca oricine vede pe -iul, "i crede n El, s ai5 via a ve"nic; "i Eu l voi nvia n ziua de apoi. ,vers. <., 9>, 99, =91. "a nceputul Dzilei de apoiE va avea loc prima nviere, iar la sfritul acestei zile, va avea loc a doua nviere. ' i vor iei a"ar din ele. Cei ce au "cut $inele, vor nvia pentru via!3 iar cei ce au "cut rul, vor nvia pentru judecat ... ,7oan =+/.1. Ceilal i mor i nu au nviat pn nu s%au sfr"it cei o mie de ani. +ceasta este ntia nviere. -erici i "i sfin i sunt cei ce au parte de ntia nviere# 0supra lor a doua moarte n%are nici o putere; ci vor fi preo i ai lui $umne/eu "i ai lui 1ristos, i vor mpr!i cu El o mie de ani ... ,(poc. />+8'C1 (poi va avea loc judecata de la 60

*ronul alb ,vers. 88'8=1. up aceasta urmeaz un cer nou i un pmnt nou ,(poc. /8+81, iar timpul se revars n venicie. (cum ne aflm la finalul unei alte perioade de timp care ar putea lua sfrit n orice clip. ei nimeni nu cunoate ziua sau ceasul, semnele timpului arat acest lucru. ?evenirea f#duit a lui ;ristos este e@trem de aproape i umnezeu ateapt n ndelun#a "ui rbdare, ca i ultimii s intre n mpria $a ,/ 2et. <+.1. e dou mii de ani credincioii adevrai ateapt mplinirea f#duinei pe care a fcut'o 45)6" 7sus. 'Eu M duc s v pregtesc un loc. <i dup ce M voi duce "i v voi pregti un loc, M voi ntoarce i v voi lua cu Mine, ca acolo unde sunt Eu, s "i!i i voi ' ,7oan 89+8' <1. )'a mai e@istat niciodat un timp n care mprejurrile i semnele nsoitoare ale acestui eveniment mre din planul mntuirii s fi fost att de evidente cum sunt acum. 2oate c batjocoritorii ntreab, aa cum s'a prorocit pentru timpul de sfrit D3nde este fgduin a venirii 4ui6 (postolul 2etru a fost deja atunci cluzit s dea rspunsul $OM234 nu ntr/ie n mplinirea fgduin ei 4ui ' ci are o ndelung r5dare pentru voi, "i dore"te ca nici unul s nu piar, ci to i s vin la pocin . $ar, preaiu5i ilor, s nu uita i un lucru) c, pentru D&M'(), o zi este ca o mie de ani, i o mie de ani sunt ca o zi... ,/ 2et. <1. 45)6" 7sus a amintit n 5at./9, 5arcu 8< , "uca 80 i n alte locuri despre lucrurile care vor avea loc naintea revenirii $ale. Va fi aidoma timpului lui )oe. (tunci a avut loc amestecul celor dou semine, cea a lui $et i cea a lui !ain, fiii lui umnezeu cu fiicele oamenilor ,Jen.C1. 2otopul a pus capt acestui lucru. Va fi aa cum a fost n $odoma i Jomora cnd imoralitatea a ajuns la culme ,Jen. 8.1. (vraam a fost prorocul acelui timp cruia 45)6" i'a descoperit ce se va ntmpla ,Jen. 8:+801. umnezeu a trimis din cer judecata $a prin foc i pucioas. nainte ca lumea aceasta s treac prin judecile apocaliptice ale mniei i s fie curat prin foc, umnezeu ofer har i rscumprare. naintea judecii este dat avertizarea. 45)6" 7sus a confirmat f#duina trimiterii prorocului 7lie n timpul sfritului, naintea acestei zile mari i nfricoate ,5al. 61

9+='C1. -ste de foarte mare importan faptul c -l a rennoit f#duina n 5atei 80+88 i n 5arcu .+8/+ <i &sus a rspuns "i le%a spus) *.n adevr, *lie va veni mai nti, i va reaeza toate lucrurile+. (ceast f#duin este la fel de important ca i aceea despre slujba lui 7oan 3oteztorul, care a venit n duhul i puterea lui 7lie ca s ntoarc inimile prinilor vechi testamentari, spre copiii )oului *estament ,"uca 8+801. (ceast f#duin s'a referit la prima venire a lui ;ristos. (cum se mplinete partea a doua+ inima copiilor este ntoars la prinii apostolici, lucru le#at direct de chemarea afar i pre#tirea 3isericii 5ireas naintea revenirii lui ;ristos. n !uvntul lui umnezeu este f#duit o restituire total pentru 3iserica )oului *estament. (ceasta va fi readus la starea ei de la nceput. esi#ur c se pune ntrebarea+ ce a pierdut 3iserica umnezeului celui viu i ce trebuie reaezat acum, naintea revenirii lui 7sus ;ristosI Br ndoial, noi am ajuns la rscrucea unei epoci. 2orunca acestui ceas sun astfel+ )u intrai n panic, ci recunoatei 5esajul care precede venirea lui ;ristosF *oi trebuie s cu#ete bine la aceast e@punere n lumina !uvntului lui umnezeu. !a s fim #ata pentru revenirea lui ;ristos, n 3iserica umnezeului celui viu, totul trebuie s revin la starea de la nceput, conform f#duinei. e aceea este scris+ ' ca s vin de la $OM234 vremurile de nviorare, i s trimit pe Cel ce a "ost rnduit mai dinainte pentru voi: pe *sus #ristos, pe care cerul tre$uie s-) primeasc, pn la vremurile aezrii din nou a tuturor lucrurilor: despre aceste vremuri a vor$it Dumnezeu prin 1ura tuturor s"in!ilor /i proroci din vec-ime. ,Bapte <+8.'/81. -ste la mod s vorbeti despre Dprofe ia timpului de sfr"itE, s predici DEvang.elia prosperit iiE i, totodat, s treci pe ln# f#duinele biblice date 3isericii. !ine are ochi duhovniceti poate observa c n marile biserici se repet istoria de la prima venire a lui ;ristos. 45)6" pln#e din nou pentru ai "ui, spunnd Dac ai "i cunoscut i tu, mcar n aceast zi, lucrurile care puteau s-!i dea pacea# $ar acum, ele sunt ascunse de oc.ii ti ,"uca 8.+9/1. (cum se ntmpl ceva ce s'a ntmplat ntotdeauna, chiar i n zilele 45)6"67 nostru+ credincioii 62

$cripturii i mulumesc lui umnezeu pentru ce a fcut n trecut, privesc spre ce va face -l n viitor, dar trec pe ln# ce face -l n prezent. !ine nu este n le#tur cu ultima micare a lui umnezeu, cu si#uran c nu va fi #ata pentru rpire. -noh, al aptelea patriarh de la (dam, a fost luat n slav fr s vad moartea. -l este un simbol al celor ce triesc acum n ultima epoc a 3isericii i crora le'a fost dat f#duina+ Celui ce va 5irui, i voi da s "ad cu Mine pe scaunul Meu de domnie, dup cum "i Eu am 5iruit "i am "e/ut cu ,atl Meu pe scaunul 4ui de domnie ,(poc. <+/81. !redincioii adevrai ateapt acum ceea ce a scris apostolul 2avel+ &at, v spun o tain) nu vom adormi to i, dar to i vom fi sc.im5a i' ,8!or. 8=+=81. nainte de schimbarea trupului, trebuie s aib loc schimbarea inimii i a vieii. umnezeu a promis n Vechiul *estament c va face un le#mnt nou i c va da poporului $u o inim nou, un uh nou i o via nou ,7er. <C+<8'<9A -zec.88+8.A 8:+<8'</1. (celai lucru l #sim n )oul *estament ,5at. /C+/C'/.A -vrei.:+C'8<1. espre -noh, citim+ 8rin credin a fost mutat Eno. de pe pmnt, ca s nu vad moartea. <i n%a mai fost gsit, pentru c $umne/eu l mutase. Cci nainte de mutarea lui, primise mrturia c este plcut lui Dumnezeu ,-vrei 88+=1. nainte de a fi rpii, noi avem nevoie de credina de rpire i de si#urana divin c suntem plcui lui umnezeu. ( primi lumin i a fi nscut din nou prin uhul nu este suficient pentru ntia nviere, pentru schimbarea trupului i pentru rpire. 2uterea de transformare a uhului $fnt trebuie s locuiasc n noi pentru a nvia trupurile noastre muritoare ,?om. :+881. uhul $fnt trebuie s locuiasc n noi pentru a ne da mrturia c suntem fii i fiice ale lui umnezeu, aa cum s'a ntmplat cu Biul lui umnezeu. ,5at. <1 <i pentru c sunte i fii, $umne/eu ne%a trimis n inim $u.ul -iului !u, care strig) 0va, adic) ,at# ,Jal. 9+C1. (ceast trire ne druiete cluzirea direct a uhului $fnt, Cci to i cei ce sunt clu/i i de $u.ul lui $umne/eu sunt fii ai lui $umne/eu ,?om. :+891. *oi prorocii la care a venit !uvntul au fost inspirai i 63

cluzii de uhul lui umnezeu. *oi cei care cred !uvntul, au aceeai inspiraie i cluzire a uhului $fnt, primind pecetea "ui+ <i voi, dup ce a i au/it cuvntul adevrului AEvang.elia mntuirii voastreB, a i cre/ut n El, "i a i fost pecetlui i cu $u.ul !fnt, care fusese fgduit, "i care este o arvun a mo"tenirii noastre, pentru rscumprarea celor c"tiga i de $umne/eu, spre lauda slavei 4ui,-fes. 8+8<'891. )oi trebuie s primim personal de la umnezeu toate tririle rscumprrii. (ici se includ nnoirea prin uhul $fnt, naterea din nou, dar i un#erea i umplerea cu uhul $fnt, dup modelul credincioilor de la nceput. orina umblrii cu umnezeu este n inima tuturor celor ce vor s stea naintea "ui i s participe la rpire. 4 via plcut "ui nu este posibil dect n concordan deplin cu !uvntul i voia $a. *oate celelalte lucruri sunt teorii i iluzii. umnezeu Ki'a e@primat de dou ori plcerea fa de Biul $u+ la botez, cnd Biul a spus+ cci a"a se cade s mplinim tot ce tre5uie mplinit ,5at. <1, i pe muntele schimbrii la fa ,5at.801. (colo a fost adu#at porunca ' de El s asculta i# 2e pmnt au e@istat ntotdeauna oameni care au fost rnduii ca fii i fiice ale lui umnezeu, dup plcerea voii $ale ,-fes. 8+=1. "or le sunt descoperite taina voii $ale i sfatul $u ,-fes. 8+.'891. (postolul 2avel i ncurajeaz pe credincioii adevrai care ateapt apropiata venire a lui ;ristos+ Cci $umne/eu este 0cela care lucrea/ n voi, i v d, dup plcerea )ui, i voin!a i n"ptuirea. 'ca s fi i fr pri.an "i cura i, copii ai lui $umne/eu, fr vin, n mijlocul unui neam ticlos "i stricat, n care strluci i ca ni"te lumini n lume. ,Bilipeni /+8/'8:1. nainte ca noi s fim rpii, umnezeu trebuie s'Ki #seasc plcerea n noi. "ucrurile prezentate n continuare vor fi un test care va arta cine crede ce spune $criptura i cine crede ce spun oamenii. *rebuie s revenim la f#duina acestui timp. 7oan 3oteztorul a fost mplinirea te@tului din 5aleahi <, aa cum confirm cele patru -van#helii. $lujba lui a avut loc acum dou mii de ani, la nceputul D/ilei mntuiriiE. (cum se ncheie timpul de har i se apropie ziua 45)6"67, iar f#duina din 5aleahi 9 trebuie s se mplineasc n ntre#ime. *rim din nou ntr'o epoc profetic. 45)6" a 64

subliniat i confirmat valabilitatea acestei f#duine deosebite dup ncheierea slujbei lui 7oan 3oteztorul, care a venit n duhul i puterea lui 7lie. (ceast f#duin rmnea a se mplini n viitor+ D Cu adevrat, va veni mai nti *lie i va reaeza toate lucrurile. E ,5at.80+881. !nd umnezeu face ceva e@traordinar pe pmnt, -l i descoper taina slujitorilor $i, prorocii ,(mos <+01. (stfel se mplinete ceea ce a prorocit 45)6"+ Cine prime"te un proroc, n numele unui proroc, va primi rsplata unui proroc; "i cine prime"te pe un om nepri.nit, n numele unui om nepri.nit, va primi rsplata unui om nepri.nit ,5at. 8>+981. ar este valabil i avertizarea 2u v atinge i de un"ii Mei, "i nu face i nici un ru prorocilor mei# ,8!ro. 8C+//A 2s.8>=+8=1. ntotdeauna e@ist oameni care i ucid cu pietre pe prorocii trimii de umnezeu, pentru ca apoi s le mpodobeasc mormintele. 7ndiferent cum sunt primii acetia, umnezeu trimite poporului $u mesa#eri nainte de a judeca. 7lie a strns poporul lui umnezeu, a luat dousprezece pietre dup numrul celor dousprezece seminii, a rezidit altarul drmat i a adus jertfa, astfel ca umnezeu s poat rspunde ,8mp.8:1. *ot aa, prin mesajul lui 7lie, trebuie reaezat nvtura celor doisprezece apostoli, ,Bapte /+9/A -fes. /+/>1 i toi credincioii adevrai trebuie strni laolalt astfel ca umnezeu s poat rspunde. *rebuie s admitem faptul c toate adunrile carismatice, cu toat muzica i lauda lor, nu reprezint acele timpuri de nviorare f#duite, ci mai de#rab o distracie reli#ioas i o festivitate bine intenionat, dar #reit. 4dat cu micarea final a uhului $fnt, trebuie s aib loc reaezarea tuturor lucrurilor n 3iserica nou' testamentar. B#duina vorbete limpede despre aducerea 3isericii la starea de la nceput. *rist, dar adevrat, 45)6" spune c nchinarea este adus de#eaba dac nchintorii rmn n nvturi omeneti, dispreuind !uvntul i fcndu'l fr putere pentru ei. !rezurile bisericeti au fost declarate infailibile i obli#atorii pentru membrii bisericilor. n acelai timp, !uvntul infailibil al lui umnezeu a fost pus deoparte. ac o nvtur sau practic nu 65

provine de la ;ristos, atunci este mpotriva "ui. e aceea, aa vorbete 45)6"+ $egea5a M cinstesc ei, dnd nv!turi care nu sunt dect nite porunci omeneti ' <i a"a, a!i des"iin!at Cuvntul lui Dumnezeu, prin datina voastr ..."i face i multe alte lucruri de acestea ,5arcu 0+0S8<1. up ce faptele au fost e@puse, toi trebuie s se decid individual dac prinii bisericii i urmaii lor mai trebuie cinstii sau dac nu cumva toi ar trebui nvinuii la $caunul divin de judecatF ntrebarea urmtoare se pune tuturor+ biblic vorbind, este suficient s ne ntoarcem numai pn la ceea ce au spus i au nvat reformatorii, sau trebuie s ne ntoarcem la nceput, la ceea ce au nvat i practicat 2etru, 7oan, 7acov i 2avelI !eilali ar putea sta pe #nduri ntrebndu'se dac este suficient s se ntoarc la cele spuse de oamenii renumii ai veacurilor trecute sau s se ntoarc neaprat la lucrurile nvate cu claritate i practicate la nfiinarea 3isericii )oului *estament. !a nimeni s nu rmn pe dinafar, vom folosi aceast ultim comparaie pentru a vedea dac este potrivit s'i ntrebm pe renumiii evan#helitii de televiziune despre nvturile lor privitoare la umnezeu, botez i aa mai departe. )oi trebuie s ne ntoarcem la !uvntul lui umnezeuF napoi la nceputF -ste un Dtre5uieE pentru toi predicatorii i pentru toi oamenii. e asemenea, trebuie s ne amintim c la nceputul )oului *estament, nvtorii evrei renumii nu au cunoscut vremea cercetrii lui umnezeu. "iderii cretini de azi i numesc farisei i farnici pe nvtorii de atunci, dar, de fapt, ei nii pot fi nvinovii de aceleai lucruri. n vremea aceea ei nu s'au supus sub braul puternic al lui umnezeu, nu au fcut voia lui umnezeu, respin#nd botezul lui 7oan. e aceea este scris+ i tot norodul care l-a auzit, i c-iar vameii au dat dreptate lui Dumnezeu, primind $otezul lui *oan3 dar 2ariseii i nv!torii )e1ii au zdrnicit planul lui Dumnezeu pentru ei, neprimind $otezul lui ,"uca 0+/.'<>1. Ki astzi e@ist muli evan#heliti i multe personaliti carismatice care'i nva pe alii, in adunri, avnd impresia c au un rol important n mpria lui umnezeu, dar nu recunosc ce face 66

umnezeu acum conform planului $u de mntuire. 7oan 3oteztorul a fost un proroc f#duit care a deschis perioada harului+ <i orice fptur va vedea mntuirea lui $umne/eu. ,"uca <+/'C1. El a venit ca martor, ca s mrturiseasc despre 4umin, pentru ca to i s cread prin el. ,7oan 8+C'8<1. 7oan mrturisete despre 5ntuitor+ Eu nu%4 cuno"team, dar tocmai pentru aceasta am venit s 5ote/ cu ap) ca El s fie fcut cunoscut lui &srael ,8+<81. 2rin ultimul proroc i prin mesajul su a nceput sfritul timpului de har, iar accentul cade din nou pe botez. (cum este obli#atoriu ca toi care se supun planului lui umnezeu s fie botezai biblic n )umele 45)6"67 7sus ;ristos. e fiecare dat cnd umnezeu face istorie pe pmnt, mpria lui umnezeu vine cu putere punnd capt cilor noastre. 2entru ca toi s nelea# ce nseamn D 5i5lic "i apostolicE, i s nu mai aib nici o scuz, vom mer#e n Bapte 8.. (postolul 2avel a vizitat un #rup de credincioi biblici din -fes. 2rima sa ntrebare a fost+ 0 i primit voi $u.ul !fnt cnd a i cre/ut6 $urprins de faptul c ei nu "'au primit, i'a ntrebat+ $ar cu ce 5ote/ a i fost 5ote/a i6 -i au rspuns+ Cu 5ote/ul lui &oan. -i fuseser botezai la fel ca i 7sus ;ristos, deoarece erau ucenici ai lui 7oan. ar acest botez nu mai era suficientF "ucrarea rscumprrii fusese mplinit. "e#mntul cel )ou intrase n vi#oare. 3iserica fusese nfiinat. e atunci ncoace devenise valabil ceea ce apostolul 2etru a spus prin nsrcinare divin n prima sa predic. Br a mai spune ceva, ei au ascultat cuvintele omului lui umnezeu+ Cnd au auzit ei aceste vor$e, au "ost $oteza!i n 'umele D&M'()(* *sus. *rebuie subliniat c, la sfrit, toate lucrurile trebuie s fie aa cum au fost la nceput. 2rivind napoi n timp, ?eforma i trezirile care au urmat au avut importana lor. "a nceputul secolului />, naintea 2rimului ?zboi 5ondial, a avut loc o puternic micare a uhului $fnt. up al doilea rzboi mondial, umnezeu a trimis cea mai puternic trezire de vindecare din zilele apostolilor ncoace. ar acum a sosit ceasul cercetrii finale din partea lui umnezeu, la sfritul timpului de har, naintea revenirii lui 7sus ;ristos. (cum nu 67

mai este valabil ce a nvat i practicat cineva n secolele trecute, ci numai nvturile din !uvntul de la nceput. ?nduiala divin din 3iserica de la nceput trebuie restabilit. *oi cei care refuz acum s fie botezai n )umele 45)6"67 7sus ;ristos una din nvturile nceptoare ,-vrei. C+/1, respin# planul lui umnezeu de mntuire cu privire la ei, dei au impresia c'l predic i l cred. )imnui nu'i va fi de folos s enumere lucrrile fcute n )umele "ui, dac nu este n acord cu nvturile de baz, ori#inale ,5at.0+/8'/01. (cetia vor trebui s aud cuvintele $eprta i%v de la Mine#, direct de pe buzele 45)6"67. (ceasta este (K( V4?3-K*45)6" ) !6VY)*6" $Z6F

IAT), EU VI' CUR4',$

n 5atei /= citim+ &at mirele, ie"i i%i n ntmpinare# n ultimul capitol al 3ibliei #sim scris+ &at, Eu vin curnd, "i rsplata Mea este cu Mine' . (colo se mai spune -erice de cei ce "i spal .ainele ca s ai5 drept la pomul vie ii "i s intre pe por i n cetate ,vers. 891. n (pocalipsa 8.+0, citim ! ne 5ucurm, s ne nveselim "i s%& dm slav# Cci a venit nunta Mielului3 so!ia )ui s-a pre1tit' n 5atei /= mai citim+ 'a venit Mirele) cele ce erau 1ata, au intrat cu el n odaia de nunt, "i s%a ncuiat u"a... n -van#helie #sim i e@primarea+ 0tunci, din doi 5r5a i care vor fi la cmp, unul va fi luat "i altul va fi lsat. $in dou femei care vor mcina la moar, una va fi luat "i alta va fi lsat... ,5at. /9+9>' 981. (vnd n vedere mplinirile evenimentelor prorocite naintea revenirii lui ;ristos, 45)6" nostru spune+ ,ot a"a, "i voi, cnd ve i vedea toate aceste lucruri, s "ti i c -iul omului este aproape, este c.iar la u"i. ,5at. /9+<<'<91. "und n considerare c prorociile care preced revenirea lui ;ristos se mplinesc acum, 45)6" nostru spune n "uca /8+ Cnd vor ncepe s se ntmple aceste lucruri, s v uita!i n sus, i s v ridica!i capetele, pentru c iz$virea voastr se apropie. ' ,ot a"a, cnd ve!i vedea ntmplndu-se aceste lucruri, s ti!i c .mpr!ia lui Dumnezeu 68

este aproape.' :e1-ea!i dar n tot timpul, i ru1a!i-v, ca s ave!i putere s scpa!i de toate lucrurile acestea, care se vor ntmpla, i s sta!i n picioare naintea 2iului &mului ,"uca /8+/:,<8S<C1. *oate lucrurile au loc la mplinirea timpului. )umai jumtate din cele care au ateptat venirea 5irelui i au ieit n ntmpinarea "ui, au fost pre#tite de nunt. !elelalte au btut la ua ncuiat, dar era prea trziu prea trziu pentru totdeauna. -ste absolut necesar ca toi credincioii biblici s nu rite i s nu spun D9om reu"i noi cumva.E !ei ce aparin 3isericii 5ireas vor primi n mod si#ur f#duina 5irelui pentru acest timpA ei sunt numii copii ai f#duinei ,?om. .+:A Jal. 9+/:1. -i primesc uhul $fnt f#duit ,Bapte /+<<1. 2entru ei este valabil -feseni 9+<>, / nu ntrista!i pe Du-ul /"nt al lui Dumnezeu, prin care a!i "ost pecetlui!i pentru ziua rscumprrii. !onform 7saia :+8C, mrturia i !uvntul urmau s fie nvelite i pecetluite n ucenici. )oi trebuie s tim care este criteriul biblic necesar pentru rpire. !u ajutorul lui umnezeu trebuie s ndeplinim condiiile cerute. Becioarele nechibzuite i'au luat candelele. -le aveau lumin n lmpi. ar, cele nelepte i'au luat i untdelemn n 0ase, astfel ca fitilul s nu se stin# n momentul decisiv de la miezul nopii. n $criptur, untdelemnul este un simbol al uhului $fnt. 6n#erea cu untdelemn a fost ntotdeauna n le#tur cu dedicarea lui umnezeu. 2rin un#ere, mpraii i preoii au fost dedicai i pui n slujba lui umnezeu. 2rin descoperirea lui, !uvntul prorociei a devenit o lumin strlucitoare n ntunericul din acest timp important. (cesta rspndete lumina lui clar asupra tuturor lucrurilor ce aparin timpului de sfrit, dar nu admite nici o rstlmcire ,/ 2et. 8+8C'/81. )oi trim acum cu adevrat ceea ce este scris+ Cuvntul ,u este o candel pentru picioarele mele "i o lumin pe crarea mea. ,2s. 88.+8>=1. (a cum a fost la prima venire a lui ;ristos, prorocia biblic trebuie recunoscut i neleas n mplinirea ei. ntrebarea este+ cui i se potrivete ceea ce 45)6" nostru a spus+ Dac ai "i cunoscut i tu, mcar n aceast zi, lucrurile care puteau s-!i dea pacea0 Dar acum, ele sunt ascunse de oc-ii ti ,"uca 8.+98'9/1 sau 69

chiar + venit la ai /i, i ai /i nu )-au primit 6 ,7oan 81. Bereasc umnezeu ca aceste lucruri s se repete n viaa cuivaF impotriv, fie ca toi cititorii s triasc personal mplinirea urmtoarelor cuvinte+ $ar tuturor celor ce 4%au primit, adic celor ce cred n 'umele )ui, le%a dat dreptul s se fac copii ai lui $umne/eu' ,7oan 8+C'8<1 i de asemenea '<i to i cei ce erau rndui i s capete via a ve"nic, au cre/ut... ,Bapte 8<+9C'9.1. Berice de cei crora li se potrivete cuvntul+ Cine are urec.i, s asculte ce /ice 7isericilor $u.ul. (cest lucru capt importan acum, deoarece la sfrit 5ireasa i 5irele vor deveni una. &at, Eu vin curnd# este vestea pe care 5irele i'o transmite 5iresei. 5ireasa i rspunde+ <i $u.ul "i Mireasa /ic) *9ino#+ <i cine aude, s /ic) *9ino#+ (cum, timpul este aproape. umnezeu a druit lumin n seara zilei mntuiriiA acum, la miezul nopii, rsun stri#area trezirii, iar n curnd se va ivi dimineaa venic. (postolul 2avel ar stri#a din nou+ Maranata# omnul nostru vineF ,8 !or. 8C+//1.

E(IL+:
(m avut privile#iul de a fi n mpria lui umnezeu de peste o jumtate de secol. in 8.9., am luat parte la trezirea care a nceput dup (l oilea ?zboi 5ondial. (m fcut cunotin deja din 8.=> cu toi evan#helitii din $6(, iar unora dintre ei le'am fost chiar traductor. (m fost binecuvntat mai ales prin slujba omului trimis de umnezeu, Oilliam 5. 3ranham, din $6(. up ce am cercetat cu !uvntul nvturile sale, am constatat c slujba lui era bazat numai pe !uvntul lui umnezeu, biblic i apostolic. -ste o defimare atunci cnd se rspndete minciuna c Oilliam 3ranham a aparinut bisericii =esus%Onl>, numai din cauz c unii pastori de acolo l'au invitat s in adunri. (devrul este c el a fost ordinat n 8.</, de dr. ?oT avis, n 3iserica 3aptist de $ud, din care face parte i 3illT Jraham. esi#ur c a fost aezat n mpria lui umnezeu printr'o chemare i nsrcinare divin, fiind n slujba tuturor copiilor lui umnezeu. (a cum prorocii, numii Dv/toriE, au avut viziuni, la fel a fost i cu Oilliam 3ranham. "a puin timp dup ce a primit 70

nsrcinarea sa din 0 mai 8.9C, a vzut ntr'o vedenie doi pomi plini de roade coapte. 2e unul din acetia era scris D ,rinitateE, iar pe cellalt era scris D3nitateE. -l s'a vzut stnd ntre cei doi pomi, scuturndu'i puternic cu braele, iar roadele celor doi pomi au czut din belu# peste el. -l s'a referit la vedenia pe care umnezeu i'a dat' o, atunci cnd s'a ntlnit cu reprezentanii D 0dunrilor lui $umne/euE, rev. )ess, i cu rev. $iscem, de la D 7iserica 8enticostal 3nitE. Biecare din cele dou mari micri penticostale din $6( au vrut ca fratele 3ranham s li se alture. ar el a spus c nu se poate altura nici uneia, pentru c slujba lui era destinat tuturor copiilor lui umnezeu din toate bisericile. (ici trebuie s spunem c nici un om al lui umnezeu nu este mpotriva oamenilor care sunt n diferite reli#ii i biserici, ci mpotriva sistemului care'i ine prizonieri ,7sa. 9/+//1. 2rin deni#rarea lui, s'a vrut ca sin#urul evan#helist care putea s spun ziua, locul i ceasul chemrii i nsrcinrii sale, s fie redus la tcere, astfel ca ceilali s'i poat continua nestin#herii pro#ramele lor. *oi aceia care au luat parte la primul val al trezirii, de dup (l oilea ?zboi 5ondial, tiu foarte bine c Oilliam 3ranham a fost folosit de umnezeul (totputernic pentru a produce strpun#erea spre aceast mare trezire n care s'au manifestat mntuirea i vindecarea. "umea nu ar fi auzit de ali evan#heliti, dac nu ar fi fost dat aceast nsrcinare divin. *oi aceia care i'au nceput slujba spre sfritul anilor H9>, n 8.=> i la nceputul anilor HC>, au fost, fr e@cepie, inspirai ntr'una din adunrile lui 3ranham, i s'au hotrt s participe la aceast trezire. 4ral ?oberts, *.".4sborn, Jordon "indsaT, avid u2lessis, emos $haWarian, muli alii, pn la 5orris !erullo i Qenneth (. ;a#in toi au fost martori ai lucrrii supranaturale a lui umnezeu. ar au neles ei oare care a fost de fapt scopul acestei slujbe unice, dat de umnezeuI ac 45)6" 7sus ar umbla azi pe pmnt, -l ar proceda la fel cum a procedat atunci+ mai nti, ar intra n *emplul $u, ar face rnduial, ar rsturna cteva rafturi cu cri i i'ar scoate afar pe toi speculanii. 2e de alt parte, ar arta spre slujba care precede venirea 71

$a. (a cum la prima venire a lui ;ristos a fost trimis 7oan 3oteztorul cu un mesaj care s pre#teasc calea 45)6"67, tot aa este acum, nainte de revenirea lui ;ristos. ?estituirea, care are loc prin 5esajul *impului de $frit, este n curs i pre#tete calea. espre 7oan, premer#torul lui ;ristos, este spus Cine are mireas, este mire; dar prietenul mirelui, care st "i%l ascult, se 5ucur foarte mult cnd aude glasul mirelui' ,7oan <+/.1. 7oan a fost premer#torul 5irelui, un om trimis de umnezeu, al crui #las era de fapt #lasul 5irelui. 5esajul su pre#tea poporul lui umnezeu. "a fel este i acum. 6n om trimis de umnezeu, un prieten al 5irelui, aduce 5iresei mesajul 5irelui. (devratul mesaj dumnezeiesc este !uvntul lui umnezeu care rmne n veci. ac este adevrat i este adevrat, cu si#uran c la sfritul timpului de har, lui Oilliam 3ranham i'a fost dat o nsrcinare divin prin aceste cuvinte+ 0"a cum a fost trimis &oan 7ote/torul ca s premearg prima venire a lui 1ristos, Mesajul care% i este dat ie va premerge a doua venire a lui 1ristos#I !a s evite orice nele#ere #reit, omul lui umnezeu, dup ce a repetat ceea ce i s'a spus, a adu#at+ 2u eu voi fi premergtorul, ci Mesajul va premerge revenirea 4ui# in clipa n care prorocul f#duit a pit pe scen, mpria lui umnezeu a fost predicat i a avut loc strpun#erea ,"uca 8C+8C1. (celai lucru se repet acum, prin slujba prorocului trimis pentru timpul nostru. (a cum 7oan 3oteztorul i'a cunoscut locul n $criptur, la fel, Oilliam 3ranham, omul trimis de umnezeu n timpul nostru, i'a cunoscut locul n mpria lui umnezeu. -l a fost acela prin care 45)6" a aruncat din nou lumin asupra nvturilor ori#inale despre umnezeire, botez, cin, etc. (u fost descoperite toate tainele ascunse n $criptur, chiar i ceea ce s'a ntmplat n #rdina -denului. n 3iseric au fost reaezate rnduiala biblic i practica de la nceput. -u am fost martor n -uropa i $6( la lucrurile pe care le'a fcut umnezeu prin slujba lui Oilliam 3ranham, pn la plecarea acestuia, n 8.C=. (m vzut cu ochii mei repetndu'se ceea ce s'a ntmplat n zilele 3ibliei, i pot mrturisi c te@tele din -vrei 8<+: i 7oan 89+8/ au fost confirmate. )u vom intra mai mult n aceste detalii. n diferite publicaii am scris deja despre 72

aceast slujb f#duit. ( fost el prorocul trimis cu o slujb de reaezare naintea zilei 45)6"67, sau s ateptm pe altulI 5esajul !uvntului lui umnezeu pe care el l'a adus, precum i confirmarea supranatural, certific acest lucru. (ceast e@punere este dedicat tuturor slujitorilor lui umnezeu din ntrea#a lume, care poart responsabilitatea n biserici, coli biblice, seminare, etc. 2e muli dintre ei am ajuns s'i cunosc personal. esi#ur, prezentarea este i pentru aceia n ale cror mini s'ar putea s ajun# aceast brour prin harul lui umnezeu. *oi vor trebui s se decid+ i vor crede ei pe martorii adevrai sau pe cei mincinoiI n 7saia 9<+8>, 45)6" a spus 9oi sunte i martorii Mei H /ice $OM234. 45)6" 7sus, vorbind apostolilor $i, le'a spus+ '"i%Mi ve i fi martori' ,Bapte 8+:1. )oi am luat Vechiul i )oul *estament i am artat armonia dintre toi martorii lui umnezeu. Vei da ascultare acelora care au depus mrturie n )umele 45)6"67I e acum ncolo este imposibil ca un adevrat copil al lui umnezeu s cread n continuare ceea ce au spus martorii mincinoi. 5artorii mincinoi sunt prinii bisericii i urmaii lor care nva contrar martorilor adevrai. -ste scris+ cine nu crede pe Dumnezeu, .l "ace mincinos' ,8 7oan =+8>1. )imeni nu poate sluji la doi stpni, nimeni nu poate s declare naintea lui umnezeu c dou lucruri opuse sunt amndou corecte. e acum nainte, nimeni nu mai are nici o scuz, iar eu pot spune+ $e aceea v mrturisesc ast/i, c sunt curat de sngele tuturor. Cci nu m%am ferit s v vestesc tot planul lui $umne/eu ,Bapte />+/C'/01. !e voi spune mai departe este numai ca o mrturie, astfel ca toi s nelea# responsabilitatea pe care o am eu, din cauza unei chemri directe. -u, fratele BranW, am primit aceast chemare n / aprilie 8.C/, chiar n zorii zilei, aici n Qrefeld, Jermania. -u am auzit cu urechile mele #lasul ptrunztor i poruncitor al 45)6"67. up ce m'am ru#at de diminea, stteam n camer privind un moment spre fereastra dinspre rsrit, cnd, deodat, de deasupra mea, din dreapta, am auzit Jlasul 45)6"67 spunnd+ !lujitorul Meu, timpul tu pentru acest ora" se va sfr"i n curnd. 73

,e voi trimite n alte ora"e s predici Cuvntul Meu. n clipa aceea puterea m'a prsit i m'am prbuit pe braul stn#, cu faa spre covor. )u voi vorbi aici despre toat aceast e@perien, pentru c am fcut'o deja n alte publicaii. Vreau numai s asi#ur pe fiecare c aceste cuvinte ale mrturiei mele sunt la fel de adevrate ca i cuvintele apostolului 2avel atunci cnd vorbete n Bapte despre chemarea lui. -u am ascultat i am fost credincios chemrii cereti, predicnd !uvntul lui umnezeu numai aa cum este scris. esi#ur, prin harul lui umnezeu, totul mi'a fost descoperit prin uhul $fnt. -u am crescut din punct de vedere duhovnicesc i am fost condus mai adnc, din descoperire n descoperire, i din lumin n lumin. (m amintit e@periena supranatural doar ca toi s nelea# faptul c am o responsabilitate la fel de mare ca aceea a apostolului 2avel. -u pot spune cum a spus i el+ Caut eu oare, n clipa aceasta, s capt 5unvoin a oamenilor, sau 5unvoin a lui $umne/eu6 !au caut s plac oamenilor6 $ac a" mai cuta s plac oamenilor, n%a" fi ro5ul lui 1ristos ,Jal. 8+8>1. 2entru c pe pmnt este atta neltorie, #lasul adevrat al !uvntului lui umnezeu trebuie s se aud n pustiul reli#ios, fr nici un compromis. Cci orice fptur este ca iar5a, "i toat slava ei, ca floarea ier5ii. &ar5a se usuc "i floarea cade jos, dar Cuvntul $OM2343& rmne n veac. <i acesta este Cuvntul, care v%a fost propovduit prin Evang.elie ,8 2et. 8+/9' /=1. )oi trim nc n timpul harului. ndreptarea mai este nc posibil. n final, vreau s spun c semnele timpului arat foarte clar spre apropiata revenire a lui ;ristos. (cum are loc stri#tul de trezire+ &at Mirele, ie"i i%i n ntmpinare# 45)6" nostru dra# i va ine !uvntul i va reveni foarte, foarte curnd aa cum ne ateptm noi, n timpul nostru. Bie ca toi credincioii adevrai s spun mpreun+ Maranata# A$OM234 nostru vine#B 0min# 9ino, $O0M2E &suse# ;arul i pacea lui umnezeu s fie cu voi toi, n scumpul )ume al 45)6"67 7sus ;ristos. (min. (celai autor a tratat cele mai importante subiecte ale $fintei $cripturi. (ceste brouri sunt publicate n 8C limbi ale lumii i sunt o 74

mare binecuvntare pentru muli. n !entrul 5isionar am publicat i brouri coninnd predici ale lui Oilliam 3ranham care pot fi trimise, la cerere, tuturor celor ce vor s le aib. V putem pune la dispoziie i o list cu publicaiile disponibile. Vei fi surprini s vedei ct hran spiritual a pre#tit 45)6" pentru ai "ui. ac suntei interesat, putei scrie pe adresele de mai jos+ 57$$74) !-)*-? 2.4. 34M 8>>0>0 900>0, Q?-B-" J-?5()N -'5(7"+ volWsmission[#m@.de sau -.BranW[freie'volWsmission.de ;45-2(J-+ http+RRUUU.freie'volWsmission.de \ (6*4? K7 263"7!7$*, -O(" B?()Q 5artie R(prilie />><

75